FACILITADOR:

Dr. Manuel Coronado, PhD.

ASIGNATURA:
Historia del derecho y de las ideas
políticas
PARTICIPANTE
Jairo taveras 15-7474
TEMA:
Tarea #4
Fecha: 7/19/2018
Distinguido participante:

Consulte la bibliografía básica de la asignatura y demás fuentes

complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe a
continuación:

1-Elabore un portafolio que contenga lo siguiente:

a. Definición de las ideas o pensamiento político.

El pensamiento político como todo pensamiento es una capacidad humana, y

en este caso exclusiva de este animal racional, al que además Aristóteles
calificó de animal político, portador de ciertas habilidades del pensamiento
como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas
lingüísticamente.

Los sujetos de la acción política son los hombres, inmersos en una sociedad en
la que establecen vínculos sociales. Como ser social el ser humano no puede
vivir en forma aislada, es decir que no puede entenderse al hombre fuera de la
sociedad.

B. Un esquema estableciendo el objeto, métodos y períodos históricos.

 Historia de las ideas políticas tiene por objeto estudiar el nacimiento

y evolución de las concepciones e ideas políticas de las clases en
lucha en todas las formaciones económico sociales.

 Comprende, por consiguiente, tanto la historia de las ideas

políticas surgidas antes de la aparición del marxismo, como
también la del desarrollo de las ideas políticas y concepciones
jurídicas marxistas-leninistas.

 El método dialectico marxista es el único método científico que sirve

para el conocimiento de todos los fenómenos sociales, incluidas también
las concepciones e ideas políticas.

 De conformidad con las exigencias del método dialectico marxista, la

Historia de las ideas políticas, como ciencia, examina el nacimiento y
evolución de unas y otras concepciones y teorías políticas, no en forma
aislada, no separada de los fenómenos circundantes, no desde el punto
de vista de una “justicia eterna” o cualquier otra idea preconcebida, sino
desde el angulo de enfoque de las condiciones con que estan vinculados
el surgimiento, desarrollo y cambios de estas ideas.
2- A partir de la lectura del tema "El Pensamiento Político en Sumeria y
Babilonia, Primeras Civilizaciones Esclavistas", contentivo desde la
página 25 a la 36 del texto "Curso de Historia del Pensamiento Político",
del autor Francisco Ant. Avelino, realiza un ensayo de no más de 5
páginas indicando:

A. El pensamiento sociopolítico de los pueblos prealfabetos, estructura

política de sus instituciones antes del surgimiento de la civilización,
estableciendo comparación con las instituciones políticas de la
civilización actual que se le asemejan.

Antigua Babilonia
El estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII A.C. durante el
reino de Hammurabi en que el país se unifica bajo el poder de los reyes de la
dinastía babilónica.

Está impregnada de ideas religiosas. Los dioses determinan el destino de los

hombres y de los pueblos.

La introducción y conclusión de las leyes del rey babilonio Hammurabi contiene

un ensalzamiento y una justificación de poder limitado de la despotía oriental.

Estas leyes afirman el origen divino del poder del rey: “Los dioses designaron a
Hammurabi para gobernar a los cabezas negras”. Ecesanub Dios del cielo,
Enlil, Dios de la tierra, etc. Hammurabi hace aparecer sus leyes que sirven a
los intereses de los esclavistas como promulgadas en interés de los débiles,
para la defensa de los “huérfanos y las viudas”, “para que el fuerte no ofenda al
débil”, entre otros.

China
La ideología política de la antigua China halla su expresión más característica
en la filosofía de Confucio (siglos VI y V a. de c.) en la su adversario Mo-Tsi
(Mo-Ti, siglos V y IV a. de c., así como también en los conceptos del taoísmo
expuestos en el libro Tao Te-King. La esclavitud era por aquel entonces la
forma predominante de explotación en China. La doctrina de Confucio años
551-479 a, de c. está expuesta en cuatro libros, siendo Confucio el autor
solamente del primero, conocido con el nombre de La Gran Doctrina. El
confucianismo se convirtió en la religión oficial de China, y las clases
explotadoras lo utilizaron durante muchos siglos para reprimir a las masas
trabajadoras.

Grecia
Surgen las clases antagónicas, la desintegración del régimen del comunismo
primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado esclavista. Y alcanza su nivel
más alto de desarrollo, más tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo en
las democracias esclavistas de la antigua Grecia Atenas, Abdera y otras.

La rivalidad entre Atenas y Esparta, los dos Estados más fuertes de la antigua
Grecia, condujo a la colisión armada que en el siglo V a. de c. se tradujo en una
larga guerra intestina la guerra del Peloponeso en los años 431-404 a, de c..
En medio de esta contienda encarnizada surgieron múltiples teorías políticas
que reflejaban los intereses de las clases y partidos en lucha, ocupando la
posición predominante entre ellas, claro está, las ideas y teorías de la clase
esclavista dominante, que traducían las posiciones y programas de los diversos
círculos sociales que formaban parte de ella.

Roma
Nacida como una humilde ciudad-estado, Roma aprovechará al máximo sus
ventajas geográficas, sus fortalezas políticas, sociales, económicas y militares,
expandiéndose territorialmente fuera del Lacio. Unificará Italia y todos los
países que rodean el Mar Mediterráneo, formando el último y mejor organizado
imperio de la Antigüedad; en el proceso difundirá por todas sus provincias la
cultura latina mezclada con la griega y helenística, y echará las bases de la
futura Civilización Occidental.

Sin duda, el período más fecundo de la historia de Roma en términos políticos,

económicos, sociales y culturales fue su desarrollo en la Antigüedad. Fue la
cabeza de un gran estado imperial y sede de una nación establecida en tres
continentes. En su momento de mayor desarrollo el imperio creado por Roma
alcanzó los 3,5 millones de kilómetros cuadrados y unos 70 millones de
habitantes, entre ciudadanos y no ciudadanos. Roma fue, y sigue siéndolo, una
de las ciudades más importantes de la historia. Se la ha llamado la Ciudad
Eterna. Roma, junto a Grecia, ha sido la madre cultural de las modernas
nacionalidades occidentales.
La historia posterior de Roma, sea en la Edad Media y en las épocas
sucesivas, presenta un carácter más bien comunal, localista, y está casi
siempre ligada a la historia del Pontificado, la de Italia y la de pueblos, reinos e
imperios que intentaron (lo hicieron en ocasiones) ejercer dominio sobre la
ciudad.

A. El pensamiento sociopolítico de los pueblos prealfabetos, estructura

política de sus instituciones antes del surgimiento de la civilización,
estableciendo comparación con las instituciones políticas de la
civilización actual que se le asemejan.

La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo

democrático y común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la
Gens, las tribus y las federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo
Militar para las necesidades de guerra únicamente. El producto del trabajo se
repartía de modo equitativo entre los miembros de los clanes y tribus.

La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la

tierra era común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria.
Las actividades económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección
de frutos.

La mujer laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una palabra,
la familia era una unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la gran
familia: la Gens que es un grupo más vasto que la familia moderna.

La sociedad hasta entonces armónica y justiciera, en que no existían ni

explotados ni explotadores, ni propietarios ni personas que solo tuviesen su
prole por patrimonios, se dividió en clases antagónicas cuyas luchas habían
trazado el curso de historia.
b. Identificación de los acontecimientos que propiciaron el paso de la
comunidad primitiva a los antiguos imperios.
Las relaciones feudales en los países de Europa occidental comenzaron a
formarse mucho antes de la caída de la zona oeste del Imperio romano. La
conquista de Roma aceleró este proceso y aumentó la diferenciación de clase
en las tribus germánicas; se destacó de éstas una capa superior que,
apoderándose de las tierras conquistadas, avasalló paulatinamente a la
población campesina hasta entonces libre. La propiedad feudal de la tierra fue
la base del feudalismo en desarrollo. Hacia los siglos IX y X, la mayor parte de
la población trabajadora libre de esos países sufría ya la dependencia feudal
(mejor dicho, próxima a la servidumbre). Al mismo tiempo se formó la
estructura jerárquica, típica del feudalismo, de la propiedad territorial, en la que
los propietarios de la tierra, unidos entre sí por relaciones de vasallaje, se
dividían en rangos, de superiores a inferiores, de conformidad con su poderío
económico y político. Marx y Engels hicieron notar que la estructura jerárquica
de la propiedad territorial, y el sistema, relacionado con ésta, de las milicias
armadas, dieron el poder a la nobleza sobre los campesinos. Calificaron el
régimen feudal como una asociación dirigida contra la clase oprimida y
productora.

Una de las peculiaridades de esta asociación es la vinculación directa entre la

propiedad de la tierra y el poder político, consistente en que el propietario, en
mayor o menor grado, ejerce el poder sobre la población de su posesión y, ante
todo, sobre la clase avasallada y productora, la de los campesinos siervos.
Todo un sistema de instituciones políticas, jurídicas y otras, del régimen feudal,
que respondían a las concepciones de los feudales, refrendaba el poder de
éstos sobre los campesinos.

Las normas del derecho feudal, que eran las del más fuerte, un derecho de
puño, consolidaban los privilegios de los feudales, legalizando su arbitrariedad
con los campesinos sojuzgados. Las teorías políticas y jurídicas de la sociedad
feudal de Europa occidental traducen la lucha de clases entre los feudales y la
masa trabajadora por ellos explotada, así como también la que existía entre los
diversos sectores dentro de la clase dominante, principalmente entre los feuda-
les seculares y los eclesiásticos.

Imperio ruso es la denominación que se le da a Rusia entre 1721 y 1917.

Abarcó grandes zonas de los continentes europeos, asiático y norteamericano,
siendo el sistema político sucesor del zarato.

La expresión Rusia imperial designa el periodo cronológico de la historia rusa

desde la conquista de los territorios comprendidos entre el mar Báltico y el
océano Pacífico iniciada por Pedro I hasta el reinado de Nicolás II, el último zar,
y el comienzo de la Revolución de 1917.

En 1914 el Imperio ruso estaba dividido en 81 provincias óblasti y 20 regiones

gubérniyas. Entre los vasallos y protectorados del imperio se incluían el
Emirato de Bujara, el Kanato de Jiva y, tras 1914, Tuvá.

El Imperio ruso estaba gobernado por una monarquía hereditaria liderada por
un emperador autocrático (zar) desde la dinastía Romanov. La religión oficial
del imperio era el cristianismo ortodoxo, controlado por el monarca a través del
Sagrado Concilio. Sus habitantes estaban divididos en estratos clases tales
como dvoryanstvo nobleza, el clero, comerciantes, cosacos y campesinos. Los
nativos de Siberia y Asia Central fueron oficialmente registrados como el
estrato llamado inorodsty extranjeros.