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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

CUSCO – PERÚ
TEMA 1.- IDENTIDAD E INTERDEPENDENCIA – DIVERSIDAD Y PERTENENCIA Pág. 03

TEMA 2.- DERECHOS Y RESPONSABILIDADES Pág. 07

TEMA 3.- SOCIEDAD DEMOCRÁTICA – SISTEMA DEMOCRÁTICO Pág. 11

TEMA 4.- PROYECTOS PARTICIPATIVOS Pág. 16

TEMA 5.- VALORES CÍVICOS Pág. 18

TEMA 6.- DERECHOS Y RESPONSABILIDADES Pág. 22

TEMA 7.- EL ESTADO Pág. 27

TEMA 8.- CULTURA Y SOCIEDAD Pág. 31

TEMA 9.- CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA Y CULTURA DE PAZ Pág. 33

TEMA 10.- DERECHOS Y RESPONSABILIDADES Pág. 37

TEMA 11.- EL ESTADO Y DERECHOS HUMANOS Pág. 41

TEMA 12.- IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD Pág. 43

TEMA 13.- PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PERÚ Pág. 47

TEMA 14.- LA SOLIDARIDAD SOCIAL Pág. 50

TEMA 15.- LA DEMOCRACIA Y LA NORMA Pág. 52

TEMA 16.- ORÍGENES DEL ESTADO PERUANO Pág. 54

TEMA 17.- LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL MUNDO Pág. 62

TEMA 18.- CULTURA DE PAZ Pág. 65

TEMA 19.- LA DEMOCRACIA Pág. 69

TEMA 20.- ESTADO Y SOCIEDAD PERUANA Pág. 72


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1.- CULTURA
CULTURA, ASPECTOS QUE DEFINEN UNA CULTURA
1.1.- ETIMOLOGÍA DE CULTURA.

La palabra cultura deriva del termino cult, perteneciente al verbo latino colere, cultum = cultivar que equivale a cultivo. Como
palabra fundamental, ella entra en composición con palabras específicas, que determinan su sentido general; así “agri-
cultura” = cultivo del campo. Cultura, atento a su definición verbal-etimológica, es, pues, educación, formación, desarrollo o
perfeccionamiento de las facultades intelectuales y morales del hombre; y en su reflejo objetivo, cultura es el mundo propio
del hombre, en oposición al mundo natural, que existiría igualmente aun sin el hombre.
Cultura se refiere a todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre.

1.2. CONCEPTO.-
El Diccionario de la Lengua Española.- define a la cultura como el conjunto de conocimientos y actividades, científicas,
industriales y artísticas de un pueblo, país o una época, considerados globalmente o en cada una de las materias.
La UNESCO define a la cultura en su sentido amplio como: “El conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo sociales. Ella engloba, además de las artes y las letras,
los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias…”.
También podemos definir la Cultura, como la forma particular de vivir de una sociedad, se expresa a través de las creencias,
normas y los valores compartidos por todos sus miembros. Las pautas culturales se hacen visibles en una serie de instituciones
que organizan la vida del grupo como por ejemplo, la familia, la escuela, los medios de comunicación, etc. En los
comportamientos que los distintos miembros desarrollan y en los objetivos que construyen.
La cultura entonces, no puede definirse como parte de la “naturaleza humana”, porque es una creación de los propios seres
humanos reunidos en una comunidad.

Existiendo varios tipos de definiciones, es necesario tomar en cuenta dos fenómenos sociales los cuales son:

LA CULTURA COMO FENÓMENO ANTROPOLÓGICO.

Se entiende por cultura como fenómeno antropológico que es una forma de cómo analizar y observar la forma de vida de
cada civilización, sus costumbres o el cómo eran las vidas de estas en su tiempo así como los cambios que fueron efectuando.

LA CULTURA COMO FENÓMENO SOCIOLÓGICO


El concepto abstracto que describe procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estéticos del acontecer humano,
incluyendo la ciencia y la tecnología, como cuando se habla del desarrollo cultural de un pueblo o país; Fischer dice que
para la concepción sociológica la cultura se define como el proceso intelectual y social del hombre en general, de las
colectividades, de la humanidad.
La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos
producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural

1.3. ASPECTOS QUE DEFINEN LA CULTURA.-


1.3.a.- ASPECTO SOCIAL .- Toda cultura se manifiesta en una sociedad. es una producción colectiva y esa producción es un
universo de significados, ese universo de significado está en constantes modificaciones que son trasmitidos a través de las
generaciones mediante la socialización (mecanismo Socio-Cultural básico por el cual un conjunto social asegura su
continuidad). Los principales agentes de la socialización son los padres y otros miembros de la familia, las instituciones
educativas y los medios de comunicación social . Por lo general, ellos cumplen la fusión de trasmitir a los niños los valores y las
creencias de su mundo socio-cultural, así ellos crearán las nuevas relaciones interpersonales y a los objetos socio- culturales
.Las generaciones adultas trasmiten la cultura como patrimonio o legado.
Hay un doble juego ya que se selecciona lo que se trasmite y el que recibe también selecciona según sus intereses.
Desde un punto de vista antropológico, los elementos de la cultura deben ser no solo
- bienes materiales,
- bienes simbólicos (ideas),
sino también:
- instituciones (canales por donde circula el poder: escuela, familia, gobierno),
- costumbres (reunirse para cenar entre gente amiga o familiares),
- hábitos,
- leyes
- poder (ya que este también es parte de la cultura).

1.3.b.- ASPECTO INDIVIDUAL.- Sobre la base del aprendizaje de la socialización, las personas vamos diferenciando, nuestro
gustos, nuestros valores relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestra propia escala de valores, aunque este último cambia
con el tiempo al igual que la sociedad.
Es el proceso mediante el cual una persona llega a ser individuo.

2 MANIFESTACIONES DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ


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DEFINICIÓN DE DIVERSIDAD CULTURAL.- La diversidad cultural son las expresiones diferentes y variadas tanto a nivel mundial
como nacional, en las que existe interacción de diversas culturas.
Podemos encontrar referencias culturales en toda una diversidad de manifestaciones tales como el folklore, el idioma o la
comida. Así desde esta perspectiva, la cultura ha sido normalmente abordada desde campos como la antropología o la
sociología. Sin embargo, más recientemente, a partir de la década de los 70, otras disciplinas y áreas del conocimiento
empezaron a interesarse por ésta, ampliando su campo de aplicación a otros aspectos sociales y económicos asociados a
valores y creencias específicas que influirían en nuestro comportamiento y diferencian a personas de distintas procedencias y
territorios
DEFINICIÓN DE MANIFESTACIONES CULTURALES.- Es un medio de expresarse de una región determinada, puede ser por medio
de danzas, canciones, música, artes, etc. Cada comunidad o pueblo tiene su propia manifestación folclórica. Esa síntesis o
mestizaje cultural está presente en todas las manifestaciones de nuestra cultura.

2.1. Manifestaciones de la Diversidad Cultural en el Perú:


El Perú es un país ubicado entre los 20 países más grandes del mundo por su territorio; y dentro de ese enorme territorio
poseemos una inmensa diversidad geográfica, biogenética y cultural. Nuestra variedad de razas, lenguas, religiones,
costumbres, tradiciones, necesita ser valorada como un aspecto de riqueza frente a otros países y naciones.
Está formado por un conjunto muy heterogéneo de culturas asentadas sobre zonas y regiones muy variadas, y sometidas a
modos y relaciones de producción muy diferentes, lo que da como resultado, desarrollos regionales desiguales y una
desarticulación de la sociedad peruana.
Como principales manifestaciones de la diversidad cultural en el Perú podemos señalar:

a) La Lengua; nuestro país tiene la mayor diversidad de etnias, lenguas y familias lingüísticas de América, conforme a nuestra
Nueva Constitución Política del Perú, están reconocidas como idiomas oficiales el castellano, quechua, aymara y demás
lenguas aborígenes.

b) Las Fiestas Religiosas; que vienen a ser las expresiones culturales varias del Perú, cada pueblo celebra estas fiestas con su
música, sus danzas, sus ritos; la fiesta es una manera de vivir la fe para el pueblo, además de ser un consuelo para superar y
afrontar los problemas de la vida diaria.
Conforme a nuestra Nueva Constitución Política del Perú, el Estado peruano reconoce a la iglesia católica como elemento
importante en la formación histórica, cultural y moral.

c) Las Danzas; existen diversidad de danzas, que provienen mayoritariamente de la fusión cultural prehispánica, española y
africana, estas danzas expresan diferentes cosas, como agradecer por la lluvia, la cosecha, la tierra, etc.

d) La Gastronomía; identifica a las diferentes regiones del Perú las cuales poseen una variedad de recursos naturales que han
sido consumidos desde siempre, además de contar con la contribución de productos recibidos de otros pueblos. Nuestra
gastronomía ha alcanzado un reconocimiento mundial por su valor nutritivo y su amplia variedad de platos, tanto es así que
a la fecha nuestro país ha sido considerado por especialistas en la materia como el primer destino gastronómico del mundo
,situación que nos debe motivarnos para mantenernos por siempre en dicha condición privilegiada .

e) La Música; considerada como expresiones musicales, podemos decir, que los andes centrales delimitaron estas expresiones
en costa, sierra y selva. En el siglo XVI se incorporó el legado español, posteriormente se fusionaron otras manifestaciones
musicales. La música de la costa tiene una herencia española, la región andina conserva el legado prehispánico y la selva o
amazonia mantiene un ritmo y personalidad peculiares.

f) Artesanía; integrada por objetos de uso cotidiano o decorativo, su producción es rica, abundante y diversa en todo el
territorio, pues, recoge la historia y los recursos de las diferentes regiones.
g) La Indumentaria; o vestimenta, es variada, se relaciona con la cultura, los recursos, la zona y el clima.

2.2. Diversidad Cultural en la Familia:


a) Cultura Familiar: Está referida a los patrones, normas, costumbres, mitos, ritos que caracterizan los vínculos intersubjetivos
entre los miembros del grupo familiar. Esta cultura es experiencial, constituye un momento clave en la formación de los
conceptos y significados de los que se nutre la identidad.
La familia puede ser definida de diversas maneras, dependiendo ésta del enfoque y el contexto en la que se analice, sea en
lo social, antropológico, psicológico, jurídico, etc. Así tenemos que para un analista social o sociólogo, la familia será la forma
básica de organización sobre la que se estructura una sociedad, la familia será entendida como el soporte de la dinámica
social. Mientras que para un antropólogo, la familia será un hecho social total, es decir, el microcosmos de una estructura
social vigente, donde la función básica será la de cooperación económica, socialización, educación, reproducción y de
relaciones sexuales. La familia, para el análisis jurídico será un conjunto de personas con vínculos de derecho
interdependientes y recíprocos emergentes de la unión sexual y de la procreación, mientras que la Psicología entenderá por
familia, a la célula básica de desarrollo y experiencia unidas por razones biológicas, psicológicas y socioeconómicas; para
un economista, la familia significará unidad básica de producción y generación de riqueza de la sociedad.

CARACTERÍSTICAS.- La familia peruana presenta múltiples características por ello no podemos encontrar una caracterización
única, ya que la realidad familiar es multiforme, se aprecia una amplia gama, que va desde los que tienen una base
matrimonial hasta las familias de tipo convivencial. También se encuentran familias producto de relaciones eventuales y
múltiples uniones, madres solteras, familias incompletas debido a rupturas conyugales, viudez, etc. Esto varía de acuerdo a la
región geográfica, a la cultura, a la economía y a lo social, factores que se interrelacionan, generando problemáticas
específicas y concretas.
La estabilidad familiar por ello es muy importante, sin embargo dentro de las costumbres tanto en el Perú como en muchos
otros países se ve en peligro por las llamadas uniones de hecho ya que estas no brindan plena seguridad emocional,
económica ni política.
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Articulo 5° de la Constitución Política reconoce la unión de hecho como “La unión estable de un varón y una mujer libres de
impedimento matrimonial..” por ello dentro de la legislación se habla de las uniones de hecho propias e impropias.

CONCUBINATO PROPIO.- cuando los contrayentes no tienen ningún impedimento matrimonial, en este caso se origina una
sociedad de bienes que se sujeta al régimen de la sociedad de gananciales cuando estos hayan durado por lo menos dos
años.
CONCUBINATO IMPROPIO.- cuando existe algún impedimento matrimonial, en este caso no produce ningún efecto jurídico
relativo a la sociedad de gananciales.
En general, las uniones de hecho terminan por muerte, ausencia, mutuo acuerdo o decisión unilateral

b) Diversidad Cultural Familiar: El concepto de familia es muy importante dentro de la sociedad ya que dentro de la cultura
experiencial en la familia, los conceptos y significados para saber de identidad son: la observación e imitación, la experiencia
directa y comunicación interactiva. La diversidad cultural se manifiesta en el ambiente familiar cuando la pareja proviene de
diferentes culturas. Los hijos que nacen de ésta familia se nutren de los aportes de ambos padres, quienes deben conservar
y difundir su cultura a través de los usos, las costumbres y las leyes.
- Los usos;Dentro del modo de vivir y de ser del grupo social el cumplimiento de los usos no es obligatorio; por lo tanto, su
incumplimiento no merece castigo alguno.
- Las costumbres; son esenciales para un grupo o sociedad, indican aquellas cosas que son consideradas como buenas o
malas. Tienen mayor obligatoriedad que los usos, pero su incumplimiento tampoco es sancionado.
- Las leyes; son normas sancionadas jurídicamente, la sanción por su incumplimiento están establecidas por escrito y
graduadas según la gravedad de la ley que haya sido transgredida. Los usos, las costumbres y las leyes ponen de manifiesto
los valores de la sociedad.
Un factor importante y determinante en la formación y desarrollo del ser humano es precisamente la familia, siendo causales,
los padres ya sea por desconocimiento de la evolución del niño, la incomprensión de las necesidades de su desarrollo, la
desintegración familiar, familias incompletas, padres separados, etc. generando problemas en el menor a través de
mecanismos diferentes, produciéndole conciencia de inferioridad social, timidez, inseguridad afectiva, etc. en la que sin duda
las dificultades económicas de la familia obligan con frecuencia, al menor a trabajar, especialmente en las familias populares,
ocasionándole estados de fatiga que agregados a la nutrición deficiente, influyen en su desarrollo y en sus estados anímicos,
intelectuales y de aprendizaje.

La familia es importante, porque constituye la forma más elemental y primitiva de comunidad o agrupación humana,
entendida como la "Célula Social". En sentido estricto, la familia es el grupo social formado por padres e hijos y comprende
las relaciones que se dan entre ellos. Su base es el amor como sentimiento que se eleva sobre la atracción mutua de carácter
sexual, cimentando así sobre bases firmes la unión de los cónyuges.

La formación y condiciones de desarrollo de la prole, depende de muchos factores, de la aplicación de métodos educativos
adecuados y más importante aún resulta la organización de la propia familia, la estructura; ya que constituye una de las
principales agencias de socialización del niño.

Esta unidad nuclear llamada "familia" es el ente transmisor de educación informal y de influencias directas sobre el niño,
pudiendo ser esta formadora o deformadora. El niño forma su personalidad y sus valores en función a los modelos y normas
de vida que recibe del núcleo familiar, concretamente de los padres de familia o de la persona mayor que cuida del niño.
El Estado está obligado a proteger a la familia, como célula fundamental de la sociedad procurando que sus miembros logren
su desarrollo personal dentro de un ambiente adecuado, estas políticas tendrían que ser diseñadas y aplicadas por un ministerio
de familia, pero a falta de este, en nuestro país cumplen tal tarea los ministerios de Salud, Educación, Justicia, de Promoción
y Desarrollo Social, Trabajo y Promoción del Empleo, entre otros.
En los países en vías de desarrollo el concepto de planificación familiar se ha desintegrado a una política poblacional, para
controlar su expansión demográfica para posibilitar un desarrollo pleno de toda la población en condiciones normales de
vida consagrado por la constitución.

3.- ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD


Los aspectos que fundamentan la peruanidad (identidad) en el Perú la debemos a los diferentes etapas que ha atravesado
a lo largo de su historia, por ello esa identidad es necesario reconocerla por etapas:
- ETAPA DE CULTURA PRE HISPÁNICA.- que empieza por reconocer que conforme a las investigaciones realizadas de las
culturas pre- Tahuantinsuyanas a la civilización de Caral (que posiblemente fue coetánea de otras como las de China, Egipto,
India y Mesopotamia; habiéndose convertido en una ciudad estado, así, se trata de una de las zonas geográficas que pueden
considerarse como cuna de la civilización del mundo por su antigüedad) hasta la expansión del imperio del Tahuantinsuyo
que ocupo una extensión geográfica significativa en el continente americano desde Mahule (Según la crónica del Inca
Garcilaso de la Vega, con el nombre de rio Mauli o Maule, su curso fijaba la frontera meridional del estado Inca con los pueblos
conocidos por los españoles como araucanos. Antes de la llegada de los españoles al territorio mapuche, el Imperio inca, en
uno de los procesos de expansión del Imperio, extendió su influencia hacia el sur del continente; alcanzando hasta las riberas
del río Maule, donde luego de enfrentarse con los Purumaucas, subgrupo del pueblo Pi cunche, se establecieron los
límites del Imperio inca) hasta Ancasmayo (es un nombre histórico dado por los quechuas a un río por ser el límite norte del
Imperio inca. Su localización es controvertida en la actualidad. Podría tratarse del actual río Mayo, al norte de la ciudad de
San Juan de Pasto en Colombia o bien, del río Guáitara o Carchi en la frontera entre Colombia y Ecuador), alcanzando un
área cercana a los 3.000.000 km², hoy ubicada en los territorios de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile.
- ETAPA DE INFLUENCIA HISPÁNICA.- Comienza en 1542, se estableció el Virreinato del Perú, que en un inicio abarcó un territorio
desde lo que hoy es Panamá hasta el extremo sur del continente. La imposición del imperio español significó para el Perú una
profunda transformación social y económica. Se implantó un sistema mercantilista, sostenido por la minería de la plata, el
monopolio comercial y la explotación del pueblo llano indígena
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A partir de fines del siglo XVI e inicios del XVII, el poder virreinal se vio lentamente debilitado por el contrabando comercial y
la insurgencia separatista, primeramente indígena (como la de Túpac Amaru II) y posteriormente también criolla. Sin embargo,
en los últimos años estas fueron fuertemente reprimidas, por lo que ninguna logró su objetivo último.

- ETAPA DE DESARROLLO DE LA REPUBLICA.- Comienza desde 28 de julio de 1821, gracias a que el movimiento independentista
dirigido por el general argentino José de San Martín, proveniente de Chile, declaró la independencia e instauró un nuevo
estado: la República del Perú cuyo nombre lo consigna tácitamente el Acta de Independencia. Sin embargo, recién en 1824
el general venezolano Simón Bolívar logró expulsar definitivamente las tropas realistas afincadas en la sierra sur tras las batallas
de Junín (6 de agosto) y Ayacucho (9 de diciembre). Los primeros años de independencia se desarrollaron entre luchas
caudillezcas organizadas por los militares para alcanzar la Presidencia de la República. En este contexto, entre 1836 y 1839,
se conformó la Confederación Perú-Boliviana, disuelta luego de la derrota de Yungay contra el Ejército Unido Restaurador.

1.3. EL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL.


Se refiere a generar una opinión homogénea por parte de todas las personas respecto a mantener la coherencia y el respeto
a las diferentes etnias y culturas que preexisten en nuestro país, esto merece un estudio por parte de los jóvenes estudiantes
al no generar una discriminación en contra de las culturas ancestrales que existe en las diferentes zonas como son; la sierra,
la selva y la costa por parte de todas ellas se nutren el estado y la sociedad peruana.
El respeto por la diversidad cultural debe garantizar una coexistencia armónica y una voluntad de convivencia pacífica entre
personas y grupos de orígenes culturales diferentes que habitan un mismo país.
El respeto a la diversidad cultural también implica salvaguardar las manifestaciones culturales de las diversas culturas en el
mundo.

LA INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ.-
a.- CONCEPTO DE INTERCULTURALIDAD: La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas y
grupos humanos donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la
integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la
diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante
el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso
equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y la sinergia. Es importante aclarar que la
interculturalidad no se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel geográfico sino más bien, en cada una de las
situaciones en las que se presentan diferencias.
La interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, hegemonía cultural, política y económica de países y regiones,
definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como el idioma, políticas integradoras e integracionistas de los
Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas económicos exclusionistas y que sustentan hegemonías ideológicas mediante la
discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y políticos
para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de género.
cambios culturales.- La cultura como resultado de la actividad humana, pasa por los siguientes cambios:

A. Enculturación: Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano desde que es
niño o niña se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la
forma y los medios con los que se culturiza.

B. Aculturación: Se da normalmente en momento de conquista o de invasión, es normalmente de manera forzosa e


impuesta. Como la conquista de Sudamérica, la invasión en Iraq, como ejemplo de este fenómeno tenemos la religión
católica.

El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturacion, y consiste en la pedida de características culturales propias a
causa de la incorporación de otras foráneas.

C. Transculturación: Intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra, se
complementan. Es voluntaria (ej. Hacer yoga, en el lenguaje la palabra “okey”)
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1. DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS CIUDADANOS.

1.1. LOS DERECHOS.La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que está conforme a la regla, a la
ley, a la norma". Son las facultades para hacer o exigir que se haga todo aquello que la naturaleza humana y las leyes
establecen a favor de las personas. La persona humana y sus derechos están contemplados en el Título I, Capítulo I de la
Constitución Política del Estado Peruano
Del concepto de Derecho, nace la clasificación más común en la que se distingue:

a.- DERECHO OBJETIVO.- Conjunto de normas jurídicas que regulan la conducta de una persona natural o jurídica en relación
a otra. Es decir, son las normas jurídicas que forman el ordenamiento vigente y principios jurídicos que regulan la vida de los
hombres en sociedad, llamado también derecho puesto por el hombre, también se le define como el conjunto de principios y
normas vinculadas y ordenadas sistemáticamente, que regulan las relaciones humanas en una sociedad y cuya observancia
puede ser impuesta de manera coactiva. Se encuentran contenidas en: Constitución Política del Estado, Leyes, Códigos (civil,
procesal civil, penal, procesal penal, etc).

b.- DERECHO SUBJETIVO.- Conjunto de prerrogativas, facultades, potestades que tiene una persona y que le permite hacer, o
no hacer o dar, también son los atributos, facultades que tiene toda persona, de exigir algo dentro del límite que establece
el ordenamiento jurídico o las potestades jurídicas que las normas legales le reconocen. Ejemplo, derecho a la vida, derecho
a la libertad, derecho a la propiedad, derecho a la salud, educación, etc.

Elementos Del Derecho Subjetivo:


a) Una persona titular de ese derecho (sujeto activo);
b) Una persona (o varias) sobre la cual recae un deber correlativo (sujeto pasivo) y
c) El objeto del derecho (cosa o acción).

1.2. LAS OBLIGACIONES.- La palabra obligación deriva del latín obligare, que significa atar, dejar ligado, es la situación en la
cual una persona tiene que dar, hacer, o no hacer algo. Se utiliza como sinónimo la expresión deber. El término opuesto a
“deberes” u “obligaciones” es el de derechos.

1.3. LA CIUDADANÍA.- El término tiene su origen en ciudad, ya que originalmente ésta era la unidad política más importante.
Con el tiempo la unidad política pasó a ser el Estado y, hoy en día, nos referimos a ciudadanos y ciudadanas respecto a un
Estado
Es la condición jurídica en cuya virtud las personas son habilitadas para el ejercicio de todos los derechos políticos y comporta
deberes y responsabilidades correlativos respecto del Estado.
El Artículo 30° de nuestra Constitución Política, establece los requisitos para adquirir la ciudadanía, “Son ciudadanos los
peruanos mayores de dieciocho años. Para el ejercicio de la ciudadanía se requiere la inscripción electoral”.
Es derecho y deber de los vecinos participar en el gobierno municipal de su jurisdicción. La ley norma y promueve los
mecanismos directos e indirectos de su participación. Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil.
Para el ejercicio de este derecho se requiere estar inscrito en el registro correspondiente.

1.4.- LOS DERECHOS IMPLICAN OBLIGACIONES. Entre los deberes y derechos existe una íntima relación ya que a cada deber
le corresponde un derecho. Los deberes son exigencias o prohibiciones sobre la realización de determinados actos o la
adopción de una determinada forma de conducta. El deber es la obligación de hacer o dejar de hacer algo.
El cumplimiento del deber exige tener en cuenta la diferencia entre los actos buenos y los actos malos, y considerar si
benefician a uno mismo o perjudican a los demás; en cambio, los derechos son las facultades para exigir el cumplimiento de
un deber establecido por las normas morales, sociales y legales.

2.- DERECHOS HUMANOS Y DIGNIDAD DE LA PERSONA.

2.1. LOS DERECHOS HUMANOS.- Son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios
o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna,
sin distinción alguna de etnia, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

2.2. DIGNIDAD DE LA PERSONA. La dignidad de la persona tiene su origen en la misma naturaleza humana, de allí nace un
conjunto de derechos que les son reconocidos por las leyes que regulan la vida social con la finalidad que sean respetados
por el Estado y por la sociedad.
El artículo 1° de la Constitución Política del Perú establece, “La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad
son el fin supremo de la sociedad y del Estado”.

2.3. CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.

a.- Universales: Los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin importar edad, género, raza, religión, ideas,
nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede estar excluido o discriminado del disfrute de sus
derechos.
b.- Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo, independientemente si se hace uso de ellos o no.
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c.- Indivisibles: No puede hablarse de división de los Derechos Humanos, todos deben ser respetados y garantizados por
autoridades y gobernantes.
d.- Inviolables: Nadie puede atentar, lesionar o destruir los Derechos Humanos. Esto quiere decir que las personas y los
gobiernos deben regirse por el respeto a los Derechos Humanos; las leyes dictadas no pueden ser contrarias a éstos y las
políticas económicas y sociales que se implementan tampoco. Por ejemplo, el derecho a la vida no puede ser violentado
bajo ninguna circunstancia, como ocurre frecuentemente en la realidad, ni por la acción de fuerzas policiales o militares ni
por políticas económicas que condenan a la muerte por desnutrición o hambre a la población.
e.- Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como inherente a la persona humana queda
irrevocablemente integrado a la categoría de derecho humano, categoría que en el futuro no puede perderse.
f.- Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos deben ser ejercidos en su contenido esencial, al
tener igual grado de importancia.
g.- Obligatorios: Los Derechos Humanos imponen una obligación concreta a las personas y al Estado de respetarlos aunque
no haya una ley que así lo diga. Es obligatorio respetar todos los Derechos Humanos que existan en las leyes nacionales y
también aquellos que no lo están aún.
h.- Progresivos: Porque dado el carácter evolutivo de los derechos, en la historia de la humanidad, es posible que en el futuro
se extienda la categoría de derecho humano a otros derechos que en el pasado no se reconocían como tales o aparezcan
otros que en su momento se vean como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a toda persona.

2.4. EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS. El proceso histórico y social de los derechos humanos es propio de la historia
universal del hombre. El hombre durante toda su evolución, siempre experimentó exigencias de derechos propios,
independientes de voluntad del Estado, incluso opuestos a este. Esto fue producto de grandes rebeliones para que sean
reconocidos sus derechos, libertades y su ejercicio pleno.
La evolución de los derechos humanos comprende dos grandes momentos:

a.- PRIMER MOMENTO: LA JURIDIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS. Comprende los siguientes acontecimientos:
- La Petición de los Derechos en Inglaterra en 1215 (conocida como la Carta Magna).
- La Ley Habeas Corpus, dictada en Inglaterra (1679).
- El Acta de Independencia de Estados Unidos de Norte América (1776).
- La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (Francia, 1789).
El Periodo de Juridificación se caracteriza por el hecho de que fueron los nuevos Estados modernos, quienes imbuidos de
ideología liberal, introdujeron en sus legislaciones el reconocimiento y protección de tales derechos por parte del Estado.
Inicialmente, fueron normas jurídicas nacionales, luego adoptadas por el mundo.

b.- SEGUNDO MOMENTO: LA UNIVERSALIZACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS.


Se plasma cuando la comunidad internacional toma conciencia que la libertad como derecho natural de la persona
humana, debe ser la libertad de todos los hombres sin discriminación alguna. Se consolida con la Carta de San Francisco
(1945) y con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada en la III Asamblea General de las Naciones Unidas,
el 10 de Diciembre de 1948, tomando así, una connotación jurídica, política, económica, social, cultural, ética, ideología y
filosófica.

3. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA LEGISLACIÓN.


Estos derechos, establecidos en las Declaraciones, Pactos, Tratados, la Constitución y en las leyes, que deben ser reconocidos y
garantizados por el Estado. La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado la exigencia de proveer y
mantener las condiciones necesarias para que, dentro de una situación de justicia, paz y libertad, las personas puedan gozar
realmente de todos sus derechos.
Entre los instrumentos que conforman el Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos, tenemos:

- CARTA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: Es una suma de instrumentos internacionales, entre estas tenemos: La
Carta de la ONU (1945), La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), El Pacto Internacional de los Derechos
Civiles y Políticos (1966), El Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966).

- OTROS DOCUMENTOS INTERNACIONALES: Tenemos: La Convención Internacional para la prevención y sanción del crimen
de genocidio (1948), La Organización Internacional del Trabajo, La Convención sobre la Lucha contra la Discriminación en
la esfera de la Enseñanza (UNESCO -1960), La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer (1952), La Convención
Relativa a la eliminación de todas las formas de Discriminación Racial (1969), Convención contra la Tortura y otros tratos y
penas crueles, inhumanas o degradantes (1984)

3.1. DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.


La elaboración de este importantísimo instrumento fue encargado a la Comisión de los Derechos Humanos, la cual creó un
comité de redacción oficial integrado por ocho expertos. La declaración universal de los derechos humanos, fue aprobada
por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, la misma que consta de un
preámbulo, y 30 artículos.

3.2. CONSTITUCIÓN POLÍTICA (DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONAS.


La cuarta disposición final y transitoria de la constitución política del Perú establece expresamente que las normas relativas a
los derechos y a las libertades que la constitución reconoce se interpretan de conformidad con la declaración universal de
derechos humanos y con los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por el Perú.

a.- DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA


Artículo 1°.- La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del estado.
Artículo 2°. La enumeración de todos los derechos que reconoce y garantiza nuestra constitución vigente como son por
ejemplo: A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es
sujeto de derecho en todo cuanto le favorece. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,
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raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole. A la libertad de conciencia y de
religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El
ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público.
Artículo 3°. La enumeración de los derechos establecidos en este capítulo no excluye los demás que la Constitución
garantiza, ni otros de naturaleza análoga o que se fundan en la dignidad del hombre, o en los principios de soberanía del
pueblo, del Estado democrático de derecho y de la forma republicana de gobierno.

4. NIÑOS Y ADOLESCENTES, SUJETOS DEL DERECHO,

4.1. DEFINICIÓN DE NIÑO Y ADOLESCENTE.- La Convención Internacional de los Derechos del Niño define como niño "A todo
ser humano menor de 18 años".
El Artículo 32º de la Convención, en lo que se refiere al trabajo del niño, reconoce su derecho "a estar protegido contra la
explotación económica y contra el desempeño de cualquier trabajo que pudiera ser peligroso o entorpecer su educación,
o que sea nocivo para su salud, para su desarrollo físico, mental espiritual, moral o social".
En el Perú, el Código del Niño y el Adolescente define como niño a todo ser humano desde su concepción hasta cumplir los
12 años de edad y como adolescente desde los 12 hasta cumplir los 18 años de edad. Asimismo, se reconoce que los niños
y los adolescentes son sujetos de derechos, libertades y de protección específica.

4.2.SUJETO DE DERECHO: EL NIÑO, NIÑA Y ADOLESCENTE COMO SUJETO DE DERECHO EN LA LEGISLACIÓN NACIONAL
El tratamiento jurídico de los niños y adolescentes en nuestro país ha pasado de considerárseles como objeto de protección
a sujeto de derecho, de denominársele menor a niño, niña o adolescente, de tomar acciones de protección a favor de ellos
a incluirlos en la toma de decisiones, etc.
Los 12 años, es la edad mínima aceptable para que los niños culminen, por lo menos, su educación primaria. Además, es la
única oportunidad que tienen para vivir su niñez, desarrollar su capacidad creativa, moldear y fortalecer su perfil psicológico.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT), para efectos de las políticas adecuadas en torno al trabajo infantil, hace una
clara distinción entre niño, niña y adolescente, ya que cada etapa del crecimiento y desarrollo del individuo, encierra
circunstancias particulares. Considera niños y niñas a los menores de 14 años de edad, que es límite inferior establecido para
la admisión al empleo por la mayoría de los países latinoamericanos y además la edad en que cesa la obligación escolar, y
considera como adolescentes a los que hayan cumplido 14 años pero sean menores de 18.
La Convención Internacional del Trabajo de 1921 se basó en parte en leyes sobre la enseñanza obligatoria como medio para
abordar el empleo de los niños de 14 años. Ya en 1930, en las recomendaciones de la Organización Internacional del Trabajo
(OIT), se instaba a los estados a que establecieran la misma edad legal tanto para el empleo, como para la escolaridad
obligatoria. En América Latina, la mayoría de los países han cumplido esta norma legal, y la edad de 14 años es la más común
tanto para el empleo legal, como para la terminación de la educación obligatoria.

4.3. LA CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO


Tras diez años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG y otras instituciones, se logró acordar
el texto final de la “Convención sobre los Derechos del Niño”, el 20 de Noviembre de 1989.
La Convención sobre los Derechos del Niño recoge los derechos de todas las personas menores de 18 años. Sus derechos
están íntimamente relacionados con las obligaciones y las responsabilidades de los Estados, es decir, los artículos son de
cumplimiento obligatorio para todos los gobiernos y todas las personas.
Los cuatro principios rectores de La Convención son:
- el Principio de la No Discriminación;
- el Interés Superior del Niño;
- la Supervivencia y el Desarrollo; y
- la Participación.
Estos principios sirven para orientar la forma en que se cumplen y se respetan los derechos y sirven de punto de referencia
constante para la aplicación y verificación de los derechos de las niñas, niños y adolescentes.
La “Convención sobre los Derechos del Niño” es un tratado de las Naciones Unidas y la primera ley internacional
“jurídicamente vinculante” sobre los derechos del niño y la niña. Esto quiere decir que su cumplimiento es obligatorio.
Reúne derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales que reflejan las diferentes situaciones en las que se pueden
encontrar los niños, niñas y adolescentes de todo el mundo.
Los 54 artículos de La Convención reconocen que todas aquellas personas menores de 18 años tienen derecho al pleno
desarrollo físico, mental y social y a expresar libremente sus opiniones. Pero además, La Convención es también un modelo
para la salud, la supervivencia y el progreso de toda la sociedad.

5. CONCIENCIA TRIBUTARIA: LA OBLIGACIÓN DE EMITIR Y EXIGIR COMPROBANTES DE PAGO.

5.1. CONCIENCIA TRIBUTARIA:


Entendiendo a ésta como la “interiorización en los individuos de los deberes tributarios fijados por las leyes, para cumplirlos de
una manera voluntaria, conociendo que su cumplimiento acarreará un beneficio común para la sociedad en la cual ellos
están insertados”.

a.- ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA TRIBUTARIA


El primero, es la interiorización de los deberes tributarios. Este elemento alude necesariamente a que los contribuyentes poco
a poco y de manera progresiva, busquen conocer de antemano qué conductas deben realizar y cuáles no, que estén
prohibidas respecto del sistema tributario. Aquí es donde normalmente se percibe el factor de riesgo, los contribuyentes
observan que es mejor cumplir que faltar a la normatividad tributaria.
El segundo, consiste en cumplir de manera voluntaria, que se refiere a que los contribuyentes deben, sin necesidad de
coacción, verificar cada una de las obligaciones tributarias que les impone la Ley. Lo importante es que el contribuyente, en
ejercicio de sus facultades, desea hacerlas. La coacción no debe intervenir aquí. Esto es aún extraño en nuestra sociedad.
Tercero, es que el cumplir acarreará un beneficio común para la sociedad. Siendo el contribuyente un ser humano, debe
pertenecer a una comunidad y disfrutar de los beneficios que ésta tiene. Por ello, cuando se paguen los tributos en el monto
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y tiempo respectivo, todo contribuyente necesariamente percibirá que se podrán solventar los servicios públicos, se mejorará
asimismo su funcionamiento. El Estado podrá dar un eficaz cumplimiento a los servicios dirigidos a la sociedad en general.

5.2. LA OBLIGACIÓN DE EMITIR Y EXIGIR COMPROBANTES DE PAGO:

Todos pagamos impuestos, desde el momento que adquirimos o consumimos bienes y es nuestra obligación, porque así
estaremos contribuyendo para el gasto público y el Estado pueda cumplir sus fines. Además toda tributación está
debidamente regulada por leyes especiales.
Por lo tanto la obligación tributaria, es el vínculo entre el contribuyente y el Estado. El tipo de obligación tributaria que tenga
el contribuyente dependerá de la actividad que éste realice. Ejemplo, existen obligaciones tributarias con respecto al IGV
(Impuesto General a las Ventas) para aquellos que se dedican a la venta de bienes, más no para quienes realizan trabajo
asalariado.

a.- EL COMPROBANTE DE PAGO: La emisión y entrega de comprobantes de pago es obligación formal del contribuyente, que
es el ciudadano (persona natural), empresa o institución (persona jurídica) que tiene una propiedad, y/o ejerce actividades
económicas, por lo cual contribuye, ayuda o coopera con las funciones del Estado.
El comprobante de pago, es todo documento que acredite las transferencias de bienes, la entrega en uso o la prestación
de servicios. Son comprobantes de pago los siguientes documentos:

1. Boletas de venta.
2. Facturas.
3. Recibos por honorarios.
4. Liquidación de compra.
5. Tickets o cintas emitidas por máquinas registradoras.
6. Otros documentos, que permitan un adecuado control tributario y esté previamente autorizado por la SUNAT. ej.: los
boletos aéreos o de transporte públicos.
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SOCIEDAD DEMOCRÁTICA
Antiguamente, en la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerárquicamente, y la movilidad social era inconcebible, es
decir, que si una persona nacía en un rango muy bajo de la sociedad, jamás se movería de esa rango; el progreso estaba
negado. Posteriormente, los griegos, en Atenas, comenzaron a desprenderse de aquél absolutismo, dando origen a la
democracia, una democracia en la cual sólo tenían participación los considerados ciudadanos atenienses. Fue con la
Revolución Francesa, que la movilidad social se hizo un hecho, y actualmente, la gente puede ascender socialmente, siendo
visto esto como algo cotidiano. Esta revolución hizo aparecer nuevas formas de organización, como por ejemplo, el
comunismo, donde el Estado tiene gran intervención o el anarquismo, en el cual es Estado no existe, y las personas son
plenamente libres.
La sociedad humana surgió como una solución para satisfacer las necesidades del hombre, a través de la ayuda mutua; es
por ello, que a través de la sociedad, el hombre puede educarse, conseguir empleo, y formar una familia, entre otras miles
de posibilidades. Pero éste no es el único fin de la sociedad, ya que además, sirve como estructura para la organización y
beneficia la relación entre los individuos.
ELEMENTOS DE LA SOCIEDAD
a) MATERIALES
- Territorio: espacio físico en que radica la sociedad (país).
-Población: constituida por las personas que forman parte de la sociedad;
Hombres y mujeres de distintas razas y edades.
b) ESPIRITUALES
- Instinto: en los animales el instinto es una fuerza ciega, una inclinación hacia algo. El hombre es por instinto o naturaleza, un
animal social.
- Inteligencia: la inteligencia es la facultad que permite al hombre conocer los fines de la vida social, desearlos y aceptarlos.
- Sentimiento: el sentimiento es la base de la cooperación, en especial, la simpatía.
- Voluntad: la voluntad lleva a la cooperación y cumplimiento de los deberes, respecto a las normas del grupo.
La sociedad es la más importante de las instituciones humanas, pues el hombre por naturaleza es un animal social; sería
imposible que una persona viva aislada de las demás; muy por el contrario, desde inmemoriales tiempos el ser humano buscó
asociarse con otros de tal forma a sobrevivir, perpetuar la especie y conseguir la satisfacción de sus necesidades en grupo.
1.- DEMOCRACIA COMO RÉGIMEN POLÍTICO

a.- ANTECEDENTES DE LA DEMOCRACIA


La democracia, como sistema político, se puso en práctica por primera vez en la antigua Grecia. En Atenas, la principal ciudad
griega, los ciudadanos podían elegir a sus gobernantes, acceder a cargos públicos e intervenir en la asamblea para tomar
decisiones relacionadas con el gobierno de la ciudad. Por ello se afirma que lademocracia griega era directa.
Las sociedades actuales, en cambio, son tan grandes y complejas que sería imposible ejercer ese tipo de democracia. Por
eso tenemos democracias representativas o indirectas. En ellas, los ciudadanos eligen a sus representantes y les ceden,
por un periodo, l a posibilidad de decidir y gobernar.

b.- REQUISITOS DE UN ESTADO DEMOCRÁTICO:

- La vigencia de una Constitución. Esta ley garantiza el estado de derecho: regula el funcionamiento del Estado y propicia
el respeto a los derechos humanos.
- La división de poderes. Está condición es imprescindible para evitar que una persona o un grupo de personas
controle de manera absoluta las decisiones del gobierno.
- La elección de los cargos públicos. A través del sufragio se-elige a los ciudadanos que cumplen las principales funciones de
gobierno (presidente de la República, congresistas, alcaldes, etc.).
- La periodicidad de los cargos. Los cargos públicos no son perpetuos: se renuevan cada cierto tiempo.
- La responsabilidad de los actos de gobierno. Los gobernantes son responsables ante el pueblo por lo que hacen
durante el ejercicio de sus cargos. Si no son honestos, deben responder ante la ley.

c.- CONCEPTO DE LA DEMOCRACIA.-


El termino democracia designa la forma de gobierno en la que el poder político es ejercido por el pueblo. Se la puede definir
como la forma de gobierno en la que las reglas del juego permiten resolver los conflictos que inevitablemente surgen en la
sociedad sin necesidad de recurrir a la violencia.

1.2.- PARTICIPACIÓN CIUDADANA


El término participación ciudadana hace referencia al conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo
local y la democracia participativa a través de la integración de la comunidad al quehacer político. Está basada en varios
mecanismos para que la población tenga acceso a las decisiones del gobierno de manera independiente sin necesidad de
formar parte de la administración pública o de un partido político.
Una correcta participación pública consiste en un proceso de comunicación bidireccional que proporciona un mecanismo
para intercambiar información y fomentar la interacción de los agentes con el equipo gestor del proyecto.
Un derecho básico que requiere la participación directa y activa de toda la ciudadanía, con el objeto de mejorar y garantizar
el sistema democrático y de esta forma lograr el desarrollo de manera equitativa.
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1.2.- FORMAS DE PARTICIPACIÓN.-


- Participación reivindicación. Son movimientos de ciudadanos de reivindicación de derechos. Protegidos por los distintas
convenciones de protección a los derechos humanos y por las constituciones de la mayoría de Estados. Por ejemplo, las
organizaciones de las mujeres mayor equidad en el desarrollo local, las organizaciones de los jóvenes de los homosexuales
el derecho al matrimonio, la organización de los jóvenes más trabajo, las mujeres del vaso de leche mejor calidad y distribución
de los productos, los empresarios promover las industrias locales, etc. Son mecanismos de reivindicación institucional.
- Participación control.- Asociación de contribuyentes, vecinos, usuarios, consumidores, etc., que demandan un mejor control
del gasto público por parte de las Administraciones. Control que se formaliza jurídicamente a través de leyes de información,
denuncia, petición, de defensa de los consumidores, regulación de plebiscitos y referendos, audiencias públicas, etc.
- Participación gestión.- Que materializa una autentica Administración sustitutoria o sumergida, ante la crisis del Estado del
bienestar (guarderías, asistencia social, actividades deportivas o culturales, mantenidas por asociaciones voluntarias). Esta es
la participación moderna y vinculante, la participación proactiva y comprometida con su propio bienestar, esta forma
debemos desarrollarla en el presente, pero necesitamos mejorar nuestras capacidades para una activa acción, a través de
las cuales se pretende:
1) Cercanía y presencia ciudadana en los niveles de decisión
2) Establecimiento de mecanismos de control social
3) Creación y fortalecimiento de instrumentos para logras una democracia participativa.
4) Fortalecimiento municipal.
5) Descentralización y/o desconcentración de la administración pública para lograr justicia social.
6) Respeto a la diversidad organizativa y social

b.- MECANISMOS DE PARTICIPACIÓN DE LOS CIUDADANOS.


Los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos, la forma usual de esta participación se manifiesta
mediante el voto, pero tanto la constitución como la Ley 26300, sobre los derechos de participación y control ciudadano,
establecen otros tipos de participación.

- DERECHOS DE PARTICIPACIÓN:
DERECHO AL VOTO.
El derecho al voto es, personal, irrenunciable, universal, igual, libre, secreto y obligatorio hasta los setenta años. Es facultativo
después de esa edad. La ley establece los mecanismos para garantizar la neutralidad estatal durante los procesos electorales
y de participación ciudadana. Es nulo y punible todo acto que prohíbe o limite al ciudadano el ejercicio de sus derechos.
Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil. Para el ejercicio de este derecho se requiere estar
inscrito en el registro correspondiente.
A la mujer se le reconoció el derecho al voto en las elecciones municipales todavía por la constitución de 1933 efectivizándose
el mismo por primera vez en las elecciones municipales de 1956 y en 1962 participó por primera vez en las elecciones
presidenciales y congresales, respecto a los analfabetos accedieron a este derecho con la dación de la constitución de
1979.
Los miembros de las fuerzas armadas y de la policía nacional a partir del 31 de marzo del 2005 se les reconoce el derecho al
voto y a la participación ciudadana, sin embargo no pueden postular a cargos de elección popular, participar en actividades
partidarias o manifestaciones, ni realizar acto de proselitismo, mientras no hayan pasado a la situación de retiro de acuerdo
a Ley.
Conforme a la ley , son formas de participación las siguientes :

a. Iniciativa de Reforma Constitucional.- El derecho de iniciativa para la reforma total o parcial de la constitución se requiere
de del 0.3% del respaldo de la población electoral nacional. Proviene de la ciudadanía y se tramita de acuerdo a las mismas
previsiones dispuestas para las iniciativas de los congresistas. Es improcedente toda iniciativa de reforma constitucional que
recorte los derechos ciudadanos consagrados en el artículo 2 de la Constitución
b. Iniciativa en la Formación de las Leyes.- Iniciativa legislativa, para ejercer este derecho se requiere como mínimo del 0.3%
del respaldo de la población electoral
C. Referéndum; Es una forma de participación mediante sufragio en virtud del cual el pueblo ratifica o rechaza las decisiones
adoptadas por el gobierno ejerciendo un especie de veto y sanción, con alcance similar al del plebiscito. En el caso específico
del Perú según la Ley 26300 el referéndum es el derecho de los ciudadanos para pronunciarse conforme a la constitución en
los temas normativos que se le consulten y puede ser solicitado por un número de ciudadano no menor al
10% del electorado nacional.
La Consulta popular por referéndum conforme al articulo 32 CPE. Indica que pueden ser sometidas a referéndum:
1.La reforma total o parcial de la Constitución; (REFERENDUM CONSTITUCIONAL).
2. La aprobación de normas con rango de ley; (REFERENDUM LEGAL).
3. Las ordenanzas municipales y regionales; y
4. Las materias relativas al proceso de descentralización.
No pueden someterse a referéndum la supresión o la disminución de los derechos fundamentales de la persona, ni las normas
de carácter tributario y presupuestal, ni los tratados internacionales en vigor.
d. Iniciativa en la Formación de Dispositivos Municipales y Regionales; Es el derecho mediante el cual os vecinos plantean al
gobierno local la adopción de una norma legal municipal de cumplimiento obligatorio por todos o una parte de los vecinos
de la circunscripción o del propio concejo municipal. Se requiere del 1% del total de electores del distrito o provincia
correspondiente.
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- DERECHOS DE CONTROL CIUDADANO:


a.- Revocatoria de Autoridades.- Es el derecho que tiene la ciudadanía para destituir alcaldes o regidores, para la revocatoria
se requiere el 25% de los electores de la respectiva circunscripción electoral, con un máximo de 400000 firmas y para la
aprobación de la revocatoria se da con los votos de la mitad más uno de los electores.
b.- Remoción de Autoridades.- Es aplicable a la autoridades designadas por el gobierno central o regional en la jurisdicción
regional, departamental provincial y distrital. No comprende a los Jefes políticos militares en las zonas declaradas en estado
de emergencia. Para que una autoridad sea removida de sus cargos se requiere que lo solicite más del 50% de ciudadanos
de una circunscripción. El funcionario que es removido no puede volver a desempeñar el mismo cargo en los siguientes 5
años.
c.- Demanda de Rendición de Cuentas.- El ciudadanos ejerce el derecho de interpelar a los ciudadanos respecto a la
ejecución presupuestal y el uso de recursos propios. Son susceptibles de esta demanda quienes ocupa cargos sujetos a
revocatoria y remoción. Se presenta a través de pliego interpelatorio. La autoridad está obligada a dar respuesta al pliego
interpelatorio dentro de los 60 días calendarios. Para que se lleve a cabo se requiere por lo menos 20 % con un máximo de 50
000 firmas de la población electoral con derecho a voto en la respectiva circunscripción territorial.

PRINCIPIOS LEGALES DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA.- De acuerdo a la normatividad del Estado peruano, los principios de
participación ciudadana se encuentran en:
- Constitución política del Perú: reconoce el derecho a participar en los asuntos públicos, así como los derechos de
asociación, reunión, libertad de expresión, de rectificación y de sufragio.
- Acuerdo nacional: suscrito por todos los partidos políticos promueve y fomenta la participación ciudadana en las decisiones
públicas.
- La Ley Nº 26300: de los derechos de participación y control ciudadano.

2.- ORGANIZACIONES CIVILES

a.- CONCEPTO DE ORGANIZACIÓN CIVIL.- Grupo social compuesto por personas, tareas y administración, que forman una
estructura sistemática de relaciones de interacción, tendientes a producir bienes y/o servicios para satisfacer las necesidades
de una comunidad dentro de un entorno y así poder satisfacer su propósito distintivo que es su misión.
Las agrupaciones ciudadanas que son creadas para cubrir alguna necesidad social son denominadas organizaciones civiles.
Los partidos políticos, los sindicatos, los clubes deportivos.
Las organizaciones civiles se caracterizan por efectuar la promoción de la acción colectiva en torno a objetivos de beneficio
social sin fines de lucro. Estas organizaciones son todas aquellas que tienen una independencia gubernamental en su vida
interna. Bajo este concepto se incluyen las organizaciones no gubernamentales (ONG`s), instituciones de asistencia
Privada y asociaciones civiles, entre otras.

B.- EJEMPLOS DE ORGANIZACIÓN CIVILES

1. Asociaciones Civiles.
 Asociación de Damas de Ayuda al Instituto de Enfermedades Neoplásicas - ADAINEN
 Asociación Pro Derechos Humanos - APRODEH
 Organización Nacional de Ciegos - ONCIP
2. Fundación
 La Fundación ANAR, (Ayuda A Niños y Adolescentes en Riesgo).
 La Fundación Peruana de Cáncer: es una organización sin fines de lucro orientada a ayudar a los pacientes
enfermos con cáncer de nuestro país.
 La Fundación por los Niños del Perú es una institución jurídica presidida por la Primera Dama de la Nación.
3. Comunidades y Pueblos Indígenas
4. Sindicatos
 CGTP Confederación General de Trabajadores del Perú.
 El SUTEP Sindicato Único de Trabajadores de la Educación Peruana

2.2. LA PARTICIPACIÓN JUVENIL


Es el reconocimiento de las fortalezas, intereses y habilidades de los jóvenes al ofrecer oportunidades reales para que se
involucren en las relaciones que los afectan como individuos y como grupo.

a.- MUNICIPIO ESCOLAR


Un municipio escolar, es una organización de alumnos en la escuela, a partir de la cual van desarrollando una serie de
actividades que contribuyen a su posterior formación en valores y democracia. En ellos, se puede encontrar una forma de
opinar, participar en debates y vivir una autogestión con los compañeros de la escuela haciendo frente a una diversidad.
Es elegido a través de un proceso electoral mediante voto universal y secreto por un periodo de un (1) año.

- IMPORTANCIA DEL MUNICIPIO ESCOLAR.- Promueve la formación ciudadana.- Es un espacio que permite promover prácticas
de organización y participación democráticas que inicien a los niños, niñas y adolescentes en el ejercicio de sus deberes y
derechos ciudadanos.
Contribuye al desarrollo integral de la persona humana.- Permite integrar a la comunidad educativa- directivos, docentes,
personal administrativo, padres de familia y alumnos- en actividades orientadas al bienestar de las y los estudiantes.

- CONFORMACIÓN DE UN MUNICIPIO ESCOLAR.- El Municipio Escolar está formado por dos organismos:

a) La Directiva del Municipio Escolar


Está constituida por los siguientes cargos:
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- Alcalde (sa).
- Teniente Alcalde (sa).
- Regidor (a) de Educación, Cultura y Deporte: Promovió actividades para el tiempo libre tales como jugar al ajedrez, leer
cuentos, ver un video, etc. y acaba de organizar un torneo de Salto a la Soga.
- Regidor (a) de Salud y Medio Ambiente.: Comprometida con la higiene del salón de clase, mantenimiento del botiquín y de
actividades de primeros auxilios, a las que se agregó una campaña contra la pediculosis.
- Regidor (a) de Producción y Servicios. Se encargó de organizar una campaña de donación de libros para la biblioteca del
aula, registrarlos y llevar un cuaderno de préstamos. También redactó un reglamento de funcionamiento de la biblioteca.
- Regidor (a) de Derechos del Niño, Niña y Adolescente. A través de una campaña difundió y promovió los derechos en el
grado.

b) El Consejo Escolar.- Está constituido por los delegados de las aulas de la Institución Educativa y la Directiva. Es la máxima
instancia de gobierno del Municipio Escolar y está presidido por el Alcalde o Alcaldesa. El Consejo Escolar tiene como finalidad
aprobar y participar en la ejecución y evaluación del Plan de Trabajo de la Directiva de Municipio Escolar. A nivel de aula se
elegirá, por voto universal y secreto con la mitad más uno al delegado de aula. Este delegado se encargará de canalizar los
intereses, motivaciones y necesidades específicas de quienes representa en el Concejo Escolar.

3.- SISTEMA NACIONAL DE DEFENSA CIVIL


1. DEFENSA CIVIL.-
Es el conjunto de medidas permanentes que buscan prevenir, reducir, atender y reparar los daños que pueden causar los
Desastres o calamidades.
En el Estado Peruano mediante el Sistema Nacional de Defensa Civil (SINADECI), promueve y garantiza la Defensa Civil, siendo
el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) su órgano central.
El Sistema Nacional de Defensa Civil fue creado en 1972 y es el conjunto interrelacionados de organismos del sector público
y privado, recursos y doctrinas; orientados a la protección de la población en casos de desastres de cualquier índole,
mediante la prevención de daños, prestando ayuda adecuada hasta alcanzar las condiciones básicas de rehabilitación que
permitan el desarrollo continuo de actividades de la zona.
El jefe del INDECI depende del Consejo de Defensa Civil y es designado por el Presidente de la República.
Sistema Nacional de Defensa Civil - SINADECI
Es el conjunto interrelacionado de organismos del Sector Público y No Público, normas, recursos y doctrina, orientados a la
protección de la población, mediante medidas de prevención prestando ayuda oportuna y adecuada hasta alcanzar las
condiciones básicas de rehabilitación que permitan el desarrollo continuo de las actividades afectadas. Actúa en
concordancia con la Política y Planes de la Defensa Nacional.
El Sistema Nacional de Defensa Civil (SINADECI) es parte integrante de la Defensa Nacional. Tiene por finalidad proteger a la
población, previniendo daños, proporcionando ayuda oportuna y adecuada, y asegurando su rehabilitación en caso de
desastre o calamidad de toda índole, cualquiera que sea su origen (Art. 1º D.L. 19338).
Organismos del SINADECI
1. El Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) y las Direcciones Regionales del
INDECI.
2. Los Comités Regionales, Provinciales y Distritales de Defensa Civil.
3. Las Oficinas de Defensa Civil Regionales.
4. Las Oficinas de Defensa Civil Sectoriales, Institucionales y de las Empresas del
Estado.
5. Las Oficinas de Defensa Civil de los Gobiernos Locales.
ETAPAS DEL SISTEMA NACIONAL DE DEFENSA CIVIL:
- Prevención: preparando a la población para un eventual desastre a través de simulacros,
capacitaciones, organización de brigadas, etc.
- Emergencia: apoyando a la población durante un desastre.
- Rehabilitación: ayudando a la recuperación de los afectados por un desastre

Instituto Nacional de Defensa Civil - INDECI


El Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI), es el organismo central, rector y conductor del Sistema Nacional de Defensa
Civil, encargado de la organización de la población, coordinación, planeamiento y control de las actividades de Defensa
Civil, así como liderar la Gestión del Riesgo de Desastres en armonía con la Política de Estado en Prevención de Desastres. El
jefe de INDECI es designado por el presidente de la república.
La función normativa del INDECI está definida en el Decreto Ley 19338 y sus modificatorias, en el Reglamento de la Ley
contenido en el Decreto Supremo Nº 005-88-SGMD, en el Reglamento de Organización y Funciones del INDECI contenido en
el Decreto Supremo Nº 059-2001-PCM y en el Reglamento de Inspecciones Técnicas contenidas en el Decreto Supremo Nº
013-2000-PCM.
FUNCIONES DE INDECI
- Proponer al Consejo de Defensa Civil los objetos y políticas de Defensa Civil, así como las previsiones probas y acciones que
garanticen la seguridad de la población.
- Dirigir conducir las actividades de Defensa Civil en las fases de: prevención, emergencia y rehabilitación.
- Participar en las formulaciones y difusión de la doctrina de seguridad y defensa nacional.

PRINCIPIOS DE INDECI
Para cumplir sus fines el Sistema Nacional de Defensa Civil guía su organización y funcionamiento por sus principios siguientes:
- Protección humanitaria: Sus actividades se orientan a aliviar el dolor y sufrimiento del ser humano ante los efectos de
desastres.
- Autoayuda: La ayuda surge de la propia población afectada aprovechando su potencial oportuno y adecuadamente.
- Supeditación al interés colectivo: Las necesidades de la población afectada prevalecen sobre los intereses particulares y
orientados al empleo selectivo de los miembros disponibles
- Convergencia de esfuerzos: A la zona afectada deben concurrir los recursos materiales así como esfuerzo de personas y
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organismos de modo racional dependiendo el tipo de desastres.


- Acción permanente y planificada: El país está comenzando con múltiples fenómenos que causan desastres, lo que obliga
a tener un permanente estado de alerta y disponer de planos convenientemente conocidos y coordinados para hacer frente
a las emergencias.

4.- LA ADMINISTRACIÓN TRIBUTARIA Y EL CÍRCULO VIRTUOSO DE LA TRIBUTACIÓN

1.- LA ADMINISTRACIÓN TRIBUTARIA.-

a.- CONCEPTO DE TRIBUTO: El tributo que viene a ser un GRAVAMEN o medida exigida por el Estado para recaudar recursos y
atender labores y tareas que son beneficio para todos los miembros de la sociedad.
Se trata de una forma de obtener y recaudar recursos para el financiamiento de obras que necesita la colectividad para su
bienestar; y también para atender la propia maquinaria del Estado que nos provee con funcionarios, legisladores, jueces,
policías, militares, enfermeras, profesores, etc. Que son indispensables para tareas y servicios de interés común.

b.- IMPORTANCIA DE LOS TRIBUTOS. La importancia de los tributos radica en su relación indesligable con el funcionamiento del
Estado. Ya lo dijimos, si no existiesen los tributos (impuestos, contribuciones y tasas) tampoco existirían los Estados. Sin los tributos,
los Estados no estarían en la capacidad de cumplir con sus metas y objetivos a nivel nacional. Las construcciones y servicios
los puede garantizar el Estado, si es que logra recaudar recursos. El Estado recauda impuestos para:
1. Sostener a las FF.AA. y Fuerzas Policiales.
2. Contar con un aparato judicial.
3. La construcción de carreteras para comunicar al país.
4. Contar con recursos que le permitan atender emergencias y desastres naturales.
5. La construcción de centros educativos bien equipados con talleres y laboratorios.
6. Atender el pago a los maestros.
7. La atención de los servicios de salud, creando centros hospitalarios y postas, cubriendo el pago al personal.
Los gobiernos locales pueden crear, modificar y suprimir contribuciones y tasas, o exonerar de estos, dentro de su jurisdicción y con
los límites que señala la Ley, es decir que no pueden crear, modificar o derogar impuestos; tampoco puede exonerarlos, en todo
caso tiene potestad para crear arbitrios municipales. El Estado, al ejercer la potestad tributaria, debe respetar los principios de reserva
de la Ley y los de igualdad y respeto de los derechos fundamentales de la persona.

c. CLASIFICACIÓN DE LOS TRIBUTOS:


LOS TRIBUTOS en nuestro ordenamiento jurídico se clasifica en:
1.- IMPUESTOS. Son los tributos exigidos por el Estado a los miembros de la sociedad organizada, para contribuir a su
sostenimiento y fines propuestos. La finalidad específica de los impuestos es financiar los servicios públicos, carreteras,
hospitales, etc. Puede ser:
a- DIRECTOS: cuando gravan directamente la renta y el patrimonio (impuesto a la renta de personas naturales y jurídicas,
impuestos al patrimonio predial empresarial y no empresarial).
b- INDIRECTOS: son los que gravan como porcentajes, la venta de productos y la prestación de servicios. Afectan a todos los
individuos por igual. Ejm. Cuando compramos una gaseosa se paga un impuesto.
2.- CONTRIBUCIONES. Son tributos que paga el contribuyendo al fisco en contraprestación a un beneficio grupal o sectorial,
derivados de algún servicio que prestan el Estado. Se paga para un fin específico: contribución al SENCICO, ESSALUD y SENATI.
3.- TASAS. Son tributos cuya obligación, tiene como hecho generador, la prestación efectiva por el Estado de un servicio
público individualizado en el contribuyente. Ejm, los arbitrios municipales que retribuyen la prestación de un servicio
administrativo o el uso o aprovechamiento de bienes públicos y las licencias que gravan la obtención de una autorización
de una actividad.

d.- CARACTERES.- Los tributos se caracterizan porque son:


- obligatorios.-significa que nadie puede sustraerse a su cumplimiento, salvo esté exonerado por ley.
- coercitiva.- porque quien no cumple sus obligaciones tributarias esta sujeta a sanción.
- público.- porque compete únicamente al Estado, ningún particular puede crear o cobrar tributos;
- sirven para atender las necesidades públicas.- lo recaudado por el Estado vía tribulación se utiliza en la satisfacción de las
necesidades públicas; de acuerdo a la prioridad que se establece en el Presupuesto;
- general.-para todas las personas dentro del Estado.
- igualitario.- porque se aplican sin distinción, salvo las excepciones previstas sin discriminación de ninguna clase.
- pecuniario.- porque se paga en dinero y no en especies.

2.- CIRCULO VIRTUOSO DE LA TRIBUTACIÓN.


- La Función Fiscal es el medio por el cual se busca incrementar los ingresos del Estado, para financiar el gasto público. Cada año
el Poder Ejecutivo presenta un proyecto de ley del Presupuesto Público al Congreso, que lo aprueba y lo convierte en Ley y rige a
partir del 1ro de enero del año siguiente.
- Función Económica.- Por medio de los tributos se busca orientar la economía en un sentido determinado. Por ejemplo, si se trata
de proteger la industria nacional, entonces se puede elevar los tributos a las importaciones o crear nuevas cargas tributarias para
encarecerlos y evitar que compitan con los productos nacionales. Si se trata de incentivar la exportación, se bajan o se omiten los
tributos. En nuestro país las exportaciones no pagan impuestos y tienen un sistema de reintegro tributario.
- Función Social.- Los tributos cumplen un rol redistributivo del ingreso nacional, es decir, los tributos que pagan los contribuyentes
retornan a la comunidad bajo la forma de obras públicas, servicios públicos y programas sociales. Es decir a menor evasión tributaria,
mayor recaudación y, en consecuencia, más bienes y programas sociales que contribuyan a un mayor bienestar social.
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1. FASES DE PROYECTOS PARTICIPATIVOS, ASUNTOS PÚBLICOS Y ORGANIZACIONES.

1.1.- PROYECTO PARTICIPATIVO.- Es Un conjunto de acciones y actividades que tienen una intención claramente definida y
que implica organización para su concreción.
Constituyen una estrategia y forma de democracia la cual permite que los ciudadanos ejerzan una mayor participación en
la toma de decisiones políticas y asuntos públicos a través del dialogo, deliberación e investiguen, con su gobierno, para lo
cual plantean alternativas de solución frente a los problemas que aquejan su entorno.
Un proyecto participativo es aquel en el que se definen ciertos objetivos, actividades, tareas en conjunto, para lo cual se
realizan encuentros con quienes viven en un medio social, se les consulta, se identifica qué caminos encuentran las mismas
personas involucradas para satisfacer una necesidad.
Todo Proyecto debe ser pensado y elaborado teniendo en cuenta la Coyuntura, es decir la realidad actual en un contexto
determinado, cuyos efectos tienen consecuencias en los grupos y en la sociedad en general.

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO.- Instrumento para la toma de decisiones compartida (Estado-Sociedad) sobre las acciones a
implementar (principalmente proyectos) para el logro de la visión del desarrollo en el marco de los Planes de Desarrollo
Concertado.

BENEFICIOS.-
- Eficiencia en: Asignación de los recursos en el nivel subnacional Ejecución del gasto
- Equidad en asignación y ejecución
- Economía de la acción pública (Aportes locales: financiero, físico y humano)
- Transparencia
- Relación Estado-Sociedad (corresponsabilidad-gobernabilidad)

OBJETIVOS:

a) Promover la creación de condiciones económicas, sociales, ambientales y culturales que mejoren los niveles de vida de la
población y fortalezcan sus capacidades como base del desarrollo, posibilitando acciones concertadas que refuercen los
vínculos de identidad, de pertenencia y las relaciones de confianza.
b) Mejorar la asignación y ejecución de los recursos públicos, de acuerdo a las prioridades consideradas en los Planes de
Desarrollo Concertados y los Planes sectoriales nacionales, propiciando una cultura de responsabilidad, sobre la base de
acuerdos concertados.

c) Reforzar la relación entre el Estado y la sociedad civil, en el marco de un ejercicio de la ciudadanía que utilice los
mecanismos de democracia directa y democracia representativa generando compromisos y responsabilidades
compartidas.

d) Involucrar y comprometer a la sociedad civil y al sector privado en las acciones a desarrollar para el cumplimiento de los
objetivos estratégicos del plan de desarrollo concertado, creando conciencia respecto de los derechos y las obligaciones
que los ciudadanos tienen, como contribuyentes y como actores, en el funcionamiento del Estado y en el desarrollo sostenible
del territorio donde habitan.

e) Crear y desarrollar, a partir de la normativa existente, políticas públicas y condiciones institucionales que promuevan la
generación y ejecución de la inversión privada.

f) Buscar el aumento de la competitividad regional y local, así como la superación de la pobreza a través de mejoras
sustantivas en infraestructura, nivel de educación, cobertura de salud, seguridad jurídica, establecimiento de derechos de
propiedad, adecuada regulación en estándares de calidad y sanidad, entre otros.

c.- CARACTERÍSTICAS

a) Participativo, reconociendo la multiplicidad de actores y roles de la sociedad debidamente organizada, permite la


participación, de quienes no ostentan el mandato popular, en un marco institucional con arreglo a Ley, en el proceso
de toma de decisiones y en la ejecución conjunta de las acciones destinadas a alcanzar los objetivos considerados
en el Proyecto participativo.

b) Racional y coherente, los proyectos participativos deben estar equilibrados entre la sociedad civil y el estado; se
enmarcan en las políticas sectoriales nacionales, y las acciones priorizadas.

c) Flexible, el proceso y sus productos deben tener la capacidad de adaptarse a los cambios políticos, sociales y
económicos que afecten a la Región o Municipio.

d) Multianual, las acciones priorizadas, pueden trascender el año, de manera consistente con los objetivos del Plan de
Desarrollo Concertado.
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d) Concertado, permite a través de la interacción de múltiples actores sociales con diversidad de enfoques, identificar
los intereses, problemas, soluciones y potencialidades de desarrollo de un determinado territorio y/o grupo social; y
en consecuencia determinar acuerdos y definir acciones destinadas a resolver los problemas y aprovechar las
potencialidades.

1.- FASES DEL PROYECTO PARTICIPATIVO.

La preparación del Proceso Participativo se realiza tomando en cuenta la realidad territorial y organizativa de cada gobierno
regional o gobierno local. Dicha secuencia se constituye, en el procedimiento básico a desarrollar en los procesos regionales y
locales, el mismo que debe realizarse sin perjuicio de los procesos, experiencias previas o más avanzadas de proyecto
Participativo.
Las fases del proyecto participativo son:

a. PREPARACIÓN. Esta fase es de responsabilidad del Gobierno Local y su respectivo Consejo de Coordinación.

b. CONCERTACIÓN. Se reúnen los funcionarios del Estado y de la Sociedad Civil para elaborar un diagnóstico concertado de
la situación del distrito y priorizar los proyectos que contribuyan a mejorarlo.

Desarrollo de Talleres de Trabajo: Consiste en la realización de diversos talleres con los agentes participantes, en los que el
Equipo Técnico debe presentar un diagnóstico de la situación del distrito, el cual, será discutido con la finalidad de establecer
prioridades para la ejecución del presupuesto público, en concordancia con el Plan de Desarrollo Concertado y los Proyectos
participativos

c- IDENTIFICACIÓN.- Un aspecto fundamental para el adecuado uso de los recursos, es que éstos se orienten a la solución de
problemas, entendiéndose un problema como la ausencia o carencia de servicios básicos, que afectan a un sector de la
población y que se desea resolver de manera integral y conjunta, para que la población pueda desarrollarse de manera
óptima. El problema no debe ser definido como la negación de una solución, sino que debe dejar abierta la posibilidad de
encontrar múltiples alternativas para resolverlo. En estos talleres los Agentes Participantes discuten y definen los principales
problemas que aquejan el ámbito regional o local a fin de priorizar aquellos que consideran deben tener una solución en el
corto plazo para lo cual deben aplicar criterios a fi n de establecer un orden de prelación.

La identificación de los Agentes Participantes debe incluir la mayor participación y representatividad de la sociedad civil. Estos
deben ser elegidos para cada proceso participativo por las respectivas organizaciones a las cuales representan.
Para ello, el Gobierno Regional o Gobierno Local dispondrá de formas de registro de los Agentes Participantes
complementarias a las ya existentes, formalizando la presencia de grupos sociales territoriales, organizaciones temáticas y
funcionales; vinculadas a los ejes de desarrollo del Plan de Desarrollo Concertado.
Así mismo, deberá promover la integración al proceso, de las distintas representaciones sociales tales como: Direcciones
Regionales, Universidades, Entidades Públicas de Desarrollo, Asociaciones Juveniles, Organizaciones Empresariales, Colegios
Profesionales, Organizaciones Sociales de Base, Comunidades, Asociaciones de personas con discapacidad y otros en
situación de riesgo y vulnerabilidad, sea por razones de pobreza, etnicidad, violencia o género.

d.- LA COORDINACIÓN.- Se debe coordinar la ejecución de proyectos distritales articulándolos a proyectos de inversión de
escala provincial o regional, estableciendo los compromisos y responsabilidades que aseguren la sostenibilidad de la inversión y
la ejecución misma de los proyectos, garantizando la mejor prestación posible de los servicios del Estado a la comunidad.
Todos los acuerdos deben formalizarse a través de la firma de un acta con el Gobierno Regional y deben ser supervisados
por el Comité de Vigilancia.

e.- EJECUCIÓN: Consiste poner en práctica la planificación llevada a cabo previamente.

2.- ASUNTOS PÚBLICOS.

Para el desarrollo de los proyectos participativos se debe identificar los asuntos públicos en las cuales deberán establecer los
resultados, especificados en términos de mejoras en el bienestar ciudadano, que se espera alcanzar.
Entre los asuntos públicos en los cuales se podrá realizar un proyecto participativo dentro de nuestro entorno social tenemos:
a. Reducción de la desnutrición crónica infantil.
b. Reducción de la muerte materna y neonatal.
c. Acceso a los servicios básicos y oportunidades de mercado.
d. Gestión ambiental prioritaria.
e. Seguridad ciudadana.
f. Competitividad para la micro y pequeña empresa.
h. Accidentes de tránsito.
i.- Promoción de la cultura.
b.- diseño, ejecución y evaluación del proyecto.
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1. EL RESPETO, LA IGUALDAD

DEFINICIÓN DE LOS VALORES.- Los valores son las vivencias e ideales que orientan nuestros actos en beneficio propio y de la
colectividad, nos llevan a la superación personal. Su estudio corresponde a la Axiología, que es una rama de la Filosofía

1.1 RESPETO.-
La palabra respeto proviene del latín respectus y significa “atención” o “consideración”. El respeto incluye miramiento,
atención, consideración y deferencia.

El respeto es un valor social y cívico que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades
del prójimo y sus derechos. Es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de
la sociedad.

El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relación. El Respeto es una de las bases
sobre la cual se sustenta la ética y la moral en cualquier campo y en cualquier época. Tratar de explicar que es respeto, es
por demás difícil, pero podemos ver donde se encuentra.

1.2. LA IGUALDAD.-
Proviene de latin aequelitas, que significa correspondencia, por tanto la igualdad es la correspondencia y proporción
resultante de muchas partes que componen un todo uniforme. El término permite nombrar a la conformidad de algo con
otra cosa en su forma, cantidad, calidad o naturaleza.
Se conoce como igualdad social al contexto o situación donde las personas tienen los mismos derechos las mismas
oportunidades en un determinado aspecto o a nivel general

La igualdad es un valor, un derecho y una obligación que tienen las personas a no ser discriminados ni discriminar por
cuestiones de raza, sexo, idioma, origen etc. Consiste en ser Rvalores cívicoseconocidos como iguales ante la sociedad y
ante las leyes.

DECLARACIONES QUE ENUNCIAN, PROCLAMAN y RECONOCEN EL DERECHO A LA IGUALDAD


Entre estos tenemos:
“Afirmamos que estas verdades son patentes, que reconocen que todos los hombres son creados iguales y que su Creador
los ha dotado de ciertos derechos inalienables, y entre ellos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.”

- Declaración de Independencia de los Estados Unidos, adoptada en 1776.

“Todos los hombres nacen libres e iguales en derechos.”


- Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por la Asamblea Nacional francesa en 1789.
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.”
- Declaración Universal de Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas
en 1948.

2. HÉROES CIVILES, héroes MILITARES Y PERSONAJES ILUSTRES

Proviene del latín heros, que a su vez deriva de un vocablo griego, la palabra héroe hace referencia a un hombre que es
famoso, ilustre y reconocido por sus virtudes o hazañas

Un Héroe es alguien capaz de sacrificar sus propias necesidades en beneficio de los demás, En consecuencia, el significado
de la palabra héroe está directamente relacionado con la idea del sacrificio personal para servir y proteger”. En el Perú
existen muchas personas que debido a su dedicación y esfuerzo por sacar adelante a nuestro país realizaron actos que los
llevan a poder ser nombrados héroes.

2.1.-HÉROES CIVILES.- Es una persona que ante un suceso o situación de forma desinteresada y altruista presta un servicio a
la nación sin recibir nada a cambio, es justiciero y honesto.
Entre ellos tenemos:

A.- JOSÉ GABRIEL CONDORCANQUI NOGUERA


Nació en Tinta, Virreinato del Perú el 19 de marzo de 1938- Cusco y murió el 18 de mayo de 1781, Más conocido como
"Túpac Amaru II".Fue un caudillo líder de la mayor rebelión indígena anticolonial que se dio en America durante el siglo XVIII,
Lideró la denominada Gran Rebelión iniciada el 4 de Noviembre de 1780, con la captura y posterior ejecución del corregidor
Antonio de Arriaga. Fue curaca de Surimana, Tungasuca y Pampamarca, era adinerado, dedicado al comercio, Se trataba
de un personaje de origen mestizo.

Encabezó el mayor movimiento de corte indigenista e independentista en el Virreinato del Perú. Fue el primero en pedir la
libertad de toda América de cualquier dependencia, tanto de España como de su monarca, implicando esto no sólo la mera
separación política sino la eliminación de diversas formas de explotación indígena ( mita minera, reparto de mercancías,
obrajes) así como de los corregimientos, alcabalas y aduanas . En Perú ha sido reconocido como el fundador de la identidad
nacional peruana. Con su lucha buscó la igualdad, la libertad y la justicia para vivir en paz social.
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C.- Micaela Bastidas, esposa de Túpac Amaru, fue prócer y mártir de la independencia peruana, quien pocos momentos
antes de ejecutarse su sentencia de muerte, enunciaría su clara posición política y su conciencia independentista declarando:
"Por la libertad de mi pueblo he renunciado a todo. No veré florecer a mis hijos..." Su participación activa proveyendo de
recursos, armas y vestimenta a las tropas, así como intervenir exitosamente en la batalla de Sangarará, la convirtieron en la
número dos del movimiento. Dicó edictos y proclamas, así como informes y cartas que enviaba a su esposo. Su lucha estuvo
inspirada en lograr la libertad de su pueblo y la justicia social

D.- Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso, nació el 8 de agosto de 1791 en Arequipa. Poeta y revolucionario independentista
peruano. Participó en la guerra por la independencia del Perú frente a España. Fue mártir en la batalla de Umachiri. Fue
tomado prisionero por el ejército español, siendo fusilado en 15 de marzo de 1815, cuando solo tenía 24 años de edad. Al ser
fusilado, no quiso que se le pusiera la venda, diciendo: “Póngansela ustedes que son los engañados porque América será libre
antes de diez años”.

E.- María Andrea Parado de Bellido,

Nacida en Ayacucho en 1761, murió en 1822; heroína peruana, mártir de la independencia, del Perú, estuvo casada con
Mariano Bellido con quien tuvo siete hijos, es una heroína peruana, precursora de la Independencia del Perú. Ella prefirió
marchar al patíbulo antes que traicionar el secreto de los patriotas. Fue apresada por mantener correspondencia con su
esposo e hijo quienes participaban en la lucha por la independencia. Ella les informaba sobre la avanzada realista. Al ser
interrogada dijo: "No estoy aquí para informar a ustedes, sino para sacrificarme por la causa de la libertad”. Desde 1820, la
familia Bellido colaboró con las fuerzas patriotas. Ella no sabía escribir, por lo cual le dictaba las cartas a su compadre Matías
Madrid cartas que remitía a su esposo e hijos alertándoles de los movimientos realistas.

2.2.-HÉROES MILITARES.-
Héroe militar es aquella persona que pertenece a la fuerzas armadas, fue preparado para la defensa de la patria, pero que
van más allá de sus funciones al realizar actos heroicos, hazañas extraordinarias y dignas de elogio. Como parti cipar en
batallas, guerreas y/o salvar a gente de una muerte segura. Sacrificando incluso su bienestar personal y familiar e incluso
ofrendando su vida por alguna causa justa. Entre ellos tenemos:

A.- Andrés Avelino Cáceres Dorregaray,


Nació en Ayacucho ,el 10 de Noviembre de 1839- murió en Lima en 10 de octubre de 1923, Fue un militar y político
peruano que llegó a ser presidente Constitucional del Perú en dos ocasiones: de 18886 a 1890 y de 1894 a 1895.

En el Perú es considerado un héroe nacional por haber liderado la resistencia en la sierra central peruana contra la ocupación
de Chile durante la guerra del Pacifico (1879 – 1883), siendo general del ejército peruano. Allí fue conocido por sus soldados
como Taita Cáceres mientras que los chilenos le apodaron “el brujo de los andes”, pues siempre burló las maniobras
envolventes planeadas con mucho celo por los generales chilenos y por qué actuaba con tanta fluidez que parecía estar
presente en todas partes. Era también quechua-hablante. Es considerado patrono del Arma de Infantería del Ejército Peruano.
Según algunas fuentes su nombre de pila era Andrés Alfredo.

B.- Francisco Bolognesi Cervantes.-


Nació en Lima, 4 de noviembre de 1816 y falleció en la batalla de Arica (antes Perú) el 7 de junio de 1880; fue un militar
peruano que participó defendiendo a su país en la Guerra con Chile. Es considerado héroe nacional y fue declarado Patrono
del Ejército del Perú el 2 de enero de 1951. Su comportamiento valeroso fue reconocido también por los adversarios chilenos,
ya que enfrento la batalla con escasos recursos sin aceptar la rendición y su juramento por la patria fue: “Tengo deberes
sagrados que cumplir y los cumpliré hasta quemar el último cartucho".

C.- Leoncio Prado Gutiérrez,.-


Nació en Huánuco el 26 de Agosto de 1853. Fue un militar de indomable espíritu guerrero, perteneció a la marina de guerra,
hijo del Presidente Mariano Ignacio Prado. Luchó en la batalla de Huamachuco y en diferentes contiendas en la guerra con
Chile. Muere fusilado en Huamachuco en 15 de Julio de 1883, y antes del fusilamiento se despidió de los oficiales chilenos, los
abrazo y les dijo: “Adiós compañeros”. Gesto de educación y valor

2.3.- PERSONAJES ILUSTRES


Son personas que dedicadas a una o varias áreas, como arte, medicina literatura, investigación, religión, etc., destacaron
en su tiempo colaborando en el desarrollo y progreso del país o la región, llegando ser reconocidos local nacional y hasta
mundialmente y siendo un ejemplo para las generaciones futuras. Entre ellos tenemos:

A.-Ricardo Palma Soriano.-Nació en Lima el 7 de febrero de 1833. Sus padres fueron don Pedro Palma y doña Guillermina
Soriano. Estudió Leyes en la Universidad San Marcos. En 1861, participó de un fallido atentado contra el presidente Ramón
Castilla, por lo que fue desterrado a Chile. Al regresar, fue elegido senador por Loreto. El 2 de mayo de 1866, participó en el
combate del 2 de Mayo, contra la escuadra española que bombardeaba el puerto del Callao. Desde muy joven empezó a
escribir poemas, cuentos y obras de teatro. También ejerció el periodismo, trabajando en diario como El Mercurio, El Correo,
La Patria y El Liberal.

En 1872, se publicó la primera parte de sus famosas "Tradiciones Peruanas", una serie de sabrosos relatos con episodios,
personajes y costumbres de nuestro pasado incaico y, sobre todo, colonial. Esta obra le dio mucho prestigio y reconocimiento
internacional.

Durante la Guerra contra Chile fue corresponsal de varios periódicos extranjeros. El 15 de enero de 1881 participó en la batalla
de Miraflores. Al final de la batalla los chilenos incendiaron su casa y su biblioteca personal. En 1884, el presidente Miguel
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Iglesias lo nombró director de la Biblioteca Nacional del Perú, cumpliendo una gran labor en su reconstrucción y
equipamiento. De aquellos tiempos viene su apelativo de "Bibliotecario Mendigo". Ejerció este cargo hasta 1912.
El ilustre tradicionalista peruano Ricardo Palma falleció en Miraflores, el 6 de octubre de 1919.

B.- Hipólito Unanue, nació en Arica (antes Perú) el 13 de agosto de 1755, científico y político peruano, la figura más importante
de La Ilustración peruana, graduado en medicina, fue profesor de anatomía en la U.N.M. de San Marcos, dominó las
matemáticas, física, química e historia natural. Se esforzó en crear instituciones científicas independientes donde la ciencia
moderna pudiera ser enseñada a los criollos. En 1792 fundó el anfiteatro anatómico en el Hospital de San Andrés para dar
enseñanza práctica en anatomía. Colaboró con la Academia Filarmónica, ampliada luego dio origen a la Sociedad
Amantes del País, cuyo órgano de difusión fue “El Mercurio Peruano” donde fue editor y escribió diversos artículos con el
seudónimo de “Aristio”.
La Ilustración: Movimiento ideológico en Europa de ideas liberales y revolucionarias que llego al Perú.

C.- José Faustino Sánchez Carrión, nació en Huamachuco La Libertad el 13 de febrero de 1787 y muere en 1825; Precursor y
prócer de la Independencia del Perú. Fue Secretario General del Libertador Simón Bolívar. Creó la Universidad Nacional de
Trujillo, primer centro de estudios del norte del Perú. Junto a Simón Bolívar creó la Corte Superior de Justicia de Trujillo y creó la
Corte Suprema de Justicia de Lima. Redactó el proyecto de la primera Constitución Política del Perú en 1823.

2.- LA BANDERA: CONCEPTO, ORIGEN, HISTORIA , VARIANTES Y SIGNIFICADO.

ETIMOLOGÍA.- El término bandera se considera de etimología germana procediendo del germano franco (lazo, cinta)
pasando al español castellano por el idioma romance francés a través de la forma bande. La "banda" o bandera era el
estandarte o emblema de un grupo de personas (por ejemplo, una "banda" de personas).

CONCEPTO .- La bandera de Perú (oficialmente: Bandera Nacional de Perú) es un símbolo patrio peruano, que consta de un
paño vertical de tres franjas verticales de igual anchura, siendo las bandas laterales de color rojo y la intermedia de color
blanco.
La primigenia bandera nacional del Perú fue desplegada, por primera vez como símbolo de todos los peruanos liberados, en
la Plaza mayor de Lima el 28 de Julio de 1821, en el momento de la proclamación de la independencia donde José de San
Martín proclama "Desde este momento el Perú es libre e independiente por voluntad general del pueblo y por la justicia de
su causa que Dios defiende".

El 7 de junio se celebra el Día de la bandera, en conmemoración al aniversario de la batalla de Arica y el 28 de Agosto la


procesión de la bandera en la ciudad de Tacna

ORIGEN .- No se sabe a ciencia cierta el origen de la bandera. Una tradición literaria, escrita en 1917 por Abrahan Valdelomar,
cuenta que el general José de San Martín, habiendo desembarcado en las costas del sur de Pisco( Bahía de la
Independencia) de la actual Reserva Nacional de Paracas), se habría inspirado en los colores de las pariguanas, unos
flamencos de alas rojas y pecho blanco.
El historiador Mario Felipe Paz Soldán explica que la bandera peruana tiene los colores rojo y blanco porque José de san
Martín tomó el rojo de la chilena y el blanco, de la Argentina que eran países que había libertado y parte del Ejército Libertador
en el Perú estaba formado por hombres de estas naciones, en su mayoría negros libertos.
La propuesta de Paz Soldán sobre los colores fue rebatida por Jorge Fernández Stoll, quien argumenta que José de San Martín
no se basó en las banderas ni de Argentina y ni de Chile, ya que lo preponderante en la bandera de Argentina es el color
celeste, no el blanco; y en la bandera de Chile lo esencial no es color rojo sino la forma y la disposición de la bandera.

El autor Jorge Fernández Stoll explica que en septiembre de 1820 San Martín estaba a favor de una Monarquía Constitucional
por lo que utilizó símbolos monárquicos para definir la bandera. Durante varios siglos la bandera del Reino de Castilla fue roja y
blanca. En ese contexto las líneas diagonales buscaban representar la Cruz de Borgoña de color rojo y blanco, que era la
bandera del Virreinato de Perú. También agrega que el color rojo de la bandera peruana se debe al rojo de la Mascaipacha
que los reyes Incas usaban como corona y al rojo del emblema del rey de España.
HISTORIA DE LA BANDERA NACIONAL

PRIMERA BANDERA DEL PERÚ O BANDERA PROVISIONAL DE 1820

Fue creada por el General Don José de San Martín con la siguiente descripción dada en el primer artículo del Decretado
del 21 de Octubre de 1820.

Se adoptará por bandera nacional del país una de seda, o lienzo, de ocho pies de largo, y seis de ancho, dividida por líneas
diagonales en cuatro campos, blancos los dos de los extremos superior e inferior, y encarnados los Laterales; con una corona
de laurel ovalada, y dentro de ella un Sol, saliendo por detrás de sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. El
escudo puede ser pintado, o bordado, pero conservando cada objeto su color: a saber, la corona de laurel ha de ser verde,
y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro; azul la parte superior que representa el firmamento; amarillo el Sol
con sus rayos; las montañas de un color pardo oscuro, y el mar entre azul y verde. -

En el mismo decreto se determina que la fuerza y vigor de su mandato es hasta que en el Perú se establezca un gobierno
general por voluntad libre de sus habitantes.
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SEGUNDA BANDERA.-

Se do con las modificaciones realizadas durante el gobierno de de Torre Tagle, Cinco meses después de ser instituida la
«primera bandera» nacional (marzo de 1822),José Bernardo de Tagle, marqués de Torre Tagle y Supremo Delegado de la
República, quien reemplazó internamente a José de San Martín, cuando éste viajó a Guayaquil, decretó un nuevo diseño.
La composición establecía una franja blanca transversal encamada entre dos de color rojo de la misma anchura con un sol
rojo en el centro. La modificación efectuada, respondía, según Torre Tagle, entre otras cosas, a los inconvenientes que
demandaba "la construcción" de la anterior bandera

TERCERA BANDERA DEL PERÚ

Fue diseñada también por el Marques de Torre Tagle. Esta modificación obedece al hecho de que n los campos de batalla
surgió un inconveniente: el parecido con el pabellón español, dificultaba la diferenciación de los ejércitos, lo que provocó
un nuevo cambio de la bandera oficializado por el decreto del 31 de mayo de 1822. La nueva orden del marqués de Torre
Tagle estableció una versión formada de tres bandas verticales, de color rojo los extremos y blanco la central, con el sol rojo
en el centro de la banda blanca. Similar al de la bandera patriota utilizada por Guillermo Miller También fue diseñada por el
marqués de Torre Tagle.

CUARTA Y ACTUAL BANDERA

El 25 de febrero de 1825, durante el gobierno de Simón Bolívar, el Congreso Constituyente cambió el diseño de la bandera
mediante la promulgación de la ley de símbolos patrios. Se cambió la imagen del sol por el flamante escudo, diseñado por
José Gregorio Paredes y Francisco Javier Cortez

De esta manera, la bandera queda constituida por las tres bandas verticales de color rojo los extremos y blanco la central,
con el escudo de armas al centro de la banda media. El escudo se compone de tres campos que representan los tres reinos
de la naturaleza, presentes en el territorio peruano. El reino animal es representado al lado izquierdo del escudo por la vicuña
sobre fondo celeste, el reino vegetal es representado al lado derecho por el árbol de la quina, sobre fondo blanco y debajo
de los campos anteriores sobre fondo rojo, el reino mineral es representado por la cornucopia de la abundancia. Además,
tenía por timbre una corona y estaba abrazado desde su parte inferior por una palma a la derecha y una rama de laurel a
la izquierda.

VARIANTES DE LA BANDERA DEL PERÚ (según el ministerio de defensa)


LA BANDERA NACIONAL.-
Es de forma rectangular, se compone de tres franjas verticales de igual longitud, la de los extremos de color rojo y la intermedia
blanca. La Bandera Nacional deberá ser izada en viviendas y edificios a partir del 01 de julio de cada año a las 08.00 horas
en familia y será arriada el 31 de julio de cada año a las 18.00 horas, permaneciendo izada todo el mes de julio.

PABELLÓN NACIONAL

El Pabellón Nacional es la bandera del Estado peruano. Es la Bandera Nacional que lleva al centro de la franja blanca, el
"Escudo de Armas" con una corona cívica de encina vista de plano; al lado derecho lleva una rama de palma, al lado
izquierdo otra de laurel, entrelazada en la parte inferior con una cinta bicolor con los colores patrios. Fue oficializada mediante
Decreto del Congreso Constituyente y suscrita por el Libertador Simón Bolívar Palacios el 28 de febrero de 1825. Su izamiento
será obligatorio todos los días de 08.00 a 18.00 horas, en todas las dependencias de las Fuerzas Armadas, Policía Nacional y
edificios del Estado. Hasta 1950, bandera y pabellón se confeccionaban iguales, pero con la modificación de Manuel Odria,
el pabellón se convirtió en la bandera estatal.

BANDERA DE GUERRA

La Bandera de Guerra es el emblema nacional de modelo único que se entrega a las Fuerzas Armadas y Policía Nacional
para ceremonias, paradas, desfiles y para distinguirlas cuando están activas, Es la Bandera Nacional de 93 cm. de ancho por
1.40 mts. de largo con los colores patrios y lleva en la franja blanca el Escudo Nacional que lleva a cada lado dos banderas
con los colores patrios, las de la parte inferior más grandes y unidas en la parte media del Escudo y las de la parte superior
más pequeñas y separadas, que llegan sólo hasta la parte media lateral de cada lado, ninguna de las cuatro banderas debe
llevar los bordes dorados. En la parte inferior del Escudo Nacional llevará una inscripción que identifique el arma, el nombre
y/o número de la Unidad de las Fuerzas Armadas o de la Policía Nacional, que la porten, siendo de uso exclusivo de estas
(Decreto del 31 de diciembre de 1923 y Decreto Supremo del 23 de junio de 1953).

ESTANDARTE NACIONAL

Es la versión portátil del Pabellón Nacional, para ser usado sin ondear en el interior de edificios. Tiene un formato más pequeño
(1,40 x 0,93 m) y en ocasiones con el escudo ladeado 45º de forma que sea visible en reposo sobre el asta y con una banda
o cordón inferior que impide que ondee.

Su uso es obligatorio en todos las Fuerzas Armadas, Policía Nacional y centros oficiales de enseñanza oficializados.
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1.- DERECHOS HUMANOS

GENERALIDADES.- La idea de los derechos humanos, deriva del concepto cristiano de DIGNIDAD Y VALOR esencial de la
persona. El reconocimiento de los derechos Humanos está vinculado a la lucha del hombre por el reconocimiento de su
dignidad. Los Derechos Humanos tienen su origen en la naturaleza humana del hombre. El reconocimiento de los derechos
humanos, contribuyen a la realización plena de la persona humana. Los derechos humanos, son reconocidos actualmente a
nivel nacional e internacional, como consecuencia de los tratados internacionales. A lo largo de la historia, el trato que la
sociedad y el Estado prodigaron a la persona humana no ha sido el mismo, su evolución ha sido un ritmo progresivo de
acuerdo con el progreso de la civilización. Es así que la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS fue aprobada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.

CONCEPTO. Es el conjunto de derechos básicos y fundamentales anteriores y superiores a la existencia del Estado y la sociedad
civil y se funda en razones de esencia y naturaleza del ser del hombre. También se define como el conjunto de libertades,
atributos y facultades inherentes a la naturaleza del hombre, que se le reconoce por su condición de persona humana, por
lo tanto son derechos inalienables, inviolables e imprescriptibles, reconocidos y aceptados en toda nación civilizada.

2.- DIMENSIONES:

Dimensiones De Los Derechos Humanos.

Desde un punto de vista social se pueden conceptualizar los Derechos Humanos desde cuatro dimensiones, sin embargo
algunos estudios contemplan que esta clasificación es muy simplista y se debe tomar en cuenta otros puntos de vista como
la filosófica, económica, social, etc.

a) DIMENSIÓN HISTÓRICA de los Derechos Humanos tienen un presente un pasado y un futuro.

b) DIMENSIÓN ÉTICA de los Derechos Humanos se fundamentan en valores éticos como la dignidad
humana y la libertad.

Según la declaración, todas las personas tienen todos los derechos y libertades proclamadas sin distinción alguna de raza,
color, sexo, idioma, religión opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social posición económica,
nacimiento o cualquier otra conducta. Todos los seres humanos, nacen libres e iguales en dignidad y derecho. Además no
se ara distinción alguna fundada en la condición política, jurídica intencional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa
una persona, con el ejercicio de estos derechos y disfrute de libertades toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones
de ley con el único fin de asegurar el respecto de los derechos y libertades de los medios y satisfacer las justas exigencias de
la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.

c) DIMENSIÓN POLÍTICA fueron proclamadas por la ONU para proteger los seres humanos.

d) DIMENSIÓN JURÍDICA de los Derechos Humanos aparecen contemplados en la constitución


política para convertirse en normas de obligatorio cumplimiento.

Los derechos humanos están reconocidos por la Ley y su protección es sin discriminación de raza, sexo, situación económica,
social ni lingüística, por lo que toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales e
internacionales competentes que lo amparen contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la
Constitución y la Ley.

LA NECESIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS.- Es necesario la protección de los derechos humanos porque:
1 Garantizar el pleno desarrollo de la persona humana.
2 Aseguran y protegen los derechos más esenciales para una vida civilizada.
3 Su protección es a nivel nacional e internacional
4 Coloca la persona humana por encima de la sociedad y el Estado
5 Su desarrollo y evolución corresponde al sacrificio y conquista de los pueblos
Los derechos humanos son necesarios porque son la base y fundamento de todo sistema jurídico y político, ya que representan
o contienen valores, así pues, los derechos humanos se convierten en un elemento básico de la ordenación jurídico-política
de las relaciones de Hombre en comunidad. Por otra parte, estos derechos son una limitación al poder del Estado, porque
éste debe respetarlos, reconocerlos y ampararlos, permitiendo que el ser humano se desarrolle dignamente en un ambiente
de libertad e igualdad.
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2.- LAS NORMAS Y LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA

LAS NORMAS
Concepto: Las normas son reglas de conductas que nos imponen un determinado modo de obrar o de abstenernos. Es decir
las normas son un mandato imperativo que ordena una conducta como debida a una persona en sociedad. Son el conjunto
de reglas o partes a las que se ajusta las conductas sociales y que constituyen un orden de valores que sirve para regular y
definir el desarrollo de comportamientos comunes.

CLASES DE NORMAS
- La norma jurídica.- Tiene como objeto la regulación de la conducta para con los demás, a fin de organizar la vida
social, previniendo los conflictos y dando bases jurídicas para su solución.
- La norma moral.- Tiene por finalidad el orientar al hombre hacia el bien, hacia la pureza, invitándole a practicar el
bien y a evitar el mal.
- La norma religiosa.- Regula la conducta del hombre señalándole sus deberes para con Dios, para consigo mismo y
para con sus semejantes.

JERARQUÍA DE LAS NORMAS JURÍDICAS


En nuestro ordenamiento jurídico no todas las normas tienen, la misma jerarquía, garantizando de este modo su necesaria
armonía evitando el caos y la anarquía. De conformidad con el artículo 51° de nuestra Carta Fundamental la Constitución
prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de inferior jerarquía, y así sucesivamente.
En este sentido, podemos expresar que jerárquicamente la Constitución como norma del sistema jurídico se encuentra en la
cúspide; en segundo orden, se encuentra la ley. Así tenemos la siguiente estructura por niveles normativos:

a.- Primer nivel Normativo:


- La Constitución.- Según el artículo 51 de la Constitución Política es la norma fundamental del Estado prevalece sobre
cualquier otra norma.
- Normas Constitucionales: Las leyes Constitucionales mediante la cual se reforma la Constitución articulo 206; Normas con
fuerza constitucional Son aquellas que afectan normas constitucionales y derivadas de tratados que versan sobre las materias
contenidas en el artículo 56 de la Constitución y deben ser aprobados por el mismo procedimiento que rige la reforma de la
Constitución, antes de ser ratificados por el presidente dela República.
- Las normas y/o tratados referidos a los derechos humanos tienen rango de norma constitucional en virtud de la cuarta
disposición transitoria de la Constitución.
- Sentencias del Tribunal Constitucional.- En la cual el Tribunal se pronuncia sobre la constitucionalidad e inconstitucionalidad
de los preceptos de la Ley.

b.- Segundo nivel Normativo:


- Leyes Orgánicas.- Son normas complementarias a la constitución y están por encima de las leyes ordinarias, a través de las
leyes orgánicas se regulan la estructura y el funcionamiento de las entidades del estado como el poder judicial y el ministerio
público, para su aprobación o modificación se requiere del voto de mayoría absoluta.
- Leyes Ordinarias.- Son normas generales y abstractas de las más variadas clases como por ejemplo leyes civiles, tributarias,
penales etc, son dictadas por el Poder Legislativo para su aprobación se requiere del voto de mayoría relativa o simple.
- Resoluciones legislativas.- son normas individuales y concretas mediante las cuales se aseguran deberes o derechos a sujetos
específicos o se otorga valides a determinados actos. Cuando una Ley es aprobada por el Congreso y nos es promulgada
por el presidente lo hace el presidente del congreso a través de una resolución Legislativa.
- Decretos Legislativos.- Son dictados por el poder ejecutivo por delegación del poder legislativo.
- Decretos Leyes.- Son las normas dictadas por los gobiernos de factos, usurpadores del poder.
- Decreto de Urgencia.- son medidas extraordinarias dictadas por el presidente de la república, versan en materia económica y
financiera
- Tratados internacionales.- Llamados también convenios, pactos, protocolos, declaraciones o concordatos.
- Reglamento del Congreso.- Es las normas que rige al congreso.
- Ordenanzas Regionales.- Son las normas que tiene rango de Ley pero que tiene eficacia a nivel regional.
- Ordenanzas municipales.- Son normas con rango de ley que se emiten para la circunscripción de la provincia.

C.- Tercer nivel Normativo.- Normas con rango de decretos y resoluciones.


- Convenios internacionales ejecutivos.- Son normas de carácter internacional mediante el cual el presidente de la republica
celebra ratifica los tratados y versan sobre servicios públicos
- Decretos supremos.- Son normas de carácter general que regulan la actividad sectorial o multisectorial a nivel nacional.
- Resoluciones suprema.- Son normas de carácter específicos dictadas y rubricadas por el presidente de la república,
dispositivo de carácter específico creado por el ministro del sector.
- Resoluciones ministeriales.- Tiene por finalidad ejecutar y supervisar la política general del estado, dentro del ámbito de un
ministerio.
- Resoluciones Ejecutivas regionales
- Resoluciones Municipales.

LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA.-
Tiene que ver con el estilo de relaciones y de organización que se da entre grupos que pretenden funcionar bajo el modelo
democrático; contribuyen a esta labor las personas, grupos o sociedad es que les interesa el modelo democrático como
forma de operar, de vivir, de compartir la vida, de organizar su institución y su política, de convivir. Tiene una vocación
democrática. Especificando más, es una manera de convivir en la que se respeta profun damente la dignidad y la
igualdad de todas las personas, de tal manera que se buscan formas para que las personas puedan expresarse y participar
en un proyecto en común así como ser corresponsables de su proyecto en común.
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3.- LA CONSTITUCIÓN

LA CONSTITUCIÓN.- Es el conjunto de normas y principios que organizan los poderes públicos y aseguran el ejercicio de los
derechos políticos y civiles. Por una parte es ley fundamental de garantías y respecto de los derechos humanos y por otra
regulas las funciones del Estado.
3.1.- LA LEY.- Es toda norma jurídica emanada del poder público, destinada a regular la conducta externa de las personas
dentro de la sociedad. Se la puede definir también como la norma destinada a regular las relaciones ínter subjetivas de
relevancia jurídica. La ley es toda norma jurídica emanada del poder público, destinada a regular la conducta externa de
los miembros de la comunidad y sancionada por la fuerza pública (coercitivo).

- La Ley en Sentido Formal: Es todo precepto jurídico dictado por el órgano del estado con potestad legislativa (Poder
Legislativo).

- La Ley en Sentido Material: Es todo precepto jurídico dictado por los órganos estatales en ejercicio de sus funciones y dentro
del límite de sus respectivas competencias (Poder Ejecutivo, Jurado nacional de Elecciones, Gobiernos Regionales)

3.2.- LAS GARANTÍAS CONSTITUCIONALES

1.- CONCEPTO.- Es el conjunto de declaraciones, medios y recursos con que los textos constitucionales aseguran a todos los
ciudadanos el disfrute y ejercicio de los derechos públicos y privados que se les reconoce.
A.- ACCIÓN DE HÁBEAS CORPUS:
- Que procede ante el hecho u omisión, por parte de cualquier autoridad, funcionario o persona, que vulnera o amenaza la
libertad individual o los derechos constitucionales conexos.
- La demanda puede ser interpuesta por la persona perjudicada o por cualquier otra en su favor, sin necesidad de tener su
representación, tampoco requerirá firma del letrado, tasa o alguna otra formalidad, también puede interponerla la defensoría
del pueblo. La demanda puede presentarse por escrito o verbalmente, o por correo electrónico ante cualquier el juez penal
sin observar turno, se puede interponer por ejemplo cuando se vulnera la integridad personal, el derecho a no ser exiliado o
desterrado, el derecho a no ser detenido sino por mandato escrito del juez y derecho a no ser incomunicado sino en los casos
establecidos por tráfico ilícito de drogas y terrorismo.
B.- ACCIÓN DE AMPARO:
- Que procede contra el hecho u omisión, por parte de cualquier autoridad, funcionario o persona, que vulnera o amenaza
todos los derechos protegidos por la Constitución, con excepción de los protegidos por la acción de habeas corpus y habeas
data. No procede contra normas legales ni contra resoluciones judiciales emanadas de procedimiento regular. Se interpone
la demanda ante el juez civil o mixto del lugar donde se afectó el derecho, se interponer por ejemplo en defensa del derecho
al trabajo, de asociación, de reunión, de propiedad y herencia, del honor la intimidad la voz, a la seguridad social, de la
libertad de cátedra a la salud a la educación.

C.- ACCIÓN DE HÁBEAS DATA:


Que procede contra el hecho u omisión, por parte de cualquier autoridad, funcionario o persona, que vulnera o amenaza
los derechos a que se refiere el artículo 2°, incisos 5 ( a solicitar sin expresión de causa la información que requiera y a recibirla
de cualquier entidad pública en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido se exceptuó las informaciones que
afectan la intimidad personas y las que expresamente se excluyen por ley o por razones de seguridad nacional) y 6 ( a que
los servicios informáticos computarizados o no públicos o privados no suministren informaciones que afecten la intimidad
personal y familiar) de la Constitución. Se interpone la demanda ante el juez civil.

D. ACCIÓN DE CUMPLIMIENTO:
Que procede contra cualquier autoridad o funcionario renuente a acatar una norma legal o un acto administrativo, sin
perjuicio de las responsabilidades de ley. La demanda se interpone ante el juez civil.

E. LA ACCIÓN POPULAR:
Que procede, por infracción de la Constitución y de la ley, contra los reglamentos, normas administrativas y resoluciones y
decretos de carácter general, cualquiera sea la autoridad de laque emanen. Es competente la Sala correspondiente, por
razón de la materia de la Corte Superior del distrito judicial al que pertenece el órgano emisor cuando la norma objeto de la
acción popular es de carácter regional o local. La Sala correspondiente de la Corte Superior de Lima en los demás casos

F.- ACCIÓN DE INCONSTITUCIONALIDAD:


Que procede contra las normas que tienen rango de Ley: Leyes, decretos legislativos, decretos de urgencia, tratados,
reglamentos del Congreso, normas regionales de carácter general y ordenanzas municipales que contravengan la
Constitución en la forma o en el fondo. Se interpone ante el Tribunal constitucional y los facultados para interponer son:
- El presidente de la república
- el fiscal de la nación
- El defensor del pueblo,
- 25% del número legal de congresistas,
- Cinco mil ciudadanos con firmas comprobadas por el Jurado Nacional de elecciones
- Los Presidente de región con acuerdo del consejo de coordinación regional o los alcaldes provinciales con acuerdo
de su consejo, en materia de su competencia,
- Los colegios profesionales en materia de su especialidad
Sentencia del Tribunal Constitucional La sentencia del Tribunal que declara la inconstitucionalidad de una norma se publica
en el diario oficial. Al día siguiente de la publicación, dicha norma queda sin efecto. No tiene efecto retroactivo la sentencia
del Tribunal que declara inconstitucional, en todo o en parte, una norma legal.
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PROCESO COMPETENCIAL:
El tribunal constitucional conoce de los conflictos que se susciten sobre las competencias o atribuciones asignadas
directamente por la constitución o las leyes orgánicas que delimiten los ámbitos propios de los poderes del estado, los órganos
constitucionales, los gobiernos regionales o municipales, y que opongan:
- Al poder ejecutivo con uno o más gobierno regionales o municipales
- A dos o más gobiernos regionales, municipales o de ellos entre sí.
- A los poderes del estado entre sí o de cualquiera de los demás órganos constitucionales, o a estos entre sí. Se
interpone ante el Tribunal Constitucional.

3.3.- RÉGIMEN DE EXCEPCIÓN:

CONCEPTO.- Existen ciertas situaciones excepcionales y de gravedad que ponen en peligro al estado y la sociedad, estas
situaciones deben ser previstas y reguladas de manera específica para disminuir el peligro y evitar daños mayores.
Nuestra constitución vigente, en su artículo 137 establece dos estado de excepción que son declarados por el presidente
dela república (a través de decretos supremos), con acuerdo del consejo de ministros, dando cuenta al congreso o a la
comisión permanente.
El ejercicio de las acciones de habeas corpus y de amparo, no se suspenden durante la vigencia de los regímenes de
excepción.

ESTADO DE EMERGENCIA.- Se declara en caso de perturbación de la paz o del orden interno, de catástrofe o de graves
circunstancias que afecten la vida de la nación. En este casos pueden restringirse o suspenderse el ejercicio de los derechos
constitucionales relativos a la libertad y seguridad personal, inviolabilidad de domicilio y la libertad de reunión y de tránsito
en el territorio además del derecho a no ser detenido, salvo que exista mandato escrito y motivado por el Juez; la duración
del estado de emergencia no debe exceder de 60 días para su prorroga se requiere nuevo decreto durante el estado de
emergencia asume el control la fuerza armadas según disponga el presidente de la república.

ESTADO DE SITIO.- Se declara en caso de invasión, guerra exterior, guerra civil o peligro inminente de que se produzca, deben
señalarse expresamente los derechos cuyo ejercicio no se suspenden o se restringen, el plazo no debe exceder de 45 días y
puede ser prorrogado previa aprobación del congreso. Al decretarse el estado de sitio el congreso se reúne de pleno
derecho.

5. LA PROPIEDAD

CONCEPTO DE PROPIEDAD.- Es el dominio o derecho que tiene una persona sobre una cosa, o un bien de su creación, en
cierto grado de inviolabilidad y ciertas restricciones. La propiedad puede ser de dos clases: Privada y Pública.
La Privada se refiere a la propiedad personal, por tanto, la persona tiene la potestad de ejercer su derecho cíe venderla,
donarla, etc.
la Publica se rige por leyes y es del Estado que pone al servicio público,, es decir, es de todos. La Constitución al respecto
establece: artículo 70 " el derecho de propiedad es inviolable. El Estado lo garantiza. Se ejerce en armonía con el bien común
y dentro de los límites de ley. A nadie puede privarse de su propiedad sino, exclusivamente, por causa de seguridad nacional
o necesidad publica, declarada por ley, y previo pago en efectivo de indemnización justipreciada que incluya compensación
por el eventual perjuicio". El Bien individual se relaciona con la propiedad privada y el bien común se relaciona con la propiedad
pública

IMPORTANCIA DE LA PROPIEDAD.- La propiedad es un derecho real por excelencia ella comprende todas las facultades que
tiene la una persona sobre una cosa. Las personas tienen el derecho de usarla, beneficiarse de sus frutos, disponer de ella.
Este derecho de propiedad garantiza a la persona humana obtener los bienes que le permitan satisfacer sus necesidades.

BIEN COMÚN. Es lo que tiene un pueblo o familia como patrimonio cuyos usos y producciones beneficia por igual a todos los
integrantes de una comunidad o familia. Así por ejemplo tenemos: que las vías de comunicación son patrimonio del Estado
y sirven a toda la población, de igual manera sucede en una familia donde el patrimonio corresponde a todos los miembros
familiares. Las características principales del bien común podemos señalar: las obras o creaciones de la comunidad son para
la misma comunidad (plazas, templos, calles, etc.); lo mismo sucede con la familia donde el hecho o creado por algún
integrante de la familia es para todos sin discriminación alguna

CARACTERÍSTICAS DEL BIEN COMÚN. Son:


- Promueve la vida fraterna en la multitud
- Se practican valores humanos de igualdad y de justicia para todos sin distinciones.
- Es compartido por todos y cada uno de los individuos, es de la sociedad
- Eleva la calidad de vida de las personas.
- Debe redundar en provecho de todos.
- Está por encima del bien individual.
-
BIEN INDIVIDUAL.- Es la búsqueda de la satisfacción propia, el beneficio personal el logro íntimo para ello pone en juego su
capacidad, habilidad, conocimiento y experiencia para permitir el desarrollo del bienestar individual.

5.- CULTURA TRIBUTARIA.


Para la creación de una mejor infraestructura pública vale decir, bien común es necesario conocer y tener cultura tributaria
ya que esta:
- Es aquella que permite que las políticas y proyecto del gobierno sean exitosas.
- Nos permite saber qué ocurriría si no se pagan tributos.
- Es saber que para que sirven los impuestos
- Nos hacen conocer las reformar tributarias y fiscales.
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5.- LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES.-


Las necesidades educativas especiales son las experimentadas por aquellas personas que requieren ayudas o recursos que
no están habitualmente disponibles en su contexto educativo.
Con el concepto de NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES son las necesidades educativas especiales que requieren las
personas (alumnos) para seguir su escolarización. La atención se desplaza del alumno como paciente o portador de algún
trastorno, deficiencia o factor obstaculizador del aprendizaje hacia la interacción educativa (capacidades-experiencias de
aprendizaje)

MODELO TRADICIONAL EDUCATIVO:

 Reconocía como causa de la dificultad de aprendizaje al alumno.


 La enseñanza se dirigía a categorías de alumnos con determinadas características promedio, para los cuales se
empleaban estrategias de enseñanza similares.
 La respuesta educativa consistía en diseños curriculares significativamente diferentes a los del resto de los alumnos,
con objetivos y contenidos diferentes, brindados en contextos educativos diferentes.
 Considera no sólo la causa interna de los problemas de aprendizaje sino su origen interactivo (alumno-entorno o
situación de aprendizaje).
 La evaluación no se centra exclusivamente en el alumno sino que incluye el contexto y la situación de aprendizaje
y se realiza, generalmente, en situaciones naturales de aprendizaje, en el aula, el recreo, el comedor, la lección paseo, etc.

MODELO ACTUAL:

 La enseñanza se dirige a la atención de las Necesidades Educativas Especiales de ese alumno concreto.
 El diseño curricular común con adaptaciones curriculares o diversificaciones.
 La NECESIDAD EDUCATIVA de cada persona, surge el concepto de diversidad.
Aceptación y el respeto de las diferencias individuales que implica:
- Historias de vida y de diferentes contextos de vida.
- Motivaciones, intereses, actitudes y expectativas frente al objeto de conocimiento.
- Toma de conciencia de la existencia de inteligencias múltiples de acuerdo a la actitud, conocimientos e ideas previas
propias de cada alumno.
- La admisión de la presencia de diferentes estilos, ritmos, competencias curriculares y contextos de aprendizaje dentro de
una misma aula.

El desafío educativo del Siglo XXI consiste en brindar respuestas que garanticen la ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD y, a su vez, se
basen en el respeto del:

• PRINCIPIO DE IGUALDAD por el cual se deben ofrecer las mismas oportunidades a todos.

• PRINCIPIO DE EQUIDAD que reconoce que cada persona tiene sus necesidades y el derecho a que se respeten sus
características personales.
Dentro de la normativa existente la Ley N° 27050, Ley General de la Persona con Discapacidad, en su artículo 2°, define que
la persona con discapacidad “es aquella que tiene una o más deficiencias evidenciadas con la pérdida significativa de
alguna o algunas de sus funciones físicas, mentales o sensoriales, que impliquen la disminución o ausencia de la capacidad
de realizar una actividad dentro de formas o márgenes considerados normales limitándola en el desempeño de un rol, función
o ejercicio de actividades y oportunidades para participar equitativamente dentro de la sociedad”.
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DEFINICIÓN.- Se define al estado como una organización social constituida en un territorio propio, con fuerza para mantenerse
en él e imponer en su interior un poder supremo otorgado por el pueblo de ordenación y de imperio ejercido por aquel
elemento social que en cada momento asume la mayor fuerza política.
Además, el Estado actúa de organizador supremo de la sociedad en todas sus esferas, política, social, económica y cultural,
por ello, dentro del Estado se incluye a instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y
la policía. Asimismo, se incluyen dentro de la organización estatal aquella resultantes de la división de poderes.

-El Estado, es la nación jurídicamente organizada y asentada en un territorio

- El Estado, es el conjunto de organismos que ejercen el poder de una nación y que tiene a su cargo la conducción de los
asuntos de esta.

- El Estado, es el conjunto de instituciones que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan una sociedad,
teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio definido.

1.- ELEMENTOS DEL ESTADO


A.- EL TERRITORIO JURISDICCIONAL.- Es la base geográfica sobre la cual el estado ejerce su autoridad. Este territorio debe ser
determinado o determinable, es decir con fronteras delimitadas, el territorio se característica por ser imprescriptible,
inembargable, inviolable; el territorio comprende el suelo, el sub suelo, el espacio aéreo, y el mar territorial.
B.- LA POBLACIÓN.-Está constituida por lo habitantes organizados políticamente. El pueblo es soberano e independientes, es
la sociedad humana y jurídicamente organizada, la que le da base de sustentación, la razón de ser a la existencia de un
Estado; entonces entendemos como población, que es el número de hombres y mujeres que componen un Estado
C.- ORGANIZACIÓN JURÍDICA.- Es todo esquema jurídico legal de un Estado y está integrado por la Constitución política, leyes,
decretos, etc. Este elemento se relacionaron la capacidad de autorregularse que posee el estado, sin este elemento el estado
carecería de forma.
D.- SOBERANÍA O AUTORIDAD.- Que se puede entender como Interna: supremacía por sobre los demás poderes sociales
existentes en el territorio estatal, el Estado no reconoce otro poder igual o superior. Externa: para relacionarse con los otros
Estados soberanos, el Estado es un ente independiente igual jurídicamente a los otros Estados soberanos, que no reconoce
superiores, solo iguales.

1.1.- FORMAS DE ESTADO:


Para una mejor comprensión en la formación de los estados, estos se clasifican en:
a) Por el proceso histórico y su surgimiento a partir de la edad moderna los estados son:
• Estado Constitucional: Surgió en Inglaterra a mediados del s. XVII. Nació del intento de poner límites a las decisiones políticas
de los monarcas absolutos. Sus propulsores consideraban que el alcance del Estado debía restringirse con el objetivo de
asegurar a cada ciudadano al máximo grado de libertad posible, y esto se lograba con el establecimiento de una
constitución.
• Estado Liberal: Fue surgiendo a lo largo del s. XIX como parte del intento de crear una esfera privada independiente del
Estado. Sus pilares más importantes son: el constitucionalismo, la propiedad privada y la economía de mercado competitiva,
junto con un modelo de familia específicamente patriarcal. En el mundo occidental, los Estados fueron primero liberales y
tardíamente democrático-liberales
• Estados basados en Democracia Liberal o Representativa: Su rasgo más importante es que las decisiones que afectan a la
comunidad no las toman todos sus miembros sino un subgrupo de representantes elegidos. Se constituye en la forma
dominante del Estado moderno en el s. XX.
• Estados conformados por Partido Único o Uní partidista: su principio subyacente es que solo un único partido puede ser la
legítima expresión de la voluntad general de la comunidad. Es el caso de los sistemas comunistas.
b) Por la estructura y funcionalidad política y administrativa:
 Estados unitarios. Es el Estado cuya organización política y administrativa está concentrada y centralizada en torno
a un solo mando o autoridad, es decir se trata de una sola nación, de un solo gobierno y de un solo estado, por ejemplo el
Perú
 Estados federados.- Es aquel en el que la organización y gobierno se estructura en base a pequeños estados que
gozan de independencia jurídica y jurisdiccional y al mismo tiempo están unidos por un mismo gobierno federal y una misma
constitución; es decir la soberanía se ejerce en forma compartida, por ejemplo Estados Unidos, México.
 Confederación de Estados.- Es la organización que nace de la unión de dos o más Estados ya constituidos, se
constituye como una suerte de alianza estratégica de estado soberanos se establecen mediante tratados o pactos por
distintos motivos (militares, políticos, económicos, etc, por ejemplo reino unido, la confederación Perú- Boliviano

2.- DIVISIÓN DE PODERES DEL ESTADO

DIVISIÓN DE PODERES.- La teoría de la división de poderes fue elaborada todavía en el siglo XVII en la que se propuso que el
poder debía dividirse el legislativo, que sanciona las leyes; ejecutivo para ejecutar las leyes y administrar justicia y federativo,
encargado de las relaciones internacionales posteriormente se propone que la función judicial debía ser encargada a un
poder autónomo, consolidándose la división hoy conocida como poder legislativo, poder ejecutivo, poder judicial, está divido
en tres poderes:
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EL PODER LEGISLATIVO
El poder legislativo es el órgano representativo de la nación encargado de realizar las funciones legislativas, de control político y
las demás que establece la constitución del estado; se denomina parlamento que puede estar conformado por uno o dos
cámaras, en nuestro país al igual que argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, Estados Unidos, México y otros al conjunto de
órganos que integra el Poder Legislativo se le denomina congreso.

COMPOSICIÓN DEL PODER LEGISLATIVO.


Conforme establece el artículo 90 de la Constitución del 1993 se tiene que el Poder legislativo reside en el Congreso, el cual
consta de Cámara única. El congreso de la Republica está conformado por 130 congresistas elegidos mediante un proceso
electoral organizado conforme a Ley, por sufragio directo por un periodo de 5 años quienes desempeñan su labor a tiempo
completo la misma que es incompatible con cualquier otra función pública salvo la de Ministro de Estado. Los candidatos a
la presidencia no pueden integrar las listas de candidatos a congresistas.

PODER EJECUTIVO
El Poder Ejecutivo está encargado de ejecutar las leyes sancionadas por el Congreso y administrar la cosa pública,
cumpliendo sus funciones a través de las diferentes carteras ministeriales bajo la conducción del Presidente de la República.
Es el Poder del Estado encargado de hacer cumplir la leyes dadas por el Congreso; y cumple sus funciones mediante los
Ministerios, ya que es el Órgano autorizado de administrar el Estado, asegurando la prestación y funcionamiento de los servicios
públicos, gestionando el desarrollo del país, velado por el orden interno y seguridad externa del país, para el bienestar de los
ciudadanos.
El Poder Ejecutivo está integrado por el Presidente de la Republica, el vice-presidente y el Consejo de Ministros.

ELECCIÓN DEL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA.- De conformidad con lo preceptuado en el artículo 111° de nuestra Carta Magna
el Presidente de la República es elegido por cinco años, mediante sufragio directo y por mayoría absoluta, es decir con más
de la mitad de los votos válidamente emitidos (no se consideran los votos nulos, blancos y viciados).
En el caso de que ninguno de los candidatos alcanzara dicha votación se procederá a una segunda elección dentro de los
treinta días siguientes a la proclamación de los cómputos oficiales, entre los dos candidatos; que hayan obtenido las más altas
mayorías relativas. El Presidente de la República presta juramento de ley y asume el cargo, ante el Congreso, el 28 de julio del
año en que se realiza la elección.
De acuerdo a lo establecido por el artículo 112° de la Constitución, modificado por el artículo 1° de la Ley número 27365, el
Presidente de la República no puede ser reelegido para un periodo inmediato, sin embargo, trascurrido otro periodo
presidencial como mínimo, puede volver a postular.
REQUISITOS PARA SER ELEGIDO PRESIDENTE DE LA REPUBLICA De conformidad con el artículo 110 de la Constitución para ser
elegido se necesita:
1 Ser peruano por nacimiento
2 Tener más de treinta y cinco años
3 Gozar de derecho de sufragio
Se tiene en cuenta que el presidente de la república es el Jefe del Estado y personifica al Estado.
EL CONSEJO DE MINISTROS.- Es el órgano encargado de la dirección y gestión de los servicios públicos a través de los diferentes
ministerios (dieciocho actualmente). Es el órgano constituido por la reunión de los ministros, tienen funciones especiales en sus
ministerios y ejecutan y son responsables directos ante el Presidente de la Republica por la dirección y gestión de los servicios
público a su cargo, junto al Presidente establece las políticas de acción en cada ministerio, encargado de hacerlas cumplir.
Todo acuerdo del Consejo de Ministros requiere el voto aprobatorio de la mayoría de sus miembros, y consta en acta.

EL PODER JUDICIAL
Corresponde al Poder Judicial velar por el imperio de la Constitución, el restablecimiento del orden jurídico cuando es
perturbado, la reparación del derecho individual desconocido y la represión de los delitos que alteran ese orden. Conforme
preceptúa el Art. 138º de la Constitución, la potestad de administrar justicia emana del pueblo y se ejerce por el Poder Judicial
a través de sus órganos jerárquicos (juzgados y tribunales judiciales), con arreglo a la constitución y las Leyes.
No puede instituirse jurisdicción independiente del Poder Judicial, con excepción de la arbitral y militar. La jurisdicción arbitral
es la que compete a los árbitros y tribunales arbitrales, a los que los particulares, generalmente en los contratos que suscriben,
acuerdan someterse en caso de diferendos. El fuero militar es el que corresponde a los miembros de las fuerzas armadas y
policiales que infringen sus obligaciones como tales, es decir cuando cometen delitos o infracciones en el ejercicio de sus
funciones. Sin embargo cabe precisar, que los laudos arbitrales y las sentencias emitidas por tos tribunales militares no son
definitivos, por cuanto pueden revisarse ante el Poder Judicial, que como mencionamos, es el único órgano que tiene facultad
para administrar justicia.
Siempre y cuando no se violen derechos fundamentales de la persona las autoridades de las Comunidades Campesinas y
Nativas, con el apoyo de las Rondas Campesinas, pueden ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial,
de conformidad con el derecho consuetudinario.
El Poder Judicial en su ejercicio funcional es autónomo en lo político, administrativo, económico, disciplinario e independiente
en lo jurisdiccional.
Las funciones del Poder judicial son fundamentalmente: a) la jurisdiccional o contenciosa, que es su función más antigua y la
principal, consiste en la declaración de un derecho controvertido o de reintegración de un derecho violado en los casos
civiles y criminales, respectivamente; b) la de tutela o jurisdicción voluntaria o no contenciosa, que se ejerce entre personas
que están de acuerdo pero que la ley exige la observancia de fórmulas solemnes, como cuando se trata de declaratorias
de herederos o de títulos supletorios, es una función más administrativa que judicial y; c) la constitucional, que se refiere a!
control constitucional difuso, es decir inaplicar una ley que se considera inconstitucional.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
1.- La independencia en el ejercicio de la función jurisdiccional: Ninguna autoridad puede avocarse a causas pendientes
ante el órgano jurisdiccional ni interferir en el ejercicio de sus funciones. Tampoco puede dejar sin efecto resoluciones que
han pasado en autoridad de cosa juzgada, ni cortar procedimientos en trámite, ni modificar sentencias ni retardar su
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ejecución. Estas disposiciones no afectan el derecho de gracia ni la facultad de investigación del Congreso, cuyo ejercicio
no debe, sin embargo, interferir en el procedimiento jurisdiccional ni surte efecto jurisdiccional alguno.
2.- La observancia del debido proceso y la tutela jurisdiccional: Ninguna persona puede ser desviada de la jurisdicción
predeterminada por la ley, ni sometida a procedimiento distinto de los previamente establecidos, ni juzgada por órganos
jurisdiccionales de excepción ni por comisiones especiales creadas al efecto, cualquiera sea su denominación.
3.- La indemnización, en la forma que determine la ley, por los errores judiciales en los procesos penales y por las detenciones
arbitrarias, sin perjuicio de la responsabilidad a que hubiere lugar.
4.- El principio de no ser privado del derecho de defensa en ningún estado del proceso. Toda persona será informada
inmediatamente y por escrito de la causa o las razones de su detención. Tiene derecho a comunicarse personalmente con
un defensor de su elección y a ser asesorada por éste desde que es citada o detenida por cualquier autoridad

2.1.- EL GOBIERNO
De acuerdo a lo regulado en el Artículo 43 de la Constitución, el Estado peruano es la Republica democrática, social,
independiente y soberano. El estado es uno en indivisible y su gobierno es unitario, representativo, descentralizado y se
organiza según el principio de separación de poderes,

PRINCIPIOS ESENCIALES: Son

 Es uno e indivisible.- Existe un solo estado, solo poder y una sola autoridad que no puede dividirse.
 Gobierno unitario porque tiene alcance nacional el gobierno del Estado.
 Gobierno Representativo.-Porque los gobernantes han sido elegidos en elección popular y representan al pueblo.
 Gobierno descentralizado.- Porque se tiene el gobierno central y existen gobiernos intermedios (regionales y locales)
que tienen competencias propias y exclusivas con autonomía y sin intervención del gobierno central.
 Principio de separación de poderes.- Da lugar a la conexión de tres poderes (ejecutivo, Legislativo y Judicial) a
través de los cuales se ejerce el gobierno Estos tres poderes poseen igual grado de importancia autoridad y
autonomía cada uno en su campo especifico. El principio de separación de poderes se sustento en que el poder
público no recaiga en manos de una o de pocas personas, sino que sea distribuido entre órganos con diferentes
competencias y con posibilidad de controlar a los otros poderes.

2.2.- LOS GOBIERNOS REGIONALES


La región es una unidad histórica, geográfica y económica que reúne caracteres particulares y vinculaciones especiales entre
sus miembros y con sus territorios y que aloja una población que tiene muchos aspectos en común, sobresaliendo los nexos
geográficos, políticos, económicos y sociológicos, y permite un futuro desarrollo concentrado.
De conformidad con la constitución en su artículo 189 el ámbito de los gobiernos regionales son las regiones y departamentos.
El ámbito de nivel local de gobierno son las provincias, distritos y centros poblados.
COMPOSICIÓN
- El Consejo Regional Es el órgano normativo y fiscalizador y está conformada por un mínimo de siete miembros y un máximo
de veinte y cinco, debiendo corresponder un mínimo de uno por cada provincia y el resto se distribuirá, cuando sea necesario,
con un criterio de población electoral. En su composición se posibilitara la representación su género de acuerdo a la ley. Son
elegidos por sufragio directo por un periodo de 4 años. El mandato es revocable e irrenunciable, salvo que postulen al
congreso, caso en cual deberá renunciar seis meses antes de los comicios electorales. Está integrado por el Presidente
regional, Vise presidente y los consejeros de las provincias
- El Presidente Es el órgano ejecutivo y será elegido conjuntamente con un vicepresidente por sufragio directo por un periodo
de cuatro años y puede ser reelegido. Su mandato es revocable e irrenunciable. Es el órgano ejecutivo del Gobierno Regional
se organiza en gerencias regionales coordinas y dirigidas por una Gerencia General. Se complementa con los órganos de
línea, apoyo, asesoramiento y control que establece el reglamento correspondiente, conforme lo determine cada región
- El Consejo de Coordinación Regional Es el órgano consultivo y de coordinación con las municipalidades y está integrado
por los alcaldes provinciales, y por representantes de la sociedad civil (gremios empresariales, laborales, agrarios, colegios
profesionales organizaciones vecinales, universidades, organización de mujeres y jóvenes). Que son elegidos
democráticamente por un periodo de dos años, por los delegados de las organizaciones de nivel regional y provincial
legalmente acreditados según corresponda y que se hayan inscrito en el registro que para tal efecto abrirá el Gobierno
Regional.

3.- SISTEMA DE DEFENSA NACIONAL


LA SEGURIDAD Y LA DEFENSA NACIONAL
La Constitución Política del Perú de 1993 establece los aspectos fundamentales del Sistema de Defensa Nacional; también
las funciones de las fuerzas Armadas y Fuerzas policiales, por lo que damos a conocer los siguientes conceptos:
El Estado garantiza la seguridad de la Nación mediante el Sistema de Defensa Nacional. La Defensa Nacional es integral y
permanente. Se desarrolla en los ámbitos interno y externo. Toda persona, natural o jurídica, está obligada a participar en la
Defensa Nacional, de conformidad con la ley.
La dirección, la preparación y el ejercicio de la Defensa Nacional se realizan a través de un sistema cuya organización y
cuyas funciones determina la ley. El Presidente de la República dirige el Sistema de Defensa Nacional.
La ley determina los alcances y procedimientos de la movilización para los efectos de la defensa nacional.

LAS FUERZAS ARMADAS.- Están constituidas por el Ejército que está conformado por varios cuerpos de combate infantería,
caballería artillería motorizada paracaidistas y los grados jerárquicos como son generales de división, coroneles de brigada,
coroneles, tenientes coroneles, comandantes, mayores, capitanes, tenientes y sub tenientes y alférez, la Marina de guerra se
encarga de resguardar los límites marítimos y esta conformada por la flota de barcos, submarinos, acorazados y personal
especializados y la oficialidad la conforma el Vicealmirante, contra almirante, capitán de navío, capitanes de fragata,
capitanes de corbeta, tenientes primeros, tenientes segundos y alférez de fragata y la Fuerza Aérea vela por la seguridad del
espacio aéreo del país posee aviones y helicópteros, la oficialidad la conforman tenientes generales, mayores generales,
coroneles, comandantes, mayores, capitanes, tenientes y alférez. Tienen como finalidad primordial:
- Garantizar la independencia, la soberanía y la integridad territorial de la República.
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- Asumen el control del orden interno de conformidad con el Artículo 137° de la Constitución.

LA POLICÍA NACIONAL.- tiene por finalidad:


- Garantizar, mantener y restablecer el orden interno.
- Presta protección y ayuda a las personas y a la comunidad.
- Garantiza el cumplimiento de las leyes y la seguridad del patrimonio público y del
privado.
- Previene, investiga y combate la delincuencia.
- Vigila y controla las fronteras.

4.- LA SUNAT – FUNCIONES

Es el organismo del Estado de vital importancia en la recaudación de los tributos que tienen una relación estrecha con el
funcionamiento del Estado. Si no existieran los tributos tampoco existirían los Estados, si bien es cierto esta institución en muchos
casos es odiado, temido, pero también es necesario para que el Estado pueda cumplir con sus fines, es decir para sostener
el aparato estatal (Poderes, organismos especiales, autónomos, gobierno regionales, etc) y las Fuerzas Armadas y Policía
Nacional. La SUNAT, fue creada mediante Ley Nro. 24829, del 08-JUNIO-1988, y su Ley General fue aprobada por el Decreto
Legislativo Nro. 501 del 01-DICIEMBRE-1988 es una Institución Pública descentralizada del sector Economía y Finanzas, se
encuentra dotado de personería jurídica de Derecho Público, con patrimonio propio y autonomía económica, administrativa,
funcional, técnica y financiera. Por Decreto Supremo Nro. 061-2002-PCM ha absorbido a la Superintendencia Nacional de
Aduanas, asumiendo las funciones, facultades y atribuciones que por le corresponden a esta entidad. La SUNAT, tiene
domicilio legal y sede principal en la ciudad de Lima, sin embargo puede establecer dependencias en cualquier lugar del
país; esta institución cumple sus funciones con plena autonomía, sin dejarse influenciar por el sector público o privado; debe
de estar altamente tecnificado con profesionales solventes en moral que actúen de manera transparente dando cuenta de
sus acciones a la ciudadanía.

FUNCIONES DE LA SUNAT.- Entre las principales funciones de la SUNAT, aprobado por D.S. Nro. 115-2002-PCM.
• Administrar, recaudar y fiscalizar los tributos del Gobierno Nacional, esto es con excepción de los tributos municipales.
• Sistematizar y ordenar la legislación e información estadística del comercio exterior y tributos internos.
• Promover la cooperación técnica y perfeccionamiento en materia tributaria.
• Controlar y fiscalizar el tránsito de mercancías a nivel nacional cualquiera sea su origen.
• Promover al Ministerio de Economía y Finanzas la reglamentación e las normas tributarias y aduaneras.
• Proponer al Ejecutivo los lineamientos tributarios para celebrar acuerdos y convenios internacionales.
• Otorga el fraccionamiento para el pago de deuda tributaria o aduanera según Ley.
• Fiscaliza y controla las agencias aduaneras, depósitos y almacenes autorizados en tráfico internacional.
• Expedir disposiciones en materia tributaria y aduanera, estableciendo obligaciones de usuarios
• Celebrar acuerdos y convenios de cooperación técnica y administrativa en materia de su labor.
• Ejecutar medidas para cautelar la percepción de los tributos que administra.
• Prevenir y denunciar el contrabando, defraudación de rentas de aduana y tributaria.
• Vigila y combate el contrabando por evadir el pago de impuestos aplicando medidas legales.
• Participa en la celebración de Convenios o Tratados internacionales de carácter aduanero.
• Ver la correcta aplicación y recaudación de tributos, así como los derechos cobrados por los servicios.
• Informar, difundir y capacitar en materia tributaria y aduanera.
Tiene como Misión constituirse en una institución moderna e innovadora que facilite el comercio exterior y el efectivo
cumplimiento tributario aduanero.

TRIBUTOS QUE ADMINISTRA LA SUNAT.


* Impuesto General a las Ventas (IGV), se aplica en las operaciones de venta e importación de bienes, en prestación de
servicios comerciales, en contratos de construcción o venta de inmuebles
* Impuesto a la Renta (IR), se aplica a las rentas que provienen del capital, del trabajo o de la aplicación conjunta de ambos,
se distinguen cinco categorías.
- Primera, es la renta de predios urbanos o rústicos.
- Segunda, es la renta de ganancias de capitales (intereses, patentes, etc.),
-Tercera, se obtienen de actividades comerciales, transporte, hotelería, prestación de servicios, etc.
- Cuarta, son ingresos producidos por ejercicio individual e independiente del arte, ciencia, oficio o profesión.
- Quinta, son los ingresos producidos por trabajo dependiente como sueldos, salarios, gratificaciones.
* Impuesto Selectivo al Consumo (ISC), se aplica sólo a los producción o importación de productos como cigarrillos, licores,
cerveza, gaseosa, combustibles, etc.
* Régimen Único Simplificado (RUS), se establece un pago único por el impuesto a la renta y el IGV, se acogen personas
naturales o sucesiones indivisas.
* Derechos Arancelarios o Ad Valorem, se aplican al valor de las mercancías que ingresan al país contenidas en el arancel
de aduanas.
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1.- CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA.


Universalidad. Para que un rasgo se considere “cultural”, es necesario que sea compartido y aceptado por todos o por la
mayoría de los miembros de una sociedad. Además cuando se afirma que la mayoría, pero no necesariamente todos los
miembros de una sociedad, los comparten, debe señalarse que quienes no comparten determinados rasgos culturales por
lo general no pueden expresarlos, con el riesgo de ser rechazados de manera abierta.
Naturalidad. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta como natural. Generalmente las personas ni
siguieren conocen las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En general, la persona sólo se da cuenta
de que su forma de actuar no es completamente “natural” cuando se encuentra frente a miembros de otra cultura y observa
comportamientos distintos de los suyos.
Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de su comportamiento cultural, la cultura
en sí es un medio para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La razón más importante de la existencia de la cultura
es la función que cumple como guía de comportamiento adecuado.
Dinámica. Como la cultura cumple una función estrictamente práctica, cambia conforme cambian las razones que
condicionaron su aparición, y cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbo para la satisfacción de las
necesidades de una parte de la sociedad.
Producto del aprendizaje. Como característica final de la cultura, cabe señalar que ésta no es innata, sino aprendida
mediante la socialización, es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan en el medio donde se
desarrollan.
La cultura no es estática, sino que evoluciona constantemente, integrando las viejas ideas con las nuevas. Un sistema cultural
está integrado por tres áreas funcionales.
Ecología. Es la forma en la que un sistema se adapta a su hábitat. Esta área es definida por la tecnología utilizada para
obtener y distribuir los recursos.
Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene el orden de la vida social. Esta área incluye a los grupos domésticos
y políticos que dominan en la cultura.
Ideología. Consiste en las características mentales de una población y su modo de relacionarse con su ambiente y grupos
sociales. Esta área gira en torno a la creencia de que los integrantes de una sociedad poseen una perspectiva mundial
común, es decir, comparten ciertas idas sobre los principios de orden y justicia.

1.1 SOCIEDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL.


CONCEPTO DE SOCIEDAD.- Es la agrupación o reunión de personas o fuerzas sociales, conjunto de familias (nucleo social) con
un nexo común, así sea tan solo el trato, relación entre pueblos o naciones. También se podría decir que es el conjunto de
individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para
formar un grupo o una comunidad.
Las sociedades humanas, son unas entidades poblacionales, que consideran a los habitantes y su entorno interrelacionados
con un proyecto común, que les da una identidad de pertenencia. Asimismo, el término significa un grupo con lazos
económicos, ideológicos y políticos
DIVERSIDAD CULTURAL.- Entendiendo que el concepto de cultura no es único y está dado desde diferentes categorías que
refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que por ende forman parte del patrimonio
común de la humanidad, que implica por un lado la preservación y promoción de culturas existentes y por otro la apertura a
otras cultura .
La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada por unesco en noviembre de 2001, se refiere
a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convención sobre la Diversidad Cultural
elaborado por la Red Internacional de Políticas Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos asuntos.
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman
parte del patrimonio común de la humanidad. Según la UNESCO, la diversidad cultural es "para el género humano , tan
necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos".
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticas del manejo de
la tierra, en el arte, en la música, en la estructura social, en la selección de los cultivos, en la dieta y en todo número concebible
de otros atributos de la sociedad humana.
MANIFESTACIONES CULTURALES DE LA LOCALIDAD Y LA REGIÓN
En las regiones del Perú existe diversidad de manifestaciones culturales propias que hacen la diferencia de las demás regiones
que también tiene su particularidad así por ejemplo tenemos que en el Cusco, se reconoce el Intiraymi o fiesta del sol realizada
desde tiempos del Tahuantinsuyo; peleas de toros y leyendas al respecto; Corpus Cristi fiesta que en la actualidad tiene
carácter religioso pero que tuvo como antecedente una ceremonia Inca; semana santa celebración de carácter religioso;
en gastronomía tenemos platos propios de cada región en el caso de Cusco sería el Chiriucho u otros; la música representada
por el Huayno, etc.,
2.- ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD
La peruanidad es un conjunto de elementos o caracteres que hacen del Perú una nación y un estado. El primer elemento
que define al Perú como fundamento de su identidad, es el haber sido cuna de una civilización única y original en el mundo:
la del Imperio del Tahuantinsuyo erradicada por las costumbres y prejuicios propios de las diferentes etapas que atravesó
nuestro estado. Efectivamente, en nuestro territorio se desarrolló gradualmente desde hace miles de años, una de las
civilizaciones más originales y exitosas que se dieron en la historia universal.
Nuestro peruanidad está conformada por:
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a.- EL TERRITORIO ANCESTRAL. El suelo que ocupa el Perú en estos días, es fruto de una larga tradición de posesión histórica,
iniciada con las primeras culturas andinas y consolidadas con los incas. Siendo esta el legado del imperio y la unidad política
del territorio es uno de los principales legados del incario al Perú, unidad que fue una obra milagrosa, realizada entre las
dificultades territoriales y las diversidades étnicas. Por lo que el imperio incaico, quiso conservar bajo un solo mando, el vasto
territorio del Tahuantinsuyo.
El territorio sobre el mandaban los incas, lo heredaron los conquistadores españoles, pues estos últimos se colocaron sobre las
etnias y pueblos vencidos, ocupando la figura del Inca centralizador. El Perú colonial, no nace pues de un azar, ni del capricho,
ni de las posibilidades o afanes del invasor europeo, como sucedió por ejemplo en los Estados Unidos de Norteamérica
o en Argentina o Chile, donde los estados republicanos para poder delimitar su territorio tuvieron que librar largas campañas
contra pueblos indígenas nunca sometidos y centralizados, guerras que recién culminaron a fines del siglo XIX. En el Perú la
cosa fue distinta, porque aquí, los españoles, luego de imponerse en las guerras de conquista, se substituyeron sobre una
tradición de dominio, sobre un territorio, que ya había sido ganado, centralizado y trabajado por los incas; sobre un territorio
que tenía una tradición de obediencia, de formar parte de un unidad política. Ese es el Perú que asumen los españoles y que
posteriormente asume la república.

b. EL SISTEMA JURÍDICO - POLÍTICO.- La identidad plural peruana se condensa y cohesiona con el orden jurídico y político
establecido por el estado republicano, que define al Perú actual y que en la actualidad trata de integrar formal y legalmente
a todos los peruanos para concebirse como nación.

c. SENTIDO DE PERTENENCIA.- El sentido de pertenencia significa arraigo a algo que se considera importante, como las
personas, cosas, grupos, organizaciones o instituciones, que contribuye a alejar o atenuar la soledad, que hoy afecta a los
grandes conglomerados humanos, promoviendo inseguridad, egoísmo, desconfianza, y un sentimiento progresivo de
inseguridad y desamparo.

2.1.- TRADICIÓN.- Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una
generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una
comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura
y el folclore o "sabiduría popular".

LAS TRADICIONES PERUANAS SON:


 Las fiestas y rituales populares de origen religioso y cívico
 Los trajes típicos
 El arte y la artesanía,
 La música y las danzas

2.2.- COSTUMBRE.- Es la práctica general, uniforme y constantemente repetida de una determinada conducta por los
miembros de una comunidad cuya vigencia está supeditada a la convicción y conciencia de los individuos de que se trata
de una regla obligatoria.
El fundamento de la fuerza de la costumbre es la convicción que se va formando paulatinamente en la sociedad, de que
esa regla es obligatoria y la aceptación de esa regla por la sociedad.

3.- VALORACIÓN, CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL

3.1.- VALORACIÓN: En general, significa el proceso de asignar un valor económico a un bien o servicio:
En una valoración urbanística, se valoran los bienes y derechos de tipo inmobiliario (casas, terrenos...)
Se prefiere el término tasación cuando se valoran objetos como automóviles, joyas, obras de arte.
3.2.- CONSERVACIÓN: La conservación es el método de utilización de un recurso natural o el ambiente total de un ecosistema
particular, para prevenir la explotación, polución, destrucción o abandono y asegurar el futuro uso de ese recurso.

3.3.- PATRIMONIO CULTURAL: es el conjunto de todos los bienes, materiales (tangibles) o inmateriales (intangibles),
que, por su valor propio, deben ser considerados de interés relevante para la permanencia de la identidad y la
cultura de un pueblo. Es la herencia cultural propia del pasado con la que un pueblo vive hoy y que transmitimos o las
generaciones futuras.

3.4.- DEFINIENDO VALORACIÓN, CONSERVACIÓN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL


Se trata de una actividad que fue adquiriendo protagonismo en relación con la industrialización y el uso continuado de
materias no renovables, y tras el convencimiento de que nuestra vida tecnológica sólo puede mantenerse mediante la
conservación sostenible de los recursos.
Los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliográficos y de
archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico, expresamente declarados bienes culturales, y
provisionalmente los que se presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nación, independientemente de su
condición de propiedad privada y pública. Están protegidos por el Estado. La ley garantiza la propiedad de dicho patrimonio.
Fomenta conforme a ley, la participación privada en la conservación, restauración exhibición y difusión del mismo,
así como se restitución al país cuando hubiere sido ilegalmente traslado fuera del territorio nacional.
El patrimonio cultural peruano está bajo el amparo de! Estado y de la Comunidad Nacional, cuyos miembros están en la
obligación de cooperar en su conservación. Dicho patrimonio se divide mayormente en Arqueológico, Histórico Artístico,
Bibliográfico y Documental, siendo los organismos estatales competentes para su preservación y cautela, el Ministerio de
Cultura, la Biblioteca Nacional del Perú y el Archivo General de la Nación. Es responsabilidad de estas instituciones el
identificar, normar, conservar, cautelar, investigar y difundir el Patrimonio Cultural del Perú en los ámbitos de su competencia.
El Ministerio de Cultura está encargado de proteger y declarar el Patrimonio Cultural.
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1.- EL RESPECTO AL BIEN COMÚN Y PRIVADO.


El respeto del bien común ; Comprende el entender que los bienes de dominio público y de dominio privado del Estado que
son de alcance nacional, regional y local deben ser utilizados dentro de la connotación de que son adquiridos para un mejor
desempeño del Estado y por tanto al ser de todos nosotros su uso debe realizarse en el marco de la permisibilidad legal que
determina el objeto de su adquisición y su propósito, así tenemos por ejemplo: los parques, bibliotecas, monumentos y museos
y sus características del bien común son; Objetivos, derivan de la naturaleza humana y redunda en provecho de todos.
El bien privado Es todo aquello que pertenece a los particulares donde no genera la intervención del estado y los cuales se
trasuntan a través de la propiedad privada los cuales están garantizados por la legislación nacional como internacional, como
lo señala el artículo 17 de la declaración universal de los derechos humanos.
1.2.-LA DEMOCRACIA COMO ESTILO DEL VIDA
La democracia es un sistema de gobierno en el que la soberanía pertenece al pueblo. Como estilo de vida está basada en
el ejercicio de los valores y principios para una convivencia pacífica dentro de nuestra comunidad.
La democracia asegura al hombre su libertad jurídica e individual; entendida la libertad jurídica como el derecho que tiene
el hombre a obrar por sí mismo sin que nadie pueda forzarlo a obrar en otro sentido. Los límites están dados por las leyes. La
libertad individual es el reconocimiento de que el hombre nace libre y dotado de inteligencia y voluntad
El pueblo ejerce el poder de manera directa o por medio de representantes.
Dentro del ejercicio del poder del pueblo se distingue dos tipos de democracias:
a) Democracia Directa; en la que los ciudadanos participan directamente por medio de asambleas decisorias, cuyos
delegados son simples mandatarios de los acuerdos colectivos.

b) Democracia Representativa; formal o delegada, en la que los ciudadanos sólo intervienen en la elección de sus
representantes, a través del mecanismo de los partidos políticos que quedan automáticamente investidos de la
autoridad legislativa y ejecutiva, no respondiendo de su gestión más que ante el proceso de una nueva elección.
La actitud democrática se expresa cuando cada uno elige a sus representantes, cuando se respeta la libertad de opinión y
expresión, cuando se permite al pueblo que exprese libremente sus puntos de vista y elija sus representantes mediante voto.
1.3.-PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PERÚ
Los problemas de convivencia surgen por conflicto, que a diferencia de la violencia que es aprendida, es consustancial a las
relaciones humanas, además de ineludible, por mucho que no desee verse o se evite, él continúa su dinámica: "El conflicto
en sí es un estado normal de la sociedad y de las relaciones interpersonales"
Todo conflicto se sitúa en un contexto social y normativo, expresándose a veces a través de la violencia.
La violencia es la actitud o comportamiento que constituye una violación o arrebato al ser humano en su integridad física
psíquica o moral de forma visible e invisible y que procede de personas o instituciones y se realiza en forma activa o pasiva.
En el Perú como en otros países se tienen entre otros los siguientes problemas:
. Infidelidad
· Pobreza ·Desocupación · Bajos sueldos
· Salarios bajos ·Desigualdad de riqueza · Delincuencia
· Prostitución ·Maltrato infantil .Violencia doméstica
· Hacinamiento ·Drogadicción · Alcoholismo
· Tabaquismo ·Pandillas · Analfabetismo
· Enfermedades ·Contaminación · Corrupción
· Ambiciones y orgullos .Discriminación, etc.
DELINCUENCIA.
Desde un punto de vista jurídico podemos definir a la delincuencia como un conjunto de actos en contra de la ley.
Según el artículo 11 de nuestro Código Penal; son delitos y faltas las acciones u omisiones dolosas o culposas penadas por
Ley.
Las causas de la delincuencia se deben a factores exógenos o endógenos; dentro de los factores exógenos podemos citar
que el factor económico y la desocupación son los que más contribuyen a la propagación de este terrible mal. También son
causas de la delincuencia, la falta de educación, la falta de control de los hijos, la ambición o por la fortuna fácil (carencia
de valores), el consumo de drogas y otros factores que empujan al hombre a cometer actos delictivos.
Los delincuentes cometen delitos en forma individual o agrupada, actuando en muchas ocasiones a sangre fría, sin importarle
la vida de sus semejantes.
Las causas de la delincuencia se dan por factores endógenos y exógenos.
Dentro de los factores endógenos tenemos los factores biológicos o genéticos.
Dentro de los factores exógenos tenemos diferentes teorías de las cuales mencionaremos:
-Teoría que dice que el individuo que no ha tenido una relación sana con sus padres no ha sido capaz de desarrollar su
autocontrol.
Por lo que se dice que lo que somos es el resultado de nuestro pasado, y que por lo tanto el que delinque, es porque en el
pasado ha obtenido buenos resultados haciéndolo.
- Teoría que dice que es consecuencia de una ruptura de vínculos con la sociedad a través de un abandono, fracaso escolar.
-Teoría que aporta que la sociedad da énfasis al éxito, inculca que aspiremos a mucho, pero luego no da los medios para
conseguirlo, lo cual provoca frustración. Es un intento de adaptación frustrado.
Existen subculturas en que el más admirado es el que más delitos comete.
Parece ser que el catalogar a un individuo como delincuente hace que ese individuo asuma el rol.
CRIMEN ORGANIZADO
Es la comisión planificada de los hechos delictuosos cometidos por más de dos personas, que actúan sistemáticamente en
un periodo de tiempo largo o indeterminado, que está orientado a la obtención de ganancias ilícitas y poder, que causa
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alarma social e inseguridad ciudadana; es cometido por organizaciones delictivas a nivel nacional e internacional quienes
actúan rápidamente empleando medios sofisticados e imbuyéndose de información jurídica para no ser atrapados.
LA CORRUPCIÓN
Considerada en general como el aprovechamiento indebido de la administración de un patrimonio común, la corrupción
gubernamental es la desviación de los fines de la función pública en beneficio particular. Es el aprovechamiento de un cargo
público para beneficio personal.
2.- CULTURA DE LEGALIDAD ESTADO DE DERECHO Y DEMOCRACIA.
2.1.- CULTURA DE LA LEGALIDAD.- Es la aceptación jurídica y moral por parte de todos los ciudadanos a las leyes previamente
escritas y aceptadas por la sociedad en un documento oficial.
- POLÍTICA.- Es el proceso y actividad orientada ideológicamente a la toma de decisiones de un grupo para la consecución
de unos objetivos
- LEGITIMIDAD.- Es la capacidad de ser obedecida sin recurrir a la coacción en contratación a la autoridad. Por ser esta
conforme a las leyes.
2.2.- ESTADO DE DERECHO.- El rasgo principal es el principio de legalidad también conocida como imperio de la ley, es la
sujeción a la constitución y a todas las leyes vigentes en un estado democrático.
PRINCIPIOS GENERALES DEL ESTADO DE DERECHO.
a) Es un orden jurídico fundamental, porque establece la supremacía de unos valores dentro de determinado orden,
determina la estructura esencial de ese orden y se constituye en la base sobre la que descansa el resto del ordenamiento
jurídico.
b) Es un proyecto de futuro, que se auto asigna la comunidad nacional y cuya realización se encomienda en gran parte al
Estado.
c) Es una limitación al poder público, Porque establece límites a los gobernantes que ostentan el poder.
d) Es una garantía de, los derechos y libertades fundamentales de la persona humana. Por que protege los derechos
fundamentales de toda dentro del Estado
e) Sus normas son superiores, sobre las que contienen las leyes ordinarias. La Constitución es la norma supra por excelencia,
es decir por encima de la constitución no existe otra norma jurídica.
2.3.- LA DEMOCRACIA.
La democracia es considerada como el sistema de gobierno más perfecto de un estado constitucional moderno, la
democracia se representa en el Estado, la participación del pueblo en la legislación y el gobierno, y designa el ideal de un
gobierno ejercido por el pueblo mismo.
El principio fundamental para que funcione una democracia es que las minorías acepten con agrado las decisiones de la
mayoría, a veces las opiniones minoritarias son más atinadas que las de la mayoría. Las democracias más adelantadas y que
funciona en la forma más satisfactoria son las que dan a las minorías la posibilidad de expresar sus opiniones y de influir en las
decisiones de la mayoría.
3.- DIFERENTES FORMAS DE ABORDAR LOS CONFLICTOS
3.1.- CONFLICTO.- La definición más simple, y la que la mayoría de nosotros posiblemente elegiríamos, es la que se refiere a
una situación en la que dos personas no están de acuerdo con la forma de actuar de una de ellas, o con que una de ellas
tome las decisiones.
La Resolución de conflictos es una a-disciplina innovadora que recoge los conocimientos con que cuenta la humanidad para
intentar hallar soluciones a sus problemas de conflictividad.
La definición de conflicto más simple sería la de discrepancia, contradicción incompatibilidad, antagonismo que se generan
a partir de percepciones discrepante en la que una, dos o más personas no están de acuerdo.
Las causas subyacentes de un conflicto se encuentran en el consciente o inconsciente de la persona, por lo tanto puede
ser:
POR LA INICIACIÓN DEL PROBLEMA manteniendo la neutralidad, ayudan a los intervinientes
- inducida en los conflictos a llegar a un acuerdo ventajosa para
- auto-generada. ambos y cuyo contenido es decidido por las partes.
POR LOS INTERVINIENTES EN EL PROBLEMA El mediador es una parte neutral que no toma
Los conflictos pueden ser: decisiones a nombre de las partes. Alienta la cooperación
- unilaterales.- cuando solo afecta a una de las partes y la justicia. También asiste a las partes para alcanzar
- bilaterales.- cuando afecta a las partes. un entendimiento de los problemas, enumerando las
Dentro de la legislación peruana el tema de conflictos esta posibles soluciones, evaluando opciones y poniendo el
abordado por el sistema de justicia y las facultades plan por escrito.
delegadas que se otorgan a las partes para resolver estos Utilidad de la mediación
conflictos mediante los mecanismos para resolver estos En la mediación las partes trabajan en un plan de
conflictos que se dan a través de los medios alternativos cooperación tomando decisiones con base en lo que sea
de resolución de conflictos conocidos como las MARCS mejor para la situación. La mediación también reduce la
que son negociación, mediación, conciliación y ansiedad y la tensión.
arbitraje. CARACTERÍSTICAS DE LA MEDICACIÓN.
3.2.- LA MEDIACIÓN. La mediación es un procedimiento no obligatorio
Es un proceso que permite la prevención y resolución de controlado por las partes
desavenencias, disputas, conflictos y litigios, con rapidez La mediación es un procedimiento confidencial
y privacidad, utilizando la ayuda de profesionales La mediación es un procedimiento basado en los intereses
entrenados y especializados (mediadores) que, de las partes
4.- SEGURIDAD CIUDADANA

4.1.- SEGURIDAD CIUDADANA.-Se entiende a la acción integrada que desarrolla el estado con la colaboración de la
ciudadanía destina a asegurar su convivencia pacífica, la erradicación de la violencia y la utilización pacífica de las vías y
espacios públicos. La Seguridad Ciudadana es una situación social, donde predomina la sensación de confianza,
entendiéndosela como ausencia de riesgos y daños a la integridad física y psicológica, donde el Estado debe garantizar la
vida, la libertad y el patrimonio ciudadano.
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De acuerdo al Reglamento de la Ley del Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana aprobado con Decreto Supremo Nº 012-
2003-IN,El Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana es el conjunto interrelacionado de organismos del Sector Público y la
Sociedad Civil, y de normas, recursos y doctrina; orientados a la protección del libre ejercicio de los derechos y libertades, así
como a garantizar la seguridad, paz, tranquilidad, el cumplimiento y respeto de las garantías individuales y sociales a nivel
nacional. Dicho Sistema tiene por finalidad coordinar eficientemente la acción del Estado y promover la participación
ciudadana para garantizar una situación de paz social.

PRINCIPIOS.
Para el cumplimiento de su objeto, el Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana guía su organización y funcionamiento por
los principios siguientes:
 Legalidad.- Sus actividades se realizarán en el marco de la Constitución Política del Perú, las leyes de la República, con
absoluto respeto a los derechos humanos.
 Coordinación e integración.- Para articular y unificar esfuerzos entre los órganos del Sector Público y la comunidad
organizada con el propósito de lograr el desarrollo de acciones comunes e integradas.
 Supervisión y control ciudadano.- Para desarrollar mecanismos de control y vigilancia ciudadana respecto del quehacer
de los organismos del Sector Público y Gobiernos Locales.
 Transparencia funcional.- Para mantener una total transparencia en las actividades del Sistema, evitando injerencias
político-partidarias o de otra índole.
 Participación Ciudadana.- Con el fin de motivar a la comunidad para que apoye activamente el esfuerzo multisectorial
por mejorar la seguridad local.
 Prevención.- El Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana debe priorizar y desarrollar las políticas multisectoriales
preventivas del delito, planificando sus programas, así como actuando de manera inmediata y permanente.
 Solidaridad.- Las instancias y organismos que componen el Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana deben actuar de
manera comprometida en función a los fines y objetivos del SINASEC, en plena colaboración y ayuda mutua.
4.2.- RESPONSABILIDAD COMPARTIDA.- El sistema nacional de seguridad ciudadana, fue creado mediante ley Nº 27933 el 11
d febrero de 2003 el objetivo principal del sistema nacional de seguridad ciudadana es el de coordinar eficazmente la acción
del estado y promover la participación ciudadana para garantizar una situación de paz social. Es un proceso gradual
mediante el cual se integra al ciudadano en forma individual o participando en forma colectiva, en la toma de decisiones,
la fiscalización, control y ejecución de las acciones en los asuntos públicos y privados, que lo afectan en lo político,
económico, social y ambiental para permitirle su pleno desarrollo como ser humano y el de la comunidad en que se
desenvuelve.
La participación ciudadana en tres campos de acción:

Participación Privada.- Es la que realizamos a nivel personal, en cuanto a cumplir algunos deberes y responsabilidades, tales
como el pago de impuestos, el respeto de las leyes, el contar con un empleo para participar de la vida económica, entre
otras.
Participación Social.- Es la que realizamos ya sea en nuestro ámbito geográfico o funcional inmediato, en procura de mejorar
condiciones de vida para una determinada colectividad. Ejemplo: nuestra participación en Juntas de Vecinos, Sindicatos,
Grupos Ecológicos, Sociedad de Padres de Familia, Colegios profesionales, etc.
Participación Política.- Es la que realizamos cuando directamente o a través de nuestros representantes, buscamos los canales
institucionales del Estado para lograr decisiones gubernamentales.
También la participación debe verse en su triple connotación jurídica, a saber:
Como derecho. Como la facultad de involucrarnos en el quehacer social para influir en nuestro devenir.
Como deber. Como la responsabilidad de participar en los asuntos públicos.
Como mecanismo. Como el instrumento mediante el cual podemos ejercer nuestros derechos y deberes.
Así, en el ordenamiento jurídico, pueden identificarse derechos, deberes y mecanismos relacionados con la presencia
ciudadana en lo público; de igual forma, en ocasiones también hallaremos restricciones expresas a esta participación.

4.3.- MEDIOS Y MEDIDAS DE SEGURIDAD

SEGURIDAD.- La seguridad es el sentimiento de protección frente a carencias y peligros externos que afecten negativamente
la calidad de vida; en tanto y en cuanto se hace referencia a un sentimiento, los criterios para determinar los grados de
seguridad pecarán de tener algún grado de subjetividad. En general, el término suele utilizarse para hacer referencia al
conjunto de medidas y políticas públicas implementadas para guarecer a la población del sufrimiento de delitos, en especial
de aquellos que pongan en riesgo la integridad física.

MEDIDAS DE SEGURIDAD
Son acciones que se deben tomar dentro de una organización para defender la integridad humana. Por ejemplo, seguridad
social, seguridad ambiental, seguridad en industrias, comercios, medidas de seguridad en lugares públicos, como clubes
nocturnos, canchas de fútbol, bares, etc.
Todos estos segmentos tienen legislación, para cumplir con los medios de seguridad.

MEDIOS DE SEGURIDAD

Son los instrumentos que nos ayudan a alcanzar el fin que en este caso es la seguridad.
Dentro de los medios de seguridad para la sociedad o el Estado podemos decir que se dan bajo Diferentes aspectos, los
principales son:
- ASPECTOS NORMATIVOS- JURÍDICOS
El primer aspecto a tener en cuenta para analizar los niveles de seguridad de una comunidad determinada suele ser el marco
jurídico que marca las pautas de convivencia, sirve para arbitrar en los conflictos y estipula puniciones a los transgresores. En
este sentido, las leyes deben estar actualizadas para considerar los problemas que el momento histórico plantea. La
importancia del momento y el lugar estriba fundamentalmente en la necesidad que la seguridad y sus leyes de regulación
se adapten al contexto social. Así, en algunas naciones del mundo, por motivos culturales o tradicionales, algunos delitos se
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consideran de mayor gravedad que otros, por lo cual las medidas de seguridad implementadas no pueden extrapolarse a
otros países. Como contrapartida, en algunas latitudes ciertas acciones son consideradas delitos, mientras que en otras
regiones los mismos hechos no constituyen una infracción a la ley.

- ASPECTO TÉCNICO - JURÍDICO


El segundo aspecto a considerar es la correcta implementación de las mentadas leyes. De nada sirve tener un sistema jurídico
elaborado y adecuado a las necesidades de la población si se carecen de los recursos para su correcta puesta en práctica.
Este punto abarca el apresamiento de transgresores, la fluidez del procesamiento para la evaluación de los delitos, la
observancia en la aplicación de sanciones, etc. En definitiva, se hace referencia a las disposiciones para aplicación concreta
de las leyes. En el principio que muchos juristas denominan de “letra muerta”, se dispone en ocasiones de normativas de
excelente nivel técnico y teórico, que sin embargo no son factibles a la hora de su puesta en práctica. En este sentido, se
destacan los procedimientos de investigación forense, de importancia clave en las políticas de seguridad, que no suelen
implementarse de la manera correcta y adecuada, con atrasos insólitos en la resolución de numerosos episodios directos.

- ASPECTO ECONÓMICO
No obstante, las medidas más importantes para estimular la sensación de protección son las que intentan garantizar un nivel
de vida digno para todos. De este modo, las decisiones que pretendan lograr una mejor distribución del ingreso, garantizar
un sistema de salud accesible, brindar educación, etc., son de una importancia fundamental. En efecto, el nivel delictivo
visible desciende en la medida en que se garantiza integración social a todos, o al menos existan medidas que se orienten
en este sentido, en tanto y en cuanto se propende a una sociedad más justa. No en vano existe una correlación entre un
mejor nivel de vida y un descenso del delito, mientras que se observa el fenómeno inverso en todos los países del mundo. De
igual modo, las asimetrías sociales en los grandes núcleos urbanos (estratos con muy altos ingresos y grandes grupos de
personas con necesidades básicas insatisfecha) se asocian con mayor inequidad y, con ella, con mayores índices de
delincuencia.

- ASPECTO PERMISIVO CULTURAL.


Finalmente, el consumo de sustancias ilícitas se ha convertido en un factor desequilibrante en términos de la seguridad. Así,
tanto con la meta de obtener mayores dosis de estos productos como con el fin de desinhibir las conductas para superar
temores o limitaciones éticas o morales, el consumo de cocaína, cannabinoides o derivados de menor calidad de estas
sustancias motiva en general hechos de falta de seguridad de mayor violencia o con resultados más graves.

4.4.-SEGURO OBLIGATORIO DE ACCIDENTES DE TRANSITO (SOAT)


SEGURIDAD VIAL.-La seguridad vial es un proceso integral donde se articulan y ejecutan políticas, estrategias, normas,
procedimientos y actividades, que tiene por finalidad proteger a los usuarios del sistema de tránsito y su medio ambiente, en
el marco del respeto a sus derechos fundamentales
La seguridad vial consiste en la prevención de accidentes de tránsito o la minimización de sus efectos, especialmente para
la vida y la salud de las personas, cuando tuviera lugar un hecho no deseado de tránsito. También se refiere a las tecnologías
empleadas para dicho fin en cualquier vehículo de transporte terrestre (ómnibus, camión, automóvil, motocicleta y bicicleta).

ELEMENTOS DE LA CIRCULACIÓN VIAL.- Es eminente memorar los elementos de la circulación vial que son tres: las personas,
los vehículos y la vía pública. El problema es que cuando uno de los tres falla ocurre un accidente de tránsito. Es por eso l a
envergadura que tiene los tres elementos de circulación vial. Inmediatamente comenzaré a dar una breve:
Las personas: en la circulación vial tienen distintos roles como: peatones, pasajeros y conductores. Pretendemos informar que
el cobrador es el responsable de hacer cumplir las normas legales dentro de su unidad de transporte como no fumar, ayudar
a ancianos, etc.

Los vehículos: pueden clasificarse en todo transporte que tenga tracción propia como (motocicletas, automóviles,
camionetas, etc.) y no(bicicletas y triciclos) debido a que no cuentan con tracción propia. Todas las partes de estos vehículos
motorizados deben estar en perfecto estado porque puede generar accidentes de tránsito.
La vía pública: puede ser clasifica según su ubicación (urbana, interurbanas y carreteras) y según su uso (tránsito rápido,
preferencial, secundaria y local). Como ya sabemos cada vía tiene un nivel de velocidad.

CONCEPTO DE SOAT.- Hasta el 2002 los accidentes de tránsito en su mayoría no estaban protegidos por un seguro,
durante muchos años esta medida se fue retrasando y postergando, hasta que el Ministerio de Transportes, dio el último aviso:
el Seguro Obligatorio contra Accidentes de Tránsito (SOAT) sería obligatorio desde el 1º de julio del 2002.
El Seguro Obligatorio de Accidentes de Tránsito dispuesto en el Art. 30 de la Ley No 27181 fue creado con un fin netamente
social, cuyo objetivo es cubrir los riesgos de muerte y lesiones corporales de las víctimas de un Accidente de Tránsito en el que
haya intervenido un vehículo automotor.
El SOAT, actúa bajo la modalidad de un seguro de Accidentes Personales y cubre los riesgos de muerte y lesiones corporales
que sufran las personas, sean ocupantes o terceros no ocupantes de un vehículo automotor, como consecuencia de un
accidente de tránsito en el que dicho vehículo haya intervenido.

CARACTERÍSTICAS
• Cubre a todas las personas que resulten víctimas de un accidente de tránsito, sin importar la causa del accidente.
• No tiene límite el número de personas que pueden ser afectadas.
• Las sumas aseguradas no se reducen con la ocurrencia de los accidentes.
• No se necesita pronunciamiento de autoridad alguna para atender a las víctimas.
• Todos los vehículos automotores que circulen por el territorio nacional deben contar con el SOAT.
• El pago de las respectivas indemnizaciones se hará sin ninguna investigación respecto a la responsabilidad en el accidente.

PERSONAS OBLIGADAS.- Quedan obligadas a contratar el SOAT las personas naturales o jurídicas propietarias de vehículos
motorizados
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1.- LOS DERECHOS HUMANOS. BASES FILOSOFICAS:

1.1.- Bases filosóficas de los derechos humanos:

- Las creencias religiosas como base de los derechos humanos:


Desde este punto de vista, los derechos humanos pueden entenderse como una nueva manera de expresar, que toda
persona es nuestro prójimo y que hemos de tratarnos unos a otros como buenos hermanos.

- La naturaleza humana común:


Desde este punto de vista los derechos humanos son un descubrimiento mas en el proceso de la adaptación y supervivencia
de la especie: o nos comportamos mutuamente de manera fraternal, respetando los derechos humanos, o, de lo contrario,
correremos el riesgo de desaparecer.

- La racionalidad comunicativa y el reconocimiento mutuo:


A esa capacidad nos referimos cuando decimos que somos seres de razón y racionalidad. Los derechos humanos expresan
las normas universales de conducta que descubrimos cuando consideramos que toda persona es un interlocutor válido, capaz
de dialogar y expresar su modo de entender el bien y la justicia.

LOS DERECHOS HUMANOS.

CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS.- En la actualidad, tiene mayor aceptación aquella que los agrupa en
generaciones:
 Derechos de Primera Generación
 Derechos de Segunda Generación
 Derechos de Tercera Generación.
Se entiende por generación, el período o tiempo, que un movimiento o corriente de opinión, sostiene y defiende la vigencia
de ciertas facultades de las personas.

1.- DERECHOS DE PRIMERA GENERACIÓN.-


Se establecieron desde el siglo XVIII a principios del siglo XX. Son los que consideran a la persona como individuo que está
dotado de libertad y autonomía. Dentro de estos derechos, el más importante es el derecho a la vida, constituyendo el
fundamento básico de la prohibición de las torturas y humillaciones.

A estos derechos, también se les conoce con el nombre de derechos civiles y políticos. Son los relacionados con la persona,
como ser individual, por tanto, su goce y ejercicio son de carácter personal. Estos derechos, reciben el nombre de primera
generación por haber sido reconocidos primero, plasmados después, a través de la historia en normas jurídicas, que luego
conformaron el ordenamiento jurídico interno de los Estados. Posteriormente se sistematizaron como normas del Derecho
Internacional.

Los derechos de la primera generación están protegidos por los pactos y convenios internacionales, suscritos por los Estados.
El Perú es firmante del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, el mismo que ha sido ratificado por Decreto Ley
N° 22128, del 23 de marzo de 1,976; así mismo es firmante de la Convención Americana de los Derechos Humanos, conocida
como el Pacto de San José de Costa Rica, ratificada en 1978.
Estos derechos son los siguientes:

1.1.- DERECHO A LA VIDA E INTEGRIDAD FÍSICA.-


Es el Derecho fundamental y primigenio de la persona humana:
El derecho a la vida, es amparado desde la concepción del nuevo ser hasta el fin de su existencia. Por ello, la Constitución
en su art. 2, Inc. 1, acápite final, establece que el concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece, con este
enunciado se protege la vida de las personas que están por nacer.
El derecho a la integridad física, consiste en proteger a la persona, impidiendo que sea sometida a mutilaciones de sus
órganos y miembros corporales, a tratos crueles e inhumanos, como torturas físicas y psicológicas o experimentos médicos y
científicos.

1.2.- DERECHO DE IGUALDAD ANTE LA LEY.-


La naturaleza y la dignidad de la persona humana no admiten distingos de ninguna clase. Por este derecho las personas no
pueden, ni deben ser objetos de discriminación, por razón de sexo, raza, religión, opinión o idioma.

1.3.- DERECHO A LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y RELIGIÓN.- La libertad de conciencia, es la facultad que tiene la persona
para adoptar su propia concepción del mundo que lo rodea, del rol de su existencia, como ser individual y como ser social.
El derecho a la libertad religiosa, es la facultad que tiene el hombre para profesar el culto que crea más conveniente, según
sus convicciones personales, o en su defecto, para no profesar ninguno.
La libertad de conciencia y de religión puede ejercitarse en forma individual o asociada.
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1.4.- DERECHO A LA PROPIEDAD Y A LA HERENCIA.-


El derecho a la propiedad, es la facultad que tiene la persona de adquirir bienes o cosas, de ejercer sobre ellos el dominio
absoluto, que se traduce en el uso, goce, disfrute y libre disposición del bien.
El derecho a la herencia, es la facultad que tienen las personas que han adquirido la calidad de herederos, a suceder al
difunto o causante, tanto en dominio de sus bienes como en el ejercicio de sus derechos y obligaciones, que le son inherentes,
no se extinguen con la muerte.

1.5.- DERECHO A LA LIBERTAD Y SEGURIDAD PERSONAL.-


La libertad es la facultad del que goza el ser humano, de hacer o no hacer, todo aquello que no se oponga a la Ley y las
buenas costumbres. Es uno de los valores más preciados de la humanidad, por el cual el hombre ha luchado desde tiempos
primitivos, frente al sometimiento en que se desenvolvía. A fines de la modernidad y comienzos de los tiempos
contemporáneos, la lucha y la ideología por la libertad cobraron fuerza inusitada, y así, este valor supremo se materializó en
los documentos y cartas fundamentales de los Estados, tanto en la vieja Europa como en la América independiente. No solo
se implantó la libertad política, sino también la libertad como verdad inherente al ser humano.

2.- DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN.-


Se establecieron desde fines del siglo XIX y a mediados del siglo XX; se agregaron un conjunto de derechos económicos,
sociales y culturales, que ya no consideran exclusivamente al individuo, sino que lo sitúan en un grupo social determinado,
sea por su actividad o por necesidad de protección especial como la ancianidad, la niñez, el desempleo, etcétera.
Se les denomina así, porque aparecen en la legislación interna de los Estados y en el Derecho Internacional, no por ello
significa el olvido, la sustitución o la eliminación de los Derechos de Primera Generación.
Estos derechos, surgen porque se constató que la libertad política, no garantizaba de ningún modo la libertad económica y
social, que para vivir bien y libremente, el hombre debe contar mínimamente con los medios indispensables para satisfacer
sus necesidades básicas y lograr mejores condiciones de vida. Es el resultado de los progresos de la ciencia, la tecnología y
la industrialización, que hicieron posible el acceso de todos los hombres a medios para ganarse la vida. Entre estos tenemos:

2.1.- DERECHO A ALCANZAR UN NIVEL DE VIDA ESENCIAL.-


Este derecho, está relacionado con el bienestar de la persona y de la sociedad. El bienestar consiste en la satisfacción plena
de las necesidades de la persona y su familia. Cuando el bienestar alcanza a toda la colectividad, recibe el nombre de
bienestar social.
El alcanzar un nivel de vida adecuado, que la persona humana asegure su bienestar y de su familia, solo es posible mediante
el trabajo. El Derecho a la remuneración justa por esta actividad, que le garantice la obtención de los bienes indispensables,
para conseguir su bienestar.

2.2.- DERECHO AL TRABAJO, JORNADA Y REMUNERACIÓN EQUITATIVA Y SUFICIENTE.-


El trabajo es el esfuerzo que realiza toda persona para conseguir o producir algo, satisfacer así sus necesidades y poder
desarrollarse dentro de la sociedad. Es por tanto, una actividad inherente al ser humano que implica un deber y un derecho,
a través de él obtenemos lo necesario para nuestro desarrollo individual, familiar y social.
La jornada laboral establecida en nuestro país, es de 8 horas diarias y la remuneración mínima que le corresponde, se
denomina remuneración mínima vital.

2.3.- DERECHO A LA LIBRE SINDICACIÓN.-


Es la facultad que tienen los trabajadores para constituir sindicatos en cada centro laboral. Estos a su vez, se vinculan en
organizaciones gremiales de jerarquía superior, dando origen a las federaciones, que pueden ser por rama de actividad
(federación minera, de construcción civil, etc.) por espacios geográficos (federación distrital, provincial, etc.), basadas en
estas se constituyen las confederaciones o centrales, Ej. La Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP).
El Sindicato es una asociación de trabajadores de un centro laboral, organizado para defender los derechos de los
trabajadores, en relación a las condiciones económicas (aumento de salario, bonificaciones y asignaciones familiares, etc.) y
condiciones sociales (seguridad y asistencia social, etc.).

2.4.- DERECHO A LA PROTECCIÓN DE LA SALUD.-


Es la facultad que tiene la persona de exigir a la sociedad y al Estado, a fin que le provean de las condiciones necesarias,
que favorezcan el desarrollo normal de todas sus funciones vitales, tanto en el aspecto físico como mental. Bajo este concepto,
es deber del Estado y de la sociedad, proteger la salud mediante campañas de prevención, tratamiento y rehabilitación de
la salud.

2.5.- DERECHO A LA ATENCIÓN DE LAS NECESIDADES BÁSICAS.-


Las necesidades básicas del hombre, son aquellas que están íntimamente vinculadas al mantenimiento de la vida de la
persona. Ej.: La alimentación, vivienda, vestido y salud. De no ser satisfechas no podrían cumplir con sus actividades dentro
de la sociedad, por ello merecen atención prioritaria e inmediata, de lo contrario se correría el riesgo de contraer
enfermedades y aun la muerte.

2.6.- DERECHO A LA ATENCIÓN DE LAS NECESIDADES SECUNDARIAS.-


Las necesidades secundarias, llamadas también complementarias, son aquellas que satisface y cumple el ser humano en
segunda instancia. No tienen carácter primordial, menos urgente, pero se deben realizar para hacer eficaz y llevadero el
desenvolvimiento social humano, buscando confort y bienestar. Ej.: La educación, cultura, recreación, deporte, viajes, turismo,
etc.
Sin embargo, el Estado no debe desatenderlas por su naturaleza de orden secundario. No olvidemos que la persona es materia
y espíritu, las necesidades básicas o primarias, satisfacen lo primero, en cambio las complementarias van destinadas sobre
todo, al cumplimiento de lo segundo, la satisfacción espiritual.
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3.- DERECHOS DE TERCERA GENERACIÓN.-

Corresponden a los derechos de solidaridad, que son reconocidos a partir de la década de 1,980. Quienes los poseen son
los sujetos colectivos como un pueblo, una nación, una etnia, una comunidad. Se garantizan mediante la participación
solidaria de todos los miembros de la sociedad, el Estado, las organizaciones no gubernamentales (ONGs), y las organizaciones
públicas.
Surgen por la necesidad de consolidar los derechos anteriores, desterrar los peligros para la humanidad, como la guerra, el
deterioro del medio ambiente y el agotamiento de los recursos naturales.
En suma, los derechos de la tercera generación están relacionados con la preservación de la especie humana, se busca la
instauración de la paz internacional, protección del medio ambiente y el disfrute equitativo del patrimonio común de la
humanidad.
Entre ellos tenemos:

3.1.- DERECHO A LA AUTONOMÍA Y LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS.-


Este derecho consiste en la facultad que tienen los pueblos de organizarse por sí mismos, de elegir su propio gobierno y
plantear sus formas económicas, sociales y culturales, sin más injerencia que la voluntad popular, exenta de toda intromisión
extranjera. Aquí se plantea la soberanía e independencia de los Estados, que tienen la potestad de estructurarse siguiendo
su propio criterio, basados en la elección popular de sus gobernantes.

3.2.- DERECHO A LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE.-


El medio ambiente es el área geográfica donde desarrollamos nuestras actividades, está constituido por elementos orgánicos
o biológicos, como son los seres vivos, flora y fauna y por elementos inorgánicos o físicos, como el suelo, agua, aire, subsuelo,
energía solar, etc. Allí se encuentran los recursos, cuyo aprovechamiento racional, sirven para satisfacer nuestras necesidades.
En consecuencia, es indispensable proteger el medio ambiente, ya que sin el nuestra vida no sería posible, no habría recursos,
alimentos, como construir nuestras viviendas, etc. Por ello, debemos buscar el equilibrio ecológico, basado en la presencia
de los recursos ambientales y su racional explotación por el hombre, evitando su depredación y extinción.

3.3.- EL DERECHO A LA PAZ.-


Es la facultad que tiene el hombre y la humanidad de vivir en un mundo donde imperen la justicia y la libertad, pilares
fundamentales de una convivencia armoniosa entre los hombres y los pueblos del mundo, condición indispensable para
alcanzar el progreso social, con respeto irrestricto a los derechos humanos. Este derecho se funda en el reconocimiento del
individuo, no solo como ciudadano de un Estado, sino como ciudadano del mundo.

3.4.- DERECHO A BENEFICIARSE DEL PATRIMONIO COMÚN DE LA HUMANIDAD.-


El patrimonio común de la humanidad, está constituido por todos los bienes materiales e inmateriales que requiere la sociedad
para la preservación de la especie humana, entre ellos tenemos el medio ambiente saludable, los recursos naturales, tanto
de los fondos marinos, como del espacio aéreo, más allá de la jurisdicción de los Estados, también se consideran las
creaciones, inventos científicos y tecnológicos, la cultura, etc.
Este derecho viene a ser la facultad que tiene la persona, para exigir a la comunidad internacional, la más amplia solidaridad
en la creación y mantenimiento de mejores condiciones de vida, que garanticen la supervivencia de la especie.

4.-IMPORTANCIA.- Radica en cuidar la vida humana, el ser humano desde su nacimiento hasta su muerte, debe ser protegido
por normas jurídicas, aun de carácter internacional, que amparen al hombre, para que pueda vivir y desarrollarse en paz
dentro de la sociedad.

10.2.- DERECHOS FUNDAMENTALES:

 LIBERTAD E IGUALDAD:

Todas las personas nacemos con iguales derechos. Todos somos iguales y no hay uno más igual que los otros; no hay nadie
que se pueda considerar superior en derechos. Ningún individuo puede arrogarse el derecho a decidir cómo deben vivir los
demás ni cómo deben usar su propiedad y su vida. Sin importar los títulos universitarios, dinero, fama, popularidad, apoyo o
talento, que tenga, toda persona es igual en derechos y ninguno tiene el derecho de obligarnos a hacer algo porque piensa
que es lo mejor para nosotros. Si todos somos iguales, debemos tratarnos con respeto y la imposición de unos sobre los otros
es un irrespeto que no se puede aceptar.

Libre Albedrío

Todos nacemos con la capacidad de usar nuestras mentes para escoger lo que mejor nos conviene. Los mismos cristianos
reconocen: que Dios mismo respeta tanto al ser humano que le da la capacidad para decidir lo que desea hacer y no
interfiere con esa libertad (aunque no faltan algunos que consideran tener más derecho que Dios a hacerlo). Como tenemos
libre albedrío, cada persona debe hacer su vida y es totalmente responsable de lo que hace con ella. Cada uno con su
esfuerzo y su trabajo se hace su existencia. Nadie tiene el derecho a exigirle a otro que arregle los errores que ha cometido
en su vida, ni tampoco puede exigírsele a nadie que pague por lo que otro ha hecho, pues todos somos responsables de lo
que hacemos y de sus consecuencias. La libertad siempre conlleva responsabilidad.

Todos somos iguales y todos poseemos libre albedrío, siendo totalmente responsables de nuestra propia vida, he aquí las dos
ideas que hacen que los liberales libertarios le pongamos un freno a las personas que buscan el poder para obligar a los
demás a obedecer sus caprichos, para forzarlos a pagar sus facturas y sus cuentas, para enriquecerse a costa del trabajo
honesto de los demás. Los resistentes consideramos que si se le entrega poder a alguien, ésta persona no puede abusar del
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mismo y debe usarlo solo para fines legítimos. Por tanto, exigimos de los gobernantes que sean defensores de nuestros
derechos en vez de pisotearlos.

Partiendo de estas dos ideas fundamentales, podemos formular el principio libertario de:

Toda persona es libre de actuar como lo juzgue según su propia razón, SIEMPRE Y CUANDO respete la libertad y derechos de
las demás personas
Protección de los Derechos Humanos; Derechos y Garantías:
Respecto a la protección de derechos humanos, en relación a la libertad e igualdad estos son garantizados por la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Convención Americana de Derechos Humanos.
A nivel nacional estos derechos están protegidos por la constitución a través de las garantías constitucionales (Acción de
Habeas Corpus y acción de Amparo).

EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.

El derecho internacional humanitario (DIH) es un conjunto de normas que, por razones humanitarias, trata de limitar los efectos
de los conflictos armados. Protege a las personas que no participan o que ya no participan en los combates y limita los medios y
métodos de hacer la guerra. El DIH suele llamarse también "derecho de la guerra" y "derecho de los conflictos armados".

El DIH es parte del derecho internacional, que regula las relaciones entre los Estados. Está integrado por acuerdos firmados
entre Estados denominados tratados o convenios, por el derecho consuetudinario internacional que se compone a su vez de
la práctica de los Estados que éstos reconocen como obligatoria, así como por principios generales del derecho.

El DIH se aplica en situaciones de conflicto armado. No determina si un Estado tiene o no tiene derecho a recurrir a la fuerza.
Esta cuestión está regulada por una importante parte pero distinta del DIH, que figura en la Carta de las Naciones Unidas.

ORIGEN DEL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO

 El origen del DIH se remonta a las normas dictadas por las antiguas civilizaciones y religiones. La guerra siempre ha
estado sujeta a ciertas leyes y costumbres.

 La codificación del DIH a nivel universal comenzó en el siglo XIX.

 Desde entonces, los Estados han aceptado un conjunto de normas basado en la amarga experiencia de la guerra
moderna, que mantiene un cuidadoso equilibrio entre las preocupaciones de carácter humanitario y las exigencias
militares de los Estados.

 En la misma medida en que ha crecido la comunidad internacional, ha aumentado el número de Estados que ha
contribuido al desarrollo del DIH. Actualmente, éste puede considerarse como un derecho verdaderamente
universal.

DÓNDE SE ENCUENTRA EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.

 El DIH se encuentra esencialmente contenido en los cuatro Convenios de Ginebra de 1949, en los que son parte casi
todos los Estados. Estos Convenios se completaron con otros dos tratados: los Protocolos adicionales de 1977 relativos
a la protección de las víctimas de los conflictos armados.

 Hay asimismo otros textos que prohíben el uso de ciertas armas y tácticas militares o que protegen a ciertas
categorías de personas o de bienes. Son principalmente:

1) la Convención de la Haya de 1954 para la protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado y sus
dos Protocolos;
2) la Convención de 1972 sobre Armas Bacteriológicas;
3) la Convención de 1980 sobre Ciertas Armas Convencionales y sus cinco Protocolos;
4) la Convención de 1993 sobre Armas Químicas;
5) el Tratado de Ottawa de 1997 sobre las Minas Antipersonal;
6) el Protocolo facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la participación de niños en los
conflictos armados.
Ahora se aceptan muchas disposiciones del DIH como derecho consuetudinario, es decir, como normas generales aplicables
a todos los Estados.

CUÁNDO SE APLICA EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO

El DIH sólo se aplica en caso de conflicto armado. No cubre las situaciones de tensiones internas ni de disturbios interiores,
como son los actos aislados de violencia. Sólo es aplicable cuando se ha desencadenado un conflicto y se aplica por igual
a todas las partes, sin tener en cuenta quien lo inició.

El DIH distingue entre conflicto armado internacional y conflicto armado sin carácter internacional. En los conflictos armados
internacionales se enfrentan, como mínimo, dos Estados. En ellos se deben observar muchas normas, incluidas las que figuran
en los Convenios de Ginebra y en el Protocolo adicional.
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1.- REGÍMENES DEMOCRÁTICOS Y NO DEMOCRÁTICOS.-

RÉGIMEN DEMOCRÁTICO.-Es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son
adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los
representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales
y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

RÉGIMEN NO DEMOCRÁTICO.-Es todo aquel que no surge del voto de los ciudadanos, sea directa o indirectamente. Esta
modalidad tiene las características:
1) Censura y control de la prensa.
2) Cese de las libertades individuales.
3) Omisión del "debido proceso" judicial.
4) Inexistencia de parlamento.
5) Preponderancia de un líder carismático o un "grupo de poder".
6) Centralización de los 3 poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) en ese líder o grupo de poder mencionado en el punto.

Con la finalidad de estudio las formas de Gobierno se pueden clasificar en:


FORMAS CLÁSICAS.- Se toma en cuenta los modelos gubernativos de la antigua Grecia y dentro de otros a lo establecido por
Aristóteles quien dividía en:
- Monarquía.- Gobierna una sola persona; su degeneración prohijaba a la Tiranía.
- Aristocracia.- Gobierno de las mejores personas su degeneración prohijaba la Oligarquía.
- Democracia.- Gobierno de todas las personas su degeneración prohijaba la Demagogia.
FORMAS MODERNAS.- Se aluden a los Sistemas políticos y Regímenes políticos imperantes en la actualidad.
- Sistemas Políticos.- Conjunto de principios referidos a la distribución del Poder Político, que en los hechos, se resumen en
reglas rectoras democráticas o autocráticas. En el Sistema político se establece una relación entre la ideología política y las
instituciones políticas derivadas de ésta.
Desde este punto de vista hay seis formas de gobierno.
- Gobierno Absolutista - Gobierno Marxista Leninista
- Gobierno liberal - Gobierno Fascista.
- Gobierno Socialista - Gobierno Social de Derecho.
- Regímenes Políticos.- Son las formas concretas de la conformación y relaciones existentes entre los órganos de poder
político. Se establece la relación de ejercicio de poder político entre el Ejecutivo y el Legislativo.
Desde este punto de vista son seis formas de Gobierno.
- Gobierno de Asamblea - Gobierno Presidencial.
- Gobierno Directoral - Gobierno Binario o Compuesto.
- Gobierno Parlamentario - Gobierno Mono orgánico.
En la actualidad la mayor parte de los Estados están estructurados sobre la base de un Sistema Político Democrático.
En realidad recién puede hablarse de la aparición progresiva de países democráticos a partir del siglo XX, con la abolición
de la esclavitud, la conquista del sufragio universal, el reconocimiento de la igualdad legal de las mujeres, el fin del
colonialismo europeo, el reconocimiento de los derechos de los trabajadores y las garantías de no discriminación para las
minorías raciales y étnicas.

Dentro del régimen democrático se distingue:


Régimen Democrático Unitario (o régimen unitario)
Este modelo predomina entre los países pequeños y de poca población, tales como Costa Rica, Inglaterra y Japón. La
característica fundamental es que las leyes, el gobierno y los servicios, rigen por igual para todo el territorio, por lo que los
gobiernos locales (municipios) tienen una participación bastante limitada.

Régimen Político Parlamentario (o régimen parlamentario)


En esta forma de gobierno, el Gobierno es nombrado por el Parlamento y éste es nombrado por sufragio popular. Dicho de
otra manera, el Poder Ejecutivo se desprende directamente del Poder Legislativo. El primer ministro y su gabinete que forman
el gobierno, son nombrados por el Parlamento y al mismo tiempo son miembros de él.
Régimen Político Presidencialista (o régimen presidencialista)
En este sistema el peso político recae sobre la figura del presidente. Es él el portavoz de las relaciones con los grupos de poder
y ciudadanos en general y asume las relaciones con el exterior. En este régimen, tanto el Presidente como el Congreso
(diputados), son de elección popular. El Presidente nombra y remueve a los miembros de su Gabinete (conjunto de Ministros) y
el Ejecutivo no puede remover al Legislativo, ni a la inversa. México emplea el sistema federal.

2.- ORGANISMOS DE PROTECCION Y PROMOCION DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERU. ORGANISMOS.-


1.- La Defensoría del Pueblo del Perú.- Es un Organismo Constitucional autónomo, cuya misión es proteger los derechos
constitucionales y fundamentales de la persona y de la comunidad; la protección de los Derechos Humanos, supervisar el
cumplimiento de los deberes de la administración del Estado y la prestación de los servicios públicos a la población.

2.- El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.- Es parte del Poder Ejecutivo, facilita el acceso a la justicia, promueve el
respeto de los derechos humanos y contribuye al logro de una sociedad más justa. Por el lado del Estado, defiende
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jurídicamente sus intereses y el estado de derecho, garantizando la seguridad jurídica. De igual manera es un Ministerio
articulado, coordinado, y desconcentrado, con objetivos y metas concretas y que genera confianza en la población,
referente para todo el sistema de administración de justicia, moderno, eficiente y eficaz, con soporte de una tecnología de
punta y un potencial humano motivado orientado al servicio del ciudadano, e identificado con el desarrollo y crecimiento
de su institución.
3.-INDECOPI - Instituto de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual.-
Protección al mercado de prácticas monopólicas, derechos de propiedad, calidad de productos, metrología (mediciones),
certificaciones, atención al Consumidor, registro y protección de marcas y patentes, concurso de inventores, biblioteca virtual.

4.-APRODEH - Asociación Pro Derechos Humanos (Perú)


Organización que trabaja desde 1983 por la plena vigencia de los derechos humanos en el Perú y contra la impunidad.
Asumimos denuncias y defensas de las víctimas de violaciones a los derechos humanos.

5.-FEDEPAZ - Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz (Lince, Lima, LM, Perú)
Institución que promueve, desde una perspectiva ecuménica, la vigencia de valores fundamentales para la sociedad
peruana tales como la justicia, la equidad, la lucha contra la discriminación, el desarrollo humano y el desarrollo sostenible.
6.-Comisión de la Verdad y Reconciliación.
Entidad encargada de investigar las violaciones a los derechos humanos ocurridas entre mayo de 1980 y noviembre del 2000,
así como de proponer alternativas de reparación a las víctimas y de promover un proceso de reconciliación nacional entre
todos los peruanos.

7.-Comisión Andina de Juristas – CAJ.


Asociación internacional privada sin fines de lucro y de acción regional, que brinda servicios jurídicos de interés público. Desde
que inició sus actividades en 1982, ha trabajado temas que considera esenciales para el desarrollo y la justicia de los países
de la región, como son el fortalecimiento del Estado de Derecho, la democracia y sus instituciones, y la vigencia plena de los
derechos humanos.

3.- ORGANISMOS INTERNACIONALES DE PROTECCION DE LOS DERECHOS HUMANOS.-


 Programa Mundial de Alimentos (PMA),
 El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF),
 La Organización Mundial de la Salud (OMS),
 El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
 La Oficina para la Coordinación de los Asuntos Humanitarios y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos.
 Otras organizaciones
 Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR),
 La Federación Internacional de la Cruz Roja
 Las Sociedades de la Media Luna Roja (FICR),
 La Organización Internacional para las Migraciones (OIM)

4.- CULTURA TRIBUTARIA: OBLIGACIONES DE LOS CONTRIBUYENTES SIN NEGOCIO.-


La cultura tributaria, esta referida a las actividades que constituyen fuente permanente y durable de ingresos para los
ciudadanos.
En lo que respecta al Impuesto a la Renta, clasificamos a los contribuyentes en:
- Contribuyentes sin negocio: Aquéllos que obtienen rentas de primera, segunda, cuarta y quinta categorías.
- Contribuyentes con negocio: Aquéllos que generan rentas de tercera categoría
Las instituciones encargadas de recaudar los tributos son: la SUNAT en el ámbito nacional y los municipios en el ámbito local.
Los contribuyentes sin negocio solo pagan el Impuesto a la Renta a la SUNAT. Además, la SUNAT recauda los siguientes tributos:
- El Impuesto General a la Ventas (IGV),
- El Impuesto Selectivo al Consumo (ISC)
- El Nuevo Régimen Único Simplificado (RUS),
- El Impuesto Temporal a los Activos Netos (ITAN) y
- El Impuesto a las Transacciones Financieras (ITF), entre otros.
Los contribuyentes sin negocio también pagan tributos a los municipios, entre estos se encuentran:
- El Impuesto Predial,
- El Impuesto de Alcabala,
- El Impuesto al Patrimonio Vehicular,
- Impuesto a los Espectáculos Públicos no Deportivos y
-Tasas (arbitrios y licencias), entre otros.
En este caso, los contribuyentes sin negocio estarán afectos en la medida que realicen el hecho gravado.
- Las actividades generadoras de renta; se refieren a las actividades que constituyen un fuente permanente y durable
de ingresos para los ciudadanos. Por ejemplo, arrendamiento de bienes muebles e inmuebles (alquileres), ganancias de
capital (préstamos o intereses), regalías o derechos de autor, producción de bienes, servicios, comercio, trabajo asalariado y
el ejercicio de una profesión u oficio, entre otros.
- El hecho generador es el presupuesto establecido por la ley para tipificar el tributo y cuya realización origina el
nacimiento de la obligación”. Debemos destacar que este término fue dado por el CIAT(Centro Interamericano de
Administraciones Tributarias) y el MCTAL (Modelo de Código Tributario para América Latina ) y en él se señala que “…el
aspecto terminológico dio lugar a un atento examen de las distintas expresiones propuestas para denominar el elemento de
hecho que da nacimiento a la obligación. La expresión hecho generador aceptada por la Comisión sin discrepancia entre
sus miembros, no es de uso universal. También se emplean otras como “hecho imponible” (de uso en varios países), “hecho
gravable”, “hecho tributario”, “hecho gravado”, “presupuesto de hecho”.
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12.1.- DIVERSIDAD ÉTNICA Y LINGÜÍSTICA EN EL PERÚ.- Lengua materna e identidad cultural.


El Perú es un país multilingüe, donde se estima se hablan 43 lenguas como maternas. La más extendida es el español (80,2%
de los habitantes como lengua materna), seguido por las lenguas indígenas, principalmente las lenguas quechuas (16,6% en
conjunto) y el aimara (2,3%). A nivel político, son idiomas oficiales el español y, en las zonas donde predominan, el quechua,
el aimara y las demás lenguas aborígenes; sin embargo se estima que hasta el momento se han identificado hasta 96 lenguas y
dialectos distribuidos a lo largo y ancho de nuestro territorio.

LENGUA MATERNA E IDENTIDAD CULTURAL.-


La lengua materna es aquella identidad cultural que corresponde al sentimiento de identificación entre sí de los miembros
de una sociedad, como parte de dicha sociedad. La identidad cultural se daría en un individuo si este reconociera las
costumbres y tradiciones de su país como propias y, por tanto, se identificaría con los demás miembros de dicha sociedad
que también sienten las mismas tradiciones y costumbres como propias.
En general las comparten, se identifican como iguales y se proyectan como tales.

12.2. ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD:


La “peruanidad” es un término acuñado por el Víctor Andrés Belaunde, y se refiere al sentimiento de identidad que vincula a
los pueblos y los habitantes del Perú, basado en el afecto hacia sus tradiciones y la fe en su futuro.

Se define a la peruanidad como “el conjunto de elementos o caracteres que hacen del Perú una nación, una patria y un
Estado”. La patria está formada por la tierra y los hombres, por el pasado y el presente, pero también se proyecta hacia el futuro;
es por ello necesario encontrar los elementos esenciales del Perú, para que los peruanos descubran en ellos su vocación y su
destino. No se puede llamar nación el pueblo que no tiene conciencia del papel que le toca desempeñar en el mundo.

La peruanidad es una síntesis comenzada, pero no concluida. El destino del Perú es continuar realizando esa síntesis basada en
el sentimiento que está presente en los peruanos, pero que no puede materializarse en una imagen concreta, por ello existen
símbolos que permanecen a lo largo del tiempo, pero hay otros que aparecen de pronto y nos acompañan día a día. Los
aspectos más importantes que fundamentan nuestra peruanidad son:

• La patria, la nación y el Estado.

• Diversidad étnica.
• Diversidad lingüística. ( Las lenguas maternas)
• Respeto a la diversidad cultural.

• La interculturalidad que poseemos todos los peruanos.


• Las costumbres y tradiciones comunes..

ORGULLO DE SER PERUANO

12.5 EL PERÚ, UNO DE LOS PAÍSES MAS RICOS EN BIODIVERSIDAD.-

La biodiversidad o diversidad biológica es la variedad de la vida. Este reciente concepto incluye varios niveles de la
organización biológica. Abarca a la diversidad de especies de plantas y animales que viven en un sitio, a su variabilidad
genética, a los ecosistemas de los cuales forman parte estas especies y a los paisajes o regiones en donde se ubican los
ecosistemas. También incluye los procesos ecológicos y evolutivos que se dan a nivel de genes, especies, ecosistemas y
paisajes.
El concepto fue acuñado en 1985, en el Foro Nacional sobre la Diversidad Biológica de Estados Unidos.

FACTORES QUE ATENTAN CONTRA LA CALIDAD AMBIENTAL


Los factores directos que impactan y amenazan a las especies son cuatro:

1.- Destrucción, deterioro y fragmentación de hábitats generado por la agricultura, ganadería, construcción de presas,
desarrollo urbano, carreteras, gaseoductos, oleoductos, etc.;

2.- Sobreexplotación directa legal e ilegal (como tráfico ilegal de especies) e indirecta (como la pesca incidental);

3.- Introducción de especies exóticas (voluntaria y accidentalmente). Estas especies compiten, depredan, transmiten
enfermedades, modifican los hábitats afectando a las especies nativas.

4.- Contaminación generada por el uso de combustibles fósiles y de agroquímicos. Actualmente el cambio climático,
generado por la contaminación, es una de las principales amenazas para las especies de flora y fauna.

Los efectos de nuestras actividades, que durante gran parte de la historia han sido de una escala pequeña, se han convertido
en gran escala, llegando a afectar el clima de todo el planeta. El cambio global, ha pasado a ser una de las principales
amenazas a la biodiversidad.
Sus causas subyacentesla actividad humanaque atentan contra la Biodiversidad las sociales, económicas y políticas
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VALORACION, CONSERVACION Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL.


En el Perú, el Ministerio de Cultura, es el principal organismo encargado de la defensa, preservación, conservación y restauración
de bienes culturales muebles e inmuebles, es por ello que su autorización es imprescindible para la realización de investigaciones
nacionales y/o extranjeras de nuestro patrimonio.
La finalidad del Ministerio de Cultura es afirmar la identidad nacional mediante la ejecución descentralizada de acciones de
protección, conservación, formación, promoción, puesta en valor y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación y las
manifestaciones culturales para contribuir al desarrollo nacional, con la participación activa de la comunidad y el sector público y
privado.
Teniendo en cuenta que en nuestra patria los vestigios arqueológicos e históricos son numerosos en todo el territorio nacional y
que estos bienes nos ayudan a formar una identidad como nación y lograr un mejor desarrollo como personas dentro de la
sociedad, el patrimonio cultural se divide en: Arqueológico, histórico, artístico, bibliográfico y documental.

- ZONAS ARQUEOLÓGICAS Y SITIOS DE EXCAVACIÓN


Son muchas las zonas arqueológicas excavadas y estudiadas en nuestro país en los últimos años, esta es una labor inagotable
para los arqueólogos peruanos y extranjeros, pero entre los hallazgos más relevantes se pueden mencionar los siguientes:
Huaca Rajada. Tumbas Reales del Señor de Sipón, La Dama de Ampato. Arequipa, Ciudadela de Caral. Lima
- ZONAS MONUMENTALES

En la actualidad, la Dirección de Centros Históricos, a través de la Dirección General de Patrimonio Monumental e Histórico del
Ministerio de Cultura, y las Municipalidades, se encargan de velar por la conservación de los Centros Históricos.
 Los Santuarios Historicos.- Son áreas protegidas para conservar lugares históricos de especial trascendencia,así tenemos:
Lago Titicaca, río Amazonas, cañón del Colca, Cañón de Cotahuasi, lugares de la selva, etc.
 Los Monumentos Históricos, son construcciones declaradas intangibles por su belleza y su valor histórico que pueden ser
alterados ni demolidos así tenemos: la Reserva Arqueológica de Sipón, Paracas, Pachacamac, etc.
Cabe señalar que algunos de ellos han merecido ser reconocidos como Patrimonio Cultural de la Humanidad, tal es el caso del
Centro Histórico de Arequipa, el Centro Histórico del Cusco y el Centro Histórico de Lima, sin embargo, las ciudades de Trujillo,
Ayacucho y Cajamarca, entre otras, seguramente podrán recibir tal reconocimiento en el futuro, pues se constituyen en ejemplos
vivos de una impresionante arquitectura colonial y virreinal.
- AMBIENTES URBANO MONUMENTALES
Al igual que las Zonas Monumentales, los Ambientes Urbano Monumentales son numerosos en nuestro país. Generalmente las
plazas principales de cada departamento han sido reconocidas como tales, pues se constituyen en focos urbanos de gran
relevancia no sólo por sus calles y avenidas, sino también por la arquitectura que las delimita.
- MONUMENTOS HISTÓRICOS ARTÍSTICOS
Bajo este rubro se agrupan las edificaciones que conforman la infraestructura urbana. Hay que señalar, que no hay departamento
en el que no se hayan declarado edificaciones con la condición de monumentos.
Para un mejor ordenamiento se han dividido los monumentos según su función, es así que se tiene: arquitectura religiosa, militar y
pública.
- PATRIMONIO BIBLIOGRÁFICO
El Patrimonio Bibliográfico peruano reposa en sus numerosas bibliotecas, archivos y museos, pero también en colecciones privadas
o en la cotidiana presencia que determina su papel importante en el devenir de la vida de las personas, las instituciones y los
grupos.
- PATRIMONIO DOCUMENTAL
Tradicionalmente, este contexto está vinculado a la figura del archivo, y en ese caso los archivos peruanos también han estado
a merced de los occidentes y desastres, como por ejemplo, incendios y accidentes de todo tipo. El Archivo General de la Nación
es la institución más representativa, habiendo sido creado en 1861.
- PATRIMONIO ARTÍSTICO
El Patrimonio Artístico peruano no se encuentra, no solo en sus museos, sino también en sus innumerables iglesias y edificios
públicos y privados.
- PATRIMONIO FOTOGRÁFICO
Si bien numerosos archivos e instituciones locales como departamentales guardan numerosas fotografías de los siglos XIX y XX., es
la Biblioteca Nacional la instilación que guarda el patrimonio fotográfico más valioso del Perú.
- PATRIMONIO DE IMÁGENES EN MOVIMIENTO
El interés por el patrimonio cultural referido al cine o a los videos es relativamente reciente; esa particular característica hizo que
se perdiere gran cantidad de patrimonio, especialmente representado por la producción importante de películas de cine, cortos y
noticieros.

CATEGORIAS DEL PATRIMONIO CULTURAL.- Tenemos a los siguientes:


1) Patrimonio material inmueble.- Son los que no pueden trasladarse de un lugar a otro, como: Huacas,
cementerios, templos, cuevas.
2) Patrimonio cultural mueble.- Son los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro como:
Cerámicas, esculturas, pinturas, libros, documentos, textil ería.
3) Patrimonio inmaterial.- Son los que se transmiten por vía oral, de generación en generación, de demostraciones
prácticas como: El folclore, música, ritos, costumbres, leyendas, entre otras.

FACTORES QUE ATENTAN CONTRA LA CALIDAD AMBIENTAL. La Ley General del Ambiente – Ley Nº 28611 es la norma ordenadora
del marco normativo legal para la gestión ambiental en el Perú.

La Ley de Bases de la Descentralización – Ley Nº 27783, establece que el desarrollo integral, armónico y sostenible del país, se
da mediante la separación de competencias y funciones y el equilibrado ejercicio del poder por los tres niveles de gobierno,
en beneficio de la población. Esta ley establece también, que los objetivos de la descentralización, en materia ambiental,
exigen:
- El Ordenamiento Territorial y del entorno ambiental, desde los enfoques de la sostenibilidad del desarrollo.
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- La Gestión sostenible de los recursos naturales y mejoramiento de la calidad ambiental.


- La Coordinación y concertación institucional y Participación Ciudadana en todos los niveles del Sistema Nacional de
Gestión Ambiental
SISTEMA NACIONAL DE GESTION AMBIENTAL - SNGA

EL SISTEMA NACIONAL DE GESTIÓN AMBIENTAL – SNGA,


Creado por Ley Nº 28245, se constituye sobre la base de las instituciones estatales, órganos y oficinas de los distintos ministerios,
entidades e instituciones públicas de nivel nacional, regional y local que ejerzan competencias y funciones sobre el ambiente y
los recursos naturales.
El Sistema Nacional de Gestión Ambiental, está constituido por los Sistemas Regionales de Gestión Ambiental y los Sistemas
Locales de Gestión Ambiental, y se sustentan en la participación del sector privado y de la sociedad civil.
El Sistema Nacional de Gestión Ambiental tiene por finalidad:
orientar, integrar, coordinar, supervisar, evaluar y garantizar la aplicación de las políticas, planes, programas y acciones
destinados a la protección del ambiente así como contribuir a la conservación y aprovechamiento sostenible de los recursos
naturales. Asimismo, el ejercicio de las funciones ambientales a cargo de las entidades públicas se organiza al amparo de la
Ley Orgánica, Ley Nº 29258, del Poder Ejecutivo, de la Ley del Sistema Nacional de Gestión Ambiental, Ley Nº 28245, y su
dirección está a cargo del Ministerio del Ambiente – MINAM en calidad de ente rector de acuerdo a su ley de creación,
organización y funciones, Decreto Legislativo Nº 1013.
Las funciones ambientales a cargo del gobierno nacional, gobiernos regionales y gobiernos locales, se ejercen en forma
coordinada, descentralizada y desconcentrada, con sujeción a la Política Nacional del Ambiente Ambiental, al Plan
Nacional de Acción Ambiental y a las normas, instrumentos y mandatos de carácter transitoria, que son de observancia
obligatoria en los distintos ámbitos y niveles de gobierno.

EJERCICIO DE LAS FUNCIONES AMBIENTALES


Las competencias nacionales, regionales y locales se ejercen con dependencia o vínculo a los instrumentos de gestión
ambiental, diseñados, implementados y ejecutados para fortalecer el carácter transectorial y descentralizado de la Gestión
Ambiental, a los propósitos de cumplir la Política Nacional del Ambiente, el Plan Nacional de Acción Ambiental y la Agenda
Ambiental Nacional. Para el efecto, el Ministerio del Ambiente - MINAM debe asegurar la transectorialidad y la debida
coordinación y aplicación de estos instrumentos.

GOBIERNOS REGIONALES
Los Gobiernos Regionales ejercen sus funciones ambientales sobre la base de sus normas correspondientes, en concordancia
con las políticas, normas y planes nacionales y sectoriales, en el marco de los principios que informan la gestión ambiental.
Los Gobiernos Regionales deben implementar el Sistema Regional de Gestión Ambiental, en coordinación con las Comisiones
Ambientales Regionales y el MINAM, sobre la base de los órganos que desempeñan diversas funciones ambientales en el
Gobierno Regional.
Respecto a las Competencias Ambientales Exclusivas de los gobiernos regionales están referidas a la planificación del
desarrollo, formulación y aprobación de planes de desarrollo regional, diseño y ejecución de programas de cuencas,
corredores económicos y ciudades intermedias así como promover el uso sostenible de los recursos forestales y de
biodiversidad.
Entre las Competencias Ambientales Compartidas, están referidas a la promoción, gestión y regulación de actividades
económicas y productivas en su ámbito y nivel, correspondientes al medio ambiente y a la gestión sostenible de recursos
naturales y mejoramiento de la calidad ambiental, así como la preservación y administración de las reservas y áreas naturales
protegidas regionales, entre otros que la ley asigne.
Los Gobiernos Regionales cuentan en su estructura, con una Gerencia de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente,
así como establecen Sistemas Regionales de Gestión Ambiental.

COMISIONES AMBIENTALES REGIONALES – CAR

Las Comisiones Ambientales Regionales, CAR, son las instancias de gestión ambiental, de carácter multisectorial, encargadas
de coordinar y concertar la política ambiental regional, promueven el diálogo y el acuerdo entre los sectores público, privado y
la sociedad civil.

Los Gobiernos Locales provinciales y distritales, ejercen sus funciones ambientales sobre la base de sus normas
correspondientes, en concordancia con las políticas, normas y planes nacionales, sectoriales y regionales, en el marco de los
principios que informan la gestión ambiental.
Los Gobiernos Locales provinciales y distritales deben implementar el Sistema Local de Gestión Ambiental, sobre la base de
los órganos que desempeñan diversas funciones ambientales que atraviesan el Gobierno Local y con la participación de la
sociedad civil.
Entre las Competencias Ambientales Exclusivas de las municipalidades, establecidas en la Ley de bases de la
Descentralización - Ley Nº 27783, están: planificar y promover el desarrollo urbano y rural de su circunscripción y ejecutar los
planes correspondientes; normar la zonificación, urbanismo, acondicionamiento territorial y asentamientos humanos; formular
y aprobar el plan de desarrollo local concertado con su comunidad; dictar las normas sobre los asuntos y materias de su
responsabilidad y proponer las iniciativas legislativas correspondientes.
Así mismo, las Competencias Ambientales Compartidas de las municipalidades, establecidas en la Ley de Bases de la
Descentralización - Ley Nº 27783, son entre otros, la preservación y administración de las reservas y áreas naturales protegidas
locales, de defensa y protección del ambiente y la gestión de residuos sólidos.
Las municipalidades provinciales tienen la competencia especifica de planificar integralmente el desarrollo local y el
ordenamiento territorial en el nivel provincial; promover permanentemente la coordinación estratégica de los planes
integrales de desarrollo distrital, y emitir las normas técnicas generales en materia de organización del espacio físico y uso del
suelo así como sobre protección y conservación del ambiente, desarrollo y economía local, participación vecinal y servicios
sociales locales.
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COMISIONES AMBIENTALES MUNICIPALES – CAM


Las Comisiones Ambientales Municipales – CAM, son las instancias de gestión ambiental creadas por las municipalidades
provinciales y distritales, encargadas de coordinar y concertar la política ambiental municipal. Promueven el diálogo y el
acuerdo entre los sectores público, privado y la sociedad civil. Articulan sus políticas ambientales con las Comisiones
Ambientales Regionales y el MINAM.
Mediante ordenanza municipal los gobiernos locales provinciales y distritales, aprueban la creación, el ámbito, la composición
y las funciones de la Comisión Ambiental Municipal – CAM (Inc. 17.1 del artículo 17 del D.L. Nº 1013 – Ley de Creación del
Ministerio del Ambiente), así mismo, apoyara al cumplimiento de los objetivos de las CAM, en el marco de la Política Ambiental
Nacional (Inc. 17.2 del artículo 17 del D.L. Nº 1013 – Ley de Creación del Ministerio del Ambiente).

4.- VALORACION, CONSERVACION Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL.-


Cada país o nación tiene una herencia o patrimonio nacional, que lo identifica y lo distingue de los demás países. Este
patrimonio comprende tres aspectos:
- La conservación del patrimonio natural comprende tres aspectos fundamentales: la conservación de los recursos naturales,
la conservación de la biodiversidad y la conservación de los paisajes.
- El patrimonio histórico está representado por los lugares donde se realizaron gestas resaltantes de los seres humanos o los
restos de su actividad en el pasado.
- El concepto de patrimonio cultural es subjetivo y dinámico, no depende de los objetos o bienes sino de los valores que la
sociedad en general les atribuyen en cada momento de la historia y que determinan qué bienes son los que hay que proteger
y conservar para la posteridad.
La visión restringida, singular, antigua, monumental y artística del patrimonio del siglo XIX será superada durante el siglo XX
con la incorporación del concepto de valor cultural.
Hoy son varios los documentos internacionales que consolidan una visión amplia y plural del patrimonio cultural, que valoran
todas aquellas entidades materiales e inmateriales significativas y testimoniales de las distintas culturas, sin establecer l ímites
temporales ni artísticos, considerando así las entidades de carácter tradicional, industrial, inmaterial, contemporáneo,
subacuático o los paisajes culturales como garantes de un importante valor patrimonial natural, el histórico y el cultural.

La conservación de este patrimonio es una responsabilidad del Estado y de todos los peruanos, con mayor razón cuando es
fuente de riqueza a través del turismo y de muchas otras actividades conexas, como artesanías, investigación científica y
desarrollo cultural.

PLANES Y PROGRAMAS
Considerando que es concierto general el que el desarrollo sostenible de los países y el auge de la cultura dependen
mutuamente entre sí y que uno de los fines principales del desarrollo humano es la prosperidad social y cultural del individuo
y que el acceso a la participación en la vida cultural es un derecho inherente a las personas, el Gobierno está obligado a
crear las condiciones necesarias para el pleno goce de este derecho universal, haciendo que la política cultural sea un
componente central de la política de desarrollo, que promueva la creatividad y la participación general en la actividad
cultural, reestructurando sus políticas a fin de conservar y acentuar la importancia del patrimonio histórico y la promoción de
las industrias culturales, promoviendo la diversidad cultural y lingüística dentro de y para la sociedad de información y,
finalmente, poniendo más recursos humanos y financieros a disposición del desarrollo cultural.
Por tanto, se propone definir una política cultural:
- Que respete los derechos humanos, el derecho a la ciudadanía, a la libertad de creencias y prácticas religiosas, políticas y
sociales de todos los habitantes del país y a la libertad de creación intelectual, artística, técnica y científica. Asumir el derecho
a combatir la discriminación social, ideológica, racial, de género, de edad o de discapacidades físicas.
- Que apoye los planes de desarrollo del país, en especial los que se orientan al bienestar social sostenido, partiendo de la
noción de diversidad regional como meta para lograr la integración nacional, propiciando las iniciativas que favorezcan la
búsqueda de soluciones a los problemas nacionales, regionales o locales.
- Que incorpore la investigación científica y tecnológica como parte sustancial del desenvolvimiento cultural, con énfasis en
el estudio y la innovación de los aspectos singulares de nuestro entorno material y cultural.
- Que promueva la investigación, conservación y difusión del Patrimonio arqueológico, histórico y artístico, tomando nota del
énfasis que debe ponerse en los restos de los periodos prehispánicos, debido a su carácter singular, único en la historia de la
humanidad.
- Que promueva y difunda la creación activa de la cultura de nuestro tiempo, sin discriminar su procedencia o credo,
estimulando la producción y circulación de publicaciones, videos y otros medios de conservación y comunicación del
conocimiento.
- Que ligue las estrategias de desarrollo cultural con el turismo, facilitando el acceso a nuestros bienes patrimoniales y el trato
con nuestras culturas, tanto a los visitantes extranjeros como a los nacionales.
- Que propicie la creación, mantenimiento y desarrollo de museos locales, regionales y nacionales de historia natural, de arte,
arqueología, historia y etnografía, ciencia y tecnología, de las actividades productivas y el trabajo, los deportes y otros, en
todo el país, estimulando a los gobiernos locales y el sector privado a apoyar y desarrollar las iniciativas que se den en esa
dirección.
- Que comprometa a los medios masivos de comunicación, en la difusión de los valores patrimoniales nacionales y universales.
Incorporar, en sus tareas de promoción de la cultura al sector público y privado, invitándolos a participar en el diseño de
estrategias y acciones en la conducción de una política democrática de la cultura.
- Que favorezca el desarrollo de las industrias culturales en el país, en una línea de bienes y servicios que partan de contenidos
propios de nuestra cultura, como productos peruanos altamente competitivos en el mercado, en la cinematografía, la radio,
la televisión y otros.
- Que ponga en práctica una opción descentralizada de integración dentro del marco del reconocimiento del Perú como
país multicultural, pluri-étnico y multilingüe
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13.1.-VIOLENCIA JUVENIL
La violencia (del latín violentĭa) es un comportamiento deliberado que se ejecuta con fuerza o ímpetu y que puede generar
daños físicos o emocionales al prójimo. El acto violento se hace contra la voluntad o el gusto de la víctima. Un insulto, un
empujón o un golpe son acciones violentas.
Juvenil, por otra parte, es aquello perteneciente o relativo a la juventud. Se trata de la edad que se sitúa entre la infancia y
la vida adulta, aproximadamente entre los 15 y los 25 años. No existen, de todas formas, límites precisos para definir a la
juventud ya que, en determinados aspectos, las personas de unos 40 años aún siguen siendo jóvenes.

La violencia juvenil, por lo tanto, está constituida por los actos violentos que realizan los jóvenes y que suelen afectar a otros
jóvenes. Algunos expertos sostienen que la violencia es una característica innata del ser humano; es decir, hasta los niños son
violentos por naturaleza.
La sociedad, sin embargo, cuenta con mecanismos para reprimir dicha condición violenta y evitar el enfrentamiento. Cuando
esos mecanismos fallan, la violencia no puede controlarse y genera numerosas víctimas.
En el caso de la violencia juvenil, la falta de mecanismos sociales para la contención de los jóvenes hace que éstos se reúnan
en grupos o comunidades (como las pandillas) y que desarrollen un comportamiento violento que no conoce límites.
Las escuelas secundarias que suelen ser escenario de la violencia juvenil, con acoso y agresiones a aquellos que
pertenecen a un grupo rival o que simplemente mantienen un comportamiento diferente al propio.

13.1.1 CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL:


Son múltiples, pudiendo resaltar las siguientes:
1.- El abandono, el maltrato y la violencia en el seno familiar (familias disfuncionales), como la más importante.
2.-La falta de espacios sociales de inclusión (como el colegio, parroquia, etc.)
3.- La pobreza y falta de empleo
4.-El uso de alcohol y drogas
5.- Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de cambiar la situación en la que se encuentra es
a través de actos que incluyen violencia física: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez de recurrir a manifestaciones
pacíficas, a movimientos sociales pacíficos, a la conversación, al diálogo, a la búsqueda de acuerdos.
6.- El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos genera violencia.

13.1.2 TIPOS DE VIOLENCIA


1.- Violencia directa: Llamamos violencia directa a la violencia física, aquella que tiene por objetivo destruir, (herir o matar).
Está referido a agresiones físicas. Se puede generar por muchos factores: Intolerancia, competencia, territorialidad,
nacionalismos, adicciones.
2.-Violencia estructural: Consiste en agredir a una agrupación colectiva desde la misma estructura política o económica. Así,
se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso la
muerte a la población. Serían ejemplos aquellos sistemas cuyos estados o países que no aportan las necesidades básicas a
su población. Si nos remitimos a la definición de violencia como la aplicación de métodos fuera de lo natural a personas o
cosas para vencer su resistencia, hablaremos de un abuso de autoridad en el que alguien cree tener poder sobre otro.
Generalmente se da en las relaciones asimétricas, el hombre sobre la mujer o el padre sobre el hijo, para ejercer el control. Si
bien la más visible es la violencia física, manifestada a través de golpes, que suelen dejar marcas en el cuerpo
3.-Violencia cultural: Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilización de los instrumentos de
la violencia que hemos nombrado anteriormente. Así, por ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o en
defensa de la religión. Dos casos de violencia cultural pueden ser el de una religión que justifique la realización de guerras
santas o de atentados terroristas, así como la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia.
4.-Violencia emocional: Es plasmada a través de desvalorizaciones, amenazas y críticas que funcionan como mandato
cultural en algunas familias o grupos sociales y políticos.

13.1.3 IGUALDAD Y EQUIDAD


IGUALDAD: Proviene de latin aequelitas, que significa correspondencia, por tanto la igualdad es la correspondencia y
proporción resultante de muchas partes que componen un todo uniforme. El término permite nombrar a la conformidad de
algo con otra cosa en su forma, cantidad, calidad o naturaleza.
Se conoce como igualdad social al contexto o situación donde las personas tienen los mismos derechos las mismas
oportunidades en un determinado aspecto o a nivel general

EQUIDAD: Cualidad que mueve a dar a cada uno lo que le merece. Justicia, imparcialidad en un trato o reparto.
Correspondencia.

13.1.4 CAMINOS PARA DESARROLLAR LA IGUALDAD


* Desarrollo y cambio radical en nuestro País comenzando con la realidad de que todos somos iguales, es decir todos somos
seres humanos.
* Inculcar a los niños y adolescentes la no discriminación
* Enseñar con humildad
* Ser amigos, compañeros y hermanos para el bien de todos
* Unión y confraternidad
En consecuencia para lograr dicha igualdad se debe entender:
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a) CON RESPECTO A LA SOCIEDAD: Inculcar valores, actitudes y conocimientos

b) CON RESPECTO AL ESTADO: Estado de derecho y el sistema educativo

c) CON RESPECTO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN: Una información eficiente y de calidad.

13.2 MECANISMOS PARA RESOLVER CONFLICTOS:


Son procesos con una característica y lógica diferente al proceso judicial que contribuyen al logro de una solución durable,
viable y adecuada de los conflictos sociales. Se sustentan en la voluntad expresada libremente por las partes en conflicto de
encontrar la solución del mismo a través de una relación.

13.2.1 CLASES DE MECANISMOS DE SOLUCIÓN DE CONFLICTOS

a) MEDIOS AUTOCOMPOSITIVOS: Se llaman así porque el control del proceso y la solución del mismo están a cargo de las
mismas partes involucradas; estos son:
 Negociación: Proceso informal y flexible en el que las personas pueden dialogar entre sí de manera directa, sin la
participación de un tercero.
 Mediación: Es el proceso en que una tercera persona llamada mediador ayuda a que las partes se escuchen y
descubran sus verdaderos intereses, facilitando sus verdaderos intereses facilitando sus negociaciones. el mediador
no propone fórmulas de solución.
 Conciliación: Es un proceso de dialogo estructurado que se desarrolla con la participación de un tercero que es el
conciliador el cual puede proponer a las partes fórmulas de solución no obligatorias.

b) MEDIOS HETEROCOMPOSITIVOS: Se caracterizan porque el control y la solución del conflicto no es responsabilidad de las
partes ya que ellas no tienen ningún control en el proceso el cual depende de un tercero que es el que va a resolver; entre
estos tenemos:
 Arbitraje: Es un proceso en el cual la solución del conflicto proviene de un tercero denominado ARBITRO el cual
estudia el problema e impone una solución que debe ser acatada.

13.2.2 CONCILIACIÓN EXTRAJUDICIAL


La Conciliación Extrajudicial es una manera rápida y económica de resolver los conflictos con la colaboración de un tercero
llamado conciliador. A través del diálogo, el conciliador facilita la comunicación entre las partes, lo que permite superar las
diferencias y arribar a acuerdos que satisfacen a todos. Luego, se suscribe un Acta de Conciliación.

 ACTA DE CONCILIACIÓN
Es el documento que contiene el acuerdo al que se ha llegado. Está firmada por las partes y el conciliador, que representa
la conclusión de un procedimiento conciliatorio. Además constituye título ejecutivo; es decir, en caso de incumplimiento del
acuerdo adoptado se podrá solicitar ante el juez su cumplimiento.

 CONCILIADOR
Es una persona capacitada en conciliación, acreditada por el MINJUS, quien desarrolla su función de manera neutral e
imparcial, facilitando la comunicación entre las partes.

13.2.3 VENTAJAS DE LA CONCILIACIÓN EXTRAJUDICIAL

a) Explora intereses: El conciliador indaga cuales son los intereses y motivaciones de las partes buscando alternativas de
solución.

b) Ayuda para buscar criterios objetivos: El conciliador debe intentar ser agente de la realidad y sin perder su condición
imparcial inducir a que cada una de las partes analice más objetivamente las alternativas.

c) Brevedad y disponibilidad del proceso: La duración de un proceso de conciliación se mide por lo general en horas a lo
mucho en días, su flexibilidad permite manejar los tiempos, adecuándose el proceso a los requerimientos del problema que
se intenta resolver. Además las partes tienen la disponibilidad absoluta del proceso y puede retirarse cuando lo crea oportuno y
conveniente.

d) Economía: Esta dirigida a que las partes eliminen el tiempo que les demandaría estar involucradas en un proceso judicial,
ahorrando los costos en dicho proceso.

e) Mantenimiento de los derechos: Al someter un conflicto a conciliación no se está renunciando a la posibilidad de llevarlo
después a la justicia, es decir al fracasar la conciliación coloca a las partes en la misma situación en la que se encontraban
antes de intentarla.

f) Preservación de relaciones útiles: La conciliación al ser flexibles, es también más amigable, utiliza un lenguaje sencillo y
directo que permite que la relación entre las partes sea preservada, a diferencia de lo que ocurre en los procesos judiciales,
cuya duración y el grado de enfrentamiento por su carácter adversario, generan un desgaste difícil de revertir.

g) Control sobre el proceso y sobre el resultado: Las partes controlan el proceso, miden y manejan su avance y también
controlan el resultado, que es producto exclusivo de sus propias voluntades. La conciliación devuelve a la gente la posibilidad
de resolver sus disputas lo que paradójicamente debería ser la forma natural y no "alternativa" de hacerlo.

h) Soluciones creativas: En la conciliación pueden explorarse alternativas de solución no necesariamente atadas a lo


estrictamente reclamado. A diferencia del proceso judicial en el que existen límites que impiden al juez decidir algo que
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exceda o que no se encuentre entablado en la demanda o contestación, aquí las partes por decisión conjunta, pueden
discutir dentro de la audiencia los temas que adicionalmente se acuerden.

13.3 SEGURIDAD CIUDADANA


La expresión está conectada con un enfoque preventivo y, hasta cierto grado, liberal a los problemas de violencia y
delincuencia. El término pone énfasis en la protección de los ciudadanos y contrasta con el concepto de la seguridad
nacional que dominaba el discurso público en décadas pasadas y que enfocaba más en la protección y la defensa del
Estado.
Se entiende por Seguridad Ciudadana, para efectos de la Ley, a la acción integrada que desarrolla el Estado, con la
colaboración de la ciudadanía, destinada a asegurar su convivencia pacífica, la erradicación de la violencia, y la utilización
pacífica de las vías y espacios públicos. Del mismo modo, contribuir a la prevención de la comisión de delitos y faltas. La
Educación vial tiene por objetivo desarrollar en el ciudadano en su condición de conductor, pasajero o peatón las aptitudes,
destrezas, hábitos y el interés necesario para que disponga de mayor pericia, conocimiento, equilibrio mental; actúe de
manera inteligente y razonable; comprenda y respete las leyes, reglamentos y normas vigentes de tránsito y transporte terrestre
y así contribuya a prevenir y evitar accidentes viales.

13.3.1 RESPONSABILIDAD DEL ESTADO


Se denomina responsabilidad del Estado a la obligación que pesa sobre éste de reparar los daños causados por el hecho
ilícito de sus órganos. La responsabilidad del Estado se basa en el principio de que todo daño causado ilícitamente por él,
debe ser reparado de buena fe.
También se basa en el principio de igualdad ante las cargas públicas, una variante de la igualdad ante la ley, en el sentido
de que nadie puede soportar más exacciones o perjuicios de parte del Estado que aquellos que la ley expresamente señala
como obligatorios o lícitos.
Actualmente se considera como un principio general de Derecho público que el Estado debe reparar todos los daños
ilegítimos que cause a los ciudadanos, pero el tema está generalmente tratado en las legislaciones a propósito de los daños
provocados por la Administración del Estado. En el campo del derecho internacional el Estado además puede tener
responsabilidad internacional derivada de actos ilícitos y crímenes internacionales, independientemente de la respectiva
responsabilidad individual de aquellos responsables.

13.4 DISPOSITIVOS DE CONTROL DE TRANSITO


Se conoce con el nombre de dispositivo de control de tránsito a las señales, marcas y semáforos que se rigen, pintan o colocan
con el propósito de prevenir y guiar al tránsito. Es el medio a través del cual se advierten al público o usuario de la vía, los
requisitos o condiciones que afectan as uso de la calle en lugares y tiempos específicos, con el fin de que tome la acción
apropiada para evitar demoras y accidente.

13.4.1 SEÑALES DE TRANSITO


Son dispositivos de control de tránsito que adoptan una forma y un color según la función que desempeñan y que van colocadas a un costado de la
pista sobre la berma, otras van ubicadas en la pared, sujeto a postes y que sirven para advertir la presencia de un peligro; dar mayor fluidez a la
circulación vehicular e informar sobre la presencia de un peligro; dar mayor fluidez a la circulación vehicular e informar sobre la dirección que deben
seguir los usuarios de las vías.

En el Perú estos dispositivos son usados para mejorar el tránsito en las calles, para vehículos y peatones.

13.4.2 CLASES DE SEÑALES DE TRANSITO

a) Señales reguladoras o de reglamentación: Tienen por objeto indicar al usuario la existencia de limitaciones, restricciones o
prohibiciones que norman el uso de las vías. Ejemplo; PARE, DOBLE VIA.

b) Señales Preventivas: Tienen por objeto advertir al usuario de las vías, la existencia o naturaleza de un peligro. Ejemplo; curva
pronunciada, a la derecha, etc.

c) Señales Informativas: Tienen por objeto guiar al usuario de la vía, en el curso de un viaje proporcionándole información
adecuada de lugares, rutas, distancias, servicios, etc. Ejemplo; SEÑAL DE INDICACION DE DISTANCIAS, POSTES DE KILOMETRAJE.
13.4.3 SEMÁFOROS
El semáforo regula el tránsito de peatones y vehículos en las vías de circulación. El semáforo puede ser:

a) Para vehículos:
Con los siguientes colores de luces:
Luz verde: Que significa, para quien la tiene al frente, la obligación de avanzar, se ubica debajo o a la derecha de las otras
luces.
Luz ámbar: Que advierte al conductor la proximidad del cambio de luz, antes que se ilumine la luz roja.
Luz roja: Que indica prohibiciones de ingresar a la intersección. Se cambia arriba a la izquierda de las otras.

b) Para peatones:
Con los siguientes colores de luces:
Luz verde: Que significa autorización para avanzar se ubica debajo de la luz roja.
Luz roja: Que indica prohibición de cruzar. Se ubica por encima del anterior
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La palabra SOLIDARIDAD proviene del término latín SOLIDITAS, que relataba una realidad homogénea, unida, donde los
elementos de un todo eran de igual naturaleza.
Se entiende por Solidaridad, a la identificación personal con una causa o con alguien, ya por compartir sus aspiraciones, ya
por lamentar como propia la adversidad ajena o colectiva. Es la cooperación, ayuda, auxilio como acción de perfil dadivoso,
bienintencionado.
La solidaridad es uno de los principios que rigen la concepción cristiana de la organización social y política de un Estado,
siendo muy importante para el desarrollo de una colectividad que tiene como centro al ser humano en sociedad, ya que una
persona aislada, sola, no entendería lo que significa este principio.
Es también un principio de la filosofía social, sin el cual, la sociedad no podría funcionar ni encaminarse hacia el fin y sentido
de su existencia. Pues, la solidaridad revela un interés universal en bien del prójimo. Cuando alguien (familiar, vecino,
compatriota) necesita ayuda, expresamos nuestra solidaridad inmediatamente, como sentimiento innato a nuestra condición
humana.
Es un principio básico de la existencia del orden social, por el cual cada individuo del grupo, desarrolla sus capacidades y
goza de sus derechos, colaborando con los demás integrantes del cuerpo social, para desarrollarse en comunidad y armonía,
logrando no solo su plenitud personal sino la de sus semejantes. Basada en el principio de ayuda mutua y que la unión hace
la fuerza de los pueblos y comunidades.
El sentido más básico de la solidaridad supone que se desarrolla sin distinción, límites o condicionamientos de sexo, raza,
nacionalidad, religión ni de afiliación política. La única finalidad de la solidaridad puede apuntar al ser humano en estado
de necesidad.
La verdadera solidaridad es ayudar a alguien sin recibir nada a cambio y sin que nadie se entere. Ser solidario es, en su
esencia, ser desinteresado. La solidaridad se mueve sólo por la convicción de justicia e igualdad.
Desde el punto de vista de la filosofía la solidaridad es la forma en la que debe organizarse política y socialmente la sociedad,
donde el fin principal es el bienestar de todos y cada uno de los individuos que la conforman. La solidaridad como elemento
fundamental para el desarrollo de la doctrina social, el bien común, la autoridad y la subsidiaridad pueden encaminar la
sociedad hacia un fin de provecho colectivo.
Desde el punto de vista del derecho, la solidaridad se refiere a un individuo enmarcado en un grupo jurídicamente equilibrado,
similar, con bienes y derechos unívocos. Esto implica alta responsabilidad de cada persona respecto al todo. El derecho
considera que la solidaridad es fundamental para el progreso de una sociedad, pues, es la forma en que los derechos y las
obligaciones se equilibran y se encuentra la armonía, la paz social.
Actualmente el término solidaridad tiene una dimensión social globalista, que ha llevado a crear una conciencia social
colectiva donde las personas solidarias son aquellas que luchan contra las injusticias sociales en cualquier aspecto (la pobreza,
el hambre, la discriminación sexual, etc.) en busca de un mundo más unido y pacífico.
La solidaridad tiene que ver con la naturaleza humana porque en el hombre se refleja la concepción de vida social, de
hermandad y el sentido de comunidad. La solidaridad no está reservada a los virtuosos, es una tarea para todos los seres
humanos.
Para que la solidaridad sea real son necesarios tres componentes:
- La compasión, requerida para acercarse a la realidad humana, ligados a los dolores y carencias de los otros.
- El reconocimiento, de la dignidad humana en los otros, así la compasión es solidaridad.
- La universalidad, la indefensión y la indigencia son cualidades que pueden permitir reconocer la condición de todo
ser humano que adquiere universalidad en la vida en sociedad.
El derecho a la solidaridad entre los pueblos es un derecho reconocido como de tercera generación, nació en el siglo XX,
conduce a la ayuda mutua entre todas las naciones del mundo para crecer juntos, y en conjunto solucionar los problemas
de la humanidad. Es el ideal al cual no se ha llegado aún, ya que todavía tenemos personas padeciendo hambre, miseria,
discriminación. Es momento de que el hombre tome conciencia de su ser individual pero también de su ser social.

14.1 HÉROES CIVILES, HÉROES MILITARES Y PERSONAJES ILUSTRES

14.1.1 HÉROES CIVILES: Llamamos héroes civiles a los peruanos que lucharon en defensa o progreso de la patria sin ser militares
de carrera. Son personajes dignos de homenaje, ya que sacrificaron su bienestar y su vida en favor de sus compatriotas,
desinteresadamente, sin recibir nada a cambio.

A) José Silverio Olaya Balandra, nació en Chorrillos en 1782 y murió en Lima el 29 de junio de 1823; fue un mártir patriota en
la lucha de la independencia peruana, participó como emisario secreto llevando mensajes entre el gobierno (Callao) y los
patriotas (Lima) a nado. Fue descubierto, apresado y sometido a tormento y condenado a muerte; a pesar de las torturas,
nunca reveló su misión. Antes de morir dijo: “Si mil vidas tuviera, gustoso las diera por mi patria”. Por su ejemplar conducta, es
honrado como Patrono del Arma de Comunicaciones del Ejército.

B)Los hermanos Ángulo: José, Vicente y Mariano, nacieron en el Cusco, eran agricultores y comerciantes. Se sublevaron con
indignación y protesta en el Cusco, organizando la revolución de los hermanos Ángulo, constituyéndose una junta gubernativa
presidida por Mateo Pumacahua, pues, su presencia era vital para el éxito de la rebelión de los indígenas. Lucharon con
heroísmo y valor contra los realistas logrando vencer en algunas batallas como en Arequipa, en Apacheta, en busca de la
libertad y respeto a los peruanos.
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C) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, nació el 26 de Junio en 1748 en Pampacolca, departamento de Arequipa. Jesuita peruano,
Precursor de la Independencia del Perú, es una figura que pertenece a la historia de las ideas y del proceso de formación del
espíritu americanista. Apoyó en la rebelión indígena de Túpac Amaru.
D)Toribio Rodríguez de Mendoza Collantes, precursor ideológico de la independencia, uno de los primeros educadores que
luchó por establecer la enseñanza de profesiones prácticas al alcance de todos. Siendo rector del Real Convictorio San Carlos,
dirigió la formación de la juventud peruana en los ideales de libertad y justicia y en la necesidad de forjar una patria libre y
soberana, educo a numerosos criollos, que luego en número de 35 integraron el primer Congreso Constituyente.

Real Convictorio San Carlos: Fue un Colegio Mayor creado a finales de la Colonia, en sus inicios se creó para servir de
residencia para alumnos de la U.N.M. San Marcos. En 1866 se convirtió en la Facultad de Humanidades y Facultad de Derecho
de la U.N.M. San Marcos. Actualmente es la llamada Casona de San Marcos, ubicada en el Parque Universitario, centro
histórico de Lima.

14.1.2 HÉROES MILITARES: Es la persona que ha realizado una acción, una hazaña portentosa, extraordinaria y digna de
aplauso, glorificación, honra. Ya que su participación en batallas, guerras, y salvando personas, significan un acto de
solidaridad social hacia el prójimo.

A) Alfonso Ugarte Bernal, nació en Tarapacá (antes Perú) el 13 de julio de 1847, militar peruano, que obtuvo el grado de
Coronel E.P. jefe de la Octava División en la defensa de Arica el 7 de junio de 1880, bajo el mando del Coronel Francisco
Bolognesi Cervantes. Murió combatiendo en la gloriosa batalla de Arica. Este valeroso militar se lanzó a caballo desde la
cima del Morro para evitar que las tropas chilenas se apoderen del Pabellón Nacional que le había sido encargado.

B) Miguel Grau Seminario, nació en Piura el 27 de julio de 1834 y murió en Punta Angamos el 8 de octubre de 1879 fue un
marino peruano, Almirante de la Marina de Guerra del Perú. Se le denomino el Peruano del Milenio. Considerado héroe
máximo de la Marina de Guerra. Participó en la Guerra del Pacífico, al mando del Huáscar dando dura batalla a los chilenos
quienes finalmente y por superioridad numérica en buques vencieron la guerra marcando el fin de la campaña naval.

C) José Abelardo Quiñones Gonzales, nació en Pimentel puerto de Lambayeque el 22 de abril de 1914, aviador de guerra,
formó parte de la escuadrilla de caza 41 de aviones North American NA-50, al mando del Teniente Comandante CAP Antonio
Alberti, para un ataque sobre el río Zarumilla, en el lugar llamado Quebrada Seca, durante la guerra con Ecuador, al iniciar
el pasaje sobre el objetivo es alcanzado por el fuego antiaéreo, lejos de utilizar el paracaídas en el que era un experto,
conduce su máquina contra el emplazamiento de ametralladoras norteñas y las destruye totalmente, muriendo en el acto.
Se inmoló el 23 de julio de 1941, fecha declarada como el Día de la Fuerza Aérea del Perú. Héroe de la aviación peruana.
Quien además formó parte de la Escuadrilla de Alta Acrobacia. Este oficial había jurado: “Defender la patria hasta con la
propia vida”, cumpliendo su promesa y su misión.

14.1.3 PERSONAJES ILUSTRES: Son personas que, dedicada a una o varias áreas, ya sea arte, de investigación, religión, militar,
etc., destacaron en su tiempo colaborando en el desarrollo y crecimiento del país o la región, llegando ser reconocidos local
o mundialmente y siendo un ejemplo para las generaciones futuras. Entre ellos tenemos

A) Daniel Alcides Carrión, nació en Cerro de Pasco el 13 de agosto de 1857 y muere en Lima el 5 de octubre de 1885. Estudiante
de medicina, considerado Mártir de la medicina peruana, por su sacrificio investigando la Fiebre de la Oroya, infectándose
de la bacteria Bartonella Baciliformes, conocida como la verruga peruana o la enfermedad de Carrión, muere en la clínica
Maison de Santé después de 40 días de la inoculación o inyección de la bacteria.

B) Julio C. Tello, (1880 - 1947) Médico y arqueólogo. Dedicó su vida a la investigación del Perú Antiguo. Es considerado el
Padre de la Arqueología Peruana

C) Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, (Arequipa, 28 de marzo de 1936), escritor peruano, es uno de los más importantes novelistas
y ensayistas de Latinoamérica, así como uno de los principales autores de su generación. Entre sus novelas tiene: comedias,
novelas policiacas, históricas y políticas. Varias de sus obras han sido adaptadas y llevadas al cine. Recibió el Premio Nobel
de Literatura en el año 2011.

14.1.4 LA ESCARAPELA: Es un símbolo patrio, distintivo de los peruanos, hecho de una cinta, formando un disco plegado de
color rojo y blanco interpolado, como la bandera. El inicio de su uso se encuentra en la historia republicana del Perú. Su uso
es una costumbre muy arraigada en el mes de julio, utilizada a manera de insignia, en el lado izquierdo del pecho. Fue
establecida, junto a la bandera y el escudo, por Decreto de Simón Bolívar el 25 de febrero de 1825 y ratificada por Decreto
Ley del 31 de marzo de 1950. El artículo quinto del Decreto Expedido por Simón Bolívar en 1825, señala lo siguiente "La
Escarapela será de color blanco y encarnado, interpolados". Este emblema es un símbolo de peruanidad y distintivo de fiestas
patrias. Originalmente era de tela, pero ahora, es mayormente utilizada como prendedor de metal.

a) HISTORIA DE LA ESCARAPELA: La escarapela o cucarda es un símbolo nacional en muchos países, consiste en un rosetón
de tela superpuesto a un lazo en forma de V invertida, cuyos extremos exceden el diámetro del rosetón, la cinta con que se
elabora la escarapela debe tener los mismos colores que la bandera nacional del país que representa.

b) SIGNIFICADO DE LA ESCARAPELA: La escarapela es una divisa compuesta de cintas de colores, fruncida o formando lazadas
alrededor de un punto. En el Perú es un símbolo patrio NO oficial. Dispone los colores de la cinta igual a los de la bandera,
significado simboliza un distintivo de peruanidad, que se usa en las fiestas patrias del Perú a manera de saludo e identificación
con los colores de nuestro Perú.
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15.1 LA CONSTITUCIÓN Y LA ESTRUCTURA DEL ESTADO

15.1. ESTRUCTURA DEL ESTADO PERUANO


Se denomina estado al cuerpo político de una nación es decir, a lo que también se afirma que “es la nación jurídicamente
organizada”. El estado aparece como la institución más elevada del orden social de la trilogía evolutiva de: Familia-Sociedad-
Estado. A esto se llega cuando las personas, en sus interrelaciones dentro de la sociedad creen necesario organizarse en base
a un cuerpo jurídico de leyes, determinan a los gobernantes y trabajan por el progreso y desarrollo del territorio que ocupan.
Así, se concluye que el estado peruano es la nación que política y jurídicamente ocupa y se ha organizado sobre el territorio
nacional y sobre el cual ejerce soberanía.
La estructura del estado peruano es el orden en que están distribuidas sus diversas partes o funciones, denominadas Poderes
del Estado. Nuestra constitución reconoce tres poderes: el Poder Legislativo, que aprueba leyes o normas que regirán el
desenvolvimiento de la nación. El Poder Ejecutivo, que ejecuta las leyes aprobadas por el legislativo y las resoluciones del
poder judicial y proporciona los servicios que la sociedad requiere. Y el Poder Judicial, que administra justicia, resolviendo los
conflictos de derecho y determinando las violaciones de orden social.
ORGANISMOS CONSTITUCIONALES AUTÓNOMOS
Son organismos autónomos a los cuáles está confiada la actividad directa e inmediata del Estado y que, en los límites del
derecho objetivo, que los coordina entre sí, pero no los subordina unos a otros, gozan de una completa independencia y
paridad recíproca, se encuentra en el vértice de la organización estatal no tienen superiores son iguales entre sí.
Surgen a partir de la Segunda Guerra Mundial y a su vez por un enriquecimiento de las teorías de la división de poderes.
a).El Ministerio Público: Que es la fiscalía u órgano acusador del estado, el ministerio público, como representante sociedad,
monopoliza el ejercicio de la acción penal, en nombre del estado. Suele ser considerado como la parte acusadora, de
carácter público, encargada por el estado.
b) Consejo Nacional de la Magistratura.- Es una institución autónoma que fue creada por la Constitución de 1979. El Consejo
de la Magistratura, a cargo de la selección de los magistrados y la administración del Poder Judicial, también forma parte de
éste. Ratifica a los magistrados y fiscales cada 7 años. La Academia de la Magistratura cuya finalidad es la formación de los
Jueces, Vocales y Fiscales en todos sus niveles también es parte del CNM.
c) Defensoría del Pueblo.- La Defensoría del Pueblo es un órgano constitucional autónomo creado por la Constitución de
1993. Su misión es proteger los derechos constitucionales y fundamentales de la persona y de la comunidad; supervisar el
cumplimiento de los deberes de la administración del Estado y la prestación de los servicios públicos a la población.
La defensoría no desempeña funciones de juez o fiscal ni sustituye a autoridad alguna. No dicta sentencias, no impone multas
ni sanciones. Elabora informes con recomendaciones o exhortaciones a las autoridades, cuyo cumplimiento encuentra
sustento en su poder de persuasión y en la fortaleza de argumentos técnicos, éticos y jurídicos
d) Tribunal Constitucional.- Es el órgano supremo de interpretación y control de la constitucionalidad. Es autónomo e
independiente en el ejercicio de sus atribuciones no depende de ningún órgano constitucional, se encuentra sometida sólo
a la constitución y a su Ley Orgánica – Ley N° 28301. Al tribunal constitucional se le ha confiado la defensa del principio de
supremacía constitucional, es decir como supremo interprete de la constitución cuida que las leyes o actos de los órganos
del Estado no socaven lo dispuesto por ella. Es competente para conocer del recurso de inconstitucionalidad contra leyes y
disposiciones normativas con fuerza de ley, del recurso de amparo por violación de los derechos y libertades fundamentales,
de los conflictos de competencia entre determinados órganos del Estado y de las demás materias que le atribuyan la
Constitución o las leyes.
Está conformado por siete miembros elegidos por el Congreso de la República por un periodo de cinco años. No hay
reelección inmediata.
e).- La Contraloría General de la República.- Es un organismo constitucional autónomo del Estado peruano encargado de
controlar los bienes y recursos públicos del país. Tiene su sede central en Lima- Perú y cuenta con diecinueve (19) Oficinas
Regionales de Control a nivel nacional. Es el órgano superior del sistema Nacional de control, que cautela el uso eficiente,
eficaz, y económico de los recursos del Perú, la correcta gestión de la deuda pública, así como la legalidad de la ejecución
del presupuesto del sector público y de los actos de las instituciones sujetas a control; coadyuvando al logro de los objetivos
del estado en el desarrollo nacional y bienestar de la sociedad peruana.
f).- Superintendencia de banca y seguros.- La superintendencia de Banca y Seguros y AFP es el organismo encargado de la
regulación y supervisión de los sistemas Financieros, de Seguros y del Sitema Privado de pensiones, así como de prevenir y
detectar el lavado de activos y financiamiento del terrorismo. Su objetivo primordial es preservar los interese de los
depositantes de los asegurados y de los afiliados al APP.
Sus objetivos, funciones y atribuciones están establecidos en la Ley General del Sistema Financiero y del sistema de Seguros y
Orgánica de la superintendencia de Banca, Seguros y AFP (26702).
15.1.4 LA ÉTICA Y LA VIDA MORAL
 Diferencia entre ética y moral.-Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica
mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado.
"moral” viene de latín “mores” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles diferentes. La
moral tiene que ver con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar
de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una especie
de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina dirección. La brújula
nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.
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a) LA VIDA MORAL
La perfección del hombre es triple. En primer lugar, por tener una naturaleza racional, que hace que sus facultades tengan
un alcance universal, hacia la verdad, y el bien, y que sea distinto de las naturalezas vivientes infrahumanas, como los animales
y las plantas. También en segundo lugar es perfecto, por ser persona. La perfección personal es superior a la de la naturaleza,
que tiene una cierta variación en los individuos e implica cambios en el transcurso temporal de la vida humana. En cambio,
la persona siempre permanece en acto y en el mismo grado. También el ser humano puede tener una tercera perfección, la
ética. El hombre se abre y se proyecta en muchas posibilidades y realizaciones. Gracias a su ser personal y a su naturaleza
racional, y a la ética por lo que se conduce, obra de acuerdo a estas perfecciones.
15.1.5 ETICA SOCIAL E IGUALDAD .-La ética social, o justicia social, es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX, referido
a las situaciones de desigualdad social, que define la búsqueda de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la
creación de protecciones, a favor de los más débiles.
La justicia social remite directamente al derecho de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, en especial los
trabajadores, y al goce de los derechos humanos sociales y económicos, conocidos como derechos de segunda generación,
de los que ningún ser humano debería ser privado. Para graficar el concepto suele decirse que, mientras la justicia tradicional
es ciega, la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se
producen. En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales,
la justicia "social “es la que corresponde entre desiguales.
15.2 LA ETICA Y LA VIDA POLITICA. -
La ética política regula el proceso para acceder al poder, regula el ejercicio del poder y regula los métodos para mantener
o aumentar el poder. Por esto, en países donde rige la democracia representativa, es la misma sociedad la llamada a
escoger esos fines y medios. De aquí surge la relación indisoluble, entre ética y política tanto para los ciudadanos, comunidad
política como para sus gobernantes. Naturalmente, esto no impide que, al igual que en las decisiones individuales, desde la
política pueda incurrirse en desviaciones que lleven, por ejemplo, a buscar no el bien común sino el de unos cuantos individuos
o grupos. Como usualmente sucede lo que puede evitar si se actúa con ética La forma más elevada de la vida se alcanza
socialmente y, por tanto, las decisiones políticas tienen una inevitable connotación moral, es en eses sentido que se suscribió
la Carta Democrática Interamericana.
15.2.1 LA CARTA DEMOCRATICA INTERAMERICANA
Fue aprobada el 11 de septiembre de 2001, en sesión especial de la Asamblea de la Organización (OEA) en Lima, Perú. Es un
instrumento que proclama como objetivo principal el fortalecimiento y preservación de la institucionalidad democrática, al
establecer que la ruptura del orden democrático o su alteración, que afecte gravemente el orden democrático en
un Estado miembro, constituye "un obstáculo insuperable" para la participación de su gobierno en las diversas instancias de
la OEA.
15.3 LA ETICA DE LA SOCIEDAD CIVIL.- Vivimos en un mundo en el cual todos compartimos ideales diferentes, en el cual se
cumple aquella máxima antigua de que "todos somos diferentes", y es en ese mundo donde surge una propuesta de igualdad
y justicia social denominada "ética civil". Sabemos, que el ser humano, desde los tiempos remotos, ha buscado su felicidad y
que esa felicidad se ha resumido en algunos parámetros sociales y morales, e incluso religiosos (placer, ataraxia,
imperturbabilidad, Dios), pero más allá de todos esos ideales de felicidad que el hombre se ha planteado, está el hecho de
que compartimos un mundo, y no podemos pasar inadvertidos o con una actitud despreocupada ante las realidades que
atentan contra la vida humana.
Por eso la ética civil viene a ser esa instancia normativa en la cual se establecerán las normas para todos, en un consenso,
en el cual se velara por los derechos de TODOS pero ¿Cómo lograr esto? ¿Cómo ser conscientes de que necesitamos
compartir un mínimo de normas y, más aun, un mínimo de derechos y deberes? Es en ese contexto donde surge la ética civil
como propuesta de vida y de convivencia entre los humanos. Nuestro país necesita un cambio profundo, debemos entender
que todos somos iguales y que nadie tiene derecho a quitar la vida de nadie, que por encima de todas las conveniencias
de tipo social, moral, político, está la dignidad de la persona humana, conforme también nuestra constitución lo establece.
"La ética civil, cívica o ciudadana busca la convivencia entre los seres humanos en una sociedad moralmente pluralista,
mediante la definición de unos mínimos éticos, que permitan el desarrollo de las individualidades y de los proyectos colectivos,
mediante el dialogo, la responsabilidad, la solidaridad, el respeto, el reconocimiento de la igualdad y de la diferencia entre
los seres humanos"
15.3.1 ETICA Y PAZ MUNDIAL.- Es absolutamente necesaria una ética de carácter mundial, porque sin ética no hay
supervivencia ni paz mundial; No hay supervivencia sin una ética mundial La afirmación es indiscutiblemente verdadera; pero
no son acertados los motivos. La ética es necesaria porque es una dimensión esencial del ser humano: su obrar es
esencialmente moral, es naturalmente moral (o bueno o malo) y tiene inclinación natural a conocer su regla de conducta y
los criterios de discernimiento moral de sus acciones.
Por tanto la ética es necesaria principalmente en orden a la supervivencia porque si no hay una ética de valor mundial y
aceptada mundialmente, nos vamos a destruir entre nosotros debido a la creciente proliferación de conflictos regionales de
carácter nacionalista, étnico y religioso, y a la grave amenaza del terrorismo internacional, hoy día se siente la imperiosa
necesidad de llegar a un consenso en unos principios éticos o valores comunes que sirvan de base de una educación para
la paz que fomente la convivencia pacífica entre comunidades, naciones, etnias, razas, religiones y civilizaciones, y las posibles
soluciones globales a los problemas actuales, ya sean los de escala individual, familiar, nacional o mundial y uno de esos es
por ejemplo los derechos humanos que constituyen el más reciente intento de llegar a un consenso universal alrededor
de un núcleo de valores comunes.
15.3.2 ÉTICA Y AVANCES CIENTIFICOS.- A todos nos ha tocado vivir en la etapa más avanzada del desarrollo de la humanidad;
solo por ello, ya somos privilegiados. Nunca antes la vida había sido tan cómoda, tan confortable, tan interesante.
Este estado de las cosas es el resultado del avance de la ciencia y su concreción en los desarrollos tecnológicos que inundan
nuestra vida cotidiana: el indispensable control remoto, la navegación ciberespacial. Ciertamente nuestro confort esta
ineludiblemente atado al desarrollo de la ciencia, a la cual, consciente o inconscientemente, le pedimos cada día más y
más. Cierto es que aún con todo este avance científico y aplicaciones tecnológicas, existen carencias, y que las inequidades
e injusticias en la distribución de los beneficios que la ciencia le ha brindado al hombre persisten aún para un gran segmento
de la población. Por eso es importante tomar en cuenta y preguntarse ¿Cuáles son las implicaciones (alcances, aplicaciones
impactos y beneficios) éticas de los avances científicos? Y la implicación más importante de los avances científicos es si ese
avance será utilizado para propósitos buenos o propósitos negativos, para propósitos que le sirvan a la humanidad o para
destruir a seres humano, allí reside la naturaleza ética de cualquier actividad humana
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16.1 CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO PERUANO


La Republica del Perú nace como estado independiente el 28 de julio de 1821 conlaDeclaración delaIndependenciaenHuaura,por
el General Don José de San Martín y se ratificó con la Batalla de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824 con la abdicación del Virrey La Serna. Aprueba
su primera constitución en 1823.Se conforma sobre un pueblo rural en raza y cultura que sí, bien otorga una riqueza inusual.
También le fija ciertos límites como producto de diferencias y desintegración

1.- CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO PERUANO:


a.- Una república.- Porque, su forma de gobierno es representativo,la soberana reside en el pueblo personificado por un presidente elegido.
b.- Es Democrática.- porque el origen de la soberanía es a voluntad popular, eligiendo a sus representantes
c.- Es Social.- Porque el principal interés del Estado es el servicio a la sociedad entera y no a los individuos en forma particular, adema busca la superar el
concepto individualista en beneficio de otro superior basado en la sociedad fraterna y solidaria. Se tiene que el Perú fundamenta su organización social
general en el trabajo como fuente de riqueza.
d.- Es Independiente.- Porque el Estado peruano no está sujeto a ninguna potencia, rechazando toda injerencia extranjera.
e.- Es Soberana.- Porque ejerce la autoridad suprema e independiente, no existe otro poder mayor dentro do la sociedad
f.- Es uno e indivisible.- Existe un solo estado, solo poder y una sola autoridad que no puede dividirse.
g.- Plantea una Administración Descentralizada.- Porque paralelamente al gobierno central existen gobiernos locales responsables de sus respectivas
jurisdicciones.
H.- Esta organizada según el principio de separación de poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
2.- LOS PODERES DEL ESTADO PERUANO
a.- PODER LEGISLATIVO
CONCEPTO, Es el Órgano representativo del pueblo, su función es dar leyes, modificar, interpretarlas y derogarlas. Además
fiscaliza la labor del Ejecutivo. El Congreso de la República es el Órgano Máximo del Poder Legislativo.
“El artículo 90 de CPE, señala textualmente; que el Poder Legislativo reside en el Congreso de la República, el cual consta de
cámara única. El número de congresistas es de ciento treinta. El Congreso de la República se elige por un período de cinco
años mediante un proceso electoral organizado conforme a ley. Los candidatos a la Presidencia de la República no pueden
integrar la lista de candidatos a congresistas. Los candidatos a vicepresidentes pueden ser simultáneamente candidatos a
una representación en el Congreso. Para ser elegido congresista, se requiere ser peruano de nacimiento, haber cumplido
veinticinco años y gozar de derecho de sufragio.”
También señala la constitución que los congresistas representan a la Nación. No están sujetos a mandato imperativo ni a
interpelación. El cago de congresista es incompatible con el ejercicio de cualquier otra función pública excepto la de
ministro de Estado, y el desempeño, previa autorización del congreso. El mandato legislativo es irrenunciable sólo vaca por
muerte, inhabilitación física o mental permanente que impida ejercer la función y por inhabilitación superior al período
parlamentario o destitución. Las sanciones disciplinarias que impone el congreso a los representantes y que implican
suspensión de funciones no puede excederse de ciento veinte días de legislatura.

- FUNCIONAMIENTO, el congreso de la Republica funciona a través de Legislaturas, que se realiza a través de los periodos de
sesiones de funcionamiento del congreso, se pueden conceptuar como el tiempo ilimitado dentro del cual se reúnen los
representantes ante el Poder Legislativo, en sesiones abiertas o cerradas, ordinarias o extraordinarias. El parlamento peruano
tiene tres tipos de periodos de sesiones: Periodo anual de sesiones, periodo ordinario de sesiones y periodo extraordinari o
de sesiones.
PERIODO ANUAL DE SESIONES, que comprende desde el 27 de julio de un año hasta el 26 de julio del siguiente año. Se toma
el 27 de julio porque es el inicio de un periodo parlamentario, está conformado por cinco periodos anuales de sesiones.
PERIODO ORDINARIOS DE SESIONES, son aquellas divisiones del periodo anual de sesiones en dos periodos de legislaturas.
La primera que se inicia el 27 de julio y termina 15 de diciembre y
La segunda empiezan 1 de marzo del siguiente año y termina 15 de junio.
El Presidente del Congreso puede ampliar la convocatoria cuando se tenga una agenda fija en cualquiera de las sesiones o
legislaturas, hecho que también puede suceder si le pide el cincuenta por ciento más uno de los congresistas.

PERIODO DE SESIONES EXTRAORDINARIAS, que como indica su nombre son sesiones que se realizan en periodos anteriores o
posteriores a los periodos ordinarios de sesiones o en fechas no programadas de las sesiones del pleno.

- ORGANIZACIÓN
El congreso está organizado de la siguiente forma:

a. El pleno del congreso, el Pleno es la máxima asamblea deliberativa del Congreso. Lo integran todos los congresistas
incorporados y funciona de acuerdo con las reglas de quórum y de procedimiento que establecen la Constitución y
el presente Reglamento. Allí se debaten y se votan todos los asuntos y se realizan los actos que prevén las normas
constitucionales, legales y reglamentarias.
b. Consejo directivo, está integrado por los miembros de la Mesa Directiva y los representantes de los grupos
parlamentarios, que se denominan Directivos-Portavoces, elegidos por su respectivo grupo. A cada Directivo-
Portavoz titular corresponderá un suplente elegido por cada grupo parlamentario.
c. Junta de Portavoces, está compuesta por la Mesa Directiva y por un portavoz por cada grupo parlamentario, quien
tiene un voto proporcional al número de miembros que componen su bancada.
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d. Mesa Directiva, tiene a su cargo la dirección administrativa del Congreso y de los debates que se realizan en el
Pleno del mismo, de la Comisión Permanente y del Consejo Directivo, así como la representación oficial del Congreso
en los actos protocolares. Está compuesta por el Presidente y tres Vicepresidentes.

Supervisa la administración del Congreso bajo las políticas administrativas y financieras que establece, de acuerdo
con los lineamientos adoptados por el Pleno y el Consejo Directivo del Congreso. Acuerda el nombramiento de los
funcionarios de más alto nivel del Congreso, a propuesta del Oficial Mayor, dando cuenta al Consejo Directivo.

e. Presidencia, Representar al congreso, y recibir los honores que corresponde a su investidura, presidir las sesiones del
pleno del congreso, de la comisión permanente y de la mesa directiva, cediendo el uso de la palabra, haciendo
guardar el orden y dirigiendo el curso de los debates y las votaciones, conforme a las normas procesales,
constitucionales, legales y reglamentarias. Así mismo el presidente del Congreso de la República debe hacer cumplir
el ordenamiento jurídico vigente de la nación, proteger los derechos y atribuciones de los congresistas y de los
diversos grupos parlamentarios, facilitar consensos y acuerdos, respetar y hacer respetar la organización y
funcionamiento del congreso, como una entidad dialogante y esencialmente deliberante, que encarna el pluralismo
político de la nación.

f. Comisiones Ordinarias, encargada del estudio y dictamen de asuntos ordinarios


g. Comisión permanente, se instala a más tardar dentro de los quince días útiles posteriores a la instalación del primer
período ordinario de sesiones. está presidida por el Presidente del Congreso y está conformada por no menos de
veinte congresistas elegidos por el Pleno, guardando la proporcionalidad de los representantes de cada grupo
parlamentario. Los vicepresidentes de la Comisión Permanente son los vicepresidentes del Congreso.
h. Grupos Parlamentarios, son conjuntos de congresistas que comparten ideas o intereses comunes o afines.

i. Ligas parlamentarias, Son asociaciones de Congresistas que propugnan el acercamiento de las relaciones entre el
Congreso del Perú y los Parlamentos de otros países. Entre sus finalidades básicas podemos encontrar el diálogo, la
cooperación y la consulta mutua sobre temas de interés común, así como buscar el intercambio permanente de
información y experiencias de carácter parlamentario con los miembros de los Parlamentos de otros países.

ATRIBUCIONES, son atribuciones del Congreso de la Republica:


1. Dar Leyes y resoluciones legislativas, así como interpretar, modificar derogar las existentes.
2. Velar por el respeto de la constitución y de las leyes y disponer lo conveniente para a hacer efectiva la
responsabilidad de los infractores.
3. Aprobar los tratados de conformidad con la constitución.
4. Aprobar el presupuesto y la Cuenta General de la Republica.
5. Autorizar los empréstitos, conforme a la Constitución.
6. Ejercer el derecho a amnistía.
7. Aprobar la demarcación territorial que proponga el ejecutivo.
8. Prestar consentimiento para el ingreso de tropas extranjeras en el territorio de la República, siempre que no afecte
en forma alguna, la soberanía nacional.
9. Autorizar al Presidente de la República para salir del país.
10. Ejercer las demás atribuciones que le señala la Constitución y las que son propias de la función legislativa.

b. PODER EJECUTIVO:
El Presidente de la República es el Jefe del Estado y personifica a la Nación, siendo éste el representante máximo del Poder
ejecutivo y es elegido por sufragio directo por un periodo presidencial de 05 años, junto al Presidente se eligen a dos Vice
Presidentes, por el mismo termino.
Para que sea elegido como tal se requiere ser peruano por nacimiento, tener más de treinta y cinco años de edad al
momento de la postulación y gozar del derecho de sufragio.
El actual presidente del Perú es el excomandante Ollanta Humala Tasso electo por el periodo del 2011 al 2016.

ATRIBUCIONES DEL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA:


1. Cumplir y hacer cumplir la Constitución y los tratados, leyes y demás disposiciones legales.
2. Representar al Estado, dentro y fuera de la República.
3. Dirigir la política general del Gobierno.
4. Velar por el orden interno y la seguridad exterior de la República.
5. Convocar a elecciones para Presidente de la República y para representantes al Congreso, así como para alcaldes y
regidores y demás funcionarios que señala la ley.
6. Convocar al Congreso, a legislatura extraordinaria y firmar en ese caso, el decreto de convocatoria.
7. Dirigir mensajes al Congreso, en cualquier época y obligatoriamente, en forma personal y por escrito, al instalarse la
primera legislatura ordinaria anual. Los mensajes anuales contienen la exposición detallada de la situación de la
República y las mejoras y reformas que el Presidente juzgue necesarias y convenientes para su consideración por el
Congreso. Los mensajes del Presidente de la República, salvo el primero de ellos, son aprobados por el Consejo de
Ministros.
8. Ejercer la potestad de reglamentar las leyes sin transgredirlas ni desnaturalizarlas; y dentro de tales límites, dictar
decretos y resoluciones.
9. Cumplir y hacer cumplir las sentencias y resoluciones de los órganos jurisdiccionales.
10. Cumplir y hacer cumplir las resoluciones del Jurado Nacional de Elecciones.
11. Dirigir la política exterior y las relaciones internacionales; y celebrar y ratificar tratados.
12. Nombrar embajadores y ministros plenipotenciarios, con aprobación del Consejo de Ministros, con cargo a dar
cuenta al Congreso.
13. Recibir a los agentes diplomáticos extranjeros, autorizar a los Cónsules el ejercicio de sus funciones.
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14. Presidir el Sistema de Defensa Nacional; organizar, distribuir y disponer el empleo de las Fuerzas Armadas y de la
Policía Nacional.
15. Adoptar las medidas necesarias para la defensa de la República, de la integridad del territorio y de la soberanía del
Estado.
16. Declarar la guerra y firmar la paz, con autorización del Congreso.
17. Administrar la hacienda pública.
18. Negociar los empréstitos.
19. Dictar medidas extraordinarias, mediante decretos de urgencia con fuerza de ley, en materia económica y
financiera, cuando así lo requiere el interés nacional y con cargo de dar cuenta al Congreso. El Congreso puede
modificar o derogar los referidos decretos de urgencia.
20. Regular las tarifas arancelarias.
21. Conceder indultos y conmutar penas. Ejercer el derecho de gracia en beneficio de los procesados en los casos en
que la etapa de instrucción haya excedido el doble de su plazo más su ampliatoria.
22. Conferir condecoraciones en nombre de la Nación, con acuerdo del Consejo de Ministros.
23. Autorizar a los peruanos para servir en un ejército extranjero.
24. Ejercer las demás funciones de gobierno y administración que la Constitución y las leyes le encomiendan.

VACANCIA DE LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA

La Presidencia de la República vaca por:


1. Muerte del Presidente de la República.
2. Su permanente incapacidad moral o física, declarada por el Congreso.
3. Aceptación de su renuncia por el Congreso.
4. Salir del territorio nacional, sin permiso del Congreso o no regresar a él dentro del plazo fijado.
5. Destitución, tras haber sido sancionado por alguna de las infracciones mencionadas en el artículo 117 de la
Constitución.

SUSPENSIÓN DEL EJERCICIO DE LA PRESIDENCIA


El ejercicio de la Presidencia de la República se suspende por:
1. Incapacidad temporal del Presidente, declarada por el Congreso, o
2. Hallarse éste, sometido a proceso judicial, conforme al artículo 117 de la Constitución.
El Presidente de la República sólo puede ser acusado, durante su período, por:
1. Traición a la patria.
2. Por impedir las elecciones presidenciales, parlamentarias, regionales o municipales.
3. Por disolver el Congreso, salvo en los casos previstos en el artículo 134 de la Constitución y por impedir su reunión o
funcionamiento.
4. Impedir su reunión o funcionamiento del Jurado Nacional de Elecciones y otros organismos del sistema electoral.

Por impedimento temporal o permanente del Presidente de la República, asume sus funciones el Primer Vicepresidente.
En defecto de éste, el Segundo Vicepresidente.
Por impedimento de ambos, el Presidente del Congreso.
Si el impedimento es permanente, el Presidente del Congreso convoca de inmediato a elecciones, (tiene 4 meses). Cuando
el Presidente de la República sale del territorio nacional, el Primer Vicepresidente se encarga del despacho. En su defecto,
lo hace el Segundo Vicepresidente.

EL CONSEJO DE MINISTROS
El Consejo de Ministros es un organismo del Poder Ejecutivo, constituido por la reunión de los ministros, responsables de la
conducción de los diversos sectores de la actividad del Estado, establecidos por la Constitución y las Leyes.
Al respecto nuestra Constitución establece que:
1. La dirección y la gestión de los servicios públicos están confiadas al Consejo de Ministros; y a cada ministro en los
asuntos que competen a la cartera a su cargo.
2. Son nulos los actos del Presidente de la República que carecen de refrendación ministerial.
3. Los ministros reunidos, forman el Consejo de Ministros. La ley determina su organización y funciones. El Consejo de
Ministros tiene su Presidente. Corresponde al Presidente de la República presidir el Consejo de Ministros cuando lo
convoca o cuando asiste a sus sesiones.

CONFORMACIÓN DEL CONSEJO DE MINISTROS


Está conformado por la reunión de los ministros (representando cada uno a su ministerio) y el presidente del Consejo de
Ministros (Premier, Primer Ministro), teniendo en cuenta que el Premier, puede tener cartera o no (ministerio). El Presidente de
la República nombra y remueve al Primer Ministro, para luego nombrar y remover a los demás ministros, a propuesta y con
acuerdo respectivo con el Premier.
Para poder ser elegido ministro se requiere:
1. Ser peruano de nacimiento.
2. Ser ciudadano en ejercicio.
3. Tener o ser mayor de 25 años de edad.
4. Los miembros de las FFAA y de la PNP pueden ser ministros.
Cada ministerio es creado y organizado con su respectiva Ley Orgánica.
En la actualidad son 18 ministerios.

ATRIBUCIONES DEL CONSEJO DE MINISTROS


1. Aprobar los proyectos de ley que el Presidente de la República somete al Congreso.
2. Aprobar los decretos legislativos y los decretos de urgencia que dicta el Presidente de la República, así como los
proyectos de ley y los decretos y resoluciones que dispone la ley.
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3. Deliberar sobre asuntos de interés público.


4. Las demás que le otorgan la Constitución y la ley.

RESPONSABILIDAD DE LOS MINISTROS.


Los ministros son individualmente responsables por sus propios actos y por los actos presidenciales que refrendan. Todos
los ministros son solidariamente responsables por los actos delictivos o violatorios de la Constitución o de las leyes, en que
incurra el Presidente de la República, o que se acuerden en Consejo, aunque salven su voto, a no ser que renuncien
inmediatamente.

EXPOSICIÓN DE LA POLÍTICA GENERAL DE GOBIERNO Y CUESTIÓN DE CONFIANZA


Dentro de los 30 días de haber asumido sus funciones el Premier, concurre al Congreso en compañía de los demás ministros,
para exponer y debatir la Política General del Gobierno y las principales medidas que requiere su gestión. Además plantea
él lo concerniente a la cuestión de confianza.
Si el Congreso no está reunido, el Presidente de la República convoca a legislatura extraordinaria.

INTERPELACIÓN DE MINISTROS
Interpelación.- Es la facultad que tienen los representantes ante el Congreso, para requerir a los Ministros de Estado para que
informen, aclaren o expliquen determinado asunto o diferentes aspectos de la política y conducción de país. El resultado de
esta, puede ser un voto de confianza o un voto de censura.
Es obligatoria la concurrencia del Consejo de Ministros, o de cualquiera de los ministros, cuando el Congreso los llama para
interpelarlos. La interpelación se formula por escrito. Debe ser presentada por no menos del 15 % del número legal de
congresistas. Para su admisión, se requiere el voto del tercio del número de representantes hábiles; la votación se efectúa
indefectiblemente en la siguiente sesión. El Congreso señala día y hora para que los ministros contesten la interpelación. Esta
no puede realizarse ni votarse antes del tercer día de su admisión, ni después del décimo.

VOTO DE CENSURA Y RECHAZO DE LA CUESTIÓN DE CONFIANZA


El Congreso hace efectiva la responsabilidad política del Consejo de Ministros o de los ministros por separado, mediante el
voto de censura o el rechazo de la cuestión de confianza. Esta última sólo se plantea por iniciativa ministerial. Toda moción
de censura contra el Consejo de Ministros o contra cualquiera de los ministros, debe ser presentada por no menos del 25 %
del número legal de congresistas. Se debate y vota entre el cuarto y el décimo día natural después de su presentación. Su
aprobación requiere del voto de más de la mitad del número legal de miembros del Congreso. El Consejo de Ministros o el
ministro censurado, debe renunciar. El Presidente de la República acepta la dimisión dentro de las 72 horas siguientes.
La desaprobación de una iniciativa ministerial no obliga al ministro a dimitir, salvo que haya hecho cuestión de confianza de
la aprobación.

CRISIS DEL GABINETE MINISTERIAL


El Presidente del Consejo de Ministros, puede plantear ante el Congreso una cuestión de confianza a nombre del Consejo. Si
la confianza le es rehusada o si es censurado, o si renuncia o es removido por el Presidente de la República, se produce la
crisis total del gabinete.

DISOLUCIÓN DEL CONGRESO


El Presidente de la República está facultado para disolver el Congreso, si éste ha censurado o negado su confianza a 02
Consejos de Ministros. El decreto de disolución, contiene la convocatoria a elecciones para un nuevo Congreso. Dichas
elecciones se realizan dentro de los 04 meses de la fecha de disolución, sin que pueda alterarse el sistema electoral pre
existente. No puede disolverse el Congreso en el último año de su mandato, ni cuando se está en estado de sitio. Disuelto el
Congreso, se mantiene en funciones la Comisión Permanente, la cual no puede ser disuelta.

RESTITUCIÓN DE FACULTADES DEL CONGRESO DISUELTO


Si las elecciones no se efectúan dentro del plazo señalado, el Congreso disuelto se reúne de pleno derecho, recobra sus
facultades, y destituye al Consejo de Ministros. Ninguno de los miembros de éste puede ser nombrado nuevamente ministro
durante el resto del período presidencial. El Congreso extraordinariamente así elegido, sustituye al anterior, incluida la Comisión
Permanente y completa el período constitucional del Congreso disuelto

c.- EL PODER JUDICIAL


La potestad de administración justicia es ejercida por el Poder Judicial, a través de sus organismos jerárquicos con arreglo a
la constitución, aplica las Leyes y demás normas jurídicas a los casos concretos y reales con el propósito de alcanzar la justicia
social.
Su función principal es la de administrar justicia en única y exclusiva instancia
PRINCIPIOS Y DERECHOS DE LA FUNCIÓN JURISDICCIONAL
1. LA UNIDAD Y EXCLUSIVIDAD DE LA FUNCIÓN JURISDICCIONAL.- No existe ni puede establecerse jurisdicción alguna
independiente, con excepción de la militar y la arbitral. No hay proceso judicial por comisión o delegación.
2. LA PUBLICIDAD EN LOS PROCESOS, SALVO DISPOSICIÓN CONTRARIA DE LA LEY Los procesos judiciales por
responsabilidad de funcionarios públicos, y por los delitos cometidos por medio de la prensa y los que se refieren a
derechos fundamentales garantizados por la Constitución, son siempre públicos.
3. LA MOTIVACIÓN ESCRITA DE LAS RESOLUCIONES JUDICIALES En todas las instancias, excepto los decretos de mero
trámite, con mención expresa de la ley aplicable y de los fundamentos de hecho en que se sustentan.
4. LA PLURALIDAD DE LA INSTANCIA.- La pluralidad de instancia, es así mismo garantía que funciona para toda clase
de juicios. Quiere decir que toda resolución judicial que ostenta el rango de sentencia o auto es susceptible de
ser revisada por un juez o tribunal de rango superior al que la expide, es decir toda sentencia o auto es apelable.
La pluralidad de instancia es importante por que constituye una garantía por que aleja el riesgo de errores judiciales
al permitir que toda resolución sea objeto de, por lo menos, una revisión a cargo de un magistrado o tribunal superior
5. EL PRINCIPIO DE NO DEJAR DE ADMINISTRAR JUSTICIA POR VACÍO O DEFICIENCIA DE LA LEY En tal caso, deben
aplicarse los principios generales del derecho y el derecho consuetudinario.
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6. EL PRINCIPIO DE INAPLICABILIDAD POR ANALOGÍA DE LA LEY PENAL, y de las normas que restrinjan derechos.
7. EL PRINCIPIO DE NO SER PENADO SIN PROCESO JUDICIAL, “nullum poena sine juditio” no hay pena de sin juicio, es
otras de las garantías del ser humano frente a la administración de justicia penal.
8. LA APLICACIÓN DE LA LEY MÁS FAVORABLE AL PROCESADO, en caso de duda o de conflicto entre leyes penales.
9. EL PRINCIPIO DE NO SER CONDENADO EN AUSENCIA, la prohibición de la condena en ausencia apareja, pues la
obligación, de que entre el Juez y el acusado se produzca un contacto directo, vivo, inmediato, que le permita al
primero apreciar la personalidad del acusado percibir directamente sus declaraciones y actitudes, observar su
sinceridad y condiciones intelectuales y, en general obtener el máximo que lo conduzca hacia una decisión
apropiada.
10. LA PROHIBICIÓN DE REVIVIR PROCESOS FENECIDOS CON RESOLUCIÓN EJECUTORIADA. La amnistía, el indulto, el
sobreseimiento definitivo y la prescripción producen los efectos de cosa juzgada.
11. EL PRINCIPIO DE QUE TODA PERSONA DEBE SER INFORMADA, inmediatamente y por escrito, de las causas o razones
de su detención.
12. EL PRINCIPIO DE LA GRATUIDAD DE LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA y de la defensa gratuita para las personas de
escasos recursos; y, para todos, en los casos que la ley señala.
13. LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN EL NOMBRAMIENTO Y EN LA REVOCACIÓN DE MAGISTRADOS, conforme a ley.
14. LA OBLIGACIÓN DEL PODER EJECUTIVO DE PRESTAR LA COLABORACIÓN que en los procesos le sea requerida.
15. LA PROHIBICIÓN DE EJERCER FUNCIÓN JUDICIAL por quien no ha sido nombrado en la forma prevista por la
Constitución o la ley. Los órganos jurisdiccionales no pueden darle posesión del cargo, bajo responsabilidad.
16. EL PRINCIPIO DEL DERECHO DE TODA PERSONA DE FORMULAR ANÁLISIS Y CRÍTICAS DE LAS RESOLUCIONES Y SENTENCIAS
JUDICIALES, con las limitaciones de ley.
17. EL DERECHO DE LOS RECLUSOS Y SENTENCIADOS de ocupar establecimientos adecuados.
18. EL PRINCIPIO DE QUE EL RÉGIMEN PENITENCIARIO TIENE POR OBJETO LA REEDUCACIÓN, rehabilitación y reincorporación
del penado a la sociedad.

16.2 ORGANISMOS DE ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA


De acuerdo con nuestra Constitución y la Ley Orgánica del Poder Judicial, su Organización es la siguiente:

La Corte Suprema de Justicia de la República


Las Cortes Superiores de Justicia, en los respectivos Distritos Judiciales.
1. Los Juzgados Especializados y Mixtos, en las Provincias respectivas.
2. Los Juzgados de Paz Letrados, en la ciudad o población de su sede y;
3. Los Juzgados de Paz.
Los órganos jurisdiccionales cumplen su función con las especialidades y los procedimientos que establecen la Constitución
y las leyes. Siendo su organismo máximo la Sala Plena de la Corte Suprema y su representante el Presidente de la Corte
Suprema.

CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LA REPUBLICA


Es el Tribunal de máxima jerarquía para administrar justicia dentro del Poder Judicial La competencia de la Corte Suprema
se extiende a todo el territorio de la República. Su sede es la Capital de la República, está integrada por 18 Jueces Supremos,
que actúan distribuidos de la siguiente forma:
1. El Presidente de la Corte Suprema.
2. El Juez Supremo, Jefe de la Oficina de Control de la Magistratura. OCMA.
3. Dos Jueces Supremos, integrantes del Consejo Ejecutivo del Poder Judicial.
4. Un juez supremo representante de la Corte Suprema ante el Jurado Nacional de Elecciones.
5. Los demás jueces supremos integrantes de las salas jurisdiccionales.
Las Salas están compuestas por 05 Jueces Supremos, presididas por el Juez Supremo de mayor antigüedad, tienen
especialidad en materia Civil, Penal, Derecho Constitucional y Social.
Son competentes para conocer los procesos civiles en vía de casación, los casos penales vía recurso de casación y los
apelados en las Cortes Superiores, que la ley acuerde.
CORTES SUPERIORES DE JUSTICIA
Son órganos jurisdiccionales que permiten administrar justicia en un distrito judicial, su competencia comprende el Distrito
Judicial correspondiente. Cada Corte Superior cuenta con Salas Especializadas o Mixtas, que señala el Consejo Ejecutivo del
Poder Judicial.

LOS JUZGADOS ESPECIALIZADOS Y MIXTOS


En cada provincia hay cuando menos un Juzgado Especializado o Mixto. Su sede es la capital de la provincia y su
competencia es provincial, los Juzgados Especializados pueden ser: Juzgados Civiles; Juzgados Penales; Juzgados de Trabajo y
Juzgados de Familia, pudiendo ser creados otros de distinta especialidad.
Conocen los asuntos materia de su competencia y en apelación los provenientes de los Juzgados de Paz Letrados.
LOS JUZGADOS DE PAZ LETRADOS
Hay Juzgados de Paz Letrados, para conocer asuntos civiles, penales y laborales, en los Distritos que solos o unidos a otros,
alcancen los volúmenes demográficos rurales y urbanos.
Son competentes para conocer los asuntos que establece la Ley, así como también cumplen funciones notariales, cuando
se encuentren a más de 10 kilómetros de distancia del lugar de residencia de un Notario Público, o donde por vacancia no
lo hubiera.
JUZGADOS DE PAZ.
Existe en todo centro poblado que alcance el volumen demográfico rural y urbano, que establezca el Consejo Ejecutivo del
Poder Judicial. Su función es esencialmente de Conciliación. Consecuentemente, están facultados para proponer alternativas
de solución a las partes, a fin de facilitar la conciliación, pero le está prohibido imponer un acuerdo.
En los casos en que no se lograse conciliación, atenderá en los asuntos que la Ley le faculta, en función esencialmente de la
cuantía, también tiene las mismas funciones notariales de los jueces de paz letrados. Su titular es el Juez de Paz, cargo para
el que no se requiere ser abogado.
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SISTEMA ELECTORAL DEL PERÚ


Esta conformado por tres órganos autónomos que mantiene entre sí relaciones de coordinación que hacen efectivo las
votaciones de los ciudadanos en una elección.

FINALIDAD Y FUNCIONES DEL SISTEMA ELECTORAL.- el artículo 176 de la constitución establece que el sistema electoral tiene
por finalidad asegurar que las votaciones traduzcan la expresión autentica, libre y espontánea de los ciudadanos y que los
escrutinios sean reflejo exacto de oportuno de la voluntad del elector expresadas en las urnas de votación directa.
Tiene por funciones básicas el planeamiento, la organización y la ejecución de los procesos electorales o de referéndum u
otras consultas populares; el mantenimiento y la custodia de un registro único de identificación de las personas; y el registro
de los actos que modifican el estado civil.
CONFORMACIÓN DEL SISTEMA ELECTORAL.- El sistema electoral está conformado por el Jurado Nacional de Elecciones; la
Oficina Nacional de Procesos Electorales; y el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil. Actúan con autonomía y
mantienen entre sí relaciones de coordinación, de acuerdo con sus atribuciones.

JURADO NACIONAL DE ELECCIONES


Composición del Pleno del Jurado Nacional de Elecciones.- Es el organismo constitucionalmente autónomo con personería
jurídica de derecho público interno su domicilio legal y sede central se encuentra en la capital de la república se rige por la
Constitución y su ley orgánica.
La máxima autoridad del Jurado Nacional de Elecciones es un Pleno del Jurado Nacional de Elecciones que vendría a ser un
órgano colegiado compuesto por cinco miembros elegidos mediante voto secreto, directo y universal de sus miembros y por
mayoría simple por las instituciones.
Miembros que Conforman El Jurado Nacional de Elecciones
1. Uno elegido en votación secreta por la Corte Suprema entre sus magistrados jubilados o en actividad. En este segundo
caso, se concede licencia al elegido. El representante de la Corte Suprema preside el Jurado Nacional de Elecciones.
2. Uno elegido en votación secreta por la Junta de Fiscales Supremos, entre los Fiscales Supremos jubilados o en actividad. En
este segundo caso, se concede licencia al elegido.
3. Uno elegido en votación secreta por el Colegio de Abogados de Lima, entre sus miembros.
4. Uno elegido en votación secreta por los decanos de las Facultades de Derecho de las universidades públicas, entre sus ex
decanos.
5. Uno elegido en votación secreta por los decanos de las Facultades de Derecho de las universidades privadas, entre sus ex
decanos.
Estos miembros son elegidos por un período de cuatro años. Pueden ser reelegidos.

ATRIBUCIONES DEL JURADO NACIONAL DE ELECCIONES.- Compete al Jurado Nacional de Elecciones:

1. Fiscalizar la legalidad del ejercicio del sufragio y de la realización de los procesos electorales, del referéndum y de otras
consultas populares, así como también la elaboración de los padrones electorales.
2. Mantener y custodiar el registro de organizaciones políticas.
3. Velar por el cumplimiento de las normas sobre organizaciones políticas y demás disposiciones referidas a materia electoral.
4. Administrar justicia en materia electoral.
5. Proclamar a los candidatos elegidos; el resultado del referéndum o el de otros tipos de consulta popular y expedir las
credenciales correspondientes.
6. Las demás que la ley señala.
Resoluciones del Pleno del Jurado Nacional de Elecciones.- El Pleno del Jurado Nacional de Elecciones aprecia los hechos
con criterio de conciencia. Resuelve con arreglo a ley y a los principios generales de derecho. En materias electorales, de
referéndum o de otro tipo de consultas populares, sus resoluciones son dictadas en instancia final, definitiva, y no son revisables.
Contra ellas no procede recurso alguno.

OFICINA NACIONAL DE PROCESOS ELECTORALES.


Es la autoridad máxima en la organización y ejecución de los procesos electorales, referéndum u otras consultas populares.
Es un organismo autónomo que cuenta con personería jurídica de derecho público interno y goza de atribuciones en materia
técnica, administrativas económicas y financiera.
La ONPE tiene como función esencial la de velar por la obtención de la fiel y libre expresión de la voluntad popular, manifiesta
a través de los procesos electorales, de referéndum y otros tipos de consultas popular a su cargo; ser responsable de normar,
coordinar y desarrollar el funcionamiento y la organización de la ONPE; crear o desactivar oficinas y nombrar o destituir
personal según las leyes y normativas vigentes.
Según el artículo 182 de la Constitución el Jefe de la ONPE, es nombrado por el Consejo Nacional de la Magistratura por un
período renovable de cuatro años. Puede ser removido por el propio Consejo por falta grave. Está afecto a las mismas
incompatibilidades e impedimentos previstos para los integrantes del Pleno del Jurado Nacional de Elecciones.
Le corresponde organizar todos los procesos electorales, de referéndum y los de otros tipos de consulta popular, incluido su
presupuesto, así como la elaboración y el diseño de la cédula de sufragio. Le corresponde asimismo la entrega de actas y
demás material necesario para los escrutinios y la difusión de sus resultados. Brinda información permanente sobre el cómputo
desde el inicio del escrutinio en las mesas de sufragio. Ejerce las demás funciones que la ley le señala.

REGISTRO NACIONAL DE IDENTIFICACIÓN Y ESTADO CIVIL.


Es autónomo y cuenta con personería jurídica de derecho público interno y goza de atribuciones en materia registral, técnica,
administrativa, económica y financiera.
La inscripción en el Registro se efectuara bajo criterios de simplificados, mediante el empleo de formularios y de un sistema
automático y computarizado de procesamiento de datos, que permita la confección de un registro único de identificación
de todas las personas naturales, así como la asignación de un código único de identificación.
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NOMBRAMIENTO DE JEFE DE LA RENIEC

El Jefe del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil es nombrado por el Consejo Nacional de la Magistratura por un
período renovable de cuatro años. Puede ser removido por dicho Consejo por falta grave. Está afecto a las mismas
incompatibilidades previstas para los integrantes del Pleno del Jurado Nacional de Elecciones.
FUNCIONES
- El Registro Nacional de Identificación y Estado Civil tiene a su cargo la inscripción de los nacimientos, matrimonios, divorcios,
defunciones, y otros actos que modifican el estado civil.
- Emite las constancias correspondientes propias de su función.
- Prepara y mantiene actualizado el padrón electoral.
- Proporciona al Jurado Nacional de Elecciones y a la Oficina Nacional de Procesos Electorales la información necesaria para
el cumplimiento de sus funciones.
- Mantiene el registro de identificación de los ciudadanos y emite los documentos que acreditan su identidad.
- Ejerce las demás funciones que la ley señala.
Para el ejercicio de sus funciones, la RENIEC mantiene estrecha y permanente coordinación con las siguientes entidades:
Municipalidades provinciales y distritales, Municipios de centro de poblado menor, Instituto Nacional de Bienestar familiar,
Consulados del Perú, Comunidades campesinas y nativas reconocidas, centro de salud públicas y privadas que intervienen
en el proceso de certificación de nacimientos o defunciones. Agencias municipales autorizadas, poder judicial y cualquier
otra dependencia, instancia o entidad pública o privada, cuando ello fuese necesario.

16.3. PARTIDOS POLÍTICOS Y DEMOCRACIA, PARTIDOS POLÍTICOS EN EL PERÚ


Son instituciones fundamentales para la participación política de la ciudadanía y constituyen la base del sistema democrático,
siguen, persiguen y defienden una misma opinión o causa política, están dentro de una organización, tienen un pasado
común, dogmas, principios, expresan el pluralismo democrático, forman la voluntad popular en los procesos electorales.
REGISTRÓ DE ORGANIZACIÓN POLITICA
Está a cargo del Jurado Nacional de Elecciones, es de carácter público, está abierto permanentemente, excepto en el plazo
que corre entre el cierre de las inscripciones de candidatos y un mes después de cualquier proceso electoral.
Los movimientos y organizaciones políticas de alcance local se inscriben en el registro especial que mantiene el registro de
organizaciones políticas. En el caso de las organizaciones políticas locales concluido el proceso electoral se procede a la
cancelación respectiva.

REQUISITOS PARA SU INSCRIPCIÓN Son:


 Acta de fundación.
 La relación de adherentes en un número no menor al 1% de los ciudadanos, que sufragaron en las últimas elecciones
de carácter nacional.
 Las actas de constitución de comités partidarios.
 El estatuto del partido.
 La designación de uno o más representantes legales, titulares y alternos acreditados ante organismos electorales.
 La designación de uno o más representantes legales del partido político, cuyas atribuciones se establecerán en el
estatuto.
Las organizaciones políticas cuentan con un plazo de dos años, contado a partir de la adquisición de formularios, para la
recolección de firmas de adherentes y la presentación de la solicitud de inscripción ante el Jurado Nacional de Elecciones.

EFECTOS DE LA INSCRIPCION:
Le otorga personería jurídica al partido político. La validez de los actos celebrados con anterioridad a la inscripción del partido,
queda subordinada a éste requisito y a su ratificación dentro de los tres meses siguientes a la fecha de su inscripción. Los partidos
políticos con inscripción vigente pueden presentar candidatos a todo cargo de elección popular.

CANCELACION DE LA INSCRIPCION Se da en los siguientes casos:


 Al cumplirse un año de concluido el último proceso de elección general, si no hubiese alcanzado al menos 6
representantes al Congreso o haber alcanzado al menos el 5% de los votos a nivel nacional.
 A solicitud del órgano autorizado por su estatuto, previo acuerdo de su disolución.
 Por su fusión con otros partidos.
 Por decisión de autoridad judicial competente.
 Para el caso de alianzas, cuando concluye el proceso electoral respectivo, salvo que sus integrantes decidan
ampliar el plazo de vigencia de aquella, lo que deberán comunicar al Jurado Nacional de Elecciones.
Esta cancelación la realiza el Registro de Organizaciones Políticas, de oficio o a pedido de los personeros legales y contra
esta decisión puede interponerse recurso de apelación ante el Jurado Nacional de elecciones, en el plazo de cinco (5) días
hábiles.

16.4 SOCIEDAD CIVIL INSTITUCIONES Y FUNCIONES

SOCIEDAD CIVIL
El término sociedad civil, como concepto de la ciencia Social, designa a la diversidad de personas con categoría de
ciudadanos que actúan generalmente de manera colectiva para tomar decisiones en el ámbito público que conciernen a
todo ciudadano fuera de las estructuras gubernamentales. La sociedad civil es el conjunto de organizaciones e instituciones
cívicas voluntarias y sociales que fungen como mediadores entre los individuos y el Estado. Esta definición incluye, pues, tanto
a las organizaciones no lucrativas u organizaciones no gubernamentales como a las asociaciones y fundaciones. El concepto
decimonónico incluyó también a las universidades, colegios profesionales y comunidades religiosas.
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La Participación Ciudadana
El derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos están
facultados para participar en un desarrollo económico, social, cultural y político en el que puedan realizarse plenamente
todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar del él”.
Teniendo en cuenta que la participación ciudadana nos conduce como fin último al desarrollo, hay que distinguir que la
perspectiva de derechos en el tema del desarrollo pasa en primer lugar por la declaración citada; en segundo lugar está
inspirada por movimientos autónomos tales como los de las mujeres, los campesinos sin tierras, los pueblos indígenas, luchas
sociales, culturales y políticas tanto en el norte como en el sur.
Desde nuestra condición de ciudadanos, las posibilidades de participar en la esfera pública, no sólo se reducen a votar y
elegir candidatos. La participación ciudadana va más allá: remite a cualquier ámbito en el que se pueda actuar a partir de
ser reconocido como sujeto de derechos. Reclamar, controlar, propone, aportar ideas y soluciones e, incluso, tomar
decisiones son acciones que se pueden canalizar a través de diversas organizaciones. Estos ámbitos, gracias al compromiso
comunitario, apuntan a una mayor convivencia democrática
La participación ciudadana como un derecho
- Aporta el punto de vista de los usuarios/clientes que puede mejorar los proyectos y planes.
- Demuestra un compromiso con una gestión eficaz y transparente.
- Potencia el papel de los agentes aumentando la aceptación general del proyecto.
- Ayuda y mejora la toma de decisiones en todas sus fases.
- Puede evitar serios problemas de contestación que demoren o invaliden el proyecto.
- Facilita el desarrollo de los proyectos en fase de construcción.
Sobre la Participación ciudadana en asuntos públicos el Artículo 31 CPE, señala textualmente “Los ciudadanos tienen derecho
a participar en los asuntos públicos mediante referéndum; iniciativa legislativa; remoción o revocación de autoridades y
demanda de rendición de cuentas. Tienen también el derecho de ser elegidos y de elegir libremente a sus representantes,
de acuerdo con las condiciones y procedimientos determinados por ley orgánica. Es derecho y deber de los vecinos participar
en el gobierno municipal de su jurisdicción. La ley norma y promueve los mecanismos directos e indirectos de su participación.
Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil. Para el ejercicio de este derecho se requiere estar
inscrito en el registro correspondiente.
El voto es personal, igual, libre, secreto y obligatorio hasta los setenta años. Es facultativo
Después de esa edad. La ley establece los mecanismos para garantizar la neutralidad estatal durante los procesos electorales
y de participación ciudadana. Es nulo y punible todo acto que prohíba o limite al ciudadano el ejercicio de sus derechos.

16.5 CULTURA TRIBUTARIA: OBLIGACIONES DE LOS CONTRIBUYENTES CON NEGOCIOS


CULTURA TRIBUTARIA.
La cultura tributaria consiste en el nivel de conocimiento que tienen los individuos de una sociedad acerca del sistema
tributario y sus funciones. Es necesario que todos los ciudadanos de un país posean una fuerte cultura tributaria para que
puedan comprender que los tributos son recursos que recauda el Estado en carácter de administrador, pero en realidad esos
recursos le pertenecen a la población, por lo tanto el Estado se los debe devolver prestando servicios públicos (como por
ejemplo los hospitales, colegios, etc.). La falta de cultura tributaria lleva a la evasión.

La tributación en el Perú está reglamentada por el Código Tributario. Que indica el conjunto de pagos obligatorios que
deben hacer las personas naturales o jurídicas, las sociedades conyugales, sucesiones indivisas u otros entes colectivos
nacionales y extranjeros domiciliados en el Perú.

LAS OBLIGACIONES DE LOS CONTRIBUYENTES CON NEGOCIOS.


Sujetos de la Obligación Tributaria son:
a) Sujeto Activo de la Obligación Tributaria:
Figura que asume la posición acreedora de la obligación tributaria y a quien le corresponde el derecho de exigir el pago del
tributo debido. La figura del sujeto activo recae normalmente sobre el Estado sin embargo, la ley puede atribuir la calidad de
sujeto activo a otros entes u organismos públicos tales como los ayuntamientos; sólo la ley puede designar el sujeto activo de
la obligación tributaria.
b) Sujeto Pasivo de la Obligación Tributaria: Es la que debe cumplir ésta en calidad de contribuyente o de responsable. La
condición sujeto pasivo puede recaer en general en todas las personas naturales y jurídicas o entes a los cuales el derecho
tributario le atribuya la calidad de sujeto de derechos y obligaciones, de acuerdo a nuestro análisis la capacidad tributaria de
las personas naturales es independiente de su capacidad civil y de las limitaciones de éste.
Los Contribuyentes:
Son aquellos respecto del cual se verifica el hecho generador de la obligación tributaria , es toda persona física o natural y
jurídica o moral obligada a cumplir y hacer cumplir los deberes formales según lo estableces las leyes tributarias del país, esto
debe proveerse del número de registro nacional del contribuyente (RNC) el cual le sirve como código de identificación en
sus actividades fiscales y como control de la administración para dar seguimiento al cumplimiento de los derechos y deberes
de éstos. La identificación de los contribuyentes ante la administración tributaria tiene que aparecer registrada en todos los
materiales impresos que utilice el contribuyente, como son, papeles con membrete, facturas, cheques, órdenes de compra
o pedido o cualquier otro tipo de formulario o documentación.
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17.1 CAMBIOS EN LA CULTURA


Para reconocer la manifestación de cultura, es necesario tomar en cuenta las circunstancias cronológicas de su concepción
en el mundo:
Cuando el concepto surgió en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refería a un proceso de cultivación o mejora, como en la
agricultura u horticultura.
En el siglo XIX, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a través de la
educación, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX, algunos científicos utilizaron el
término "cultura" para referirse a la capacidad humana universal. Para el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la
cultura se refería a "la cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que han sido objetificadas en
el transcurso de la historia".
En el siglo XX, la "cultura" surgió como un concepto central de la antropología, abarcando todos los fenómenos humanos
que no son el total resultado de la genética. Específicamente, el término "cultura" en la antropología americana tiene dos
significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con símbolos y actuar de
forma imaginativa y creativa; y
(2) las distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y
actuando creativamente. Después de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con diferentes
significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología organizacional, sociología de la cultura y estudios
gerenciales.
En el siglo XXI con lo avances tecnológicos y científicos tomamos en cuenta la opinión de algunos etólogos que han hablado
de "cultura" para referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidas de una generación a otra en grupos de
animales por imitación consciente de dichos comportamientos.
Entonces los cambios en la cultura se define como el desarrollo y evolución de los usos, costumbres, religiones, valores,
organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes, etc., que se da por la acumulación y
transmisión de conocimientos para la mejor adaptación al medio ambiente.

AVANCES DE LA COMUNICACIÓN Y LA GLOBALIZACIÓN


La globalización en lo comunicacional se revela como una tendencia hacia el establecimiento de una cultura global.
Los avances en la comunicación se definen como la intensificación de las relaciones sociales en dimensión mundial, al
conectar localidades distantes de tal manera que los acontecimientos locales son influidos por eventos que ocurren a muchas
millas de distancia y viceversa

VENTAJAS Y RIESGOS DE LA GLOBALIZACIÓN

VENTAJAS:
* Apertura de mercados, como en la Unión Europea.
* Medios de comunicación, especialmente Internet.
* Crecimiento y fusiones entre empresas.
* Privatización de empresas públicas.
* La desregularización financiera internacional.
* Economía y mercado globales.
* Acceso universal a la cultura y la ciencia.
* Mayor desarrollo científico-técnico.

RIESGOS
* Aumento excesivo del Consumismo
* Posible desaparición de la diversidad biológica y cultural.
* Desaparición del Estado de Bienestar.
* Se pone más énfasis en la Economía financiera que a la Economía real.
* Su rechazo por grupos extremistas conduce al Terrorismo.
* Pensamiento único, que rechaza doctrinas sociales y políticas distintas de las “globalizadas”.
* Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en un empeoramiento de las condiciones de los trabajadores.
* Daños al medio ambiente, al poderse mover sustancias o procesos dañinos a otros países, donde pueden no conocer
realmente sus riesgos

17.2 IDENTIDAD Y GLOBALIZACIÓN: SER PERUANO EN UN MUNDO GLOBAL, ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD, SER
PARTICIPE DEL MISMO PROCESO HISTÓRICO

IDENTIDAD: Del latín identĭtas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos
rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los demás. “Una persona tiene derecho a conocer su pasado para
defender su identidad”.
La identidad también es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a
los demás.
La Constitución Política del Perú, describe en el artículo 2, numeral 19, como derecho fundamental: “A su identidad étnica, y
cultural (…)”.
EDUCACIÓN CÍVICA | 63

GLOBALIZACIÓN.-La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la
creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y
culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La
globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven
bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando
a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico
nacional, y en sus relaciones internacionales.
En sí la globalización queda definida en su totalidad como la expansión económica de un país altamente desarrollado
englobando en su economía a un país menos desarrollado lo que provoca que en su conjunto la cultura de este país, así
como la tecnología, la política y las comunicaciones se vean grandemente influenciadas por las características del país más
altamente desarrollado; dando inicio o una abertura para que crezca una cultura que es totalmente ajena a las de este país;
ya que existe una afirmación: la cultura es un fenómeno que afecta al individuo que está en contacto con el ambiente o
medio en que se desarrolla.

LA GLOBALIZACIÓN EN LA CULTURA: Se manifiesta en la integración y el contacto de prácticas culturales: marcas, consumo


de medios, valores, iconos, personajes, imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo del
concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado con la difusión y consumo de los productos culturales a alcance
mundial, fundamentalmente cine, televisión, literatura y música, en los que el factor tecnológico multiplica su capacidad de
difusión a gran escala.

La cultura global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos universales narrativos y simbólicos tienden a fundirse
en los nuevos iconos audiovisuales, renovados en su estética (estilo, actores, efectos especiales, ambientación, etc.).

Mundialmente el comportamiento cultural va cambiando, haciéndose predominante el habla de algunos idiomas como más
importantes que otros (ingles francés español chino, etc) y la imposición de algunos estereotipos y modismos en el
comportamiento y el habla por la masificación en la comunicación audiovisual así como nueva valoración de los destinos
turísticos y el consumo de los alimentos que fueron variando en cada país y que pasaron de ser un consumo propio de los
productos agrarios de cada país que por efectos de las importaciones o exportaciones fueron variando.

SER PERUANO EN UN MUNDO GLOBAL

ASPECTOS QUE FUNDAMENTAN LA PERUANIDAD:

LA PERUANIDAD.- Peruanidad como concepto, es una abstracción, es un sentimiento de unidad profunda, aun bajo
apariencias diferentes, según el nivel cultural, la realidad sociológica y el concepto ético de Patria.
CARACTERÍSTICAS DE LA PERUANIDAD.- En la peruanidad se hallan las expresiones más puras del espíritu como la cultura, el
arte, el folclor y todas las vivencias que contribuyen a solidificar la idea de lo que es el Perú en su integridad total.

Sentir y practicar la peruanidad es, ser fiel a la honradez en el manejo de la cosa pública; Mantener intacta la honestidad
individual en el actuar personal y social; Vencer la frustración y levantar la cerviz con dignidad.

17.3 VALORACIÓN, CONSERVACIÓN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO HISTÓRICO.


La valoración, conservación y defensa del patrimonio histórico está a cargo del estado y de la comunidad nacional.
El Ministerio de Cultura es un organismo del Poder Ejecutivo responsable de todos los aspectos culturales del país y ejerce
competencia exclusiva y excluyente, respecto a otros niveles de gestión en todo el territorio nacional.
Las funciones principales del Ministerio son formular, ejecutar y establecer estrategias de promoción cultural de manera
inclusiva y accesible, realizar acciones de conservación y protección del patrimonio cultural, fomentar toda forma de
expresiones artísticas, convocar y reconocer el mérito de quienes aporten al desarrollo cultural del país, planificar y gestionar
con todos los niveles de gobierno actividades que permitan el desarrollo de los pueblos amazónicos, andinos y afroperuanos,
todo ello, propiciando el fortalecimiento de la identidad cultural y abriendo espacios de participación de todas las culturas.

DIRECCIÓN GENERAL DE DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL

La Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural (DGDPC) es el órgano de línea a cargo de la defensa y protección,
recuperación, repatriación, vigilancia y custodia de los bienes culturales pertenecientes al patrimonio cultural de la
Nación. Esta dirección funciona como un organismo supervisor y tiene la responsabilidad de dirigir, regular y ejecutar las
acciones de verificación y sanción de infracciones a las normas de protección al patrimonio cultural de la Nación. Del mismo
modo, cumple un rol importante al educar y sensibilizar a la ciudadanía en temas relacionados con la defensa y protección
del patrimonio.

Algunas funciones importantes de la Defensa del Patrimonio Cultural son:


 Promover la protección y defensa del Patrimonio Cultural de la Nación, proponiendo directivas, fiscalizando el cumplimiento
de la normatividad y reglamentación vigente, y coordinando con los órganos competentes del Ministerio y otros organismos.
 Dirigir, regular y ejecutar las acciones de verificación de infracciones a las normas de protección al Patrimonio Cultural de la
Nación y determinar y aplicar las sanciones, medidas adicionales o complementarias de ser necesarias.
 Implementar las acciones necesarias para el control del tráfico ilícito de bienes culturales muebles y su recuperación dentro
del país; así como, en coordinación con los sectores correspondientes, para la repatriación del patrimonio cultural exportado
ilícitamente.
 Elaborar, ejecutar y supervisar los planes de protección y defensa del Patrimonio Cultural de la Nación en caso de desastres
naturales y conflicto armado.
EDUCACIÓN CÍVICA | 64

 Proponer al Ministerio de Educación la inclusión en los currículos educativos de temas, recursos pedagógicos y actividades,
orientadas a la formación de valores relacionados con el conocimiento, protección y defensa del Patrimonio Cultural de la
Nación.
 Coordinar, supervisar y ejecutar actividades de capacitación y formación, dirigidas al personal de las instituciones
involucradas y al público en general, para la protección, preservación y defensa del patrimonio cultural de la Nación

PATRIMONIO CULTURAL
El Ministerio de Cultura tiene por misión la protección, conservación y difusión del Patrimonio Cultural de la nación.
Se define a patrimonio como la herencia de cualquier bien, ya sea material o inmaterial, que nuestros antepasados han
dejado a lo largo de la historia y que se transmite de generación en generación.
La Ley Nº 28296, llamada la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, define al patrimonio cultural de la siguiente
manera:

“Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a toda manifestación del quehacer humano –material
o inmaterial- que por su importancia, valor y significado paleontológico, arqueológico, arquitectónico, histórico, artístico,
militar, social, antropológico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal de
serlo. Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada con las limitaciones que establece la presente Ley.”
Desde esta perspectiva, entendemos que patrimonio cultural es el legado constituido por bienes tangibles como los libros, las
piezas artísticas y arquitectónicas; del mismo modo, comprende las distintas expresiones como la lengua, religión, valores,
costumbres, celebraciones, hasta la danza y la música. Y lo más importante, es que se reconocen a estas manifestaciones
culturales ya sean de las comunidades tradicionales, indígenas o afrodescendientes de nuestro país.

Las Direcciones Generales responsables de velar por la integridad, conservación y transmisión de nuestro patrimonio son :

 Dirección General de Patrimonio Cultural


 Dirección General de Museos
 Dirección General de Patrimonio Arqueológico Inmueble

CATEGORÍAS DEL PATRIMONIO CULTURAL

 Patrimonio material inmueble: se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios
arqueológicos (huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes) como las edificaciones coloniales y republicanas.
 Patrimonio material mueble: incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos
como pinturas, cerámicas, orfebrería, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos y textiles, entre otros.
 Patrimonio inmaterial: Se refiere a lo que llamamos cultura viva, como el folclor, la medicina tradicional, el arte popular, las
leyendas, la cocina típica, las ceremonias y costumbres, etc. Se trata de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos
y técnicas, asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son propios, que son transmitidos de
generación en generación, a menudo a viva voz o a través de demostraciones prácticas.
 Patrimonio cultural subacuático: Son todos los vestigios de la existencia humana con carácter cultural, histórico y
arqueológico, que han estado total o parcialmente sumergidos en el agua, en forma periódica o continua, por lo menos
durante 100 años.
 Patrimonio industrial: Se refiere a todos los bienes inmuebles y muebles adquiridos o producidos por una sociedad en relación
a sus actividades industriales de adquisición, producción o transformación; a todos los productos generados a partir de estas
actividades, y al material documental relacionado.
 Patrimonio documental: Se refiere a la documentación que se conserva en archivos e instituciones similares. El patrimonio
bibliográfico, a su vez, se refiere a los libros, periódicos, revistas y otro material impreso. Aunque en el sentido más estricto de
la palabra se refiere a documentos y textos impresos sobre papel, con la nueva tecnología también consideramos como
documentos las grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.

PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD


En reconocimiento al enorme legado cultural de trascendencia internacional que tienen diversos sitios arqueológicos e
históricos, el Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO ha reconocido hasta el momento 9 bienes como Patrimonio Cultural
de la Humanidad, los mismos que se pasan a mencionar:
1. Cusco - Centro Histórico o Ciudad Vieja,
2. Santuario Histórico de Macchu Picchu,
3. Sitio Arqueológico de Chavín,
4. Zona Arqueológica de Chan Chan,
5. Conjunto Conventual de San Francisco
6. Centro Histórico de Lima,
7. Las Líneas y Jeroglíficos de Nazca
8. Pampas de Jumaná,
9. Centro Histórico de Arequipa

Además, cabe señalar, que la UNESCO ha visto por conveniente considerar también otros centros como Bienes Naturales,
entre las que encontramos:

1. Parque Nacional Huascarán,


2. Parque Nacional Manú,
3. Parque Nacional del Río Abiseo.
EDUCACIÓN CÍVICA | 65

Concepto. - La Cultura de Paz es el conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto de la vida, de
la persona humana y de su dignidad, de todos los derechos humanos; el rechazo a la violencia en todas sus formas y la
adhesión a los principios de democracia, libertad, justicia, solidaridad, cooperación, pluralismo y tolerancia, así como la
comprensión tanto entre los pueblos como entre los grupos y las personas sin importar sexo, etnia, religión, nacionalidad o
cultura.
La cultura de la paz consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los
conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los
grupos y las naciones, teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos humanos así mismo respetándolos,
así lo definió la ONU por Resolución aprobada por la Asamblea General el 6 de octubre de 1999 en el Quincuagésimo Tercer Periodo de
Sesiones, Acta 53/243
18.1. Convivencia Democrática sustentada en una cultura de paz. Convivencia democrática significa “vivir" "con" el que piensa
distinto o que tiene distinto idioma, cultura, raza, religión en armonía sin que los derechos de una persona avancen sobre los derechos
de los demás.
Para respetar la convivencia democrática hay una obligación moral y subjetiva que es la que nos cabe como integrantes del
género humano y que está basada en que todos los seres humanos deben tener un trato igualitario sin importar las diferencias de
género, sociales, culturales , económicas, etc.
Hay otra obligación de otros órdenes que es el respeto a la ley, que no es ni más ni menos el respeto de los derechos individuales de las
personas, entonces de forma objetiva el respeto a la ley en un sistema democrático viene a significar el respeto a las normas de
convivencia que surgen y vienen a preservar el orden social establecido.
Nadie puede ser molestado por tener diferencia de ideas, religión, raza, cultura, etc., salvo si esa persona, indistintamente de su origen
no respete las normas de convivencia democráticas; porque justamente la ley es el sostén de la libertad, la libertad de todos.
La cultura de paz se promueve en ocho fases:
1. Por medio de la educación 5. Por medio de la participación democrática.
2. Por medio del desarrollo económico y el desarrollo 6. Por medio de la comprensión, la tolerancia y la
sostenible. solidaridad.
3. Por medio del respeto de los derechos humanos. 7. Por medio de la comunicación participativa y la libre
4. Por medio de la igualdad entre hombres y mujeres en circulación de información y de conocimientos.
todos los ámbitos. 8. Por medio de la paz y la seguridad internacionales.

18.2. Mecanismos democráticos de resolución: Negociación, conciliación y mediación.-


1. La Negociación.- La negociación es un medio de solución de conflictos en el que las partes buscan persuadir una a la otra
del hecho que su percepción de una situación determinada es la correcta.
Si bien la negociación fue comúnmente calificada como un enfrentamiento entre las partes, la tendencia actual califica a
la negociación como un proceso en el que predomina el trabajo en equipo denominándola “negociación cooperativa”.
En otras palabras se ha redefinido la negociación calificando el conflicto como un problema común de las partes que éstas
solucionarán trabajando en equipo. La negociación cooperativa requiere que el negociador tenga una nueva óptica en la
que se privilegie lo siguiente:
• Ser duro con el problema, no con la persona, esto es pensar en la otra parte como un socio en la empresa de resolver
problemas comunes, antes que considerarlo como parte del problema.
Así vistas las cosas corresponde a los “socios” atacar duramente el problema, pero no atacarse mutuamente, puesto que ello
no facilitará la solución de sus problemas.
• Discutir sobre los intereses de las partes, no sobre las posiciones, es decir debe descubrirse qué es lo que cada uno requiere
para satisfacer sus necesidades.
En otras palabras, no centrarse en las posiciones o propuestas formuladas sino buscar cuál es su sustento, qué es lo que se
esconde detrás.
• Crear opciones de solución que satisfagan los intereses mutuos, es decir no proponer aquello que no aceptaríamos de estar
en la posición de la otra parte.
Se trata pues de generar un espacio en el cual las partes se dediquen a la creación de fórmulas de solución sin la presión del
compromiso, simplemente para tener una serie de alternativas dentro de las cuales se escogerá la más conveniente.
• Usar criterios objetivos para elegir entre las opciones de solución aquélla que ponga fin a la controversia.
Se trata de persuadir a la otra parte sobre la base de la razón, en lugar de pretender presionarla para que acepte nuestra
posición. Esta nueva visión del proceso de negociación se encuentra presente en el mundo empresarial de hoy, en especial
en los siguientes aspectos:
• Ya no se hace referencia a la competencia, sino por el contrario a la CO-COMPETENCIA, es decir celebrar acuerdos con
los competidores a efectos de desarrollar nuevas tecnologías, nuevos productos, descubrir las ventajas de la cooperación en
contraposición al enfrentamiento.
3.- La Conciliación.- Adicionalmente a la negociación un segundo medio de solución de conflictos es la conciliación.
La conciliación se distingue de la negociación por el hecho que interviene un tercero, designado por las partes, quien las
ayudará a buscar una solución al conflicto. Sin embargo, dicho tercero no tiene capacidad de decisión, ni sus propuestas
son obligatorias para las partes, quienes finalmente son libres de llegar a un acuerdo que ponga fin al conflicto.
A continuación comentaremos las diversas maneras en que la conciliación ha sido recogida en la legislación peruana:
a. Conciliación en procedimientos administrativos INDECOPI.
b. Conciliación extrajudicial.- En la conciliación extrajudicial los acuerdos adoptados obedecen única y exclusivamente a la
voluntad de las partes, razón por la cual el conciliador sólo propone eventualmente fórmulas conciliatorias no obligatorias.
c. Conciliación Judicial.- La conciliación judicial se encuentra regulada en el Código Procesal Civil para determinados
procedimientos judiciales puede definirse como una forma especial de conclusión del proceso en virtud de la cual las partes
en un proceso judicial arriban a un acuerdo con el que se pone fin al proceso, el mismo que tiene el efecto de cosa juzgada.
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En la conciliación judicial el Juez está obligado a formular una propuesta conciliatoria que las partes tienen el derecho de
aceptar o rechazar.
d. Conciliación en las relaciones colectivas de trabajo.- La conciliación en esta materia se regula por lo dispuesto en la Ley
de Relaciones Colectivas de Trabajo (Decreto Ley N° 25593) y en el Reglamento de la Ley de Relaciones Colectivas de Trabajo
(aprobado por Decreto Supremo N°011-92-TR). En este ámbito la conciliación se define como una forma de solución de
conflictos laborales que se debería caracterizar por ser flexible y simple en su desarrollo, en la cual un conciliador promueve
el avenimiento de las partes.
e. Conciliación entre empleadores y trabajadores.- La posibilidad de conciliar entre empleadores y trabajadores se encuentra
recogida en el Decreto Supremo N° 002-96-TR, conforme al cual la conciliación puede definirse como un instituto destinado
a promover el acuerdo entre empleadores y trabajadores, a fin de encontrar una solución autónoma a las controversias que
surjan en la relación laboral, caracterizada por la flexibilidad y simplicidad en su desarrollo.
f. Conciliación en el ámbito procesal laboral.
g. Conciliación en el ámbito de protección frente a la violencia familiar.- La conciliación también ha sido utilizada como un
mecanismo alternativo orientado a la solución de problemas familiares, que tiene por objeto la solución del conflicto y la
promoción del fortalecimiento de los lazos familiares entre cónyuges, padres y familiares.
3. La mediación.- La mediación es una forma de resolver conflictos entre dos o más personas, con la ayuda de una tercera
persona imparcial, el mediador. Los mediadores pueden ser alumnos, profesores, padres. No son jueces ni árbitros, no imponen
soluciones ni opinan sobre quién tiene la verdad, lo que buscan es satisfacer las necesidades de las partes en disputa,
regulando el proceso de comunicación y conduciéndolo por medio de unos sencillos pasos en los que, si las partes colaboran,
es posible llegar a una solución en la que todos ganen o, al menos, queden satisfechos.
Experiencias como éstas se están llevando a cabo actualmente en algunos centros educativos y, más allá de la solución a
los problemas interpersonales, lo que promueven es un modelo de convivencia más pacífico.
La mediación es VOLUNTARIA, CONFIDENCIAL, y está basada en el DIÁLOGO.
La mediación puede resolver conflictos relacionados con la transgresión de las normas de convivencia, amistades que se han
deteriorado, situaciones que desagraden o parezcan injustas, malos tratos o cualquier tipo de problemas entre miembros de
la comunidad educativa. La mediación sigue una serie de fases en las que se promueve la comunicación y el entendimiento
entre las partes en conflicto. Enriquece la utilización del reglamento disciplinario del centro, ofreciendo alternativas a través
del diálogo, y evitando la pérdida de relaciones interesantes y la vivencia de sentimientos de desencuentro que influyan
negativamente en el proceso educativo: Presentación y reglas del juego, cuéntame, aclarar el problema, proponer
soluciones y llegar a un acuerdo y escucha activa.
18.3. EL ACUERDO NACIONAL. COMPROMISOS. VIOLENCIA Y CONFLICTO INTERNO EN EL PERÚ. VERDAD, JUSTICIA Y MEMORIA
COLECTIVA. RECONCILIACIÓN NACIONAL.
1. EL ACUERDO NACIONAL.-
El Acuerdo Nacional nace como una propuesta que reúne a los partidos políticos con representación en el Congreso,
organizaciones de la sociedad civil con representación nacional y el Gobierno para establecer Políticas de Estado sobre
temas de interés nacional que permitan construir una democracia basada en el dialogo y la justicia, que sirva para el proceso
de consolidación de la afirmación de la identidad nacional y una visión compartida del país a futuro.
Definición: Conjunto de Políticas de Estado, elaboradas y aprobadas sobre la base del DIÁLOGO Y EL CONSENSO, que define
un rumbo para el Desarrollo Sostenible y afirma la Gobernabilidad Democrática.
Suscripción: El 22 de Julio 2002, en el Palacio de Gobierno, convocada por Alejandro Toledo M., se suscribió en presencia del
Presidente del Consejo de Ministros y Representantes de Organizaciones Políticas y Sociedad Civil
Objetivo.-Servir eficazmente a la transición democrática, promoviendo el diálogo nacional para luchar contra la pobreza,
elevar la competitividad del Perú y construir un Estado al servicio de las personas. Ofrecer al país la estabilidad necesaria para
crecer con equidad social, en democracia y en justicia social. Crear una visión común del país a futuro, institucionalizar una
cultura de diálogo democrático, crear consensos que permitan administrar las divergencias y generar crecimiento económico.
A partir de la firma del Compromiso de Diálogo, el 5 de marzo de 2002, el Acuerdo Nacional estuvo conformado por:
1. Fortalecimiento de la Democracia y Estado de Derecho
Con este objetivo el Estado:
a) Defenderá el imperio de la Constitución asegurando su funcionamiento como Estado constitucional unitario y
descentralizado, bajo los principios de independencia, pluralismo, equilibrio de poderes y demás que lo integran.
b) Garantizará el respeto a las ideas, organizaciones políticas y demás organizaciones de la sociedad civil, y velará
por el resguardo de las garantías y libertades fundamentales, teniendo en cuenta que la persona y la sociedad son
el fin supremo del Estado.
c) Fomentará la afirmación de una cultura democrática que promueva una ciudadanía consciente de sus derechos
y deberes.
d) Establecerá normas que sancionen a quienes violen o colaboren en la violación de la constitucionalidad, los
derechos fundamentales y la legalidad.
2. Desarrollo con Equidad y Justicia Social
Con este objetivo, el Estado:
a) Promoverá la producción, el desarrollo empresarial local y el empleo.
b) Fortalecerá las capacidades locales de gestión que promuevan el acceso a la información, la capacitación, la
transferencia tecnológica y un mayor acceso al crédito.
c) Fomentará el pleno ejercicio de la ciudadanía y la participación de los ciudadanos en situación de pobreza en
la identificación de necesidades, el diseño de soluciones y la gestión de los programas
d) Fomentará una cultura de prevención y control de riesgos.
3. Promoción de la Competitividad del País
Con este objetivo, el Estado: b) Promoverá la competitividad del país, el planeamiento
a) Garantizará la estabilidad de las instituciones y las estratégico concertado y las políticas de desarrollo
reglas de juego. sectorial en los niveles nacional, regional y local.
c) Estimulará la inversión privada.
d) Fomentará el desarrollo de la infraestructura.
4. Afirmación de un Estado Eficiente, transparente y Descentralizado,
Con este objetivo el Estado:
a) Incrementará la cobertura, calidad y celeridad de la atención de trámites así como de la provisión y prestación de los
servicios públicos, para lo que establecerá y evaluará periódicamente los estándares básicos de los servicios que el Estado
garantiza a la población.
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b) Establecerá en la administración pública mecanismos de mejora continua en la asignación, ejecución, calidad y control
del gasto fiscal.
c) Dará acceso a la información sobre planes, programas, proyectos, presupuestos, operaciones financieras, adquisiciones y
gastos públicos proyectados o ejecutados en cada región, departamento, provincia, distrito o instancia de gobierno.
f) Mejorará la capacidad de gestión del Estado mediante la reforma integral de la administración pública en todos sus niveles
Compromisos: A partir de la suscripción solemne en Palacio de Gobierno, el Foro de Gobernabilidad pasa a denominarse
Foro del Acuerdo Nacional, el cual reúne cuatro grandes objetivos:
1. Democracia y Estado de Derecho.- Garantizar el pleno y cabal ejercicio de los derechos constitucionales, la celebración
de elecciones libres y transparentes, el pluralismo político, la alternancia en el poder y el imperio de la Constitución bajo el
principio del equilibrio de poderes, así como el pleno respeto a las minorías democráticamente elegidas, consolidar una
nación peruana integrada, vinculada al mundo y proyectada hacia el futuro, respetuosa de sus valores, de su patrimonio
milenario y de su diversidad étnica y cultural. Preservar el orden público y la seguridad ciudadana. Institucionalizar el diálogo y
la concertación, en base a la afirmación de las coincidencias y el respeto a las diferencias, estableciendo mecanismos
institucionalizados de concertación y control que garanticen la participación ciudadana en el proceso de toma de
decisiones públicas. Adoptar medidas orientadas a lograr el respeto y la defensa de los derechos humanos, así como la firme
adhesión del Perú a los Tratados , normas y principios del Derecho Internacional, especial énfasis en los Derechos Humanos,
la Carta de las Naciones Unidas y la del Sistema Interamericano. Mantener una política de seguridad nacional que garantice
la independencia, soberanía, integridad territorial y salvaguarda de los intereses nacionales.
2. Equidad y Justicia Social Adoptar medidas orientadas a lograr la generación de oportunidades económicas, sociales,
culturales y políticas, erradicando toda forma de inequidad y de discriminación, en un contexto de pleno respeto a los
Derechos Humanos. Promover la generación y el acceso al empleo pleno, digno y productivo, mediante el incremento de la
inversión, la producción y el desarrollo empresarial. Garantizar el acceso universal a una educación integral de calidad
orientada al trabajo y a la cultura, enfatizando los valores éticos, con gratuidad en la educación pública, y reducir las brechas
de calidad existentes entre la educación pública y privada, rural y urbana, incorporando la certificación periódica de las
instituciones educativas, el fortalecimiento y la revaloración de la carrera magisterial e incrementando el presupuesto del
Sector Educación hasta alcanzar un monto equivalente al 6% del PBI. Garantizar el acceso universal a una salud integral de
calidad, en forma gratuita, continua y oportuna, ampliando y fortaleciendo los servicios de salud, promoviendo el acceso
universal a la jubilación y la seguridad social, y fomentando el desarrollo de un sistema nacional de salud integrado y
descentralizado. Propiciar el acceso de cada familia a una vivienda digna y a condiciones básicas para un desarrollo
saludable en un ambiente de calidad y seguridad.
3. Competitividad del País Fomentar la competitividad y formalización de la actividad empresarial, especialmente de la
pequeña y microempresa, y promover la inversión privada nacional y extranjera, así como la identificación y el desarrollo
creciente de cadenas productivas que compitan exitosamente tanto a escala nacional como internacional. Promover el
planeamiento estratégico concertado, políticas de desarrollo sectorial y regional que fomenten el empleo, la formación de
capital humano, la inversión, la producción y consumo de bienes nacionales y las exportaciones, en el marco de una política
económica de equilibrio fiscal y monetario. Promover la participación del sector privado en la construcción, mantenimiento y
operación de infraestructura al sector privado. Fortalecer la capacidad de gestión y competencia del Estado y del sector
privado, mediante el fomento a la innovación, la investigación, la creación, la adaptación y la transferencia tecnológica y
científica.
4. Estado Eficiente, transparente y Descentralizado, Construir un Estado eficiente, eficaz, moderno y transparente, que a nivel
nacional, regional y local, atienda las demandas de la población, fomente la participación ciudadana y respete la
autonomía de las organizaciones sociales. Implementar mecanismos de transparencia y rendición de cuentas, que faciliten
el control ciudadano, erradicando toda forma de corrupción o de utilización proselitista del Estado. Mejorar la capacidad de
gestión del Estado mediante la modernización de la administración pública, la capacitación de los servidores estatales y la
revaloración de la carrera pública. Impulsar el desarrollo armónico y sostenido de todo el territorio nacional, promoviendo la
descentralización de la inversión pública y privada, en un marco de estabilidad macro económica, monetaria y de equilibrio
fiscal.
2. Violencia y Conflicto Interno en el Perú.-
La magnitud y extensión del conflicto
1.1. Partido comunista del Perú – Sendero Luminoso.- El conflicto armado producido entre 1980 y el 2000 es el conflicto de
mayor duración, impacto y el de mayor costo, tanto humano como económico, en la historia del Perú. El costo
estimado en vidas humanas es aproximadamente 70,000 personas, entre muertos y desaparecidos. La causa del
conflicto fue la decisión del Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso (PCP-SL) de iniciar una guerra popular contra
el Estado peruano. Esta guerra se produjo en el momento en que la sociedad peruana iniciaba una transición
democrática, luego de doce años de una dictadura militar, que era respaldada por la mayoría de la población y los
principales partidos políticos.
El PCP-SL causó el 54% de las víctimas fatales reportadas a la CVR. Su estrategia de combate implicó el uso sistemático
y masivo de métodos de extrema violencia y terror. El Estado peruano, no tuvo capacidad para contener el avance
de la subversión y los gobiernos civiles dejaron que el conflicto se militarice al dejar la conducción de la lucha
contrasubversiva en manos de las Fuerzas Armadas. La CVR concluyó que la lucha contrasubversiva se realizó sin tomar
las precauciones necesarias para evitar el atropello de los derechos fundamentales de la población civil. Incluso, las
autoridades desatendieron las denuncias de violación de los Derechos Humanos y se llegó a facilitar la impunidad de
los responsables. Las Fuerzas Armadas son responsables del 37% de los muertos y desaparecidos reportados a la CVR.
1.2. El Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.- O MRTA, también fue responsable de la violencia sufrida en el Perú durante
las últimas décadas del siglo XX. Esta organización subversiva desato una guerra revolucionaria en 1984, momento en
el cual el Perú se encontraba consolidando un proceso democrático que era apoyado por la mayoría de la población.
El MRTA es responsable del 1.8% de las muertes producidas durante ese periodo. El MRTA organizó el Ejército Popular
Túpac amarista el cual estaba conformado por columnas de guerrilleros uniformados y con armamento de guerra. A
pesar de proclamar que respetarían las Convenciones de Ginebra en sus acciones armadas, el MRTA cometió graves
violaciones a los derechos humanos, como asesinatos y secuestros.
1.3. Las Fuerzas Armadas del Perú.- Los gobiernos de la década de 1980 fracasaron al organizar una estrategia
contrasubversiva eficaz, que pudiera derrotar a las organizaciones subversivas y que respetara los derechos humanos.
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Se cometieron errores de diagnóstico y de estrategia. Recién a finales de la década de 1980 se logró establecer una
estrategia que privilegiara la colaboración con la población civil y el uso de la inteligencia, lo que llevó a la derrota
de las organizaciones subversivas.
1.4. Las Fuerzas Policiales.- Fueron los primeros blancos de ataques de sendero luminoso, ya que en algunas comunidades
de los andes eran los únicos representantes del Estado. Al eliminarlos SL buscaba crear un nuevo poder. El Estado
respondió organizando patrullas contrasubversivas, comandos especializados en destruir al enemigo antes que en
proteger a la población. Durante este proceso la Policía Nacional se sometió al mando de las Fuerzas Armadas. De
esta manera se convirtieron en una fuerza auxiliar. A partir de finales de la década de 1980, privilegiaron las tareas de
investigación. Esto contribuyó de manera significativa al fin de la guerra interna, al permitir la captura de la cúpula de
Sendero Luminoso.
Comisión de la Verdad y Reconciliación.-
La Comisión de la Verdad y de la Reconciliación (CVR) fue una comisión peruana encargada principalmente de elaborar un
informe sobre la violencia armada interna, vivida en el Perú durante el periodo entre los años 1980 y 2000. Fue creada en junio
de 2001 por el presidente provisional Valentín Paniagua, convocando a diferentes miembros de la sociedad civil. Fue presidida
por Salomón Lerner Febres, entonces rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Además de la investigación de la
violencia terrorista de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), intentó profundizar en las causas
de esa violencia y en la dura represión militar contra estos movimientos terroristas, que cobró principalmente víctimas civiles en
este fuego cruzado. Para ello, recogió el testimonio de 16985 personas y organizó 21 audiencias con las víctimas de la violencia,
a las que asistieron más de 9500 personas. El Informe Final se hizo público el 28 de agosto del 2003, ante el presidente peruano
Alejandro Toledo.
El informe. El informe final se presentó en Surco el 28 de agosto del 2003 en una ceremonia realizada en el Palacio de Gobierno.
Este consta de nueve tomos donde se detallan los hechos sucedidos durante los veinte años que cubre el informe. Consta de
tres partes principales:
- La primera donde se relata el proceso, los hechos y las víctimas.
- La segunda, que relata los factores que permitieron que se desarrolle el conflicto.
- la tercera que explica las secuelas del conflicto y se postulan las recomendaciones para que estos eventos no se repitan.
A pesar de los esfuerzos de la CVR, la sociedad civil ha sido muy indiferente a esta iniciativa.
- El informe final de la Comisión de la verdad identifica a los responsables directos e indirectos de los hechos sucedidos
en este período, así como las violaciones de los derechos humanos y la responsabilidad de los gobiernos de turno en el
conflicto.
Por otro lado, este informe intenta aliviar a los deudos y familias enteras que vivieron en carne propia la devastación que
produjo esta guerra armada en nuestro país.
Los protagonistas del conflicto fueron Sendero Luminoso, el MRTA, las Fuerzas Armadas y los departamentos más pobres y
alejados del Perú.
Los gobiernos del presidente Fernando Belaunde Terry, Alan García Pérez y Alberto Fujimori Fujimori, explica la CVR, no
aplicaron estrategias integrales en el campo social, político y militar para frenar de modo eficaz a la subversión armada y al
terrorismo.
18.4. DERECHOS DE LOS PEATONES.
El nuevo Reglamento de Tránsito Metropolitano establece de manera detallada los derechos y obligaciones para el peatón
y señala lo siguiente:
Art. 9º, los peatones y personas con capacidades diferentes tienen derecho de Preferencia sobre el tránsito vehicular, para
garantizar su integridad física cuando:
1. En los pasos peatonales, la señal del semáforo así lo indique.
2. Habiéndoles correspondido el paso de acuerdo con el ciclo del semáforo no alcancen a cruzar la vía.
3. Los vehículos vayan a dar vuelta para entrar a otra vía y haya peatones cruzando ésta.
4. Los vehículos deban circular sobre el acotamiento y en éste haya peatones transitando aunque no dispongan de zona
peatonal.
5. Transiten por la banqueta y algún conductor deba cruzarla para entrar o salir de una cochera o estacionamiento.
6. Vayan en comitivas organizadas o filas escolares.
Art. 10º, Los peatones deben:
1. Cruzar las vías por las esquinas o zonas marcadas para tal efecto, excepto en las calles locales o domiciliarias cuando sólo
exista un carril para la circulación;
2. Utilizar los puentes o pasos peatonales a desnivel para cruzar la vía pública dotada para ello;
3. Tomar las precauciones necesarias en caso de no existir semáforo; y
4. Obedecer las indicaciones de los agentes, promotores voluntarios de seguridad vial y las señales de tránsito.
Asimismo, se establece que los peatones que incumplan las obligaciones de este reglamento, serán amonestados
verbalmente por los agentes y orientados a conducirse de conformidad con lo establecido por las disposiciones aplicables.
Es por ello que no debemos olvidar que la precaución puede evitar muchos accidentes.
Como peatones tenemos derechos que podemos hacer valer al cumplir con nuestra responsabilidad.
DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD.-
• Las personas con discapacidad y las de la tercera edad, tendrán derecho a que se les otorguen exenciones y tarifas
preferenciales en el transporte previa identificación vigente expedida por instituciones que acrediten tal carácter.
• Los beneficios que cualquiera de los modos de transporte, otorgue a las personas con discapacidad y de la tercera edad,
no serán aplicables a sus familiares o acompañantes.
• Las personas con discapacidad visual que se desplacen acompañados de perros guías, tendrán acceso con éstos a todos
los servicios de transporte de pasajeros.
• Queda prohibido obstruir o utilizar los espacios destinados al estacionamiento de los vehículos de personas con
discapacidad, así como los de sus rampas de acceso a las banquetas y vías peatonales.
• Los conductores de vehículos estarán obligados a disminuir la velocidad a 20 kilómetros por hora en zonas de hospitales,
asilos o albergues, casa hogar, y extremar precauciones, respetando los señalamientos correspondientes; y- en su caso, ceder
el paso a personas con discapacidad, haciendo alto total.
• Los conductores de vehículos deben respetar particularmente el derecho de paso de menor, persona en edad avanzada
o con discapacidad
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19.1.- PARTICIPACIÓN CIUDADANA.-Los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos mediante sus
Derechos Ciudadanos.
Según nuestra Constitución los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos mediante los referéndums,
iniciativa legislativa, remoción o revocación de autoridades y demanda de rendición de cuentas. Tienen también el derecho
a ser elegidos y de elegir libremente a sus representantes, de acuerdo con las condiciones y procedimientos determinados
por Ley. Más adelante señala que tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil.

1.1.- PARTICIPACIÓN EN LOS ASUNTOS PÚBLICOS MEDIANTE REFERÉNDUM:


Referéndum viene a ser la consulta que se hace al pueblo sobre asuntos de interés común, mediante el voto popular.
Se puede someter a referéndum según nuestra Constitución (Art.32):
 La reforma total o parcial de la Constitución.
 La aprobación de las normas con rango de Ley.
 Las Ordenanzas Municipales.
 Las materias relativas al proceso de descentralización.
No se pueden someter a referéndum:
 La suspensión, disminución de los derechos fundamentales de la persona humana.
 Las normas de carácter tributario y presupuestal.
 Los tratados internacionales en vigor.

1.2.- LA INICIATIVA LEGISLATIVA.-


Es el derecho que constitucionalmente se le confiere al ciudadano para presentar y proponer, individual o colectivamente,
proyectos de Ley, para buscar el desarrollo local, regional y nacional. Es una facultad que recién ha sido incorporada en la
Constitución de 1993, anteriormente a ella sólo lo hacían los congresistas, la Corte Suprema, el Jurado Nacional de Elecciones
y el Poder Ejecutivo.

1.3.- LA REMOCIÓN Y REVOCATORIA DE AUTORIDADES.-


Remover es cambiar (se remueve a las autoridades designadas por el ejecutivo Ej.: al prefecto), revocar es quitar el mandato
(se revoca a las autoridades elegidas por el pueblo Ej.: Los alcaldes y autoridades regionales). En este sentido, las autoridades
elegidas por voto popular o designado por el Estado, tienen la misión de obrar con justicia, buscando el bienestar, la paz y el
progreso social. Cuando esto no sucede y se presentan autoridades, retrógradas, autoritarias, personalistas que obstaculizan
el desarrollo, entonces los ciudadanos, tienen el derecho de renovarlas y revocarles el mandato. Para solicitar este derecho
se necesita las firmas del 25% de la población electoral o 400,000 como máximo, y procederá con el voto de la mitad más
uno de los electores de ese lugar, este derecho no se puede solicitar antes de un año del mandato de la autoridad ni faltando
un año para que termine su mandato.

1.4.- A DEMANDAR LA RENDICIÓN DE CUENTAS.-


A través de este derecho los ciudadanos pueden solicitar a las autoridades diversa información, entre ellas la forma como
desarrolla sus actividades; de qué manera ha aplicado o aplican el presupuesto asignado, la forma como cumplen su gestión y
misión encomendada por el gobierno. Esto es, de suma importancia porque así el ciudadano, se da cuenta si tiene
autoridades idóneas que respondan a las expectativas del pueblo. La pueden solicitar el 20% de la población electoral o
50,000 firmas como máximo.

1.5.- A SER ELEGIDOS Y A ELEGIR A SUS REPRESENTANTES.-De acuerdo a este derecho todo ciudadano puede ser candidato y
ser elegido, ya sea en elecciones generales de representantes al congreso, en elecciones regionales y municipales.
Igualmente están facultados para elegir a quienes en su representación, pueden ejercer actos de gobierno nacional o local.
Es un derecho importantísimo en el ejercicio de la vida ciudadana y en la materialización de la vida democrática de un país.

1.6.- DERECHO AL VOTO.-


El derecho al voto es la facultad que tienen todos los ciudadanos en el goce de su capacidad civil (no inhabilitados) a
participar en comicios de toda índole (referéndum, elecciones generales y municipales), con absoluta libertad, en pleno
ejercicio de su convicción y sin presión de ninguna especie.
En nuestro País las mujeres recién tienen derecho al voto desde el 07 de setiembre de 1955 con la dación de la ley 12391, por
el gobierno del Presidente Manuel Odría.

Características del voto:


 El voto es individual, no puede transferirse ni darse por delegación.
 El voto se da en igualdad, es decir todos los ciudadanos tienen la misma oportunidad de ejercerlo sin distinción,
ni discriminación alguna.
 El voto es secreto, se realiza dentro de una cámara secreta y solo con conocimiento de quien sufraga.
 El voto es obligatorio, esto hasta los 70 años (Art.31 de la Cont.), luego es facultativo.

19.1.2.- Bien común.- El Bien Común es el conjunto de condiciones sociales, económicas y políticos que permiten y favorecen
en los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad.

El Bien Común dinamiza el desenvolvimiento de un orden social justo que armoniza los aspectos individuales y sociales de la
vida humana. Es responsabilidad de todos definirlo y construirlo.
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En un orden económico se encuentra en constante evolución y mejora con la aportación de los actores económicos. En un
Estado se determinan a través del PBI (Producto Bruto Interno) por un lado, pero que también corresponden a los factores
relacionados con valores, constituciones (dignidad humana, solidaridad, sostenibilidad ecológica, justicia social y
participación democrática y transparencia)
El Bien Común facilita el despliegue de la persona y el establecimiento de espacios culturales para el ser humano. La máxima
expresión del mismo, es un orden social cooperativo y solidario en el que las personas vivan a plenitud el bien ser, el bien hacer
y el bien estar, garantizando que las generaciones por venir también tengan acceso a estas posibilidades planificadoras.

19.1. 3.- EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS


El respeto a los derechos humanos es indispensable para lograr una existencia acorde con la dignidad de las personas y una
conciencia humana sólida, basados en los principios de Libertad, Igualdad y Justicia.
Es una de las bases sobre la cual se sustenta la ética y la moral en cualquier campo y en cualquier época. Es aceptar y
comprender tal y como son los demás, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra; aceptar
la forma de ser de los demás.
No solo a las personas se les debe el respeto más profundo sino todo aquello que nos rodea, a las plantas y animales, a la
pequeña hormiga y la gran ballena, a los rios, lagos y mares. Todo como parte de la creación se lo merece.
Es aceptar y comprender al humilde y al engreído, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, es por pequeña o grande que
sea, física, moral o intelectualmente situarla en el mismo lugar de comprensión y comprender su forma de ser pues se
comprende que ese ser humano se merece toda tu atención, no importando su condición.
Si ahora hizo mal o esta mal, respétala y trata de enseñarle el camino recto, nunca queriendo imponerlo, solo enséñale el
camino e invítalo a recorrerlo, pero siempre, respetando su decisión de recorrerlo o no.

19.1.4.- GARANTIAS DE LOS DERECHOS HUAMANOS.-

CONCEPTO.-
Son el conjunto de recursos, medios y declaraciones con que las que se asegura a todos los individuos, el disfrute y el ejercicio
de los Derechos Humanos (derechos públicos y privados), que se les reconoce. También podríamos decir que es la protección
que hace la Constitución de los derechos que en ella existen.
Nuestra Constitución en su art. 200 las consagra

GARANTÍAS CONSTITUCIONALES.- Son las siguientes:

a) Acción de habeas corpus


b) Acción de amparo.-
c) Acción de habeas data.-
d) Acción de inconstitucionalidad
e) Acción popular.-
f) Acción de cumplimiento.-

* Numeración taxativa de los derechos que defiende la Acción de Habeas Corpus: (Ley 23506).
Guardar reserva sobre sus convicciones políticas, religiosas, filosóficas o de cualquier otra índole.
 El de la Libertad de conciencia y creencia.
 El de no ser violentado para obtener declaraciones.
 El no ser obligado a prestar juramento ni compelido a declarar o reconocer su culpabilidad, en causa penal contra
el mismo ni contra su cónyuge ni sus parientes, dentro del cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad.
 El no ser exiliado, desterrado o confinado, si por sentencia firme.
 El no ser expatriado ni separado del lugar de su residencia, sino por mandato judicial o por aplicación de la Ley de
extranjería.
 El no ser secuestrado.
 El extranjero a quien se ha concedido asilo político en el país, cuyo gobierno lo persigue, o en ningún caso si peligrase
su libertad y seguridad por el hecho de ser expulsado.
 El de los nacionales o de los extranjeros residentes, de ingresar, transitar o salir del territorio nacional salvo, mandato
judicial o aplicación de la Ley de extranjería o sanidad.
 El de no ser detenido, sino por mandato escrito y motivado del Juez, por las autoridades policiales, en caso de
flagrante delito; o de ser puesto el detenido dentro de las 24 horas, o el término de la distancia a disposición del
juzgado que corresponda. (Este es el derecho que originó inicialmente la Acción de Habeas Corpus).
 El no ser detenido por deudas, salvo los casos de obligación alimentaría.
 El no ser privado del pasaporte dentro o fuera de la República.
 El no ser incomunicado, sino en caso indispensable para el esclarecimiento de un delito, en la forma y tiempo
previsto por Ley.
 El ser asistido por un abogado defensor de su elección, desde que es citado o detenido por la autoridad.
 El hacer retirar las guardias puestas a un domicilio, suspender el seguimiento policial, cuando ello atente contra la
libertad individual.
 La excarcelación, en caso de un detenido o procesado que haya sido amnistiado o indultado, sobreseído, absuelto
declarado prescrita la acción penal o la ejecución de la pena.
 El que se observe el trámite correspondiente, cuando se trate del procesamiento o detención de las personas,
referidas en el art. 183 de la Constitución.

19.2 ÉTICA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría
o la ciencia del comportamiento moral y la acción humana.
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2.1.- LA ÉTICA EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Nos encontramos en una época de globalización económica y digitalización de la comunicación. Por un lado, estamos frente
a un gran avance del conocimiento y la tecnología, que permitirá al hombre transformarse a sí mismo mediante la genética;
y por otro lado, tal conocimiento, ciencia e información, se esparce a través de las redes de comunicación, generando
una nueva construcción de la imagen del hombre, del entorno y de la representación de él en dicho espacio.

EL CÓDIGO DE ÉTICA
Ante la necesidad de contar con una normativa que uniformice los principios rectores de la ética publicitaria, los anunciantes,
las agencias y los medios de comunicación, agrupados en sus respectivos gremios: la Asociación Nacional de Anunciantes
(ANDA), la Asociación Peruana de Agencias de Publicidad (APAP) y la Sociedad Nacional de Radio y Televisión (SNRTV),
decidieron establecer el Código de Ética Publicitaria, el mismo que contiene las pautas de conducta que se comprometen
a cumplir y hacer respetar.
Las normas del Código de Ética son aplicables para todos los anunciantes, las agencias de publicidad y los medios de
comunicación, aunque no estuvieran afiliados a uno de los gremios que integran el CONAR. De esta manera se busca lograr
un compromiso real de autorregulación que permita una aceptación total del Código de Ética Publicitario del Perú; en el
2007, después de 19 años, CONAR sintió la necesidad de actualizar su Código de Ética Publicitaria. El mundo ha cambiado.
La globalización no sólo ha acortado las distancias y ampliado merados, sino que también ha traído consigo códigos
corporativos impregnados de principios éticos.

2.2.- LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA O SU INFLUENCIA EN LA OPINIÓN


PÚBLICA.

La opinión Pública, es la tendencia o preferencia, real o estimulada, de una sociedad hacia hechos sociales que le reporten
interés.
El influjo que ejercen los medios de comunicación de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta
capacidad de intervención sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo
en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente perjudicial. Así lo afirmó Juan Pablo II al expresar en el año
1996 que “Estos medios tienen una utilidad indiscutible, pero no deben engañarnos ni adueñarse de nuestra vida”.

PERSPECTIVAS DE LA OPINIÓN PUBLICA

a.- Racional y Voluntarista , Ferdinand Tönnies: “ Opinión pública como conglomerado de puntos de vista, deseos y propósitos
diversos y contradictorios y opinión pública como potencia unitaria, expresión de la voluntad común”.

b.- Mental-Estereotipada, Walter Lippmann: sostiene que: “Las imágenes que se hallan dentro de las cabezas (...) de los seres
humanos, las imágenes de sí mismos, de los demás, de sus necesidades, propósitos y relaciones son sus opiniones públicas”.
Liberal-Democrática, Hans Speier: “ por opinión pública, las opiniones sobre cuestiones de interés para la nación expresada
libre y públicamente por gentes ajenas al gobierno, que pretenden tener el derecho de que sus opiniones influyan o
determinen las acciones, el personal o la estructura de su gobierno”.

c.- Crítica-Normativa, Jürgen Habermas: “ Opinión pública significa cosas distintas según se contemple como una instancia
crítica con relación a la notoriedad normativa pública, ‘representativa’ o manipulativamente divulgada, de personas e
instituciones, de bienes de consumo y de programa”. Sistémico-Informativa , Otto Baumhauer: “ La opinión pública es el
producto del proceso transformativo de información introducida en el sistema abierto de clima de opinión pública”.

d.- Psicosocial, Elisabeth Noelle-Neumann : Construye una definición operativa en la que sitúa la opinión pública como “las
opiniones sobre temas controvertidos que pueden expresarse en público sin aislarse”. Ciencia Política , Giovanni Sartori: La
opinión pública es ante todo y sobre todo un concepto político. Para el investigador italiano la opinión pública es “un público,
o multiplicidad de públicos, cuyos difusos estados mentales (de opinión) se interrelacionan con corrientes de información
referentes al estado de la república”.

19.3.- LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO ESPACIOS DE DEBATE DE ASUNTOS PUBLICOS

Los medios de comunicación de masas han sido por lo general unos actores problemáticos para las distintas perspectivas en
torno al espacio público. No existen elementos que sean, a la vez, tan alabados y denostados en cuanto a las consecuencias
que poseen en el mencionado espacio. Desde la teoría liberal, por ejemplo, se les reconoce la importancia que estos tienen
como baluartes de la libertad de expresión, como manifestaciones del gusto y las actitudes de las audiencias, como agentes
informativos más o menos fiables y como claros representantes de la opinión pública. Desde la otra orilla, sin embargo, las
perspectivas críticas los acusan de, entre otras cosas, falsear la realidad, alienar a los sujetos, de ser transmisores directos de
las formas ideológicas contemporáneas y de convertir la representación de la opinión pública en una ficción manipulable a
intereses minoritarios (Schulz, 1997). Por supuesto, esta unilateralización de ambas posturas es más polémica que real. Sin
embargo, los puntos medios tampoco son de gran ayuda. Señalar, por ejemplo, que el consenso y la discusión racional deben
ser la medida para evaluar el impacto de la interacción en el espacio público mediático, ya que permite analizar el grado
de dominación y el potencial emancipatorio que guarda éste, si bien es dejar de lado tanto la acidez crítica de una postura
(que todo lo corroe) como el realismo ingenuo de la otra (que todo lo ensalza), es también compartir sus mismas premisas de
partida en el estudio del espacio público.
EDUCACIÓN CÍVICA | 72

El Estado peruano, definido por la Constitución Nacional de 1993 (arts. 43° y 3°), formalmente asume las características básicas
del Estado Social y democrático de Derecho; es decir, se sustenta en los principios esenciales de:

- soberanía popular,
- distribución o reconocimiento sustantivo de los Derechos Fundamentales,
- separación o independencia de las funciones supremas del Estado,
- supervisión constitucional.
Principios de los cuales se deriva la igualdad ante la ley y el necesario reconocimiento de que el desarrollo del país se realiza
en el marco de una economía social de mercado.

SOCIEDAD
La sociedad, en un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos, naciones, etc. En un sentido estricto, cuando se
habla de sociedad, se hace referencia a un conjunto de personas que poseen una misma cultura y tradiciones, y se ubican
en un espacio y tiempo determinados.

Jurídicamente, la sociedad es un acuerdo, entre dos o más personas, con normas, derechos y obligaciones, proporcionales
a todos sus integrantes; la misma, organizada por sus miembros, surge con fines económicos.
La sociedad humana surgió como una solución para satisfacer las necesidades del hombre, a través de la ayuda mutua; es
por ello, que a través de la sociedad, el hombre puede educarse, conseguir empleo, y formar una familia, entre otras miles
de posibilidades. Pero éste no es el único fin de la sociedad, ya que además, sirve como estructura para la organización y
beneficia la relación entre los individuos.
Antiguamente, en la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerárquicamente, y la movilidad social era inconcebible, es
decir, que si una persona nacía en un rango muy bajo de la sociedad, jamás se movería de esa rango; el progreso estaba
negado. Posteriormente, los griegos, en Atenas, comenzaron a desprenderse de aquél absolutismo, dando origen a la
democracia, una democracia en la cual sólo tenían participación los considerados ciudadanos atenienses.

Fue con la Revolución Francesa, que la movilidad social se hizo un hecho, y actualmente, la gente puede ascender
socialmente, siendo visto esto como algo cotidiano. Esta revolución hizo aparecer nuevas formas de organización, como por
ejemplo, el comunismo, donde el Estado tiene gran intervención o el anarquismo, en el cual es Estado no existe, y las personas
son plenamente libres.

Se denomina estado al cuerpo político de una nación es decir, a lo que también se afirma que “es la nación jurídicamente
organizada”. El estado aparece como la institución más elevada del orden social de la trilogía evolutiva de: Familia-Sociedad-
Estado. A esto se llega cuando las personas, en sus interrelaciones dentro de la sociedad creen necesario organizarse en base
a un cuerpo jurídico de leyes, determinan a los gobernantes y trabajan por el progreso y desarrollo del territorio que ocupan.
Así, se concluye que el estado peruano es la nación que política y jurídicamente ocupa y se ha organizado sobre el territorio
nacional y sobre el cual ejerce soberanía.

El art. 43 de la Constitución señala que: “La República del Perú es democrática, social, independiente y soberana”, que
el Estado es uno e indivisible y que su gobierno es unitario, representativo y descentralizado, y se organiza según el principio
de la separación de poderes.
Se reconocen como distintivos de un estado republicano las siguientes características: 1. La soberanía reside en el pueblo. 2.
El gobierno acepta la división tripartita de poderes (Ejecutivo, Legislativo y judicial). 3. Los ciudadanos gozan de igualdad ante
la ley. 4. Los gobernantes ejercen el poder por elección del pueblo, y por un período de tiempo limitado. 5. Los gobernantes
son responsables de su actuación ante el pueblo soberano. 6. Los actos de gobierno son públicos. 7. Se basa en el imperio de
la ley, que debe regir la actuación de gobernantes y gobernados. 8. Quien detenta el Poder Ejecutivo es un presidente u otro
cargo equivalente.

20.1.- PAPEL DE LAS FUERZAS ARMADAS Y POLICIALES EN LA SEGURIDAD NACIONAL Y CIUDADANA.


Las fuerzas armadas del Perú.- dependen del Ministerio de Defensa y del Ministerio del Interior. Ya que la Policía Nacional del
Perú es una institución del Estado creada para garantizar el orden interno, el libre ejercicio de los derechos fundamentales de
las personas y el normal desarrollo de las actividades ciudadanas.

Las fuerzas armadas de la República del Perú están encargadas de defender la soberanía del Estado y "la seguridad de
los peruanos". Planean, preparan y coordinan la dirección y conducción de las operaciones militares conjuntas de las
Instituciones Armadas en el cumplimiento de los objetivos de la política de Defensa Nacional, asegurando su máxima eficacia
en concordancia con los recursos logísticos y presupuestales asignados, y en observancia de los principios de
interoperabilidad, eficiencia y accionar conjunto.

Es profesional y jerarquizada. Sus integrantes representan la ley, el orden y la seguridad en toda la República y tienen
competencia para intervenir en todos los asuntos relacionados con el cumplimiento de su finalidad fundamental como es el
desarrollo de la “función militar” dentro de la “función de defensa” de un Estado.
EDUCACIÓN CÍVICA | 73

20.2.- LAS FUERZAS ARMADAS DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ.

20.2.1.- EL EJÉRCITO DEL PERÚ. El Comandante General del Ejército del Perú es la más alta autoridad del Ejército del Perú que
a lo largo de la historia ha tenido varios nombres.

20.2.2.- LA MARINA DE GUERRA DEL PERÚ.- La Marina de Guerra del Perú es el órgano de ejecución del Ministerio de Defensa
del Perú, encargado de la defensa marítima, fluvial y lacustre del país. Forma parte de las Fuerzas armadas del Perú y como
tal integra el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas del Perú.

20.2.3.- LA FUERZA AÉREA DEL PERÚ. La Fuerza Aérea del Perú es el órgano de ejecución del Ministerio de Defensa, encargada
de la defensa aérea de la Nación. Busca mantener la soberanía de los cielos del Perú. Defender al Perú de sus amenazas y
proteger sus intereses, mediante el empleo del poder aeroespacial, a fin de contribuir a garantizar su independencia,
soberanía e integridad territorial.

20.3.- LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ.

20.3.1.- CONCEPTO: Es una institución del Estado creada para garantizar el orden interno, el libre ejercicio de los derechos
fundamentales de las personas y el normal desarrollo de las actividades ciudadanas. Es profesional y jerarquizada. Sus
integrantes representan la ley, el orden y la seguridad en toda la República y tienen competencia para intervenir en todos
los asuntos que se relacionan con el cumplimiento de su finalidad fundamental.
Se considera a la Policía Nacional del Perú dentro de las fuerzas armadas aunque en realidad se trata de un organismo distinto
con una misión civil diferente, sin embargo, su actuación y preparación en función a más de dos décadas de narco-terrorismo
le ha dado en el caso del Perú, un carácter extremadamente militar, con importantes fuerzas de ataque terrestres, acuáticas y
aéreas y con un personal activo de 114 000 efectivos, y 342 000 reservistas.

20.3.2.- LAS FUNCIÓNES DE LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ:


La finalidad fundamental de la Policía Nacional del Perú es garantizar, mantener y restablecer el orden interno. Presta
protección y ayuda a las personas y a la comunidad. Garantiza el cumplimiento de las leyes y la seguridad del patrimonio
público y privado. Previene, investiga y combate la delincuencia. Vigila y controla las fronteras.
La Policía Nacional del Perú es una institución del Estado que tiene por misión garantizar, mantener y restablecer el orden
interno, prestar protección y ayuda a las personas y a la comunidad, garantizar el cumplimiento de las leyes y la seguridad
del patrimonio público y privado, prevenir, investigar y combatir la delincuencia; vigilar y controlar las fronteras; con el
propósito de defender a la sociedad y a las personas, a fin de permitir su pleno desarrollo, en el marco de una cultura de paz.

Tiene las siguientes funciones:


1. Mantener la seguridad y tranquilidad pública.
2. Prevenir, combatir, investigar y denunciar los delitos
3. Garantizar la seguridad ciudadana
4. Brindar protección al niño, al anciano y a la mujer que se encuentran en situación de riesgo de su libertad.
5. Investigar la desaparición de personas naturales.
6. Garantizar y controlar la libre circulación vehicular y peatonal en la vía pública y en las carreteras, asegurar el
transporte automotor y ferroviario, investigar y denunciar los accidentes de tránsito, así como llevar los registros del parque
automotor con fines policiales en coordinación con la autoridad competente.
7. Intervenir en el transporte aéreo, marítimo, fluvial y lacustre en acciones de su competencia.
8. Vigilar y controlar las fronteras, así como velar por el cumplimiento de las disposiciones legales sobre control
migratorio de nacionales y extranjeros.
9. Brindar seguridad al Presidente de la República, a los Jefes de Estado en visita oficial, a los Presidentes de los poderes
públicos y de los organismos constitucionalmente autónomos, a los Congresistas de la República, Ministros de Estado así como
a la seguridad ciudadana

20.4.- EL ESTADO DE DERECHO.-


El Estado de derecho está formado por dos componentes: el Estado (como forma de organización política) y el Derecho
(como conjunto de las normas que rigen el funcionamiento de una sociedad). En estos casos, por lo tanto, el poder del Estado
se encuentra limitado por el derecho.
El derecho constituye la principal herramienta de gobierno, aunque existen otros instrumentos de control social. El Estado de
Derecho ya no opera como un pretexto caprichoso para la defensa de intereses particulares. Las políticas públicas se expresan
mediante un elaborado marco que regula la actividad social, económica y política.

ATENTADOS CONTRA EL ESTADO DE DERECHO.


Son todas aquellas acciones u omisiones cuyo fin van encaminado a destruir la organización del Estado.
Bajo el supuesto que el Estado se encuentra sometido al poder de la Norma Jurídica Suprema, la cual es la Constitución.
Estas acciones van en detrimento a todas las leyes promulgadas por el Estado.
Es por eso que en la mayoría de las informaciones periodísticas sobre ciertos funcionarios públicos hacen alusión a "la
destrucción del Estado de Derecho", ya que están realizando acciones o tomando atribuciones que la Constitución no les ha
brindado.

Después de la caída del fujimorismo, los peruanos descubrimos una serie de atrocidades que habían permanecido ocultas
durante más de 20 años tales como las matanzas de Putis o Umasi, donde campesinos, mujeres, niños y niñas fueron ejecutados
por miembros del Ejército Peruano que tenían la obligación de defenderlos de los crímenes de Sendero Luminoso.

El periodo del terrorismo es el segmento de la historia peruana que comienza en 1980 y disminuye alrededor de 2000 marcado
por la violencia entre grupos terroristas y el Estado peruano. Se estima, según datos de la Comisión de la Verdad y
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Reconciliación que fallecieron cerca de 70,000 personas. Los principales actores de este conflicto fueron Sendero Luminoso,
el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru y el Gobierno del Perú.

La mayoría de las víctimas de este conflicto fueron indígenas andinos, sobre todo campesinos (56%), quechua-hablantes
(75%), pobres (68%), de zonas rurales (79%), entre otras. Los terroristas atacaron deliberadamente a civiles, convirtiendo a este
conflicto en el más sangriento de la historia peruana.

20.5.- ORGANIZACIONES INTERNACIONALES Y DEMOCRACIA.-

20.5.1.- CORTE DE LA HAYA Y PACTO DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA.


La Corte Internacional de Justicia o Corte de la Haya (también llamada CIJ o Tribunal Internacional de Justicia) es el principal
órgano judicial de las Naciones Unidas. Fue establecida en 1945, en La Haya, Países Bajos siendo la continuadora, a partir de
1946, de la Corte Permanente de Justicia Internacional.
Sus funciones principales son resolver por medio de sentencias las disputas que le sometan los Estados (procedimiento
contencioso) y emitir dictámenes u opiniones consultivas para dar respuesta a cualquier cuestión jurídica que le sea planteada
por la Asamblea General o el Consejo de Seguridad, o por las agencias especializadas que hayan sido autorizadas por la
Asamblea General de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas (procedimiento consultivo). El Estatuto de la Corte
Internacional de Justicia forma parte integral de dicha Carta, situada en su capítulo XXV. En virtud del artículo 30 del Estatuto,
la Corte adoptó el 14 de abril de 1978 un Reglamento mediante el cual se determinó la manera de ejercer sus funciones y,
en particular, sus reglas de procedimiento.
Los idiomas oficiales de la Corte son el francés y el inglés.

LEGITIMACIÓN DE LAS PARTES.


Pueden recurrir a la Corte, en materia contenciosa, todos los Estados que sean parte en su Estatuto, lo que incluye
automáticamente a todos los Miembros de las Naciones Unidas. Un Estado que no sea Miembro de las Naciones Unidas puede
llegar a ser parte en el Estatuto de la Corte en las condiciones que en cada caso determine la Asamblea General, por
recomendación del Consejo de Seguridad
Tanto la Asamblea General como el Consejo de Seguridad pueden solicitar una opinión consultiva de la Corte sobre cualquier
cuestión jurídica.
Otros órganos de las Naciones Unidas y los organismos especializados, con autorización de la Asamblea General, pueden
solicitar opiniones consultivas sobre cuestiones jurídicas que correspondan al ámbito de sus actividades.
Ninguna persona individual, física o jurídica, podrá recurrir a la Corte, ni en la vía contenciosa ni en la consultiva.

20.5.2.- PACTO DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA


Convención Americana Sobre Derechos Humanos
El Pacto de San José de Costa Rica, también llamado La Convención Americana sobre Derechos Humanos fue suscrito, tras
la Conferencia Especializada Interamericana de Derechos Humanos, el 22 de noviembre de 1969 en la ciudad de San José
de Costa Rica y entró en vigencia el 18 de julio de 1978.
Los Estados partes en esta Convención se "comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a
garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna".

Si estos no se cumple los Estados partes están obligados a adoptar medidas legislativas o de otro carácter que fueren
necesarias para hacerlos efectivos.

A la fecha, veinticinco naciones Americanas han ratificado o se han adherido a la Convención: Argentina, Barbados, Bolivia,
Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Dominica, Ecuador, El Salvador, Granada, Guatemala, Haití, Honduras, Jamaica, México,
Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Surinam, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela.

ESTRUCTURA
Este Pacto está formado por 3 partes, 11 capítulos y 82 artículos.
Parte I : Deberes de los estados y derechos protegidos.
Parte II: Medios de la protección.
Parte III: Disposiciones generales y transitorias, así como cuenta con un preámbulo.

20.6.- FUNCIONAMIENTO DEL RÉGIMEN DEMOCRÁTICO.- PARTIDOS POLÍTICOS Y PRÁCTICA DEMOCRÁTICA.- ELECCIONES LIBRES
Y TRANSPARENTES.

Un partido político es una asociación de individuos unidos por ideales comunes y que persiguen como meta alcanzar el
control del gobierno para llevar a la práctica esos ideales. Es el encargado de presentar candidatos para ocupar los diferentes
cargos políticos. Para eso, movilizan el apoyo electoral. También organizan la labor legislativa, articulan y agregan nuevos
intereses y preferencias de los ciudadanos. Es esencial para estructurar el apoyo político a determinados programas, intereses
socioeconómicos y valores. Agrega las preferencias de los ciudadanos, forma gobiernos y establece acuerdos políticos en el
ámbito legislativo.
Según el artículo 35 de la Constitución los ciudadanos pueden ejercer sus derechos individualmente o a través de
organizaciones políticas como:

1. Partidos políticos.
2. Movimientos independientes.
3. Alianzas, conforme a ley de partidos políticos.
Tales organizaciones concurren a la formación y manifestación de la voluntad popular.

Su inscripción en el registro correspondiente les concede personalidad jurídica.


EDUCACIÓN CÍVICA | 75

La ley establece normas orientadas a asegurar el funcionamiento democrático de los partidos políticos y la transparencia en
cuanto al origen de sus recursos económicos y el acceso gratuito a los medios de comunicación social de propiedad del
estado en forma proporcional al último resultado electoral general.
Las organizaciones políticas tienen en común el buscar el poder de la sociedad para realizar sus proyectos de gobierno. Sin
embargo, tiene diferencias.

20.6.1.- PARTIDO POLITICO: CONCEPTO:


Las considerables dificultades para establecer una definición unánime del concepto de partido político han llevado a la
doctrina a identificar cuatro características fundamentales que se perfilan como criterios para considerar que una
organización determinada es un partido político.
En concreto, un partido político es una organización estable y permanente; que se basa en una ideología y un programa de
gobierno para definir unos objetivos; que busca alcanzar dichos objetivos mediante el ejercicio del poder político; y que dicho
ejercicio busca ocupar cargos públicos electivos.

En todo caso, esta caracterización sólo es válida para los sistemas políticos democráticos, pluralistas y competitivos. Un sistema
político que no reúna cualquiera de estas tres características produce partidos políticos que, en mayor o menor medida,
difieren de las características y funciones descritas.
Ideología
Cada partido posee una ideología que le da claridad conceptual. Lo guía en su acción política, esta se compone en:

• Doctrinas: conjunto de creencias que se toman como válidas.


• Teorías: sistematización explicativa, comprensiva e interpretativa de la realidad.
• Plataforma: agrupación de los principales problemas sociales, políticos y económicos.
• Programas: aquellos remedios para paliar los problemas.
• Consignas: slogan o lemas característicos del partido.

20.6.1.1. TIPOS DE PARTIDOS POLITICOS:

1) Partidos de notables: Contaban con estructuras organizacionales mínimas, asentadas sobre redes interpersonales
en el seno de un ámbito geográfico reducido. Débilmente ideologizados. Basados en la distribución de beneficios
particulares a los residentes.
2) Partidos de masas: Se caracterizan por tener una organización sólida y una amplia base de afiliados que aportan
económicamente al partido. Mantienen lazos fuertes con organizaciones externas como sindicatos, entidades
religiosas y medios de comunicación. Se clasifican en: nacionalistas (pluralistas o ultra nacionalistas) socialistas
(socialdemócratas o leninistas) y religiosos (confesionales o fundamentalistas).
3) Partidos étnicos: Carecen de una organización demasiado extendida y sofisticada. No tienen estructuras
programáticas que incorporen a toda la sociedad. Utilizan generalmente la vía electoral para lograr beneficios
particularistas para sus seguidores.
4) Partidos electoralistas: Son organizacionalmente débiles aunque desarrollan una gran actividad durante las
campañas electorales. Se distinguen: los partidos atrapa todo, programáticos y los personalistas.
5) Partidos movimentistas: Abarca los partidos libertarios de izquierda que se basan en la idea de “consenso negativo”,
es decir que abarcan una base de seguidores heterogénea pero sustancialmente posicionada sobre diferentes temas.

20.6.2.-ELECCIONES LIBRES Y TRANSPARENTES.


En forma especial, se resalta la voluntad del Gobierno y el pueblo peruano por tener un sistema electoral "lo más transparente
y participativo posible".
Un punto discutible presentado por la MOE es acerca del pedido de financiación pública de los partidos políticos según dicen
"para garantizar las condiciones de igualdad en la competencia" y "avanzar hacia procesos más transparentes y equitativos".
Este es un tema pendiente en la agenda política nacional, ya que existen diversos proyectos presentados al respecto que no
fueron aprobados tras el debate en la opinión pública.

Sin duda, el Perú ha cumplido los requisitos para denominar sus elecciones municipales y regionales de "libres y justas" y da
aún más garantías a la comunidad internacional que el Gobierno está encaminando los comicios generales de igual manera.

20.7.- EL SISTEMA TRIBUTARIO EN LA DEMOCRACIA.

EL DERECHO TRIBUTARIO.

CONCEPTO. Conjunto de normas encaminadas a optimizar la recaudación tributaria en armonía con los derechos
fundamentales que tienen los contribuyentes.
Esta conceptualización armoniza el interés fiscal del Estado, ya que los tributos han sido creados con el propósito de que el
Estado cumpla sus fines, de lo cual se desprende que un ente privado (por ejemplo, una sociedad anónima) no puede crear
tributos.
El derecho tributario debe respetar los alcances establecidos por las Normas Internacionales de Información Financiera,
armonizando estas disposiciones con los parámetros fijados por las normas jurídicas especiales (minería, petróleo, servicios
financieros, entre otras) permitiendo generar un marco tributario más equilibrado y justo.

SISTEMA TRIBUTARIO.
El sistema tributario Peruano nos presenta algunas características que lo hacen especial en el contexto latinoamericano,
aunque aún falta un largo trecho por recorrer para lograr una expansión de la tributación (base de tributantes).
En el Perú la Administración y recaudación de los tributos se realizan de forma interna y los relativos a los derechos arancelarios
que se catalogan como tributos de forma externa, se originan del comercio exterior y constituyen ingresos del Tesoro Público,
están a cargo de la Superintendencia Nacional de Administración Tributaria - SUNAT.
EDUCACIÓN CÍVICA | 76

En nuestro país, los tributos principales recaen sobre las rentas, la producción y el consumo y la importación de bienes, y otros
impuestos a la circulación del dinero y al patrimonio que se consideran ingresos del Gobierno Central, que son recaudados
por la SUNAT.
Además existen otras contribuciones al Seguro Social de Salud y al Sistema Nacional de Pensiones, cuyos destinatarios son el
Es salud y la Oficina de Normalización Previsional-ONP respectivamente.
En las Municipalidades se pagan:

IMPUESTO PREDIAL
Grava la propiedad de predios urbanos y rústicos; entendiéndose por predios a los terrenos, edificaciones e instalaciones fijas
y permanentes.
Su principal característica es que es un tributo anual (se configura el 01 de
enero de cada año). Genera obligación de presentar declaración jurada.
Este valor se determina según tablas arancelarias que publica el Ministerio de
Transportes y Comunicaciones.

IMPUESTO DE ALCABALA
Grava la transferencia de bienes inmuebles urbanos o rústicos, a título onerosos o gratuito, cualquiera sea su forma o
modalidad, inclusive las ventas con reserva de dominio.
Nota.- Venta con reserva de domino es una venta en la cual la propiedad del bien no es transferida hasta que haya sido
cancelado el precio o parte de él. La primera venta de inmuebles que realizan las empresas constructoras no se encuentran
afectas al Impuesto de Alcabala, salvo en la parte correspondiente al valor del terreno.

IMPUESTO AL PATRIMONIO VEHICULAR


Grava la propiedad de vehículos automóviles, camioneta y station wagons con una antigüedad no mayor de tres años, a
partir de su inscripción en el registro vehicular. Es un tributo anual (se configura al 01 de enero de cada año).
Genera obligación de presentar declaración jurada de Impuesto al Patrimonio Vehicular: La Base Imponible es del Valor
original de adquisición, importación o ingreso al patrimonio de automóviles, camionetas y station wagons con una antigüedad
no mayor de tres años.
Este valor debe compararse con el valor de la Tabla de Valores Referenciales que aprueba el Ministerio de Economía y
Finanzas, debiéndose abonar el monto que resulte mayor.

IMPUESTO A LAS APUESTAS


Los Ingresos gravados son los Ingresos de las entidades organizadoras de eventos hípicos y similares, en los que se realice
apuestas.
Se obtiene del monto resultante de restar del ingreso total percibido en un mes por concepto de apuestas el monto total de
premios otorgados en el mismo mes

IMPUESTO A LOS JUEGOS


Actividades e ingresos gravados son:
 Juegos comprendidos en estos
- Loterías
- Bingos
- Rifas
 Premios
- Obtenidos por juegos de azar

IMPUESTO A LOS ESPECTÁCULOS PÚBLICOS NO DEPORTIVOS:


La Base imponible es al Valor de venta de la entrada. En caso que el valor de la entrada incluya servicios de alimentos, juegos
u otros, la base imponible no podrá ser inferior al 50% de dicho valor.

a) Espectáculos taurinos: Diez por ciento (10%) para aquellos espectáculos cuyo valor promedio ponderado de la entrada
sea superior al 0,5% de la Unidad Impositiva Tributaria (UIT) y cinco por ciento (5%) para aquellos espectáculos cuyo valor
promedio ponderado de la entrada sea inferior al 0,5% de la Unidad Impositiva Tributaria (UIT).
b) Carreras de caballos: Quince por ciento (15%).
c) Espectáculos cinematográficos: Diez por ciento (10%).
d) Conciertos de música en general: Cero por ciento (0%).
e) Espectáculos de folclor nacional, teatro cultural, zarzuela, conciertos de música clásica, ópera, opereta, ballet y circo:
Cero por ciento (0%).
f) Otros espectáculos públicos: Diez por ciento (10%).

CONTRIBUCIÓN ESPECIAL DE OBRAS PÚBLICAS:


Hecho Imponible Grava los beneficios derivados de la ejecución de obras públicas por la Municipalidad.
La Municipalidad, previamente a la contratación y ejecución de la obra, deberá comunicar a los beneficiarios el monto
aproximado al que ascenderá la contribución.

TASAS:
Es el tributo cuya obligación no tiene como hecho generador la prestación efectiva de un servicio público o administrativo
reservado a las Municipalidades de acuerdo a la Ley Orgánica; Se calculan teniendo en cuenta el costo efectivo del servicio
a prestar por parte de la Municipalidad.
Se clasifican en:
- Arbitrios
- Derechos
- Licencias
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

CUSCO – PERÚ
TEMA 1.- GENERALIDAD FILOSÓFICA – PROBLEMA DEL COSMOS Pág. 03

TEMA 2.- LA FILOSOFÍA Pág. 06

TEMA 3.- ETAPAS DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA Pág. 08

TEMA 4.- HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Y MODERNA Pág. 11

TEMA 5.- RACIONALISMO Y FILOSOFÍA TRASCENDENTAL Pág. 14

TEMA 6.- ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. PROBLEMA DEL HOMBRE Pág. 18

TEMA 7.- GNOSEOLOGÍA. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Pág. 19

TEMA 8.- CORRIENTES SOBRE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Pág. 20

TEMA 9.- PROBLEMA DE LA CIENCIA (EPISTEMOLOGÍA) Pág. 21

TEMA 10.- CIENCIA. AXIOLOGÍA. PROBLEMA DEL VALOR Pág. 23

TEMA 11.- ÉTICA Y MORAL Pág. 25

TEMA 12.- LA LIBERTAD Pág. 28


FILOSOFÍA | 3

1. ORIGEN DEL UNIVERSO


Una de las mayores interrogantes que ha preocupado al hombre desde los albores de la humanidad es acerca del origen
del universo. Cada civilización ha pretendido dar respuestas o explicaciones que van desde las más sencillas,
representadas en mitos, leyendas, hasta aquellas mejor elaboradas, establecidas como teorías. Actualmente a muchas
de ellas podemos denominarlas científicas, no obstante, algunas de ellas desfasadas. Algunas teorías más representativas
son:
1.1. COSMOGONÍA
Etimología: Kosmos = Mundo, Universo; Goneia = nacimiento, ser, producirse.
Es el conjunto de narraciones e historias imaginables que corresponde a las primeras civilizaciones con las cuales trataron
de explicar el origen del universo, su desarrollo y la presencia del hombre. Se trata de los albores de la humanidad, donde
los mitos y leyendas, en cuyas descripciones participan los dioses, trataron de llenar los deseos de los hombres para
explicar sobre el origen de las cosas y el movimiento de los mismos.
Estos mitos y leyendas de las diferentes culturas presentan al universo como obra de los dioses. Por ejemplo, Hesíodo, en
su poema Teogonía, o Nacimiento de los dioses, narra la creación del mundo a partir del caos; es el primero en clasificar
las divinidades y atribuirles la creación del universo. (Hesíodo, 1978)
Los dioses pueden o no tener elementos antropomorfos. Algunos otros mitos cosmogónicos los encontramos en la
tradición judeo–cristiana, musulmana, maya, azteca e inca (mito de Wiraqocha) que en general afirman que el mundo
tuvo un comienzo en un tiempo finito y no muy lejano en el pasado.
1.2. COSMOLOGÍA
Etimología: Kosmos: Mundo, Universo; Logos: estudio, tratado.
Es el estudio del universo o cosmos en su conjunto; es decir sobre su origen, su evolución, la estructura que presenta a
gran escala y su futuro. El objetivo de la cosmología es la construcción de “modelos del universo”, que permitan entender
su origen y proceso evolutivo en términos que admitan una contrastación empírica y experimental (ello no sucede en la
cosmogonía) Para ello utiliza los conocimientos de vanguardia de la matemática, física, química, geología, astrofísica,
entre otros, todos ellos respaldados en la rigurosidad del razonamiento crítico y del uso de diversos instrumentos
adecuados a la investigación. (Ferrater, 1994)
Dos han sido las posturas más resaltantes que marcaron gran huella en la historia de la humanidad, el Geocentrismo y el
Heliocentrismo. El primero respaldado en los fundamentos de Claudio Ptolomeo y Aristóteles y el segundo respaldado en
Nicolás Copérnico y sus coetáneos. Hoy en día existen otros modelos que pretenden describir más precisamente el
universo en su conjunto.
La diferencia entre la cosmología y la cosmogonía, radica en que mientras la primera explica los hechos a través de la
relación entre conceptos científicos, la contrastación, la demostración y la verificación, la segunda los explica mediante
relatos, narraciones o mitos los cuales están en relación con algún tipo de dios o ser superior.
1.3. TEORÍA DE LA GRAN EXPLOSIÓN O BIG BANG
Es un modelo cosmológico matemático según el cual el universo se describe como un despliegue dinámico de una Gran
Explosión que se originó en una singularidad espaciotemporal de densidad infinita inicial ocurrida aproximadamente hace
unos 14 000 millones de años aproximadamente. (Hawking & Mlodinow, 2010)
Después de la explosión el universo ha estado en expansión a partir de un estado inicial. Desde ese momento los objetos
astrofísicos se han alejado unos respecto de otros. A la vez, luego de la explosión, la temperatura original del universo se
ha estado enfriando, hasta tener la temperatura permisible para poder formar astros. Aun así el universo sigue
expandiéndose. Una de las evidencias radica en el descubrimiento que Hubble hizo en 1929: La distancia entre diferentes
galaxias eran cada vez mayores y cuanto más lejos estaba la galaxia, más alta era su velocidad de recesión.
A esta relación se la conoce como la ley de Hubble: La velocidad de una galaxia es proporcional a su distancia.
Aceptando que la luz es una onda–partícula, si una fuente de luz se acerca hacia nosotros, cuando esa luz emita la
siguiente cresta de onda estará más cerca de nosotros, por lo que el tiempo que se demora cada vez es menor y el
tiempo entre cada dos crestas que llegan a nosotros es más corto que antes y, por lo tanto, el número de ondas que
recibimos por segundo es mayor (corrimiento hacia el azul) que cuando tal fuente de luz está estacionaria. Igualmente,
si la fuente de luz se aleja de nosotros, la frecuencia de las ondas que recibimos será menor que en el supuesto
estacionario. Entonces sus espectros estarán más desplazados hacia el extremo rojo (corrimiento hacia el rojo).
Brevemente, si una fuente de luz de aleja de nosotros, ésta será más débil, si se acerca será más potente. (Mosterín &
Torretti, 2010)
2. MODELOS DEL UNIVERSO
Se refiere a la posible estructura del universo actual y futuro. Estas teorías son:
2.1. UNIVERSO ABIERTO
Este modelo considera que el universo se expande continuamente, pero a la vez gradualmente se va enfriando; la
temperatura descenderá hasta el punto en que termine congelándose y provoque la “muerte térmica” del universo.
Después de la Gran explosión el universo ha estado enfriándose. Hoy en día se afirma que la temperatura de universo es
de 3 kelvin (o sea -270,15 °C). Esa temperatura gradualmente seguirá disminuyendo mientras se expande el universo.
Llegará un momento en que los cuerpos celestes dejen de producir energía y detendrán su movimiento y entonces llegue
el fin. Se calcula que ello ocurriría aproximadamente en 35 mil millones de años.
Su formalización es Ω < 1 (Densidad media es menor que 1). La geometría del espacio es abierta, esto es negativamente
curvado como la superficie de una silla de montar. Los ángulos de un triángulo suman menos de 180 grados y las líneas
FILOSOFÍA | 4

paralelas no se encuentran nunca equidistantes, tienen un punto de menor distancia y otro de mayor. La geometría del
Universo es Hiperbólica.
Un universo negativamente curvado se expandirá para siempre, con la gravedad raleando la tasa de expansión. Con
materia oscura, la expansión no sólo continúa sino que se acelera. Pero el destino final de un Universo abierto es la muerte
térmica", donde la aceleración causada por la materia oscura terminará siendo tan fuerte que aplastará completamente
los efectos de las fuerzas gravitacionales electromagnéticas. (Hawking, El universo en una cáscara de nuez, 2004)
2.2. UNIVERSO CERRADO
Es un modelo oscilante porque luego de producido un Big Bang, el universo llega a una máxima expansión, se detiene y
luego se comprime produciendo un Big Crunch (Gran Implosión), para luego generar otro Big Bang (nuevo nacimiento
del universo) y luego otro Big Crunch (muerte del universo) y así en un ciclo sin fin. Se denomina cerrado porque la
cantidad de materia y energía son las adecuadas para que ocurra este fenómeno de creación y extinción una y otra
vez. (Hawking, El universo en una cáscara de nuez, 2004)
Su formalización es Ω > 1 (Densidad media es mayor que 1). Significa que la geometría del espacio sería cerrada como
la superficie de una esfera. La suma de los ángulos internos de un triángulo exceden 180 grados y no habría líneas
paralelas. Al final, todas las líneas se encontrarían. Por eso se afirma que la geometría del Universo es “elíptica”.
En un Universo cerrado, carente del efecto repulsivo de la energía oscura, la gravedad acabará por detener la expansión
del Universo. Luego empezará a contraerse hasta que toda la materia en el Universo se contraiga (colapse) en un punto
denso e infinito, denominado Big Crunch.
Un punto intermedio entre el modelo Abierto y el Cerrado: Si la densidad media del Universo es exactamente igual a la
densidad crítica, es decir, es Ω=1, entonces la geometría del Universo es plana: tal como se plantea en la geometría
euclidiana, donde la suma de los ángulos de un triángulo es 180 grados y las líneas paralelas nunca se encuentran.
3. PRINCIPIOS DEL UNIVERSO
3.1. EL DETERMINISMO
Se basa en el principio de la causalidad. El determinismo, en general, sea científico, metafísico, lógico, teológico, entre
otros, es un principio universal que abarca todos los campos de la realidad. Bajo su dominio están, tanto el espíritu como
la materia. Todo suceso, todo acaecer, está determinado causalmente: todo sucede según causa–efecto. Esta es la
formulación determinista que se expresa también por medio del principio de la Razón Suficiente, que es la expresión más
general del principio de causalidad. La causa representa, en el proceso universal del cambio, el momento anterior en el
tiempo; el efecto es la secuencia inmediata posterior que acusa todas las propiedades contenidas en la causa.
Principio de Razón suficiente: Nada es (o acontece) sin que haya una razón para que sea (o acontezca) o sin que haya
una razón que explique que sea (o acontezca). Este principio ha sido formulado varias veces en la historia de la filosofía,
sin embargo se le atribuye a Leibniz como una formulación mejor consolidada. (Mosterín & Torretti, 2010) (Ferrater, 1994)
3.2. EL INDETERMINISMO
De modo general, se denomina Indeterminismo a toda doctrina según la cual los acontecimientos de cualquier índole,
sea físico, psíquico, etc., no están determinados. Nada sucede “necesariamente”, o por lo menos algunos
acontecimientos ocurren de modo “no necesario”. El indeterminismo niega que los acontecimientos estén
“determinados”. De modo específico, el sentido de “indeterminismo” depende del significado del tipo de determinismo
hace poco mencionados.
El indeterminismo es la postura opuesta al determinismo, es decir, los acontecimientos no dependen de un proceso causal
(determinismo) “lineal” sino del azar (indeterminismo), no existen causas; existe un sistema de sucesos no
coordinados (no–lineales). En oposición al determinismo, el indeterminismo niega la fuerza de la necesidad “absoluta”
de todos los procesos físicos y biológicos. (Ferrater, 1994)
4. TEORÍAS DE LA NATURALEZA DEL UNIVERSO
4.1. TEORÍA DE LAS SUPERCUERDAS
La teoría de las cuerdas fue creada para unificar la Relatividad General y la Mecánica Cuántica. ¿Para qué unificar?
Para entender el universo de manera conjunta y no de manera aislada como ha venido ocurriendo. Pues con la
Mecánica Cuántica nos enfrentamos a la realidad microcósmica y con la Relatividad General, a la gravedad
macrocósmica. En ellas encontramos cuatro fuerzas, por un lado, la fuerte, la débil, la electromágnética y, por otro, la
gravedad, respectivamente.
La teoría de cuerdas es un modelo de la Física teórica según la cual las partículas elementales de la realidad no son los
átomos sino otros elementos denominados “estados vibracionales”, mejor conocidos como “cuerdas”. Significa que
cualquier ingrediente al interior del átomo, electrones, protones, etc., no son huecos ni vacíos ni mucho menos de
dimensión cero, sino que a su interior encontramos estos diminutos elementos que les denominamos cuerdas.
Las cuerdas son partículas unidimensionales y vibran, actúan en más de cuatro dimensiones. No son puntos infinitamente
pequeños, pues, al ser partículas tienen masa, la cual depende de la energía que tiene la cuerda al vibrar
(energía=masa). Si vibra con poca energía, tiene poca masa. Pero el tamaño de las cuerdas apenas está cerca de la
longitud de Plank. Significa que son demasiado pequeñas que harían falta 1020 cuerdas una detrás de otra para abarcar
el diámetro de un único protón. Por tal razón resulta imposible experimentarlos en laboratorios: hacerlo exigiría la
construcción de un Acelerador de Partículas mayor que la propia Tierra, lo cual en este momento es imposible.
Sin embargo, en teoría, esta vibración nos ha permitido explicar, a partir de ecuaciones, la unificación de la Fuerza
nuclear Fuerte, la Débil y el Electromagnetismo. Pero tal unificación ya se hizo antes con la teoría de la Supersimetría,
aunque sus fundamentos no eran del todo convincentes. Por esta última razón sus seguidores la abandonaron y se
pasaron a la teoría de las cuerdas. Pero quizás un poco de soberbia por lo conservador del término, y obviamente con
los nuevos avances más, a la teoría de las cuerdas la empezaron a denominar como la teoría de las supercuerdas, ya
que parte de la supersimetría estaba infiltrada en teoría de las cuerdas (cuerdas + supersimetría = supercuerdas)
Para esa entonces ya existían 6 teorías de cuerdas, y todas tenían resultados similares, no obstante, ninguna precisas,
porque en ellas se trabaja con inmensas ecuaciones que incluso a veces contienen variables infinitas, lo cual las debilitan.
En realidad son teorías que ven diferentes caras de un mismo objeto. Ello significa que ninguna es la correcta aún, hay
que unificarlas también, pero cualquiera de ellas es mejor que la Supersimetría.
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Respecto de las nuevas dimensiones: se agregó una dimensión circular y esferas a cada dimensión alargada, esta idea
une la gravedad y el electromagnetismo. Hasta ahí tendríamos 10 dimensiones, pero luego se descubre la 11ª: el plano
en que vibra la cuerda pasa a ser bidimensional y deja de ser unidimensional por la vibración de la cuerda. Este resultado
se obtuvo, obviamente en teoría, por la aplicación de la “constante de acoplamiento”. Aún nadie sabe cómo es en
realidad esta 11ª dimensión. A diferencia de las 3 dimensiones alargadas y las 6 dimensiones enrolladas, la 11ª no es una
dimensión de espacio en sí, sino que se encuentra dentro de las cuerdas, incluso se especula que a su interior pueden
existir muchos universos. Se habla de más dimensiones, pero también es especulación. (Torre, 2000)
5. MULTIUNIVERSO
El término de "multiverso" fue acuñado en 1895 por William James. Pero se ha usado en diferentes campos como en
Cosmología, Física, Astronomía, Psicología, ciencia ficción, cine, etc.
Desde el punto de vista cosmológico, se denomina multiverso o multiuniverso a la existencia de un conjunto de universos.
Después del Big Bang empieza la expansión del universo, pero esta expansión es demasiado potente como para suceder
una única vez. En lugar de eso, una vez que comienza el Big Bang, surge un proceso de inflación que tiene lugar en
múltiples formas. Son como burbujas que surgen en uno y otro lado y están separados por enormes distancias. Entonces
si hay inflación, hay multiuniversos. El primero en escribir sobre la teoría de la inflación en 1980 es el físico Alan Guth.
Se pretende confirmar esta postura como consecuencia de haberse detectado (2013) con el telescopio–satélite Plank
ondas gravitacionales, deformaciones del espacio–tiempo provocadas por el Big Bang (coloquialmente ecos del Big
Bang). Uno de los responsables de esta investigación es el físico Andrei Lind. De ser cierto, la expansión exponencial del
universo se produjo una fracción de segundo después de la gran explosión.
A veces se le ha denominado universos paralelos, en otros contextos, también universos alternativos, universos cuánticos,
dimensiones interpenetrantes, mundos paralelos, realidades alternativas o líneas de tiempo alternativas. (Hawking &
Mlodinow, 2010)
6. CREACIONISMO
Doctrina religiosa acerca de la creación del mundo, de la materia viva y la animada en virtud de un solo acto creador.
Es creacionista la idea bíblica acerca de la creación de todo lo existente por parte de un Dios en el transcurso de seis
días.
La concepción de Carlos de Linneo, Georges Cuvier y Jean Louis Agassiz sobre el origen sobrenatural de todas las
especies de animales y plantas constituye una variedad de Creacionismo en Biología. (Ferrater, 1994)
Carlos de Linneo Negó la variabilidad de las especies, sostuvo que el número de especies
(1707–1778) permanecía constante desde el día de su creación.
Defendió la inmutabilidad de las especies, y sostuvo que el diseño eficiente de
Georges Cuvier cada animal es la prueba de que éste no puede haber variado desde su
(1769 –1832) creación.
Defiende una visión fijista y catastrofista: Las especies han permanecido
inmutables tal como fueron creadas. Solo cambian por las grandes catástrofes.
Jean Louis Agassiz Existieron grandes periodos estables separados por grandes revoluciones en las
(1807–1873) que se producía el cambio de unas especies a otras, debido a la intervención
divina. Los fósiles son restos de animales que perecieron en los diluvios bíblicos.

El creacionismo es diametralmente opuesto a la dialéctica. Los datos de la ciencia actual demuestran la total
inconsistencia del creacionismo.
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1. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Como reflexión racional y sistemática se origina en Grecia, (s. VII–VI a.C.) donde fue un saber por excelencia, gozó de
un singular prestigio, que se ha mantenido a lo largo de toda la historia.
Se le atribuye a Pitágoras de Samos haber utilizado por primera vez el término filosofía. Sócrates se calificaba así mismo
como filósofo con lo cual pretendía decir que era un “amante de la sabiduría”. Platón decía que el asombro es el origen
de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen participes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”.
Aristóteles decía que “pues, la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar, empezando por admirarse por lo
extraño a las vicisitudes de la luna, del sol y por el origen del universo”. (Ferrater, 1994)
2. CONCEPCIONES SOBRE LA FILOSOFÍA
Proviene del griego Philem = amor y Sophos = sabiduría, es decir amor a la sabiduría.
El termino amor se interpreta como la pasión del espíritu humano por conocer el mundo y por conocerse a sí mismo.
Filosofía es el amor, al conocimiento de lo esencial y lo general. Es la búsqueda desinteresada del saber por el saber
mismo.
El termino sabiduría significaba entre los pensadores presocráticos, el conocimiento del mundo, de los primeros principios.
2.1. CONCEPCIÓN DE ARISTÓTELES
La filosofía es la ciencia de los primeros principios y de las primeras causas de lo que ES. La filosofía es estudio de
fundamentos; se esfuerza por conocer, el principio de los principios, la causa última. Por eso la filosofía es denominada
Metafísica o Filosofía primera. (Maynade, 1979)
2.2. CONCEPCIÓN DE AUGUSTO COMTE
Fundador del positivismo. Para él la filosofía es un compendio general de los resultados de la ciencia, y el filósofo es un
especialista en generalidades. Para Comte la ciencia debe limitarse a observar fenómenos, que él concebía como
sensaciones humanas; en tal sentido, concibe a las leyes como leyes de las sensaciones y percepciones del hombre.
(Comte, 2002)
2.3. CONCEPCIÓN DE CARLOS MARX
Considera que la filosofía es la ciencia que trata sobre las leyes universales a las que se hallan subordinados tanto el Ser
(es decir, la naturaleza, y la sociedad) como el pensamiento del hombre. (Ferrater, 1994)
3. PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA
Constituye un problema fundamental de la filosofía, el carácter de la “relación existente entre el ser y el pensar, entre lo
material y lo espiritual”. Este problema presenta dos aspectos:
El primero, trata de resolver si la materia es lo primario, o lo es la conciencia, es decir, si es la materia es la que engendra
la conciencia o al contrario.
El segundo, da respuesta a la cuestión de si el mundo es cognoscible o no lo es, es decir, si la razón humana es capaz o
no de penetrar en los misterios de la naturaleza, de conocer o no las leyes de su desarrollo.
Los filósofos que consideran que la materia es primaria y la conciencia secundaria, producto de la materia, y que el
mundo es cognoscible, se sitúan en el campo del materialismo; Los filósofos que consideran que lo primario es el espíritu,
la consciencia y lo secundario la materia, y niegan que el mundo sea cognoscible, se sitúan en el campo del idealismo.
4. ACTITUD FILOSÓFICA
5. Un conocimiento sólido y coherente sobre la realidad es producto de una actitud filosófica. La actitud filosófica es una
disposición humana por comprender el por qué y el para qué de las cosas. El hombre que adopta una actitud filosófica
no admite ningún conocimiento ni opinión sin someterlo a una crítica rigurosa (Garcia, 1984). Problematiza incluso los
conocimientos que la ciencia ofrece; sin embargo entre la filosofía y la ciencia no se contradicen, por el contrario, se
complementan.

5.1. CARACTERÍSTICAS
La actitud filosófica se caracteriza por ser: (Garcia, 1984)
• Problemática. Se pone en tela de observación los conocimientos en base a interrogantes.
• Crítica. Todo conocimiento se somete a juicio de la razón, es decir a la rigurosidad reflexiva de la capacidad
intelectual humana.
• Incondicional. El único interés es la búsqueda desinteresada del saber por el saber mismo.
• Universal. En una actitud filosófica los conocimientos pretenden adoptar validez universal.
• Trascendental. Son conocimientos que trascienden a la realidad. Se interrelaciona con otros campos del saber
humano.
• Racional y reflexivo. Se funda en la razón, todo lo analiza y sólo acepta como verdadero aquello que haya resistido
el análisis racional e intelectivo.
• Es un saber totalitario: toma su objeto de estudio en forma completa, integral, global y total.
6. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
7. Existen diversas disciplinas filosóficas, cada una de ellas abordan una parte de la realidad (Chavez, 2004). Algunas de
ellas son:
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• Gnoseología o Teoría de Conocimiento. El interés fundamental de esta disciplina es analizar la naturaleza, la


posibilidad y los límites del conocimiento. Investiga la relación del conocimiento y la cosa; es decir, el valor del
conocimiento en cuanto establece su conformidad con la cosa
• Epistemología o Teoría del Conocimiento Científico. Es el estudio crítico del conocimiento científico, su fundamento y
metodología. Su finalidad es resolver los inquietantes problemas que surgen cuando se pretende revelar la estructura
del conocimiento científico, y realizar el análisis del lenguaje de la ciencia.
• Axiología. Estudia el problema de los valores acerca de su existencia, su origen, su naturaleza, sus características. Es
la disciplina filosófica que estudia la forma, el significado y fundamento de los juicios valorativos.
• Ética. Estudia la conducta o comportamiento moral del hombre en sociedad. Analiza si dicho comportamiento es
bueno o malo ante nosotros y ante los demás; y mide el grado de responsabilidad de dicho acto de acuerdo al
criterio de libertad.
• Lógica. Es el estudio de los principios, métodos, reglas, leyes, que su utilizan para distinguir el buen razonamiento
(correcto) del mal razonamiento (incorrecto)
• Ontología. Es el estudio del ser de las cosas, del ser en tanto ser y los accidentes propios del ser y de la realidad.
• Estética. Rama que trata de lo bello y los diferentes modos de aprehensión de realidades bellas. Se relaciona con la
esencia y la percepción de la belleza.
• Antropología Filosófica. Estudia la esencia del hombre, su significado, la finalidad de su existencia, su posición en el
cosmos, etc. Estudia los problemas que plantea la existencia humana concreta en relación con las condiciones
históricas, económicas, sociales y culturales.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
8. LA FILOSOFÍA ANTIGUA (siglo VI a.c. al siglo V d.c.)
La filosofía nace en Grecia, en las costas de Jonia (actual Turquía), en el siglo VI a.C., sobre la base de premisas sociales,
económicas, políticas, religiosas, científicas, morales, educativas, artísticas, jurídicos, propiedad privada y división del
trabajo, a razón de que ya no era posible explicar la realidad y sus fenómenos a través del mito, la magia y la religión.
Ahora toda explicación empieza a fundamentarse en la demostración, contrastación y verificación.
Aunque existe un materialismo ingenuo y una dialéctica espontánea, históricamente la filosofía griega se la conoce
como filosofía dialéctica.
La filosofía antigua se divide en los siguientes periodos:
• Cosmológico: Preocupación por el arché (origen) y cambio de las cosas.
• Antropológico–Clásico: Preocupación por el hombre y la sociedad.
• Helenístico–Romano: Decadencia del pensamiento griego
8.1. CARACTERÍSTICAS
Cada periodo tiene sus propias características, pero en conjunto algunas de ellas son:
• Postular la unidad de las cosas en el arché desde el punto de vista de la physis.
• Sistematización del pensamiento de modo crítico y objetivo superando el horizonte puramente mítico.
• Es un pensamiento antropológico en tanto mayor preocupación en el máximo apogeo griego.
• Es un pensamiento ontológico por cuanto pretende entender la esencia de las cosas.
• Es un philem sophos con un objetivo teórico–práctico (diálogo). Surgen grandes escuelas.
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1. LOS PRESOCRÁTICOS
1.1. TALES DE MILETO (624-547 a.C.)
Considerado como el primer sabio, primer geómetra y primer astrónomo. Fundador de la escuela jónica. El primero en
responder de manera objetiva, que el origen y fundamento de las cosas (arché) se encuentra en algo material. Sostuvo
que el agua (fenómeno húmedo) es el principio, causa y substancia primitiva de todas las cosas. El agua es la que
suministra alimento y nutrición a todas las existencias. Hasta el calor vital de los animales depende para su producción y
conservación, de la humedad producida por el agua. Sustentó también que la tierra flota en el agua.
Se le atribuye el descubrimiento y primera resolución de algunos problemas geométricos (Teorema de Tales). Se dice que
predijo un eclipse solar acaecido en el año 585 a.C. (Marías, 1966). Tales consideraba la naturaleza o materia como
vivificada y animada (hilozoísmo) por una fuerza interna y esencial a la misma: El mundo está lleno de divinidades (ánima),
las cuales posiblemente son manifestaciones más o menos perfectas o sutiles de esa fuerza viva, inherente y esencial a la
materia, que constituye la substancia y el fondo real de todas las cosas. (El imán es el ejemplo más objetivo)
1.2. HERÁCLITO DE ÉFESO (540–475 a.C.)
Debido a su vida solitaria, a la oscuridad de su filosofía y su misantropía (persona que, por su humor tétri co, manifiesta
aversión al trato humano), es llamado el oscuro. Sostuvo que el fuego es el origen de las cosas y que el mundo entero se
encuentra en constante cambio. El fuego es la sustancia primordial o principio que, a través de la condensación y
rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de “ser” de sus predecesores el
concepto de “devenir” o flujo, al que consideró una realidad básica subyacente a todas las cosas, incluso a las más
estables en apariencia. Ambas ideas se apoyan en los siguientes pasajes:
• “Este mundo, no lo hizo ninguno de los dioses, ni de los hombres, sino que es y será un fuego eternamente viviente,
que se enciende y apaga según medida”
• “No podemos bañarnos dos veces en el mismo rio, son aguas distintas”
La realidad es devenir, se representa mediante la sucesión de dialéctica de contrarios (par–impar, frio–calor, vida–
muerte, etc.) esta tensión y rivalidad permanente tiene su origen junto al fuego y el logos, en la guerra o discordia. El
logos es Razón divina universal, principio inmanente (ley) que gobierna todas las cosas. El fuego es un principio material,
activo, inteligente y creador del cual todo nace y al cual todo vuelve. (Huisman, 2001)
Sólo una obra, “De la Naturaleza de las cosas”, se puede atribuir a Heráclito, aunque algunos autores sostienen que
también escribió “Sobre las leyes”.
1.3. DEMÓCRITO DE ABDERA (460–370 a.C.)
Filósofo naturalista. Desarrolló una teoría atómica del universo, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Escribió
numerosas obras, pero sólo perduran escasos fragmentos.
Según la teoría atómica de Demócrito, todas las cosas están compuestas de partículas diminutas, invisibles e
indestructibles de materia pura (en griego atoma, 'indivisible'), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio
vacío (en griego kenon, 'el vacío'). Aunque los átomos estén hechos de la misma materia, difieren en forma, medida,
peso, secuencia y posición. Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la
desaparición de las cosas son el resultado no de las características inherentes a los átomos, sino de las disposiciones
cuantitativas de los mismos; (según la cantidad y disposición de ellos surgen las cosas). Demócrito consideraba la
creación de mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los
átomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de materia. (Marías, 1966)
Demócrito escribió también sobre ética, sostuvo que la felicidad, o 'alegría', es el mayor bien, una condición que se logra
a través de la moderación, la tranquilidad y la liberación de los miedos. Demócrito era conocido como el Filósofo Alegre,
en contraste al sombrío y pesimista Heráclito. Su teoría atómica anticipó los modernos principios de la conservación de
la energía y la irreductibilidad de la materia.
2. EURÍPIDES DE SALAMINA (480- 406. a.C.)
Poeta trágico griego. Tuvo como maestros a Anaxágoras, Protágoras, Pródicos y a Sócrates, cuyas enseñanzas se reflejan
en sus obras trágicas.
La importancia en Eurípides radica en que su obra representa un cambio de concepción del género trágico, ahora con
un sentido filosófico, de acuerdo con las ideas que había aprendido de los sofistas y otros maestros. Con ellos se inclinó
a la concepción filosófica del escepticismo frente a las creencias míticas y religiosas, que rebajan el tono heroico y
espiritual que habían cultivado Esquilo y Sófocles. Ahora existiría un tratamiento más cercano al hombre, más realista.
En sus tragedias pasa a primer término el tratamiento psicológico de los personajes, de gran profundidad. Eurípides se
convirtió posteriormente en modelo a imitar por los trágicos latinos. Luego su influencia prosiguió durante el neoclasicismo
y el Romanticismo alemán.
En su época fue incomprendido. Pues en un concurso presentó su primera tragedia, con sentido filosófico. Las Pelíadas,
sólo obtuvo el tercer puesto. Sólo obtuvo cuatro victorias en los festivales anuales que se celebraban en Atenas. A pesar
de haber escrito 92 obras más y de las cuales se han conservado 17 tragedias, sin embargo, poca fama y reconocimiento
le aportaron en vida (Murray, 1978).
2.1. PITÁGORAS DE SAMOS
No se tiene fecha exacta de su nacimiento. Se sospecha que nació cerca a la cuarenta y siete olimpiada, cerca al año
586 a.C. Tampoco se tiene registro de sus escritos, toda información proviene de sus discípulos.
Se le atribuye el haber utilizado por primera vez el termino filosofía, descubrió las relaciones entre la armonía musical, los
acordes y las proporciones numéricamente expresables, así como los inicios de la matemática especulativa, la invención
de la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre, aunque ya era conocido por los sumerios. Fundó en Crotona
una escuela o asociación de carácter místico–filosófico–político, inspirada en las enseñanzas del orfismo religioso que
postula la doctrina de la metempsicosis, basada en la creencia de la inmortalidad y transmigración de las almas.
Considera que el alma es inmortal mientras que el cuerpo que es mortal, es la prisión en la que se encuentra encerrada.
Por ello, concibe la existencia como camino de liberación del alma de la carga del cuerpo. Para conseguirlo hay que
cultivar filosofía, matemáticas, astronomía, dejarse envolver por las armonía musical y de llevar una rigurosa vida ascética
de purificación moral.
El arché pitagórico son los números. “Las cosas son números y los números son cosas”. Ya no hablamos de un elemento
material determinado, sino de una estructura formal sobre la que está asentada la realidad sensible: la realidad inteligible
de los números.
La armonía es el logos que rige un universo que se despliega por medio de contrarios y que está repleto de números. El
número diez es el más valorado porque es la suma de los primeros cuatro. (1+2+3+4 = 10), los cuales se pueden disponer
en forma de triángulo perfecto, la tetraktys. (Chavez, 2004)
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*
**
***
****
• El 1 representa a la razón y al punto
• El 2 a la opinión y la línea
• El 3 la santidad y la superficie
• El 4 la justicia y el volumen
2.2. PARMÉNIDES DE ELEA (540–470 Aprox.)

Su filosofía es opuesta a la de Heráclito. Con Parménides se inicia la Metafísica, y el conocimiento científico, ya que en
su pensamiento no sólo formula la noción de ser, sino también la descripción de un método o camino filosófico de
investigación.
Su punto de partida es la afirmación ontológica del ser como lo único real, existente y verdadero: “El ser es”. En
consecuencia, la nada (no–ser) no existe ni las cosas particulares sujetas a cambio y mutación, tal y como ya habían
sostenido los filósofos milesios, Heráclito y los pitagóricos. Admitir el cambio, el devenir, es admitir el no ser. El ser es y es
necesario que sea; el no ser no es y es imposible que sea.
3. Plantea que el mundo es como una esfera, en la cual no hay vacío por tanto no es posible el movimiento (Marías, 1966).
El mundo es uno y no hay en él partes. Nada surge y nada se destruye. Su caracterización del ser es metafísico. Con
Parménides también se inicia la especulación lógica, pues formula el Principio de Identidad (el ser es y el no–ser no es)
aunque de manera implícita.

4. APOGEO DE LA FILOSOFÍA
Es el periodo Antropológico–Clásico. El máximo florecimiento de la filosofía griega tiene como mayor preocupación al
hombre y su sociedad.
4.1. LOS SOFISTAS
Eran extranjeros llegados a Atenas, muy cultos y conocedores, por sus viajes. Sus nuevas ideas despiertan entusiasmo en
los jóvenes y fuerte oposición entre los de mentalidad tradicional. A lo largo de la historia la imagen que se ha transmitido
de los sofistas ha sido controvertida, polémica e intencionalmente desvirtuada. En su tiempo ya fueron repudiados por
Sócrates, Platón y Aristóteles por ser traficantes de la sabiduría aparente; comercializaban con el saber y hacían de éste
un instrumento útil. (Chavez, 2004)
Los sofistas fueron un grupo heterogéneo de pensadores, la mayoría de ellos eran foráneos en Atenas, nunca
constituyeron escuela filosófica alguna; maestros itinerantes y oportunistas que se presentaban donde su arte podría
comercializarse. El punto de partida no es el cosmos sino el hombre. Su finalidad práctica: La formación política del
ciudadano ateniense
Forman políticos (demagogos). Los sofistas pretenden enseñar, previa remuneración, una peculiar política (sin ética). El
instrumento de esta nueva virtud política será la retórica o arte de persuadir
Mediante el arte de la palabra, el orador se convierte en el demagogo, capaz de hacer del argumento más débil el más
fuerte y de este modo triunfar en los asuntos de la vida pública consiguiendo poder y prestigio social. Son
considerados como los primeros pedagogos de Occidente.
No creían en la existencia de nada fijo y estable, no existen leyes ni normas mejores y peores, cada norma es valiosa en
sí misma en función de su utilidad y las circunstancias. Por tanto, cada individuo, como cada polis tiene sus normas y
todas son buenas en sí mismas. Relativismo y escepticismo. La verdad no existe. La verdad se reduce a puntos de vista.
4.2. PROTÁGORAS DE ABDERA (480–410 a.C.)
Considerado como el primer sofista. Afirmaba: “El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en tanto que
son y de las que no son en tanto que no son” (homo mensura) (Marías, 1966). No se puede llegar a la verdad sino sólo a
la opinión más útil y mejor. Considera que la verdad absoluta es imposible; sólo es posible la verdad relativa para cada
uno de los hombres. Escéptico en física, dogmático en sociología. Considera la opinión de cada uno como verdadera y
origina el relativismo extremo. Su pensamiento está vinculado al de Heráclito y los atomistas.
Por sus enseñanzas fue acusado de ateísmo y fue expulsado de Atenas. Consideraba que “Acerca de los dioses, yo no
puedo saber si existen o no, ni tampoco qué forma puedan tener. Hay muchos impedimentos para saberlo, la oscuridad
de la materia y la brevedad de la vida”.
5. SÓCRATES (469–399 a.C.)
Uno de los más grandes filósofos griegos, de gran influjo personal en Atenas y de valor ejemplar en Occidente por su
consagración a la filosofía. Maestro de Platón. Hizo del hombre como ser moral el centro de la investigación filosófica;
ahora la filosofía ya no se concentra en el cosmos, sino en el hombre. Presentó la inducción como proceso formativo del
concepto y la definición de las cosas como caracterización de lo universal.
Respecto de la ética sostiene “el mal es producto de la ignorancia y la verdad se busca practicando la virtud” (arethé)
“saber es virtud que se puede enseñar”. El Mal es sólo la falta de inteligencia o de conocimiento. Inicia la autorreflexión
e interiorización: Conócete a ti mismo. Sócrates hace de la filosofía su vocación y de la búsqueda de virtud moral, la
justicia y la verdad su misión en la vida. Esta búsqueda comienza en el interior del hombre (moral).
Aplicó la Mayéutica como método filosófico, a partir del cual en algún momento concluye “sólo sé que nada sé”. La
mejor manera de enseñar y entender la filosofía es a través de la conversación. El método socrático es el arte de hacer
preguntas y de pensar en compañía para luego obtener respuestas (dialogar), pues la verdad se obtiene mediante una
investigación común. El método socrático, es sobre todo, un método interrogativo, tendiente a que el el interlocutor se
contradiga a sí mismo a fin de que reconozca su propia ignorancia. (Dynnik, 1962)
- Ironía. Sócrates haciéndose pasar por ignorante pretende generar perplejidad, incertidumbre, y contradicción en
el conocimiento de su interlocutor para que de este modo reconozca su ignorancia y experimente la necesidad
de buscar el saber, la verdad. Por tanto, la ironía es un proceso de higiene mental, mediante el cual reconocemos
los límites y posibilidades del conocimiento. Mediante preguntas y respuestas, en algún momento el que pretende
saber algo, al final no lo sabe.
- Mayéutica (arte de dar a luz). Una vez eliminados los prejuicios podemos reconocer la verdad en nuestro interior
(conócete a ti mismo, busca la verdad dentro de ti). Sólo hay que esforzarse intelectualmente por poseerla. La última
verdad será mejor que la anterior.
Actitud hacia la política: Sócrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, puesto que
él consideraba que había recibido una advertencia divina. Creía que había recibido una llamada para ejercer la filosofía
y que podría servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran
examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió libro alguno ni tampoco fundó una escuela regular de
filosofía.
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6. PLATÓN (428–347 a.C.)


Filósofo griego de nombre Arístocles. Hijo de una de las familias más nobles de Grecia, pariente del sabio Solón y el rey
Codro. A los veinte años conoció a Sócrates y lo acompañó hasta su muerte. Fue creador de un centro de libre
educación, denominado La Academia.
Postula un dualismo cosmológico. El mundo material no es el verdadero porque sufre el cambio. El verdadero es el mundo
de las ideas (perfecto), fuera del alcance de los sentidos en el que reina la justicia y se caracteriza por no sufrir cambio
ni transformación (Chavez, 2004). Es el Topus Uranus lugar donde originariamente vivimos como almas perfectas,
conocedoras de todo, y de donde nos expulsaron por cometer un error. Al ser castigados fuimos encarcelados en un
cuerpo para vivir en esta tierra. El hombre es un alma encarcelada (dualismo antropológico). Conocer es recordar. La
muerte es un paso a la reminiscencia. Podemos abordar dos grandes campos:
a) Teoría de las ideas. Platón origina el Idealismo como corriente. Afirma que las cosas sensibles son imitaciones
pálidas de las ideas que son las únicas verdaderas, reales, eternas y no empíricas. Dice que el mundo no es
creado, sino el resultado ordenado por un Demiurgo y que el alma es el principio del movimiento y de la vida
(sostiene la inmortalidad y transmigración del alma)
b) Teoría política. La República es su mayor obra política, trata de la cuestión de la justicia ¿Qué es un Estado justo?,
¿quién es un individuo justo? El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función
sin entrar en las actividades de las demás clases. El Estado ideal se compone de tres clases.
• Filósofos–reyes. Les corresponde el liderazgo político
• Comerciantes o artesanos. Componen la estructura económica del Estado
• Militares. Participan con la seguridad,
La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta
que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. Los que
completan todo el proceso educacional se convierten en filósofos–reyes. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado
tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias.
Platón asocia las virtudes griegas con la estructura de clase del Estado ideal:
• La templanza es la única virtud de la clase artesana
• El valor es la virtud de la clase militar
• La sabiduría caracteriza a los gobernantes
• La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto.
Algunas de sus obras: En su juventud: Apología de Sócrates. En su madurez: Protágoras, Gorgias (retórica), Fedón
(inmortalidad del alma), Fedro (belleza y teoría del alma), el Banquete (amor), la República (sociedad justa e idea de
Estado). En su vejez: Timeo, Leyes, etc.
7. ARISTÓTELES DE ESTAGIRA (384–322 a. de C.)
Llamado el estagirita, discípulo de Platón. No aceptó que el mundo fuera una simple sombra como pensaba su maestro.
Por lo que se le distanció por las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista.
Fundó su famoso Liceo en Atenas.
Frente a la doctrina platónica de la superioridad del mundo inteligible, Aristóteles defendió la posibilidad de aprehender
la realidad a partir de la experiencia. Consideró que las ideas no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersos
en ellas, como forma específica de la materia. Por estos motivos, otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la
observación de la naturaleza. Sus estudios también se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y estética.
Se afirma que escribió 170 obras, aunque sólo 30 se han conservado hasta hoy. Algunas de las más conocidas son: el
Órganon, Metafísica, De Anima, Política, entre otras.
Teoría de las Causas. La causa en Aristóteles no es entendida como en la ciencia actual (causa–efecto), sino él explica
la razón de cómo llegan a ser, cómo son y para qué son todas las cosas (Huisman, 2001). Aristóteles las concretiza en
cuatro:
• Causa material (materia de la que está hecha la cosa)
• Causa formal (la forma interior o esencia de la cosa)
• Causa eficiente (el agente productor)
• Causa final (aquello en vista de lo cual el agente actuó o se produce el objeto)
Considera que esta última es de gran importancia, sostiene que todo existe para cumplir un fin, pues todo, por su propia
inmanencia, busca su intrínseca perfección.
Ética. El fin último del hombre es la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para
otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir,
en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal que no
impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud.
La virtud. Consiste en el justo medio. El actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. No debemos
ir a los extremos. Son dos modalidades:
• Las virtudes dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia)
• Las virtudes éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual
consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.
Aristóteles afirma que el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados.
La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego
en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la Ciudad–Estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen
funcionamiento de una Ciudad–Estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere
también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad
civil dentro de la libertad (Aristóteles no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas puras de gobierno: Monarquía (gobierno de uno), Aristocracia (gobierno de los mejores) y Democracia
(gobierno de muchos). A éstas se oponen tres formas impuras de gobierno: la Tiranía, la Oligarquía y la Oclocracia (o
forma de desgobierno). No se puede decir cuál de ellas es la mejor, pues la forma de gobierno para un pueblo hay que
deducirla de una indagación objetiva. De acuerdo a las circunstancias se puede decidir cuál es más conveniente para
un determinado estado. En principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los
gobernados.
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1. FILOSOFÍA EN LA DECADENCIA. EL HELENISMO


El helenismo se identifica con la etapa de la decadencia del pensamiento griego. Grecia simultáneamente se unifica y
se desgarra; la cultura griega se extiende por zonas a las que hasta ese momento nunca había accedido, mezclándose
con otras culturas, creando una forma de mestizaje cultural; al mismo tiempo comienza el derrumbe definitivo de la polis, y
de la exclusiva organización social griega. Pues, Alejandro Magno en su intención de unificar las costumbres de los
pueblos, ordenó a cada uno considerar al universo como su patria; una hermandad en la que no habría ni griegos ni
bárbaros. Ahora el mundo es de hombres civilizados que hablan griego. Así surge el helenismo. Hellenizen significa “hablar
griego”.
La problemática filosófica de Platón y Aristóteles pierde interés y surgen nuevas escuelas cuya motivación principal es la
búsqueda de la felicidad. Algunas de éstas son el Epicureísmo, el Estoicismo, el Escepticismo, entre otros. Básicamente
solo abordaremos la primera.
1.1. EPICURO DE SAMOS (341–270 a.C.)
Fundó en Atenas su Jardín, escuela epicureista famosa no solamente por las enseñanzas del maestro, sino también por
el cultivo de la "amistad epicúrea", en la que participaban no solamente hombres (como era habitual en la Academia y
el Liceo), sino también mujeres y esclavos. (Marías, 1966).
Epicuro (que se opuso a las concepciones fundamentales de los estoicos, platónicos y peripatéticos, cercándose, en
cambio, a la de los cirenaicos) partió de una doble necesidad, dos supuestos en que está basada la doctrina epicúrea:
la de eliminar el temor a los dioses y la de desprenderse del temor a la muerte. Afirma que los dioses son tan perfectos,
que están más allá del alcance del hombre y de su mundo; los dioses existen pero son indiferentes a los destinos humanos.
Lo segundo se consigue advirtiendo que mientras se vive no se tiene sensación de la muerte y que cuando se está muerto
no se tiene sensación alguna. (También en otro contexto refiere acerca del miedo al futuro, al dolor y al destino del
hombre).
El fin de la vida es vivir tranquilo, no debemos ocuparnos de la vida política, origen de innumerables sinsabores. La
felicidad se consigue cuando se conquista la autarquía y, a través de ella, la ataraxia, no para insensibilizarse por
completo, sino para alcanzar el estado de ausencia de temor, de dolor, de pena y de preocupación. El sabio debe
suprimir todos los obstáculos que se oponen a la felicidad y cultivar todo aquello (por ejemplo, la amistad) que contribuya
a aumentarla. Así, pues, no se trata de un estado de completa ausencia de afecciones, sino de un estado de posesión
de éstas conducente a la vida dichosa. A tal fin hay que saber cuáles son las verdaderas necesidades del hombre, son
solamente las elementales: comer, beber, tener abrigo. Y aun ellas deben ser reducidas a lo indispensable, para que el
sabio no se vea inquietado por los deseos de poseer o de disfrutar de aquello que no tiene y que cuesta esfuerzo e
inquietud alcanzar. Podríamos, pues, reducir la felicidad al placer. Pero no se trata de un placer exclusivamente material,
sino de un placer duradero, de índole espiritual, afectiva.
1.2. MARCO TULIO CICERÓN (106–43 a.C.)
Fue un gran orador y político. Pero su filosofía no es original, no propone doctrina filosófica alguna, solo expone e
interpreta las demás. Sin embargo, la influencia que ha ejercido hace de ella una pieza indispensable en la historia. Pues,
no solamente divulgó para el mundo romano lo más importante de la tradición intelectual griega, sino que muchas de
sus obras fueron leídas con frecuencia por los filósofos posteriores (una de sus pretensiones era incorporar en la cultura
romana el pensamiento filosófico griego y demostrar la superioridad de Roma). Además expone las principales escuelas
helenísticas y también, como él mismo lo afirma, enseña a la filosofía a hablar en latín. Efectivamente las acuñaciones
terminológicas de Cicerón ayudaron a conformar el vocabulario filosófico del occidente latino hasta bien entrada la era
moderna.
Otra característica destacada del pensamiento de Cicerón es su intento de unificar la filosofía y la retórica. Su primera
trilogía, Del orador, De la república y De las leyes, presenta una visión del estadista-filósofo cuyo objetivo es guiar los
asuntos políticos a través de la persuasión retórica más que a través de la violencia. La filosofía, según Cicerón, necesita
de la retórica para poner en práctica sus objetivos principales, es la única posibilidad para conceder fundamento al
gobierno constitucional. La retórica por sí sola es inútil sin el apoyo psicológico, moral y lógico que suministra la filosofía.
Esta combinación de elocuencia y filosofía constituye lo que Cicerón denomina humanitas; este término va influenciar
en el renacimiento posterior al humanismo (Utchenko, 1978).
2. EDAD MEDIA
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega (preocupación por el arché), la filosofía medieval centra su
interés en Dios. El tema fundamental de reflexión pasa a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e
interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc., al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe,
que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, pretende entrar en diálogo con la razón. Dos son las etapas
fundamentales
2.1. SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354–430)
Nació en Tagaste (actual Argelia). La obra de San Agustín supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía
platónica (Chavez, 2004).
Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico
cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores
cristianos durante siglos.
No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, esto marca el discurrir de su pensamiento. Existe
una sola verdad, la revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos
dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a
comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios; "comprende para creer", en clara alusión al papel subsidiario, pero
necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional ya
que, correctamente usado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta.
En cuanto a la sociedad y la política, San Agustín expone sus reflexiones en La obra Ciudad de Dios. En esta obra ensaya
una explicación histórica para los hechos que dieron lugar a la caída de Roma partiendo de la concepción de la historia
como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal, la de Dios y la terrenal, de la luz y de las tinieblas
(Chavez, 2004).
Conocimiento. Las ideas se encuentran en la mente de Dios. ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas? Dado su
alejamiento de lo sensible, realidad en la que se encuentra el hombre, las ideas sólo se pueden conocer mediante una
especial iluminación que Dios concede al alma, a la actividad superior de la razón. El verdadero conocimiento depende
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de la iluminación divina. ¿Cómo interpretar esta iluminación? la iluminación significaría que el alma contempla
directamente las ideas o esencias en la mente divina, lo que plantea problemas teológicos, dado que de alguna manera
el alma contemplaría la esencia divina.
Antropología y psicología. El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). Po|r supuesto que la
realidad más importante es el alma, dentro de la más estricta tradición platónica, concibiendo el cuerpo como un
instrumento del alma.
El argumento que más ocupa a San Agustín es el tema de Dios. Su filosofía es predominantemente una teología, siendo
Dios no sólo la verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su
razón de ser en la visión beatífica de Dios que alcanzarán los bienaventurados en la otra vida. Sólo la gracia de Cristo
puede salvar al hombre (el objeto de la vida del hombre es la trascendencia).
Obras más importantes: Confesiones, La ciudad de Dios, Epístolas, De libero arbitrio.
3. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
Nace cerca de Aquino, (Italia). Su obra es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y
teológica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana.
Santo Tomás, replantea la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. Acepta el predominio
de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica, así como los elementos de la fe que deben ser considerados
como imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas
de la Biblia y los evangelios. Tomás insiste en la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón
y desde la fe. Sin embargo, reconoce la independencia de esos dos campos, por lo que cada una de ellas tendrá su
objeto y método propio de conocimiento.
La filosofía se ocupará del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la
razón; y la teología se ocupará del conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que sólo puede ser
conocidas mediante la luz de la revelación divina.
Tomás acepta la existencia de un terreno "común" a la filosofía y a la teología, que vendría representado por los llamados
"preámbulos" de la fe (la existencia y unidad de Dios, por ejemplo). En ese terreno, la filosofía seguiría siendo un auxiliar
útil a la teología y, en ese sentido, Tomás se refiere a ella todavía como la "criada" de la teología. La existencia de Dios,
no es una verdad evidente para la naturaleza humana, (para la razón,) por lo que, quienes la afirmen, deberán probarla.
Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad de solicitar una garantía de la razón,
independientemente de lo que afirme la fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es necesario,
pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razón, de un modo racional, en el que no intervengan elementos
de la Revelación o de la fe. La demostración de la existencia de Dios. Plantea las cinco pruebas para la demostración
de la existencia de Dios: (Marías, 1966)
a) Prueba del Movimiento. Nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que
se mueve es movido por otro, pero no es posible una serie infinita de causas: por lo que hemos de admitir la existencia
de un primer motor inmóvil. Ese primer motor inmóvil es Dios.
b) Prueba de la Causa Eficiente. Nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas,
ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir
una serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Esa causa
incausada es Dios.
a) Prueba del Ser Necesario. Hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos
los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa en un primer ser
necesario, pero una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Este ser necesario es Dios.
b) Prueba de los grados de Perfección. Observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad,
belleza,...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo,
máximamente verdadero, un ser supremo. Ese ser supremo es Dios.
c) Prueba del Orden o Finalidad. Observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento
e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego, debe haber un ser sumamente
inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Ese ser inteligente es Dios.
Obras más importantes: Suma Teológica, Suma contra los Gentiles, del Ente a la Esencia.
4. EL RENACIMIENTO
Es un proceso histórico muy complejo que comprende profundas conmociones económicas sociales, políticas y artísticas.
La evolución de las ideas, que es una parte importante de este proceso, está enmarcada por la transformación de la
representación del mundo, el cambio en la naturaleza del conocimiento científico y la modificación de la relación con
el tiempo y la acción. Es la época del replanteamiento de la idea de los griegos acerca de la naturaleza y del estado.
4.1. NICOLÁS MAQUIAVELO (1469–1527)
Fue secretario de la cancillería de estado de Florencia. Su célebre obra El Príncipe (1532), está dedicado a Lorenzo de
Médici y le exhorta en ella a liberar Italia del yugo extranjero y a crear un poderoso Estado Nacional; de qué manera se
llega al poder y cómo éste, alcanzado, se conserva.
Para este italiano el Estado no se explica por la voluntad divina, sino por causas naturales; el progreso en la historia
depende de la acción del hombre. La política nada tiene que ver con la moral, la ética o la religión.
a) El Estado. El hombre es por naturaleza perverso y egoísta, sólo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder
sobre los demás; sólo un Estado fuerte, gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos morales, puede garantizar
un orden social justo que frene la violencia humana (Huisman, 2001). Algunos le atribuyen la invención de la dictadura
moderna. Sus ideas políticas estaban impregnadas de sentido práctico y una visión realista de gobierno.
El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningún caso, y su fin se sitúa
absolutamente por encima de todos los fines particulares por más sublimes que se consideren.
Aboga por la creación de un ejército poderoso, pero formado no por mercenarios, sino por ciudadanos. Siendo así
que todos los Estados cambian por evolución o por revolución. Un Estado que desee conservar su libertad o
independencia debe mantenerse siempre en guardia.
b) El Príncipe. El príncipe o el gobernante, tiene como misión la felicidad de sus súbditos y ésta sólo se puede conseguir
con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y, si es necesario, a la crueldad. La
virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el interés de la patria exige traición o perjurio,
se comete. "La grandeza de los crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un realismo práctico, no lo que debe ser, sino lo que es en realidad. Política y moral son dos
ámbitos distintos e incluso contradictorios.
La personalidad del príncipe debe poseer condiciones especiales para llegar al Poder y mantenerse en él:
• Capacidad de manipular situaciones, ayudándose de cuantos medios precise mientras consiga sus fines: lo que
vale es el resultado. "El que consigue el poder es el Príncipe, el que consigue el orden y la paz son los súbditos".
• El gobernante debe poseer destreza, intuición y tesón, así como habilidad para sortear obstáculos, y moverse
según las circunstancias.
• Diestro en el engaño. No debe tener virtudes, solo aparentarlas.
• Amoral. Indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.
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Para Maquiavelo la mejor forma de gobierno es la República: "el gobierno de muchos es mejor que el de unos pocos".
Aunque él era republicano y aspiraba a convertir a Florencia en un Estado fuerte. En El Príncipe acepta, como mal menor,
que en ciertos momentos de corrupción y desorden es más útil y eficaz la acción de un solo personaje, adornado de
cualidades excepcionales.
El bien supremo no es ya la virtud, la felicidad, la perfección de la propia naturaleza, el placer o cualquiera de las metas
que los moralistas propusieron al hombre, sino la fuerza y el poder del Estado y de la personificación del Príncipe o
gobernante. En este "sistema político" se ha olvidado por completo la ética y la política que predicaron Platón y
Aristóteles. Ahora un hombre bueno, moral y honrado no puede ser un buen político. En síntesis: El fin justifica los medios.
(Maquiavelo, 1983)
5. EDAD MODERNA
Como en cualquier época no existe fecha ni hora precisa en que comienza un periodo, el origen de la filosofía moderna
se encuentra entre los siglos XV y XVI, época del renacimiento. Esta etapa se caracteriza por ser una reacción contra la
escolástica y la Iglesia. Empieza una verdadera revolución en la concepción del mundo. En el plano filosófico,
elementalmente, es un “renacer” de las grandes preocupaciones de los griegos. Por ejemplo, en temas de la teoría del
conocimiento (empirismo, racionalismo, etc.), lógica, filosofía política, entre otros.
5.1. EL EMPIRISMO. FRANCIS BACON (1561–1626)
Materialista inglés. Por su manera de pensar se consideró un filósofo renacentista, aunque sus trabajos son del siglo XVII.
Sus principales obras son: Novum Organum y De la Dignidad de la Ciencias, ambas parten de su gran proyecto de
renovación que llamó “la gran restauración”.
Opinaba que nuestro conocimiento de la naturaleza debe tener fines prácticos; a la naturaleza se le domina
obedeciéndola. Creía que la lógica de la inducción es el instrumento de la ciencia. Propone que el método científico se
regule por una lógica de la Inducción y no por la lógica aristotélica, de ahí que a su obra la llame Novum Organum, el
nuevo instrumento de la investigación.
Bacón opina que hay algo en nuestra mente que nos inclina a elegir el error y el camino más fácil, por eso, antes de
iniciar el método de la interpretación de la naturaleza, es necesario eliminar los prejuicios (los ídolos de la mente). Los
Ídolos son nociones falsas generalizados, pero se debe eliminar antes de iniciar cualquier investigación, estos son:
• Ídolos de la tribu. Son inclinaciones comunes de la humanidad a interpretar antropomórficamente los fenómenos de
la naturaleza o aceptar como verdaderas las explicaciones acordes a nuestros deseos.
• Ídolos de la caverna. Son prejuicios que surgen en cada individuo, debido a su carácter, su educación, sus
convicciones.
• Ídolos del foro. Son prejuicios llamados “ídolos de la plaza” y provienen de la asociación interhumana a través del
lenguaje. El uso impreciso de la lengua condiciona también nuestra interpretación de las cosas.
• Ídolos del teatro. Son prejuicios que se originan en la actividad acrítica con que aceptamos las opiniones de ciertas
personas (filósofos) de prestigio y autoridad. (Cópleston, 1996)
6. EL RACIONALISMO. RENATO DESCARTES (1596–1650)
Filósofo, científico y matemático francés. Considerado el padre del pensamiento moderno. Representante del
racionalismo. Critica la lógica silogística aristotélica como instrumento de conocimiento. Propone como método la duda
metódica.
Es famoso su aforismo “pienso luego existo” (cogito ergo sum), es decir sólo la razón es el elemento suficiente y
conveniente para llegar a la verdad. De todo se puede dudar, menos de la propia duda, “si dudo es porque pienso y si
pienso, me doy cuenta que existo”.
El objetivo de Descartes era el logro de la verdad filosófica mediante la razón. Pretendía construir una filosofía que
asegurase el conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre puede conocer.
Sostiene que nuestros conocimientos válidos sobre la realidad provienen del entendimiento. La realidad está compuesta
de tres tipos de sustancias:
• Sustancia corporal: Su esencia es la extensión (res extensa = mundo)
• Sustancia espiritual: Su esencia es el pensamiento (res cogitans = yo)
• Sustancia natural o sustancia de Dios: Su esencia consiste en sustancia infinita (res necesaria = Dios)
Existen también ideas innatas en el entendimiento, que no tienen su origen en la experiencia sensible; nuestro
conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes.
El contenido de la mente cuando piensa son las ideas, las cuales son de dos clases: Ideas claras y distintas, de las que
no se pueden dudar; e Ideas oscuras y confusas, que hay que desecharlas por dar campo a la duda.
Es necesario tener en consideración las siguientes reglas:
• De la evidencia. Solamente se debe aceptar como verdadero aquel conocimiento que sea evidente, claro y distinto.
• Del análisis. Cada dificultad hay que dividirla en tantas partes como sea posible y necesario para resolverla mejor.
• De la síntesis. Hay que empezar por los objetos más sencillos y más fáciles de conocer, para subir gradualmente hasta
el conocimiento de lo más complejos.
• De la enumeración, hay que hacer enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales como para estar seguros
de que no omitimos nada.
Según Descartes la idea de Dios es innata en el entendimiento humano, pero para explicarnos la presencia de tal idea,
necesitamos suponer la existencia de ese ser perfecto y nuestra dependencia de él. (Cópleston, 1996), (Williams,
Descartes, el proyecto de la investigación pura, 1996)
Obras principales: Discurso del Método, Meditaciones Metafísicas, Los Principios de la Filosofía, Tratado de las Pasiones, El
Tratado del Mundo y el Tratado del Hombre.
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1. JOHN LOCKE (1632–1704)


Empirista inglés. Estudió Teología, Química y Medicina en Oxford, donde tuvo contacto con la doctrina escolástica y la
teoría de Descartes
Fundó su teoría del conocimiento en el principio aristotélico tomista que dice: “nada hay en el entendimiento que no
haya estado primero en los sentidos”. Según Locke todo nuestro conocimiento procede de la experiencia, no puede ser
de otra manera. No existen ideas innatas. Nuestra mente es como un papel en blanco en la cual nada hay aún escrito.
Su método es lo que él denomina "método histórico", o un análisis descriptivo de lo que hay en la mente, semejante a la
enumeración y clasificación que podría hacer un biólogo. El cometido de este análisis será el de comprender el alcance
de nuestro conocimiento. Efectivamente, a diferencia de la posición racionalista, Locke parte de la convicción respecto
a la limitación del conocimiento humano. Esto no implica que no deba confiarse en la capacidad cognitiva del hombre,
sino tan solo, limitar las pretensiones de conocimiento universal.
Existen dos tipos de experiencia:
• Experiencia externa. Es aquella experiencia que se produce por contacto con los objetos de la realidad que se
encuentran fuera de nuestro entendimiento. Este contacto se realiza por medio de los sentidos. Así surgen las ideas
del hombre
• Experiencia interna. Cuando la mente reflexiona sobre las sensaciones derivadas de la experiencia externa (recuerdo,
raciocinio) se produce la experiencia interna generando las ideas de reflexión.
Ambos tipos de ideas son consideradas por Locke como ideas simples porque son producidas por la experiencia directa.
Cuando la mente las recibe, se comporta pasivamente, pero luego, estas ideas se transforman en nuevas ideas, la mente
se activa y las combina hasta elaborar ideas complejas las cuales no son otra cosa que combinaciones de ideas simples.
Sus principales obras son: “Ensayo sobre el entendimiento humano”, Dos Tratados sobre el Gobierno civil” y “Cartas sobre
la Tolerancia” (Cópleston, 1996)
2. MANUEL KANT (1724–1804)
Fundador del idealismo clásico alemán. Se sitúa en el umbral del pensamiento moderno. Su filosofía se denomina
Criticismo, o también idealismo trascendental, y se caracteriza por el escepticismo y una pérdida de fe tanto en la religión
como en la metafísica, no obstante en un principio la defendía. Por eso que a su filosofía en conjunto se la ha dividido
en dos grandes etapas o períodos: el período precrítico que duró desde 1746 hasta 1770 y el período crítico que
comprende el tiempo de publicación de las tres grandes críticas, a partir de 1781 en adelante.
El período precrítico o físico. Kant trató de hallar una defensa para la metafísica en respuesta a las críticas surgidas de los
desarrollos de la ciencia. Pero luego se dio cuenta que no se podía justificar los métodos racionalistas usados en la
metafísica. Luego cuestiona la metafísica.
En esta etapa también domina el interés por las ciencias naturales y sus obras refieren casi exclusivamente a cuestiones
físicas y matemáticas. Su obra más importante de este período es “Historia natural universal y teoría de los cielos”. Aquí
expone la formación entera del sistema cósmico partiendo de la hipótesis de una nebulosa primitiva. Se trata de una
gran hipótesis evolucionista: Las leyes que actualmente rigen el cosmos presidieron su evolución de la cual, por lo tanto,
se excluye toda intervención divina. También afirmaba que el espacio y el tiempo son formas intuitivas.
El período crítico se va caracterizar por los cuestionamientos anteriores acerca del conocimiento, la ética, la estética.
Su filosofía en este período se sintetiza en cuatro preguntas (Cópleston, 1996).
• ¿Qué puedo conocer? Quien responde a esta pregunta es la metafísica. Este es el tema central de su libro “Crítica de
la razón pura”.
Sostiene que es imposible construir un sistema de filosofía especulativa si antes no se ha investigado las formas del
conocimiento y los límites de nuestras facultades cognoscitivas. Esto lo conduce a un agnosticismo en la cual sostiene
que la naturaleza de las cosas tal como estas existen en sí mismas (cosas en sí) es por principio inaccesible a nuestro
conocimiento: Sólo es posible conocer los “fenómenos”, es decir, el modo por el cual las cosas aparecen en nuestra
experiencia.
No podemos ver el mundo en sí, sino sólo cómo aparece para nosotros. El único conocimiento teórico cierto se dan en
las matemáticas y en la ciencia natural. Pero este conocimiento viene condicionado por las formas apriorísticas que
existen en nuestra conciencia. Y este conocimiento tiene para todos las mismas características generales.
• ¿Qué debo hacer? Contesta la moral. Trata de responder esta pregunta en su libro “Fundamentación de la metafísica
de las costumbres”, que según Kant requería a su vez de una fundamentación crítica, por eso luego escribe “Crítica de
la razón práctica”.
Las acciones morales se realizan sólo por respeto al deber (obediencia a la ley que dicta nuestra conciencia) y no por
simpatía hacia el prójimo o cualquier otro tipo de inclinación natural. Es un mandato incondicional que en la medida
posible debe ser universal, esto es, un imperativo categórico.
Uno de sus imperativos categóricos es: Actúa de tal modo que puedas querer que la máxima que guía tu acción pueda
convertirse en ley universal.
• ¿Qué me está permitido esperar? A esta pregunta contesta la religión. Los temas en que se deriva esta pregunta se
relacionan con la virtud, la felicidad y el sumo bien, que se resuelven también en “La crítica de la razón práctica” y
algunos de sus otros escritos como “La crítica del juicio”.
• ¿Qué es el hombre? Resuelve la antropología. Pero no una antropología cualquiera sino una antropología del hombre
como sujeto cognitivo. Trata de responder con su libro “Antropología”. (aunque en realidad este libro fue trabajo de sus
estudiantes
2.1. JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición analítica (juicio analítico)
es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto (ejemplo, los hombres son seres racionales). La verdad de
este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. El
predicado “seres racionales” no añade nada al concepto de hombre en el que está implícitamente contenido. Tales
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proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Los juicios
analíticos son necesarios porque el pensamiento debe reconocer como verdadero en el predicado lo que ha reconocido
como verdadero en el contenido del sujeto, y tal reconocimiento es a priori.
Los juicios analíticos son universales y necesarios, pero son inútiles en cuanto que no aumentan el saber que ya poseemos,
sino sólo los explican.
Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro. Cuando se añade a
un conocimiento obtenido un conocimiento nuevo estamos haciendo un juicio sintético. Todas las proposiciones
comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas (ejemplo, el agua tiene una densidad específica mayor
que la del aceite). En este ejemplo vemos que el predicado no es pensado en el contenido del sujeto, sino que se le
añade por síntesis a éste como algo nuevo. Tal aumento es experimental, a posteriori. Por tanto, no tiene carácter de
necesidad ni de universalidad.
Sin embargo, es pertinente que el conocimiento deba consistir en un aumento del saber, y esto sólo es posible por medio
de la experiencia, que a un contenido añade otro nuevo, a posteriori. Pero su carácter de no necesidad lo limita, por lo
que es necesario agregar el elemento universal y necesario, a priori, para que sean posibles la matemática y la ciencia.
Por ello, es necesario un juicio sintético a priori.
Las proposiciones empíricas dependen tan sólo de la percepción pero las proposiciones a priori tienen una validez
esencial y no se basan en tal percepción. La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la
empírica “el agua tiene una densidad específica mayor que la del aceite” y la a priori “los hombres son seres racionales”
o, “dos más dos son cuatro”.
Kant sostiene que es posible formular juicios sintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida como trascendentalismo.
Al explicar cómo es posible este tipo de juicios, Kant consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en
esencia. Desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como materia pura a partir de la cual se nutren las
sensaciones. Los objetos, en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como
parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas (Cópleston, 1996).
3. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770 – 1831)
Nace en Stuttgart en 1770, Filósofo idealista objetivo, representante de la filosofía clásica alemana. En su juventud se
distinguió por sus ideas radicales, saludo la revolución francesa, se alzó contra el régimen feudal de la monarquía prusiana.
Fue profesor en las universidades de Heidelberg en 1816 y de Berlín a partir de 1818, que lo llevaran a asumir una defensa
del estado absolutista prusiano. Para Hegel todo cuanto ha existido, existe y existirá tiene su fundamento en la Idea
Absoluta o razón Universal y desarrolla un sistema filosófico a través del cual busca comprender la totalidad mediante el
método dialectico.
Concibe el mundo con incesante movimiento que transcurre por necesidad y afirma que es un movimiento racional, pero
este movimiento no es mecánico sino dialectico, lo más importante es que Hegel diviniza a aquel movimiento o devenir
racional, llamándole Idea Absoluta o Razón Universal, esto significa para Hegel el movimiento de la Idea Absoluta no es
mecánico, sino de forma dialéctica, y afirma que en el interior de cada entidad del universo se encuentra germinando
aspectos contradictorios que le van a permitir su desarrollo a partir de su negación, en ese sentido la idea se hace
naturaleza inerte, luego vida, y, después, ser humano, vida racional productora de cultura, que le hace ser consciente
de todo este proceso. En síntesis, si la Idea Absoluta, la razón pensante lleva en si la contradicción, todo lo pensado está
sujeto a contradicción. Por consiguiente, todo lo existente está sujeto a cambio. Nada hay estable, absoluto, inmutable.
Todo lo que existe debe cambiar, perecer, sin excepción. Pero tal proceso genera su contrario, es decir, que en lo que
perece se engendra lo que nace, en lo viejo se desarrolla lo nuevo, y, a su vez, cuando lo nuevo llegue al máximo de su
desarrollo engendrara su contrario, es decir, aquello que es lo nuevo y lo ha de superar. Y así, sucesivamente, hasta
reencontrarse a sí mismo en un superior estado cualitativo, distinto al estado cualitativo del cual partió. Todo lo existente
está sujeto a esta condición. Por lo que Hegel considera que la Idea Absoluta se realiza en el pensamiento de los seres
humanos, y el devenir de esta Idea Absoluta es dialectico y si se pretende reflejar lo real, se debe de emplear la dialéctica
en la investigación a través de la siguiente triada:
La Afirmación (tesis), la negación de la afirmación (antítesis), y la negación de la negación (síntesis).
Hegel analiza el Espíritu de manera tripartita:
a. Espíritu subjetivo, comprende las manifestaciones particulares del hombre: el alma, la consciencia y la razón.
b. Espíritu objetivo, Constituye las manifestaciones del espíritu subjetivo que se concretan en instituciones necesarias
para la sociedad: el derecho, la moralidad y la eticidad.
c. Espíritu absoluto, Es la comprensión de todo el proceso de la Idea Absoluta, mediante las manifestaciones de la
humanidad dentro del Estado: arte, religión y filosofía. Para Hegel la filosofía debe limitarse a explicar el mundo, no
tiene que imaginar cómo debería ser.
En su filosofía política, manifiesta que la historia es el discurrir de la Idea Absoluta, como espíritu y en la humanidad, por
lo tanto como racional, es un proceso necesario. La idea desea desarrollarse libremente, por eso el norte de la historia
es el “reino de la libertad” este reino es inevitable. En la historia no hay regresión, cada etapa es superior a la otra. Al
analizar la historia de la humanidad, Hegel sostiene que las manifestaciones culturales, en tanto manifestación de la idea
en su despliegue hacia la libertad, tienen como punto de inicio los pueblos asiáticos y su punto culminante en Alemania.
En consecuencia, el Estado es la realización de la libertad que busca el espíritu consciente. Por eso, dentro del Estado el
hombre es racional. El objetivo de la educación es asegurar que los individuos dejen de considerarse individuales con el
fin de alcanzar una conciencia colectiva que se someta al Estado; es decir, que entienda que los ciudadanos existen
gracias al Estado. De ahí que para Hegel el hombre es hombre en virtud del Estado. (Cópleston,
1996),
OBRAS: Algunas importantes son:
 Fenomenología del Espíritu (1807)
 Principios de filosofía del derecho (1821)
 Estética
 Lecciones de historia de la filosofía
4. CARLOS MARX (1818-1883)
Filósofo, historiador, economista y político judío–alemán. Sus ideas protagonizaron una serie de reacciones a nivel mundial:
desarrolló el materialismo histórico y el materialismo dialéctico. Sus principales obras son “El Capital”, “Manuscrito
Económico-filosófico”, “Miseria de la Filosofía”, “La Sagrada Familia”, entre otros.
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Su filosofía parte de una crítica al idealismo de Hegel. Para Hegel, "todo lo racional es real y lo real es racional" y que la
realidad es, por tanto, de naturaleza racional. Para Hegel la realidad es reducible a la idea y da una primacía al sujeto
sobre el objeto. Pero Marx afirma que el saber no es sólo conocimiento teórico sino también acción (praxis). La realidad
no es la idea sino la materia, la naturaleza. Fuera de la naturaleza no existe nada, por tanto, los seres superiores son
imaginaciones.
Crítica a Feuerbach. El materialismo de Marx es histórico y considera que el materialismo mecanicista de Feuerbach tiene
limitaciones: es incapaz de concebir al mundo como un proceso, como materia sujeta a desarrollo histórico. Para
Feuerbach, el movimiento engendra siempre los mismos resultados. No considera al hombre como un ser práctico.
El materialismo histórico es una interpretación de la historia a través de la materia. Lo que condiciona la historia humana
no es el espíritu (Hegel), sino las relaciones económicas de producción (Marx). Concibe la historia como un proceso
dialéctico, como una serie de contradicciones que se dan en la estructura económica. Estas contradicciones se
manifiestan en la lucha de clases. El motor de la historia es, pues, la contradicción entre las fuerzas productivas y las
relaciones de producción. Se da una relación entre la infraestructura (constituida por las fuerzas productivas y las
relaciones de producción) y la supraestructura (conjunto de ideas que configuran la conciencia social). El fin al que se
dirige la historia es la desaparición de las clases y la instauración del comunismo.
El materialismo dialéctico es una interpretación de Engels, pero Marx no corrige a Engels y, por lo tanto, debemos suponer
que lo acepta. El materialismo dialéctico es la inversión de la dialéctica hegeliana: donde Hegel dice espíritu, habrá que
decir materia. Se puede definir como la visión dialéctica de la realidad material. Lo único existente es la materia, que es
esencialmente dinámica, automotriz (se mueve a sí misma al margen del hombre) y está sometida a las leyes de la
dialéctica (lucha de contrarios, el salto cuantitativo a lo cualitativo y viceversa y negación de la negación).
Marx detecta a lo largo de la historia tres tipos de alienación:
• Religiosa: Parte de la tesis de Feuerbach que dice que el ser humano es el creador de Dios y de la religión. El hombre
necesita conocerse, entonces se propone a sí mismo como objeto de su conocimiento y proyecta fuera de sí un
conjunto de cualidades que le pertenecen a él. Todas esas cualidades las sitúa en un ser fuera de sí y le llama Dios
(queda alienado). Dios es simplemente una pura proyección del hombre. El hombre debe volver a reencontrarse
consigo mismo. Por eso, cuando el hombre se dé cuenta que Dios es un puro ser pensado, negará a Dios y dejará de
estar alienado.
• Socioeconómica: Se da porque el hombre por una parte se ve dominado por intereses egoístas y por otra es una
persona pública, un miembro abstracto del estado. El hombre es como instrumento político de la clase dominante.
• Económica: Se da en el proceso de trabajo del sistema capitalista. Es la raíz de las demás alienaciones. El trabajo es
la esencia y naturaleza humana ya que, a través de él, el hombre se exterioriza en los productos de su trabajo. El
hombre desarrolla su personalidad dominando la naturaleza mediante el trabajo. Pero si no hay reencuentro, el
trabajador queda alienado, porque atribuye a un ser distinto de él, un conjunto de cualidades que son su propia
personalidad.
El hombre para Marx tiene valor supremo, es fin en sí mismo, y esto lleva consigo la libertad y la condena de todo tipo de
esclavitud, como puede ser la alienación. El hombre es un ser dinámico, en constante desarrollo hacia su plenitud. El
hombre es el protagonista de la historia y está llamado a transformar la realidad mediante la praxis. El humanismo de
Marx es ético, ateo, materialista, económico, comunitario, revolucionario y científico. (Althusser, 1967) (Marx, 2012)
5. GIANNI VATTIMO (1936– )
Filósofo italiano, representante del postmodernismo, hermenéutico. Algunas de sus obras traducidas al español son: El
pensamiento débil (1983), El fin de la modernidad (1985), La sociedad transparente (1989), Creer que se cree
(1996), y Nihilismo y emancipación, (2003).
Su pensamiento se centra en una revisión del papel de la filosofía actual y la transformación del pensamiento, de las
funciones y efectos sociales del pensamiento en las prácticas cotidianas. Según Vattimo, hemos entrado en un escenario,
el de la postmodernidad, donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central, aunque esa abundancia
de emisores continuos no aporta una visión unitaria, ni siquiera una visión contextualizada e independiente. Asistimos a
una especie de “babel informativa” que, más que aturdir y violentar, abre caminos a la libertad, a la pluralidad, y se
escapa de las visiones unitarias de la racional–modernidad.
La postmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de los modelos
cerrados, de las grandes verdades, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino
a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de cosmovisiones filosóficas bien perfiladas,
de creencias verdaderas, al “pensamiento débil”, a una modalidad de 'nihilismo débil', a un 'pasar' despreocupado y,
por consiguiente, alejado de la acritud existencial.
Para Vattimo, la postmodernidad y el pensamiento débil están relacionadas con el desarrollo del multimedia, con la
toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones. En su libro La sociedad transparente, refiere
del papel determinante de los medios en este cambio histórico. Los medios se han convertido en difusores de verdades
parciales, contrapuestas, diversas, complejas, en ningún caso guiado por objetivos ontológicos o de narraciones unitarias
del suceder histórico. La historia se hace de "cantidad de información, de crónicas, de televisiones que tenemos en
casas...". Pero no cabe pensar que los medios consigan hacer más transparente a la sociedad, sino que son los que
reproducen y crean la huella de la complejidad, las representaciones donde se multiplican las posiciones, los valores, los
intereses, etc. En esa falta de transparencia, sin embargo, emergen la diversidad, la tolerancia, las minorías; en definitiva,
un desplazamiento de los autoritarismos, los prejuicios, la violencia. A una sociedad compleja, donde se reconoce la
diversidad en todos sus matices, ya no es posible constreñirla a modelos filosóficos coercitivos. De ello Vattimo concluye
que esta nueva sociedad postmoderna es menos dogmática, conocedora de la diversidad y partícipe de una nueva
cultura de la tolerancia., (Vattimo, 1987)
6. FILOSOFÍA EN EL PERÚ
6.1 JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI (1894–1930)
Nació en Moquegua. En 1899 se trasladó a Lima. En 1902, tras un accidente en la escuela, quedó con una anquilosis en
una de sus rodillas. Ello le obligó a abandonar sus estudios escolares y comenzar su formación autodidacta con su madre y
su hermana mayor. Frecuentó desde entonces la lectura y la reflexión.
Para contribuir al sostén de la familia en 1909, ingresó como ayudante al diario La Prensa. A pesar de no haber culminado
sus estudios escolares, llegó a formarse en periodismo y empezó a trabajar como articulista, primero en La Prensa (1914–
16) y luego en el diario El Tiempo (1916–19), entre otros. Ello le permitió conocer la política de su época desde dentro. Por
eso en 1918 fundó la revista Nuestra Época, desde donde criticó el militarismo y la política tradicional pero sólo salieron
dos números.
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En 1919 fundó el diario La Razón, desde donde apoyó la reforma universitaria y la lucha obrera. Su línea periodística fue
de radical oposición al régimen golpista de Augusto B. Leguía; motivo por el cual la Imprenta Arzobispal se negó a
continuar editando el diario. En este estado de cosas, el gobierno de Leguía ofreció becas para viajar a Europa.
Mariátegui viajó a Europa gracias una beca entregada por el gobierno como una forma encubierta de deportación. En
Europa fue donde hizo su mejor aprendizaje, en un periplo por Italia, Francia, Alemania, Austria, Hungría y Checoslovaquia,
aprendió varios idiomas y consolidó su formación política e ideológica, adhiriéndose al marxismo y a la línea de la Tercera
Internacional.
De regresó a Lima (1923) se incorporó a la Universidad Popular Gonzales Prada, en donde inició una campaña de difusión
de las nuevas tendencias políticas europeas y de adhesión a la revolución bolchevique de Rusia, a través de un ciclo de
conferencias titulada Historia de la Crisis Mundial. Poco después que Haya de la Torre fuese deportado a México (mayo
1923) Mariátegui asumió la dirección de la revista Claridad, dándole una nueva orientación, e impulsó la creación de la
Editorial Obrera Claridad con el fin de publicar y difundir las nuevas ideas.
Sus actividades se vieron afectadas en mayo de 1924 por una crisis de su enfermedad infantil que le obligó a la
amputación de una de sus piernas, condenándolo a usar una silla de ruedas por el resto de su vida.
A pesar de ello, Mariátegui reanudó sus colaboraciones en Variedades y en la revista Mundial, bajo el epígrafe general
de "Peruanicemos al Perú". En octubre de 1925 funda la Editorial Minerva y publica su primer libro: La Escena
Contemporánea, sobre la política mundial. A principios de 1926 se adhiere a la organización de la Alianza Popular
Revolucionaria Americana (APRA) impulsada por Haya de la Torre. En este mismo año fundó la revista Amauta, que
cohesionó a una amplia generación de intelectuales en torno a una nueva apreciación del quehacer nacional y dio
impulso al movimiento indigenista. Para esta revista congregó un grupo de talentos brillantes y de voluntades mejor
templados para la acción, con los cuales sin dogmatismos ni demagogia, impulsó un profundo movimiento espiritual
orientado hacia la transformación de la sociedad peruana.
En junio de 1927, la revista Amauta fue clausurada por un supuesto "complot comunista" para derrocar al gobierno de
Leguía. Apresado en el hospital militar de San Bartolomé, una campaña internacional abogó por su libertad. Aunque
luego le dieron arresto domiciliario, la revista Amauta tardaría en aparecer. En 1928, luego de romper ideológicamente
con Haya de la Torre por discrepancias respecto a la organización del APRA, fundó el Partido Socialista Peruano,
convirtiéndose un año más tarde en su Secretario General. Durante el mismo año, fundó la revista proletaria Labor y
publicó su monumental 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. En 1929 fundó la Confederación General
de Trabajadores del Perú. Murió en Lima el 16 de abril de 1930.
El problema del indio
En su obra 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, sostuvo que las tres fuerzas que habían modelado al
Perú eran el feudalismo, el gamonalismo y el servilismo.
El "gamonalismo" invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena. El hacendado, el latifundista,
es un señor feudal. Contra su autoridad, sufragada por el ambiente y el hábito, es impotente la ley escrita. El trabajo
gratuito está prohibido por la ley, sin embargo, el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado, sobreviven en el latifundio. El
juez, el subprefecto, el comisario, el maestro, el recaudador, están enfeudados a la gran propiedad. La ley no puede
prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sería abandonado y sacrificado por el
poder central cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actúan directamente o a
través del parlamento, por una y otra vía con la misma eficacia. (Mariátegui, 2007)
6.2. AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925–1974)
Es uno de los más notables pensadores del Perú contemporáneo. Nació el año 1925, falleció tempranamente en Lima
en 1974. Hizo estudios de Filosofía en la Universidad de San Marcos y posteriormente en México y París. Augusto Salazar
corresponde, entre otros, el mérito de haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio, estableciendo pautas para
tornarla más rigurosa de lo que fue tradicionalmente. Su sólida formación científica y filosófica lo convirtió en uno de los
más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano.
La contribución filosófica más importante se dio en el campo de la ética y la axiología, abarcando también otras áreas
de las ciencias humanas. Su obra y su vida muestran su permanente preocupación por construir un pensamiento
auténtico, nutrido de la propia realidad peruana. El rasgo más distinto de la personalidad es su esencial calidad de
maestro. Luchador tenaz de la defensa de sus ideas, a través de sus ensayos y artículos periodísticos, de su vida misma,
supo enseñar virtudes de consecuencia y autenticidad. La posición de Salazar Bondy, se encuentra de una doctrina
social humanista.
Fue uno de los ideólogos y gestores de la Reforma Educativa Peruana, en el Gobierno Militar de Velasco Alvarado. Para
impulsar la Reforma Educativa, Salazar partía del siguiente diagnóstico: Nuestra educación ha sido encubridora y
alienante, incapaz de promover transformaciones revolucionarias; antes bien, ha sido inmovilizadora y ha estado
orientada a mantener el orden de cosas. Mientras sigamos dependiendo de los otros no vamos a desarrollar. La mayor
parte de las obras de Salazar Bondy están dedicadas al análisis y discusión de la realidad peruana y de los procesos de
dominación prevalecientes en el mundo contemporáneo. Entre los libros más significativos se pueden mencionar:
“Dominación y Liberación”: escritos 1966-1974 (1995) “La Educación del Hombre Nuevo”: “La Reforma Educativa Peruana
(1975), “Didáctica de la Filosofía” (1967), "En torno a la educación", "¿Existe una filosofía en nuestra América", "Bartolomé
o de la liberación", "Historias de las ideas en el Perú contemporáneo".
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1. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. CONCEPTO


El término Antropología procede de las voces griegas: anthropos: hombre y logos: estudio, tratado, investigación, etc.
Etimológicamente significa “estudio o investigación del hombre”.
La Antropología Filosófica es una disciplina filosófica que estudia la esencia del hombre, su significado, la finalidad de su
existencia, su posición en el cosmos, etc. (Garcia, 1984)
1.1. PROBLEMA DEL HOMBRE
Es motivo de estudio por la Antropología Filosófica, que tiene por finalidad investigar el origen y la esencia (naturaleza)
del ser humano, para determinar el sentido de su existencia. Es necesario distinguirla de la antropología física y cultural.
La primera se ocupa del aspecto biológico humano y su relación con el medio ambiente. La segunda estudia las
manifestaciones culturales, como las costumbres y hábitos.
Se le considera al hombre como un animal racional, esta definición viene desde Aristóteles, cuya capacidad lo desarrolla
en la sociedad, de igual modo lo define como un animal político.
Desde la antigüedad griega, el hombre es considerado como ser social, un ente que la sociedad lo modela, cuya
existencia se adecúa al trabajo como un factor principal de su evolución. Existen otras tesis que niegan su condición
social, las mismas que promueven la alienación del ser humano, por lo que carece de un fundamento científico de la
realidad. Esta observación mantiene el debate sobre el origen y la esencia (naturaleza) del ser humano.
2. DUALIDAD HUMANA
Esta teoría sostiene que la naturaleza del hombre es dual, está constituido por materia y espíritu. El hombre posee un
cuerpo que es mortal, perecedero, pero también tiene un espíritu o alma. Tanto el espíritu como la materia participan
en el hombre, pero son entidades completamente distintas e independientes con características propias, haciendo que
el hombre sea un ser dividido.
3. EL HOMBRE COMO SER NATURAL
Desde la perspectiva de las ciencias naturales, el hombre es un ser constituido de acuerdo a las leyes de la naturaleza.
Engels considera la vida como la forma superior de la evolución de la materia. Los seres vivos están integrados por los
mismos elementos que existen en la naturaleza inorgánica, sin embargo se rigen por leyes biológicas propias. (Giraldo,
2003)
El hombre forma parte de la naturaleza, presenta rasgos originales considerados biológicamente:
• La posición bípeda, vertical y erecta.
• Constitución y uso de la mano como órgano de aprehensión; esta capacidad le ha permitido al hombre inventar
diversos y variados instrumentos de producción
• Un cerebro excepcionalmente grande
• El otro rasgo biológico especialmente notable en el hombre es su lento proceso de maduración. El hombre es el animal
de niñez más larga y más general, pues su maduración dura mucho y se extiende a todas las funciones orgánicas.
• El uso de la mano, como órgano de aprehensión, hace al hombre apto para crear objetos nuevos (herramientas,
utensilios, casa, etc.) y afianzar de este modo los lazos entre los individuos de la especie.
• Lenguaje articulado, logrado a través de la especialización de los órganos fonadores
• Un ser social. A través del instinto gregario propio de los animales, que los obliga a vivir formando grupos, el hombre
ha sido el único en posibilitar la presencia de la sociedad.
4. EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL
Es el lado específicamente humano, es motivo de estudio de las ciencias sociales o humanísticas. (Giraldo, 2003)
Para el idealismo, el espíritu es un don divino, que es inmaterial, inmortal, invisible, incorpóreo e indestructible. Esta entidad
se une al hombre en el momento del nacimiento y se separa del hombre en el momento de la muerte. Para el
materialismo son características espirituales del hombre: su capacidad consciente y reflexiva, su racionalidad, su cultura,
sus pensamientos, su voluntad, su experiencia moral, estética, sentimientos, etc.
5. TEORÍAS SOBRE ORIGEN DEL HOMBRE
5.1. CREACIONISMO
Doctrina idealista y religiosa acerca de la creación del mundo y del hombre en virtud de un solo acto creador como la
explicación que da la Biblia acerca de la creación del mundo y del hombre por Dios. El hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios. (Giraldo, 2003)
6. EVOLUCIONISMO
Es una de las teorías mejor fundamentadas científicamente que trata acerca de la evolución biológica y de los
mecanismos que la explican. Esta teoría afirma que las especies se trasforman a lo largo de sucesivas generaciones y
que en consecuencia, están emparentadas entre sí al descender de antepasados comunes. (Giraldo, 2003)
Las ideas fundamentales son:
• El hombre es producto de la materia altamente evolucionada
• La evolución es un proceso permanente y continuo
• La evolución es un proceso lento y paulatino
• La evolución se procesa por etapas
6.1. TEORÍA SINTÉTICA (neodarwinismo)
Es el mejoramiento de la teoría de Darwin debido a los nuevos descubrimientos de la genética (Scheinsohn, 2001). Sus
representantes son Dobzhansky, Mayr y Simpson. En síntesis:
• Selección natural. Igual que en la teoría de Darwin.
• Mutaciones. Existen cambios aleatorios en la estructura genética de los organismos
• La deriva genética. A lo largo de varias generaciones se modifica la estructura genética de las poblaciones.
• Flujo genético. Proceso por el cual las poblaciones se vuelven genéticamente homogéneas.
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1. GNOSEOLOGÍA. CONCEPTO
Etimológicamente gnoseología proviene de la voces griegas Gnosis: conocimiento y Logos: teoría. La gnoseología es una
rama de la filosofía que tiene por objeto analizar, estudiar, hacer crítica sobre la posibilidad, origen y esencia del
conocimiento. (Giraldo, 2003)
1.1. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
El problema del conocimiento gira en torno a la interrogante acerca de si es posible el conocimiento y cómo es posible.

2. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO


Es el proceso psíquico que realizamos en cuanto somos sujetos cognoscentes. Es la aprehensión o captación mental de
una cosa, de una propiedad, de un hecho o de un objeto cognoscible en general por parte del sujeto cognoscente
(Bobbio, 1988).
Aprehensión significa conocer, captar, es la acción de coger una cosa, pero mentalmente, es evidente que cuando lo
empleamos para describir el acto del conocimiento, no lo empleamos en un sentido físico o material, sino se refiere a la
captación puramente mental, de una manera no física.
2.1. ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO
• Sujeto cognoscente. Es todo ser humano consciente que se dirige intencionalmente a captar o aprehender las
cualidades esenciales del objeto.
• Objeto cognoscible. Es todo hecho, fenómeno, cosa de la realidad. Es decir, todo lo existente cuyas propiedades
son factibles de ser aprehendidas por el sujeto. Aquello hacia lo que está orientada la actividad cognoscente u otra
actividad del sujeto. El objeto o ente, puede tener una naturaleza material y espiritual (mental). De manera
general el objeto se caracteriza por ser objetivo, son reales, existen y se puede demostrar y comprobar.
• Representación. Es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma en su mente luego de captar las cualidades del
objeto.
3. CLASES DEL CONOCIMIENTO
3.1. CONOCIMIENTO SENSORIAL (Empírico) Lo adquirimos por medio de los sentidos y por las sensaciones que
experimentamos en nosotros mismos, se produce en contacto directo con el objeto.
• Sensación. Respuesta del organismo a la acción de un estímulo. El estímulo es cualquier agente capaz de provocar
una sensación, es decir una respuesta del organismo.
• Percepción. Se forma en base a grupos de sensaciones (captación integradora) que se generan en los analizadores
ubicados en los centros nerviosos del cerebro que da lugar a otros procesos psíquicos como la memoria, la atención,
etc.
• Representación. Corresponde a la evocación de percepciones anteriores
3.2. CONOCIMIENTO LÓGICO (Racional). Es aquel conocimiento que se adquiere por medio de la razón. Es el conocimiento
que se deduce, que se infiere. Sus objetos conocidos son objetos ideales como los números.
• Concepto. Elemento material lógico, es la idea que se tiene sobre un determinado objeto de la realidad.
• Juicio. Acto mental de negar o afirmar un contenido, es la estructura lógica fundamental.
• Razonamiento. Operaciones mentales de carácter discursivo que tiene premisas y conclusiones.
• Hipótesis. Es el supuesto de algo.
• Teoría. Conocimiento al más alto nivel, que es comprobado es corroborado en la práctica.
4. LA VERDAD
Del vocablo griego Aletheia (a: sin, letho: cubierto). Aquello que no está oculto. La verdad es el reflejo fiel, certero,
acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado en última instancia, mediante el criterio de la práctica.
Existe verdad absoluta y verdad relativa. Las verdades científicas son relativas, cada verdad relativa significa un paso
adelante en la cognición de la verdad absoluta. No existe un límite infranqueable entre la verdad absoluta y la verdad
relativa. Si no hay verdad no hay conocimiento auténtico. (Nicolás & Frápolli, 1997)
4.1. TEORÍAS DE LA VERDAD
4.1.1. LA CORRESPONDENCIA
Cuyos primeros planteamientos lo encontramos en Aristóteles. La verdad no es más que la concordancia que existe entre
la proposición y la realidad, es decir lo que contiene la idea con lo que se describe de la realidad. En esta relación están
presentes dos elementos que intervienen en el acto del conocimiento y en la definición de la verdad, que son el sujeto
y el objeto. Tomás de Aquino y los filósofos medievales lo expresaron bajo el concepto de “adecuación entre el
entendimiento y la cosa”.
4.1.2. LA PRAGMÁTICA
La verdad de las teorías o proposiciones viene dada por su aplicación satisfactoria en la realidad. Es decir, afirma que
un juicio es verdadero si es comprobado en la praxis, en la acción social, en los hechos. Representantes, William James,
John Dewey, entre otros.
5. LA DIALÉCTICA
La verdad no es estática o definitiva está en constante cambio, Transformación, desarrollo ven la unidad y Lucha de
contrarios a surgir la verdad; es decir siempre están en relación permanente al sujeto y al objeto.
6. VALIDEZ A-PRIORI Y A-POSTERIORI
La validez (Garcia, 1984) es la extensión de valor que alcanza un conocimiento, estableciéndose la afirmación universal
de su verdad o falsedad, es la aceptación del conocimiento acorde a su valoración. Se tiene 2 clases de validez:
 Validez a priori. Es cuando la verdad se comprueba únicamente por la razón, según esto es una validez universal.
Razón se establece mediante el análisis de significados, conceptos, principios definiciones. Es la que no depende
de la experiencia para comprender la verdad de un conocimiento.
 Validez a posteriori. Cuando la verdad de dicho juicio depende de la experiencia y varía de acuerdo con las
observaciones disponibles. La validez a posteriori se realiza con la presencia del objeto ante los sentidos. Es la que
depende de la experiencia y varía de acuerdo con las observaciones disponibles. Se caracteriza por ser una validez
limitada y probable, que depende de la experiencia, esta validez es propia de las ciencias fácticas (ciencias
naturales y sociales)
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1. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO


Algunas corrientes son, (Hessen, 2008):
1.1. IDEALISMO SUBJETIVO
Fundamenta que el sujeto determina el conocimiento, en este sentido el objeto existe en cuanto exista una conciencia
que lo perciba “siempre que se hable de realidad es que ya se la conoce, o sea que es realidad para nuestra conciencia”
Consecuentemente, si el conocimiento proviene de realidades que solamente son tales para nuestra conciencia,
entonces el fundamento último del conocimiento es la conciencia. El conocimiento lo proyecta el sujeto desde su mente.
(Berkeley).
1.2. EL IDEALISMO OBJETIVO
Se designa al planteamiento tanto de Platón, Hegel y similares; para referirse a que el conocimiento proviene de un
espíritu superior, suprasensorial; como el caso de Platón, para quien el conocimiento es el recuerdo o reminiscencia de
los arquetipos. O como para el caso de Hegel, el conocimiento es la manifestación del desenvolvimiento del “espíritu
absoluto”.
2. EL MATERIALISMO
El fundamento del conocimiento lo constituye el mundo material, que es lo mismo que la realidad. Parte del hecho que
el hombre conoce objetivamente del mundo que lo rodea, que la práctica social e histórica del hombre es el elemento
determinante. Entonces el mundo material tiene una existencia independiente de la conciencia humana, por tanto es
factible de ser conocida. Entonces el mundo material
3. EL FENOMENALISMO
Sostiene que no conocemos las cosas en sí, sino como se nos aparecen en el intelecto. Conocemos el mundo en su
apariencia. Manuel Kant decía que solamente podíamos conocer la parte periférica de las cosas, es decir, sus
fenómenos y no podemos conocer la cosa en sí, el nóumeno.
4. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Algunas corrientes son (Rabade, 2010):
4.1. DOGMATISMO
Corriente extrema que admite la posibilidad del conocimiento de modo invariable sin comprobar ni demostrar. El hombre
llega a conocer el objeto sin cuestionar su posibilidad ni el establecimiento de su verdad. Es opuesta al escepticismo.
Algunas formas de Dogmatismo son: Ingenuo, Religioso y Filosófico.
• Dogmatismo Ingenuo. No se basa en reflexión alguna; su afirmación es anticipada, totalmente válida y sin análisis racional.
• Dogmatismo Religioso. Obedece al sentimiento humano las cosas no tienen explicación natural ni racional, sino sobrenatural.
Sus afirmaciones son proposiciones que se convierten en dogmas, no se aceptan críticas. Sus obligaciones se basan en la fe
y en la autoridad suprema.
• Dogmatismo Filosófico. Plantea que nuestra razón es capaz de conocer todo y que hay verdades que no necesitan
demostraciones.
4.2. AGNOSTICISMO
Doctrina que niega la posibilidad de la cosas en sí”, del ser en sí de la esencia (nóumeno) pero acepta el conocimiento
de los fenómenos, de las apariencias.
5. EL ESCEPTICISMO
Es aquella concepción filosófica que niega toda posibilidad de conocimiento, es decir que no es factible de conocer el
mundo, no existe la verdad absoluta y admite la duda como una forma de no opinar: Pirrón de Ellis es su fundador. Tiene
sus tendencias:
Concepción filosófica opuesta al dogmatismo, que niega toda posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad.
No es posible hallar alguna opinión absolutamente segura: Pirrón de Elis como fundador, afirmaba que nuestros juicios
sobre la realidad son convenciones; recomendaba mejor la abstención de todo juicio, pues toda afirmación es un error.
En todo caso se admite la duda como una forma de no opinar.
ABSOLUTO. Niega rotundamente toda posibilidad de conocimiento. Pirrón de Ellis dice: “no es posible conocer” Esta
posición cae por propia contradicción.
RELATIVO. Niega al conocimiento de lo general, de lo absoluto; acepta al conocimiento de lo particular, de lo individual;
cada quien conoce desde la época y el lugar en que se encuentra. Los sofistas plantean formas de relativismo en relación
al conocimiento
6. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
6.1. EMPIRISMO
Es una corriente que sostiene que la única fuente del conocimiento, su origen y fundamento está en la EXPERIENCIA. Al
nacer un ser humano viene con la mente en blanco (tabula rasa) dice John Locke, (fundamentándose en Aristóteles: No
hay nada en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos). Todos los conocimientos dependen de la
experiencia. Principales representantes: John Locke, George Berkeley, David Hume, Francis Bacon. (Cópleston, 1996)
• Experiencia sensible. Es la captación directa de los objetos por medio de los sentidos ejemplo: oler, palpar, etc.
• Experiencia interna o psíquica subjetiva. Aprehendemos, observamos directamente nuestros propios estados psíquicos.
Ejemplo. Emocionarse, alegrarse, etc.
• Experiencia Intelectual.- experiencia que logramos en base a las ideas que aprendemos
6.2. RACIONALISMO
Sostiene que la única fuente del conocimiento se encuentra exclusivamente en la RAZÓN. Sólo un conocimiento es
verdadero (o válido) si es lógicamente verdadero y universal. Sostiene que no podemos fiarnos en los sentidos, porque
nos han engañado anteriormente; los sentidos nos dijeron que la tierra era plana y que el centro del universo era la tierra
la cual es inmóvil. Por lo tanto, la única vía para obtener conocimiento fidedigno es la razón. Sus representantes son:
Descartes, Baruch Espinoza, Gottfried Leibniz. (Cópleston, 1996)
6.3. CRITICISMO
Kant fundamenta que el conocimiento es posible porque interviene tanto la razón como la experiencia; el sujeto no es un
ente pasivo ante el proceso del conocimiento, afirma que el sujeto pone de sí las condiciones de objetividad que son el
espacio, el tiempo y las categorías.
Afirma que todo conocimiento es producto de la actividad empírica y racional, pues de un conjunto de experiencias se
obtiene muchos conocimientos o datos, pero se presentan sin orden, entonces la razón es la que le da orden, forma y
armonía; pero sólo se tiene acceso a conocer lo fenoménico o apariencia de los objetos ya que es incognoscible el
noúmeno o esencia de las cosas. El fundamento está en que “no hay experiencia sin razón ni razón sin experiencia”
(Cópleston, 1996)
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1. CONCEPTO DE EPISTEMOLOGÍA
Epistemología proviene de las palabras Episteme: Conocimiento, Logos: Tratado o estudio. La epistemología es el estudio
crítico del conocimiento científico, su fundamento y metodología. Su finalidad es resolver los inquietantes problemas que
surgen cuando se pretende revelar la estructura del conocimiento científico, y realizar el análisis del lenguaje de la
ciencia. En este sentido, podemos identificar como lo mismo “Epistemología” y “Filosofía o Teoría de la Ciencia”.
Esta disciplina estudia la estructura del conocimiento científico, que está integrado por la descripción, que es el elemento
por el cual se toma contacto directo con el objeto que se conoce y la explicación que es el elemento lógico, racional,
por el cual se obtienen nuevos conocimientos. Su estructura también está integrada por otros elementos como las
funciones de la ciencia, los métodos que utiliza y su relación con la tecnología. La introducción de este término se debe
al filósofo James Frederick Ferrier, en su obra Fundamentos de la Metafísica (1854)
1.1. PROBLEMA DE LA CIENCIA
El origen de la ciencia está condicionado por determinados factores que desempeñan un importante papel en su
formación y desarrollo. En la sociedad primitiva, por ejemplo, era imposible hablar de ciencia o de sistemas de
conocimientos científicos, no sólo por el bajo desarrollo de las fuerzas productivas y por los conocimientos elementales
que se tenía de las propiedades de los objetos circundantes, sino también porque la adquisición de nuevos conocimientos
se enmarcaba en el proceso de actividad laboral de los hombres, listando su generalización y sistematización.
2. LA CIENCIA
Es el conjunto de conocimientos sistematizados, comprobados, demostrados sobre un aspecto, hecho de la realidad
objetiva. El conocimiento es un proceso histórico, cuyo desarrollo va de lo desconocido hacia lo conocido, del
conocimiento limitado, aproximado e imperfecto de la realidad hasta su conocimiento omnímodo, profundo y preciso.
Como forma de la conciencia social, constituye un sistema, históricamente formado de conocimientos ordenados, cuya
veracidad se comprueba y se puntualiza constantemente en el curso de la práctica social. La fuerza del conocimiento
científico radica en el carácter general, universal, necesario y objetivo de su veracidad, la ciencia aprende la realidad
del mundo, sus conceptos mediante los recursos del pensamiento lógico. (Garcia, 1984)
2.1. CARACTERÍSTICAS
Algunas características son- (Garcia, 1984)
• Contrastación. Capacidad para demostrar y comprobar un conocimiento, tratando de comparar un conocimiento
con otro, en un sentido de jerarquización.
• Objeto propio de estudio. Son conocimientos que se conocen separadamente, tienen sus propios campos de estudio,
es decir su propio objeto de estudio. Por ejemplo, la matemática estudia los números.
• Metódica. Aplica los procedimientos de manera práctica, es decir las ciencias tienen sus propios métodos, por lo
que tienen un sentido teórico.
• Sistemática. Se presenta ordenadamente los conocimientos y con coherencia, por lo que van de los sencillo a lo
complejo.
• Objetiva. Son experiencias que no dependen de la conciencia, se observan tal como son en la realidad objetiva.
• Explicativa. Aplica el rigor racional que determina el concepto generalizado.
• Experimental. Se pueden comprobar y repetir cuantas veces sea necesario, por eso todo conocimiento científico
siempre es nuevo.
• Teórica. Se presentan como hipótesis para ser demostradas.
• Universalidad. Que es válido para toda la humanidad.
• Falibilidad. Supera a las fallas humanas.
• Falsacionismo Popperiano. La verificación del conocimiento no se demuestra por medio de la verdad, sino
contrariamente por la falsedad.
• Predictibilidad. Capacidad de la ciencia para adelantar juicios.
3. EL MÉTODO DE LA CIENCIA
Método proviene de griego methodos (camino, vía o medio utilizado para llegar a un fin. El método es una cadena
ordenada de pasos (o acciones), basadas en un aparato conceptual determinado y en reglas que permiten avanzar
en el proceso del conocimiento.
Un método para que sea considerado como científico debe fundamentarse en la observación sistemática, medición,
experimentación, formulación, análisis y modificación de las hipótesis. El método científico está sustentado en dos pilares
fundamentales, la reproducibilidad y la refutabilidad.
3.1. MÉTODOS GENERALES
Son utilizados por todas o casi todas las ciencias, pero a diferencia de la dialéctica materialista no se aplican en todas
las etapas del proceso cognoscitivo, sino sólo en determinadas etapas para revelar las características y peculiaridades
del objeto de conocimientos. Entre los métodos generales encontramos el de: generalización y abstracción, inducción y
deducción, análisis y síntesis, el axiomático, el experimento, etc.
Entre los métodos del conocimiento teórico tenemos el análisis y la síntesis, la inducción y la deducción, la elevación de
lo abstracto a lo concreto, al análisis histórico y lógico, la modelación, etc. (Ferrater, 1994)
• ANÁLISIS. Es la separación material o mental del objeto de investigación en sus partes integrantes con el propósito de
descubrir los elementos esenciales que lo conforman. El análisis material es propio de la investigación del mundo
inorgánico, como por ejemplo, cuando descomponemos la luz con espectroscopio haciendo visible las líneas
espectrales de distintas longitudes de onda. El análisis lógico o mental se aplica en aquellas investigaciones donde
resulta imposible desarticular el objeto o fenómeno que se estudia fundamentalmente, durante la investigación de
los organismos vivos y en los procesos sociales. Por ejemplo, para comprender los complejos y contradictorios de la
vida social no es posible separar materialmente a la sociedad, ni a los grupos sociales que la conforman, para ello,
es necesario la aplicación del análisis lógico de las estructuras, propiedades, relaciones y procesos esenciales que
condicionan y determinan su desarrollo histórico.
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• SÍNTESIS. Consiste en la integración mental o material de los elementos o nexos esenciales de los objetos, con el objeto
de fijar las cualidades y rasgos principales inherentes al objeto. Al investigar la luz a partir del espectro luminosas, la
intensidad y longitud de ondas características, la posición de las líneas espectrales, etc. Asimismo, los economistas, al
integrar mentalmente los diferentes partes de un plan quinquenal, logran obtener una representación uniforme del
desarrollo económico de la sociedad por espacio de cinco años.
El análisis y la síntesis, aunque son diferentes no actúan separadamente. Ellos constituyen una unidad concebida como
método analítico–sintético del conocimiento científico. Así, cuando Marx estudia el modo capitalista, descompone
mentalmente los elementos del sistema: propiedad privada, mercancía, acumulación de capital, etc. y después los
integra y obtiene un conocimiento acerca de la esencia del capitalismo.
• INDUCCIÓN. Es el método de obtención de conocimientos que conduce de lo particular a lo general, de los hechos
a las causas y al descubrimiento de leyes. Un ejemplo de la aplicación de este método de conocimiento lo tenemos
en el descubrimiento de las leyes periódicas de los elementos químicos, descubierto por el científico ruso Mendeleiev.
Partiendo de hechos que revelan cierta relación entre la masa de los átomos y las propiedades particulares que
presentaban, Mendeleiev, infirió la dependencia regular de las cualidades de los átomos con respecto a sus masas y
confeccionó su famosa Tabla de Elementos Químicos. Generalmente su aplicación es en las ciencias naturales
• DEDUCCIÓN. Es el razonamiento mental que conduce de lo general a lo particular y permite extender los conocimientos
que se tienen sobre una clase determinada de fenómenos a otro cualquiera que pertenezca en esa misma clase.
Este método en su aplicación se adecua a las ciencias formales. Por ejemplo: En el campo de la lógica con respeto a
las inferencias inmediatas y mediatas.
La inducción y la deducción también constituyen una unidad racional dialéctica.
3.2. MÉTODOS ESPECÍFICOS
Algunos métodos son: (Konstantinov, 1976)
• MÉTODO METAFÍSICO. Considera las cosa como aisladas y sin acción unas sobre otras, como fija e inmutables; no
admite que haya aspectos opuestos, que existan al mismo tiempo contrarios en las cosas
• MÉTODO DIALÉCTICO. Expresa la realidad en movimiento de manera que el sujeto y objeto son realidades dinámicas,
eso permite-obliga que debe haber un constante reajuste del método en relación con la realidad. El dialéctico afirma
“todo está unido, nada está aislado y hay una conexión universal. Todo cambia, el mundo está en perpetua
transformación debido a la lucha de contrarios”.
4. FUNCIONES DE LA CIENCIA
Son las siguientes (Bunge, 1969):
• Función Descriptiva. Para esta función se hace la pregunta: ¿Cómo es el objeto?, es decir se refiere a la naturaleza
del objeto, del fenómeno, de los sucesos, hechos y la respuesta es determinar al objeto de estudio en base a sus
características y propiedades, tiene un sentido empírico. Se comprende también como el contacto directo con el
objeto de estudio, por medio de la experiencia sensorial y por otros instrumentos, para conocer la realidad del objeto,
como es la observación sea sensorial e introspectiva.
• Función Explicativa. Esta función se adecua a la pregunta ¿por qué es así el objeto de estudio?, ¿Qué relación tiene
con otros objetos?, para dar respuesta se establece la relación causal, tiene un sentido racional. Analiza la realidad
integral del objeto por medio de una elaboración racional, por cuanto nos permite profundizar los conocimientos y
es un medio para adquirir nuevos conocimientos, por eso es hipotética, comprobable y crea teorías.
• Función Predictiva. Es una capacidad de la ciencia para adelantar sus proposiciones o juicios sobre un determinado
objeto que se estudia. Es un proceso para deducir conocimientos a partir de otros conocimientos (teorías o
fenómenos), para de esta manera establecer una conclusión, que son nuevos conocimientos: Ejemplo. Newton
dedujo a partir de la teoría de la gravitación que la tierra era abultada por el centro y achatada por los polos.
• Función Aplicativa. Es el uso de los conocimientos científicos para fines prácticos, lo que da lugar al surgimiento de la
tecnología. Ejemplo: Explicar el uso de la uña de gato como medicina en la cura del cáncer.
5. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS. SEGÚN MARIO BUNGE
Tenemos la siguiente clasificación (Bunge, 1969):
• CIENCIAS FORMALES (estructura formal). Se llaman también Teóricas. Son aquellas ciencias que tratan con entes
ideales, por lo que son racionales, sistemáticos y comprobables. Tratan con objetos abstractos que existen a nivel
conceptual, además son deductivas y emplean símbolos: Las Matemáticas, La Lógica.
• CIENCIAS FÁCTICAS (factum, hecho, fenómeno). Se llaman empíricas, materiales. Son ciencias que parten de hechos,
cuyos principios, reglas, leyes se aplican en la práctica, trata con objetos reales, sensoriales, emplea el método
experimental, es verificable. Ciencias Sociales o Humanas. Las Ciencias Naturales, que se divide en: Ciencias
Biológicas y Ciencias Físicas.
6. APLICACIÓN DE LA CIENCIA
6.1. LA TECNOLOGÍA
Etimología: Tekné: arte, técnica, oficio Logos: conjunto de saberes. Es el conjunto de saberes que permiten fabricar objetos
y modificar el medio ambiente utilizando el conocimiento científico. Estos saberes permiten diseñar y crear bienes y servicios
que facilitan la adaptación al medio ambiente y satisfacer tanto las necesidades esenciales como los deseos de las
personas. Es un cuerpo de conocimientos compatibles a las ciencias actuales y controlables al método científico. Son
conocimientos que se emplean para controlar, transformar o crear objetos en el proceso natural y social.
La tecnología está presente en muchos de los ámbitos de la vida cotidiana. De una u otra forma casi todas las actividades
que realizamos implican la utilización de algún dispositivo tecnológico. Es muy variada las modalidades tecnológicas que
existen acorde a la aplicación del método científico: la informática, la robótica, la domótica, la neumática, la
electrónica, la urbótica, la inmótica, etc. (Aibar & Quintanilla, 2012)
6.2. CLASIFICACIÓN
En cuanto a su clasificación existen muchos modos, la más general la siguiente (Quintanilla, 1989):
• T. BLANDAS. Que son intangibles. Hace referencia a los conocimientos tecnológicos de tipo organizacional,
administrativo y de comercialización. Hace referencia al know-how, las habilidades y las técnicas. Es blanda porque
trata de información no necesariamente tangible. Ejemplo: Las técnicas de conservación de una comunidad de
agricultores o las técnicas de entrenamiento en el manejo de la vida silvestre.
• T. DURAS. Hace referencia a las tecnologías tangibles. Ejemplo: una computadora o cualquier dispositivo electrónico.
• T. FLEXIBLES. La flexibilidad de la tecnología hace referencia a la amplitud con que las máquinas, el conocimiento
técnico y las materias primas pueden ser utilizados en otros productos o servicios.
• T. FIJAS. Se refiere a aquella tecnología que no puede utilizarse en otros productos o servicios. Es aquella tecnología
que no cambia continuamente. Ejemplo: las refinerías de petróleo, la siderurgia, cemento, petroquímica, etc.
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1. TEORÍA DE LA CIENCIA.
Una teoría científica es un conjunto de conocimientos sistematizados, comprobados y comprobables, son sistemas de
hipótesis científicas que permiten explicar aproximadamente una parte de la realidad objetiva, de ahí que cada ciencia
tenga su objeto propio de estudio. Las teorías son las síntesis de lo conocido, lo sospechado y lo que pueda predecirse
acerca de un problema dado. Por ejemplo, Teoría del Big Bang, teoría de la evolución teoría, teoría cuántica, teoría de
conjuntos, etc. (Moulines, 2013)
1.1. LEY
Es una hipótesis científica confirmada que afirma una relación constante entre dos o más variables cada una de las
cuales representa (al menos parcial e inductivamente) una propiedad de sistemas concretos. Es un enunciado de
carácter más estable que la teoría, explica realidades objetivas o hechos, comprobados y verificados constantemente,
cuya validez tiene un sentido contundente.
Por ejemplo, el astrónomo Edwin Powell Hubble establece la ley que lleva su nombre, según la cual determina que la
velocidad deunagalaxia es proporcional a su distancia.
1.2. HIPÓTESIS
Es un enunciado proposicional que plantea una nueva solución creativa, innovadora, a un problema nuevo (no resuelto);
mediante el cruce de variables o factores, con poder explicativo; que por ser necesariamente nueva, aún no se puede
gozar de aceptación. Académicamente, la hipótesis es la esencia de una tesis; lo fundamental que propone un
investigador. La hipótesis se define como una proposición experimentable acerca de la potencial relación entre dos o
más variables (Ferrater, 1994).
Por ejemplo, Kant y Simon Laplace formularon la hipótesis nebular, uno de los primeros intentos de explicar el origen del
Sistema Solar. Según la cual una nube de gas se fragmentó en anillos que se condensaron formando los planetas.
1.3. AXIOMA
Son enunciados que se presentan a la razón o al intelecto con tal fuerza y claridad que no requiere de demostración
alguna; sirven de base para sustentar principios, leyes, teorías, etc.
Un axioma es un principio básico que es asumido como verdadero sin recurrir a demostración alguna. Ejemplo: Una
proposición no puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo (principio de no contradicción), Si a cantidades iguales se
les añaden cantidades iguales, las sumas resultantes también son iguales.
2. AXIOLOGÍA. CONCEPTO
Etimológicamente deriva de las voces griegas axios: valor y logos: tratado, estudio. Es decir estudia el problema del valor,
su existencia, su origen, su naturaleza, sus características. En síntesis, es la disciplina filosófica que estudia la forma, el
significado y fundamento de los juicios valorativos. (Frondizi, 1988)
2.1. EL ACTO VALORATIVO
Es una acción intencional por la cual una persona realiza un acto valioso y aprehende un objeto valioso. Es una actitud
en pro o en contra del objeto. Es una actitud en pro cuando, por ejemplo, aprobamos una acción, elogiamos una obra
literaria o exaltamos un paisaje; es una actitud en contra cuando, por ejemplo, desaprobamos una acción, censuramos
o denigramos a una persona o descalificamos estéticamente una producción artística.
En un acto valorativo la conciencia acepta o rechaza según se esté a favor o en contra del objeto. Cuando afirmamos
“este cuadro es bello”, ocurre como si tomáramos una dirección positiva de nuestra conciencia, mientras cuando
decimos “este cuadro es feo”, parece que estuviésemos en el lado negativo, en contra. Pero podemos pasar de un polo
a otro por una serie de posiciones intermedias.
2.2. EL PROBLEMA DEL VALOR
Lo que tienen en común las palabras “excelente”, “importante”, “agradable”, etc., es significar valores. Las controversias
sobre lo “bueno”, “malo”, “agradable”, etc., constituyen problemas acerca del valor de los hechos, las cosas y las
personas. Su papel en la vida diaria, su importancia para la orientación de nuestra conducta son tan grandes que ellas
constituyen uno de los temas capitales de la reflexión filosófica sobre el mundo y la existencia humana. ¿Qué significa la
palabra valor?, ¿Qué estamos haciendo realmente cuando valoramos?, ¿Cuál es el fundamento del valor?, ¿Qué clase
de valores existen y en qué estriban sus diferencias?, son algunas interrogantes que se formula y aborda la Teoría del Valor
o Axiología, que es la investigación filosófica del problema de los valores.
2.3. FUNDAMENTACIÓN DEL VALOR
Los valores son entes de naturaleza especial, no tienen una existencia en sí y por sí, se objetivizan en personas, hechos o
cosas (En sí y por sí, algo que no depende de algo, que es independiente a nosotros y tienen sus propias leyes).
3. TEORÍAS DEL VALOR
Al respecto tenemos (Sanchez, 1969):
SUBJETIVISMO
Esta posición filosófica afirma que el valor es algo que el sujeto proyecta al objeto. Se afirma que los hombres difieren en
sus juicios de valor, lo que se puede observar cuando un mismo objeto es valorado de dos maneras distintas. Los actos
valorativos se ven afectados por los estados de ánimo, emociones, deseos, sentimientos, intereses, etc. Básicamente se
tiene dos tendencias; el HEDONISMO: El placer es el criterio para que el hombre considere valioso algo; el UTILITARISMO:
La utilidad es el criterio para que el hombre considere valioso algo.
En este sentido los valores son dependientes subjetivos y temporales; los valores son opiniones o percepciones personales
que dependen del sujeto. Representantes: Antonio Caso (1883–1946), Alejandro Korn (1860–1936), Bertrand Russell (1872–
1970), etc.
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4. OBJETIVISMO
Esta corriente afirma que los valores existen en sí y por sí y no necesitan de una conciencia para poder existir. Los valores
son inmutables, absolutos independientes, incondicionados y supratemporales. El hecho de que el sujeto no esté en
condiciones de descubrirlo no significa que el valor no exista. Por ejemplo, el hecho que dos amigos se peleen no significa
que el valor de la amistad desaparezca. Representantes: Max Scheler (1874–1928), Nicolai Hartman (1882–1950), etc.
5. RELACIONISMO
El objetivismo y el subjetivismo son unilaterales. El valor surge, sin embargo, de la relación entre el sujeto, el objeto y l as
circunstancias; esta relación origina una cualidad estructural empírica. Esta cualidad no se da en el vacío, sino en una
situación humana, concreta. En síntesis: el valor es una cualidad estructural que tiene sentido y existencia en situaciones
concretas, de acuerdo a las circunstancias. No es lo mismo, por ejemplo, valorar una rosa roja el catorce de febrero que
el segundo domingo de mayo. Representante: Risieri Frondizi (1910–1983). (Frondizi, 1988)
6. CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
Entre las principales tenemos (Garcia, 1984):
• Objetividad.- Referida a la independencia del objeto, por tanto el valor del objeto puede ser aprehendida por la
persona que desee captarlo. los valores valen en sí y por sí mismos, independientemente del sujeto
• La Polaridad. todo valor positivo tiene su contravalor, disvalor o valor negativo. Ejemplo: belleza–fealdad, justicia–
injusticia, amor–odio, etc.
• Grado. Los valores son captados en diferentes intensidades, dentro de una gama o variación, sea dentro de una cosa,
acto o persona. Ejemplo: Excelente, muy bueno, bueno, regular, malo, pésimo.
• Jerarquía. Es el orden que se establece en una escala de valores. Existen valores superiores e inferiores, unos están en
un plano más elevado que otros. Es la consideración preferente de un valor (considerado superior) respecto a otros
(considerados inferiores) según el criterio utilizado. Ejemplo, una persona puede considerar que su máximo valor por
practicar es la justicia, en segundo lugar, la honestidad, luego la amistad, luego la solidaridad… y así sucesivamente.

6.1. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES


Una clasificación axiológica nos permite organizar los valores grupalmente. Existen varios tipos de clasificación, uno de
ellos (de Max Scheler) es el siguiente (Schelerl, 1948):
• Valores sensibles (sensorial-hedonísticos). Son los que ponen en juego los sentidos, relacionados con el placer y
sentidos. Ejemplo, agradable, doloroso.
• Valores Vitales. Relacionado a la vida y la salud: ejemplo: débil-fuerte, sano-enfermo.
• Valores Lógicos. Se traducen en las ideologías, las ideas, criterios, pensamientos, la verdad, el saber
• Valores Estéticos. Relacionado con la belleza y el arte: bello, feo, elegante.
• Valores éticos-Morales. Relacionados con el bien y la virtud, así como las grandes disposiciones convivenciales
(valores universales). Ejemplo: correcto-incorrecto, honrado, bondadoso, etc.
• Valores Religiosos. Relacionado con la fe y creencia. Ejemplo: lo terrenal, beato, profano.
• Valores Teóricos-cognoscitivos.- Relacionados con el conocimiento ejemplo: verdadero-falso, certeza, verosímil.
• valores económico-técnicos. Relacionados con la utilidad, ganancias: caro-barato, lucrativo, eficaz.
• Valores social-jurídicos. relacionados a la realidad social y a la justicia: igualdad, orden, justicia.
• valores políticos. Relacionados con la búsqueda del poder. Ejemplo: orden, bienestar, gobierno.
• Valores históricos. Relacionados con los acontecimientos históricos. Ejemplo, heroísmo.
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1. EL PROBLEMA ÉTICO
Todo problema relativo a la conducta o comportamiento del hombre en sociedad es motivo de estudio por parte de la
disciplina filosófica ética o filosofía moral. Analiza si dicho comportamiento es bueno o malo ante nosotros y ante los
demás; y mide el grado de responsabilidad de dicho acto de acuerdo al criterio de libertad.
La Ética, proviene de la palabra griega Ethos; Costumbre, hábitos, moral, moralidad, significa analógicamente “modo
de ser”, “Carácter”, esto quiere decir que la ética, es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en
sociedad, o sea es una ciencia de una forma específica de conducta humana y Moral, procede del latín “Mos” o
“mores”: costumbre, es un conjunto de normas, reglas adquiridos por habito (Williams, Introducción a la ética, 1998).
Diferencia entre ética y moral.
ÉTICA MORAL
Deriva de la voz griega ETHOS, que quiere decir Deriva de la voz latina MOS o MORES, que también quiere decir
costumbre, hábito, inclinación. Estudia las costumbre, hábito, inclinación. Estudia la conducta y el
leyes, principios las normas que orientan la comportamiento humano desde el punto de vista PRÁCTICO, de su
conducta y el comportamiento humano realización, es decir, investiga los actos humanos dirigidos hacia el
desde un punto de vista TEÓRICO, bien.
especulativo, incluida la misma moral. Tiene un sentido práctico. Ejm. Las costumbres.
Es una ciencia normativa, es una teoría de la Es la aplicación de las normas aceptadas libre y conscientemente y
moral. Ejm. La teoría ética de Platón. que regulan la conducta de los hombres en sociedad.
Es la teoría del comportamiento moral de los Tiene un desarrollo histórico y un sentido de clase social.
hombres en sociedad.

¿Qué es lo bueno? Es uno de los problemas fundamentales de la ética y la moral. Algunas teorías son las siguientes
(Camps, 2006):
• Hedonismo. Es moralmente buena aquella conducta que tiene por fin el placer moderado (espiritual), o por lo
menos la negación del dolor (Epicuro de Samos).
• Eudemonismo. El hombre persigue de manera innata y espontanea la felicidad; la felicidad es lo eternamente
apetecible en sí mismo. (Sócrates, Platón, Aristóteles).
• Utilitarismo. Lo bueno consiste en lo útil. Es cuando se concilia el bienestar individual con el bienestar social. Una
acción es buena en tanto que tienda a lograr la mayor felicidad posible para el mayor número de personas (John
Stuart Mill)
• Formalismo. La buena voluntad es buena en cuanto intención pura. Obrar con arreglo a la buena voluntad equivale
a actuar conforme al deber y por el deber mismo; a hacer el bien, no por mera inclinación, sino por respeto al
deber: Manuel Kant.
MORAL. La moral constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia de conducta y de comportamiento
humano, que determinan las obligaciones de los hombres sus relaciones entre sí y con la sociedad, desde un punto de
vista práctico, de su realización, ejecución, investiga los actos humanos dirigidos hacia el bien.
MORALIDAD Es el orden de normas, valores y deberes que rigen en una sociedad en un momento histórico determinado.
La persona moral está instalada o se identifica dentro de dicha sociedad donde actúa con libertad y consciencia,
principios fundamentales para ser responsable de sus actos.
2. FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA
Política proviene de la voz griega politikos: ciudadano, civil. Es una actividad orientada en forma ideológica a la toma
de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. Puede definirse también como una manera de ejercer el
poder con la intención de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una
sociedad.
La Filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales de la política como el Poder, el
Estado, el gobierno, la libertad, la justicia, el bien común, la propiedad, los derechos, las formas de gobierno y las leyes
en cuanto a su origen, esencia, limites, legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances.
3. ÉTICA Y POLÍTICA
La ética política puede definirse etimológicamente como la ética propia del estado o la organización social. En este
sentido estaría constituida por las normas de acción que efectivamente permiten la convivencia y la cooperación social y
coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general. Por otro lado, desde un punto de vista moderno
podemos definir la ética política como la parte de la ética que se ocupa de los principios o normas de acción que deben
regir el comportamiento del político en su calidad de gobernante o legislador, responsable, en última instancia, del
bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.
4. LA PERSONA Y LA ACCIÓN MORAL
• PERSONA. Se llama así al sujeto que tiene conciencia, de sus actos, capaz de crear valores, conducir su existencia de
acuerdo a principios, por lo que tiene una estructura biopsicosocial y la persona es agente de la acción social.
Ejemplo: Los profesionales, estudiantes, etc.
• INDIVIDUO: Cualquier ser en condición de representar a su especie, es aquel sujeto que no tiene conciencia, incapaz
de crear valores, gobierna su existencia a través de sus instintos. ejemplo: Los locos, los infantes, etc.
• ACCIÓN MORAL: son actos realizados voluntariamente por una persona que es consciente del valor moral.
• LA PERSONA MORAL. Es el ser humano en dominio de sus facultades mentales, capaz de decidir y ejecutar por su libre
voluntad las acciones que configuran su existencia. Sus características son:
- Conciencia Moral: es la capacidad de darse cuenta, para discernir lo correcto o incorrecto.
- Libertad Moral: capacidad del hombre que actúa conforme a su voluntad de cometer o no una acción moral.
Así como resuelve coger dinero que no le corresponde o pertenece.
- Responsabilidad Moral: capacidad para asumir las consecuencias que se han generado en la libertad moral
ejemplo, considerar justa sanción que le impusieron sus padres por coger dinero que no le pertenecía.
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5. SANCIÓN MORAL Y SANCIÓN JURÍDICA


• SANCIÓN: Se entiende por sanción al conjunto de recompensas, castigos o premios que establecen conforme es el
cumplimiento o violación de una norma, una ley, en la realización de un determinado acto y está vinculado con el
problema del deber, la responsabilidad y libertad.
• SANCIÓN MORAL: Es el castigo interno que recibe la persona por una acción negativa, es subjetivo, individual, se
expresa por el remordimiento, el pesar.
• SANCIÓN JURÍDICA: Pena que se impone al que viola, infringe la ley impuesto por el Estado y es regulado por los
tribunales a través de una autoridad que lo representa (Fagothey, 1973).
6. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
Algunos valores fundamentales son (Fagothey, 1973).
6.1. EL BIEN
Es el valor supremo, máximo de la persona (Sócrates, Platón) y de la sociedad (John Stuart Mill). Consiste en la plena
realización o en el cumplimiento universal de los actos morales que tienden a la perfección ética de la humanidad, sin
esperar retribución alguna. Todos los valores confluyen hacia la realización del bien.
Lo bueno como medio es cuando consideramos un sentido utilitario a “algo” incluyendo a las personas. Por ejemplo, esta
silla es buena, tengo un buen celular, Juan es un buen abogado… Sin embargo, lo bueno como fin es cuando se pretende
valorar a la persona no como un medio sino como un fin en sí mismo. El bien en cuanto fin pone de manifiesto la obligación
de toda persona, aunque no sea perfecta, en el sentido de esforzarse hacia la perfección como su meta. Los otros bienes
confluyen como medios para este fin. El bien absoluto es el fin último que debería perseguirse a causa de su valor supremo.
6.2. JUSTICIA
Es la virtud que se inclina a dar a cada uno lo que le pertenece de acuerdo a sus necesidades y convicción personal. La
justicia se aplica en el reparto de bienes, las recompensas, premios, castigos, etc.
Aristóteles la divide en justicia general y justicia particular. La justicia general es tan amplia que abarca toda la virtud que
tiene algún significado social la cual no es la virtud cardinal específica de la justicia. En cambio la justicia particular la
divide en distributiva y correctiva (actualmente se la denomina conmutativa, nombre derivado de la conmutación o
intercambio de bienes)
• J. Conmutativa. La igualdad de trato en las relaciones mutuas entre los miembros de una comunidad, vale decir
consiste en dar tanto como se recibe, esto es un reparto mutuo de los bienes entre dos o más personas. Equidad en
el intercambio de bienes. En un contrato de alquiler por ejemplo, las dos personas parten de una situación igual (de
intereses propios); cuando una de ellas ha incumplido su parte del contrato, la igualdad está desequilibrada, y
entonces la justicia exige la restauración de la igualdad mediante el cumplimiento de su obligación por parte de la
otra persona. Aquel que ha ofendido a otro privándole de algo que le pertenece en derecho, está obligado, en
justicia a restituírselo. La justicia permanece ultrajada hasta cuando se haya proporcionado una reparación
apropiada para restablecer el equilibrio.
• J. Distributiva. Es una relación entre la comunidad y sus miembros. Esta justicia se aplica principalmente al Estado,
(aunque existe alguna forma en todas las instituciones). Constituye la obligación particular de los funcionarios públicos;
resulta violada por favoritismo y parcialidad. No existe entre iguales (como en la conmutativa) sino entre un superior y
sus subordinados. La igualdad aquí significa que cada subordinado debería obtener su parte proporcional, una parte
igual de merecimientos.
Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde. Se hablará de justicia distributiva al referirse a la proporción en el
reparto de las atribuciones equivalente en los deberes y derechos para cada miembro de la comunidad. Para la
distribución de bienes se toma en cuenta la jerarquía, idoneidad, funciones, responsabilidad, etc.
• J. Legal. Refiere a la igualdad de las personas ante la ley, la equidad en las responsabilidades y el rechazo de
cualquier diferenciación ante las normas.
• J. Social. La justicia social se refiere a la organización de la sociedad de tal modo que el bien común, al que se espera
que todos contribuyan en proporción de su capacidad y oportunidad, esté al alcance de todos los miembros para
su uso y goces normales. Se pone más de manifiesto en las relaciones económicas, industriales, raciales y políticas,
pero no se halla en modo alguno restringida a las mismas. Comprende todo lo que se relaciona con ser un buen
ciudadano o un buen miembro de la sociedad y cosechar lo que debería ser la recompensa de una conducta social,
leal y cooperativa, es decir, la parte que le corresponde a cada uno de los beneficios de la vida social.
6.3. DIGNIDAD
Es el valor propio de la persona moral. Consiste en respetarse a sí mismo como respetar a las demás personas. Exige el
máximo respeto por el hombre como un fin en sí mismo, independiente de posiciones socioeconómicas, religiosas, etc.
6.4. SOLIDARIDAD
Es el valor propio de la sociedad moral. Consiste en adherirse y participar en los actos que realicen otras personas o
instituciones y luego responsabilizarse de los efectos que causen dichas realizaciones.
Es la capacidad de actuación unitaria de las personas en favor de una causa, situación o circunstancia, que implica
asumir y compartir por ella beneficios y riesgos. Es la participación desinteresada en favor del prójimo.
6.5. IGUALDAD
Es el valor que exige para todos los hombres el mismo trato y el mismo respeto. El respeto es el sentimiento moral que
reconoce a cada hombre la misma dignidad al margen de muchas circunstancias: Religión, situación socioeconómica,
etc. La igualdad conlleva de plano la eliminación de la pobreza, la explotación y todas las fuentes del dolor humano.
Características de los valores éticos
• El valor ético sólo puede existir en un ser libre y en sus actos voluntarios o humanos.
• El valor ético es universal en el sentido de que lo que es válido para uno, es válido para todos en las mismas
condiciones.
• El valor ético se justifica a sí mismo, los valores éticos no son medios para ninguna otra cosa, son un fin en sí mismo.
• El valor ético tiene una precedencia sobre los demás valores. El valor ético sólo puede compararse con otro valor
ético
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• El valor ético implica obligación. El hombre podrá no practicar los otros valores y lo calificaremos de impuntual, necio,
rudo, negligente, etc. Pero podremos conservar el respeto como ser humano. Pero eso mismo no ocurriría si incumple
con los valores éticos; de incumplir, se lo califica como inmoral. Por ejemplo, alguien podría ser un mal carpintero,
pero no por ello necesariamente mala persona. O en el caso inverso, alguien podría ser un buen abogado, pero no
por ello necesariamente buena persona.

ESTÉTICA

Estética proviene del griego aisthesis que significa sensibilidad, sensación, percepción sensorial o facultad de sentir lo
que es bello. Es la rama de la filosofía que trata de lo bello y los diferentes modos de aprehensión de realidades bellas.
Se relaciona con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad.
La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades (bello–feo) están de manera objetiva presentes en
las cosas, a las que se pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto su finalidad es mostrar si
los objetos tienen o no, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia
entre lo bello y lo sublime.
El término estética fue acuñado por Alexander Baumgartem en su publicación Aesthetica (1750), lo hace en razón de
la necesidad de dar constitución a un saber que advierta, bajo principios científicos, las relaciones que el hombre guarda
con la belleza, y en extensión, con el arte.
Pero el estudio de la naturaleza de lo bello ya ha sido una constante durante siglos. Baumgartem no fue el creador de
la teoría sobre la belleza, sólo fue un compilador. Por ejemplo, en Platón (Banquete, República, Hipias Mayor) se entiende
que la techné (arte) es aquella actividad o destreza manual o intelectual que requiere cierta habilidad y conocimiento
a fin de producir algo. El mundo material ya es una copia que imita y participa del mundo inteligible, el arte es también
una imitación de la imitación, teniendo por tanto un ínfimo grado ontológico. Los objetos artísticos son una mímesis
(imitación) de lo que ya es una copia (mundo material).
En Aristóteles se mantiene la idea de arte como imitación (Platón), ya sea de la naturaleza o de acontecimientos
humanos. La división de las artes se establece en virtud del objeto que se imita ofreciendo un placer (hedone) propio
que depende de la exactitud de la imitación así como de la disposición ordenada y armónica de las partes. Se le
atribuye a Aristóteles la creación de una teoría autárquica sobre el arte.
El problema de lo bello. Tres criterios son fundamentales para entender el problema fundamental de lo bello:

 Estética (es el criterio de valoración acerca de la belleza). Según Baumgarten la “estética” es la ciencia que trata
del conocimiento sensorial que llega a la aprehensión de lo bello y se expresa en las imágenes del arte,
proporcionando criterios para la valoración de éste.
 Belleza (cualidad que deleita la sensibilidad de lo bello). Es la cualidad o cualidades que poseen algunos objetos
de provocar una sensación deleitosa y desinteresada en la persona, en que se prescinde de la existencia del objeto
y nos exime apropiarnos de él.
 Arte (fabricación de belleza). Es la actividad humana o disposición para la creación de ciertos objetos culturales
(esculturas, pinturas, etc.) capaces de llamar la sensibilidad estética de un observador.
La cohesión de la estética, la belleza y el arte, se puede determinar o llamar armonía, que expresa realmente una
riqueza cultural sin precedentes. El problema actual no es estético, artístico ni de belleza, sino de la armonía entre ellos.
¿Qué es lo bello? Tiene respuestas muy diversas porque no se toma en consideración estos tres elementos.
Las convenciones humanas convergen en la subjetividad de la definición de lo bello, generalmente influenciado por
medios de comunicación masiva y de marketing consumista. Se habla de belleza sin tener presente el criterio de estética.
Se habla de arte sin medir los parámetros de belleza, se habla de estética sin distinguir el tipo de arte, se confunde el
arte con la belleza, en fin.
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1. LA LIBERTAD. CONCEPTO
Proviene del término latín libertas, libertatis. Es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar según su propia
voluntad a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos. Ética y libertad van de la mano. Históricamente,
en especial desde las revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar unida a los conceptos de Justicia
e Igualdad.
Un ser libre no está atado a la voluntad de otros de forma coercitiva. La voluntad garantiza el respeto por la voluntad
individual e implica que cada al individuo debe hacerse responsable de sus actos (Ferrater, 1994).
1.1. PROBLEMA DE LA LIBERTAD
El tema de libertad es muy abstracto y de difícil solución. La noción suele estar vinculada a la facultad del ser humano
que le permite llevar a cabo una acción de acuerdo a su propia voluntad. En general, ¿Existe la libertad? ¿Qué es la
libertad? ¿Cómo es posible hablar de libertad en un mundo donde todo parece estar determinado? Algunas corrientes
que enfrentan este problema son (Bunge, Causalidad: principios de causalidad en la Física moderna, 1997):
2. TEORÍAS DE LA LIBERTAD: EL DETERMINISMO
Parte del principio de que todos los acontecimientos están causados, tienen un antecedente. Según el determinismo los
mundos natural y humano están regidos por el principio de la causalidad (a toda causa corresponde necesariamente
un efecto). Un acontecimiento es un cambio o persistencia de estado o posición; estar causado significa que los
acontecimientos están de tal manera conectados con algún acontecimiento precedente, que si éste no hubiera
ocurrido, aquel tampoco habría sucedido. El determinismo es la teoría de que cada acontecimiento A está tan
íntimamente conectado con un acontecimiento posterior B que, dado A, necesariamente debe ocurrir B. Algunos
representantes de esta postura son:
• Leucipo (s. V a.C.) y Demócrito (460–370 a.C.) sostenían una teoría materialista y atomista. La naturaleza está formada
por partículas diminutas e indivisibles llamadas átomos. Todo está formado por una sustancia material, todo acontece
por necesidad.
• Pierre Simon Laplace (1794–1827) aseveró que la realidad física está totalmente determinada. Afirmó que debemos
considerar el estado actual del universo como efecto del estado anterior y como la causa del estado que le sigue.
• Burrhus Frederic Skinner (1904–1990), sostuvo que el comportamiento de una persona está determinado por la dote
hereditaria y por las circunstancias ambientales, de tal manera que no es el individuo, sino el medio, el responsable
del comportamiento humano.
Las consecuencias del determinismo en la ética son peligrosas, pues si todo está determinado, entonces la
responsabilidad moral, el control de los actos quedan anulados, no son posibles; no hay culpa ni mérito alguno en el
individuo que no puede dejar de hacer lo que hace, si se acepta plenamente la teoría determinista en la ética, entonces
el individuo no actúa responsablemente
2.1. FATALISMO
Es más radical que el determinismo. Afirma que el hombre no es libre pero su comportamiento está escrito por un destino.
Una persona fatalista es la que piensa que lo que ocurre ha de suceder necesariamente y que es incapaz de evitarlo.
Según el fatalismo, el destino que nos ha dado nuestro propio ser y nuestra condición humana nos ha hecho tales, de
este modo que, siendo humanos, nos felicitamos de nuestras ventajas, que tomados por realizaciones nuestras; nos
quejamos de las fallas del mundo que designamos como nuestra mala fortuna, y apenas pensamos en el destino, que
dispensa arbitrariamente tanto lo uno como lo otro.
El estoicismo reviste un fatalismo. Según el estoicismo, es necesario que el hombre acepte su destino, porque es imposible
resistir el curso de los acontecimientos. Según los estoicos, el cosmos está regido fatalmente por Dios, en él sólo acontece
lo que Dios quiere, no hay libertad ni mucho menos azar.
3. PROVIDENCIALISMO
Es una concepción religioso–filosófica según la cual el desarrollo de la sociedad humana está determinado (tanto en el
sentido de las fuerzas motrices como en el de sus fines) por fuerzas misteriosas ajenas a la relación como proceso histórico,
por la providencia, por Dios.
El sistema idealista hegeliano pertenece al providencialismo, reconoce en su filosofía de la historia que la providencia
divina gobierna los acontecimientos del mundo. Más completamente el providencialismo se encuentra en el
pensamiento de los pensadores religiosos como Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, los neotomistas, entre otros.
El providencialismo es la creencia en que Dios es el verdadero protagonista y sujeto de la historia. El hombre es su objeto,
un instrumento en las manos de Dios
4. NATURALISMO
Esta corriente afirma que la naturaleza es el principio único de todo aquello que es real. Es un sistema filosófico y de
creencias que sostiene que no hay nada más que naturaleza fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias
naturales, estas existen para poder conocer nuestro entorno. El naturalismo Intenta explicar el desarrollo de la sociedad
por leyes de la naturaleza
Afirma que todos los conceptos relacionados con la consciencia y la mente hacen referencia a entidades que pueden
ser reducidas a relaciones de interdependencia con fuerzas naturales. Rechaza la existencia objetiva de algo
sobrenatural, como ocurre en las religiones humanas. También rechaza la idea de la teleología (atribuir un proceso a una
finalidad)
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5. INDETERMINISMO
Es la doctrina opuesta al determinismo. El indeterminismo niega rotundamente la determinación, pues hay algún
acontecimiento B que no está conectado con un acontecimiento A tan íntimamente que, dado A, no necesariamente
deba ocurrir B.
En ética el indeterminismo adopta la forma de un libertarismo, según el cual no hay nada necesario, el hombre puede
actuar en forma totalmente distinta de como lo hace, incluso puede obrar en contra de su propio carácter y
convicciones, como dice Campbell. El indeterminismo elimina la causa, pero en su lugar habla del azar, de lo
indeterminado, es decir, el hombre está “determinado” por el azar. Los actos de la voluntad humana son espontáneos y
no determinados. La conducta humana no está sometida al principio de causalidad natural sino que es libre.
R Taylor sostuvo que en el indeterminismo la concepción que emerge no es la de un individuo libre, sino la de un fantasma
intermitente y errabundo sin ton ni son.
El indeterminismo es tan peligroso como el determinismo, porque el hombre actúa sin control alguno, por impulsos
incontenibles que no se saber de dónde provienen.
6. AUTODETERMINISMO
Esta teoría afirma que los seres humanos tienen libertad de elección o autodeterminación, esto es que, dada una
situación, una persona podría haber actuado de forma diferente a como lo hizo. Los filósofos idealistas han argumentado
que la libertad de la voluntad es incompatible con el determinismo. Aquí surge el libre albedrío.
Se puede afirmar que es una posición que trata conciliar al determinismo y al indeterminismo, por lo tanto el hombre es
libre y puede efectuar sus actos, pero siempre existen causas externas que condicionan, incluso el hombre es producto
de dichas causas.
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Referencias bibliográficas

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

CUSCO – PERÚ
TEMA 1.- LA LÓGICA Pág. 03

TEMA 2.- HISTORIA DE LA LÓGICA Pág. 04

TEMA 3.- HISTORIA DE LA LÓGICA II Pág. 06

TEMA 4.- LENGUAJE Y PENSAMIENTO Pág. 07

TEMA 5.- PRUEBAS FORMALES EN LA FÍSICA PROPOSICIONAL Pág. 08

TEMA 6.- TABLAS DE VERDAD Y CIRCUITOS ELÉCTRICOS Pág. 11

TEMA 7.- RAZONAMIENTOS VÁLIDOS EN LA LÓGICA PROPOSICIONAL Pág. 14

TEMA 8.- PRINCIPIOS DE LA LÓGICA FORMAL Pág. 16

TEMA 9.- LÓGICA FORMAL CLÁSICA Pág. 17

TEMA 10.- INFERENCIA Pág. 19

TEMA 11.- LÓGICA DE CLASES Pág. 24

TEMA 12.- FORMULAS BOOLEANAS Y DIAGRAMAS DE VENN Pág. 27


LÓGICA |3

1.1. CONCEPTO
Etimológicamente proviene del término griego logos que significa discurso, razón.
Es la disciplina que estudia los métodos, principios, reglas, leyes, que se utilizan para distinguir el buen razonamiento del mal
razonamiento. Se distingue el razonamiento correcto del razonamiento incorrecto. El razonamiento es un género especial de
pensamiento en el cual se realizan las inferencias. (Rosales, 1988)
La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura, (estructura lógica), independientemente del
contenido específico del discurso y de la lengua utilizada en su expresión y de los estados reales a los que dicho contenido
se pueda referir. (Copi & Cohen, 2007)
Es la teoría de la inferencia, que nos enseña a pensar correcta y coherentemente. La inferencia es un proceso intelectual que
consiste en obtener conclusiones a partir de premisas. Algunas de las ramas fundamentales de la lógica son las siguientes
(Garrido, 2005):
1.2. LÓGICA FORMAL
Es una rama de la lógica que estudia los actos del pensar, (Concepto, Juicio, Razonamiento y Demostración) desde el punto
de vista de su estructura o forma lógica, es decir, haciendo abstracción del contenido concreto de los pensamientos y
tomando sólo el procedimiento general de conexión entre las partes del contenido dado. (En sentido lato, no interesa
demasiado el contenido, sino sólo la forma)
El objetivo fundamental de la lógica formal consiste en formular leyes, reglas o principios, cuyas aplicaciones son condición
necesaria para alcanzar verdaderos resultados en el proceso encaminado a proporcionar un saber inferido. El punto de
partida de esta lógica formal se encuentra en los trabajos de Aristóteles en su silogística (Deaño, 2009).
1.3. LÓGICA PROPOSICIONAL
Se denomina también Lógica de enunciados. Es la parte de la lógica que estudia las proposiciones en tanto constituyen los
argumentos. En ella no se analizan las proposiciones en forma individual sino en bloque, como si fueran un conjunto). Por ello
toma el nombre de lógica de proposiciones sin analizar, y se encarga del estudio de las relaciones y funciones de las
proposiciones y los conectivos lógicos.
La proposición (juicio, enunciado) es una expresión lingüística que tiene la propiedad o valor de ser verdadera o falsa. Tiene
sujeto, predicado y un nexo entre las dos que toma el nombre de cópula (Rosales, 1988).
1.4. LÓGICA DE CLASES
Estudia las relaciones formales entre las clases que se presentan en una proposición categórica. Por ejemplo, sea la
proposición algunos mamíferos son acuáticos. La lógica de clases estudia la pertenencia del sujeto “mamíferos” a la clase
del predicado “acuáticos”. (Rosales, 1988)
La interpretación de una proposición bajo esta modalidad se establece básicamente utilizando la teoría de conjuntos o
Diagramas de Venn.
La clase es el conjunto de objetos que tiene propiedades comunes y sirve para designar a los elementos en general. Las
clases son los elementos más simples de la lógica, no son proposiciones por lo que no pueden ser ni verdaderas ni falsas. En el
ejemplo anterior, por sí solo la clase mamíferos no es ni verdadera ni falsa. Para ello es necesario determinar su pertenencia o
no pertenencia. Solamente cuando se establecen relaciones entre clases se obtienen proposiciones.
Ejemplo de clases:
• Animal
• Mascota
• Domesticado
Ejemplo de proposiciones
• Algunos animales son mascotas
• Algunos animales están domesticados
• Algunas mascotas no están domesticadas.
1.5. LÓGICA CUANTIFICACIONAL
Se denomina también Lógica de predicados, es parte de la lógica que estudia las proposiciones en su composición
cuantitativa. En la Lógica Cuantificacional la inferencia y validez de un argumento depende del análisis de la estructura
interna de las proposiciones (Rosales, 1988).
Considerando la extensión universal, particular y singular de las proposiciones, como en ellas trata de cantidades en el sujeto,
se introduce el término cuantificador.
En esta lógica se distingue dos tipos de términos, los que representan a los individuos (sujetos) y los que representan a las
propiedades (predicados). El predicado es una característica del sujeto (es lo que se enuncia del sujeto). Aquello que se
afirma o niega en el predicado le da pleno sentido a toda la proposición.
• () Cuantificador universal
• () Cuantificador existencial
• (x) Variable individual
• (A, B, C,…) Variables predicativas.
También se puede remplazar las variables por constantes cuando se reconoce plenamente al individuo o a la propiedad,
como veremos en el ejemplo.
• (x) Se lee: para todo x…
• (x) Se lee: para algún x…
Por ejemplo: Todos los perros son fieles
• (x) (Ax  Bx) Se lee: Para todo x, tal que x es A entonces x es B
Remplazando por constantes
• (x) (Px  Fx)
• Se lee: Para todo x, tal que x es perro entonces x es fiel
Ahora interpretemos cada una de las siguientes fórmulas (en realidad son ejemplos de las cuatro proposiciones categóricas
A, E, I, O, respectivamente):
LÓGICA |4

• (x) (Px  Fx) Para todo x, tal que x es perro entonces x es fiel
• (x) (Px  Fx) Para todo x, tal que x es perro entonces x no es fiel
• (x) (Px  Fx) Para algún x, tal que x es perro y x es fiel
• (x) (Px  Fx) Para algún x, tal que x es perro y x no es fiel
[Incluso se puede remplazar a la variable individual si especificamos que solo nos referimos a la raza chiguagüeña. Pero es
momento de dar paso a la lógica de Primer orden, lo cual escapa a nuestros propósitos]
Se cuenta como anécdota que cuando el profesor Gottolb Frege propuso su lógica cuantificacional, casi nadie lo entendía,
muchos estudiantes abandonaban el curso, a duras penas dos o tres aprobaban. Incluso lo expulsaron de la universidad.
Muchos años después un jovencito llamado Bertrand Russell le hace una crítica a un envejecido Frege. A partir de ese
momento recién se valora la teoría de la cuantificación.
1.6. LÓGICA TRIVALENTE Y LÓGICA MODAL

a) LÓGICA TRIVALENTE
En la lógica clásica se admite sólo dos valores veritativos; toda proposición es verdadera o falsa. Sin embargo en la
lógica trivalente se afirma que hay proposiciones que no serían ni verdaderas ni falsas, sino que tendrían un valor
veritativo intermedio. Lukasiewicz propuso reconocer un valor de verdad indeterminado o neutro (½) intermedio entre
la verdad (1) y a la falsedad (0) y remplazar el principio de bivalencia por el de trivalencia, manteniendo sin embargo
la definición verifuncional de los conectores (Łukasiewics, 1975).

b) LÓGICA MODAL
Esta lógica incluye el estudio de operadores modales como real, necesario, posible, imposible, contingente, casual y
de los razonamientos basado en ellos y sus negaciones. Sus modalidades están asociadas con las teorías de mundos
posibles y mundos reales. Ahora las proposiciones tienen otros atributos. Se considera que los orígenes de esta lógica
se remontan a la lógica de Aristóteles. Su máximo representante en el siglo XX es Clarence Irving Lewis (Garson, 2013).
• Posiblemente verdaderas
• Posiblemente falsas
• Contingentes
• No contingentes
• Necesariamente verdaderas
• Necesariamente falsas
Esquemáticamente,

2.1. ÉPOCA ANTIGUA: PROTÁGORAS DE ABDERA

Es considerado como el sofista más importante (Marías, 1996). Considera que: “El hombre es la medida de las cosas, de las
que son en cuanto son, de las que no son, en cuanto no son” (homo mensura). Fue el primero en estudiar las oraciones y sus
manifestaciones en el plano sintáctico.
Se le atribuye la siguiente anécdota argumentativa denominada luego como la paradoja de Protágoras.
“Pactó Protágoras con su discípulo Evatlo de enseñarle la oratoria forense por cierta paga, con la condición de que el discípulo
daría de entrada la mitad de aquel tanto y la otra mitad luego que defendiese algún pleito y lo ganase. Como se pasase
mucho tiempo sin verificarse la condición pactada, pidió Protágoras el resto de la deuda, a lo que Evatlo satisfizo diciendo
que todavía no había ganado ni orado causa alguna. Pero no se aquietó Protágoras, antes le puso pleito sobre ello; y
hallándose ambos ante los jueces, dijo Protágoras:
 De cualquier modo que este pleito salga, debes pagarme; pues si te condenan a ello, me habrás de pagar por
sentencia; y si te libran, me pagarás por nuestro pacto.
A esto respondió Evatlo:
 Disculpe, pero por todo lo mismo no debo yo pagarle; pues si los jueces me absuelven, quedo libre por sentencia; y
si pierdo el pleito, lo quedo por nuestro pacto.” (Laercio, 1950)
2.2. PARMÉNIDES DE ELEA
En el campo de la filosofía contrapone a toda noción de movimiento, de dialéctica; fundamentando lo eterno, lo inmóvil, lo
indivisible. En el campo de la lógica propone la doctrina de la verdad (la verdad es fidedigna y es una) como oposición a la
doctrina de la opinión (la opinión es verosímil y existe en multiplicidad). Al negar la posibilidad del movimiento, se le considera
como el fundador de la metafísica. Considera que la razón es la única capaz de conocer al Ser y la verdad de todas las
cosas. Al plantear que “toda cosa es idéntica a sí misma” implícitamente está afirmando el Principio de Identidad.
2.3. SÓCRATES
Se lo conoce a través de los diálogos de Platón y los escritos de Aristóteles. En el campo de la lógica su pensamiento se
identifica con las definiciones teóricas, desarrollando las oraciones, así como trata sobre el concepto, y la generalización de
los juicios. De igual modo, en su pensamiento encontramos el método inductivo y sus reflexiones acerca de las
contradicciones.
Modelo argumentativo. En su constante argumentar a los sofistas, se empeña en el método de la Mayéutica (hacer parir
ideas), encaminado a la búsqueda y definición de los conceptos, partiendo de enunciados particulares, se llega a
enunciados generales; por eso se le considera el descubridor del concepto de la definición y de la inducción. (Huisman, 2001)
LÓGICA |5

2.4. PLATÓN
Logra una mayor distinción en las operaciones lógicas que aparecen en Sócrates, pero no llega a separarlas del elemento
metafísico. Es considerado como idealista objetivo y el creador del Principio de no Contradicción. Su interpretación
apriorística está íntimamente ligada a la doctrina de las
ideas. Sostiene que existen ideas innatas y que el hombre
lo sabe todo (reminiscencia). Clasifica las oraciones en
afirmativas y negativas en función al verbo copulativo.
Aprende de los eleáticos al arte de discutir, de agudizar un
argumento, de contraponer una tesis. Arte que lleva el
nombre de Dialéctica. La dialéctica platónica conserva
los elementos fundamentales de la mayéutica socrática,
conserva la idea de que el método filosófico es una
contraposición no de opiniones distintas, sino de una
opinión y la crítica de ella, para llegar a las esencias ideales
(la verdad absoluta), de suerte que la definición de la idea
sea universalmente comunicable.
Al recoger la idea de concepto de Sócrates, amplifica su
uso para cualquier cosa, en general. Une la idea de
concepto de logos, con la idea de ser con las cuales
refuerza su Teoría de las ideas, y sólo así es posible alcanzar
uno de los propósitos capitales de Platón: el dar cuenta de
la realidad y, por lo tanto, en última instancia, “salvar” las
apariencias que para el hombre común parecen constituir
toda realidad. (Marías, 1996)
2.5. ARISTÓTELES
Considerado como el padre de la Lógica Formal. Desarrolla
el método deductivo. Clasifica las proposiciones por su
cantidad y calidad. Formula los tres los principios básicos
de la lógica: de Identidad, de no Contradicción y del
Tercio Excluido. Pero su aporte más significativo
corresponde a la teoría del Silogismo, en el cual considera según figuras y modos.
Fundamenta el logos (lógica) como ciencia. Se le atribuye la obra “el Organon”, el cual es un conjunto de tratados: Las
Categorías (trata de las diversas clases de objetos que pueden actuar como sujetos o como predicados de una proposición,
Sobre la Interpretación (contiene una discusión de las categorías sintácticas del discurso y algunos principios lógicos que sirven
para hacer correctos los razonamientos, Primeros Analíticos (trata sobre la teoría de la deducción, desarrolla el silogismo,
Segundos Analíticos, (sobre las condiciones que deben satisfacer las proposiciones iniciales de las demostraciones y la
consideración del método axiomático en su versión clásica, Tópicos, colección de reglas prácticas y esquemas típicos de
demostración, Refutaciones Sofísticas. Trata acerca del arte de descubrir las falsas sutilezas de razonamientos. (Huisman, 2001)
2.6. LÓGICA MEDIEVAL. PORFIRIO DE TIRO
Sistematizó y publicó la obra de Plotino–Eneadas. Porfirio describe cómo las cualidades atribuidas a las cosas pueden ser
clasificadas, rompiendo con el concepto filosófico de substancia como una relación de género/especie. De esta manera,
puede incorporar la lógica aristotélica al neoplatonismo, especialmente la doctrina de las categorías del ser interpretada en
los términos de las entidades.
El árbol de Porfirio. Arbor Porphyriana. Se da este nombre al esquema en el cual se presenta la relación de subordinación de
la substancia considerada como género supremo a los géneros y especies inferiores hasta llegar al individuo. Porfirio trata este
asunto en el capítulo de la Isagoge sobre la especie.
Dice en él que "en cada categoría hay ciertos términos que son los géneros más generales; otros que son las especies más
especiales; y otros que son los intermediarios entre los géneros más generales y las especies especialísimas" (ínfimas). El término
más general es definido como aquel por encima del cual no puede haber otro género más elevado; el más especial, aquel
debajo del cual no puede haber otra especie subordinada; los términos intermediarios, los que están situados entre ambos y
son a la vez géneros y especies (Ferrater, 1994).
2.7. ANCIUS MANLIUS TORCUATUS SEVERINUS BOETIUM (BOECIO)
Es usual considerarlo como un neoplatónico cristiano, pero sería mejor considerarlo como un filósofo ecléctico. Se propuso
traducir al latín las obras de Aristóteles y Platón, pero no concluyó su proyecto: sólo se conservan su traducción de las
Categorías y del Peri hermeneias de Aristóteles y de la Isagoge de Porfirio. La influencia de Boecio no se reduce a la transmisión
(traducción) y elaboración de doctrinas antiguas, también aporta una terminología filosófica latina en el campo metafísico,
teológico y lógico, fundamentalmente. Uno de sus máximos aportes es el Cuadro Tradicional de Oposición con el cual intentó
determinar la convertibilidad de los predicados. (Rosales, 1988) Su obra principal es De consolatione philosophiae (Sobre la
consolación por la filosofía.
LÓGICA |6

3.1. LÓGICA MODERNA: G WILHELM LEIBNIZ ( 1646-1716)

Pretendió construir un Lenguaje Universal (Característica Universalis) y constituirse en una Ciencia Universal (Mathesis Universalis)
como Cálculo, ciencia de símbolos. Se quedó en utopía, al no separar el signo de las cosas, por lo que su lenguaje, era un
lenguaje de cosas. Su posición epistemológica esencialista se lo impidió. Inventó una máquina de calcular
Leibniz propone las proposiciones idénticas (entre las verdades de razón se encuentran las verdades primitivas que Leibniz las
denomina idénticas). Son conocidas por intuición, y su verdad es evidente por sí misma; pues parecen repetir la misma cosa
sin proporcionarnos información alguna. En ese sentido se le atribuye a Leibniz el criterio de que algunas verdades son
tautológicas (aunque no necesariamente es el autor de la tautología como tal). Ejemplos:
• Cada cosa es lo que es
• A es A
• Lo que es A no puede ser no-A
• el triángulo tiene tres ángulos internos
Propuso una completa monadología (lo uno, o el número 1 es el fundamento de todo), verdaderos átomos de la naturaleza.
Las mónadas son sustancias simples. La realidad es una infinidad de mónadas. El mundo es una armonía dinámica de
mónadas, que expresa la inteligencia y la voluntad divinas. Las mónadas están interconectadas. Cualquier cambio en
cualquier mónada es reflejado en cualquier parte del sistema. Cada mónada refleja el universo entero: El macrocosmos tiene
su reflejo en el microcosmos. En consecuencia, una mente infinita podría, por así decirlo, descifrar el universo entero leyendo
en una sola de sus mónadas. Su principal obra es De arte combinatoria. (Huisman, 2001)
3.2. GEORGE BOOLE (1815-1864)
Considerado como el fundador de la lógica simbólica. En 1854 publicó su obra fundamental, Investigación sobre las leyes del
pensamiento en la que desarrolló el cálculo de clases, llamado habitualmente álgebra booleana de clases en la que expuso
algunas leyes fundamentales, que son expresadas mediante fórmulas (Rosales, 1988). Este conjunto de fórmulas son símbolos
y operaciones que representa a las cuatro proposiciones categóricas (AEIO), estas son:
(A) S∩P = , (E) S∩P = , (I) S∩P ≠ , (O) S∩P ≠ 

3.3. JOHN VENN ( 1834-1923)


Propuso representaciones gráficas de las proposiciones categóricas y del silogismo; con dichas diagramaciones se puede
comprobar si un silogismo es o no valido. Este método que recibe el nombre de
Diagramas de Venn, complementa el trabajo que inició George Boole. (Garcia &
Rosales, 1984)
3.4. GOTTLOB FREGE / ( 1848-1925)
Considerado como el fundador de la lógica contemporánea. A diferencia de
Leibniz separa en forma muy clara entre signo y cosa. Considera que el signo es
una convención, en tanto que las cosas se pueden representar o simbolizar con
letras, barras (horizontal o vertical) o trazos. Descubrimiento con el cual es posible
construir lenguajes artificiales en la lógica. Distinguió entre variables y constantes,
el concepto de Función lógica y el uso de los cuantificadores universal y
existencial. (Véase numeral 1.5)
A su lenguaje o notación, le denomina lenguaje de fórmulas o Conceptografía (Nombre con el que también designa luego
a uno de sus libros), equivalente a la matemática. Compara a su lenguaje con el microscopio que, a diferencia del ojo
humano, sirve para fines muy precisos, como el manejo de las fórmulas y demostraciones de la Lógica y la Aritmética. (Garcia
& Rosales, 1984)
3.5. BERTRAND RUSSELL ( 1872-1970)
Contribuyó en la lógica matemática, la lógica de las relaciones, perfeccionando el lenguaje del simbolismo lógico. Russell
reconoce que su notación se basa en el libro Formulario Matemático de Giuseppe Peano. Precisa el significado de variable
en Lógica que se usa en sentido más amplio que en la matemática ordinaria. Considera dos clases de símbolos: las letras y
los signos de combinación de las letras; ambos simbolizan las operaciones básicas. Fue uno de los iniciadores en tratar de
demostrar a través de las contradicciones que la matemática no es perfecta; en este sentido, respecto de Frege, se lo conoce
con la Paradoja de Russell
Conjuntamente con Alfred Whitehead publica la obra Principia Mathematica
3.6. LUDWIG WITTGENSTEIN ( 1889-1951 )
Su preocupación fue el lenguaje, al igual que otros pensadores de su época. Su pensamiento se enmarca dentro de dos
etapas. La primera conocida como el Primer Wittgenstein con su obra Tractatus Lógico Philosophicus, y la segunda como el
Segundo Wittgenstein con su obra póstuma Investigaciones Filosóficas.
Sostiene que el mundo es la totalidad de los hechos atómicos formado por cosas o entidades nombrables (nombres,
pronombres personales, adjetivos demostrativos, etc.), de modo que hay una relación de las cosas con las palabras
expresadas a través de proposiciones atómicas, las cuales son una representación, cuadro o pintura de los hechos atómicos.
(Huisman, 2001)
El lenguaje se convierte así en una especie de mapa de la realidad. A pesar que el lenguaje corriente es defectuoso, sin
embargo, en el fondo de él, hay un esqueleto lógico que constituye su naturaleza esencial. Las proposiciones en tanto
carecen de significado o de sentido, construyen el mundo con la ayuda de un armazón lógico; por ello es posible ver en la
proposición verdadera el aspecto lógico de la realidad. Las proposiciones son una conexión con el mundo.
Las proposiciones lógicas descubren o presentan la armazón del mundo, no tratan de nada, presuponen que los nombres
tienen significado, y las propiedades elementales, sentido. De ahí que el Tractatus se considere como un andamio o armazón
que puede desecharse una vez construido el edificio, como una escalera que puede apartarse una vez que se ha verificado
la ascensión.
Redujo la lógica de predicados y la matemática al cálculo proposicional. También introdujo el método de las tablas de
verdad para la evaluación de los esquemas moleculares.
LÓGICA |7

 LUKASIEWICZ

Lógico polaco, perteneció al Círculo de Viena. Hizo estudios sobre la silogística aristotélica desde el punto de vista de la Lógica
matemática. Elabora por primera vez un sistema de lógica trivalente con enunciados lógicos pero sin el uso de paréntesis.
(Ferrater, 1994)

3.7. FRANCISCO MIRO QUESADA CANTUARIAS (1918– )


Estudió en las Universidades PUCP y UNMSM. Fue profesor en las universidades San Marcos, Cayetano Heredia y Universidad
de Lima. Una de sus distinciones es haber introducido la lógica y las corrientes epistemológicas contemporáneas en el Perú.
En su libro Sobre el concepto de razón ha sostenido que la reflexión sobre la multiplicidad de las lógicas (intuicionista,
polivalente, de la probabilidad, modal, lógicas heterodoxas) nos muestra coincidencias que prueban: Hay principios
racionales comunes a estos sistemas, tales principios, revelan una estructura racional profunda, la razón es un sistema de
principios universales y necesarios.
Este interés por las comúnmente llamadas "lógicas no ortodoxas", lo condujo a la creación de un nuevo término en el campo
de la lógica: Lógica Paraconsistente.
Una lógica paraconsistente es un sistema lógico que intenta tratar las contradicciones en forma atenuada. Alternativamente,
la lógica paraconsistente es un campo de la lógica que se ocupa del estudio y desarrollo de sistemas lógicos "tolerantes a la
inconsistencia”.
En general, la lógica paraconsistente es más débil que la lógica clásica; o sea, es posible realizar a partir de ellas una menor
cantidad de inferencias. (Una lógica paraconsistente puede validar inferencias que no son válidas según formatos clásicos,
aunque esto sólo ocurre esporádicamente. El punto importante es que una lógica paraconsistente nunca puede ser la
extensión de una lógica clásica, es decir, validar todo aquello que es posible validar mediante una lógica clásica.) En ese
sentido, la lógica paraconsistente es más "conservativa" o "cautelosa" que una lógica clásica.
Sus obras referentes a la lógica básicamente son: Lógica (1946), Iniciación lógica (1958), Apuntes para una teoría de la razón
(1963), y Filosofía de las matemáticas (1976). (Giraldo, 2003)

4.1. FUNCIONES BÁSICAS DEL LENGUAJE


Cumple tres funciones básicas: Informativa, expresiva y directiva (Copi & Cohen, 2007).
A. INFORMATIVA O DESCRIPTIVA
• ¡Qué perrito más gracioso!
Consiste en informar o describir un hecho. Para ello se vale • Su mirada…bálsamo de mi alma enferma…
de oraciones aseverativas que afirman o niegan algo. No • ¡Ojala que ingrese!
interesa que los hechos descritos sean o no importantes, C. DIRECTIVA, ACTIVA U OPERATIVA
sean o no particulares. Por ejemplo.
Tiene el propósito de motivar, originar o impedir una
• No es cierto que Marco use lentes acción. Son las órdenes, los pedidos y las preguntas. Por
• Algunos vegetales son acuáticos ejemplo.
• No hay agua • ¿Cómo te llamas?
B. EXPRESIVA • Las leyes deben cumplirse
• Por favor, cierra la puerta cuando salgas
Se usa para manifestar o despertar sentimientos,
emociones o estados de ánimo. Es el lenguaje de la Sólo el lenguaje en su función informativa puede ser
poesía. No tiene sentido tratar de establecer si es verdadero o falso.
verdadera o falsa. Por ejemplo. Algunas veces estas tres funciones se identifican dentro de
una misma oración.

4.2. LENGUAJE NATURAL Y LENGUAJE FORMALIZADO


El lenguaje es un sistema de signos que sirven para comunicar y pensar. Ya sea natural (histórico), artificial (diseñado) o una
mezcla de ambos; el lenguaje está constituido por signos convencionales (Copi & Cohen, 2007).
A. Lenguaje natural. Propio de las personas, básicamente es oral, pero puede ser escrito o gestual; expresa ideas,
sentimientos, etc. Este lenguaje muchas veces es ambiguo y con reglas generales.
B. Lenguaje formalizado. Conocido como lenguaje artificial o simbólico, se caracteriza por ser exacto, claro, preciso e
ideográfico.
El lenguaje corriente no es apropiado para el análisis lógico, pues, como dice Wittgenstein, disfraza el pensamiento. Por esta
razón y con el objeto de evitar los defectos del lenguaje común, la lógica, al igual que la matemática y las demás ciencias
han creado un lenguaje formalizado. A este lenguaje formalizado lo llamaremos simplemente lenguaje lógico o simbólico. El
lenguaje lógico además de ser solamente escrito no representa objetos particulares, sino ideas generales por lo que decimos
que es ideográfico.
Este lenguaje ideográfico, está formado por símbolos simples de significado unívoco, y son de dos clases: variables y
operadores. Las variables representan enunciados o juicios y los operadores hacen de nexo entre los enunciados.
4.3. FALACIAS
Las falacias son una forma de razonamiento que parece correcto, por el ingrediente psicológico de persuasión que ella
contiene, pero que resulta no serlo cuando se la analiza cuidadosamente. Estos típicos errores de razonamiento se cometen
cuando las premisas no implican la conclusión. Básicamente existen dos tipos de falacias: formales y no formales.
4.4. FALACIAS FORMALES Y NO FORMALES
Las falacias formales se cometen cuando se viola alguna de las leyes de la lógica clásica (Copi & Cohen, 2007). Por ejemplo:
La falacia de afirmación del consecuente. Se comete cuando se invierte la ley del Modus Ponens. Si tenemos una proposición
condicional y se acepta la afirmación del consecuente, se concluye con la afirmación del antecedente .
• (p  q)  q p
LÓGICA |8

• Si la población aumenta, las subsistencias escasean


Las subsistencias escasean
Por lo tanto, la población aumenta.
Las falacias no formales o del lenguaje común se cometen cuando se falta a las reglas del lenguaje o se utiliza el lenguaje en
forma equivocada. Existen dos tipos, de atinencia y de ambigüedad (Herrera & Torres, 1994).
4.5. FALACIAS DE ATINENCIA O ATINGENCIA
Es cuando un argumento se fundamenta en premisas que no son pertinentes para su conclusión y, por lo tanto, no pueden
establecer de manera apropiada su verdad. Algunos tipos son:
A. IGNORATIO ELENCHI (conclusión inatinente). Esta falacia se comete cuando un razonamiento que se supone dirigido
a establecer una conclusión particular es usado para probar una conclusión diferente. Ejemplo.
• El carro está malogrado, el chofer es incompetente.
• La ley sobre viviendas es favorable; debemos aprobarla, porque todos deberían tener una vivienda.
B. CAUSA FALSA. Es el error de concluir que un evento es causado por otro simplemente porque sigue al primero.
Básicamente corresponde a las creencias o supersticiones. Ejemplo.
• Hoy me he levantado con el pie izquierdo, definitivamente hoy será un día muy pesado.
C. AD POPULUM (apelación inapropiada al pueblo). Se comete esta falacia al dirigir un llamado emocional “al pueblo”
o a la “galería” con el fin de ganar su asentimiento para una tesis o conclusión que no está sustentada en pruebas.
Es el recurso favorito de los propagandistas y demagogos. Ejemplo.
• Tome Inca Kola, nuestra bebida de sabor nacional, lo nuestro está primero.
D. AD HOMINEM (argumento contra el hombre). Se comete la falacia cuando se ataca a la persona que hace la
afirmación, en vez de refutar la verdad de su argumentación. Existen dos modos.
 Del tipo ofensivo. Cuando en vez de refutar la verdad de lo que se afirma, se ataca al hombre que hace la
afirmación.
• No debemos creer en las teorías económicas de Marx, recuerda que él fue comunista.
 Del tipo circunstancial. Corresponde a la relación entre las creencias o convicciones de una persona y las
circunstancias especiales que la rodean. Suelen ser muy persuasivas para lograr que un adversario acepte o rechace
una conclusión de su adversario. Ejemplo.
• Como es posible que algunas mujeres, siendo mujeres, estén en contra del movimiento feminista.
E. AD IGNORANTIAM (contra la ignorancia). Se comete esta falacia cuando se afirma que una proposición es
verdadera simplemente sobre la base que no se ha demostrado su falsedad, o que es falsa, porque no se ha
demostrado su verdad.
• Dios existe, ningún hombre ha demostrado su inexistencia.
F. AD BÁCULUM (Apelación a la fuerza). Esta falacia se comete cuando se apela a la fuerza o a la amenaza, para
provocar la aceptación de una conclusión. Se apela a ella cuando faltan o fracasan las pruebas o argumentos
racionales. Se resume en el dicho: “La fuerza hace el derecho”. Ejemplo:
• El próximo mes Ud. recibirá un sueldo inferior al actual, y si presenta algún reclamo, su permanencia en la empresa
puede acortarse.
G. AD VERECUNDIAM (apelación inapropiada a la autoridad). Se comete cuando se apela a una autoridad en cuestiones
que están fuera del ámbito de su especialidad. Ejemplo.
• Este jabón es bueno, ¡no ves que lo utiliza Juan Gabriel!
4.6. FALACIAS DE AMBIGÜEDAD
Estas falacias aparecen en razonamientos cuya formulación contiene palabras o frases ambiguas, cuyos significados oscilan
de manera más o menos sutil en el curso de razonamiento y, por consiguiente, lo hace falaz. Tipos:

H. EQUÍVOCO. Se comete cuando en un discurso se utiliza una palabra en dos o más significados sin que nos
percatemos de las variaciones del significado. La mayoría de palabras tienen más de un significado literal y en gran
parte de los casos tenemos dificultad en distinguir en cuál sentido se usan. Ejemplo:
• En el banco venden la carpeta del postulante, pero la carpeta es de madera y pesada, entonces el banco vende
muebles pesados.
I. ANFIBOLOGÍA. Se comete esta falacia cuando el significado de sus enunciados son confusos, debido a la manera
descuidada de su estructura gramatical y la torpeza de la combinación de sus palabras. A diferencia de la falacia
de equívoco, en este caso la ambigüedad está en todo el enunciado.
• La vaca de mi vecina está gorda.
J. ÉNFASIS (Acento). Se comete esta falacia cuando se usa una misma palabra, con acepciones distintas en el
razonamiento o cuando se resalta sólo una parte de un discurso, a fin de probar algo o impresionar a alguien. Es
común esta falacia en muchos medios de difusión periodística. Ejemplo.
• PRESIDENTE CONSTITUCIONAL SE DIVORCIA, afirmó anoche el chamán del norte en un canal de TV.
Ejercicios
Identificar qué tipo de falacia se comete en los siguientes enunciados.
8. Toma Coca cola porque es la bebida oficial de las
1. Es necesario recluir a los criminales y encerrar a los
Olimpiadas.
locos peligrosos. Por tanto, no hay nada de malo en
9. Nietzsche fue un individuo enfermizo, atormentado y
privar a la gente de la libertad.
desleal, que pasó los últimos días de su vida en un asilo
2. He buscado por todas partes un libro que me enseñe
para locos. Por lo tanto, lo que sostenía sobre la ley
como tocar el piano sin éxito.
3. No hay ninguna prueba de que la secretaria haya moral es falso.
“filtrado” las noticias a los periódicos; de modo que 10. …de cualquier modo, conozco tu dirección y número
ella no puede haberlo hecho. de teléfono. ¿Te conté que tengo licencia para portar
4. El secuestro es un crimen horrendo, por lo tanto, todos armas?
los acusados deben ser encarcelados. 11. El marido le dice a su esposa: ¡Aquí se hace lo que yo
5. Según el alcalde, “lo mejor para la salud de los diga, pues soy el que trae el dinero a casa; así que o
ciudadanos es asfaltar todas las calles de la ciudad". te callas o ya sabes!
6. En una entrevista al cosmonauta Gagarin: 12. ¡TERREMOTO EN CUSCO! El Presidente Regional se soñó
- ¿Cree usted en Dios? anoche después de ver una película de terror.
- Pues, realmente no. En ninguno de mis viajes lo 13. El padre le dice a su hijo de 4 años: “Los reyes Magos
he visto. no le traen regalos a los niños que se acuestan tarde”.
7. Todos los métodos artificiales de control de la 14. Pistola en mano, apuntando directamente a su
natalidad son dañinos porque han sido condenados cabeza: “Señora, ¿sería tan amable de darme todo su
por la Iglesia Católica. dinero?”
15. María y José siempre pelean. Eso les pasa porque se
casaron un viernes trece.
LÓGICA |9

5.1. LÓGICA PROPOSICIONAL


Es la parte más básica y elemental de la lógica clásica. (Rosales, 1988) Las proposiciones con las que trata pueden expresarse
en lenguaje natural y en lenguaje formal. Tiene por objeto de estudio las proposiciones (véase numeral 1.3).
5.1.1. PROPOSICIONES
Son expresiones del lenguaje que se caracterizan por ser verdaderas o falsas. Ejemplo.
• Cusco es capital arqueológica del Perú. (V)
• Puno es ciudad costeña. (F)
Ambos son ejemplos de proposiciones, porque tiene sentido decir que una es verdadera y la otra falsa.
Las oraciones interrogativas, las exhortativas o imperativas, las desiderativas y las exclamativas o admirativas no son
verdaderas ni falsas. Asimismo, las oraciones dubitativas, así como los juicios de valor no constituyen ejemplos de
proposiciones, pues su verdad o falsedad no puede ser establecida, a pesar de que afirmen algo, por ejemplo:
• Puede ser que en lunes llueva. (?)
• Pásame las llaves (?)
• ¡Qué linda canción! (?)
• Clonación (?)

Ejercicios
En las siguientes oraciones identificar las que son proposiciones y las que no lo son:
13. Tierra
1. Ama a tu prójimo como a ti mismo
14. ¿Qué está pasando en América?
2. Los perros son animales domésticos
15. ¡Qué rico durazno!
3. La poesía pertenece a la función expresiva 16. Las plantas están floreciendo
4. X + Y = Y + X
17. Algunos niños son alegres
5. Existe por lo menos un animal en la luna.
18. Algunos profesionales son titulados
6. Los cusqueños son peruanos
19. Prohibido estacionar
7. ¡Eureka! 20. ¿Qué es la lógica? es una pregunta.
8. (p  q)  q p
21. Debemos honrar a nuestros héroes.
9. Ningún roedor es carnívoro
22. ¡Por Júpiter!
10. ¡aleluya! Dijo el sacerdote
23. ¡viva el Perú!
11. Todo delincuente debe ser castigado 24. Esta oración no es una proposición
12. Nadie que no lea es erudito

Básicamente existen dos tipos de proposiciones: Las simples o atómicas y las compuestas o moleculares.
A. PROPOSICIONES SIMPLES O ATÓMICAS
Son aquellos enunciados que no están unidos por conectores; informan algo de la realidad. Ejemplo.
• Algunas plantas son carnívoras
• El hombre es racional
• Llueve
Se divide a su vez en predicativas y relacionales:
a. PREDICATIVAS. Son las que afirman o niegan en el predicado a un sujeto; se refiere a la cualidad o propiedad que
tiene el sujeto. Ejemplo:
• Patricia es Abogada
• El número cinco es impar.
b. RELACIONALES. Consiste en relacionar dos o más sujetos entre sí. Ejemplo:
• Benedicto es vecino de Joaquín.
• Carlos juega con la chola Jacinta.
• Vivo con mi hija

5.2. PROPOSICIONES COMPUESTAS


Se llaman también coligativas, son aquellos que sirven para unir proposiciones simples. Se unen por medio de conectores
lógicos. (Rosales, 1988) Ejemplo:
• Llueve y hace frio
• Messi está jugando y Diosdado está rezando
• Aplicamos una política económica ortodoxa o aplicamos una política económica mixta.
• No es el caso que el actual gobierno peruano sea nacionalista o republicano, pues está regido por una
constitución democrática.

5.3. TIPO DE PROPOSICIONES COMPUESTAS


A. CONJUNTIVAS. Son aquellas proposiciones que se relacionan mediante el conector “y” o expresiones lingüísticas
que cumplen igual función: pero, sin embargo, aunque, pues, puesto que, incluso, además, no obstante, entre
otros. Ejemplo:
• la Lógica es una ciencia formal, además se originó en la Filosofía
• Cuba es potencia en deporte también en Medicina

B. DISYUNTIVAS. Son aquellas proposiciones compuestas que se relacionan mediante el conector “o”. Tenemos dos
tipos:
 Disyunción débil o inclusiva. Cuando ambas alternativas pueden cumplirse a la vez. Ejemplo:
• Artemio es filósofo o matemático
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• Moisés es ingeniero o cantante.


 Disyunción fuerte o exclusiva. Cuando ambas alternativas no pueden darse al mismo tiempo. Ejemplo:
• En la Final gana Garcilaso o gana Alianza Lima
• O estás despierto o estás durmiendo

Sólo tiene dos opciones:


• Si gana Garcilaso, no gana Alianza Lima
• Si gana Alianza Lima, no gana Garcilaso

C. CONDICIONALES O IMPLICATIVAS. Son aquellas proposiciones que se relacionan mediante el conector “si… entonces…”
La proposición que cumple el papel de causa se denomina antecedente y la proposición que cumple el papel de
efecto se denomina consecuente. Tiene expresiones equivalentes como ‘por lo tanto’, ‘de ahí que’, ‘en consecuencia’
entre otros.
• Si apruebo el examen entonces me voy de viaje
• Si su papá le da permiso, Jorge irá al cine
Existen algunos casos en que deben invertirse; es decir, primero va el consecuente y luego el antecedente, entre
estos conectores tenemos: ‘puesto que’, ‘porque’, etc. Ejemplos:
• La ciudad está mojada, pues seguramente anoche llovió
• La física relativista fue posible, porque existió la mecánica clásica

D. BICONDICIONALES. Son proposiciones unidas en una relación de interdependencia o de condicionalidad recíproca.


Se relacionan mediante el conector “si y solo si”. También se utilizan los términos “siempre y cuando”, “siempre que”,
“solamente si”, “es equivalente a”, entre otros.
 Hoy es lunes si y sólo si mañana es martes
 Nuestra moneda se devalúa solamente si su valor disminuye

E. USO DE LA NEGACIÓN. Es aquella que invierte el significado proposicional a partir de una proposición que le dio
origen. Es decir, si una proposición es afirmativa pasa como negativa, y si es negativa pasa como afirmativa. La
negación se debe entender como lo opuesto a una proposición original. No enlaza proposiciones, como los
demás conectores. También se emplea otros términos como: ni, nunca, jamás, tampoco, nada, nadie, ningún, le
falta, carece de, no es cierto que, entre otros.
La negación simple es cuando se niega una proposición atómica. La negación compuesta es cuando se niega una
proposición molecular, ejemplos:

Proposición original Proposición negada


He visto un volcán No he visto un volcán
A Diego le falta carácter A Diego no le falta carácter
No es cierto que Luis es trapecista Es cierto que Luis es trapecista
Luis es ingeniero pero no sabe leer No es el caso que Luis sea ingeniero y que no sepa leer

5.4. PRINCIPALES SIGNOS LÓGICOS

A. VARIABLES. Son símbolos que representan a las proposiciones simples, se reemplaza con las letras minúsculas del
alfabeto castellano, como: p, q, r, s… también suele usarse A, B, C, D,…
B. CONECTORES LÓGICOS (operadores). Tenemos dos tipos :
Monádicos. Aquellos que afectan a una sola variable (simple o compuesta). El único operador monádico es la
negación. Ejemplo:
~p
~(p  q)
Diádicos o Binarios. Llamados también diádicos. Son aquellos que afectan a dos variables o tienen la función de
unir dos variables (simples o compuestas); entre estos tenemos:
• La Conjunción pq
• La Disyunción débil pq
• La Disyunción fuerte p↮q
• La Condicional pq
• La Bicondicional pq

C. SÍMBOLOS AUXILIARES. Se utilizan para unir o separar las fórmulas proposicionales; entre estos tenemos los signos de
agrupación (paréntesis; corchetes y llaves) y los signos de puntuación. Ejemplo:
• {[(p ∧ q) → (p ∨ q)] ⟷ (p ↮ q)}
• p ∧ q ∶ →∶ p ∨ q
• p ∧ q .→ .p ∨ q

5.5. FORMALIZACIÓN DE PROPOSICIONES


A. FÓRMULA ATÓMICA. Es cuando contiene operadores entre sus signos. Sólo se representa con una variable.
Corresponde a las proposiciones simples. Ejemplo:
• El asno es vertebrado = p
B. FÓRMULA MOLECULAR. Cuando entre sus variables contiene uno o más operadores. Corresponde a las
proposiciones compuestas. Ejemplo:
• El Zorrino no es mamífero = ~p
• La vaca es mamífero y el caballo también = p ∧ q
• El asno es mamífero pero el loro no = p ∧ ~q
• El zorro come gallina si y solo si tiene hambre. Además algunos son golosos = (p ↔ q) ∧ r
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6.1. TABLAS DE VERDAD


Se denomina tabla de verdad al diagrama de los elementos de una fórmula molecular. Se representa por medio de una cruz,
cuyo brazo derecho se llama cuerpo y el brazo izquierdo margen. En la parte superior del margen se coloca las variables de
acuerdo a las existentes en la fórmula molecular y en su parte inferior se ordenan combinaciones distintas de verdad y falsedad
(Copi & Cohen, 2007).

6.2. PRINCIPALES ESQUEMAS: CONJUNCIÓN


A. CONJUNCIÓN. Una proposición conjuntiva es verdadera, cuando ambas variables o
proposiciones simples son verdaderas, en los demás casos son falsos.

Ejemplo: Los peruanos y venezolanos son latinoamericanos.

B. DISYUNCIÓN INCLUSIVA O DÉBIL. Una proposición disyuntiva débil es falsa cuando ambas
variables o proposiciones son falsas en los demás casos son verdaderas.

Ejemplo: Juana es enfermera o contadora

C. DISYUNCIÓN EXCLUSIVA O FUERTE. Una proposición disyuntiva fuerte es verdadera cuando


tiene valores contrarios, en los demás casos son falsos.

 Ejemplo: El número siete es par o impar

6.3. PRINCIPALES ESQUEMAS: CONDICIONAL, BICONDICIONAL, NEGACIÓN

D. CONDICIONAL O IMPLICACIÓN. Una proposición condicional es falsa, cuando el


antecedente es verdadero y el consecuente falso. En los demás casos son verdaderos.
Algunas formas de la proposición condicional son:

E. BICONDICIONAL O EQUIVALENCIA. Una proposición bicondicional es falsa cuando tiene


valores contrarios, en los demás casos es verdadera.

 Ejemplo: Si el cuadrado tiene 4 lados, si, solo si tiene 4 ángulos

F. NEGACIÓN. El operador de una proposición negativa no enlaza. Esta proposición es


verdadera cuando su variable original es falsa; y es falsa cuando su variable original es verdadera.

 Ejemplo: El Perú es un país republicano. Su negación es: El Perú no es un país republicano


Atención. Los valores de una fórmula se establecen de acuerdo a la cantidad de variables. El número de
valores para cada variable se determina por la fórmula 2n, donde “2” es la constante y “n” es el número de
variables que exhibe la fórmula. Por ejemplo:
 (p v q) → r
En este caso 2n será 23 = 8 porque la fórmula tiene tres variables (p, q, r). Cada una de las variables
tendrá ocho valores, como aparecen combinadas en las columnas de referencia del siguiente
esquema:
Si el resultado final en una tabla son todas verdaderas se dice que la fórmula es tautológica, si
todas son falsas se afirma que es contradictoria. En el caso que existiese ambos valores se dice
que es contingente.
Ejercicios
Mediante las tablas de verdad demostrar si las siguientes fórmulas son tautológicas, contradictorias o contingentes

1. {[p → (q → r)] ∧ ~q} → (p ∨ r) 2. [(p  ~r) ∧ q] → (p ↮ r)

3. [(p ∧ q) ∧ (q → ~p)] → (p → ~q) 4. {[p  (~q  ~p)]  p} (p ∨ ~q)

5. (p → q) ↔ (~q → ~p) 6. {[p ∨ (q  r)] ~p} (p ∨ ~r)


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6.4. LA LÓGICA PROPOSICIONAL Y LOS CIRCUITOS LÓGICOS


CIRCUITOS ELÉCTRICOS PARA COMPUTADORAS
El investigador Claudio Shannon, es considerado como uno de los
diseñadores de las modernas computadoras, siendo importante la
aplicación de la lógica proposicional en la construcción de los
circuitos eléctricos.
En este diseño, los circuitos eléctricos contienen llaves o
conmutadores eléctricos, los cuales son una especie de palanquitas
los cuales presentan dos alternativas o posiciones: abierto o cerrado.
De acuerdo a la cantidad de palanquitas se las identifica con
variables, p, q, r, s…
Cuando está en su posición cerrada, permite pasar el flujo eléctrico
y el foquito se enciende, lo que se considera en el campo de la
lógica con el valor de V (verdadero).Cuando está en su posición
abierta, no permite pasar la energía eléctrica y el foquito no se
enciende, lo que se considera en el campo de la lógica con el valor
de F (falso).Obviamente, para el flujo de energía existe un cable
que se lo representa con líneas, que tienen entrada y salida (Rea Ravelo, 1995).
6.5. DISEÑO DE CIRCUITOS LÓGICOS
De acuerdo al número de conmutadores que intervienen, se establecen dos clases:
A. CIRCUITO EN LÍNEA O EN SERIE. El circuito lógico en serie se comporta igual que una conjunción en el campo de la
lógica. Este circuito se representa con �∧ � , y se va agregando en línea recta de acuerdo al número de variables
(conmutadores) y conectores considerados en una fórmula.
Para que pase energía y prenda el foco, necesariamente deben estar cerrados todos los conmutadores. Basta que
uno de los conmutadores esté abierto para interrumpir la energía. Ejemplo:

 La fórmula �~�∧ �

Dos modos de graficar:

B. CIRCUITO EN PARALELO. Es aquel circuito cuyos conmutadores (por


ejemplo p, q) están unidos en líneas paralelas uno al lado del otro.
El circuito en paralelo se comporta como una disyunción inclusiva;
en este caso basta que uno de los conmutadores esté cerrado para
dar paso el impulso eléctrico y prenda el foco. Sólo cuando los dos
conmutadores están abiertos se interrumpe el impulso eléctrico.
Ejemplo:
 La fórmula p ∨ q

C. CONMUTADOR INVERSOR. Es la versión electrónica de la


negación lógica. A este conmutador se representa con la
variable p negada (~p), que es el inversor de la variable p. Su
propiedad esencial consiste en que mientras el
conmutador p está cerrado, el inversor tiene que estar abierto, en otras palabras, mientras que p es V, el inversor ~p
es F y viceversa. Ejemplo:
 La fórmula p ∧ ~q

D. CIRCUITOS COMPLEJOS. En el campo electrónico, se considera la


jerarquía de la expresión lógica; así mientras que la disyunción
inclusiva tiene mayor jerarquía, la conjunción es de menor jerarquía.
Ambos pueden darse en un mismo circuito. Por ejemplo:
 La fórmula (p ∧ q) v ~r

En este caso se dice que basta que una línea (cable) esté cerrado
para que fluya la energía y el foco se encienda. Otro modo de graficar el mismo ejemplo:

Otro ejemplo: (p ∨ q) ∧ (r ∨ ~s)

6.6. SIMPLIFICACIÓN DE CIRCUITOS EN REDES COMPLEJAS


Para diseñar este tipo de circuitos es pertinente tomar en consideración las siguientes fórmulas equivalentes:
 Ley del Condicional : p → q equivale a: ~p ∨ q
 Ley de Morgan : ~(p ∨ q) equivale a: ~p ∧ ~q
 Ley de la Equivalencia : p ↔q equivale a: (p → q) ∧ (q → p)
 Ley de la Doble Negación : ~~p equivale a: p
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Por ejemplo
 Simplificar la siguiente fórmula:
~(p → q)
 Al aplicar la ley del condicional tenemos:
~(~p ∨ q)
 Al aplicar la ley de Morgan tenemos:
(~~p ∧ ~q)
 Al aplicar la ley de la doble negación tenemos:
(p ∧ ~q)
En síntesis:
1. ~(p → q)
2. ~(~p ∨ q) Cond. en 1
3. (~~p ∧ ~q) De M. en 2
4. (p ∧ ~q) DN. en 3

Ejercicios:
1. Simplificar los siguientes enunciados y construir con ellos circuitos eléctricos según corresponda.
1) (p ∧ ((q ∧ r) ∨ s)) ∨ (~p ∧ ((~p ∧ ~q ∧ ~r) ∨ s))
2) ~(p → q)
3) ~(p → ~q) ∨ (r ∧ s)
4) ~[(p ∧ ((q ∨ r) ∨ s)) ∨ (~p ∧ ((~p ∧ ~q ∧ ~r) ∧ s))]
5) [(p ∨ r) ∧ ~(r ∧ q)] → (~q ∨ ~r)
6) {[p → (~q ∧ ~p)] → p} → (p ∨ ~q)
2. Traducir a lenguaje formal los siguientes circuitos
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Son esquemas condicionales tautológicos, por lo que representan inferencias válidas. (Rosales, 1988)

7.1. MODUS PONENDO PONENS (MPP). De una premisa condicional, si se afirma el antecedente de dicha premisa, se
obtiene la afirmación del consecuente
pq En forma lineal: [(p  q)  p]  q
p _
∴q

 Por ejemplo: Si Luis es ingeniero, es profesional. Luis es ingeniero. En consecuencia, Luis es profesional.
1° Premisa Si Luis es ingeniero, es profesional
2° Premisa Luis es ingeniero
Conclusión ∴ Luis es profesional
Algunas variantes de la fórmula son:

 MODUS TOLLENDO TOLLENS (MTT). De una premisa condicional, si negamos el consecuente de dicha premisa, se
concluye en la negación del antecedente.
pq En forma lineal: [(p q) ~q] ~p
~q _
∴ ~p
 Por ejemplo: Si Antonio es guitarrista, es músico, Antonio es guitarrista. Por lo tanto Antonio es músico
1° Premisa Antonio es guitarrista, es músico
2° Premisa Antonio no es músico
Conclusión ∴ Antonio no es guitarrista
Algunas variantes de la fórmula son:

7.2. SILOGISMO DISYUNTIVO (SD). Si tenemos una proposición disyuntiva y luego negamos uno de los extremos, se concluye
en la afirmación del otro extremo.
a. p v q b. p v q En forma lineal: a. [(p v q)  ~p]  q
~p ~q _ b. [(p v q)  ~q]  p
∴q ∴p
 Por ejemplo:
1° Premisa: Estás alegre o triste Estás alegre o triste
2° Premisa: No estás alegre No estás triste
Conclusión: ∴ Estás triste ∴ Estás alegre

Algunas variantes de la fórmula son:

7.3. SILOGISMO HIPOTÉTICO PURO (SHP). Si tenemos dos premisas condicionales, donde el consecuente de la primera
premisa es el antecedente de la segunda, la conclusión será el antecedente de la primera premisa con el
consecuente de la segunda. Se define como transitividad de condicionales y se expresa .
pq En forma lineal: [(p  q)  (q  r)]  (p  r)
q  r
∴pr
 Por ejemplo:
1° Premisa: Si es viernes, nos vamos de paseo
2° Premisa: Si nos vamos de paseo, estamos felices
Conclusión: Si es viernes, estamos felices

7.4. TRANSITIVIDAD SIMÉTRICA (TS). Si tenemos dos premisas bicondicionales, donde el consecuente de la primera premisa
es el el antecedente de la segunda, la conclusión será el antecedente de la primera premisa con el consecuente de
la segunda. Es la transitividad de bicondicional y se expresa:
(p  q) En forma lineal: [(p  q)  (q  r)]  (p  r)
(q  r)
∴ (p  r)
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 Por ejemplo:
1° Premisa: Eres profesional si y solo si eres graduado.
2°Premisa: Eres graduado si y solo si lograste aprobar el examen de grado
Conclusión Eres profesional si y solo si aprobaste el examen de grado

7.5. DILEMAS: CONSTRUCTIVO COMPUESTO. Según este principio, si afirmamos los antecedentes de dos condicionales en
una disyunción, se concluye en la afirmación disyuntiva de los consecuentes.
pq En forma lineal: {[(p  q)  (r  s)] (p v r)}  (q v s)
r 
spvr
∴qvs
 Por ejemplo:
1° Premisa Si pides perdón, te consolarán
2° Premisa Si eres ofensivo, te pegarán
3° Premisa Pides perdón o eres ofensivo
Conclusión ∴ Te consolarán o te pegarán

 DILEMA DESTRUCTIVO COMPUESTO (DDC). Dada como premisas dos condicionales, se niega como disyunción los
consecuentes. Se concluye con negación disyuntiva de antecedentes.
p q En forma lineal: {[(p  q)  (r  s)]  (~q v ~s)}  (~p v ~r)
rs
~q v ~s
∴ ~p v ~r

 Por ejemplo:
1° Premisa: Si llueve, me mojo
2° Premisa: Si corro, transpiro
3° Premisa: No me mojo o no transpiro
Conclusión: ∴ No llueve o no corro

7.6. LEY DE MORGAN (De M). La negación de una proposición conjuntiva equivale a una proposición disyuntiva con sus
componentes negados. O también, la negación de una proposición disyuntiva equivale a una proposición conjuntiva
con sus equivalentes negados. También al revés. Así:
~(p  q) En forma lineal: ~(p  q)  (~p v ~q)
∴ (~p v ~q)

(~p v ~q) En forma lineal: (~p v ~q)  ~(p  q)


∴ ~(p  q)
 Ejemplos:
No es el caso que haga calor y llueva. Por lo tanto, o no hace calor o no llueve
O no abunda el plancton o no hay anchovetas en el mar. Luego, no es el caso que abunde el plancton y haya
anchovetas en el mar.
No es el caso que el paciente tenga sarampión o tifoidea. Luego el paciente no tiene ni sarampión ni tifoidea.
Ejercicios:
Reconocer el tipo de razonamiento válido que se da en los siguientes enunciados.
1) Si José viaja a Andahuaylas, visitará a sus familiares. Si visita a sus familiares, pasará buenas vacaciones. Por lo tanto,
Si José viaja a Andahuaylas, pasará buenas vacaciones.
2) Si corres y te mojas de sudor, te cambiarás de camisa. No te has cambiado. Por lo tanto, no es el caso que hayas
corrido y te hayas mojado de sudor.
3) Si dices la verdad, te perseguirán. Si mientes, te condenarán. Pero, dirás la verdad o mentirás. Por lo tanto, te
perseguirán o te condenarán.
4) Si reclamas, te castigarán. Si te callas, no sacaran del equipo. Pero, no te castigarán o te sacaran del equipo. Ello
implica que o no reclamas o no te callas.
5) La pizarra no es verde y el plumón no es rojo. Por lo tanto, no es el caso que la pizarra sea verde o el plumón sea
rojo.
Completar la conclusión de cada conjunto de premisas que aparecen expresadas en fórmulas o proposiciones, e indique la
regla utilizada para cada uso

6) Si abunda el plancton entonces hay anchovetas en el mar. Ocurre que no hay anchovetas en el mar. Luego, …
7) Si la Corriente del Niño sufre variaciones entonces el verano será sumamente caluroso. Si el verano es sumamente
caluroso entonces habrá torrenciales lluvias en el norte. Luego, …
8) No es el caso que en el verano haga frío y llueva. Luego, …
9) La gasolina subirá de precio si y sólo si la economía del país es inestable. La economía del país es inestable si y sólo
si hay crisis en el gobierno. Por consiguiente, …
10) Si el sol atrae a los planetas entonces los planetas giran alrededor del sol. El sol atrae los planetas. De modo que,…
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8.1. PRINCIPIOS LÓGICOS


Son enunciados que se presentan como verdades evidentes a la razón, con tal fuerza que no requieren de demostración, se
les llama también cuerpo o conjunto axiomático de principios, sirven de base y fundamento para el planteamiento de
principios teorías y leyes en las diferentes ciencias (Copi & Cohen, 2007). Son:
 Principio de Identidad. Se dice descubierto por Parménides, plantea que todo objeto es idéntico a sí mismo. En el
proceso del razonamiento cada expresión comprendida (concepto, juicio) ha de utilizarse en un solo y mismo sentido.
Esta ley afirma que si un enunciado es verdadero entonces es verdadero. Todo enunciado semejante es una tautología
Se simboliza, p  p o también p  p, por ejemplo:

 Si estás enfermo entonces estás enfermo. pp


 El número dos es par si y solo si es un número par. pp

 Principio de No Contradicción. Se dice descubierto por Platón, plantea que no es posible que el mundo sensible y el
mundo inteligible sean lo mismo. En la lógica se considera que una proposición no puede ser verdadera y falsa a la
vez. Este principio establece que si hay dos juicios de los cuales uno afirma y el otro niega la misma cosa, no es posible
que ambos sean verdaderos al mismo tiempo. Uno de ellos debe ser falso.
Se simboliza: ~(p  ~p), por ejemplo:

 Es imposible que el número 5 sea impar y no sea impar. ~(p  ~p)


 No es el caso que llueva y no llueva a la vez ~(p  ~p)

 Principio del Tercio Excluido. Formulado por Aristóteles, al igual que los dos principios anteriores. Todo objeto debe ser
p o no p. En la lógica se dice que una proposición cualquiera es V o F, no existe posibilidad intermedia.
Se simboliza: p V ~p, por ejemplo:

 El Perú es una República o el Perú no es una República. (p v ~p)


8.2. LEYES FUNDAMENTALES DE LA DIALÉCTICA MATERIALISTA
Son leyes que corresponden al estudio de la Lógica dialéctica, en oposición a la Lógica formal. Las leyes dialécticas se aplican
a la realidad del mundo y son leyes que se relacionan mutuamente (Lefebvre, 1970).

 LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS. Según esta ley todo en la naturaleza está compuesto por parejas de
opuestos que residen en la materia y están en continua lucha causando los movimientos y cambios de la naturaleza
y su diversificación en distintos seres.
Esta ley es la esencia y núcleo de la dialéctica materialista. En oposición a la metafísica, la dialéctica parte de que las
contradicciones internas son propias a los objetos y fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza todo se mueve,
cambia. La fuente de ese movimiento son las contradicciones internas. Cada cosa representa en sí, una unidad
de contrarios. Todo tiene su pasado y su futuro, lo que caduca y lo que se desarrolla, su lado negativo y su lado positivo.
Por ello, el proceso de desarrollo de lo inferior a lo superior discurre en un orden de descubrimiento de contradicciones
propias a los objetos y fenómenos; en un orden de lucha entre tendencias contrarias. Los contrarios se excluyen
recíprocamente y, al mismo tiempo, están relacionados uno con otro. “Una parte de la contradicción sería un absurdo
sin la otra, cual lo sería conservar en la mano una manzana entera, habiéndose comido, previamente la mitad”
(Engels). Ejemplos:

 En matemática: suma y resta, diferencial e integral


 En mecánica: acción y reacción
 En física: electricidad positiva y negativa
 En química. Combinación y disociación de los átomos
 En ciencias sociales: las luchas de clases.
 LEY DEL TRÁNSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS. Esta ley establece que la acumulación de
cambios cuantitativos graduales imperceptibles en un momento determinado para cada proceso en particular,
conduce de manera necesaria a cambios esenciales, radicales, cualitativos, al paso en forma de salto de la vieja
calidad a una calidad nueva. Esa ley se da en todos los procesos de desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del
pensamiento. Ejemplo:
 El cambio de estado del agua.
 Las revoluciones sociales
 El origen de las estrellas

A. LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN. Esta ley explica que la sucesión, el nexo de lo viejo con lo nuevo, la repetición
en una fase superior del desarrollo de algunas propiedades de la fase inferior, fundamenta el carácter progresivo del
desarrollo. En la dialéctica, la categoría de la negación significa la transformación de un objeto en otro con la
“anulación” simultánea del primero. Pero tal anulación que abre las vías para el desarrollo ulterior, se presenta como
un momento de entronque con retención de todo el contenido positivo de las etapas recorridas. La negación
dialéctica es engendrada por las leyes internas del fenómeno, se presenta como autonegación. De la esencia de la
negación dialéctica deriva así mismo la particularidad del desarrollo expresada por la doble negación. La
contradicción se resuelve en el movimiento del objeto y del conocimiento, lo que significa el surgimiento de un tercero
respecto de los dos contrarios. Pero como no sólo se excluyen, sino que se penetran recíprocamente, el tercero es una
negación que actúa simultáneamente como conservación (superación). Ejemplo:
 La negación del heliocentrismo sobre el geocentrismo (luego vendrán otras etapas)
 Algunas políticas gubernamentales son mejores que las del siglo pasado.
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Es la lógica sistematizada y consolidada como Ciencia cuyos orígenes se encuentran en Aristóteles. Tiene por objeto de
estudio a los entes lógicos: concepto, juicio y razonamiento. Son de carácter intelectual, abstracto y general. Exhibe una
estructura universal, inespacial e intemporal y libre de toda contingencia individual (Deaño, 2009).

9.1. ENTES LÓGICOS: EL CONCEPTO: CARACTERÍSTICAS. PROPIEDADES DEL CONCEPTO


A. EL CONCEPTO. Es la unidad más elemental del pensamiento. Se expresa por medio de un término o palabra para
referirse a entes, hechos, cosas u objetos que se relacionan entre sí por tener características iguales o similares. Por
ejemplo, el concepto de caballo, árbol, pez, alumno, números pares, líquidos, cristales, obreros, etc.
B. CARACTERÍSTICAS. Respecto a sus características del concepto básicamente se clasifican en esenciales y
accidentales.
1. Esenciales. Se refiere a los rasgos que necesariamente debe tomarse en cuenta porque determinan a la
naturaleza o existencia del concepto, la alteración de una característica anula la determinación del concepto.
Por ejemplo:
o Triángulo. Las características esenciales que determinan su concepto son tener tres lados y tres ángulos,
más de tres o menos de tres ángulos o triángulos anula la naturaleza y significado del concepto triangulo.
o Hombre. Sus características esenciales son tener consciencia y voluntad, la falta de una de estas
características anula al significado del concepto hombre.
2. Accidentales. Son aquellas que pueden o no corresponder al concepto, su ausencia, no anula la naturaleza
del concepto, tienen carácter complementario. Por ejemplo:
o Triangulo. Por sus características accidentales puede ser isósceles, equilátero o escaleno; pero, siempre
será triangulo.
o Hombre. Por sus características accidentales puede ser intelectual, analfabeto, científico, sacerdote,
mecánico… pero, siempre será hombre.
C. PROPIEDADES DEL CONCEPTO. Se clasifican por extensión y por comprensión.
1. Por extensión. Es cuando se refiere a la cantidad de objetos que un concepto comporta o contiene; de ahí
que unos conceptos sean de mayor extensión que otros. Por ejemplo:
El concepto peruano, comprende unos 28 millones de personas. Este concepto es de mayor extensión que el
concepto cusqueño, el cual comprende unos 2 millones de personas. Pero el concepto latinoamericano es más
extenso que los dos anteriores, por comprender a más 600 millones de personas. La propiedad de extensión del
concepto permite establecer un ordenamiento o una jerarquía entre conceptos.
2. Por comprensión. La comprensión se refiere al intento de captar en su totalidad un objeto, por sus características
más generales o esenciales y particulares, es cualitativo. Por ejemplo:
Para los antiguos griegos y romanos la característica fundamental del planeta Marte era la de ser un planeta
de color rojo. Como nuestra sangre también tiene el mismo color, ellos los relacionaban de tal modo que
comprendían a Marte como el Dios de la Guerra. A medida que se fueron perfeccionando los telescopios y
otros elementos propios de la investigación astronómica, fuimos captando cada vez características más
específicas de Marte. Sin embargo, aunque nuestra comprensión actual acerca de Marte es distinta a la de los
griegos y romanos, ello no significa que nuestra comprensión sea mejor.
3. Relación entre extensión y comprensión. A medida que aumenta la comprensión, disminuye la extensión. A
medida que aumenta la extensión, disminuye la comprensión. En esta relación se establece, mientras la
extensión es limitada, la comprensión es ilimitada y viceversa. Por ejemplo:
El concepto hombre. Por la extensión comprende no sólo la totalidad de habitantes del planeta en la
actualidad, sino también al primer hombre que mereció ese apelativo desde su presencia en nuestro planeta;
también se hace extensivo a las personas en el futuro, mientras sea posible su existencia. Es la extensión del
concepto hombre. En ese sentido, sólo se habla acerca de las características esenciales del hombre.
Pero si hablamos sólo del hombre contemporáneo, entonces surgen características más específicas y
comprendemos mejor. Podríamos referirnos sólo al hombre del siglo XX y se advertirá que se existe demasiada
información al respecto. Significa que ha disminuido la extensión pero ha aumentado la comprensión. Y si
hablamos del concepto hombre en su mínima extensión, es decir, en una sola persona, la comprensión es más
amplia.
Por ejemplo el físico Albert Einstein. Nos referimos a un solo hombre que revolucionó el campo de la física, con
la Teoría de la relatividad transformó la visión del hombre en su relación con el cosmos. Sobre Einstein se ha
escrito en muchos idiomas y se seguirá escribiendo. Hemos disminuido la extensión de hombre a su mínima
representación, un individuo, (Einstein) pero aumenta la comprensión en relación a Einstein.
 LA DEFINICIÓN.- Es marcar los límites. Sirve para determinar el significado de una palabra, marcando los límites de
su aplicación correcta. También sirve para introducir nuevas palabras delimitando el sentido el sentido en que
queremos usarlas.
9.2. EL JUICIO
Es el ente lógico compuesto por elementos que desempeñan la función de concepto sujeto y de concepto predicado, unido
por un verbo copulativo o conector lógico.
A. CONCEPTO SUJETO. Representa a un objeto del cual se afirma o se niega en el concepto predicado.
B. CONCEPTO PREDICADO. Es el que afirma, niega o predica algo del concepto sujeto.
C. CÓPULA O VERBO COPULATIVO. Es el verbo que establece la función de relación entre el concepto sujeto y el
concepto predicado. Le da al juicio la unidad de pensamiento, como un ente lógico completo.
Por ejemplo:
 Algunos vertebrados son mamíferos
Donde el concepto sujeto es vertebrado, el concepto predicado, mamífero y la cópula o verbo copulativo, son.
9.3. CLASIFICACIÓN DE LOS JUICIOS: POR CANTIDAD Y CUALIDAD
Los juicios se clasifican en cuatro grupos: Por cantidad, cualidad, modalidad y relación.
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1. Por Cantidad. Surgen por la extensión con que se toma, al objeto formal del concepto sujeto, da lugar a los juicios
universal, particular e individual.
a) Juicio Universal (Todo S es P). El objeto formal del concepto sujeto, se emplea en su máxima extensión. Ejemplo:
Todos los hombres son mortales.
b) Juicios Particulares (Algún S es P). Sólo toma una parte de la extensión del objeto formal del concepto sujeto.
Ejemplo: Algunas personas son profesionales.
c) Juicios Individuales (Aquel S es P). Toma al objeto formal del concepto sujeto en su mínima extensión. Ejemplo:
Juan es profesional.
2. Por Cualidad. Surgen por la función de relación que desempeña el verbo copulativo; da lugar a los juicios afirmativo,
negativo, más los juicios infinitos propuestos por Manuel Kant.
a) Juicios Afirmativos(S es P). El verbo copulativo desempeña la función de unir al concepto sujeto con el
concepto predicado. Ejemplo: Los peces son Acuáticos.
b) Juicios Negativos (S no es P). La función del verbo Copulativo es de separar al concepto sujeto del Concepto
predicado. Ejemplo: El agua de mar no es dulce.
c) Juicios Indefinidos (S es no–P). Consiste en excluir un sujeto de la clase de los predicados a que el juicio se refiere.
Al objeto formal del concepto sujeto sólo se le quita una propiedad o una característica pero le quedan otras
e infinitas posibilidades. Ejemplo, Miguel es no creyente. Quiere decir que Miguel puede ser protestante, ateo,
agnóstico, escéptico, pero menos creyente.
9.4. CLASIFICACIÓN DE LOS JUICIOS: POR MODALIDAD Y RELACIÓN
1. Por Modalidad. Surgen por el grado de certeza o seguridad que se da entre la relación de sujeto y predicado
(Ferrater, 1994)
a) Juicios asertóricos (S es P). Es cuando el predicado enuncia alguna situación o condición del sujeto, que puede
corresponder al sujeto, pero también puede cambiar; puede ser de una o de otra manera. Son afirmaciones
simples. Ejemplo: Miguel es un estudiante ejemplar.
b) Juicios apodícticos (S es necesariamente P). Cuando el predicado enuncia algo que necesariamente
corresponde al sujeto. Ejemplo: Los juicios son necesariamente series de conceptos formados de tres elementos.
c) Juicios problemáticos (S es tal vez P). Cuando el predicado enuncia una simple posibilidad. Ejemplo: Los
bolivianos son probablemente productores de café.
2. Por Relación. La relación se refiere a la función secundaria de la cópula. Surgen cuando el predicado atribuye
propiedades o cualidades con diversa fuerza al sujeto; da lugar a juicios categóricos, hipotéticos y disyuntivos.
a) Juicios categóricos (S es P). Cuando el predicado enuncia algo del sujeto sin dar lugar a la discusión. Ejemplo:
Los cusqueños son peruanos.
b) Hipotéticos (Si p entonces q). Cuando se requiere de una condición previa para que el predicado corresponda
al sujeto. Ejemplo: Si Alberto suelta una piedra, ésta cae al suelo.
c) Disyuntivos (S es P o Q). Cuando de dos o más predicados, uno de ellos corresponde al sujeto. Ejemplo: Francis
Bacon es autor del Organon o del Novum Organum.
3. JUICIOS CATEGÓRICOS TÍPICOS. Un juicio se denomina Categórico cuando en su estructura contiene por norma la
universalidad o particularidad de su afirmación o negación. Existen cuatro tipos.
Juicio Cantidad Cualidad formalizando
Todo mamífero es vertebrado Universal Afirmativo A UA
Ningún insecto es mamífero Universal Negativo E UN
Algunas plantas son carnívoras Particular Afirmativo I PA
Algunos ateos no son felices Particular Negativo O PN

9.5. EL RAZONAMIENTO. TIPOS: INDUCTIVO, DEDUCTIVO demostrado. Con este razonamiento se


Y ANALÓGICO pretende comparar la estructura de una
El razonamiento es un proceso mental, racional, crítico del inferencia que se desea demostrar con otra
de que se dice que de unos juicios llamados premisas se lógicamente válida ya demostrada. Este tipo de
obtiene un nuevo juicio llamado conclusión. La razonamiento es una inducción imperfecta,
aceptación de la conclusión se da por el modo cómo se puesto que la inducción procede de las partes
relacionan las premisas las que sirven de garantía para hacia el todo, pero la analogía procede de la
aceptar la verdad de la conclusión. parte hacia la parte, la que de cualquier modo
Por ejemplo: se contiene bajo el mismo género.
 A es igual a B Linealmente: A es Por Ejemplo:
igual a B y B es igual C∴ A es igual a C  Si Luis tiene un automóvil que recorre 50
B es igual C kilómetros por galón de gasolina, Moisés que
∴ A es igual a C tiene un automóvil del mismo modelo y marca
Básicamente tenemos tres tipos de razonamiento, que Luis, entonces se concluye que también
deductivos, inductivos y analógicos. tendrá el mismo rendimiento.
a) Razonamiento Inductivo. Cuando las premisas
son juicios particulares y la conclusión es un juicio 9.6. CUADRO DE BOECIO
universal. Boecio planteó este cuadro para establecer las
Por ejemplo: relaciones posibles entre los juicios Categóricos típicos,
 El jurel respira por branquias veamos el siguiente Grafico (Rosales, 1988):
La trucha respira por branquias
La corvina respira por branquias
∴ Luego, todos los peces respiran por branquias
b) Razonamiento Deductivo. Cuando las premisas,
o por lo menos una de ellas, son juicios
universales y la conclusión es un juicio particular.
Por ejemplo:
 Los camélidos son vegetarianos
La llama es un camélido
∴ Luego, la Llama es vegetariana
c) Razonamiento Analógico. Es cuando de un
juicio ya demostrado, inferimos otro juicio aún no
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Es el proceso por el cual se llega a una nueva proposición y se afirma sobre la base de una o más proposiciones aceptadas
como punto inicial del proceso. A diferencia del razonamiento, la inferencia sólo permite reconocer los pasos dados para
llegar a la conclusión. Básicamente existen dos tipos de inferencias, las inmediatas y las mediatas (Copi & Cohen, 2007).
10.1. INFERENCIAS INMEDIATAS
Las inferencias inmediatas son aquellas de las que se dice que se concluye una proposición de otra sin la intervención de una
tercera. Tenemos la inferencia por oposición, conversión, obversión y contraposición.
10.2. CLASES DE INFERENCIAS INMEDIATAS
B. OPOSICIÓN. La inferencia por oposición resulta de relacionar las cuatro formas típicas según el cuadro tradicional de
la oposición o cuadro de Boecio. Se da a partir de enunciados contradictorios, contrarios, subcontrarios y
subalternación.
a) Contradictorios. Dos enunciados son contradictorios cuando uno de ellos es negación del otro. Son enunciados que,
teniendo el mismo sujeto y el mismo predicado, difieren por cualidad y cantidad. Si una es universal la otra es
particular y viceversa. Si una es afirmativa la otra es negativa y viceversa: Si una es verdadera, la otra es falsa y
viceversa. Son contradictorias A—O y E—I, en el cuadro de oposición. Ejemplo:
 Si Todos los peces son acuáticos (A) es verdadera, entonces Algunos peces no son acuáticos (O) es falsa.
 Si Ningún ateo es católico (E) es verdadera entonces Algunos ateos son católicos (I) es falsa.

b) Contrarios. Los enunciados universales que tienen los mismos sujetos y predicados pero difieren en cualidad, son
contrarios. Nunca pueden ser verdaderos a la vez, pero sí pueden ser falsos. Se refieren a los a los enunciados
universales A—E. Ejemplo:
 Si Todos los caballos son solípedos (A) es verdadero, entonces Ningún caballo sea solípedo (E) es falso.
 Pero, si Todos los caballos son solípedos (A) es falso, entonces Ningún caballo sea solípedo ((E) puede ser falso o
verdadero, es decir, indeterminado.
c) Subcontrarios. Dos enunciados son subcontrarios cuando ambos no poden ser falsos, pero si pueden ser verdaderos
a la vez. Los enunciados particulares que tienen el mismo término sujeto y término predicado pero difieren en calidad
son subcontrarios. Ejemplo:
 Si Algunos insectos son vertebrados (I) es falso, entonces Algunos insectos no son vertebrados (O) es verdadero.
 Pero, Si Algunos insectos son vertebrados (I) es verdadero, entonces Algunos insectos no son vertebrados (O) puede
ser verdadero o falso, es decir, indeterminado.

d) Subalternación. La oposición entre una proposición universal y su correspondiente particular se llama subalternación.
En este caso, la proposición universal se llama subalternante y la particular, subalterna. La subalternante implica a
la subalterna. La relación de implicación no rige de la subalterna a la subalternante.
1. Subalternas. Son las proposiciones particulares. Tienen la misma calidad pero distinta cantidad que sus respectivas
universales. La verdad de las subalternas depende de las universales. Si las universales son verdaderas, las subalternas
son también verdaderas y si las universales son falsas, las subalternas quedan indeterminadas. Ejemplo:
 Si Ningún hombre es iletrado (E) es verdadera, entonces Algunos hombres no son iletrados (O) es verdadera.
 Pero, Si Ningún hombre es iletrado (E) es falsa, entonces Algunos hombres no son iletrados (O) es verdadera o
falsa, es decir, es indeterminada.
2. Subalternantes. Son las proposiciones universales. Tienen la misma calidad y distinta cantidad que sus respectivas
particulares. La verdad de estas proposiciones depende de las particulares. Si las particulares son verdaderas, la
subalternante queda indefinida, pero si las particulares son falsas la subalternante es falsa. Ejemplo:
 Si algunos jugadores son psiquiatras (I) es verdadera, entonces Todos los jugadores son psiquiatras (A) es
indeterminada.
 Pero, si Algunos jugadores son psiquiatras (I) es falsa, entonces Todos los jugadores son psiquiatras (A) es falsa.
En síntesis:
Si A es verdadera: E es falsa, I es verdadera, O es falsa
Si E es verdadera: A es falsa, I es falsa, O es verdadera
Si I es verdadera: E es falsa, A y O son indeterminadas Si
O es verdadera: A es falsa, E e I son indeterminadas Si
A es falsa: O es verdadera, E e I son indeterminadas Si E
es falsa: I es verdadera, A y O son indeterminadas Si I es
falsa: A es falsa, E es verdadera, O es verdadera Si O es
falsa: A es verdadera, E es falsa, I es verdadera

C. CONVERSIÓN. Es la inferencia inmediata que resulta del intercambio de los términos sujeto y predicado de una
proposición. El término sujeto pasa a ser predicado y el término predicado pasa a ser sujeto de la proposición, y la
calidad no cambia. Se denomina convertiente a la proposición antes de convertirla y conversa al resultado de la
conversión. Se admite al respecto dos modos de conversión: simple y por accidente.
a) Conversión simple. El sujeto y predicado conservan la cantidad o la extensión. Es totalmente válido en el caso de
proposiciones E─I, por ejemplo:
 Ningún escritor es analfabeto (E) (convertiente)
 Ningún analfabeto es escritor (E) (conversa)
 Algunos ingleses son matemáticos (I) (convertiente)
 Algunos matemáticos son ingleses (I) (conversa)
Afirmar que ningún escritor es analfabeto (convertiente) es lo mismo que afirmar ningún analfabeto es escritor (conversa).
Cualquiera de ellos se deduce uno del otro por la conversión.
b) Conversión por accidente o por limitación. Solo se conserva la extensión. Consiste en intercambiar el sujeto y el
predicado, y cambiar, además, la cantidad de la proposición de universal a particular. La A es conversa per
accidens: Cambia la posición de sus términos y también su cantidad de universal a particular. Por ejemplo:
 Todos los animales son mamíferos (A) (convertiente)
 Algunos mamíferos son animales (I) (conversa)
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En este caso la posibilidad de conversión es limitada. Puesto que dada la proposición Todos los animales son mamíferos,
por conversión se deduciría erróneamente Todos los mamíferos son animales. La primera seria verdadera y la segunda
sería falsa. Para que sea válido se debe cambiar además del sujeto por el predicado, lo universal por lo particular.
En el caso de la proposición O no tiene conversa:
 Algunos profesionales no son médicos (O) (convertiente).
 Algunos médicos no son profesionales (O) (conversa no válida)
En síntesis:

Convertiente Conversa
A: Todo S es P I: Algún P es S (por limitación)
E: Ningún S es P E: Ningún P es S
I: Algún S es P I: Algún P es S
O: Algún S no es P (conversión no válida)

D. OBVERSIÓN. Resulta de las relaciones que se establece entre una clase y su clase complementaria, es decir, de la
relación que se establece entre los elementos de una clase y todos los elementos que no pertenecen a esa clase. Por
ejemplo:
 Todos los peruanos son sudamericanos (A) (obvertiente)
 Ningún peruano es no sudamericano (E) (obversa)
En la obversión ni el sujeto ni la cantidad cambian, permanecen invariables. Lo que cambia es la calidad: Si es universal
afirmativa pasa a ser universal negativa y viceversa. Si es particular afirmativa pasa a ser particular negativa y viceversa.
El término predicado es reemplazado por su complemento. En el ejemplo anterior, el término predicado es
sudamericanos y su complemento no sudamericano.
Un complemento es el que está inmerso implícitamente en toda clase. Toda clase tiene un complemento, el cual es
el conjunto de elementos que no están o no pertenecen al conjunto original al que se refiere en una proposición
categórica.

La obversión es aplicable a las cuatro proposiciones categóricas las cuales son perfectamente equivalentes la
obvertiente (la cual hace premisa), con la obversa (la cual hace de conclusión). Ejemplo:

 Todos los limeños son peruanos (A) (obvertiente)


 Ningún limeño es no peruano (E) (obversa)

 Ningún hombre es Dios (E) (obvertiente)


 Todos los hombres son no dioses (A) (obversa)

 Algunas frutas son frescas (I) (obvertiente)


 Algunas frutas no son no frescas (O) (obversa)

 Algunos caballos no son ágiles (O) (obvertiente)


 Algunos caballos son no ágiles (I) (obversa)

Obvertiente Obversa
A: Todo S es P E: Ningún S es no–P
E: Ningún S es P A: Todo S es no–P
I: Algún S es P O: Algunos S no son no–P
O: Algún S no es P I: algunos S son no–P

10.3. CONTRAPOSICIÓN

Es otra forma de inferencia inmediata que se obtiene cambiando el sujeto por el complemento del predicado y el
predicado por el complemento del sujeto. La calidad tanto de la premisa como de la conclusión no cambia. Ejemplo:
Es otra forma de inferencia inmediata que se obtiene cambiando el sujeto por el complemento del predicado y el
predicado por el complemento del sujeto. La calidad tanto de la premisa como de la conclusión no cambia. Ejemplo:
 Todos los miraflorinos son limeños (A) (premisa)
 Todos los no limeños son no miraflorinos (A) (contrapuesta)
El paso de la premisa a la conclusión se hace o puede hacerse directamente formando los complementos del sujeto
y predicado y luego permutarlos; sin embargo, todo el proceso también puede explicarse mediante la obversión y la
conversión. Entonces, puede verse que se trata de tres pasos. Primero se hace la obversa de la proposición dada;
segundo, se hace la conversa de la obversa, y tercero, la obversa de la conversa. Por ejemplo:
 (a) Todos los guerreros son fuertes (premisa)
 (b) Ningún guerrero es no fuerte (es obversa de (a))
 (c) Ningún no fuerte es guerrero (es conversa de (b))
 (d) Todos los no fuertes son no guerreros (es obversa de (c))
Es decir, (d) es la contrapuesta de (a). A la tercera forma (c) se le denomina contrapuesta parcial y a la cuarta forma
(d) se le denomina contrapuesta total.

a) Contrapuesta total. Es el ejemplo anterior donde (d) infiere de (a). Tanto el sujeto como el predicado se han
transformado en sus complementos y se les ha permutado. Entonces, la contrapuesta total es la obversa de la
conversa de la obversa de una proposición dada. El ejercicio anterior simbólicamente se representaría:
 (a) S a P premisa
 (b) S e –P Obversa de (a)
 (c) –P e S Conversa de (b)
 (d) –P a –S Obversa de (c). Contrapuesta total de (a)

Las proposiciones A y O tienen contrapuestas totales. La proposición E tiene contrapuesta por accidente o limitación
(no es posible continuar). De E se infiere la proposición O. La proposición I no tiene contrapuesta.
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b) Contrapuesta parcial. A diferencia de las contrapuestas por limitación, se denomina parcial porque no se realiza la
transformación completa, a pesar de que sea posible. De los tres pasos de la contrapuesta total, solamente se
desarrolla hasta el segundo; es decir se llega hasta la conversa de la obversa de una proposición dada. Ejemplo:

Contrapuesta total Contrapuesta parcial


(a) S a P Premisa (a) S a P Premisa
(b) S e –P Obversa de (a) (b) S e –P Obversa de (a)
(c) –P e S Conversa de (b) (c) –P e S Conversa de (b) Contrapuesta
(d) –P a –S Obversa de (c) parcial de (a)
Contrapuesta total de (a) (d)……….

Necesariamente se debe seguir el orden de (1°) obversión, (2°) conversión y (3°) obversión para identificar la
contraposición total. Otro modo de uso es inexacto.

A E
SaP Premisa SeP Premisa
S e –P (Obversa) S a –P (Obversa)
–P e S (Conversa) Contrapuesta parcial –P i S (Conversa) Contrapuesta parcial
–P a –S (Obversa) Contrapuesta total –P o –S (Obversa) Contrapuesta por limitación
I O
SiP Premisa SoP Premisa
S o –P (Obversa) S i –P (Obversa)
… (Conversión no válida) (no tiene –P i S (conversa) Contrapuesta parcial
contrapuesta parcial, ni total, ni por limitación) –P o –S (Obversa) Contrapuesta total

En síntesis

Premisa Contrapositiva
A: Todo S es P A:Todo no–P es no–S
E: Ningún S es P O: Algún no–P no es no–S (por limitación)
I: Algún S es P No válida
O: Algún S no es P O: Algún no–P no es no–S

¡Cuidado! La simbolización de una proposición negativa conserva su negación original sin importar si se agrega otra
negación. Por ejemplo, –P o –S. Se lee Algún no P no es no S. Pero para una mejor advertencia del complemento de
un concepto usaremos así: algún no–P no es no–S.

Ejercicios: Encontrar la contrapuesta total, parcial y/o por limitación en los siguientes ejercicios

a) Todos los católicos son cristianos


b) Ningún planeta es una estrella
c) Algunos militares son héroes
d) Algunos animales no son carnívoros
e) todo no vegetal es mineral
f) ningún artesano es no racional
g) algunos antílopes no son no–migrantes

10.4. INFERENCIAS MEDIATAS


Las inferencias mediatas son aquellas de las que se dice que se concluye una nueva proposición a partir de dos o más
proposiciones. Básicamente en este grupo se encuentran los silogismos, de los cuales abordaremos el Categórico

A. SILOGISMO CATEGÓRICO
Es una estructura compuesta básicamente por tres de las cuatro proposiciones categóricas (AEIO), donde a dos de ellas se
le denominan premisas y a la tercera conclusión (Copi & Cohen, 2007).
Por ejemplo:

 (1) Todas las plantas son vegetales Premisa


(2) Todos los eucaliptos son plantas Premisa
(3) Todos los eucaliptos son vegetales ∴ Conclusión

Donde,
a) Las proposiciones, (1) y (2) son premisas y (3) la conclusión.
b) Las premisas, (1) es premisa mayor y (2) premisa menor.
c) Las premisas, contienen tres términos, el de MAYOR extensión, MENOR extensión y el de extensión intermedia mejor
denominado MEDIO.
d) Los términos, el término Mayor está en (1) el Menor está en (2) y el término Medio se encuentra en ambas.
e) La conclusión, nunca contiene el término Medio. El Sujeto de la conclusión es el término Menor y el predicado, el
término Mayor.
f) La simbolización, término Mayor (P), término Menor (S) y término Medio (M)
Simbolizando el ejemplo anterior:
Premisa Mayor MaP
Premisa Menor Sa M
∴ Conclusión Sa P
En síntesis, las características fundamentales de un silogismo son:
a) Tener premisa mayor, premisa menor y conclusión
b) Tener sólo tres términos denominados Mayor (P), Medio (M) y Menor (S)
c) Tener el término Medio sólo en las premisas
d) El sujeto de la conclusión es el término Menor y aparece en la premisa menor
e) El predicado de la conclusión es el término Mayor y aparece en la premisa mayor
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B. REGLAS
Tenemos dos tipos de reglas, las prácticas y las generales (Copi & Cohen, 2007).

a) Reglas prácticas. La construcción de un silogismo categórico debe regirse en base a ciertas reglas según las cuales
nos permite evitar ciertos vicios argumentativos. De acuerdo a la cantidad y la cualidad, tenemos:

Cantidad
P 1. Universal 2. Universal 3. Particular
P Universal Particular Particular
C Universal (particular) Particular Particular
Válido /inválido Válido /inválido Inválido

Calidad
P 1. Afirmativa 2. Afirmativa 3. Negativa
P Afirmativa Negativa Negativa
C Afirmativa) Negativa No válida
Válido /inválido Válido /inválido Inválido

b) Reglas generales. Las reglas generales son ocho, de las cuales cuatro se refieren a los términos y cuatro se refieren
a las proposiciones. Son:
1. El silogismo debe contener estrictamente tres términos: SPM, ni más ni menos.
2. El término Medio no debe estar en la conclusión; la relación que se establece en la conclusión sólo es entre S
y P.
3. El término Medio debe ser tomado por lo menos una sola vez en toda su extensión. No se concluye
correctamente en:
Algunos hombres son prudentes
Algunos hombres son sabios Luego

4. Los términos Mayor y Menor no deben de ser tomados en la conclusión con mayor extensión que en las
premisas. Se va de lo Universal a lo particular. Lo exige la naturaleza del silogismo.
5. De premisas afirmativas no se puede concluir una inferencia negativa.
6. De premisas negativas no se concluye correctamente.
7. De dos premisas particulares tampoco se concluye correctamente.
8. La conclusión sigue a la parte más débil de las premisas. Se llama parte más débil de la proposición negativa
respecto a la afirmativa y a la particular respecto a universal. Si una de las premisas es negativa, la conclusión
debe ser negativa, si una es particular la conclusión debe ser particular.

10.5. FIGURAS DEL SILOGISMO


Se denominan figuras del silogismo a las diferentes posiciones que adopta el término Medio en un silogismo categórico (Copi
& Cohen, 2007).

A. Primera Figura. El término Medio (cuadrúpedo) hace de sujeto en la premisa mayor y de predicado en la premisa
menor. Para que sea válido es necesario que la premisa mayor sea universal afirmativa o negativa y la premisa menor
afirmativa universal o particular.
Todos los cuadrúpedos son vertebrados MP
Todos los elefantes son cuadrúpedos SM
∴ Todos los elefantes son vertebrados SP

B. Segunda Figura. El término medio (M) hace de predicado en ambas premisas. Para que un silogismo sea válido una
de las premisas debe ser universal y un de ellas también debe ser negativa.
Ningún sacerdote es aguerrido PM
Todo militar es aguerrido SM
∴ Ningún militar es sacerdote SP

C. Tercera Figura. El término medio (M) hace del sujeto en ambas premisas; la premisa menor es afirmativa y la conclusión
es particular.
Algunos marineros son solteros MP
Todos los marineros son afortunados MS
∴ Algunos afortunados son solteros SP

D. Cuarta Figura. El término medio (M) hace de predicado en la premisa mayor y en la premisa menor hace de sujeto.
Ningún insecto es bípedo PM
Algunos bípedos son alados MS
∴ Ningún alado es insecto SP

En síntesis:
1ª FIGURA 2ª FIGURA 3ª FIGURA 4ª FIGURA
MP PM MP PM Premisa mayor
SM SM MS MS Premisa menor
SP SP SP SP Conclusión

10.6. MODOS DE SILOGISMO


Se denomina modos del silogismo a las distintas combinaciones que se hace con los juicios categóricos (AEIO) al momento
de construir un silogismo categórico (Copi & Cohen, 2007).
Sabemos que un silogismo contiene solo tres proposiciones, si queremos saber cuántos modos posibles pueden existir
empezaremos AAA, AAE, AAI, AAO, AEA, AEE, AEI, AEO, AIA, AIE, AII, AIO... hasta llegar a OOO. Si sumamos todas las
combinaciones posibles, observaremos que para cada figura existen 64 posibilidades.
De acuerdo a la fórmula 43 (donde la base 4 es el número de letras combinables –AEIO– y el exponente el número de premisas
del silogismo), ¿Cuántas son las combinaciones posibles? 12 para cada letra, y como son cuatro letras entonces obtenemos
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64 combinaciones. Pero como existen 4 figuras, multiplicando 64 x 4 obtendremos un total de 256 modos de silogismo. Por
ejemplo, para la primera figura: (Se repite para las siguientes tres).
De esta cantidad solo 19 son considerados como modos válidos. Sin embargo, algunos consideran 24 modos válidos. En esta
nueva consideración, cuando las premisas son universales y la conclusión particular, si queremos demostrar su validez,
necesitamos el apoyo de las reglas de Contenido Existencial.

Primera figura Segunda figura Tercera figura Cuarta figura

BARBARA CESARE DATISI CAMENES


(AAA) (EAE) (AII) (AEE)

CELARENT CAMESTRES DISAMIS FRESISON


(EAE) (AEE) (IAI) (EIO)

DARII FESTINO BOCARDO DIMATIS


(AII) (EIO) (OAO) (EIO)

FERIO BAROCO FERISON BAMALIP


(EIO) (AOO) (EIO) (AAI)

AAI AEO DARAPTI FESAPO


(AAI) (EAO)

EAO EAO FELAPTON AEO


EAO)

De acuerdo a las reglas mencionadas, ya podemos distinguir el modo y figura de un silogismo categórico. Por ejemplo:
 Todas las hormigas son insectos
Algunas animales son hormigas
Algunos animales son insectos
Luego de analizar nos damos cuenta que pertenece a la primera figura y su modo corresponde al orden AII de sus
proposiciones. Mejor lo simbolizamos así: AII–1
 Algunos ciervos son acuáticos
Todo ciervo es rumiante
Algunos rumiantes son acuáticos
Luego de analizar nos damos cuenta que pertenece al modo y figura: IAI–3
Ejercicios: Identificar la estructura de los silogismos, según el primer ejemplo, y luego el modo y figura al que pertenecen
(Algunos son válidos y otros inválidos)
1. Todo patriarca es respetado UA–A M P 1ª Fig. Algunos ágiles son ladrones
Ningún rebelde es patriarca UN–E S M ∴ Algunos ladrones son atletas
∴ Ningún rebelde es respetado UN–E S P Inválido 6. Todos los atletas son ágiles
2. Ningún patriarca es joven Todos los ladrones son ágiles
Todos los jóvenes son rebeldes ∴ Todos los ladrones son atletas
∴ Ningún rebelde es patriarca 7. Ningún ladrón es honesto
3. Todos los títeres son juguetes Algunos políticos son honestos
Algunos silbatos juguetes ∴ Algunos políticos no son ladrones
∴ Algunos silbatos no son títeres 8. Ningún ladrón es honesto
4. Todos los títeres son juguetes Algunos políticos son ladrones
Algunos juguetes son pitos ∴ Algunos políticos no son honestos
∴ Algunos pitos no son títeres.
5. Todos los atletas son ágiles
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11.1. ALGEBRA BOOLEANA


Es un conjunto de reglas matemáticas que se presentan en forma de teoremas. El álgebra booleana está presente en la lógica
proposicional, álgebra de conjuntos (lógica de clases), álgebra de switches (interruptores), en herramientas básicas como
tablas de verdad, diagramas de Venn, entre otros (Rosales, 1988).
 Respecto del álgebra de switches: Tiene la virtud de corresponder al comportamiento de circuitos basados en
dispositivos de conmutación (interruptores, elevadores, transistores, etc.) El álgebra booleana es una herramienta
fundamental para el análisis y diseño de circuitos digitales. Con esta estructura algebraica también se rigorizan las
operaciones lógicas respecto a las tablas booleanas (donde en vez de utilizar V y F, se utiliza el 1 y el 0).
Aunque Boole presenta esta álgebra en 1854, sin embargo Claudio Shannon desarrolla sus primeras aplicaciones
recién a partir de 1938.
 Respecto de la lógica de clases: El álgebra booleana es un sistema definido en un conjunto B el cual es el conjunto
de dos o más elementos y entre los cuales se definen dos operaciones denominadas suma u operación OR (+) y
producto o multiplicación u operación AND ().

La lógica de clases (véase numeral 1.4) es aquella rama de la lógica que, para deducir, analiza las relaciones entre clases (o
conjuntos) que hay en una proposición categórica. Una proposición categórica es un enunciado que refleja una relación
entre clases: la clase sujeto y la clase predicado. Por ejemplo:
 Todo gato es felino
Esta proposición categórica refleja una relación entre la clase gato y la clase felino; donde la clase gato está incluida
totalmente en la clase felino. Asimismo es una proposición de forma típica, ya que posee cuantificador, sujeto, verbo
copulativo y predicado.
11.2. CLASE
Se llama conjunto o clase a la colección de objetos que tienen alguna característica o propiedad en común. Una clase puede
ser un sujeto o un predicado. Ella se puede representar mediante una variable predicativa: A, B, C,… Una clase se determina
de dos maneras o bien por extensión o bien por comprensión.
a) Por extensión. Se determina por extensión cuando se indica específicamente cada uno de sus elementos. Los
elementos que forman parte de dicho conjunto se simbolizan o bien con variables individuales tales como x, y, z,…
etc., o constantes individuales que se simbolizan con las letras del abecedario en minúscula según corresponda.
Por ejemplo: La clase A está formada por las seis primeras variables proposicionales, y la clase B está formada por
los mamíferos acuáticos como son: la familia de las ballenas, los delfines, focas y morsas.
A = (p, q, r, s, t, u)
B = (b, d, f, m)
b) Por Comprensión. Se determina por comprensión cuando se establece una propiedad común que caracteriza a sus
individuos. Por ejemplo: “La clase A es la clase de todos los paquidermos”.

A = {x/x es un paquidermo} Se lee A es igual a la clase de todas las x tal que, x es un paquidermo.
Al momento de simbolizar una clase, ésta queda determinada por la función “x”. En este caso, hacemos referencia
al conjunto de entidades que son paquidermos. Obviamente “x” puede significar elefante, jabalí o hipopótamo,
porque ellos comparten una propiedad común, la de tener una piel demasiado gruesa y dura, de ahí que se
denominen “paquidermos”.
La relación que un elemento mantiene con un conjunto es la de pertenencia o no pertenencia y se representa
mediante  y , respectivamente.
Por ejemplo: eP, gP, jP, hP, etc., que podría leerse como: los elefantes pertenecen al conjunto de paquidermos,
los gatos no pertenecen al conjunto de paquidermos, etc.

11.3. REPRESENTACIÓN DE CLASES


a) CLASE UNIVERSAL. Es la clase que incluye una totalidad de otras clases. Por ejemplo, tenemos la clase de los leones,
la clase de los caballos, la clase de los monos, etc., podemos reunirlas en la clase de los mamíferos, que abarca a
todas. Esta clase de los mamíferos es la clase universal.
Es de notar que la clase universal es un concepto relativo que se aplica según los casos. No existe una sola clase
universal, sino muchas. De Morgan lo llama universo del discurso. Se define:
U = {x/x = x} Se lee: Para cualquier x tal que, x es idéntico a x.
Gráficamente se representa mediante un cuadrilátero. Su símbolo es una U en la parte externa.
u

Representación matemática: U  Ø (S es diferente al conjunto vacío)

b) CLASE VACÍA O NULA. Es la clase formada por todos los objetos que no existen, es decir, no contiene elementos. Por
ejemplo, la clase de todos los objetos que son círculos cuadrados. Esta cualidad obviamente es un absurdo, pero
contiene una cualidad que le permite constituir una clase, aunque carente de elementos. Se define:
Ø = {x/x ≠ x} Se lee: Para cualquier x tal que, x es diferente de x.
Gráficamente es un diagrama sombreado. Simbólicamente se representa con el cero (0) o con la letra griega  (fi).
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Representación matemática S = Ø (S es igual al conjunto vacío)


c) CLASE NO VACÍA. Es la clase que tiene al menos un elemento. Por ejemplo, la clase de alcaldes, o la clase de libros,
etc. Se representa mediante un diagrama con una X en su interior.
Ø = {x/x = x} Se lee: Para cualquier x tal que, x es igual a x.

Representación matemática S  Ø (S es diferente al conjunto vacío)

11.4. COMPLEMENTO DE UNA CLASE


La clase complemento de A es la clase formada por todos los elementos que no pertenecen a la clase A. Se
representa con las mismas letras del alfabeto castellano, se antepone un guión o se coloca encima de la letra de la
clase en referencia y se lee “No; Es complemento de”.
La clase complemento de A es la clase formada por todos los elementos que no pertenecen a la clase A. Por ejemplo,
la clase complemento de la clase de lo salado, es la clase de lo agrio, la de lo dulce, la de lo ácido, es decir lo no
salado. El símbolo del complemento es “–” que se coloca encima de la letra de la clase en referencia. Así: A
Se lee de dos modos: “no A” o también “complemento de A”. Existen dos posibilidades:

Representación matemática A  Ø (A es diferente al conjunto vacío)

Representación matemática A = Ø (A es igual al conjunto vacío)

11.5. RELACIÓN ENTRE CLASES


a) INCLUSIÓN. Una clase está incluida en otra cuando todos los elementos de la primera son elementos de la segunda.
Por ejemplo: La clase de peruanos está incluida en la clase de latinoamericanos. En este caso se dice que la primera
es subclase de la segunda.

El símbolo de la inclusión es: ⊂ Se define: A ⊂ B = {x/x ∈ A  x ∈ B}


Se lee: Para cualquier x tal que, si x pertenece a A, entonces x pertenece a B.

Se expresa: A ⊂ B

b) IGUALDAD. Dos conjuntos A y B son iguales si y solo si tienen los mismos elementos. Cuando todos los elementos son
comunes a las dos clases se dice que hay igualdad de clases. Por ejemplo: La clase de triángulos es igual a la clase
de figuras geométricas que tienen tres lados.

El símbolo es: = Se define: A = B = {x/x ∈ A  x ∈ B}


Se lee: Para cualquier x tal que x pertenece a A si y solo sí x pertenece a B.

Se expresa: A = B
c) EXCLUSIÓN. Una clase está excluida de otra cuando ningún elemento de la primera es un elemento de la segunda.
Por ejemplo, la clase de cusqueños excluye a la clase ayacuchanos.

El símbolo de exclusión es: ≠ Se define: A ≠ B = {x/x ∈ A  x ∉ B}


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Se lee: Para cualquier x tal que si x pertenece a A, entonces x no pertenece a B.

La exclusión se expresa: A≠ B
11.6. OPERACIÓN CON CLASES

Es posible realizar algunas operaciones lógicas con dos o más clases para formar una nueva clase. Señalaremos tres:
a) UNIÓN O SUMA. Es la clase formada por todos los elementos tanto de la primera como de la segunda clase.
Ejemplo, la suma o unión de la clase de peruanos y colombianos.

El símbolo es: U Se define: A U B = {x/x ∈ A v x ∈ B}.


Se lee: Para cualquier x tal que, x pertenece a A o x pertenece a B.

La unión de A con B se expresa: A U B


b) INTERSECCIÓN. La intersección de dos clases es la clase formada por todo los elementos comunes a ambas, por
lo tanto una parte de la extensión de una clase pertenece también a la extensión de otra clase. Ejemplo: la clase
de carnívoros (A) y acuáticos (B) es carnívoros acuáticos.
Símbolo de Intersección: ∩ Se define: A ∩ B = {x/x ∈ A  x ∈ B}
Se lee: Para cualquier x tal que, x pertenece a A y x pertenece a B.

La Intersección de A con B se expresa: A ∩ B


c) DIFERENCIA. La diferencia entre dos clases es la clase formada por todos los elementos de la primera que no
pertenece a la segunda. Por ejemplo, la diferencia de la clase de las aves (A) y de los carnívoros (B) es la clase de
aves que no son carnívoros.

El símbolo de la diferencia es: ─ Se define: A ─ B = {x/x ∈ A  x  B}


Se lee: Para cualquier x tal que, x pertenece a A y x no pertenece (es diferente) a B

La diferencia de A con B se expresa: A ─ B

11.6 LEYES DE LA LÓGICA DE CLASES


a) CONMUTACIÓN
A∩B = B∩A
AUB = BUA
b) ABSORCIÓN
A ∩ (A U B) = A
A U (A ∩ B) = A
c) ASOCIACIÓN
(A ∩ B) ∩ C = A ∩ (B ∩ C)
(A U B) U C = A U (B U C)
d) TRANSPOSICIÓN

(A U B) = (B U A)

Ejemplos:
(A ∩ B) U (A ∩ C) = (A ∩ C) U (A ∩ B) Conmutación

(A ∩ B) U [(A ∩ C) U (B ∩ C)] = [(A ∩ B) U (A ∩ C)] U (B ∩ C) Asociación

(A U B) U C = A U (B U C) Asociación

(A ∩ B) ∩ C = A ∩ (B ∩ C) Conmutación

(A ∩ B) U (A ∩ C) = (A ∩ C) U (A ∩ B) Conmutación
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John Venn fue el promotor del proyecto propuesto por G. Boole para una simbolización de los procesos lógicos con un
algoritmo análogo al de la matemática (álgebra de la lógica). Introduce un método gráfico, denominado los diagramas de
Venn, para decidir sobre la validez de los razonamientos silogísticos (Rosales, 1988).
12.1. DIAGRAMACIÓN DE UNA CLASE
Dado que la interpretación booleana de las proposiciones categóricas depende estrechamente de la noción de clase nula,
es conveniente tener un símbolo especial para representarla. Con este propósito utilizaremos el símbolo 'Φ' (también suele
utilizarse “0”); y para referirnos al contenido de la clase designada por el término' S' escribiremos un signo entre S y Φ. Tenemos
dos modos:
Primera fórmula: S = Φ
Esta ecuación afirma que no hay integrantes en S; que S no tiene miembros. Su diagrama es un conjunto vacío:

Segunda fórmula: S ≠ Φ
Afirmar que la clase designada por S tiene miembros equivale a negar que sea vacía. Simbolizamos esta negación cruzando
con una raya oblicua el signo de igualdad. Su diagrama es un conjunto no vacío:

12.2 DIAGRAMACIÓN DE DOS CLASES


Las proposiciones categóricas típicas contienen dos clases, la del sujeto y la del predicado. Si cada una de las dos clases
tiene ya un símbolo que las designa (S y P), la clase de todas las cosas que pertenecen a ambas puede representarse
colocando uno junto al otro los símbolos de las dos clases originales. Por ejemplo,
Si la letra S designa la clase de todos los profesionales y la letra P la de todos los empresarios, entonces la clase de todas las
cosas que son al mismo tiempo profesionales y empresarios se representa con el símbolo SP, que designa la clase de todos los
profesionales empresarios. Los miembros comunes a las dos clases se denomina producto o intersección de las dos clases.
El producto de dos clases es la clase de todas las cosas que pertenecen a ambas.

En esta figura de dos clases existen cuatro tipos de intersecciones:

1. S∩
2. S∩P
3. ∩P
4. ∩
12.3 DIAGRAMACIÓN DE PROPOSICIONES TÍPICAS
Las cuatro proposiciones categóricas pueden representarse de acuerdo a diagramas.
TODO S ES P (A). La proposición A afirma que todos los miembros de la clase S son también miembros de la clase P, es decir,
que no hay ningún miembro de la clase S que no sea miembro de P, o (por obversión) que ningún S es no–P.

Su ecuación es S∩ = Ф

NINGÚN S ES P (E). La proposición E afirma que ningún miembro de la clase S es miembro de la clase P, es decir, que no hay
cosas que pertenezcan a las dos clases. Esto puede formularse de otra manera, diciendo que el producto de las dos clases
es vacío.
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Su ecuación es S∩ P = Ф

ALGUNOS S SON P (I). La proposición l afirma que al menos un miembro de S es también miembro de P. Esto significa que el
producto de las clases S y p no es vacío.

Su ecuación es S∩ P ≠ Ф

ALGUNOS S NO SON P (O). La proposición O afirma que al menos un miembro de S no es miembro de P, es decir, existen
elementos que pertenecen a S pero no pertenecen a P. Por obversión se obtiene Algún S es no–P.

Su ecuación es S∩ ≠Ф

Para la representación de las proposiciones A y O se introducen el complemento de clases, tema visto anteriormente.

12.4 DIAGRAMACIÓN DE PROPOSICIONES ATÍPICAS

Aparte de las típicas A, E, I, O, las proposiciones categóricas pueden adoptar distintos modos. Por ejemplo: Si en una
proposición categórica encontramos negado el sujeto o el predicado, o ambos, se procede a aplicar la fórmula booleana,
tomando en cuenta la respectiva negación. Veamos el siguiente caso:

 Todos los no sabios son apolíticos.


¿Cómo resolver?
Primero: Hallemos la estructura formal (EF) e identificar a qué tipo de proposición categórica típica pertenece:
 EF: todo no–S es no–P. Pertenece a la proposición A (todo S es P)
Segundo: Determinemos la fórmula atípica (FA)
 FA: a
Tercero: Hallemos la fórmula booleana (FB) originaria para la proposición A
 FB: S = Ф
Cuarto: Unifiquemos la FA con FB:

Quinto: Simplifiquemos:
 P= Ф
Sexto: Representemos en el diagrama de Venn (DV)

Su ecuación es ∩P=Ф

Otros ejemplos:
 Todos los gatos son no voladores

Su ecuación es S∩P=Ф
 Jamás algunos no niños no son decentes
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Su ecuación es ∩ =Ф
Continuar resolviendo
1. Algún comerciante es no honesto

Su ecuación es ….
Su ecuación es …. 5. Nunca ningún militar es cobarde
2. No es cierto que algunos toros no sean no aves

Su ecuación es ….

Su ecuación es … 6. Todos los no sabios son no sinceros

3. ningún creyente es no bondadoso

Su ecuación es ….
Su ecuación es ….
4. No es el caso que Todo ateo sea no sincero
12.5. DIAGRAMACIÓN DE SILOGISMOS CATEGÓRICOS

Para determinar si un silogismo es o no válido mediante el método de los


Diagramas de Venn, es necesario representar ambas premisas en un diagrama.
Para ello necesitamos de tres círculos que se intersecten, pues las dos premisas
de un silogismo de forma típica contienen tres términos diferentes: término
menor, término mayor y término medio, que abreviamos con las letras S, P y M,
respectivamente. Para ello trazamos dos círculos y luego trazamos debajo un
tercer círculo que se corte con los otros dos. Colocamos luego a los tres círculos
los rótulos S, P y M en este orden.

Los tres círculos con rótulos S, P y M diagraman ocho clases: (1) SPM, (2) SPM, (3)
SPM, (4) SPM (5) SPM, (6) SPM, (7) SPM, (8) SPM. En síntesis, veamos las ocho clases
en el siguiente diagrama:

El orden la del numeración es indistinta, sin embargo por convención se


acepta la que acabamos de hacer referencia.

12.6. VALIDEZ DEL SILOGISMO POR LOS DIAGRAMAS DE VENN

Además de las indicaciones anteriores:


a). En el diagrama sólo se debe graficar o representar las premisas.
b). Si una premisa es universal y la otra es particular, entonces primero debe graficarse la premisa universal.
c). El silogismo es lógicamente válido si y solo si al ser graficada las premisas queda automáticamente graficada, de manera
completa e inequívoca, la conclusión. Si la conclusión no queda graficada o está graficada parcialmente, el silogismo es
inválido.
d). La conclusión no se grafica, sólo debe leerse.
PRIMER EJEMPLO:
 Todos los mamíferos son vertebrados. M∩ = Ф Todo M es P
Todos los felinos son mamíferos. S∩ = ФTodo S es M
Todos los felinos son vertebrados. S ∩ = ФTodo S es P
Graficando:
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Primero. Se grafica la premisa mayor, Todo M es P (o en su defecto, si el caso fuese,


la premisa universal). Para ello sólo debemos considerar el círculo que corresponde
a M y a P. El círculo de S es como si por un momento no existiese. Así:

Evidentemente las áreas sombreadas corresponden a las clases 6 y 3


Segundo. Se grafica la premisa menor Todo
S es M (o en su defecto, si el caso fuese, la
premisa particular). Para ello sólo debemos
considerar el círculo que corresponde a S y
M. El círculo de P es como si por un
momento no existiese. Así:

En este segundo paso las áreas sombreadas corresponden a las clases 1 y 4.

Tercero. Considerando las clases sombreadas


por las premisas debería “leerse” la conclusión Todo S es P. En este caso, corresponde
al área 1 y 6 en el siguiente diagrama. Si esa zona está sombreada,
independientemente si hay más clases que también lo están, entonces el silogismo es
válido, de lo contrario, es inválido.

Obviamente este silogismo categórico pertenece al modo y figura AAA–1.


SEGUNDO EJEMPLO: Graficar el modo y figura AAA–4
 P∩ = Ф
M∩ = Ф
S∩ = Ф
Como sabemos que son operaciones que se intersectan, también la fórmula se lo
puede escribir así.
 Pa = Ф
Ma = Ф
Sa = Ф
Donde “a” correspondería a la proposición universal Todos… y así
correspondientemente con “e”, “i” y también con “o”.
El gráfico final es:

Este silogismo categórico es inválido, Debería estar sombreada las áreas 1 y 6, pero no lo están.
TERCER EJEMPLO: Graficar el modo y figura AAI–3
Formulando:
A Ma =Ф
A Ma =Ф
I SiP≠Ф
Graficando:

De acuerdo a los datos del modo y figura AAI–3 el silogismo sería inválido, porque no se lee la conclusión. Debería existir
alguna referencia respecto a la existencia de algún individuo en el área 7.
Sin embargo, como se hace una afirmación universal y considerándola a ésta como (V) obviamente su subalterna también
será (V) (ver cuadro tradicional de oposición). No obstante, no ocurre lo mismo con una proposición universal falsa (F) (la
particular sería indeterminada). Por lo que, si se quiere hacer referencia a aquello que corrientemente se ha denominado
“ley del contenido existencial”, solamente será cuando se mencione un silogismo categórico en lenguaje natural.
Continuando el ejemplo anterior, deberíamos presuponer que las proposiciones originales antes de formalizarlas serían:
Todos los caballos son de sangre caliente
Todos los caballos son mamíferos
Algunos mamíferos son de sangre caliente
Evidentemente la conclusión no puede ser universal (todos los mamíferos son de sangre caliente), por lo que su única
alternativa es que sea particular, y para que no rompa las reglas de construcción silogística necesariamente la segunda
premisa debe ser remplazada por su equivalente existencial.
Entonces su diagrama sería
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CUARTO EJEMPLO: Graficar el modo y figura IAI–2


Formulando:
PiM≠Ф
S a =Ф
SiP≠Ф
Graficando: En este caso (siempre) empezamos graficando la premisa universal, y luego la
particular.

Al graficar la premisa particular no es posible precisar si pertenece a la clase 7 o a la clase 5, por lo que su representaci ón
debe estar en la línea. Ello implica que el silogismo sea ambiguo, de ahí que sea inválido.
Ejercicios: Con los diagramas de Venn, demostrar la validez o invalidez de los siguientes silogismos categóricos.
1. Algunos reptiles son carroñeros MiP≠Ф 3. Algunos hombres no son honrados
Ningún honrado es solidario
Todos los reptiles son ovíparos Ma =Ф Algunos solidarios no son hombres
Por lo tanto, algunas ovíparos son carroñeros Si P≠Ф

4. Algunos animadores son fanáticos.


2. Ninguna planta es inteligente Todos los animadores son idealistas.
Todas las plantas son seres acuáticos Algunos idealistas son fanáticos.
Luego, algunos seres acuáticos no son inteligentes

NOTA: La ley del Contenido existencial en el Silogismo, se aplica cuando las dos premisas son proposiciones universales y la
conclusión es una proposición particular. Por ejemplo:
Ningún obrero es capitalista.
Todos los obreros son proletarios.
Algunos proletarios no son capitalistas.

IAI – 4
AAA – 3

AEI – 2

IAI – 1

EAO – 2

AOO – 1

EIO – 4 OAO – 3
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Referencias
1. Copi, I., & Cohen, C. (2007). Introducción a la Lógica. México: Noriega Editores.
2. Deaño, A. (2009). Introducción a la lógica formal. Madrid: Alianza Editorial.
3. Ferrater, J. (1994). Diccionario de Filosofía. Buenos Aires: Sudamericana.
4. Garcia, S. y. (1984). Filosofía y Lógica. Lima: Monterrico.
5. Garrido, M. (2005). Lógica simbólica. Madrid: Tecnos.
6. Garson, J. (2013). Modal logic for philosophers. New York: Cambridge University Press.
7. Giraldo, I. (2003). Filosofía y Lógica. Lima: Bruño.
8. Herrera, A., & Torres, J. (1994). Falacias. México: Torres asociados.
9. Huisman, D. y. (2001). Historia de los Filósofos. Madrid: Tecnos.
10. Laercio, D. (1950). Vida de los filósofos más ilustres. Buenos Aires: Espasa Calpe.
11. Lefebvre, R. (1970). Lógica formal y dialéctica. Madrid: Siglo XXI.
12. Łukasiewics, J. (1975). Estudios de lógica y filosofía. Madrid: Revista de Occidente.
13. Marías, J. (1996). Historia de la Filosofía. Madrid: Revista de Occidente.
14. Rea Ravelo, B. (1995). Introducción a la Lógica. Lima: Amaru Editores.
15. Rosales, D. (1988). Introducción a la Lógica. Lima: Labrusa.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

CUSCO – PERÚ
TEMA 1.- LA GEOGRAFÍA Y EL ESPACIO GEOGRÁFICO Pág. 03

TEMA 2.- EL GEOSISTEMA: DESCRIPCIÓN Y REPRESENTACIÓN Pág. 07

TEMA 3.- RELIEVE TERRESTRE Pág. 14

TEMA 4.- ESPACIO GEOGRÁFICO PERUANO Pág. 18

TEMA 5.- EL ESPACIO GEOGRÁFICO ANDINO: CARACTERÍSTICAS FÍSICAS Pág. 20

TEMA 6.- EL ESPACIO GEOGRÁFICO DE LA SELVA Y COSTA: CARACTERÍSTICAS FÍSICAS Pág. 22

TEMA 7.- HIDROGRAFÍA DEL PERÚ: RIOS Y LAGOS Pág. 25

TEMA 8.- HIDROGRAFÍA DEL PERÚ: EL MAR PERUANO Pág. 29

TEMA 9.- LA ATMÓSFERA Y EL CLIMA Pág. 32

TEMA 10.- RECURSOS NATURALES DEL PERÚ Pág. 35

TEMA 11.- DINÁMICA POBLACIONAL EN EL PERÚ Pág. 38

TEMA 12.- ACTIVIDADES ECONÓMICAS EXTRACTIVAS EN EL PERÚ Pág. 40

TEMA 13.- ACTIVIDADES ECONÓMICAS REPRODUCTIVAS EN EL PERÚ Pág. 49

TEMA 14.- ACTIVIDADES ECONÓMICAS TRANSFORMATIVAS EN EL PERÚ Pág. 53

TEMA 15.- ACTIVIDADES ECONÓMICAS DISTRIBUTIVAS EN EL PERÚ Pág. 55

TEMA 16.- GEOGRAFÍA POLÍTICA Y GEOPOLÍTICA Pág. 58

TEMA 17.- ESPACIO GEOGRÁFICO DE LA REGIÓN (DEPARTAMENTO) DEL CUSCO Pág. 60

TEMA 18.- GEOGRAFÍA FÍSICA DEL MUNDO Pág. 64

TEMA 19.- DIVISIÓN POLÍTICA Y ASPECTOS GEOGRÁFICOS DE AMÉRICA Pág. 66

TEMA 20.- DIVISIÓN POLÍTICA Y ASPECTOS GEOGRÁFICOS DE ÁFRICA, ASIA, EUROPA Y OCEANÍA Pág. 67
GEOGRAFÍ A |3

GEOGRAFÍA
El término geografía proviene de dos voces griegas: Geo = Tierra y Graphía = Descripción, (descripción de la Tierra), término
utilizado por primera vez por el sabio griego Eratóstenes, en el siglo III a.C., considerado como el Padre de la Geografía, por
los cálculos respecto a las dimensiones del planeta tierra.
CONCEPTOS:
 “Descripción de la Tierra”
 “Ciencia que estudia la distribución en la superficie del globo, de los fenómenos físicos, biológicos y humanos; las
causas de esta distribución y las relaciones locales de estos fenómenos” (Emmanuel de Martonne).
 “Ciencia de la organización del espacio” (UNESCO).
 “Ciencia del espacio del hombre” (Santos Milton).

EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO O CONOCIMIENTO GEOGRÁFICO


La geografía, es una de las disciplinas más antiguas, ha experimentado un desarrollo muy complejo a lo largo de toda
su historia, considerándose tres etapas: Antigua, Moderna o Científica y la Geografía Nueva

a.- Geografía Antigua


Es la etapa más extensa en la evolución del conocimiento geográfico, desarrollado desde los tiempos primitivos hasta
mediados del siglo XIX, donde confluyen las experiencias y aportes del Paleolítico, Neolítico, culturas de la antigüedad,
enriquecida en la antigua Grecia, prosiguiendo su evolución en la Edad Media y parte de la Edad Moderna.
En la cultura Caldeo-Asiria de la Mesopotamia antigua, los sabios babilonios realizaron observaciones del espacio exterior,
llegando a determinar la división del Zodíaco en 12 signos, el “reloj solar”, único instrumento usado por los hombres
durante siglos para determinar las latitudes y la dirección exacta de los meridianos; nombres geográficos y el mapa más
antiguo elaborado en tablilla de arcilla, son aportes de esta cultura.
Los chinos, gracias al invento del papel, la brújula (100 a.C.) pudieron editar mapas locales del Imperio Celeste. Son notables
los mapas elaborados por el cartógrafo Pei Hsiu (Siglo III d.C.), que realizó grandes innovaciones en la representación
terrestre, como en el uso de cuadrículas, orientación de los lugares, precisión y determinación de distancias y altitudes, etc.
Destaca también los conocimientos oceanográficos de los fenicios, agrimensura y fluviales de los egipcios, forma esférica de
la Tierra de los griegos, descripción de países y regiones de los romanos, descubrimientos geográficos y la ampliación de la
visión ecúmene, invención de instrumentos de precisión, aportes de las ciencias naturales y el desarrollo de la Geografía física
en parte de la edad moderna.

En la cultura Griega se presentan dos tendencias:


La Tendencia Matemática.- Consideran a la Geografía como una disciplina predominantemente matemática. Los seguidores
de esta tendencia se preocupan más de todo aquello que se refiere a la forma de la Tierra y sus dimensiones (Geodesia), su
representación gráfica (Cartografía), observación de los cuerpos celestes (Astronomía), etc. Los más importantes
representantes de esta tendencia son los de la Escuela Jónica, los de la Escuela Pitagórica y los de la Escuela de Alejandría,
siendo sus representantes máximos:
Thales de Mileto (640 - 542 a.C.), Anaximandro de Mileto (610 – 547 a.C.) Jenofonte (VI – V a.C.), Pitágoras de Samos (582 –
507 a.C.) Filolao (470 – 385 a.C.) movimientos de la Tierra, Eratóstenes (276 - 196 a.C.) quien calculó la longitud de un meridiano
terrestre con notable aproximación, determinó algunos paralelos importantes, hizo un mapamundi, También destacó
Claudio Ptolomeo (90 - 168 d.C.), el primero en hacer un Atlas Universal. Otros representantes fueron: Dicearco de Mecenia
(347-285 a.C.), Aristarco de Samos, etc.
La Tendencia Descriptiva.- Estudiaron a la Tierra como escenario de la actividad humana, las descripciones geográficas se
encuentran dispersas en las obras de Homero (1000 a.C.) Herodoto (485 - 425 a.C.), Aristóteles, Hecateo de Mileto, pero los
que pueden ser considerados como genuinos y más importantes representantes fueron: el historiador romano Polibio (205 -
123 a.C.) y Estrabón de Amasia (60 a.C. - 20 d.C.), este último fue llamado el filósofo de la Geografía, también romano.
Por el espacio – tiempo que comprende esta etapa, también podemos considerar a los cronistas del nuevo mundo: Inca
Garcilaso de la Vega, Felipe Guamán Poma de Ayala y otros, quienes describieron y esbozaron algunas características
geográficas del mundo andino peruano.
Durante la edad Media, la Geografía, al igual que otras ciencias, sufrió un retroceso, conocido como periodo de
oscurantismo, pues la concepción teocéntrica dominaba el mundo y estuvo por encima de todas las disciplinas. El desarrollo
y cultivo de las ciencias fue abandonado, incluso se perdió el contacto con los conocimientos científicos iniciados en la
cultura griega.

Características:
 La Geografía no era ciencia, el conocimiento era amplio; pues comprendía la Geografía empírica: aprendizaje a través
de las experiencias cotidianas o vicisitudes diarias.
 Formaba parte de la filosofía, consistía en la simple descripción de los fenómenos, sin buscar las causas.
 El desarrollo de la disciplina fue lento, basado en el conocimiento de los lugares, los temas geográficos consistían en
descripciones de viajes a países y regiones.
 La Geografía se dedicaba a la observación, descripción y localización de los accidentes geográficos de la mejor forma
posible.

b.- La Geografía Moderna o Científica

Corresponde a los conocimientos geográficos desarrollados desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Se
llama Geografía Moderna en oposición a la Geografía antigua y Geografía Científica porque la Geografía adquiere el
carácter científico. Su desarrollo se inicia con los aportes de Darwin en el marco de la filosofía positivista, la creación de las
cátedras de geografía, creación de sociedades geográficas y particularmente con los trabajos de Alejandro Von Humboldt
(1769-1859) y Carlos Ritter (1779-1859) Precursores de la Geografía moderna. Humboldt se dedicó a la Geografía Física
(fitogeografía) y Ritter a la Geografía humana.
En esta etapa se desarrollaron las grandes corrientes o escuelas como: El Determinismo Geográfico de Ratzel (Naturaleza –
Hombre) y el Posibilismo Geográfico de Vidal de la Blache (Hombre – Naturaleza).
GEOGRAFÍ A |4

ALEJANDRO VON HUMBOLDT CARLOS RITTER

Características:

 Se fundamenta en la filosofía del positivismo, en esta concepción filosófica y metodológica los geógrafos buscan sus
orientaciones generales. Según el positivismo toda realidad se reduce al mundo de los sentidos, el trabajo científico se
reduce a aquello que existe en la realidad absoluta.
 Utiliza el método inductivo, que es el método de las ciencias naturales; por tanto la geografía es considerada solo como
una ciencia natural. El hombre aparece como un elemento más del paisaje, como cualquier dato de un determinado lugar.
 La Geografía es considerada una ciencia de síntesis, como la culminación del conocimiento científico, que coordina y
ordena los conocimientos producidos por otras ciencias. Esto es, como un embudo donde convergen los fenómenos
estudiados por otras ciencias, desde aquellos tratados de Física hasta la Economía o Antropología.
 Se sustenta en principios científicos enunciados por grandes geógrafos; por tanto la Geografía es una ciencia.
 No solo describe y localiza el fenómeno o hecho geográfico, sino que explica de manera razonada las causas que la
originan, aplicando la metodología científica.
En esta etapa se ha definido a la Geografía como:
“Ciencia que estudia la distribución en la superficie del globo, de los fenómenos físicos, biológicos y humanos; las causas
de esta distribución y las relaciones locales de estos fenómenos” (Emmanuel de Martonne).
“Ciencia que estudia las localizaciones, causas, conexiones, comparaciones y actividad de los fenómenos físicos, biológicos
y humanos que se producen en la superficie de la Tierra" (Jorge de Olarte E.).

c.- La Geografía Nueva


Denominada como (Geografía Cuantitativa o Teorética). Comprende aproximadamente desde mediados del siglo XX
hasta el presente. En el origen y desarrollo de la geografía cuantitativa, tuvieron gran importancia las ideas provenientes
del neopositivismo. Este movimiento filosófico se inició en Centroeuropa, en los años 20, en dos focos concretos:
 El círculo de Viena, alrededor de Schlick y de la Sociedad Filosófica de Ernst Mach, cuyos objetivos se centraron en la
búsqueda de una ciencia unificada a través de un sistema ”central” de fórmulas y conceptos.
 Por otro lado el Grupo de Berlín, en torno a Reichenbach y Hempel. El avance que se logró en Física, permitió modificar los
conceptos dos de tiempo y espacio; de tal forma que ahora existirá un espacio relativo y aparecerá la “probabilidad”
como elemento esencial para explicar las partículas elementales.
La denominación de “Nueva Geografía” fue difundida por Manley (1966), con la publicación del artículo de Shaefer,
“Exceptionalism in Geography”, en 1953, en la revista “Annales” de la Asociación de Geógrafos Americanos, ligada
directamente con el Círculo de Viena.

Entre algunos representantes de la Geografía Cuantitativa o Teorética tenemos a:

 F. K. Schaefer, Plantea como objetivo fundamental de la geografía “la formulación de leyes que rigen la distribución
espacial de ciertas características en la superficie de la tierra”. En la obra "Excepcionalismo en Geografía" propugna la
innovación metodológica basada en la utilización de datos.

 William Bunge. Bunge hizo importantes contribuciones al análisis espacial teórica y cuantitativa a principios de su carrera.
descubrió la utilidad social de la Geografía, se convirtió en un radical urbano, aborda una geografía aplicada del cambio
social y la justicia.

 Walter Christaller (1893–1969), geógrafo alemán su


contribución principal fue “La Teoría de los lugares
centrales”. Una teoría geográfica deductiva que
se convertiría en una de las teorías esenciales de la
nueva cuantitativa. Es un precursor de la
Ordenación del Territorio.
 Edward Augustus Ackerman (Idaho 1911-
Washington 1973) geógrafo destacado. Un
elemento clave del pensamiento de Ackerman es
la idea de sistema y la interacción entre las personas
y la naturaleza. Afirmó que “el objetivo de la
geografía es nada menos que comprender el gran
sistema que abarca a la humanidad y su medio
YI FU TUAN TORSTEN HAGERSTRAND
ambiente en la superficie de la Tierra”.

 Torsten Hägerstrand (11 de octubre 1916, Moheda – 3 de mayo 2004, Lund), geógrafo sueco. Profesor en la Universidad
de Lund, Suecia, fue un pionero en las innovaciones de estudio en los movimientos espaciales de las migraciones, difusión
cultural y geografía temporal o geografía del espacio-tiempo.

 Yi-Fu Tuan geógrafo chino-estadounidense padre de la geografía humanística, profesor de las universidades de Chicago,
Nuevo México, Toronto, Minnesota y Wisconsin. Con “voz crítica y un espíritu liberador” exploró tópicos tales como
percepción ambiental, paisajes simbólicos, estética geográfica, ética ambiental, y fantasía cultural.
GEOGRAFÍ A |5

Características:

 Se fundamenta en la filosofía del Neopositivismo o Positivismo Lógico de Cohen y Wilelbard, considerando que no solo se
debe explicar lo existente o acontecido, sino ser capaz de proponer predicciones en base a teorías y leyes. Esto conlleva
a un mayor rigor en la aplicación de la metodología científica.
 La Geografía es considerada una ciencia empírica basada en la observación y experimentación, como ocurre con las
ciencias naturales.
 Permite medir o cuantificar el fenómeno geográfico.
 Pone énfasis en la localización, el objeto de la investigación geográfica debe ubicarse dentro de los límites precisos con
la finalidad de poder relacionarlo dentro del conjunto general hombre-sistema.
 Utiliza técnicas estadísticas y matemáticas. Los geógrafos, desde la década de los 70 vienen utilizando computadoras para
la adquisición, almacenamiento y manipulación de las informaciones obtenidas por la observación directa a través del
trabajo de campo o indirecta por medio de las fotografías aéreas e imágenes satelitales.
 Adopta el método científico y desarrollo de teorías relacionadas con las características de la distribución y ordenamiento
espacial de los fenómenos. Por ejemplo: teorías económicas, cuando la teoría se expresa en términos de fórmulas
matemáticas se convierte en un modelo.
 Utiliza modelos espaciales resultantes de la actividad del hombre a escala local, regional y nacional. Odum dice que: “un
modelo es una formulación que insita un fenómeno del mundo real y por medio del cual podemos efectuar predicciones”
 Aborda el enfoque sistémico, el cual sirve al geógrafo como instrumento conceptual que le facilita el tratamiento de los
compuestos complejos, como los de la organización espacial, por tanto el planeta Tierra es un Geosistema.
 Utiliza el método deductivo para la investigación científica.
 Utiliza del concepto del espacio relativo en oposición al espacio absoluto de la geografía tradicional o científica.
 Aplica con mayor rigor la metodología científica (observa, describe, explica, cuantifica, sistematiza y aplica).

En esta etapa se define a la Geografía como:


“La ciencia de la organización del espacio” (UNESCO).
“La ciencia del espacio del hombre” (Santos Milton).
Actualmente existen tendencias geográficas como: Geografía Industrial, Geografía Humanística o del Comportamiento,
Geografía Radical o Crítica, Geografía Pragmática, Geografía Agraria, Geografía Ecológica, Geografía Turística, etc.

DIVISIÓN DE LA GEOGRAFÍA GENERAL;


Se divide en dos grandes campos:
Se encarga de realizar estudios generales de la tierra a la vez se divide en:

1. Geografía Física.
Estudia el paisaje natural y sus asociaciones en relación a su distribución y extensión, estudia a “todos los objetos natural es,
tanto inanimados o abióticos como los animados, vivos o bióticos”, tal como aparecen a simple vista de un observador,
comprende:

a) Geomorfología: Estudia el origen, evolución y distribución de formas de relieve.


b) Climatología: Estudia los climas del mundo.
c) Hidrografía: Estudia la distribución de las aguas en la superficie de la Tierra:
- Oceanografía: Estudia los océanos y mares.
- Fluviología: Estudia los ríos.
- Limnología (potamología): Estudia los lagos.
d) Biogeografía: Se interesa por los elementos vivientes (plantas y animales) del espacio geográfico, comprende:
- Fitogeografía: Estudia la distribución de las plantas en la superficie terrestre.
- Zoogeografía: Estudia la distribución de los animales en la superficie de la Tierra.
e) Edafología (Pedología): Estudia los suelos, su origen, clases y distribución.

2. Geografía Humana.
Estudia “las agrupaciones humanas en sus relaciones con el medio geográfico”. Estudia el paisaje cultural: sociedades y
modificaciones que su actividad genera sobre la superficie terrestre, comprende:
a) Geografía Social: Estudia los grupos humanos en relación al medio.
b) Geografía Política: Estudia la organización política y administrativa de los Estados de la Tierra, sus formas de gobierno,
fronteras y sus relaciones con otros Estados.
c) Geografía Económica: Estudia los recursos económicos y las actividades que el hombre realiza para satisfacer sus
necesidades.
d) Demogeografía: Estudia la distribución de la población en la superficie de la Tierra
e) Geografía Histórica: Estudia el espacio del pasado
f) Geografía Urbana: Estudia la organización de las ciudades.
g) Geografía Rural: Estudia la organización del espacio rural.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA GEOGRAFÍA.


En el enfoque tradicional (Geografía Moderna), el objeto de estudio de la ciencia geográfica son los fenómenos y hechos
geográficos, los cuales se ubican sobre la superficie terrestre.
Desde la segunda mitad del Siglo XX, frente a la imprecisión del objeto de la Geografía, geógrafos de diversos países plantean
propuestas:
- Geosistema, palabra introducida a Francia por Georges Bertran.
- Envoltura Geográfica, término utilizado por los geógrafos cubanos.
- Esfera Geográfica o Geósfera utilizada por el ruso Riabchicov.
- Espacio Geográfico o Geoespacio, utilizado por el brasileño Milton Santos.

De las propuestas mencionadas, la más aceptada es aquella propugnada por el eminente geógrafo brasileño, Milton Santos
Da Almeida, quién considera al Espacio Geográfico como objeto de estudio de la ciencia geográfica, a él ha dedicado varios
de sus libros.
GEOGRAFÍ A |6
PRINCIPIOS METODOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN GEOGRÁFICA

Toda ciencia tiene un método para llegar a dar un diagnóstico de la realidad que trata o de su objeto de estudio. La Geografía
apela a los principios como método de estudio científico, el mismo que le elevó a la Geografía a la categoría de ciencia.
Así tenemos a:

a) Principio de Localización, Distribución o Extensión.- Formulado por Federico Ratzel. Está directamente relacionado con la
Cartografía. Este principio sostiene que todo elemento del espacio geográfico que se estudia, debe ser localizado, es decir,
debe ser ubicado en materiales de representación como son los mapas, precisando su área, forma, situación, posición,
magnitud, altitud, límites y accesibilidad. Aquí la observación permite la localización.
La didáctica geográfica permite que “aprendamos a leer e interpretar los mapas, esquemas, láminas didácticas y
fotografías

b) Principio de Causalidad.- Enunciado por Alejandro Von Humboldt. Este principio señala que el estudio de todo elemento
del espacio geográfico debe hacerse analizando sus causas y consecuencias (causa - efecto) para que el estudio sea
realmente reflexivo y científico. No debemos olvidar que todos los elementos del espacio geográfico tienen su origen o causa
y producen efectos o consecuencias.
La aplicación de este principio nos lleva a desarrollar el pensamiento reflexivo. Debemos aprender a observar, comprender,
razonar, explicar lo que aprendemos.

c) Principio de Relación o Conexión.- Enunciado por Jean Brunhes. Este principio establece que los elementos del espacio
geográfico están en íntima interdependencia y, por tanto, debemos estudiarlos estableciendo las relaciones
correspondientes entre ellos. Este principio nos enseña a diferenciar unos elementos de otros y a encontrar las relaciones que
pudieran existir entre ellos.

d) Principio de Comparación.- Enunciado por Carlos Ritter y Pablo Vidal de la Blache. Llamado también principio de
Coordinación, Universalización, Analogía o Generalización, consiste en estudiar los elementos del espacio geográfico
comparándolos unos con otros ya sea por su semejanza u oposición. Todo elemento del espacio geográfico supone la
preocupación constante de otros elementos análogos que pueden mostrarse en otros puntos del globo. Este principio nos
enseña a diferenciar y comparar unos elementos de otros en lugares distantes al área de estudio.

e) Principio de Actividad, Dinamismo o Evolución.- Enunciado por Jean Brunnhes. Este principio establece que los elementos
del espacio geográfico ya sean naturales o culturales deben ser estudiados en su constante y perpetua transformación por
que no existen elementos geográficos inmutables.
Este principio nos lleva a comprender que todo elemento del espacio geográfico está sujeto a cambios y variaciones en
forma permanente. El estudio, por tanto, debe hacerse en función de estos cambios.

EL ESPACIO GEOGRÁFICO

La definición de espacio geográfico es muy variada, dependiendo de las diferentes tendencias de la ciencia geográfica.
Según Jean Tricard, el espacio geográfico “es la epidermis del planeta Tierra”. Otros estudiosos definen al espacio geográfico,
como “un conjunto de elementos tanto naturales como culturales localizados sobre la superficie terrestre y se disponen
siguiendo cierto orden”.
Según el geógrafo brasileño Milton Santos Da Almeida, “el espacio geográfico es la naturaleza modificada por el hombre a
través del trabajo”. La concepción de la naturaleza natural en la que el hombre no existe o no fuera el centro, da lugar a la
idea de una construcción permanente de la naturaleza artificial o social.
Joan Eugene Sánchez, citado por Hurtado (2000) dice: “El espacio geográfico representa el medio en el cual se desarrollan
las actividades del hombre, la acción humana y social, o sea, el marco de toda acción, relación, articulación o suceso en el
que participa como variable el espacio físico y en que desarrolla su vida y su actividad los hombres”
También J. Gottman, citado por Hurtado (2000) dice que: “El espacio geográfico es el espacio accesible por el hombre”
usado por la humanidad para sus existencia.

Elementos del Espacio Geográfico.


El espacio geográfico posee diferentes escalas para su análisis, desde lo global, el espacio mundo, hasta lo local, el espacio
de las identidades. Los elementos del espacio geográfico, constituyen entes reales, pequeños o grandes, terrestres o
acuáticos, artificiales o naturales.

A escala global, los elementos del espacio geográfico son: La atmósfera o aeromasa, la litósfera o litomasa, la hidrósfera o
hidromasa, la biosfera o biomasa y la antropósfera o sociomasa.

A menor escala, los elementos del espacio geográfico pueden ser:


Naturales: Son aquellos elementos que no han sido intervenido por el hombre, por ejemplo: la flora, fauna, diversidad de
relieves (montañas, mesetas, valles, acantilados, etc.), rocas, minerales, mares, lagos, ríos, glaciares, fenómenos
destructivos, etc.
Culturales: Son todas las creaciones materiales y espirituales del hombre como: sus modos de producción, sus viviendas,
ciudades, vías de comunicación, transporte, agricultura, ganadería, minería, industria, etc.
GEOGRAFÍ A |7

En el estudio del Geosistema terrestre, es necesario contar con conocimientos básicos sobre el Universo, él mismo que está
constituido por la totalidad de cosas físicas, representada por toda la materia, toda la radiación (luz, calor, rayos x, etc.) y
todo el espacio - tiempo que se encuentra en proceso de expansión. (Teoría de la Gran Explosión o Big-Bang), conformado
por las galaxias, estrellas, agujeros negros, nebulosas, pulsares, cuásares, constelaciones; espacio infinito en el cual se
encuentra nuestro sistema planetario solar.

LA TIERRA EN EL CONTEXTO DEL SISTEMA PLANETARIO SOLAR

EL Sistema Planetario Solar, es el conjunto o familia de astros de la Vía Láctea que giran alrededor del Sol, están relacionados
por su origen, composición y movimientos. En cuanto al origen del sistema planetario solar existen varias teorías como: la
teoría de la Nebulosa, teoría de la Marea Solar, teoría de la Estrella Binaria, teoría Planetesimal, teoría de la Colisión Es telar,
etc.

Teoría de la Nebulosa.- Teoría planteada por Enmanuel Kant (1724 – 1804) y Pierre Simón de la Place (1749 – 1827). Plantean
que el elemento inicial se da con la existencia de una nube gaseosa, sus dimensiones eran muy superiores al estado actual
del sol. Dicha masa gaseosa poseía un lento movimiento giratorio que se fue contrayendo. Pero al ir contrayéndose se generó
un aumento de velocidad en la zona ecuatorial, esto a su vez permitió que la parte periférica de la nebulosa empiece a
formar anillos, los cuales fueron desprendiéndose. Estos anillos desprendidos, posteriormente siguieron girando hasta su
contracción y es así como se formaron los planetas. La parte central de la nebulosa formó el Sol.

Estructura Del Sistema Planetario Solar:


- El Sol, que es el astro central.
- 8 Planetas que giran alrededor del Sol.
- 3 Planetas Enanos que giran alrededor del Sol.
- Los satélites que giran alrededor de los planetas.
- Los asteroides o planetoides que giran entre las órbitas de Marte y Júpiter.
- Los cometas, que periódicamente hacen su aparición.
- Los aerolitos o meteoritos.

CLASIFICACIÓN DEL SISTEMA PLANETARIO SOLAR POR LA UNIÓN ASTRONÓMICA INTERNACIONAL.


En agosto de 2006 la Unión Astronómica Internacional (UAI), respecto a la clasificación de los cuerpos del Sistema
Planetario Solar resuelve tres categorías:

Planeta.- Cuerpo celeste que está en órbita alrededor del sol, tiene una masa suficiente para que su propia gravedad supere
las fuerzas de cohesión de un sólido rígido y adopte una forma en equilibrio hidrostático (aproximadamente esférico) y haya
barrido la vecindad alrededor de su órbita.
Planeta Enano.- Cuerpo celeste que está en órbita alrededor del sol tiene una masa suficiente para que su propia gravedad
supere las fuerzas de cohesión de un sólido rígido y adopte una forma en equilibrio hidrostático (aproximadamente esférico),
no haya barrido la vecindad alrededor de su órbita y no es un satélite.
El resto de objetos (asteroides, cometas, y otros cuerpos menores) orbitando alrededor del Sol se denominarán colectivamente
como cuerpos menores del Sistema Solar.

El Sol.
Es una estrella que ocupa el centro del Sistema Solar, al rededor del cual giran los astros de la familia solar, se encuentra en
estado plasmático. El Sol domina el campo gravitacional del sistema solar ya que contiene el 98,85% de la masa total de
éste.

Los Planetas.
Etimológicamente significa “errante”. Son astros esféricos y opacos del Sistema Solar que giran alrededor del Sol, con distintas
velocidades y tiempo; dotados de movimientos de rotación sobre sus ejes y traslación alrededor del Sol, en el mismo sentido
a excepción de Venus y Urano que tienen un movimiento de rotación retrógrado (de este a oeste).

Los Planetas se dividen en orden de su Proximidad al Sol, en:


 Interiores: Llamados también terrestres, por ser la Tierra el de mayor tamaño, son de consistencia sólida, muy densos, más
pequeños, cercanos al Sol, son más calientes de mayor temperatura y menos deformados, tienen menor número de
satélites y de menor tiempo de órbita solar. Los planetas interiores son: Mercurio, Venus, Tierra y Marte.
 Exteriores: Llamados también jovianos, por ser Júpiter el de mayor dimensión, son de consistencia gaseosa, más deformados,
lejanos al Sol, poco densos, de mayor tamaño, son más fríos, de mayor número de satélites y de mayor tiempo de órbita
solar. Los planetas exteriores son: Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno.

Planetas Enanos.- Término creado por la Unión Astronómica Internacional (UAI) para definir a una nueva clase de cuerpos
celestes, diferentes a la de los planetas clásicos, fue introducida en la Resolución de la UAI el 25 de agosto del 2006. Estos
planetas son: Ceres, Plutón y Eris.

Satélites.- Etimológicamente significa “acompañante”. Son astros esféricos y opacos que giran alrededor de los planetas.
Todos los planetas a excepción de Mercurio, Venus y Ceres no tienen satélites. Ganimedes, es uno de los satélites de Júpiter,
es el más grande del sistema planetario y tiene 5 260 km. de diámetro.

Planetoides o Asteroides.- Son pequeños astros esféricos y opacos que giran alrededor del Sol entre las órbitas de Marte y
Júpiter. Se cree que constituyen los restos de un antiguo planeta que se desintegró a efecto de colisión con otro astro del
universo. Existen algo de 100 000 asteroides, siendo los más grandes: Eros, Icaro, Hidalgo, Vesta, Palas, Atenea, etc.

Cometas.- Significa estrella cabelluda, son astros luminosos y brillantes que giran alrededor del Sol en órbitas que pueden ser
elípticas muy alargadas, parabólicas e hiperbólicas. Están formados por roca, hielo, amoniaco, metano y anhídrido carbónico,
que se evaporan al acercarse al Sol dando lugar a enormes colas. Tienen 3 partes: cabeza o núcleo, cabellera y
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cola. Los cometas más conocidos, son: Halley, que regresa cada 76 años, Ikeya, Zeki, Morihouse, Encke, Herchel, Halle Bopp
este último descubierto el año 1997.

Meteoritos (Aerolitos).- Son partículas pétreas o metálicas que gravitan en el espacio, que al entrar en contacto con la
atmósfera terrestre se incendian, denominándose a ellas estrellas fugaces. Si son muy grandes pueden impactar en la
superficie terrestre y abrir cráteres, pero casi la totalidad de los meteoritos se consumen en la atmósfera terrestre.

LOS PLANETAS, PLANETAS ENANOS Y SATÉLITES


Planetas N° de Satélites Diámetro - km. Orden de tamaño
Mercurio 4 840 08°
Venus 12 042 06°
Tierra (1) 12 756 05°
Marte (2) 6 712 07°
Ceres* 946 11º
Júpiter (63) 141 920 01°
Saturno (61) 120 000 02°
Urano (27) 47 360 03°
Neptuno (13) 44 160 04°
Plutón* (3) 2 302 10°
Eris, (Xena)* (1) 2 398 09º
TOTAL 171
Planetas Enanos *

La Luna.- Satélite natural de la Tierra, se encuentra a 384 000 km. de distancia, de movimiento de rotación y traslación
isocrónico, cuyas características son: diámetro: 3 473 km., tamaño 50 veces menos que la tierra, superficie: 38'000,000 km2,
gravedad: sexta parte de la Tierra, los objetos pesan 6 veces menos que en la Tierra, su superficie es desolada, sin agua ni aire
o atmósfera, con grandes cráteres, montañas escarpadas, con temperaturas altas durante el día y muy bajas durante la
noche.

Fases: La Luna en su giro alrededor de la Tierra presenta diferentes aspectos visuales; según sea su posición con respecto
al Sol. Las fases son cuatro:
a) Luna Nueva o novilunio cuando la Luna no se ve de la Tierra.
b) Luna Llena o Plenilunio cuando se observa totalmente como un disco.
c) Cuarto creciente se observa una parte del satélite.
d) Cuarto menguante cuando solamente se observa una parte del satélite.

EL SISTEMA PLANETARIO SOLAR

Fuente: https://imperiodelaciencia.wordpress.com/tag/sistema-solar/

EL GEO SISTEMA: COMPONENTES


El Geosistema.- es el conjunto de elementos o entidades bióticos (flora y fauna), antrópicos (el hombre) y abióticos
(atmósfera, relieve, suelos y agua) en constante cambio e interacción que originan cambios cualitativos y cuantitativos que
caracterizan la estructura terrestre por acción del flujo solar.
Organización del Geosistema
Todo sistema está constituido por las siguientes partes:
- Entidades o elementos que lo constituyen o conforman. - Entrada o INPUT
- Interacciones o relaciones múltiples entre sus entidades. - Salida u OUTPUT.
- Los atributos o cualidades de las entidades.

Si entendemos a la Tierra como sistema esta estaría formada por un conjunto de elementos o entidades bióticos (flora y fauna),
antrópicos (el hombre) y abióticos (atmósfera, relieve, suelos y agua) en constante cambio e interacción por acción del flujo
solar.
Entidades o elementos del Geosistema:
El Geosistema está constituido por los siguientes subsistemas:
a) Abiótico o inorgánico: constituida por:
- La atmósfera o aeromasa,(Capas atmosféricas en especial la Troposfera), es estudiada por la climatología y la
meteorología.
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- La litósfera o litomasa, conformada por los minerales, rocas, relieve, suelo, tipos y su distribución.
- La hidrosfera o hidromasa. Constituida por las aguas loticas, lenticas, subterráneas, glaciares, casquetes polares,
humedad.
b) Biótico: conformada por la fauna y flora (biomasa). La distribución en la Tierra es estudiada por la Biogeografía
c) Antrópico o humano: formada por el hombre (antropomasa).

GEOSISTEMA: INTERACCIÓN DE SUS ELEMENTOS

Fuente: http://ccss-soriano.blogspot.com/2012/03/geosistema-i.html

El Geosistema “Tierra” es uno de los ocho planetas que conforma nuestro sistema planetario solar, tercer planeta más
cercano al Sol, cuya distancia al Sol es de 149’675 000 km. La ciencia denominada Geodesia, se ocupa de la forma y
dimensiones delGeosistema“tierra”.
1.- Forma: La mejor representación de la Tierra es un elipsoide de revolución (achatada en los polos y ensanchada en el
ecuador), es decir la forma generada por un meridiano de forma elíptica en rotación, siendo a un más correcto llamarle
“GEOIDE”, para su estudio se tiene tres formas bien definidas:
a) Forma Física.- (Real, verdadera, topográfica), resulta de considerar la parte física de la Tierra, es decir, teniendo en cuenta
las partes salientes y entrantes tal como es, a la cual denominamos una forma irregular.
b) Forma Matemática o Geométrica (Elipsoide de Revolución).- Achatada en los Polos y ensanchada en el Ecuador.
Geométricamente regular
c) Forma Teórica.- El Geoide.- (Listing - 1873). Esta forma resulta de nivelar la superficie continental con la del nivel del mar,
esto significa, que un Geoide será una superficie lisa, sin protuberancias, considerando el nivel medio del Mar. “Superficie
equipotencial de gravedad de altura cero, definida como la superficie media de los mares” de característica irregular.

Fuente: http://www.xatakaciencia.com/sabias-que/la-forma-de-la-tierra-superficies-de-referencia

2.- Dimensiones de la Tierra (Principales):


 Superficie : 510’000,000 km2
 Volumen : 1 083 000 000 de km3
 Circunferencia Ecuatorial : 40.076, 594 km.
 Circunferencia Polar : 39.941, 656 km.
 Diámetro Ecuatorial : 12.757 km.
 Diámetro Polar : 12.714 km.
 Radio Ecuatorial : 6.378, 388 km.
 Radio Polar : 6.356, 912 km.
 Densidad : 5.517gr/m3

MOVIMIENTOS DE LA TIERRA (Características y Consecuencias)


La Tierra tiene varios movimientos, de los cuales, por sus consecuencias geográficas, estudiamos el Movimiento de Rotación
y el de Traslación.

A. Movimiento de rotación.- Realizado alrededor de su eje imaginario, cuyos extremos son los polos Sur y Norte

Características:

- Dirección: De Oeste a Este.


- Velocidad: 1674 km./h., en la zona ecuatorial, anulándose en los en los polos.
- Tiempo: 23h. 56min. 04.9seg. (Varía a lo largo del año debido a la atracción gravitacional: Afelio y Perihelio)
- Inclinación de eje terrestre con el eje de órbita: 23.5°

Consecuencias:

1) Medición del Tiempo con la unidad llamada:


Sideral: 23h. 56min. 4.09seg.
Día: Solar: Tiempo que transcurre entre dos pasos consecutivos de un determinado meridiano frente al sol.
Civil: Día solar medio 24h.
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2) La sucesión del día y la noche


3) La sucesión de las horas
4) Achatamiento polar y ensanchamiento ecuatorial.
5) Movimiento aparente del Sol en la bóveda celeste
6) Los puntos cardinales.
7) La desviación de las corrientes marinas y vientos en dirección contraria al movimiento de rotación.
8) Activación del campo magnético terrestre.
9) Desviación de los cuerpos en su caída desde las grandes alturas hacia la derecha en el Hemisferio N y hacia la izquierda
en el Hemisferio S.
ANGULO DE INCLINACION ENTRE EL EJE DE ORBITA Y EL EJE TERRESTRE

Fuente: http://enlasestrellasesta.blogspot.com/2010/09/movimientos-de-la-tierra.html
B. Movimiento de Traslación.- Llamada también de “Revolución”, realizado alrededor del sol, sobre una órbita elipsoidal
denominada “Eclíptica”, de muy poca excentricidad.

Características:
- Dirección: La trayectoria descrita se llama “Órbita elíptica o Eclíptica” (Sentido antihorario)
- Velocidad: 29.7 km/s.
- Tiempo: 365d. 5h. 48m. 45.8 seg.
- Inclinación del Ecuador terrestre con el plano de órbita: 23° 27’
- Distancia de órbita solar: 930’000,000 km.

Consecuencias:
1) Unidad de medición:
Sideral : 365d. 6h. 9m. 10.5Seg.
Tropical : 365d. 5h. 48m. 45.8 Seg.
Año: Civil : 365 días
Bisiesto : 366d. (Cada 4 años)
2) Desigual iluminación anual (Zonas climáticas: Tórrida, templada y fría)
3) Producción del día artificial en los círculos polares.
4) Cambio aparente del tamaño del sol (Afelio y Perihelio)
5) Las Estaciones del año: Son los cuatro puntos astronómicos que ocupa la Tierra en su movimiento de Traslación, divididos
en dos Solsticios (Verano – Invierno) y dos Equinoccios (primavera - otoño).

Desarrolle lo Siguiente: El 07 de junio del año 2016, los países de Canadá y Australia respectivamente, se encuentran
en la estacione astronómica:
ESTACIONES ASTRNÓMICAS DEL AÑO

Fuente: http://www.bing.com/images/

CARTOGRAFÍA
“Arte y ciencia de representar los elementos o componentes del espacio geográfico en un mapa”
LÍNEAS IMAGINARIAS
Localizar puntos en la superficie terrestre, vio la necesidad de trazar líneas imaginarias terrestres; considerando el movimiento
de rotación, la Tierra gira en su eje imaginario, dando lugar a los polos: Norte y Sur, complementado por los siguientes:
A. Círculos Máximos: Dividen a la Tierra en dos partes iguales, son:
1. El Ecuador Terrestre.- Círculo imaginario que divide a la Tierra en dos porciones iguales llamados Hemisferios: Hemisferio
Norte (Boreal, septentrional y continental) y Hemisferio Sur (Austral, meridional y marítimo).
2. Los Meridianos: Semicírculos imaginarios que se trazan de polo a polo cortando perpendicularmente a la línea
ecuatorial. Dos meridianos opuestos hacen un círculo máximo. Alcanzan su mayor separación atravesando el Ecuador y
se unen o convergen en los polos. El meridiano de Greenwich (que pasa por el observatorio de Greenwich -
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Inglaterra), sirve como referencia para el trazado de los demás meridianos terrestres, el meridiano base y su opuesto
dividen a la Tierra en dos hemisferios: Occidental, Oeste (W) y el Oriental o Este (E).

B. Círculos menores: Líneas imaginarias que se trazan en relación al Ecuador Terrestre, llamados paralelos, dividen a la Tierra
en porciones desiguales, los más importantes son:
- El Trópico de Cáncer 23°27’ (N)
- El Trópico de Capricornio 23°27’ (S)
- El Círculo Polar Ártico 66°33’ (N)
- El Círculo Polar Antártico 66°33’ (S)

RED GEOGRÁFICA.- Es el conjunto, sistema o red de meridianos y paralelos que rodean a la Tierra, llamada también “Malla
Geográfica”

COORDENADA GEOGRÁFICA.- Es el punto de intersección entre un meridiano y un paralelo terrestre, expresado en su Latitud
y Longitud geográfica, denotado en grados, minutos y segundos.

Fuente: http://contenidos.educarex.es/mci/2004/35/Diccionario/tecnicas.html

COORDENADAS UTM: ZONAS Y BANDAS

Fuente: http://www.elgps.com/documentos/utm/coordenadas_utm.html

a) Latitud.- Distancia angular de un punto cualquiera de la superficie terrestre a la línea ecuatorial. La Latitud se mide a partir
del Ecuador terrestre (Lat. 0°) y aumenta hacia los polos: 90° N y 90° S.

b) Longitud.- Distancia angular de un punto cualquiera de la Tierra al meridiano Base de Greenwich. La Longitud se
determina a partir de Greenwich (Long. 0°). A partir de dicha línea de longitud se llega hasta los 180° E y 180° W.

En un plano cartesiano terrestre, ubique la coordenada geográfica siguiente: Punto “X” = 45° 00’ 00” S y 90° 00’ 00” W

MAPA
Es la representación de la superficie terrestre o parte de ella a escala determinada, cuyos elementos generales e
imprescindibles son: El Titulo, Orientación, Localización, Escala y la Leyenda.

Tipos de Mapa:
- Por su Escala: Escala pequeña, intermedia y grande.
- Por la Extensión de superficie representada: Mapamundi, Planisferio, Continentales y Nacionales.
GEOGRAFÍ A | 12
- Por su Contenido (Temático): Físico, climático, Edáfico, Económico, Político, etc.
ELEMENTOS DEL MAPA:
Todo mapa cuenta con cinco elementos muy importantes, son la base para su identificación e interpretación:
a) El Título.- Expresa el contenido o la información que brinda el mapa. El título esta presentado en la parte superior del mapa.
Por ejemplo: mapa político, mapa topográfico, mapa demográfico, mapa climático, mapa geológico, mapa agrícola,
etc.
b) La Orientación.- Es la acción de ubicar en el horizonte un rumbo geográfico, principalmente el oriente (de ahí su nombre),
por ejemplo encontrar el norte para colocar el mapa en forma tal que las direcciones del mapa (los puntos cardinales)
coincidan con la realidad. En los mapas aparece generalmente una Rosa Náutica o una flecha que indica el Norte. Por
lo general el Norte corresponde a la parte superior del mapa; el Sur a la parte inferior; el Este, a la derecha, y el Oeste a
la izquierda.
c) La Leyenda.- Son los símbolos o signos convencionales que nos ayudan a interpretar el mapa, constituyen el lenguaje
visual del mapa, es decir, representan determinados elementos del terreno en el mapa, como por ejemplo: carreteras,
líneas férreas, líneas telefónicas, etc.
d) Localización.- Implica ubicar o encontrar un punto sobre la superficie terrestre, utilizando las coordenadas geográficas,
coordenadas UTM., a través de grillas o cuadrículas de la red geográfica.
e) Escala.- Es la proporción entre la unidad de distancia sobre un mapa y la unidad de distancia que representa en el terreno.
Por ejemplo: La escala 1:100 000 equivale decir:
1 cm. en el mapa existe 100 000 cm. en el terreno real. También se interpreta:
1 cm. en el mapa existe 1000 m. en el terreno real ó en:
1 cm. en el mapa existe 1 km. en el terreno real.
Clases de escala:
1. Escala Numérica, está expresada por una fracción que indica la proporción que hay entre el mapa y el territorio. Por
ejemplo:
1/200 000 ó 1:200 000. 𝐸 = 1⁄200 000

2. Escala Gráfica, es un segmento graduado que indica la proporción entre la distancia real y la distancia media en el mapa.

2 1 0 2 4 6 Km.

Interpretando la escala, podemos determinar la distancia de terreno real de dos puntos que existe en el mapa.

Escala: Ejercicios de Aplicación:


1.En un mapa, la distancia entre dos distritos de la provincia 9. En un mapa, una carretera de 320 km, está representado
de la Convención, están representados por un segmento por un segmento de 8 cm.; la escala a la que se elaboró
proyectado de 5 cm. en un mapa de escala 1: 30 000; el el mapa corresponde a:
segmento en el terreno real es de: a) 1: 4 000 000 b) 1: 350 000 c) 1: 2 000 000
a) 1 cm. b) 1000 m. c) 1.5 km. d) 1.5 cm. e) 15km. d) 1: 400 000 e) 1: 2 800 000
10. En un plano de escala 1: 20 000, ¿Qué extensión tiene
2.Los estudiantes del “CEPRU – UNSAAC”, realizaran una un canal de riego de 15 cm?
caminata de confraternidad, de la localidad de Pisqa a) 3 cm b)3 m c)3 km d)0.3 km e)30 cm
Kúchu al complejo