CEREMONIAS
Después de esto se envuelven las piedras en las telas del color de cada
Santo, se colocan frente al Santo de la Madrina y se les da a conocer que
esas son las piedras con que se le harán Santo a Fulano de Tal. Se le da coco
al Santo de la Madrina (Angel de la Guarda) y se pregunta si está bien y de
acuerdo con la persona que se ha designado como OYUGBONA. Si acepta a
la persona como OYUGBONA, ésta pregunta a su Angel de la Guarda, si ella
puede ser la OYUGBONA de ese Santo. Si dice que si, la Madrina va a casa
de la OYUGBONA con el Ahijado, llevándole: $4.20 de derecho, 2 cocos, 2
platos nuevos, 2 velas y un animal de los que come el Angel de la Guarda de
la OYUGBONA.
Cuando se va ala río, hay que llevar una cazuelita de OSHINSHIN, una tinajita,
cuatro pedazos de coco, $3.15, 5 medios y un pichón de guinea para la
ceremonia descrita en el tratado del río y la ceremonia de IBAOMI. La tinaja
es para traer agua del río, se echa el OSHINSHIN al río, se le da cuenta a
OSHUN de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta parte, el
Ahijado se mete en el río, se le rompe la ropa que se deja abandonada a la
orilla en la corriente para que la arrastre; se baña con el estropajo y éste
busca la OTA en el río IBAOMI. Se le echan tinajas de agua según el número
de ORISHAS que se le va a hacer. Cuando se sale del río se le canta: “ASHE
ESHUBA IYAWO, ASHE ESHUBA IYAWO, OBATALA LAWADEO ASHE
ASUMBA IYAWO”.
Se dice el nombre del Santo que se va a hacer. Entonces toca la puerta del
cuarto donde el ORIATE pregunta el Santo que viene a buscar. Cuando entra,
al poner los pies dentro, se le da una EYELE a los pies cantando:
“ARELEKUN ASHILEKUN, ARELEKUN ASHILEKUN
KOFEDUN ARE BABAWA ASHILEKOFEDUN”.
Los cantos que continúan son iguales a los de la cazuelita blanca. Después
se procede con la cazuelita azúl. Al presentarla al cielo se canta:
“OMO YOKO OLODUN OSUN ABOLODO MEWAO”.
Continuando con los mismos cantos anteriores. Por último se utiliza la
cazuelita amarilla. Al presentarla al cielo se canta:
“OMO YOKO OSUN AKUERI MEWAO”.
A los tres meses, el IYAWO debe hacer EBO TURO SUNDIDA META, que es
conocido como “EBO de los tres meses”. La significación de éste EBO es
que tiene derecho a ser Madrina de Plumas, puede ser Madrina o
OYUGBONA en actos donde solo se den animales de plumas a los Santos.
NOTA:
“EBI OSHA”.
• MADRINA............................................... IYAREOSHA.
• PADRINO............................................... BABARE.
• AHIJADO................................................ OMORISHA.
• HERMANO MAYOR............................... EGBON ORISHA.
• HERMANO MENOR............................... ABURE ORISHA.
• HERMANO POR LA OYUGBONA......... ARA OSHA.
• OTROS PARIENTES............................. ISOKO OSHA.
• MADRINA REPRESENTACION............. AYANSE IYARE.
• PADRINO REPRESENTACION............. AYANSE BABARE.
• AHIJADO REPRESENTACION.............. AGBASOMO ORISHA.
La hierba secreta del signo del Padrino, éste debe de masticarla ocultamente
y éste amasijo o papilla se le da a la OYUGBONA sin decirlo lo que es para
que lo ponga en el secreto del ASHE.
INLE: (7 – 7) (7 – 5) (5 – 3) (5 – 8) (7 – 3).
DADA y/o ABAÑA: (6 – 10) (6 – 12) (10 – 12) (12 – 10) Si tiene cuatro veces el
6 por
Su mano.
ORUNLA: (4 – 8) (8 – 4) (6 – 4) (4 – 6) (4 – 5) (10 – 5) (10 – 4) (8 – 5).
Todas las combinaciones de signos MEYI.
Todas las combinaciones del 13, 14, 15 y 16 con cualquier otro.
ORISHAOKO: (8 – 7).
AGGAYU: (9 – 9) (6 – 9) (9 – 6) (9 – 3) (3 – 9) (3 – 6) (6 – 3).
OBA: (8 – 8) (8 – 5) (8 – 6) (1 – 2).
OSAIN: (6 – 3) (3 – 7) (6 – 9) (9 – 6) (3 – 6) (6 – 3) (4 – 7) (7 – 4) y (4 – 5).
OSHUN. YEMAYA.
OSUN IGBODUN. OSUN IGBODUN y LERI.
B. R. Az. 2Am. 1. B. R. Am. Az.
OSUN LERI. 2. B. R. Az. Am. B. Az.
B. R. Am. Az. Am. 3. B. R. Am. B. R. Az.
Orden de los Paños. ARARA: B. R. Am. B. R. Az.
B. R. Az. Am. Orden de los Paños: B. R. Am. Az.
Tatuaje del Rostro. Orden de los Paños en ARARA.
B. R. Am. V. Az.
OBBA. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN.
El OSHUN con rabito. Además el vertical. YEMAYA.
De 8 rayas rojas y blanca. OSUN IGBODUN y LERI.
OSYUN LERI: El de OSHUN. B. R. Am. Az. B. R. Am. Br.
Tatuaje del rostro. Orden de los Paños.
B. R. Az. Am. V. Ca. Mo. Na. Ro.
INLE. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN LERI.
B. R. Am. Az. OLOKUN.
OSUN LERI: YEMAYA. OSUN IGBODUN: B. R. A. Az.
Orden de los Paños: YEMAYA. OSUN LERI: YEMAYA.
Tatuaje del Rostro: En las mejillas igual Orden de los paños: YEMAYA.
que YEMAYA. En la frente. OLOKUN come ABO: Az. R. Az. R. R. Az.
Tatuaje del rostro.
AGGAYU.
OSUN IGBODUN y LERI. NANA BURUKU.
1. B. R. Az. Am. B. R. 2R. OSUN IGBODUN: B. R. Am. Az. B. R. 4B.
2. B. R. Am. B. R. Am. Az. R. OSUN LERI: OBATALA.
OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B. Orden de los Paños: OBATALA.
Orden de los Paños: Tatuaje del Rostro.
B. Az. Am. V. Ca. R. Mo. R.
OSUN LERI: SHANGO para AGGAYU. ORISHAOKO.
SHANGO pero debajo 2 rayas. B. R. B. R. OSUN IGBODUN.
Tatuaje del Rostro. YEMAYA: B. R. Az. Am. B. R. Am. Az.
OSHUN: B.R.Am.Az.Br.Az.Am.
AZOJUANO. OSUN del Remolino: R. R. Rb. RB. R.
OSUN IGBODUN: Va pintado en una OSUN LERI: YEMAYA según sea, través
Tabla y es el siguiente: B. R. Az. V. N. Br. del OSHUN que hagan.
Az. Am. V. N. Orden de los Paños:
OSUN LERI: B. R. Az. Am. V. N. Idem. del OSUN del LERI.
Orden de los Paños. Tatuaje del Rostro.
B. R. Az. Am. V. Ca. Ro. Mo. N.
Tatuaje del Rostro.
DIAJUERO. ADEMA.
OSUN IGBODUN y LERI. OSUN IGBODUN,
B. R. Am. Az. V. N. B. R. B. Am. R. 2R.
Orden de los Paños. OSUN LERI: OBATALA.
B. R. Am. Az. V. N. Orden de los Paños: OBATALA.
Tatuaje del Rostro. Tatuaje del Rostro.
Después se le dice:
Alas............. “APA TODUMI COMAGUN” que significa: “Que tenga los brazos
fuertes”.
Corazón....... “ARAYE COMO OKAN LODO ENU”. “El mundo no puede tumbar
ni el
Corazón”.
Cabeza........ “LERI KINDI EBBO”. “Que uno vea lo que hace la gente”.
Patas........... “KINTELE EBBO KINTELE”. “Piso con descanso y salud”.
Rabadilla..... ”KIRIN DI YOKO”. “Tenga nalgas con que sentarse”.
Molleja......... “ASHE BO ASHE TO”. “Todo sea resuelto”.
Hígado......... “ASHE BO ASHE TO”. “Todo sea resuelto”.
Pescuezo..... “ARAYE COMA LA ASHE LA NEMI”. “Que el mundo no me quite
el
ASHE, ni la virtud de mi boca”.
Después de esto se le pone el ASHE de IÑALES sobre el Santo en cuestión.
Es un error lo que se acostumbra a realizar de botar esos IÑALES. Esos se
ponen a secar, después se hacen polvos pues sirven tanto para rogarla
cabeza como para reforzar distintos trabajos que se deban realizar para
unificar familia de santo.
También esos ASHESE tiene secretos con respecto a la fidelidad de una
amistad de los iniciados unos con otros. Para sellar un pacto de amistad
entre IWOROS, se coge el ASHE de IÑALES de sus respectivos Angeles de la
Guarda y se sientan en la mesa, uno frente a otro y comen uno de los
ASHESES del otro, jurando amistad y fidelidad entre ambos, poniendo como
testigos a sus respectivos Angeles de la Guarda, los cuales se encargaran de
castigar a aquel que incumpla o traicione con el pacto del juramento sellado
por la amistad de los ASHESES. Esto es un secreto grande de la religión.
Cuando uno quiere que los ahijados estén firmes siempre, de ese polvo que
se hace de los IÑALES, se le da un poco a la OYUGBONA para que lo ponga
en el ODOSHA o bola de ASHE que se le prepara para el día de la ceremonia
de iniciación y con eso se afianza la unión de todos los ahijados de la casa.
NOTAS SOBRE EL SODO ORISHA.
Aunque hoy casi no se usa esa obligación de los que OYUGBONEAN, el día
del asiento, echar en una canastica todas las cabezas de los AYES
correspondientes al Santo asentado y por la parte cortada echarle EPO, ORI,
OÑI y de cada una de las cabezas darle a mojar la punta de la lengua al
IYAWO, echándolas después junto a las otras aves de los otros Santos
entregados o que estarán a un lado en otra canasta. Esa otra canasta con
todas las cabezas juntas se le presentan delante de los demás Santos, al
último abre la canasta cantando:
“OTOWE OTOWE OFAMARIOOLELE OFAMARI OLELE”.
Se presenta alzando la canasta y se canta nuevamente:
“OTOTORE MOMI OTOTORE”.
Acompañando ese canto con un baile que se acciona a voluntad. Se canta
seguidamente el siguiente SUYERE:
“TENTE OMI OWO TOWAO TENTEN”.
Entonces se saca la canasta para afuera. Esta operación se hace después
que el último ORISHA haya recibido su EJA y su JUJU y antes de cantar
FIFETO.
El hecho de hacerle OSHA o IFA a una persona no quiere decir que este sea
esclavo suyo, es en realidad un hijo que de cierta manera lo esta ayudando a
vivir, un hijo que cuando se enfrente o tenga un problema está obligado a
ayudarlo en todo lo que esté a su alcance y viceversa. Si existen más
Ahijados, debe el mayor interponer sus buenos oficios cerca de ellos para
que le preste su buena ayuda al hermano caído.
Cuando el AWO o IWORO tenga dos o más Ahijados no debe decir, ni dar
crédito, ni impulsos, ni chismes, ni conversaciones de ninguna parte que
pueda caer en litigios para que estos no puedan caer en cuestiones de tratos
duros que no tengan remedio y además para que estas personas diluyan
cualquier asunto entre ellos.
El Ahijado mientras no haga EBO de los tres meses está subordinado a su
Padrino o Madrina. El AWO mientras no tenga KUARARDO está subordinado
a su Padrino de IFA. Esto se entiende en cuanto a concepto religioso nunca
admite tiranías de orden personal.
Es deber del IWORO que conozca que cuando se echan las hierbas en la
cazuela , le corresponden nada más que dos hierbas por la sencilla razón de
que él no tiene más que dos manos que son: “LOWO OTANY” y “LOWO
OSIN”, lo que significa que si hace una cosa mala con una mano, se haga
una buena con la otra.
A la OYUGBONA le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos
manos, a ella le toca la lucha con el IYAWO en cualquier caso difícil que se le
presente en la vida, como enfermedad, prisión u otra cosa que sea perjudicial
para él.
A la Madrina o Padrino le corresponden echar cuatro hierbas, porque esto
quiere decir que a ella o a él le toca luchar con todo lo malo que le ocurra al
IYAWO.
También es deber del IWORO o del AWO ayudar a sus hermanos por parte de
la OYUGBONA. También se debe hacer algunas pequeñas cosas para no caer
después en posiciones demagógicas, estas son:
• El IWORO y/o el AWO y sus Ahijados tienen que cumplir con OSHA y/o IFA.
Hay que hacer las cosas bien hechas pues como se dice, nuestra religión
peca de ritual.
1 comentario:
1.
Omo Yemoja
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Añadir comentarioENERO DE 2009
CEREMONIAS
Después de esto se envuelven las piedras en las telas del color de cada
Santo, se colocan frente al Santo de la Madrina y se les da a conocer que
esas son las piedras con que se le harán Santo a Fulano de Tal. Se le da coco
al Santo de la Madrina (Angel de la Guarda) y se pregunta si está bien y de
acuerdo con la persona que se ha designado como OYUGBONA. Si acepta a
la persona como OYUGBONA, ésta pregunta a su Angel de la Guarda, si ella
puede ser la OYUGBONA de ese Santo. Si dice que si, la Madrina va a casa
de la OYUGBONA con el Ahijado, llevándole: $4.20 de derecho, 2 cocos, 2
platos nuevos, 2 velas y un animal de los que come el Angel de la Guarda de
la OYUGBONA.
Cuando se va ala río, hay que llevar una cazuelita de OSHINSHIN, una tinajita,
cuatro pedazos de coco, $3.15, 5 medios y un pichón de guinea para la
ceremonia descrita en el tratado del río y la ceremonia de IBAOMI. La tinaja
es para traer agua del río, se echa el OSHINSHIN al río, se le da cuenta a
OSHUN de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta parte, el
Ahijado se mete en el río, se le rompe la ropa que se deja abandonada a la
orilla en la corriente para que la arrastre; se baña con el estropajo y éste
busca la OTA en el río IBAOMI. Se le echan tinajas de agua según el número
de ORISHAS que se le va a hacer. Cuando se sale del río se le canta: “ASHE
ESHUBA IYAWO, ASHE ESHUBA IYAWO, OBATALA LAWADEO ASHE
ASUMBA IYAWO”.
Se dice el nombre del Santo que se va a hacer. Entonces toca la puerta del
cuarto donde el ORIATE pregunta el Santo que viene a buscar. Cuando entra,
al poner los pies dentro, se le da una EYELE a los pies cantando:
“ARELEKUN ASHILEKUN, ARELEKUN ASHILEKUN
KOFEDUN ARE BABAWA ASHILEKOFEDUN”.
Los cantos que continúan son iguales a los de la cazuelita blanca. Después
se procede con la cazuelita azúl. Al presentarla al cielo se canta:
“OMO YOKO OLODUN OSUN ABOLODO MEWAO”.
A los tres meses, el IYAWO debe hacer EBO TURO SUNDIDA META, que es
conocido como “EBO de los tres meses”. La significación de éste EBO es
que tiene derecho a ser Madrina de Plumas, puede ser Madrina o
OYUGBONA en actos donde solo se den animales de plumas a los Santos.
NOTA:
Antiguamente los descendientes de IYODU ponían a los IYAWOSES detrás
de las cortinas sin poderse ver la cara en recuerdo del soberano YODO ODO,
donde no se podía ver el rostro.
“EBI OSHA”.
• MADRINA............................................... IYAREOSHA.
• PADRINO............................................... BABARE.
• AHIJADO................................................ OMORISHA.
• HERMANO MAYOR............................... EGBON ORISHA.
• HERMANO MENOR............................... ABURE ORISHA.
• HERMANO POR LA OYUGBONA......... ARA OSHA.
• OTROS PARIENTES............................. ISOKO OSHA.
• MADRINA REPRESENTACION............. AYANSE IYARE.
• PADRINO REPRESENTACION............. AYANSE BABARE.
• AHIJADO REPRESENTACION.............. AGBASOMO ORISHA.
La hierba secreta del signo del Padrino, éste debe de masticarla ocultamente
y éste amasijo o papilla se le da a la OYUGBONA sin decirlo lo que es para
que lo ponga en el secreto del ASHE.
INLE: (7 – 7) (7 – 5) (5 – 3) (5 – 8) (7 – 3).
DADA y/o ABAÑA: (6 – 10) (6 – 12) (10 – 12) (12 – 10) Si tiene cuatro veces el
6 por
Su mano.
ORUNLA: (4 – 8) (8 – 4) (6 – 4) (4 – 6) (4 – 5) (10 – 5) (10 – 4) (8 – 5).
Todas las combinaciones de signos MEYI.
Todas las combinaciones del 13, 14, 15 y 16 con cualquier otro.
ORISHAOKO: (8 – 7).
AGGAYU: (9 – 9) (6 – 9) (9 – 6) (9 – 3) (3 – 9) (3 – 6) (6 – 3).
OBA: (8 – 8) (8 – 5) (8 – 6) (1 – 2).
OSAIN: (6 – 3) (3 – 7) (6 – 9) (9 – 6) (3 – 6) (6 – 3) (4 – 7) (7 – 4) y (4 – 5).
OSHUN. YEMAYA.
OSUN IGBODUN. OSUN IGBODUN y LERI.
B. R. Az. 2Am. 1. B. R. Am. Az.
OSUN LERI. 2. B. R. Az. Am. B. Az.
B. R. Am. Az. Am. 3. B. R. Am. B. R. Az.
Orden de los Paños. ARARA: B. R. Am. B. R. Az.
B. R. Az. Am. Orden de los Paños: B. R. Am. Az.
Tatuaje del Rostro. Orden de los Paños en ARARA.
B. R. Am. V. Az.
OBBA. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN.
El OSHUN con rabito. Además el vertical. YEMAYA.
De 8 rayas rojas y blanca. OSUN IGBODUN y LERI.
OSYUN LERI: El de OSHUN. B. R. Am. Az. B. R. Am. Br.
Tatuaje del rostro. Orden de los Paños.
B. R. Az. Am. V. Ca. Mo. Na. Ro.
INLE. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN LERI.
B. R. Am. Az. OLOKUN.
OSUN LERI: YEMAYA. OSUN IGBODUN: B. R. A. Az.
Orden de los Paños: YEMAYA. OSUN LERI: YEMAYA.
Tatuaje del Rostro: En las mejillas igual Orden de los paños: YEMAYA.
que YEMAYA. En la frente. OLOKUN come ABO: Az. R. Az. R. R. Az.
Tatuaje del rostro.
AGGAYU.
OSUN IGBODUN y LERI. NANA BURUKU.
1. B. R. Az. Am. B. R. 2R. OSUN IGBODUN: B. R. Am. Az. B. R. 4B.
2. B. R. Am. B. R. Am. Az. R. OSUN LERI: OBATALA.
OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B. Orden de los Paños: OBATALA.
Orden de los Paños: Tatuaje del Rostro.
B. Az. Am. V. Ca. R. Mo. R.
OSUN LERI: SHANGO para AGGAYU. ORISHAOKO.
SHANGO pero debajo 2 rayas. B. R. B. R. OSUN IGBODUN.
Tatuaje del Rostro. YEMAYA: B. R. Az. Am. B. R. Am. Az.
OSHUN: B.R.Am.Az.Br.Az.Am.
AZOJUANO. OSUN del Remolino: R. R. Rb. RB. R.
OSUN IGBODUN: Va pintado en una OSUN LERI: YEMAYA según sea, través
Tabla y es el siguiente: B. R. Az. V. N. Br. del OSHUN que hagan.
Az. Am. V. N. Orden de los Paños:
OSUN LERI: B. R. Az. Am. V. N. Idem. del OSUN del LERI.
Orden de los Paños. Tatuaje del Rostro.
B. R. Az. Am. V. Ca. Ro. Mo. N.
Tatuaje del Rostro.
DIAJUERO. ADEMA.
OSUN IGBODUN y LERI. OSUN IGBODUN,
B. R. Am. Az. V. N. B. R. B. Am. R. 2R.
Orden de los Paños. OSUN LERI: OBATALA.
B. R. Am. Az. V. N. Orden de los Paños: OBATALA.
Tatuaje del Rostro. Tatuaje del Rostro.
El hecho de hacerle OSHA o IFA a una persona no quiere decir que este sea
esclavo suyo, es en realidad un hijo que de cierta manera lo esta ayudando a
vivir, un hijo que cuando se enfrente o tenga un problema está obligado a
ayudarlo en todo lo que esté a su alcance y viceversa. Si existen más
Ahijados, debe el mayor interponer sus buenos oficios cerca de ellos para
que le preste su buena ayuda al hermano caído.
Cuando el AWO o IWORO tenga dos o más Ahijados no debe decir, ni dar
crédito, ni impulsos, ni chismes, ni conversaciones de ninguna parte que
pueda caer en litigios para que estos no puedan caer en cuestiones de tratos
duros que no tengan remedio y además para que estas personas diluyan
cualquier asunto entre ellos.
El Ahijado mientras no haga EBO de los tres meses está subordinado a su
Padrino o Madrina. El AWO mientras no tenga KUARARDO está subordinado
a su Padrino de IFA. Esto se entiende en cuanto a concepto religioso nunca
admite tiranías de orden personal.
Es deber del IWORO que conozca que cuando se echan las hierbas en la
cazuela , le corresponden nada más que dos hierbas por la sencilla razón de
que él no tiene más que dos manos que son: “LOWO OTANY” y “LOWO
OSIN”, lo que significa que si hace una cosa mala con una mano, se haga
una buena con la otra.
A la OYUGBONA le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos
manos, a ella le toca la lucha con el IYAWO en cualquier caso difícil que se le
presente en la vida, como enfermedad, prisión u otra cosa que sea perjudicial
para él.
A la Madrina o Padrino le corresponden echar cuatro hierbas, porque esto
quiere decir que a ella o a él le toca luchar con todo lo malo que le ocurra al
IYAWO.
También es deber del IWORO o del AWO ayudar a sus hermanos por parte de
la OYUGBONA. También se debe hacer algunas pequeñas cosas para no caer
después en posiciones demagógicas, estas son:
• El IWORO y/o el AWO y sus Ahijados tienen que cumplir con OSHA y/o IFA.
Hay que hacer las cosas bien hechas pues como se dice, nuestra religión
peca de ritual.
1 comentario:
1.
Adriana Monasterios Núñez11 de noviembre de 2015, 16:49
Omo Yemoja
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Añadir comentarioENERO DE 2009
CEREMONIAS
Después de esto se envuelven las piedras en las telas del color de cada
Santo, se colocan frente al Santo de la Madrina y se les da a conocer que
esas son las piedras con que se le harán Santo a Fulano de Tal. Se le da coco
al Santo de la Madrina (Angel de la Guarda) y se pregunta si está bien y de
acuerdo con la persona que se ha designado como OYUGBONA. Si acepta a
la persona como OYUGBONA, ésta pregunta a su Angel de la Guarda, si ella
puede ser la OYUGBONA de ese Santo. Si dice que si, la Madrina va a casa
de la OYUGBONA con el Ahijado, llevándole: $4.20 de derecho, 2 cocos, 2
platos nuevos, 2 velas y un animal de los que come el Angel de la Guarda de
la OYUGBONA.
La OYUGBONA es la que va a buscar al Ahijado con el Collar de Mazo (IÑA
OSHA) del Santo que se va a hacer para prenderlo. La Madrina debe estar
esperándolo detrás de la puerta con una Jícara con agua, tocando el AGOGO
de OBATALA.
Cuando se va ala río, hay que llevar una cazuelita de OSHINSHIN, una tinajita,
cuatro pedazos de coco, $3.15, 5 medios y un pichón de guinea para la
ceremonia descrita en el tratado del río y la ceremonia de IBAOMI. La tinaja
es para traer agua del río, se echa el OSHINSHIN al río, se le da cuenta a
OSHUN de lo que se va a hacer y se le da coco. Terminada esta parte, el
Ahijado se mete en el río, se le rompe la ropa que se deja abandonada a la
orilla en la corriente para que la arrastre; se baña con el estropajo y éste
busca la OTA en el río IBAOMI. Se le echan tinajas de agua según el número
de ORISHAS que se le va a hacer. Cuando se sale del río se le canta: “ASHE
ESHUBA IYAWO, ASHE ESHUBA IYAWO, OBATALA LAWADEO ASHE
ASUMBA IYAWO”.
Se dice el nombre del Santo que se va a hacer. Entonces toca la puerta del
cuarto donde el ORIATE pregunta el Santo que viene a buscar. Cuando entra,
al poner los pies dentro, se le da una EYELE a los pies cantando:
“ARELEKUN ASHILEKUN, ARELEKUN ASHILEKUN
KOFEDUN ARE BABAWA ASHILEKOFEDUN”.
Los cantos que continúan son iguales a los de la cazuelita blanca. Después
se procede con la cazuelita azúl. Al presentarla al cielo se canta:
“OMO YOKO OLODUN OSUN ABOLODO MEWAO”.
A los tres meses, el IYAWO debe hacer EBO TURO SUNDIDA META, que es
conocido como “EBO de los tres meses”. La significación de éste EBO es
que tiene derecho a ser Madrina de Plumas, puede ser Madrina o
OYUGBONA en actos donde solo se den animales de plumas a los Santos.
NOTA:
“EBI OSHA”.
• MADRINA............................................... IYAREOSHA.
• PADRINO............................................... BABARE.
• AHIJADO................................................ OMORISHA.
• HERMANO MAYOR............................... EGBON ORISHA.
• HERMANO MENOR............................... ABURE ORISHA.
• HERMANO POR LA OYUGBONA......... ARA OSHA.
• OTROS PARIENTES............................. ISOKO OSHA.
• MADRINA REPRESENTACION............. AYANSE IYARE.
• PADRINO REPRESENTACION............. AYANSE BABARE.
• AHIJADO REPRESENTACION.............. AGBASOMO ORISHA.
La hierba secreta del signo del Padrino, éste debe de masticarla ocultamente
y éste amasijo o papilla se le da a la OYUGBONA sin decirlo lo que es para
que lo ponga en el secreto del ASHE.
INLE: (7 – 7) (7 – 5) (5 – 3) (5 – 8) (7 – 3).
DADA y/o ABAÑA: (6 – 10) (6 – 12) (10 – 12) (12 – 10) Si tiene cuatro veces el
6 por
Su mano.
ORUNLA: (4 – 8) (8 – 4) (6 – 4) (4 – 6) (4 – 5) (10 – 5) (10 – 4) (8 – 5).
Todas las combinaciones de signos MEYI.
Todas las combinaciones del 13, 14, 15 y 16 con cualquier otro.
ORISHAOKO: (8 – 7).
AGGAYU: (9 – 9) (6 – 9) (9 – 6) (9 – 3) (3 – 9) (3 – 6) (6 – 3).
OBA: (8 – 8) (8 – 5) (8 – 6) (1 – 2).
OSAIN: (6 – 3) (3 – 7) (6 – 9) (9 – 6) (3 – 6) (6 – 3) (4 – 7) (7 – 4) y (4 – 5).
OSHUN. YEMAYA.
OSUN IGBODUN. OSUN IGBODUN y LERI.
B. R. Az. 2Am. 1. B. R. Am. Az.
OSUN LERI. 2. B. R. Az. Am. B. Az.
B. R. Am. Az. Am. 3. B. R. Am. B. R. Az.
Orden de los Paños. ARARA: B. R. Am. B. R. Az.
B. R. Az. Am. Orden de los Paños: B. R. Am. Az.
Tatuaje del Rostro. Orden de los Paños en ARARA.
B. R. Am. V. Az.
OBBA. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN.
El OSHUN con rabito. Además el vertical. YEMAYA.
De 8 rayas rojas y blanca. OSUN IGBODUN y LERI.
OSYUN LERI: El de OSHUN. B. R. Am. Az. B. R. Am. Br.
Tatuaje del rostro. Orden de los Paños.
B. R. Az. Am. V. Ca. Mo. Na. Ro.
INLE. Tatuaje del Rostro.
OSUN IGBODUN LERI.
B. R. Am. Az. OLOKUN.
OSUN LERI: YEMAYA. OSUN IGBODUN: B. R. A. Az.
Orden de los Paños: YEMAYA. OSUN LERI: YEMAYA.
Tatuaje del Rostro: En las mejillas igual Orden de los paños: YEMAYA.
que YEMAYA. En la frente. OLOKUN come ABO: Az. R. Az. R. R. Az.
Tatuaje del rostro.
AGGAYU.
OSUN IGBODUN y LERI. NANA BURUKU.
1. B. R. Az. Am. B. R. 2R. OSUN IGBODUN: B. R. Am. Az. B. R. 4B.
2. B. R. Am. B. R. Am. Az. R. OSUN LERI: OBATALA.
OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B. Orden de los Paños: OBATALA.
Orden de los Paños: Tatuaje del Rostro.
B. Az. Am. V. Ca. R. Mo. R.
OSUN LERI: SHANGO para AGGAYU. ORISHAOKO.
SHANGO pero debajo 2 rayas. B. R. B. R. OSUN IGBODUN.
Tatuaje del Rostro. YEMAYA: B. R. Az. Am. B. R. Am. Az.
OSHUN: B.R.Am.Az.Br.Az.Am.
AZOJUANO. OSUN del Remolino: R. R. Rb. RB. R.
OSUN IGBODUN: Va pintado en una OSUN LERI: YEMAYA según sea, través
Tabla y es el siguiente: B. R. Az. V. N. Br. del OSHUN que hagan.
Az. Am. V. N. Orden de los Paños:
OSUN LERI: B. R. Az. Am. V. N. Idem. del OSUN del LERI.
Orden de los Paños. Tatuaje del Rostro.
B. R. Az. Am. V. Ca. Ro. Mo. N.
Tatuaje del Rostro.
DIAJUERO. ADEMA.
OSUN IGBODUN y LERI. OSUN IGBODUN,
B. R. Am. Az. V. N. B. R. B. Am. R. 2R.
Orden de los Paños. OSUN LERI: OBATALA.
B. R. Am. Az. V. N. Orden de los Paños: OBATALA.
Tatuaje del Rostro. Tatuaje del Rostro.
Después se le dice:
Alas............. “APA TODUMI COMAGUN” que significa: “Que tenga los brazos
fuertes”.
Corazón....... “ARAYE COMO OKAN LODO ENU”. “El mundo no puede tumbar
ni el
Corazón”.
Cabeza........ “LERI KINDI EBBO”. “Que uno vea lo que hace la gente”.
Patas........... “KINTELE EBBO KINTELE”. “Piso con descanso y salud”.
Rabadilla..... ”KIRIN DI YOKO”. “Tenga nalgas con que sentarse”.
Molleja......... “ASHE BO ASHE TO”. “Todo sea resuelto”.
Hígado......... “ASHE BO ASHE TO”. “Todo sea resuelto”.
Pescuezo..... “ARAYE COMA LA ASHE LA NEMI”. “Que el mundo no me quite
el
ASHE, ni la virtud de mi boca”.
Después de esto se le pone el ASHE de IÑALES sobre el Santo en cuestión.
Es un error lo que se acostumbra a realizar de botar esos IÑALES. Esos se
ponen a secar, después se hacen polvos pues sirven tanto para rogarla
cabeza como para reforzar distintos trabajos que se deban realizar para
unificar familia de santo.
También esos ASHESE tiene secretos con respecto a la fidelidad de una
amistad de los iniciados unos con otros. Para sellar un pacto de amistad
entre IWOROS, se coge el ASHE de IÑALES de sus respectivos Angeles de la
Guarda y se sientan en la mesa, uno frente a otro y comen uno de los
ASHESES del otro, jurando amistad y fidelidad entre ambos, poniendo como
testigos a sus respectivos Angeles de la Guarda, los cuales se encargaran de
castigar a aquel que incumpla o traicione con el pacto del juramento sellado
por la amistad de los ASHESES. Esto es un secreto grande de la religión.
Cuando uno quiere que los ahijados estén firmes siempre, de ese polvo que
se hace de los IÑALES, se le da un poco a la OYUGBONA para que lo ponga
en el ODOSHA o bola de ASHE que se le prepara para el día de la ceremonia
de iniciación y con eso se afianza la unión de todos los ahijados de la casa.
El hecho de hacerle OSHA o IFA a una persona no quiere decir que este sea
esclavo suyo, es en realidad un hijo que de cierta manera lo esta ayudando a
vivir, un hijo que cuando se enfrente o tenga un problema está obligado a
ayudarlo en todo lo que esté a su alcance y viceversa. Si existen más
Ahijados, debe el mayor interponer sus buenos oficios cerca de ellos para
que le preste su buena ayuda al hermano caído.
Cuando el AWO o IWORO tenga dos o más Ahijados no debe decir, ni dar
crédito, ni impulsos, ni chismes, ni conversaciones de ninguna parte que
pueda caer en litigios para que estos no puedan caer en cuestiones de tratos
duros que no tengan remedio y además para que estas personas diluyan
cualquier asunto entre ellos.
El Ahijado mientras no haga EBO de los tres meses está subordinado a su
Padrino o Madrina. El AWO mientras no tenga KUARARDO está subordinado
a su Padrino de IFA. Esto se entiende en cuanto a concepto religioso nunca
admite tiranías de orden personal.
Es deber del IWORO que conozca que cuando se echan las hierbas en la
cazuela , le corresponden nada más que dos hierbas por la sencilla razón de
que él no tiene más que dos manos que son: “LOWO OTANY” y “LOWO
OSIN”, lo que significa que si hace una cosa mala con una mano, se haga
una buena con la otra.
A la OYUGBONA le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos
manos, a ella le toca la lucha con el IYAWO en cualquier caso difícil que se le
presente en la vida, como enfermedad, prisión u otra cosa que sea perjudicial
para él.
A la Madrina o Padrino le corresponden echar cuatro hierbas, porque esto
quiere decir que a ella o a él le toca luchar con todo lo malo que le ocurra al
IYAWO.
También es deber del IWORO o del AWO ayudar a sus hermanos por parte de
la OYUGBONA. También se debe hacer algunas pequeñas cosas para no caer
después en posiciones demagógicas, estas son:
• El IWORO y/o el AWO y sus Ahijados tienen que cumplir con OSHA y/o IFA.
Hay que hacer las cosas bien hechas pues como se dice, nuestra religión
peca de ritual.
1 comentario:
1.
Omo Yemoja
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