Pontificia Universidad Javeriana

Antropología y Teología

Por: Daniel Alejo y Annie Valentina Gómez

Respuestas Taller 1.

1. Según el autor el término “chivo expiatorio” tiene connotaciones distintas para

Girard desde donde se mire, en el caso de lo social, lo popular y lo psicosocial hace
referencia a “fenómenos de transferencia de culpabilidad que podemos observar a
nuestro alrededor”, es así un término cotidiano al mencionar una o varias víctimas
de determinada violencia o discriminación injusta, en especial cuando son acusados
o castigados por las faltas de otros. Se recalca que el fenómeno también se refiere
“al hilo de tensiones, conflictos y dificultades de todo tipo”. En otras palabras es un
“violento desplazamiento de violencia sobre una víctima”, es decir cuando se culpa
a una víctima de una violencia que no cometió.
En la historia reciente de Colombia se pueden reconocer varios ejemplos de chivo
expiatorio

2. Rivalidad Mimética: Por definición podemos entender que la rivalidad mimética es

el estadio de peligro, amenaza y caos que se genera en una comunidad o un grupo
de personas indeterminado, y que de cierta manera comienza a fluir no solo en
diferentes personas sino en otros grupos comenzando una cadena simultánea, este
caos a través de un proceso de cadena pasa de mentalidad en mentalidad de dicho
grupo convirtiéndolo en un aglomerado de violencia atribuido por diferentes y
variadas causas, tanto es así que el caos y el escozor colectivo es tan peligroso que
podría desencadenarse un boicot o un proceso de violencia dentro del grupo dicho.
Todo esto debido quizás a la carencia o la necesidad de una voz líder que permita
unificar el grupo quizás en alguno casos enfocar dicha violencia por una vertiente
diferente, siendo así el chivo expiatorio o paria entra en acción como satisfacción
de dicha falta de liderazgo o de mando.
Violencia indiferencia: Podemos entenderla como aquella violencia que pierde
sentido, foco u objetivo para los diferentes grupos que al momento de realizar el
conflicto se convierte en proceso de guerra entre ambas partes tanto interna como
externamente.
Crisis Colectiva: la crisis colectiva podemos interpretarla como la semilla u
elemento que comienza y genera la pugna interna entre los grupos que buscan
generar la batalla hacia otros, como tal la crisis comienza cuando se nublan los
objetivos y la batalla se convierte escaramuza exógena.
Gemelos de la violencia: podemos interpretarlo como el punto cúspide de la crisis
colectiva, cuando los diferentes actores de la guerra al perder su objetivos
 personales o meta común se transforman en parejas iguales que luchan con un
concepto único, batallar por batallar, buscar el conflicto solo por deseo a la
violencia.
Focalización y unanimidad de la violencia: Puede entenderse como la meta común
o deseo que une a los diferentes actores en un conglomerado unificado que trata de
hacer la violencia hacia otros grupos externos con la búsqueda de completar dicha
meta o deseo, o también en la búsqueda de un chivo expiatorio.

3. El mecanismo victimario es un producto natural y cultural que pretende suplir la

falta instintual, la falta de “patrones de dominancia estudiados por los etólogos”
que de existir hubieran detenido los conflictos y las violencias entre los hombres.
Así mismo surge de la capacidad para la imitación y en mimetismo en el hombre.
Su eficacia está en el éxito de la “transferencia” de los odios y las consecuencias
respectivas a determinada violencia, quedando sin ningún cargo, en otras palabras
“lavándose las manos” ante la comunidad gracias a un efecto catártico.