La estética

≪En arte es dificil decir algo mejor que no decir nada≫

Primer Wittgenstein : En su primera filosofía, la estética se identificaba con

la
ética (y con la religión) en lo místico e indecible, como una consideración sub
specie aetemitaiis de las cosas, no en el espacio y en el tiempo, sino con el
espacio y el tiempo

La estética no es estética:

Arte: obra de arte--------------------------------------- práctica

Estética: hablar sobre arte ---------------------------- lenguaje-objeto sobre esa
práctica
Filosofía: es el hablar sobre el hablar sobre el arte------ metalenguaje sobre
ese lenguaje

Tarea
Estética: describir y explicar el arte
Filosofía: analizar y criticar ese lenguaje sobre el arte en vistas a su sentido,
significado y verdad

Segundo Wittgenstein: aconseja silencio, no por una cuestión mística sino

porque es imposible hablar de arte de un objeto tan poco claro y definido, si
no se clarifica previamente (como el supone de la estética) el contenido real de
sus conceptos fundamentales.

La estética no es psicología

Conclusión:
 La estética de Wittgenstein no es más que filosofía de Wittgenstein.
Critica sí, pero no del arte, sino del lenguaje sobre el arte
 Un juego más del lenguaje

¿Qué es la estética?
 La estética de Wittgenstein no es más que filosofía de Wittgenstein.
Critica sí, pero no del arte, sino del lenguaje sobre el arte
  ≪Se exactamente lo que sucede cuando alguien que entiende mucho de
costura va al sastre, se también lo que sucede cuando va alguien que no
entiende nada de costura: que dice, como actúa, etc. Eso es estética≫ 7
 Lo importante, tanto en la realización de la obra de arte por parte del
artista, como en su contemplación por parte del espectador o críticos
son sus reacciones prácticas, que hacen, incluso, y sobre todo, que hace
o que quieren hacer con las palabras que dicen.
 El lenguaje estético interesa por su inclusión como acto de habla en el
propio proceso de la creación o contemplación artística
 Importa como reacción espontánea inclusa en el proceso total del arte,
y que se manifiesta modélicamente en forma de interjección ¨las
palabras son también acciones¨
 Ni lo bello ni lo feo existen en absoluto, de una vez por todas, ni la
opinión de mi patrona ni la mía son esenciales y de una pieza.
Para Wittgenstein no hay nada realmente así o asa, como veremos

Objeto de la estética:

Como ejercicio analítico filosófico habría de ser las palabras y los

sentimientos que pretende expresar
Se analiza el lenguaje sobre el arte y los procesos de creación y
recepción a que remite en busca de su auténtico sentido

Para esto hay que olvidar las palabras e imágenes interiores, que de modo
siempre diferente e imprevisible se ríen de nosotros, juegan con nosotros, nos
colocan trampas y siempre parecen significar o remitir a entidades metafísicas
de las que no hay prueba alguna, haciendo buena, con ello, aquella vieja
(septiembre de 1913) máxima nietzscheana de Wittgenstein: ≪Desconfianza
Frente a la gramática es la primera condición para filosofar≫

 Wittgenstein no cree que la imagen artística o la obra de arte produzcan,

ni estén hechas para producir sentimiento alguno, como creía Tolstoi.
 El significado de una palabra no es más que su uso en el lenguaje: un
término lingüístico se va llenando de significado (contenido
conceptual), se hace concepto, por los diferentes e innumerables usos
que se hacen de el en los juegos lingüísticos.