CARMEN GUTIERREZ YBAÑEZ

FALSA INTERCULTURALIDAD Y GLOBALIZACIÓN

I. NOCIÓN DE INTERCULTURALIDAD

Se entiende por Interculturalidad como un proceso de convivencia humana basado en el respeto

a la relación recíproca de valores entre varias culturas, esta acepción apela a la valoración del
bagaje ético social de varias culturas, en donde la interrelación se basa justamente en el respeto
a estos valores. Los contextos donde se mueven esta acepción son los grupos humanos
multiculturales, pluriculturales.

Interculturalidad es, también, la consolidación de la identidad de una cultura a través del uso de
su propia lengua. En este contexto las lenguas indígenas luchan por perennizarse en un
ambiente en donde las lenguas "nacionales" impiden su desarrollo.

II. FALSA INTERCULTURALIDAD

La falsa interculturalidad está basada en actos propios del Estado o de las grandes empresas que
dictan, políticas orientadas al apoyo, difusión y la práctica de los preceptos mencionados en la
Noción de Interculturalidad, tales como: Respeto de las culturas, a la lengua nativa y las
costumbres. Pero esta muestra de Interculturalidad es aparente, ficticia pues los intereses que
llevan a esta práctica están basados en una perspectiva económica propia de la Globalización.
En pocas palabras, usan a la Interculturalidad como un fin netamente económico más no como
un fin social o de respeto a la cultura.

Por ejemplo la interculturalidad en salud ha devenido en un discurso y una práctica que han
utilizado, tanto los organismos globales como la mayoría de países latinoamericanos, para
asimilar y seducir a las comunidades indígenas.1 Esto porque existen proyectos que vulneran
abiertamente los terrenos ocupados por las comunidades indígenas, es por eso que el Estado
brinda “apoyo” en Salud a estas comunidades como una forma de mantener a raya alguna
disconformidad por el proyecto vulnerador de su territorio y no porque respete los principios
interculturales; se entiende que si aquel territorio ocupado por la comunidad no fuera de
utilidad para el Estado entonces este no llegaría nunca.

Otro asunto visible de la falsa interculturalidad es la actividad realizada por la Minería. En La

Libertad existe, entre otras, la mina Poderosa que se dedica a la extracción de oro, a su vez
cuenta con Proyectos Sociales, por ejemplo, la implementación de un colegio, modernización de
un puesto de salud en la comunidad donde esta mina realiza su actividad extractiva. Claramente
todo está basado en un fin económico y no en un fin intercultural, pues se trata de un trueque
basado en Te exploto la tierra, la contamino, pero te brindo escuela y salud. Otro ejemplo es
la refinería que está en La oroya, departamento de Junín, considerada como la quinta ciudad
más contaminada del planeta2, con los mismos programas sociales, donde hay educación,
puestos de salud pero que sus pobladores, un total de veinte mil personas contienen altísimo
nivel de plomo en la sangre.

Llevan un aparente desarrollo al lugar donde está su actividad económica pero lo cierto es que
lo destruyen de a pocos y lo muestran como una oportunidad de crecimiento para las
comunidades.

1
Susana Ramírez Hita. Salud, globalización e interculturalidad: una mirada antropológica a la situación de
los pueblos indígenas de Sudamérica.
2
http://archivo.elcomercio.pe/sociedad/lima/oroya-quinta-ciudad-mas-contaminada-planeta-noticia-
1624283
CARMEN GUTIERREZ YBAÑEZ

Pero en el Perú hay ejemplos de una verdadera interculturalidad, donde no existe la frase Te
exploto la tierra, la contamino, pero te brindo escuela y salud. Es el caso del colegio Diospi
Suyana ubicado en Apurímac, el cual brinda educación de calidad gracias a donaciones hechas
por la Sociedad Civil Alemana. Aquí interactúan niños alemanes y peruanos, siendo un ejemplo
real de Interculturalidad donde se respeta, valora, cuida y promueve la igualdad entre culturas
sin un trasfondo económico de por medio.

CUESTIONARIO

- ¿DESARROLLO O INTERCULTURALIDAD?
- La carretera Interoceánica que une Brasil, Bolivia, Perú, genera un desarrollo para los
Estados pero vulnera el territorio ocupado por comunidades nativas