ORGANIZACIÓN ECONÓMICA quedando en 137,4 m. Tiene una base cuadrada de más de 227 m de largo.

Está construida con

LA AGRICULTURA
Esta actividad consistía en el trabajo de la tierra. Se araba con azadas y arados tirados por bueyes. Se
cultivaba el trigo, la cebada, el lino, la uva, las hortalizas y diversas legumbres.
LA GANADERÍA
Fue desarrollada en grandes extensiones de tierras pertenecientes a los templos. En ellas se apacentaban
numerosos rebaños de vacunos, ovinos y mulas.
LA INDUSTRIA
Tuvo gran importancia en la época de los faraones. Sobresalieron las industrias del tejido de lino,
comparable a la seda; la elaboración de metales, con los que hacían utensilios, armas, joyas, espejos y
peines; el curtido, la alfarería, la mueblería, la confección de carrocerías y la preparación de una especie
de papel, a base de papiro.
EL COMERCIO
Esta actividad se desarrollo tanto por tierra como por mar en la cultura egipcia. Por tierra, sus caravanas
llegaron hasta Siria, Palestina y Mesopotamia. Por mar, sus barcos navegaron por las costas de Siria y
las islas del Mar Egeo. El comercio se realizaba mediante el trueque, por el intercambiaban, los tejidos
y objetos de arte y lujo por ganados, maderas y metales.
Dinastías del Imperio Antiguo
Dinastía III
Faraon ZoserEl primer rey de la Dinastía III, Sanajt o
Nebka, unido por matrimonio con la heredera de la dinastía anterior. Le sucedió su
hermano Djeser/Zoser, Dyeser, Tosortos. Con él comienza una nueva Dinastía, debido a los
grandes progresos que Egipto realizó en su época.
Aunque Zoser es la figura más importante de la Dinastía y se le considera hijo de Nimaathap, esposa
de Kasekemui, hay razones para considerar a Sanajte como primer faraón de la Dinastía III.
Este rey tuvo la suerte de contar con la ayuda de un hombre excepcional: El arquitecto-jefe Imhotep,
cuya reputación se mantuvo a través de los siglos como médico y le atribuían también la invención
del procedimiento para tallar la piedra, de lo que es prueba el magnífico conjunto de Saqqara (lámide
escalonada) que supone el triunfo de la arquitectura en piedra, frente a la de adobe típica de la etapa
precedente. El empleo de la piedra venía aumentando desde finales de la II Dinastía y se usó ya en la
necrópolis de Heluán en épocas anteriores. El complejo de Zoser en Saqqara es uno de los
mayores de la historia de la arquitectura. Lo que se denomina pirámide escalonada es el resultado
final de un proceso evolutivo, que partiendo de una mastaba inicial, fue incorporando ampliaciones y
componiendo cuerpos hasta conseguir la estructura en escalones rematados por un prisma (evolución
que terminará con la forma clásica de pirámide).
Zoser hizo de Menfis su capital y extendió su dominio posiblemente hacia Nubia y el Sinaí. Sus
sucesores fueron Sanakt o Sanajt, y Jaba. La dinastía termina con un rey cuyo nombre es HU o
Huni, constructor de la pirámide calonada de Meidum, que es el inmediato antecesor del rey Snofru,
quien terminó la pirámide y con el comienza la dinastía siguiente.
Dinastía IV
El primer rey de la Dinastía fue Sneferu/Snefru o Snofru, cuyo reinado duró más de veinte años.
Contrajo matrimonio, con Huni o Heteferes I, madre de Keops e hija de su predecesor, aunque también
pudo ser hijo de Huni y Meresanj I y hermanastro de Heteferes, hija de una esposa más importante de
Huni. Esta Dinastía estaba formada por 17 reyes menfitas que reinaron un total de 448 años.
Snofru
De Snofru se pueden dar algunos detalles gracias a la Piedra de Palermo. Organizó una expedición a
Nubia, de donde trajo numerosos prisioneros y llevó a cabo campañas en el Sinaí. En el interior,
construyó dos pirámides en Dahshur, además de templos, palacios y fortalezas. Su importante reinado
adelanta la perfección artística que se encontrará en los de sus sucesores: Keops, Kefren y Micerino,
cuyas pirámides aún asombran al mundo y son índice de lo avanzado de esta civilización.
En las excavaciones en el Templo del Valle de la pirámide romboidal de Dahshur se descubrieron
esplendidos relieves que representan figuras femeninas portadoras de ofrendas. Pero además en
tiempos de este rey se había concluido el esquema clásico del complejo funerario de los faraones,
consistente en un templo del valle, calzada, templo adosado y pirámide, lo que se repetiría a lo largo
de todo el Imperio Antiguo.
Este rey dejó en la literatura clásica egipcia el recuerdo de hombre bondadoso y amante de la buena
vida, tal como aparece en la Profecía de Neferti, una obra de la Dinastía XII.
En ella, se ve cómo el rey toma nota con la mayor naturalidad de lo que le aconseja Neferti. El Papiro
Westcar lo presenta aburrido en el palacio, tratando familiarmente a sus magos.
Keops
bloques de piedra calcárea de los que algunos pesan 15 toneladas. Las caras están perfectamente
orientadas a los cuatro puntos cardinales con errores de menos de 5 grados. Pero este inmenso
monumento no se planificó de una vez, sino que sufrió algún cambio, aunque de poca importancia.
Se ha calculado que trabajando durante todo el reinado de Keops, extrayendo, transportando y
colocando 300 bloques cada día, se necesitarían unos 100.000 hombres y esto sólo para la pirámide,
porque a ello hay que añadir el Templo del Valle, la calzada y el templo adosado a la pirámide.
Piramide de Keops
Dyedefre/Didufri
Su sucesor fue Dyedefre/Didufri, que reinó ocho años según el Papiro Turín. dejó una pirámide
inacabada en Abú Roash, al norte de Gizeh, de la cual no queda casi nada, lo mismo que de un templo
en adobe y una columna en granito con el nombre del rey. La ascensión de este faraón ha sido explicada
por una disensión en la familia real que se produjo a la muerte de Keops. El padre de Meresanj, el
príncipe Kewab, murió y su mujer Heteperes II se casó con Didufri que subió al trono. El reinado de
Didufri acabó en medio del descontento general. El partido de la oposición capitaneado por los
príncipes Ninjaf, Amaf y Neermaat llevó al trono a Kefrén, el constructor de la Pirámide que lleva su
nombre.
Kefrén
Kefrén (Jaefre o Rejael) reinó, 24 años según el Canon Real de Turín. La reina Heteperes II, viuda
de Kawab y de Didufri, le dio como esposa a su hija Meresanj II, con lo cual volvió a reinar la paz en
la familia real y la activa Heteferes II vivió hasta el final de la dinastía. Kefrén construyó su pirámide
al lado de la de Keops, algo más pequeña, pero como está situada en un nivel algo más elevado parece
incluso algo mayor. Se conserva el Templo del Valle, de una bellísima estructura con doble entrada,
vestíbulo, sala hipóstila de seis pilares, edificado en piedra local revestido de granito rojo pulido. En
él se halló la famosa estatua de Kefrén con Horus protegiéndole, una de las veintitrés estatuas que
había en dicho templo.
La realización más famosa del faraón Kefrén fue la Esfinge de Giza o Gizeh. Era una roca de la que
se extraía piedra en tiempos de Keops y en los de Kefrén se talló el altozano y se le añadieron algunos
bloques para darle la forma de un león con cabeza humana y tocado faraónico, lográndose así una de
las más famosas obras de arte de la Antigüedad y uno de los mayores monumentos construidos por la
mano del hombre. En el Imperio Nuevo se la creía el dios Harmakis (Horus que está en el horizonte),
y Tutmosis IV en el siglo XV a.C. mandó limpiarla de arena y grabó una estela (Estela del Sueño), que
figura entre las patas delanteras de la Esfinge. Las excavaciones de 1925 descubrieron el templo a los
pies de la Esfinge, también de la Dinastía IV.
Durante estos reinados y el posterior de Didufri/Djedefre, se continuaron las expediciones al Sinaí
aunque fueron más importantes en época de Keops.
Piramide Kefren
Sepseskaf
Sepseskaf fue el sexto y último rey de la IV Dinastía, cuyo reinado fue corto y sin gloria. Tras él
comienza la V Dinastía.
Dinastía V
Esta dinastía reinó durante 140 años según el Papiro de Turín. Su origen está explicado en el Papiro
Westcar. Parece indudable el papel de las reinas-faraón en estas antiguas Dinastías. Así Khent-kaus,
fue hija de Hordjedef y madre de Userkaf, Sahuré y Neferirkara, Casi toda la labor de esta Dinastía fue
obra de los sacerdotes de Heliópolis, cuya teología solar triunfó durante casi siglo y medio.
Sus primeros soberanos, Userkaf y Sahura, según se deduce de la leyenda recogida en un papiro
cuyo manuscrito data de finales del Reino Medio, no eran de sangre real, sino hijos de la mujer de un
simple sacerdote de Ra de un pequeño pueblo del Delta llamado Sajebu. Sin embargo, es posible que
el primer rey de la dinastía fuera hijo de Neferhotep, hija de Didufri y que se casara con Jentkaues,
probable hijo de Micerino. Está enterrada en la Pirámide inacabada de Giza que realmente es una
mastaba parecida a la mastaba del faraón.
La Dinastía V supuso muchas novedades en el Estado egipcio. El título real de hijo de Ra, ya empleado
esporádicamente en la Dinastía anterior, se generalizó en este período, incorporado a la titulatura real.
Aumentaron los textos escritos y se comprueba una elevación del pensamiento literario y científico
Userkaf
De Userkaf, el primer rey, sabemos que construyó en el sur, porque en un templo más tardío situado
en Tód se encontró una columna cuadrada con su nombre.

Faraon KeopsLe
sucedió Keops/Kufu/Jufu/Kéope/Quéope/Kheops, hijo de Snofru y de la reina Heteferes I, que
gobernó unos veintitrés años. Se puede reconstruir parte de los componentes de su familia y de sus
cortesanos gracias a las inscripciones de las tumbas de la necrópolis de Giza o Guizeh, donde se
enterraron alrededor de la Gran Pirámide y gracias también a las tumbas de los que yacen en
Saqqara.
La Gran Pirámide de Keops, en Giza, cerca de El Cairo, es el mayor monumento construido por
el hombre. Cuando estaba completa tenía 146,6 m de altura, aunque hoy ha perdido unos cuantos,

Faraon Userkaf
Sahura
El segundo rey de esta Dinastía, Sahura, reinó unos catorce años y en sus tiempos hubo campañas
contra los libios y los asiáticos. Envió expediciones al Punt y al Sinaí. Comenzó el cementerio de
Abusir, que sería continuado por sus sucesores con un esquema algo distinto del anterior: templo del
valle, calzada y pirámide.
En esta época las pirámides son más pequeñas, construidas con materiales más menudos. El templo
adosado a la pirámide servía para el culto y las ofrendas dedicadas al rey difunto. Una novedad de los
templos es el empleo de columnas palmiformes y relieves.
Faraon Sahura
Neferirkara
Su sucesor, Neferirkara, era su hermano y su reinado duró unos diez años. Precisamente en su tiempo
se grabó la Piedra de Palermo.
Construyó su pirámide en Abusir pero no la pudo acabar, lo que hizo su tercer sucesor Niuserre o
Niuserra.
De lo sucesores directos de Neferirkara, Shepseskara y Neferefra hay pocas noticias, así como
Niuserra, célebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario, uno de los más completos
que se conservan, al que parecen seguir Menkauhor y tal vez Isesi Dyedkara.
Unas/Onos
El último rey de la V Dinastía fue Unas/Onos. Reinó treinta años y se sabe que probablemente hizo un
viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios. En Biblos (en la costa fenicia)
aparecieron vasos con su nombre. Es interesante recordar las escenas de la calzada de su pirámide que
representan una serie de figuras masculinas y femeninas esqueléticas, una forma de expresar los
resultados de las crecidas escasas del Nilo.
El principal cuidado de los reyes de esta V Dinastía fue el culto de Ra, que se celebraba en templos
solares al aire libre, aunque no de una forma exclusivista como será la revolución religiosa de Akenatón
(Amenofis IV, de la Dinastía XVIII) y en los mismos santuarios de Ra están atestiguados los cultos de
Horus y Hathor. El resultado de esta reforma religiosa fue el debilitamiento del poder real, ya que, al
reconocer el rey su dependencia del poder del dios, se acercaba en cierto modo a los demás mortales.
Esta debilitación de la concepción monárquica tendría una gran influencia sobre la evolución política
y social del Estado menfita.
Texto en las Piramides de EgiptoEn el orden
religioso hay que destacar también el hecho de que en la pirámide del rey Unas en Saqqara, las
cámaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglíficas llamadas Textos de las Pirámides,
costumbre que se repetirá más tarde con otros monarcas y reinas. Estos textos son una colección muy
extensa de plegarias, invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faraón la vida de
ultratumba entre los dioses. Constituyen la base de lo que después llamaremos en el Reino
Medio Textos de los Sarcófagos y en el Reino Nuevo Libro de los Muertos. Es de destacar que una
parte muy importante de estos textos, que se denomina El Himno Caníbal, no vuelve a repetirse.
Dinastía VI
faraon pepi ILos reyes de la Dinastía VI eran de Menfis. El acceso
al trono de su primer rey. Teti I, puso fin a la inestabilidad que siguió a la muerte de Unas/Onos, tal
vez con su matrimonio con una de las hijas de dicho rey llamada Ipue, que le transmitió el derecho al
trono.
Su nombre de Horus, Seheteptany, El que pacifica la Dos Tierrassimboliza la tranquilidad del país.
Posiblemente murió asesinado lo que hace suponer que tal pacificación era más deseable que cierta.
Tal vez para buscarla, también, casó a su hija Seshseset con el visir Mereruka, del que se conserva su
mastaba magníficamente decorada en Saqqara.
Entre Teti I y Fiope/Pepi I suele citarse a veces al rey Userkara que tal vez reinó en algún
momento. De Teti se conservan restos de un féretro de madera en el Museo de El Cairo. En su
pirámide se conservan restos de los llamados Textos de las Pirámides.
Los relatos y actividades de personajes de su corte, demuestran las transformaciones de la época y el
declive de la autoridad real.
Pepi I nombró corregente a Merenra en los últimos años de su vida y éste le sucedió al morir.
Merenra I, El amado de Ra, reino como único rey durante unos nueve años.
El sucesor de Merenra I, Pepi II/Neferirkara, reinó 90 años. Nada en su reinado hacía preveer el
derrumbamiento de un Estado tan reciamente organizado como el Egipto del Imperio Antiguo. Con
este rey continúan las expediciones comerciales del reinado anterior, como la expedición al Sinaí y a
Yam.
Merenra II Antyemsaf
Merenra II Antyemsaf es sucesor de Pepi II, el último monarca de la Dinastía VI, que reinó sólo un
año, su esposa fue la reina Nitocris/Nitiqret. La fama de esta reina creció hasta convertirse en época
griega, en Rodopis, cortesana y mítica constructora de la tercera pirámide de Giza, antecedente en su
leyenda de La Cenicienta. Ella fue la segunda reina conocida que ejerció el poder político en Egipto
tras Merneith. de la I Dinastía. Su sucesor fue Neferkara, hijo de Ankhesenpepi y Pepi II. Tras ellos
empieza el denominado Primer Período Intermedio. El Canon de Turín cita seis nombres más tras
Nitocris. La Lista de Abidos no la menciona.
La crisis del poder real se acentuó con la VI Dinastía, y, sobre todo, durante el reinado del faraón Pepi
II, que como vimos contrajo matrimonio con las hijas de un simple funcionario. Estas alianzas
provinciales fueron nefastas para el poder real y lo debilitaron, junto con las crisis agrarias, dando paso
a un periodo de descentralización.
Primera plaga: Las aguas del Nilo suelen enrojecerse a causa de una substancia que hace que
adquieran un fuerte color rojizo, por lo que los nativos lo conocen como Nilo Rojo. En la ocasión
descrita por la Biblia es de suponer que la intensidad del rojo fue mayor que en otras ocasiones, hasta
asemejarse a la sangre. Puesto que el Nilo era un objeto de culto, resultaba fácil deducir desde la
distancia que se trataba de un castigo de Dios
Segunda plaga: La rana era un batracio sagrado para los egipcios. Objeto de culto. No se permitía
matar a este animal. La diosa Heka era representada con la cabeza de una rana. Este tipo de plagas
suele ser frecuente en Egipto, incluso en la actualidad. Tal vez en esta ocasión cobró unas
dimensiones mayores de las habituales o, desde la distancia, se magnificó el hecho.
Tercera plaga: Hay divergencia en la traducción de la palabra original, dudando si debe ser piojo,
mosquito o jején (insecto díptero, más pequeño que el mosquito y de picadura más irritante). La
Vulgata utiliza la segunda, considerando a los insectos seres inmundos; el hecho de que entraran en
los templos se percibe como una profanación. De esta forma, tanto esta plaga, como las otras, fueron
consideradas como un golpe de Jehová contra la religión egipcia y, por ende, contra Faraón.
Cuarta
plaga: Otra plaga común en Egipto es la de las moscas, un insecto reverenciado por los egipcios que
aquí se vuelve en un objeto repugnante. Alguna circunstancia o cambio meteorológico hizo que la
intensidad de moscas alcanzara una dimensión excepcional, un hecho que sería transmitido y
recordado por los hebreos como una nueva intervención directa de Jehová a su favor.
Quinta plaga: El ganado fue afectado por algún tipo de enfermedad que supuso una gran tragedia.
Los animales domésticos eran una fuente de trabajo y riqueza y una enfermedad de ciertas
dimensiones suponía un duro golpe a la economía y, por extensión, a la propia religión. No es
infrecuente, especialmente en épocas en las que el control de enfermedades, tanto en humanos como
en animales, era tan limitado, que se produjeran desastres de estas dimensiones.
Sexta plaga: Conociendo la existencia de epidemias recientes en la historia: peste negra en el siglo
XIV, la viruela a través de la historia, el cólera en el siglo XIX, la gripe española en 1919, la gripe
asiática en 1957, el VIH-Sida a partir de 1980, la gripe aviar en 2003 o el virus del ébola en 2014,
entre otras muchas, que tantos estragos han producido en amplias regiones de la tierra, no cuesta
demasiado trabajo imaginar una enfermedad semejante, en este caso una especie de erupción cutánea
acompañada de úlceras muy dolorosas, que los hebreos no dudaron en calificar como una plaga
divina para castigar a quienes les tenían sometidos y no permitían que fueran liberados de la
esclavitud.
Séptima plaga: En Egipto llueve poco y los relámpagos y los truenos son infrecuentes, lo cual no
impide que se produzcan grandes y estrepitosas tormentas que no sólo atemorizan a los ciudadanos
nada acostumbrados a esos fenómenos meteorológicos, sino que son capaces de destrozar las
cosechas, arrasar las viviendas e incluso matar a animales y personas, en casos extremos (tal y como
ocurre en otros tiempos y en otras regiones del planeta).
 Religión
Se caracterizó este período por el contraste de la religión osiríaca (que asegura la
supervivencia en la otra vida unida a la conservación de las momias) con la de Ra.
A partir de la Dinastía XI, el dios Osiris adquirió una mayor preponderancia en el
terreno religioso porque era un dios popular cercano al hombre que como un humano
sufría y moría, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Al lado de la religión popular
de Osiris, aparece con la Dinastía XI, una nueva religión con tendencias netamente
Octava plaga: La
heliopolitanas, cuyo dios principal era Amón-Ra. El dogma fue establecido por el
colegio sacerdotal de Tebas, que vivía cerca del rey. Los primeros reyes de la Dinastía
XI habían favorecido el culto a Osiris por razones políticas y sus sucesores reaccionaron
contra una religión que se había vuelto demasiado popular. Durante la Dinastía XII las
dos tendencias religiosas se desarrollaron paralelamente, adquiriendo ambas enorme
importancia.

langosta es un insecto que no se cría en Egipto. Cuando llega, es llevada por el viento desde otras
latitudes. En este caso son conducidas por el viento oriental procedentes de Arabia. Nada fuera de un
fenómeno que se da con cierta frecuencia en la naturaleza pero que, cuando se produce, puede causar
destrozos irreparables. Uno más para incitar a Faraón a que acceda a dejar marchar a los israelitas.
Novena plaga: Los egipcios adoraban a Ra, el dios del sol. Se sugiere que estas tinieblas, una forma
de ofender a Ra, fueron causadas por una fuerte neblina, aunque se dice que incluso podían ser
palpadas, lo cual induce a pensar que se trata del fino polvo procedente del desierto impulsado por el
viento, que los viajeros describen como “noche muy oscura”. Sea lo que fuere, los esclavos hebreos
lo interpretan una vez más como la intervención directa de Dios, la luz verdadera.
Décima plaga: La más terrible de todas, la muerte de los primogénitos. ¿Una epidemia? ¿Por qué
sólo los primogénitos? Se trata de un enigma que tiene una cierta conexión con la práctica del
sacrificio a los dioses de los primogénitos, una práctica frecuente en algunas de las culturas antiguas.
Tal vez una forma de justificar las muertes a causa de las catástrofes sufridas y una manera de
introducir y explicar la Pascua como festividad central del judaísmo. Algunos eruditos la han
definido como “una plaga teológica”.
No faltan otras explicaciones de corte más científico, como la ofrecida por National Geographic,
(”El secreto de las diez plagas bíblicas”), de fácil acceso por su amplia difusión a través de diferentes
medios de comunicación, relacionando el hecho con la erupción del volcán Tera de la isla Santorini,
Grecia, en torno al año 1500 a.C., época en la que se datan las plagas, coincidentes con los efectos de
las erupciones de dicho volcán, que pudieron desencadenar, uno tras otro, los desastres que dan Osiris
origen a las nueve plagas iniciales, a cuyo relato no vamos a dedicar mayor atención, no porque nos
parezca objetable, ya que tiene una base científica muy respetable, sino porque sobrepasa el marco de
nuestro interés, que no pretende entrar en demostraciones científicas sino en reflexionar sobre el
texto bíblico en busca de enseñanzas teológicas desprovistas de explicaciones míticas.
Literatura
El Imperio Medio es la época de esplendor y apogeo de la literatura egipcia. Su
lengua es considerada como clásica, siendo las obras de este período copiadas sin cesar
por los escribas y aprendices de épocas anteriores. Conocemos, entre otras,
las Enseñanzas del rey Amenemhat (Sesostris I pone instrucciones en boca de su
padre). Se conservan en el Papiro Miliingen y en el Papiro Sallier II. Solían servir para
los ejercicios escolares. Otros ejemplos son El papiro de Sinuhé, Historia del náufrago,
Cuentos de magia y la Profecía de Neferti. Entre los relatos mitológicos están el Cuento
de Isis y Ra y el de Horus y Seth. También los grandes dramas sagrados como el Drama
de la coronación o el Drama menfita.
No

Ciencias
Muchos documentos demuestran el progreso científico, tanto en matemáticas como en
astronomía, como el Papiro Matemático y el Papiro Rhind.
En medicina es importante el Papiro Ebers. Desde la XII Dinastía conocemos los Textos
de los Sarcófagos. A esta época pertenece también la célebre Sátira de los
oficios o Instrucción del escriba Hety, hijo de Dwa.

obstante, señalar que tanto las explicaciones que ofrece Gillis como las que da el National
Geographic resultan poco convincentes en lo que se refiere a la última de las plagas, es decir, la
muerte de los primogénitos, lo cual nos lleva a pensar que pudo ser una licencia literaria para dar
Manifestaciones artísticas en el Imperio
soporte histórico a la Pascua, como apuntamos más arriba. Ahora bien, la conexión de los fenómenos
que la Biblia identifica con plagas, pudieran estar perfectamente concadenados entre sí, si aceptamos Medio
la explicación científica que la revista National Geographic ofrece, unos fenómenos desencadenados
como consecuencia de la erupción del volcán Tera y, por consiguiente, producidos en un corto Con la unificación del país, conseguida por los Príncipes tebanos, la situación artística
espacio de tiempo. adquirió unos nuevos caracteres que se aprecian tanto en arquitectura como en escultura,
pintura y en toda una serie de las denominadas artes menores.
Al margen de las dificultades y discrepancias que la interpretación del texto pudiera plantear,
podemos afianzarnos en la idea de que Dios, en su soberanía, mueve los hilos de la historia y
cualquier acontecimiento natural o extra natural, explicable o ignoto, puede servir para dar a conocer
su propósito para este mundo y para cada uno de nosotros. Reafirmarnos, por otra parte, que la Arquitectura
soberanía de Dios no es controlable por ninguna capacidad humana. Nuestra misión es interpretarla
en la medida de lo posible y asumirla, aceptando que no siempre somos capaces de entender todo su El Imperio Medio está considerado como el período clásico por excelencia de la
alcance. Y, finalmente, admitir como algo natural que, desde la fe, el creyente puede extraer
enseñanzas espirituales de hechos naturales que, a los no creyentes, pueden pasarles desapercibidos o civilización egipcia. Sin embargo, no es el más largo ni el mejor documentado y desde
no encerrar ningún significado especial para ellos. el punto de vista de la arquitectura es el menos conocido, pues de los grandes templos,
como los de Amón-Ra en Karnak y el de Tanis sólo quedan escasos restos reutilizados.
El período destaca sólo por la excelencia de las escasas obras que se conservan.
Manifestaciónes Culturales en el Imperio
Medio de Egipto Militar
En el Imperio Medio del Antiguo Egipto se caracterizó por una evolución en las ideas
religiosas. En lugar de ser considerados como en épocas anteriores, como un dios, los La arquitectura de esta época se distinguió por las fortificaciones, que los faraones
reyes serán considerados ahora como simples mortales, aunque de gran habilidad y levantaron para proteger el país de posibles incursiones de pueblos extranjeros y del
valentía. La relación entre la humanidad y la divinidad de los reyes fue un problema pillaje de las tribus nubias. La mayoría de estas obras de tipo militar son de
intelectual muy importante para los egipcios. Se restauró la unidad, acabando con el características homogéneas, sólidas y grandiosas, como la fortaleza de Buhen en la
poder de los nomarcas y desaparecieron los nomos como unidades administrativas y se segunda catarata, Kor, Mirgissa, Semna y Kumma. Estas construcciones demuestran
crearon nuevas unidades administrativas: ciudad y su territorio circundante. una larga y precisa experiencia militar.
Con la paz y la prosperidad creció una clase media burguesa. Hubo una gran mejora de
los sistemas hidráulicos. Se realizaron importaciones y exportaciones abundantes por
las excelentes relaciones con el extranjero y se conocen numerosos textos jurídicos de
la época de Sesostris II, como donaciones, herencias, compras, ventas, etc.

Buhen
Funeraria
En cuanto a la arquitectura funeraria, los reyes del Imperio Medio intentaron imitar la
de sus poderosos antecesores de las Dinastías IV y V, pero, sus posibilidades fueron
muy inferiores. En cambio, consiguieron destacados logros en cuanto originalidad y
soluciones arquitectónicas como el templo funerario de Mentuhotep, fundador de la
XI Dinastía en Deir el-Bahari. Su elevación y belleza está conseguida a través de una
sucesión de terrazas hasta llegar a un patio con pórticos que conducía al templo, cuyas
paredes fueron magníficamente decoradas con relieves e inscripciones jeroglíficas de
gran belleza. Unos siglos más tarde, el arquitecto Senemmut levantó al lado el templo
funerario de la reina Hatshepsut, inspirándose en este edificio.
Mentuhotep
Los reyes de la XII Dinastía construyeron sus monumentos funerarios intentando imitar
las grandes pirámides del Imperio Antiguo. Así, no lejos de su residencia, cerca del oasis
de El Fayum. levantaron sus pirámides y templos funerarios, como las pirámides de
Amenemhat II y Sesostris III, además de una de las dos que hizo construir Amenemhat
III, los complejos de Lich (Amenemhat I y Sesostris I), de Illahum (Sesostris II), de
Hawara (Amenemhat III) y de Masghuna (Amenemhat IV) son nuevos.
Las tumbas de los faraones suelen ser auténticos laberintos y sus templos funerarios
tenían por lo general grandes dimensiones. En cambio, los templos dedicados a
divinidades solían ser más pequeños. Son de destacar el templo consagrado por los
faraones Amenemhat III y IV a la diosa serpiente de las cosechas, Renenutet y al dios
cocodrilo Sobekh y la Capilla Blanca de Sesostris I en Karnak, casi único vestigio que
queda de lo que debió ser un importante conjunto de edificios, levantado en el lugar
llamado a convertirse en el santuario más célebre y grandioso de Egipto, dedicado a
Amón, el dios soberano de Tebas que comenzaba ahora su carrera política.
Las tumbas de los notables estaban excavadas en la roca (hipogeos). Se hallan en Beni
Hassan, Asiut, Meir y Assuán y constituyen un tipo nuevo de monumento funerario. Se
accedía a la tumba por una estrecha rampa, la antecámara tenía forma de pórtico con
columnas exentas labradas en la misma roca, columnas que por sus estrías verticales
semejantes a las utilizadas muchos siglos después en el primer arte griego se han
denominado protodóricas. Detrás del pórtico de acceso se encontraba la cámara con un
nicho para la estatua del difunto. El acceso a la verdadera tumba donde estaba el
sarcófago con la momia del difunto estaba disimulado por falsas puertas. Sólo un pozo
daba entrada a la misma.
Tumba de Mentuhotep
Arquitectura civil
En arquitectura civil destaca la ciudad mandada construir por el faraón Sesostris II para
los obreros y demás operarios encargados de levantar su pirámide en Kahun, cerca del
oasis de El Fayum, llamado así por Petrie cuando lo descubrió en 1889. Esta ciudad fue
edificada con ladrillo crudo.
Esta pirámide es un auténtico complejo urbano, edificado de acuerdo con un plano
preciso y por ello es una excepción con respecto a ciudades del Antiguo Egipto, que
eran simple alineamiento de casas. Destaca esta ciudad por una división muy clara,
acentuada por un ancho muro, entre el barrio popular, de esquema octogonal y el
residencial, mucho más extenso, en cuyas casas se distinguen las salas para recepciones,
las habitaciones del dueño y el harén, además de almacenes y depósitos de agua.
Capitel Hathórico
En el Imperio Medio aparece por primera vez un nuevo tipo de capitel en el que, en
lugar del formado por hojas de loto, palmera o papiro, utilizado en el Imperio Antiguo,
se representaba ahora el rostro de la diosa Hathor. Este capitel, llamado hathórico, se
transformará en elemento clásico de la arquitectura egipcia. La misma evolución se
producirá con el pilar osiríaco en el que se ve una figura de Osiris, apoyado en un pilar
cuadrado. Aunque a partir de esta época, el pilar osiríaco consigue una mayor utilización
en la arquitectura, ya había existido en época anterior.
A la entrada de los grandes conjuntos religiosos se colocaban las esfinges en granito y
el doble obelisco tallado en un solo bloque de granito rojo, cuya cúspide, generalmente,
se cubría con una placa de metal pulido. Las cuatro caras del obelisco estaban llenas de
inscripciones jeroglíficas, como aún puede verse en los ejemplares que se conservan.
Escultura
A fines del Primer Período Intermedio se distinguían en Egipto dos escuelas principales
de escultura: En el norte, cerca de Menfis, los artistas realizaron obras de gran categoría
artística, probablemente debido a la gran tradición escultórica recibida del Imperio
Antiguo. En el sur. en cambio, donde el Imperio Antiguo no creó nada de importancia,
había una carencia de esa tradición local y la escultura revela una mayor torpeza de
ejecución.
A partir de la XII Dinastía (ya en el Imperio Medio), se observa una mayor unidad de
estilo con una calidad, por lo general, bastante elevada y con unos modelos muy
comunes. En la figuración oficial domina, en los magníficos dibujos jeroglíficos,
muchas veces verdaderas obras de arte, la representación de la unión del Alto y el Bajo
Egipto, y como novedad, se trata de igualar, en las representaciones, en un mismo plano,
al rey y a la divinidad, aunque la auténtica innovación fueron las estatuas cúbicas,
nacidas de las investigaciones geométricas del Primer Período Intermedio.
Sin embargo, no se aprecia en la representación de los faraones la paz majestuosa que
caracterizaba a los reyes del Imperio Antiguo. Existe ahora una corriente pesimista y los
artistas carecen de la seguridad en la magnificencia de sus faraones y sus obras. Así, en
el retrato de Sesostris III se observa no la serenidad propia de un faraón, sino a un
hombre cansado, triste y hasta preocupado. Aunque el retrato de Sesostris III es único
en la escultura del Imperio Medio, no igualado por ningún otro conocido de esta
época, indica la tentativa de algunos artistas de este período de romper con los
convencionalismos y esquemas rigurosos, aunque la nota general es
de academicismo clásico y frío, como vemos en las estatuas de faraones Mentuhotep I
y Sesostris I y sobre todo en las representaciones de funcionarios.
Sesostris III
Pintura
En las tumbas, las pinturas, en general, tienen proporciones superiores a las realizadas
en el Reino Antiguo. En algunos temas tradicionales, el esquema se transforma, la
composición es más densa y las figuras ocupan menos sitio.
En estas pinturas de las tumbas se encuentran muchas veces verdaderas obras de arte,
sobre todo en los hipogeos de Beni Hassan, donde destacan las representaciones de
escenas naturales y figuras de animales entre campos de papiro y de loto, verdaderas
precursoras del posterior estilo ameniense.
Orfebrería
Aunque continúa la tradición de la orfebrería del Imperio Antiguo, en esta época la
técnica se perfeccionó, alcanzando resultados muy notables como los
hermosos pectorales de Sesostris II y de sus hijas, encontrados en Dahshur, que
destacan con el excepcional trabajo en esmalte y oro. Otra bella obra de orfebrería es
la diadema de la princesa Chumet, con 156 florecitas de oro, cornalina, turquesa,
lapislázuli y pasta vitrea (cuyas bolitas de oro son 128 y tienen sólo 1mm de diámetro),
fue encontrada también en Dahshur. Otra obra maestra son los pectorales de la reina
Mereret, procedentes, asimismo, de Dahshur, de oro y piedras duras.

CIENCIA
Pectoral de
Mereret

Cerámica
En cuanto a cerámica y recipientes de piedra, dominan las formas compactas que
recuerdan las jarras globulares del Imperio Antiguo. Destacan los vasos en mármol azul,
una azurita que únicamente se utilizó en esta época, que demuestran un gran
refinamiento y una gran fantasía.Sin embargo, la más bella obra será la de la mujer
dando de mamar a su hijo, de procedencia desconocida.
Es posible que al arte del Reino Medio le faltase tiempo para alcanzar su plenitud. La
llegada de los hicsos y los nuevos desórdenes producidos por las invasiones, originaron
un nuevo estancamiento en la evolución del arte egipcio.
LA ESCRITURA
Los egipcios escribían con pequeñas cañas puntiagudas, mojada en una especie de tinta,
preparada a base de agua, goma y sustancias vegetales.
Usaban como papel los tallos del papiro, que crecían en las orillas del río Nilo.
La escritura escritura egipcia fue descifrada por el francés Jean-François
Champollion en 1822. La clave fue proporcionada por el hallazgo de la Piedra
Roseta en 1799, por el soldado Pierre-François Bouchard, cuando Napoleón
Bonaparte realizaba la expedición al país del Nilo.
Escritura jeroglífica era una escritura de difícil interpretación, pues estaba formada por
signos e imágenes de animales y objetos. Se empleaba generalmente en las tumbas y en
los templos.
Escritura Hierática es la misma escritura jeroglífica pero en forma abreviada. Su uso
estuvo limitado a los sacerdotes y personas de gran cultura.
Escritura Demótica es la escritura hierática simplificada. La usaba la gente del pueblo.

ARQUITECTURA