DHEP 2 RESUMEN

ESTRUCTURALISMO: movimiento, corriente instaurada en Francia que se inicia en

la 2º década del S. XX y termina en la década del 60 con el mayo francés.

Intenta descubrir el significado de cada realidad, no a partir de su historia

(diacrónicamente), sino a partir de ella misma, de las propias relaciones que mantienen
entre si los elementos que la componen (sincrónicamente)

El concepto principal de este movimiento es la noción de estructura vista como:

 Lugar en el cual, las relaciones existen antes que los elementos que forman esa
relación. Lugar de funciones y relaciones.
 Grupo de elementos que forman un conjunto co- variante, en donde cada
elemento depende y varía en función del otro.

El movimiento arranca en la lingüística con la publicación del Curso de Lingüística

General por parte de los alumnos de Saussure y luego se amplia al terreno de las Cs.
Sociales, empezando por Levi Strauss que concibe una “antropología estructural” y,
luego, a todo el campo intelectual.

Saussure pensaba a la lengua como una estructura cerrada que se basaba en el siguiente
algoritmo: es un SIGNO

SDO
---------
STE

Saussure la concibe como una relación cerrada, biunívoca y matematizada.

Periplo:
Los griegos dividían el conjunto de las realidades observables según la physis y la
thesis.

Las expresiones adverbiales physei y thesei determinaban así dos capítulos propios para
abarcar en su totalidad el conjunto del sistema del mundo.
 Al término physei le pertenece lo que no depende de la voluntad colectiva de los
hombres y que compete al orden regular del mundo.
 Al término thesei corresponde todo aquello que presuntamente depende de la
voluntad colectiva de los hombres la cual varía según las circunstancias los
intérpretes.

Hay un cambio radical en la teoría: la noción antigua de physis fue sustituida por la
noción moderna de naturaleza que se hizo inseparable de la noción de ciencia hasta
llegar al punto de la expresión “ciencias de la naturaleza”, de aquí en más, la ciencia
tiene por objeto la naturaleza empírica, recíprocamente, la naturaleza no es sino el
objeto de la ciencia. La ciencia esta íntegramente matematizada.
Esta ciencia requiere de la matematizacion del objeto; no requiere que el objeto sea de
esencia matemática.
La ciencia es empírica y matematizada: para que lo empírico llegue a ser matematizado
es preciso que resulte captable mediante instrumentos.
La ciencia es también instrumental y provista de herramientas porque desde su
nacimiento mantiene una relación sistemática y ocasional con la técnica.

A partir de Galileo, la ciencia propone 5 proposiciones solidarias:

1- No hay ciencia propiamente dicha más que de la naturaleza.

2- La naturaleza no es nada si no es objeto de la ciencia
3- La naturaleza es indiferente a la diferencia entre finito e infinito, entre perfecto e
imperfecto, etc.
4- La ciencia comienza y termina con una matematizacion posible.
5- La naturaleza como objeto de la ciencia es íntegramente captable por los
instrumentos que fabrica una técnica regulada por la ciencia.

En esta versión del paradigma galileano no hay ciencia del hombre en el sentido en que
hay una ciencia de la naturaleza.
El desarrollo de las ciencias matematizadas permitió integrar en el reino de la naturaleza
muchas realidades que la Doxa no hubiese integrado allí. Había frente a esto dos
posibilidades:

 Conservar la definición galileana de la ciencia y se modifican las fronteras del

physei, anexando al physei sectores que antes correspondían al thesei.

 Se modifica la definición del nombre de ciencia, se renuncia a la definición

galileana del nombre de ciencia.

El estructuralismo intervino sobre esta cuestión, sostuvo en su doctrina y demostró en

su practica que sectores enteros de lo que se había atribuido siempre al thesei podían
ser objeto de la ciencia en sentido galileano sin que por eso, quede reducido el thesei al
physei. Se quiere hacer del thesei, una physei pero sin que deje de ser thesei.

Los objetos privilegiados son aquellos que mostraban la diferencia del hombre con la
naturaleza: el lenguaje, el parentesco, el matrimonio, mitos, cocina, etc.

El paso estructuralista consistió en esto: (se lo puede ver como 5 tesis mayores)

 1) La necesidad de pura tesis existe y es preciso aceptarla como un dato, ella

combina entre si dos modalidades opuestas: una coactiva necesidad de la
naturaleza y una contingencia tan sujeta a variaciones de lugares y tiempos como
la thesis de los antiguos.
 2) La necesidad de thesis, una vez constatada como dato debe ser instituida
como objeto de la ciencia en si mismo y por si mismo: el hombre, su estructura
resume esta decisión.
 3) Todas las manifestaciones particulares de la necesidad de thesis poseen rasgos
comunes, pasibles de un método común, entre estas necesidades, la necesidad de
a lengua es la mejor analizada, la ciencia de la lengua cumple un papel
especifico.
 4) La necesidad de thesis no puede ser objeto de ciencia, sino con la condición
de no ser tratada como un fragmento de physis.
  5) No se formara ninguna hipótesis sobre los orígenes materiales o no, ni sobre
la constitución, gradual o instantánea de una necesidad de thesis constatada.

Levi Strauss reunió bajo el nombre de “cultura” los objetos de la nueva ciencia y así,
produjo como principio fundamental, la oposición entre naturaleza y cultura. La
ciencia reivindicada por el estructuralismo es la ciencia galileana, una ciencia que es
empirica y matematizada  el estructuralismo es empírico y matematizado, elimina las
cualidades y se queda solo con la estructura, ya que sin las cualidades, la estructura no
son las mismas.
En la exitosa matematizacion del estructuralismo no hay números, ni formulas sino
literalizaciones reguladas  se pasa de la problemática del numero a la letra.

El programa estructuralista estuvo siempre marcado por desequilibrios internos. Fue

Chomsky a quien le correspondió hacer estallar las contradicciones internas. Estableció
una verdadera lingüística científica a modo de la física.

Marco tres contradicciones: defectos del estructuralismo.

1- Punto de la matematizacion: la misma idea de galileismo extenso cae en si
misma porque no se puede agregar a las estructuras lingüísticas la
matematizacion. El estructuralismo se fundamentaba implícitamente en el
galileismo donde la matematizacion era decisiva. Ninguno de los procedimientos
propios de la lingüística estructural se dejaba inscribir en un formalismo lógico-
matemático. (la lingüística no se adapta a la matematización)
2- La noción general de la ciencia: Saussure se apoyaba sobre un modelo de
ciencia ideal, deudora del minimalismo epistemológico (principal elemento del
estructuralismo) que se le vuelve en contra ya que no es galileano. El
minimalismo epistemológico es antigalileano.
3- La propia noción de estructura: lo principal de este programa es que gracias a
la noción de estructura se podía entender los alcances del thesei. Pero hacia
referencia a tantas cosas que no especificaba nada.
El estructuralismo es ciencia y esta última forcluye al sujeto ya que cuando se
constituye, ese constituyente hace que el sujeto quede forcluído.

Este movimiento fue tan grande que Lacan no quedó exento de él (TX: La instancia de
la letra). No podemos decir que Lacán dejó el estructuralismo porque nunca formó parte
de él sino que sólo se apoyó en este para poder definir al ICC como estructurado como
un lenguaje.
A partir de esto pasa a ser algo razonable, otra razón no plegable a la conciencia.
Lacán:”El estructuralismo pasará pero lo que va a quedar es la estructura porque
se inscribe en lo real”- Va a apartarse totalmente del estructuralismo debido a que este
no tiene en cuenta al Sujeto

Lacan se apodera la noción de SIGNIFICANTE:

 El STE saussureano  es por la posición que ocupa ya sea en el paradigma o en

el sintagma.
 El STE lacaniano  es por la posición que ocupa en la cadena de significantes.

La Instancia de la Letra en el ICC:

Escrito en 1957. Fue una conferencia de Lacan a estudiantes de letras.
Tiene 3 partes  Sentido de la letra.
 La letra en el Icc.
 El ser y el otro.
La experiencia analítica nos dice que todo el inconciente esta estructurado como un
lenguaje. Este lenguaje preexiste a la entrada que hace en él cada Sujeto.
El algoritmo lacaniano es:
STE
---------
SDO

Se lee así: significante sobre significado, el “sobre” hace referencia a la barra.

Lacan con el ejemplo de caballeros-damas no indica que puede haber un mismo “sdo”
(puerta) para varios “stes” (caballeros y damas). Un Ste no esta sin el otro (esta es la
función de relación del ste), y para adquirir valor necesita del otro complementario y
opuesto.
Lacan afirma que el falo es un ste fundamental que ordena Edipo y castración como
estructuras fundantes subjetivas. La estructura tiene 4 elementos: niño, madre, padre,
falo.

Luego, Lacan afirma que las unidades de la estructura están sometidas a una doble
condición:

 Reducirse a elementos diferenciales

 Componerlos según las leyes de un orden cerrado.

Estos elementos se relacionan según 2 formas: sincrónica (sin tiempo) y diacrónica (a

lo largo del tiempo)

Lacan privilegia la letra, porque entiende al inconciente como una escritura (que se
manifiesta y debe leerse), con toda la idea de materialización del lenguaje que la
escritura implica. La define como soporte material. Con lenguaje, Lacan se refiere a lo
que Saussure llama la lengua y con discurso concreto al habla. La diferencia entre
discurso y habla es de enorme importancia. Para Saussure habla es el dominio de lo
individual (“usuario” que utiliza la lengua). Para Lacan, el discurso siempre implica
una dimensión social. No sólo porque siempre se habla a otro, y de ese otro depende el
sentido de lo que el sujeto diga, sino además porque se usa todo el empleo social del
lenguaje.

Es entre estos dos dominios, el del lenguaje y el del discurso, que se sitúa a la letra.
El sujeto queda marcado por la letra, ya sea que provenga del sistema de la lengua, o de
su empleo en el discurso. El acto de discurso depende del lenguaje en la medida que
toma de él la materia de la letra.

El principal elemento de la estructura lacaniana es el SIGNIFICANTE: La creación

de la significación (cómo se engendra) es un efecto del significante, y no como para
Saussure el resultado de la unión entre un sdo y un ste. Este efecto significante, que es
la significación, tiene como soporte a la letra, cuya materialidad es la pura diferencia
(rasgo o marca) que permite a cada significante no ser confundido con otro.
El algoritmo (lacaniano) es una entidad puramente formal y abstracta. Implica la
transformación del signo saussureano:

1) Elimina el círculo que encierra a sus dos etapas (significado y significante), y queda
desecha la unidad del signo planteada como “sustancia” indisoluble y se renueva el
problema de cómo dar cuenta de la significación.

2) Quita las flechas con lo cual desaparece la relación biunívoca, las dos caras del signo.

3) Desaparecida la unidad, la raya horizontal se convierte en “barra”; esta barra será

“resistente a la significación”. Para Saussure las dos caras del signo funcionaban como
un “par ordenado”, unidas por una relación punto a punto entre Sdo y Ste. El algoritmo
dará toda la primacía al significante, que por eso se coloca sobre la barra y en
mayúscula. Cualquier efecto de significado depende ahora no de lo que suceda entre
significado y significante, sino de lo que suceda exclusivamente en el nivel del
significante.

En este texto, Lacan ya empieza a mencionar dos figuras de la retórica que son la
metáfora y la metonimia.
Son dos figuras de la retórica y Lacan las toma prestadas por que encuentra en ellas una
correspondencia con la legalidad del ICC (condensación y desplazamiento). La
legalidad del ICC es la legalidad del lenguaje.

No es lo mismo, metáfora y metonimia vistas desde la perspectiva de la retórica

(forcluye al sujeto) que las mismas leyes vistas desde la perspectiva de Lacan (ponen en
juego la emergencia de un sujeto, por eso las lleva al terreno del psicoanálisis).

Metonimia  desplazamiento de sentido (a lo largo de la cadena)

Combinación y desplazamiento que permite sustituir la parte por el todo, surgiendo así,
una importante conexión de sentido. En la metonimia el sentido se desplaza dentro de la
misma cadena desde un ste hacia otro.

El deseo es algo que se desplaza, va en busca del objeto que esta perdido. El objeto
nunca fue inscripto como objeto, sino como “falta”
Lo que anima ese desplazamiento es la falta del objeto.

F (S…S’) S” = S (-) s

El signo menos (-) significa que no se traspasa la barra y por lo tanto, no hay creación
de sentido.

Metáfora  condensación efecto sujeto (aporta un nuevo sentido)

Termino que deja de usarse en sentido propio y pasa a usarse en sentido figurado.
Relación de sustitución de significantes, al cambiar un “ste” por otro, se produce una
creación de sentido.

Toda metáfora implica:  Sustitución.

 Creación de sentido.
No toda metáfora implica “condensación”: para que emerja el Sujeto debe haber alguna
manifestación del ICC o estar involucrado el Autre (mediante una sanción).
El + es en metáfora por el plus de significado, la creación. En la metáfora se crea
sentido al reemplazar un ste en el lugar de otro dentro de la cadena, y el ste reemplazado
sigue estando presente, en conexión metonímica con el resto de la cadena.

Las formaciones del inconciente son los fenómenos en que las leyes del ICC son más
evidentes. Estas formaciones provienen de un lugar tópico. No se trata de buscar al
ICC en algún lugar cerrado sino de buscarlo en su pluralidad, allí donde algo se
escapa del Sujeto sin haberlo querido. El lugar de la puesta en juego el Sujeto y el
Objeto.

El Sujeto es sujeto del ste por que es producto de la relación entre stes. Es un efecto de
la estructura.

S1------------S2

Sujeto.

Significante: las funciones del significante son la metáfora y la metonimia, estas dos
figuras le permiten ver a Lacan el funcionamiento del STE haciendo una
correspondencia con la legalidad del ICC.
Las características del Ste son las de la existencia de una cadena articulada que tiende a
formar agrupamiento cerrado formado por una serie de anillos que se enganchan unos
con otros para constituir nuevas cadenas. La existencia de estas cadenas implica que las
articulaciones o enlaces del Ste tienen 2 dimensiones:
 La de la combinación o continuidad de la cadena.
 La de la sustitución, cuyas posibilidades siempre están implicadas en c/
elemento de la cadena.
Lacan toma del estructuralismo la noción de estructura (conjunto de elementos co-
variantes) y de Saussure toma la noción de STE, de paso, le da un toque al algoritmo
Saussureano (lo reformula, le saca las flechas de relación biunívoca, el saca le circulo de
relación cerrada, etc.)
NO es estructuralista porque este movimiento es ciencia y esta forcluye al Sujeto.
También toma de la retórica a la metáfora y a la metonimia porque encuentra una
correspondencia con la legalidad del ICC (condensación y desplazamiento)
Metáfora y metonimia (retórica) como es ciencia, forcluye al sujeto.
Metáfora y metonimia (Lacan) pone en juego la emergencia de un Sujeto
Ambas le permiten ver a Lacan el funcionamiento significante haciendo una
correspondencia con la legalidad del ICC.

Ejemplos de metáfora y metonimia:

 Famillonario (metáfora lograda) Es una ocurrencia, algo que emerge del ICC
con pleno sentido.
  Su gavilla no era avara ni odiosa (metáfora: “su” gavilla reemplaza al termino
Booz)
 30 velas, 30 barcos (metonimia que capta la parte por el todo: 30 velas hace
suponer que hay 30 barcos).
 Signorelli (metáfora No lograda, hay intentos de sustitución, el eje sustitutivo
esta implicado pero No hay un plus de sentido, lo que esta reprimido no se
puede disfrazar).
 Becerro de oro (chiste metonímico por que se parte de una metáfora gastada, ya
dicha)

La primera linea (horizontal) nos representa la cadena STE y permance permeable a los
efectos significantes de la metafora y la metonimia.
La otra linea es la del discurso racional, esta linea es el discurso concreto del sujeto que
habla y se hace oir

Codigo A (Otro) El Otro influye, sanciona, implica al yo (je) por eso hay formacion
del icc; cuando no hay sancion, no hay implicancia del Otro
Mensaje M
Es el resultado de la conjuncion del discurso con el ste como soporte creador de sentido.
En el mensaje nace el sentido, si hay alguna verdad esta ahí. El mensaje permite la
emergencia del sujeto (surge de entre los stes)

La mayor parte del tiempo ninguna verdad se anuncia, porque el discurso no pasa en
absoluto a través de la cadena significante, porque es el puro y simple ronroneo de la
repetición y del molino de palabras, y pasa en alguna parte en cortocircuito, por aquí,
entre b y b'.
b yo (je): indica en el propio discurso, el lugar de quien habla
b’ objeto metonimico.

M C
(La línea de retorno, implica la creación del sentido, la sanción del otro)

Es en el juego entre el mensaje y el código, y también en el retorno del código al

mensaje, que va a jugar la dimensión esencial en la cual nos introduce de lleno el
chiste. Entre mensaje y código se ubica también lo reprimido.

Famillonario:

Reconocemos ahí el mecanismo de la condensación, materializada en el material del

significante, una especie de embutido, entre dos líneas de cadena significante:
"Salomón Rothschild me trató de un modo completamente familiar", y luego, por
debajo está el "millonario", y entonces está el ar de los dos lados, el mil también de
los dos lados, eso se condensa, y en el intervalo aparece famillonario.

Famili ar
Mili onaria
______________
FaMILIonARia

Intentemos ver un poco lo que eso da sobre este esquema:

El discurso, es lo que parte del yo (je), lo que va al Otro. También se puede, lo que es
más correcto, ver que todo discurso, partiendo del Otro, sea lo que sea que pensemos,
parte y vuelve, se refleja sobre el yo (je) porque es preciso que él esté comprometido
en el asunto y enfila hacia el mensaje. (Discurso parte del Otro  se refleja en el
yo (je) en β  vuelve al Otro  se dirige al mensaje)

En el ejemplo hay 3 tiempos:

1) Tiempo: esbozo del mensaje  el otro espera la palabra correcta (lo que se espera
que diga)
-Familiar queda rebotando (reprimido) entre el Código y el Mensaje.
-Los restos metonímicos MILLI y AR van para b’.

2) Tiempo: La cadena se refleja en b’ en el objeto metonímico “mi millonario”.

-Familiar  va al código.
-Millonario se refleja n b’ (parte del M y rebota en b’)

3) Tiempo: Millonario y Familiar se encuentran y se conjugan en el Mensaje para

producir Famillonaria.

LAS DOS CADENAS SE ENCUENTRAN Y CONJUGAN EN EL MENSAJE, SE

PRODUCE UN NUEVO SENTIDO.

Signorelli:

Signor: (el nombre propio en cuestión es un nombre extranjero, porque sus elementos
son ajenos a la lengua de Freud, Signor no es una palabra de la lengua alemana.) en
este caso seria lo reprimido, es decir lo que queda rebotando entre el Mensaje y el
Código. Freud lo ve en el cuadro, pero no le sale decirlo.
Signorelli: es lo olvidado, Freud se olvida de este pintor y le viene nombres sustitutos.
Botticelli – Boltraffio: nombres sustitutos (boltraffio tiene una relación de homonimia
con Trafoi que es el lugar donde Freud se entera de la muerte de su paciente querido.)
Elli, Bo (Bosnia – Herzegovina) son las ruinas metonímicas que parten de b a b’.
Herr: aparece por dos vías:  Por “Her” de Herzegovina, es decir, aparece
desplazado en las ruinas metonímicas.
 Por la vía de los intentos sustitutivos (sustitución
de Signor.) El “herr” esta caído en el fondo, en las interioridades. Representa a la muerte
(limite de la palabra) y es lo que Freud no quiere enterarse ni saber.

“Freud viajaba en un tren hablando con un extraño sobre las pinturas, en Orvieto. Antes
de hablar de este tema, conversaban sobre las costumbres de los turcos en Bosnia –
Herzegovina: muestran total confianza en el medico y total resignación ante el destino.
Cuando el enfermo no tiene cura dicen: “Herr, (señor) no hay nada mas que hacer...”
Estos turcos estiman el goce sexual y ante una perturbación sexual caen en un estado de
desesperación que puede llevar a la muerte y eso es lo que reprimió Freud al no poder
decir Signorelli por que contenía Signor que es una palabra extranjera pero lo implica a
El como doctor y en esos tiempos se entero de la muerte de un paciente muy querido en
Trafoi, a causa de una perturbación sexual.”

Signorelli Botticelli Boltraffio

Herzegovina y Bosnia

Herr, no hay nada mas que hacer… Trafoi (relación de homonimia)

Muerte y sexualidad  “pensamientos reprimidos”

En este olvido hay una sofocación de pensamiento (lo sofocado es muerte y sexualidad)
vista como una condición anterior al olvido.

Becerro de oro:
Es un chiste metonímico
Hay un desplazamiento de sentido (a 2 contextos diferentes)
Se desarma la metáfora y se lleva uno de sus elementos a la literalidad de la palabra.
- En el siglo XIX todavía se adora al becerro de oro
- Este ya no es tan joven para ser becerro.
Becerro de oro es una metáfora gastada por que es algo ya inventado (es distinto de
famillonario porque este es algo nuevo). No produce ningún sentido nuevo porque la
figura ya esta.
Al decir “este ya no es tan joven para ser becerro” se descompone la metáfora
llevándola a dos dimensiones:

Sentido metafórico: “mira como en el S. XIX se adora al becerro de oro” (persona

adinerada)

Sentido de la literalidad de la palabra: “este ya no es tan joven para ser becerro” lo

trata de animal y de viejo.

[Toma la frase metafórica “becerro de oro” literalmente, esto deshace la metáfora. Se

toma becerro por animal y no como una metáfora]

Ahora, el chiste:
Cómico X chiste:
Lo cómico: no esta la terciaridad (Gran Otro), no hay sanción pero me río por que hay
algo del orden de la imagen, de la escena, de la dualidad. Ejemplo: los mimos, el
payaso, Chaplin.

El chiste: implica un oyente, un tercero; la técnica del chiste es la técnica del lenguaje,
se pone en juego el placer y la verdad (se alcanza el placer por medio del oyente)
Su técnica verbal es un juego con las palabras (técnica del ICC) implica 3 lugares (el
que lo cuenta, el que interpreta, el que sanciona) que contiene el proceso de
condensación como fuente para obtener el placer. Para que un chiste sea sancionado
debe haber sanción del Otro y del contexto.
En un chiste siempre hay formación del ICC

Características: terciaridad (un Otro que sancione), brevedad, mismo código (hablar el
mismo idioma, compartir la misma época, etc.)
Si el chiste no es abreviado, no hay técnica verbal. Abreviación: implica mínimo o
menos gasto.

Sueño: se da en imágenes, no hay implicancia de Otro, no se comprende (tenemos

noticia de el, una vez que despertamos), sirve al ahorro de displacer, emplea los mismos
recursos del chiste pero pasando los limites que el chiste respeta, posse figuracion
alucinatoria, etc.
En el chiste y su relación con lo ICC Freud comienza diciendo que famillonario se trata
de una forma determinada de expresar un pensamiento y es en la particularidad de ese
pensamiento donde Freud ubica la técnica de ese chiste que llama condensación con
formación sustitutiva. Dirá que se trata de un chiste en la palabra y no de un chiste en el
pensamiento y lo sostiene demostrando que el pensamiento allí expresado pierde el
carácter de chiste si se descompone la frase, si se desanuda el proceso condensador.
El chiste es un juego de palabras donde se produce algo de placer; remite a la poca en
que el niño aprende a manjar el léxico de su lengua materna.

Chiste modo singular de un sujeto de recuperar el placer.

El chiste es el mejor camino para estudiar las legalidades del ICC mediante metáfora y
metonimia. Estas leyes son las que Freud reconoce en la estructura de la agudeza, y las
que dan lugar a la articulación ste, que a su vez, da lugar a la existencia de la cadena
significante. Es aquí, en lo intervalar de la cadena significante a la que un sujeto
adviene, donde el analista va a intervenir.
Afirma que ella (agudeza) actúa en el juego entre el mensaje y el código y en el retorno
del código al mensaje. Se trata del Otro (A) como lugar del código, batería significante,
y el mensaje como significado del Otro s(A) que implica la puntuación donde la
significación se constituye como producto. Es qui en el Mensaje donde Lacan va a
ubicar la agudeza junto con las otras formaciones del ICC diciendo que se trata de un
mensaje que interroga al Otro en relación al poco sentido y que para que se constituya
como tal, es necesaria la sanción del Otro: así se logra el chiste.

Ya llevamos conocido un número tan grande de diversas técnicas del chiste que temo
que perdamos la visión de conjunto de ellas. Intentemos, pues, resumirlas:
La condensación:
a. con formación de una palabra mixta  encastramiento.
b. con modificación.
c. todo y parte,
La múltiple acepción del mismo material: el juego de palabras es una condensación.
d. reordenamiento,
e. modificación leve,
f. la misma palabra plena y vacía.
Doble sentido:
g. nombre y significado material,
h. significado metafórico y material,
i. doble sentido propiamente dicho (juego de palabras).
j. equivocidad,
k. doble sentido con alusión

La ganancia de placer responde al gasto psíquico a ahorrar. La risa nace con un monto
de energía psíquica antes investidos en otra cosa, en la risa se dan las condiciones para
que cierta energía psíquica experimente una libre descarga.