Anda di halaman 1dari 327

TRATADO ECICLOPEDICO DEL ODUN DE IFA OSA MELLI

OSA MEYI

NO ES MUCHO LO QUE SE CONOCE ACERCA DEL TRABAJO DE OSA MEYI EN EL CIELO. SE


DICE QUE EL HIZO ADIVINACION PARA EL HOMBRE BLANCO CUANDO ESTE ESTABA
VINIENDO AL MUNDO. SE DICE QUE ACONSEJO AL HOMBRE BLANCO EN EL POEMA
SIGUIENTE:

"OYI OBADE AWA


OYI OWAWU AKUN
OYI REGUA - OYI BEGUN
OYI ROGBON - OYI BOOBON
ADIDA FUN NIGBETI EYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE".

AL HOMBRE BLANCO SE LE ACONSEJA QUE HICIERA SACRIFICIO PARA QUE PUDIERA SER
CAPAZ DE CREAR, INVENTAR, DESARROLLARSE Y ALCANZAR GRANDES ALTURAS Y PARA
GOZAR DE HONOR Y RESPETO UNIVERSAL. EL HIZO EL SACRIFICIO.

CUANDO ESTE ODDUN SALE EN LA ADIVINACION, A LA PERSONA SE LE DIRA QUE


TENDRA UN HIJO QUE GOZARA DEL RESPETO DE TODOS Y CADA UNA.

CUANDO UNA MUJER LLAMADA OGADA YAYA ABANDONABA EL CIELO, FUE A LOS AWOS
ANTERIORMENTE CON EL FIN DE QUE HICIERAN ADIVINACION PARA ELLA PARA ASI
PODER TENER UN HIJO QUE CAMBIARIA EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS EN EL
MUNDO. SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON ALGODON, RATA, PESCADO,
GALLO Y GALLINA.

ELLA HIZO EL SACRIFICIO Y VINO AL MUNDO. AL LLEGAR AQUI NO TUVO HIJOS POR LO
CUAL SE FUE A VER A DOS AWOS EN LA TIERRA LLAMADAS: UKPARO BARI Y AILA BUAVI.
SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UNA RATA, PESCADO, GALLO Y GALLINA. ELLA
HIZO EL SACRIFICIO DESPUES DE LO CUAL EMPEZO A TENER HIJOS.

UN TIEMPO DESPUES, QUISO TENER MAS HIJOS NUEVAMENTE Y FUE POR ADIVINACION.
SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON 40 HUEVOS Y UN MACHO CABRIO A ESHU.
DESPUES DE HECHO EL SACRIFICIO NACIO UN NIÑO DE PIEL PALIDA Y CABELLO RIZADO.
TEMEROSA DE LA CLASE DE HIJO QUE HABIA TENIDO CORRIO A LOS AWOS QUE HABIAN
HECHO ADIVINACION PARA ELLA PARA QUE LE EXPLICARAN LO QUE ESTO SIGNIFICABA.
LE DIJERON QUE COMO HABIA ABANDONADO EL CIELO CON EL DESEO DE TENER UN
HIJO QUE ALTERARIA LA FAZ DE LA TIERRA, SUS DESEOS SE HABIAN MANIFESTADO Y
SE LE DIJO QUE EL HIJO IBA A COMENZAR UNA GENERACION DE HOMBRES BLANCOS EN
LA TIERRA. FUE ASI QUE VINO A EXISTIR LA RAZA BLANCA.

CUANDO ESTE ODDUN SALE EN LA ADIVINACION PARA UNA MUJER, SE LE DIRA QUE
DESPUES DE TENER VARIAS HIJAS A LUZ UN ALBINO. ES POR ESTO QUE SE DICE QUE EL
HOMBRE NEGRO VINO AL MUNDO ANTES QUE EL HOMBRE BLANCO, AUNQUE EL
HOMBRE BLANCO FUE EL QUE CAMBIO EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS DE LA
TIERRA

EL HIZO ADIVINACION PARA EL ALGODONERO.

EL ALGODONERO TAMBIEN FUE A OSA MEYI POR ADIVINACION CUANDO IBA A VENIR AL
MUNDO. POR ESA FECHA LAS PERSONAS EN EL MUNDO SOLO SE VESTIAN CON HOJAS. AL
ALGODONERO SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO PORQUE EL HABIA JURADO VENIR AL
MUNDO PARA PROVEER DE VESTIDOS PARA LA HUMANIDAD. SE LE DIJO QUE HICIERA
SACRIFICIO CON UN MACHO CABRIO A ESHU ADICIONANDO ABUNDANTE YESO BLANCO.
EL ALGODONERO POR SU PARTE ERA DE COLOR CARMELITA, PERO CUANDO PRODUCIA
HIJOS EN LA TIERRA ESTAS ESTABAN RODEADAS DE CABELLOS BLANCOS (O LANA) EN
LA CUAL ESHU CONVIRTIO EL YESO BLANCO CON EL ALGODONERO HIZO EL
SACRIFICIO.

TAMBIEN FUE ESHU QUIEN ACONSEJO A LA HUMANIDAD QUE HILARA Y TEJIERA EL


ALGODON EN VESTIDOS PARA EL USO EN LUGAR DE UTILIZAR HOJAS.

OSA MEYI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.

CUANDO OSA MEYI DESCUBRIO QUE LA MAYORIA DE LAS DIVINIDADES SE HABIAN


MARCHADO HACIA LA TIERRA, DECIDIO IR Y VER COMO ERA EL LUGAR. FUE A LOS
AWOS LLAMADOS:

AGUE ENI JE, EA MA ODUN


ALA RA RA IJE COMAGBA
OGDOLOGBE EKUTELA.
HEHE ERIN ERIGINI NINU ULE.

CUALQUIER COSA QUE LO MUERDA A UNO NO SABE CUANDO TERMINA EL AÑO.

EL QUE COMPRA ALIMENTOS COCINADOS PARA COMER NO SE PREOCUPA POR CONOCER


EL AGRICULTOR QUE LOS PRODUJO.
LA RATA DOMESTICA GRANDE NO LE PERMITE AL GATO QUE SE QUEDE EN LA CASA.

A OSA MEYI SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO PORQUE IBA A PRACTICAR EL


ARTE DE IFA ENTRE HECHICEROS. SE LE DIJO QUE DIERA UN MACHO CABRIO A ESHU,
UNA GUINEA A SU IFA Y UNA PALOMA A SU CABEZA. EL NO HIZO SACRIFICIO DEBIDO A
QUE ESTABA MUY APURADO AL VENIR AL MUNDO.

AUNQUE EL ERA UNO DE LOS DIECISEIS HIJOS DE ORUNMILA QUE DECIDIERON VENIR AL
MUNDO ALREDEDOR DE LA MISMA FECHA, NO HALLO EL CAMINO HACIA EL MUNDO EN
EL MOMENTO ADECUADO DEBIDO AL MACHO CABRIO QUE DEJO DE OFRENDAR A ESHU.
SU ANGEL GUARDIAN NO LO PUDO GUIAR PORQUE A EL TAMPOCO LE HIZO SACRIFICIO.
SU CABEZA TAMPOCO LO PUDO SALVAR ODDUN A ELLA TAMPOCO LE OFRECIO. POR LO
TANTO, ANDABA VAGANDO POR EL CAMINO HASTA QUE EL LLEGO AL ULTIMO RIO DEL
CIELO ANTES DE CRUZAR HACIA EL MUNDO. EN LA ORILLA DEL RIO SE ENCONTRO CON
LA MADRE DE LOS HECHICEROS, IYAMI OSARANGA, QUIEN LLEVABA ALLI MUCHO
TIEMPO YA QUE NADIE ACCEDIA A AYUDARLA A CRUZAR EL RIO. ELLA TAMBIEN VENIA
HACIA EL MUNDO, PERO SE ENCONTRABA MUY DEBIL PARA CRUZAR EL PEQUEÑO Y
ESTRECHO PUENTE SOBRE EL RIO. EL PUENTE SE LLAMA PUENTE EKOKO.

IYAMI OSARANGA LE ROGO QUE LA AYUDARA A CRUZAR EL RIO, PERO EL LE EXPLICO


QUE EL PUENTE NO SOPORTARIA A DOS PERSONAS A LA MISMA VEZ. ELLA ENTONCES
PROPUSO QUE ABRIERA LA BOCA PARA QUE ELLA SE PUDIERA METER DENTRO. EL
ACCEDIO Y ELLA BUSCO UN LUGAR DENTRO DE SU ESTOMAGO. CUANDO EL LLEGO AL
OTRO LADO DEL PUENTE, LE DIJO QUE SALIERA PERO ELLA SE NEGO. ALEGANDO QUE
SU ESTOMAGO CONSTITUIA UNA MORADA ADECUADA PARA ELLA.

HABIAN COMENZADO LOS PROBLEMAS DE OSA MEYI CON LA HECHICERA. CUANDO ELLA
SE NEGO A SALIR, EL PENSO QUE PODIA ENGAÑARLA DICIENDO QUE MORIRIA DE
HAMBRE DENTRO DE SU ESTOMAGO PERO ELLA RESPONIO QUE NO MORIRIA DE
HAMBRE MIENTRAS EL TUVIERA HIGADO, UN CORAZON E INTESTINO, YA QUE ESAS
ERAN SUS COMIDAS PREDILECTAS.

OSA MEYI COMPRENDIO EL PROBLEMA QUE ENFRENTABA CUANDO LA MUJER LE


MORDIO EL HIGADO. ENTONCES EXTRAJO LOS INTRUMENTOS DE ADIVINACION Y LLAMO
A IFA PARA SALIR DEL APRIETO. IFA LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO
INMEDIATAMENTE CON UN CHIVO, UNA BOTELLA DE ACEITE Y TELA BLANCA, LA CUAL
EL SACO RAPIDAMENTE DE SU AKPO MINIJEKUN. ENSEGUIDA COCINO EL HIGADO, EL
CORAZON Y LOS INTESTINOS DEL CHIVO Y LE DIJO A IYAMI QUE HABIA COMIDA LISTA
PARA ELLA. CUANDO LA MUJER OLIO EL INVITADOR AROMA DE LA COMIDA, SALIO DE
SU ESTOMAGO.

NO OBSTANTE, ELLA LE DIJO QUE LE ESTABA PROHIBIDO COMER DELANTE DE NADIE.


ENTONCES EL HIZO UNA TIENDA CON UNA TALA BLANCA Y ELLA SE METIO DENTRO DE
LA MISMA PARA DISFRUTAR LA COMIDA. MIENTRAS ELLA COMIA, OSA MEYI SE ALEJO
CORRIENDO Y RAPIDAMENTE HALLO UN UTERO DONDE INTRODUCIRSE Y VENIR AL
MUNDO. TAN PRONTO COMO IYAMI TERMINO DE COMER, BUSCO A OSA MEYI POR LOS
ALREDEDORES PERO NO LO PUDO HALLAR. COMENZO A GRITAR EL NOMBRE DE EL
OSASA; OSASA, QUE ES EL GRITO DE LOS HECHICEROS HASTA EL DIA DE HOY. TODAVIA
ELLA LO ESTA BUSCANDO.

EL NACIMIENTO DE OSA MEYI.

OSA MEYI CORRIO HACIA EL INTERIOR DEL UTERO DE LA PRIMERA MUJER CON LA QUE
SE CRUZO CUANDO HUIA DE IYAMI OSORONGA. NO SABIA QUE EVADIA LA SARTEN PARA
CAER EN EL FUEGO, PORQUE LA MUJER QUE IBA A SER MADRE ERA MIEMBRO DEL
CULTO DE IYAMI OSORONGA.

EL LLEGO PARA SALVAR A UN HOMBRE CUYA ESPOSA HABIA HECHO LOS PREPARATIVOS
PARA OFRECERLO COMO SACRIFICIO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE. CUANDO OSA MEYI
NACIO, SIEMPRE LLORABA TARDE EN LA NOCHE PERO NADIE SABIA A QUE SE DEBIAN
SUS LLANTOS NOCTURNOS. EL PADRE ERA UN LEGO QUE NO TENIA CONOCIMIENTO DE
LO QUE ESTABA SUCEDIENDO. TAN PRONTO COMO OSA MEYI LLORABA EN LA NOCHE,
LOS PADRES SE DESPERTABAN PARA TRANQUILIZARLO. SOLO LA MADRE CONOCIA EL
SECRETO DE PORQUE EL NIÑO SIEMPRE LLORABA EN LA NOCHE.

EL NIÑO SOLIA LLORAR PARA INTERRUMPIR EL PROCESO RITUAL DE SACRIFICAR AL


PADRE PARA UNA COMIDA EN EL CULTO DE LOS HECHICEROS. ESE PROCESO CONTINUO
HASTA QUE EL NIÑO FUE LO SUFICIENTE GRANDE PARA HABLAR.
SUBSIGUIENTEMENTE, TAN PRONTO COMO CRECIO Y FUE CAPAZ DE HABLAR EN
LUGAR DE LLORAR DURANTE LA NOCHE, GRITABA LA PALABRA IYAMI OSORONGA LO
CUAL DESPERTABA INSTANTANEAMENTE A LA MADRE Y ESTO LA HACIA APARTARSE
ABRUPTAMENTE DE LA CEREMONIA RITUAL DE LA NOCHE DE TRATAR DE SACRIFICAR
AL ESPOSO. ESTO SUCEDIA UN DIA EN PARTICULAR CADA SEMANA.

UNA NOCHE LOS HECHICEROS CITARON A LA MADRE PARA QUE EXPLICARA PORQUE
ELLA ABANDONABA LA REUNION ABRUPTAMENTE CADA VEZ QUE ESTABA REZANDO
CON EL CHIVO (ELLA ACOSTUMBRABA A CONVERTIR AL ESPOSO EN UN CHIVO ANTES DE
TRATAR DE MATARLO DEBIDO A QUE LOS HECHICEROS NO MATABAN SERES HUMANOS
SIN ANTES CONVERTIRLOS EN ANIMALES). ELLA EXPLICO QUE ERA SU HIJO QUIEN
COINCIDENTEMENTE GRITABA EL NOMBRE DE LA HECHICERA MADRE (IYAMI
OSORONGA) EN ESE PUNTO DE LOS PROCEDIMIENTOS. SE LE INSTRUYO QUE VINIERA
CON SU HIJO A LA REUNION SIGUIENTE QUE SERIA LA ASAMBLEA GENERAL Y DIA DE
BANQUETE. TODOS LOS HECHICEROS HABIAN APORTADO DINERO PARA SERVIR SUS
CABEZAS EN ESA NOCHE.

CUANDO LLEGO EL DIA, SIRVIERON UNA TRAS OTRA LAS CABEZAS DE TODOS LOS
MIEMBROS CUANDO LLEGARON AL LUGAR DONDE OSA MEYI ESTABA SENTADO,
TAMBIEN SIRVIERON SU CABEZA PERO EL NO COMIO EL CHIVO UTILIZADO PARA SERVIR
SUS CABEZAS PORQUE NO HABIA CONTRIBUIDO A COMPRARLO YA QUE NO HABIA SIDO
INICIADO EN EL CULTO.

A LA MAÑANA SIGUIENTE, OSA MEYI SE DESPERTO Y FUE A ACONSEJAR AL PADRE QUE


SIRVIERA SU CABEZA CON UN CHIVO DEBIDO A UN SUEÑO QUE EL HABIA TENIDO. LE
DIJO QUE LO HICIERA PARA QUE SE PUDIERA CURAR PUES HABIA ESTADO ENFEMO
DURANTE MUCHO TIEMPO. EL PADRE ACEPTO EL CONSEJO DEL PEQUEÑO NIÑO Y
COMPRO UN CHIVO PARA SERVIR SU CABEZA.

DESPUES DE HECHO EL SACRIFICIO, OSA MEYI LE PIDIO A LA MADRE UNA OLLA ABIERTA
DE BARRO Y ACEITE ABUNDANTE. EL RECOLECTO PARTES DEL CHIVO Y TODOS LOS
RESTOS DE LA CARNE QUE NO HABIAN SIDO COMIDAS Y LOS PUSO EN LA OLLA,
AGREGANDO ACEITE Y SAL AL IGUAL QUE ARENA DEL SUELO (REPRESENTADA EN LA
ACTUALIDAD POR IROSUN). ENTONCES FUE A DEPOSITAR LA OLLA EN EL INCINERADOR
(OTITAN EN YORUBA Y OTIKU EN BINI). ESA FUE LA PRIMERA OFRENDA HECHA POR
UN SER HUMANO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE Y ES TAMBIEN COMO SE HACEN LAS
OFRENDAS A ELLOS HASTA EL DIA DE HOY. DESPUES DEL SACRIFICIO, TODOS SE
ACOSTARON A DORMIR, PERO AL DIA SIGUIENTE LA MADRE NO SE DESPERTO. A PARTIR
DE ENTONCES SU PADRE SE CURO. LAS COSAS SE ACLARARON PARA OSA MEYI DESPUES
DE LA MUERTE DE SU MADRE Y EVENTUALMENTE LE DIJO AL PADRE QUE SU MADRE
HABIA SIDO LA RESPONSABLE DE SU INDISPOSICION Y LE NARRO COMO EL SOLIA
VERLA EN SUS SUEÑOS.

ES POR ESA RAZON SINGULAR QUE ALGUNOS SACERDOTES DE IFA SE REFIEREN A OSA
MEYI COMO UN HECHICERO, AUNQUE EL NUNCA LO FUE. DESDE ENTONCES LA GENTE
COMENZO A RESPETARLO. CUALQUIER PERSONA QUE DESEARA SERVIR SU CABEZA
SIEMPRE INVITABA A OSA MEYI PARA QUE REALIZARA LOS SACRIFICIOS POR EL A ELLA.

EL PUDO ASISTIR A LAS REUNIONES DE LOS HECHICEROS DESDE EL MISMO MOMENTO


EN QUE SU MADRE TOCO SU CABEZA CON LA VARITA QUE HIZO POSIBLE QUE EL
ACOMPAÑARA A ELLA A LAS REUNIONES DE HECHICEROS. DESDE ESE MOMENTO EN
ADELANTE, EL PUDO IR A LAS REUNIONES PERO NO PODIA COMER CON ELLOS PORQUE
NO HABIA SIDO FORMALMENTE INICIADO, HASTA ESE DIA, CON LA AYUDA DE
PREPARATIVOS SIMILARES, ES POSIBLE QUE UN NOVICIO ASISTA A REUNIONES CON
HECHICEROS AUNQUE NO HAYA SIDO FORMALMENTE INICIADO EN EL CULTO.

FINALMENTE ESHU OBTIENE SU MACHO CABRIO DE OSA MEYI.

SU PRIMERA ACTUACION COMO SACERDOTE DE IFA FUE ASISTIR A UNA MUJER QUE
ESTABA DE PARTO. ESHU HABIA ESTADO TODO ESTE TIEMPO ESPERANDO A QUE EL
COMENZARA A EJERCER SU MINISTERIO ANTES DE RETENERLO COMO REHEN PARA
OBTENER SU MACHO CABRIO. TAN PRONTO COMO SE HIZO HOMBRE, OSA MEYI SE CASO
CON UNA JOVEN Y BELLA MUCHACHA QUIEN TAMBIEN ERA HECHICERA. TODO EL
PUEBLO DONDE HABITABA ERA UN LUGAR INFECTADO DE HECHICEROS. ESHU LO HABIA
EMPUJADO A ESE SITIO COMO CASTIGO POR HABERSE NEGADO A DARLE UN MACHO
CABRIO.
CUANDO EL LLEQO AL PUEBLO DESCUBRIO QUE TODO EL MUNDO SE HABIA IDO PARA
LA GRANJA, ASI QUE ESPERO HASTA EL DIA SIGUIENTE Y DURANTE ESTE TIEMPO EL
PUEBLO PERMANECIO DESIERTO EXCEPTO POR UNA MUJER EMBARAZADA QUE
ESTABA DE PARTO. COMO EL ERA LA UNICA PERSONA EN LOS ALREDEDORES, AYUDO A
LA MUJER A PARIR SU HIJO.

NO HABIENDO PROBADO NINGUN ALIMENTO DESDE EL DIA ANTERIOR YA A ESTA


ALTURA SE SENTIA MUY HAMBIENTO Y MIENTRAS TRATABA DE ENCONTRAR ALGO DE
COMER EN LA CASA, SE DIRIGIO AL MOSTRADOR DE LA ALACENA DONDE
INADVERTIDAMENTE DEJO CAER UN HUEVO QUE SE ROMPIO EN PEDAZOS. EL
SIGUIENTE OBJETO QUE TOCO CAMBIO INSTANTANEAMENTE LA PIGMENTACION DE SUS
MANOS A UN BLANCO ALBINO. ESTE INCIDENTE LO ASUSTO TANTO QUE HUYO AL
MONTE.

CUANDO LOS HABITANTES DEL PUEBLO REGRESARON DE LA GRANJA, LA MUJER RECIEN


PARIDA LES CONTO DE UN VISITANTE QUE HABIA LLEGADO AL PUEBLO. TAN PRONTO
COMO SUPIERON DE SU ARRIBO, LA GENTE DEL LUGAR COMENZO A BUSCARLO
CONVENCIDOS DE QUE SERIA LA PROXIMA VICTIMA A SACRIFICAR EN EL CULTO DE LA
HECHICERA. MIENTRAS TANTO, EL HABIA ENCONTRADO EN EL BOSQUE A UN
CAZADOR QUIEN LE DIJO QUE EL PUEBLO AL QUE HABIA VENIDO A ESTABLECERSE
ESTABA COMPLETAMENTE HABITADO POR HECHICEROS. LE CONTO IGUALMENTE QUE
LA GENTE LO ESTABA BUSCANDO EN ESE MISMO INSTANTE Y QUE SU VIDA CORRIA
PELIGRO. PARA DEFENDERSE DEL PELIGRO EL DEBIA DARLE UN MACHO CABRIO A
ESHU DE INMEDIATO.

ENTONCES EL EXTRAJO UN MACHO CABRIO DE SU BOLSA DE ADIVINACION Y SE LO DIO A


ESHU, DESPUES QUE OSA MEYI SACRIFICO AL MACHO CABRIO, EL CAZADOR RECOGIO
HOJAS DEL BOSQUE Y LE LAVO LA CABEZA CON ELLAS. OSA MEYI NO SUPO DONDE
OBTUVO EL AGUA Y LA OLLA CON LAS CUALES LAVO LAS HOJAS. ENTONCES
COMPRENDIO QUE ESHU PROBABLEMENTE SE HABIA TRANSFORMADO EN EL
CAZADOR. EL CAZADOR LAVO SUS DOS MANOS CON LA SUBSTANCIA AL IGUAL QUE TODO
SU CUERPO. AL INSTANTE, SUS DOS MANOS RECUPERARON SU PIGMENTACION
NORMAL.

ENTRE TANTO, EL NIÑO RECIEN NACIDO QUIEN HABLABA DESDE EL DIA DE SU


NACIMIENTO, NARRO COMO OSA MEYI HABIA VENIDO AL MUNDO Y COMO EL COLOR DE
SUS MANOS HABIAN CAMBIADO. CON ESA MARCA DE IDENTIFICACION LA GENTE PENSO
QUE SERIA FACIL APRESARLO CUANDO LO LOGRARAN ALCANZAR, PERO DESPUES DEL
BAÑO QUE EL CAZADOR LE DIERA A TODO SU CUERPO, SE TORNO MAS OSCURO QUE
NUNCA.

MIENTRAS TRATABA DE ESCAPAR DEL AREA, ESHU LE DIJO QUE NO SE ESCONDIERA


PORQUE ERA NECESARIO DESMENTIR LA INFORMACION DADA A LA GENTE POR EL
NIÑO RECIEN NACIDO SOBRE SU PERSONA, NO FUERA QUE LOS HECHICEROS LO
PERSIGUIERAN ADONDE QUIERA QUE FUERA HASTA QUE LE DIERAN MUERTE. ESHU
ENFATIZO YA QUE EL CONSTITUIA UN OBJETIVO Y QUE UNA VEZ QUE LOS HECHICEROS
MARCABAN A ALGUIEN PARA SER EJECUTADO, NO HABIA ESCAPATORIA EXCEPTO
MEDIANTE JAQUE MATE Y SACRIFICIO. ASI, EL ACCEDIO A SEGUIR A ESHU AL PUEBLO.

CUANDO LLEGO AL PUEBLO, LA MUJER LO IDENTIFICO COMO EL HOMBRE QUE HABIA


DEJADO CAER EL HUEVO Y ESTROPEADO LA MEDICINA PARA EL PREPARARLA.
CUANDO LE PREGUNTARON, EL LO NEGO. LE DIJERON QUE MOSTRARA LAS MANOS,
PUES SE DECIA QUE SE HABIAN TORNADO BLANCAS POR LA MEDICINA QUE HABIA
TOCADO. DESCUBRIERON QUE SUS DOS MANOS TENIAN EL MISMO COLOR QUE EL
RESTO DEL CUERPO, TAN OSCURO COMO EL CARBON. LA GENTE ENTONCES SE VOLVIO
A LA MUJER PARA QUE EXPLICARA COMO ERA QUE ELLA SABIA QUE HABIA SIDO EL
EXTRAÑO EL QUE HABIA COMETIDO EL DELITO Y ELLA REVELO QUE SU HIJO DE UN DIA
DE NACIDO SE LO HABIA DICHO.

COMO ESTABA CLARO QUE LA MUJER HABLA MENTIDO, LA GENTE LA ACUSO DE GRAN
INGRATITUD POR TRATAR DE DESTRUIR AL HOMBRE QUE VINO EN SU AYUDA PARA
QUE LOGRASE UN PARTO SEGURO CUANDO NO HABIA NINGUNA PERSONA EN LA CASA.
LOS ANCIANOS RAPIDAMENTE DICTARON UN VEREDICTO DE MUERTE POR EJECUCION
PARA LA MUJER Y SU HIJO.

OSA MEYI EN VANO LES ROGO QUE LES PERSONARA LA VIDA A AMBOS, PERO ELLOS LE
DIJERON QUE NO MALGASTARA PALABRAS YA QUE NO HABIA NADA COMO EL PERDON
EN SU PROPIA TRAICION. LA MADRE Y EL HIJO FUERON EJECUTADOS PORQUE ESTABA
PROHIBIDO BAJO PENA DE MUERTE QUE NADIE EN EL PUEBLO MINTIERA.

PARA AGRADECERLE A OSA MEYI LA AYUDA POR EL PRESTADA EN AUSENCIA DE


ELLOS, LE OFRECIERON REGALOS QUE INCLUIAN UN HOMBRE, UNA MUJER Y UN CHIVO
TODOS ELLOS HECHICEROS. AL LLEGAR A SU CASA, LE OFRECIO EL CHIVO A IFA Y LE
DIO OTRO MACHO CABRIO A ESHU PARA EXPRESARLE SU AGRADECIMIENTO POR
VENIR EN SU AUXILIO EN UN MOMENTO CRITICO. ENTONCES HIZO UNA COMIDA EN
ALABANZA DE ORUNMILA.

LOS HECHICEROS DESCUBREN LA VERDAD.

DURANTE LA SIGUIENTE REUNION DE LOS HECHICEROS ELLOS DESCUBRIERON QUE


HABIA SIDO ESHU QUIEN HABIA AYUDADO A OSA MEYI A FALSIFICAR LA NARRACION
DEL CUENTO QUE A ELLOS HICIERA LA MUJER Y EL NIÑO EJECUTADOS. ENTONCES
DECIDIERON QUE OSA MEYI DEBIA MORIR ANTES DE, QUE TERMINARA EL AÑO. EL VIO
ESTO EN SUS SUEÑOS Y DECIDIO ACUDIR A LOS SIGUIENTES AWOS EN BUSCA DE
ADIVINACION:

AJIAOLA NI SAWO KI MAAKI, MEEKI


OPOLO NI KO YONGIDI LE WA
AKIDARA NI ATA MODE
OJO KO BO MO NI RUN, ONI MONI DEDE.

CUANDO LLAMARON A IFA SU PROPIO ODDUN. LE DIJERON QUE LA MUERTE LO


AGUARDABA ANTES DE QUE TERMINARA EL AÑO Y QUE NADA PODIA HACERSE PARA
EVITARLA. DESPUES DE ESTA SORDIDA NOTICIA, EL SE RECLUYO Y COMENZO A
LLORAR. CUANDO SU ESPOSA VIO QUE SU FIN SE ACERCABA, EMPACO SUS
PERTENENCIAS SE FUE DE LA CASA.

CUANDO ELLA LLEGO AL MERCADO, SE ENCONTRO CON DOS SACERDOTES DE IFA


LLAMADOS OLEU KAN BI AJE Y O]URIN KURIN OMA ERUNKESE SORE SORE.

ELLOS LE PREGUNTARON SI NO ERA LA ESPOSA DE OSA MEYI Y ELLA LO CONFIRMO


PERO AGREGO QUE LOS HECHICEROS HABIAN DICTADO UNA SENTENCIA DE MUERTE
CONTRA SU ESPOSO Y QUE SE HABIA REVELADO EN LA ADIVINACION QUE EL MORIRIA
ANTES DE QUE EL AÑO TERMINARA, QUE SE DEBIA A LO DESESPERADO DE LA
SITUACION EL QUE ELLA SE MARCHARA.

LA PERSUADIERON PARA QUE REGRESARA CON ELLOS A LA CASA Y ELLA ACCEDIO. LE


ASEGURARON QUE ESTABAN CONVENCIDOS DE QUE HABRIA UN REMEDIO PORQUE
ORUNMILA NO SE RINDE ANTE IMPOSIBILIDADES. ELLOS VIERON A OSA MEYI AUN
LLORANDO DESCONSOLADAMENTE. CUANDO EL LES CONTO DEL ODDUN QUE HABIA
SALIDO, ELLOS LE PREGUNTARON PORQUE EL ESTABA LLORANDO YA QUE EL
SIGNIFICADO DEL MISMO ERA QUE ESE ERA EL AÑO QUE LA PROSPERIDAD VENDRIA
HACIA EL SI PODIA HACER EL SACRIFICIO NECESARIO, LE DIJERON QUE EL IBA A
TENER UN NUEVO NIÑO ESE AÑO, QUE CONSTITUIRIA SU PROPIA CASA Y QUE TENDRIA
ABUNDANTE DINERO SIEMPRE QUE PUDIERA DAR:

(I) MACHO CABRIO A ESHU,


(II) CERDO A IFA Y
(III) PALOMA A OLOKUN.

RAPIDAMENTE EL SACO LAS COSAS Y ELLOS LO AYUDARON A HACER EL SACRIFICIO. EL


COMPENSO A LOS VISITANTES Y ESTOS SE FUERON PARA SUS CASAS.

AL FINAL DE ESE MES SU ESPOSA NO TUVO LA MENSTRUACION Y QUEDO EMBARAZADA.


NO MUCHO TIEMPO DESPUES SU POPULARIDAD CRECIO, SU TRABAJO SE HIZO MUY
PROLIFERO Y EL DINERO COMENZO A LLEGARLE DESDE TODAS LAS DIRECCIONES. TAN
PRONTO COMO CALCULO QUE TENIA SUFICIENTE DINERO, CONSTRUYO SU PROPIA CASA.
DESPUES DE TERMINAR SU CASA, SU ESPOSA PARIO.

ENTRO EN EL AÑO NUEVO CON UNA SATISFACION Y ABUNDANCIA SIN PRECEDENTES.

PARA EXPRESAR SU AGRADECIMIENTO A LAS DIVINIDADES QUE LE TRAJERON


PROSPERIDAD, EL LE DIO UN CERDO Y UN CHIVO A IFA, UN MACHO CABRIO A ESHU Y
GALLO Y PALOMA A OLOKUN. PARA LA COMIDA INVITO A LOS DOS GRUPOS DE
AWOSES QUE HICIERON ADIVINACION PARA EL Y DESPUES DE BEBER Y COMER, CANTO
EN ALABANZAS A LOS AWOS Y LAS DIVINIDADES Y TODOS FESTEJARON CON EL POR
HABER SOBREVIVIDO A SUS DIFICULTADES.

OSA MEYI HACE ADIVINACION PARA DIECISIETE OBAS.

OFUU FUU OODA GIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLA, OKELE SAKA SAKA, OWOLE
SOKA SOKA.

EL OMNIPRESENTE VAGABUNDO, O VIENTO, QUE HACE LO QUE LE PLACE Y SIENTE LO


QUE HACE, ERA EL SOBRENOMBRE DE OSA MEYI.

EL FUE AL PALACIO DE ALARE, UN OBA MUY PODEROSO QUE TENIA FAMA DE DESTRUIR
A CAPRICHO A LOS AWOS MAS HABILES. LE CONTO A ALARA QUE LA MUERTE HABIA
COMPLETADO LOS PREPARATIVOS PARA ENTERRAR A ALGUIEN EN SU CASA Y QUE ESE
DESTINO LE ESTABA RESERVADO A EL, EL ALARE, PORQUE LOS ANCIANOS DE LA NOCHE
LO HABIAN JUZGADO Y CONDENADO A MUERTE Y NADA LO SALVARIA EXCEPTO UN
SACRIFICIO CON UN CHIVO, UNA GALLINA, UN CONEJO Y TALLO DE UNA MATA DE
PLATANOS.

ALARE ISA SE NEGO A TOMAR EN SERIO AL JOVEN AWO. VIENDO QUE SU CONSEJO ERA
IGNORADO, OSA MEYI ABANDONO EL PALACIO.

TAMBIEN FUE A VER AL AJERO, EL OLUWO DE OWO, AL ILLA DE ORANGUN AL OWA


OHOUN DE IJESA, AL EWI DE ADO, AL ADO AJUWALEKE Y AL RESTO DE LOS DIECISEIS
OBAS DEL MUNDO CONOCIDO EN ESE ENTONCES.

UNO TRAS OTRO LO IGNORARON. ELLOS NO SABIAN MUCHO ACERCA DE LOS


HECHICEROS Y SU INFLUENCIA SOBRE EL MUNDO POR LO QUE IGNORABAN QUE
CREDIBILIDAD O PESO CONCEDER AL CONSEJO DE OSA MEYI. ESTE CONSIDERO QUE
ESTABA BAJO OBLIGACION DIVINA DE ALERTAR A LOS OBAS DE SU MUERTE INMINENTE
Y QUE HABIA CUMPLIDO CON SU DEBER.

ENTONCES REGRESO A CASA. A SU LLEGADA, EL TAMBIEN FUE A VER A SUS AWOS


PARA ADIVINACION Y LE DIJERON QUE LA MUERTE ESTABA IGUALMENTE TRAS SU
RASTRO Y QUE LOS ANCIANOS DE LA NOCHE HABIAN PREPARADO UNA TUMBA EN SU
CASA. A EL TAMBIEN SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON UN CHIVO, UNA GALLINA.
UN CONEJO Y TALLO DE UNA MATA DE PLATANOS PREPARADO COMO ATAUD.
RAPIDAMENTE HIZO EL SACRIFICIO.

UN MES MAS TARDE FUE ANUNCIADO LA SUBITA MUERTE DEL ALERE ISA Y UNO TRAS
OTRO LOS RESTANTES DIECISEIS OBAS A QUIENES EL HABIA PREVENIDO SE UNIERAN A
SUS ANTEPASADOS. CUANDO LOS AGENTES DE LA NOCHE QUE ESTABAN ANIQUILANDO
A LOS OBAS LLEGARON A LA CASA DE OSA MEYI VIERON QUE ESTE HABIA CONSTRUIDO
FORTIFICACIONES A SU ALREDEDOR Y LO DEJARON ILESO. ELLOS DISFRUTARON DEL
BANQUETE QUE OSA MEYI LES HABIA PREPARADO MEDIANTE EL SACRIFICIO QUE
REALIZARA YA QUE HABIA PREPARADO UNA SEPULTURA EN SU CASA, ENTERRARON
EN ESTA EL CRANEO DEL CHIVO Y EL ATAUD DE TALLO DE PLATANO Y ABANDONARON
SU CASA. OSA MEYI VIVIO HASTA UNA EDAD AVANZADA.

A OSA MEYI SE LE ACUSA DE SER UN HECHICERO.

UNA NOCHE, OSA MEYI SOÑO QUE ERA LLEVADO ANTE LA JUNTA DE LAS DIVINIDADES
Y ACUSADO DE UNA FALTA NO REVELADA. A LA MAÑANA SIGUIENTE FUE A VER A UN
AWO LLAMADO ASARE LA, AWA AJOJO, PARA ADIVINACION. SE LE DIJO QUE HICIERA
SACRIFICIO CON UN CARNERO, 10 CARACOLES, UN CONEJO Y UN PESCADO A IFA, PARA
QUE NADIE PUDIERA FORMULAR UNA ACUSACION FALSA EN SU CONTRA. EL HIZO EL
SACRIFICIO.

MIENTRAS TANTO SE PROJUJO CONFUSION ENTRE LOS 18 OLODUS DE ORUNMILA


CUANDO ORAGUN ACUSO A OSA MEYI DE SER EL HECHICERO QUE ENSEÑABA
MATANDO LOS HIJOS DE EJI ELEMERE. LA ACUSACION CREO TANTO FUROR QUE LOS
16 OLODUS CONVOCARON UNA CONFERENCIA PARA RESOLVER LA CUESTION. ELLOS
DESCUBRIERON QUE LOS HIJOS DE EJI ELEMERE ESTABAN SIENDO MATADOS POR LAS
ESPOSAS DE ESTE. OSA MEYI OBTUVO ENTONCES LA VICTORIA Y A ORAGUN SE LE
ORDENO QUE LE PIDIERA DISCULPAS POR HABER MENTIDO EN SU CONTRA.

OSA MEYI DESCUBRE LA CAUSA DE SUS PROBLEMAS.

OSA MEYI COMENZO A PREOCUPARSE POR EL HECHO DE QUE SIEMPRE ESTABA


RESOLVIENDO UN PROBLEMA DETRAS DE OTRO. EL FUE A VER A UN AWO LLAMADO ESI
SAARA, ESI JASAN, QUIEN LE DIJO QUE DIERA UN MACHO CABRIO A ESHU Y UN CERDO A
IFA Y OCHO HUEVOS Y UN MACHO CABRIO CASTRADO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE.
EL REALIZO EL SACRIFICIO.

POCO DESPUES DEL SACRIFICIO, SU ESPOSA MAS ANTIGUA CAYO DE BRUCES UNA NOCHE
Y LE CONFESO COMO ELLA HABIA ESTADO CREANDOLE UN PROBLEMA TRAS OTRO
MEDIANTE HECHICERIA. LA MUJER CONFESO TODO LO QUE HABIA HECHO Y PROMETIO
QUE A PARTIR DE ESE MOMENTO EL NO IBA A TENER MAS PROBLEMAS Y QUE GOZARIA
DE UNA DICHA PERPETUA POR EL RESTO DE SUS DIAS. DE AQUI EN LO ADELANTE, OSA
MEYI NO TUVO MAS PROBLEMAS A CAUSA DE LOS HECHICEROS.

OSA MEYI RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS HECHICEROS MEDIANTE UN


ACUERDO

FUE EL QUIEN LOS TRAJO A LA TIERRA Y QUIEN LOS SALVO DE SU TOTAL EXTINCION DE
LA FAZ DEL PLANETA. INICIALMENTE EL ASUNTO CONCERNIA A ORISA NLA QUIEN
COMO EL PROPIO REPRESENTANTE DE DIOS EN LA TIERRA, ENCABEZABA A TODAS LAS
DIVINIDADES, INCLUIDA LA COMUNIDAD DE HECHICEROS.
ORISA NLA TENIA DOS LAGOS AL FONDO DE SU CASA. UNO DE ELLOS SOLIA QUEDARSE
SIN AGUA DURANTE LA TEMPORADA DE SECA MIENTRAS EL OTRO SUMINISTRABA AGUA
TODO EL AÑO. LOS DOS LAGOS ERAN UTILIZADOS COMUNMENTE POR TODOS Y CADA
UNO. PERO LAS ESPOSAS DE ORISA NLA SE MOFABAN DE EL POR PERMITIR A LOS
HECHICEROS, ENTRE OTROS, HACER USO DE SU LAGO. EL REACCIONO HACIENDO QUE
EL LAGO DE TODAS LAS ESTACIONES FUERA PARA EL USO EXCLUSIVO DE SU HOGAR,
MIENTRAS PERMITIA A LOS HECHICEROS UTILIZAR EL QUE SE QUEDABA SIN AGUA EN
LA TEMPORADA DE SECA.

CONOCIENDO QUE SU LAGO NO PODIA SUMINISTRARLES AGUA DURANTE LA


TEMPORADA DE CALOR, LOS HECHICEROS FUERON POR ADIVINACION SOBRE QUE
HACER PARA GARANTIZAR QUE ESTE LOS ABASTECIERA DURANTE EL AÑO ENTERO. SE
LES ACONSEJO QUE DIERAN UN MACHO CABRIO A ESHU. LUEGO QUE ESHU SE LO HUBO
COMIDO, SE ZAMBULLO EN EL LAGO EXCLUSIVO DE ORISA NLA, REMOVIO LA PIEDRA
CON LA CUAL ESTABA REPRESADO EL MANANTIAL DEL LAGO Y LA TRANSFIRIO AL LAGO
DE LOS HECHICEROS. EL EFECTO DE LA PIEDRA ERA IMPEDIR QUE EL AGUA AFLUYERA
BAJO TIERRA.

SEGUROS DE QUE SU LAGO NO SE SECARIA MAS, LOS HECHICEROS DESIGNARON A DOS


PAJAROS PARA QUE LO PROTEGIERAN DE LOS INTRUSOS. LOS PAJAROS SE LLAMABAN
IKAARE (AKPAKAKPERAN EN YORUBA) Y OTUUTU (ERIMOHI EN BINI).

CUANDO LLEGO LA TEMPORADA DE SECA, EL LAGO DE ORISA NLA SE SECO


RAPIDAMENTE EL DE LOS HECHICEROS PERMANECIO LLENO DE AGUA. LOS
HECHICEROS LES MOSTRARON A LOS DOS PAJAROS UNA SEÑAL DE AVISO PARA QUE LOS
ALERTARA SI ALGUN INTRUSO VENIA A COGER AGUA DE SU LAGO. CUANDO LA FAMILIA
DE ORISA NLA EMPEZO A QUEDARSE SIN AGUA, FUERON AL LAGO DE LOS HECHICEROS.
LOS PAJAROS LES PERMITIERON COGER AGUA PERO LAS ESPOSAS TAMBIEN SE
METIERON EN LA LAGO PARA BAÑARSE. FUE A ESTA ALTURA QUE LOS PAJAROS
COMENZARON A DAR EL AVISO A SUS JEFES.

IKAARE FUE EL PRIMERO EN ANUNCIAR: "AYA ORISA WEEO" Y OTUUTU GRITO: "AYA
ORISA PONMI TU TU TU", CON ESTO, LOS INTRUSOS SE DIERON CUENTA DE QUE HABIAN
GUARDIAS CUIDANDO EL LAGO. RAPIDAMENTE HUYERON HACIA SU CASA.

CUANDO LOS HECHICEROS LLEGARON LE PREGUNTARON A LOS GUARDIAS POR LA


IDENTIDAD DE LOS INTRUSOS Y ELLOS RESPONDIERON QUE ESTOS ERAN MIEMBROS DE
LA FAMILIA DE ORISA NLA. LOS HECHICEROS JURARON CASTIGAR A ORISA NLA POR
CONTRAVENIR SU PROPIO DECRETO, AL PERMITIR QUE SU FAMILIA UTILIZARA EL
LAGO DE ELLOS. EL CANTO DE MARCHA DE LOS HECHICEROS ERA:

"ENI ASORO, OMO ERANKO AAFABO ONIYEN. TO ORISA TEAYARE, AARIJE, AARIMU".

HOY SE DESATO LA BARAUNDA. TODOS LOS PAJAROS DEL BOSQUE HABLARAN COMO
SERES HUMANOS HOY DISTRUTAREMOS A ORISA NLA Y A SUS ESPOSAS. CUANDO ORISA
NLA ESCUCHO EN LA DISTANCIA EL CANTO DE GUERRA DE LOS HECHICEROS, HUYO DE
SU CASA PARA BUSCAR REFUGIO JUNTO A OGGUN.

OGGUN SE PREPARO PARA BATALLAR CON LOS INVASORES Y SE SENTO A LA ENTRADA


DE SU CASA EN ESPERA DEL ARRIBO DE LOS HECHICEROS. TAN PRONTO LLEGARON A LA
PUERTA DE OGGUN, ESTE SACO SU MACHETE QUE DESPIDIO FUEGO. PERO ELLOS SE
TRAGARON A OGGUN CON SUS INTRUMENTOS DE PELEA Y ORISA NLA ESCAPO POR LA
PUERTA DE ATRAS. SE REFUGIO EN LA MORADA DE SHANGO Y CORRIO IGUAL SUERTE.
ORISA NLA CORRIO A LAS CASAS DE TODAS LAS OTRAS DIVINIDADES PERO TODAS
FUERON TRAGADAS POR LOS HECHICEROS INVASORES.

FINALMENTE CORRIO A CASA DE ORUNMILA Y ESTE LE PREPARO UN ESCONDITE EN SU


SANTUARIO. EL HIZO QUE ORISA NLA SE OCULTARA DEBAJO DEL SANTUARIO Y LO
CUBRIO CON UNA TELA BLANCA CON LA CABEZA SOBRESALIENDO A TRAVES DE ESTA.
ESTO SE REPRESENTA HOY POR LA ELEVACION QUE SOBRESALE BAJO UNA CUBIERTA
BLANCA EN EL SANTUARIO DE ORUNMILA. ESTA RECIBE EL NOMBRE DE ORITA.

OSA MEYI SACO ENTONCES SU BANDEJA DE ADIVINACION (AKPAKO) Y PREPARO EL


POLVO DE ADIVINACION Y LAS MARCAS DE SU PROPIO IFA Y CON UREKE LO ESPARCIO
SOBRE LA CASA GRITANDO ERO, ERO, ERO (ESTO ES PAZ, PAZ, PAZ).

CUANDO LOS HECHICEROS LLEGARON AL CRUCE DE CAMINOS CERCANOS A LA CASA SE


DESORIENTARON Y QUEDARON CONFUNDIDOS, PERO ENVIARON A SUS DOS
BUSCADORES DE CAMINOS A QUE DIRIGIERAN SU AVANCE ADONDE QUIERA QUE
ESTUVIERA ORISA NLA. LOS DOS RASTREADORES ENCONTRARON A ORUNMILA A LA
ENTRADA DE SU CASA Y LE DIJERON QUE HABIAN LLEGADO ALLI SIGUIENDO LAS
HUELLAS DE ORISA NLA. EL LES CONFIRMO QUE DE HECHO LO TENIA RETENIDO; PERO
LES ARGUMENTO QUE YA SE ENCONTRABA TAN DETERIORADO Y FALTO DE VIDA QUE SI
LE DABAN MUERTE EN ESE ESTADO NO HABRIA CARNE EN EL.

LES CONVENCIO PARA QUE LE DIERAN SIETE DIAS PARA ENGORDARLO ANTES DE QUE
ELLOS LO MATARAN. OFRECIO ENTONCES COMPARTIR LA CARNE DE ORISA NLA. EL
LES HABLO DE UN ENCANTAMIENTO QUE ESTA PROHIBIDO QUE SE MENCIONE O RECITE
PORQUE LLAMA A DESTRUCCION. LA ESENCIA DE ESTO ES QUE EL LOS HECHIZO PARA
QUE ACEPTARAN CUALQUIER EXPLICACION QUE LES OFRECIERA PARA PODER RETENER
A ORISA NLA. BAJO EL INFLUJO DEL ENCANTAMIENTO ELLOS ACCEDIERON Y SE
RETIRARON A SU LUGAR DE PROCEDENCIA.

A LA MAÑANA SIGUIENTE, OSA MEYI HIZO ADIVINACION Y SE LE DIJO QUE DIERA UNA
GALLINA NEGRA A IFA Y UN MACHO CABRIO A ESHU. EL LO HIZO ENSEGUIDA SABIENDO
QUE LOS HECHICEROS ACORTARIAN LA DURACION DE LOS DIAS Y NOCHES SIGUIENTES.
TAMBIEN SE LE DIJO QUE PREPARARA UN BANQUETE CON CONEJOS PARA LOS
HECHICEROS Y VINO DE PALMA ENVENENADOS CON IYEROSUN Y EL ENCANTAMIENTO
QUE NO PUDO SER MENCIONADO CON ANTERIORIDAD.
TAMBIEN PREPARO UN RECINTO CERCADO FRENTE A SU CASA Y OBTUVO UNA ESPECIE
DE GOMA ADHESIVA, LLAMADA AARE EN YORUBA Y UBO EN BINI, PARA
EMBADURNADOS CON LA GOMA Y LOS COLOCO DENTRO DEL LUGAR DE RECEPCION.

POCO DESPUES LLEGO EL DIA FIJADO Y EN ESE MOMENTO OSA MEYI PREPARO EL
BANQUETE Y COLOCO LA COMIDA Y LA BEBIDA EN EL RECINTO. TAN PRONTO COMO
LLEGARON, LOS HECHICEROS SE SENTARON Y COMENZARON A COMER Y BEBER. UNA
VEZ FINALIZADO EL BANQUETE LE DIJERON A OSA MEYI QUE TRAJERA ANTE ELLOS A
ORISA NLA Y ANTES DE QUE PUDIERA DARLES RESPUESTA UNO DE ELLOS AVISTO A
ORISA NLA EN EL SANTUARIO DONDE ESTE ESPERABA A LOS INVASORES, EL QUE LO
HABIA DESCUBIERTO GRITO QUE ORISA NLA ESTABA DEBAJO DEL SANTUARIO DE
ORUNMILA.

CUANDO SE DISPUSIERON A ATACAR SUCEDIO QUE ESHU LOS HABIA PEGADO


FIRMEMENTE A SUS PUESTOS Y ESTABAN IMPOSIBILITADOS DE MOVERSE. CUANDO
TRATARON DE HACER RODAR SUS ASIENTOS, LA GOMA DEL CERCADO INMOVILIZO SUS
ALAS Y FUERON COMPLETAMENTE DOMINADOS.

EN ESTE PUNTO, OSA MEYI LE DIO SU CUCHILLO DE IFA (AZA) A ORISA NLA, QUIEN SE
AFERRO A UROKE Y COMENZARON A DESTRUIR A LOS HECHICEROS UNO TRAS OTRO.
CUANDO LO HUBIERO ANIQUILADO A TODOS EXHALARON UN SUSPIRO DE ALIVIO.
ELLOS NO SABIAN QUE UNO HABIA LOGRADO ARRASTRARSE PARA BUSCAR REFUGIO
DEBAJO DEL SANTUARIO DE ORUNMILA, EN EL MISMO LUGAR DONDE ORISA NLA SE
HABIA OCULTADO ANTES DEL ATAQUE.

MIENTRAS LOS ESTABAN MATANDO, CANTABAN:

"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE".

"MIS ATACANTES SON MUCHOS


YO LOS MATARE UNO TRAS OTRO."

CUANDO ORISA NLA AVISTO AL QUE SE ESCONDIA DEBAJO DEL SANTUARIO DE


ORUNMILA QUISO DARLE MUERTE IGUALMENTE, PERO OSA MEYI SE LO IMPIDIO
ALEGANDO QUE NO PODIA DESTRUIRSE A ALGUIEN QUE SE REFUGIARA DEBAJO DE SU
SANTUARIO DE IFA, EXACTAMENTE IGUAL QUE SU VIDA (LA DE ORISA NLA) HABIA SIDO
RESPETADA LUEGO DE ESCONDERSE BAJO EL MISMO SANTUARIO.

ENTONCES ELLOS SACARON AL HECHICERO QUE ERA UNA MUJER Y QUITARON LA GOMA
DE SU CUERPO. CUANDO LA EXAMINARON EN DETALLE DESCUBRIERON QUE ESTABA
EMBARAZADA. OSA MEYI SEÑALO ENTONCES QUE ESTABA PROHIBIDO DARLE MUERTE
A UNA MUJER EMBARAZADA SABIENTO ESTO. EN BINI ESTO SE DICE: "AIGBOZI
GBEKEN".
ORISA NLA INSISTIO QUE SI SE PERMITIA SOBREVIVIR A LA MUJER, ELLA PRODUCIRIA
MAS HECHICEROS QUE INTENTARAN DESTRUIR EL MUNDO AL IGUAL QUE LO HABIAN
TRATADO DE HACER LOS DE LA PRIMERA GENERACION DE HECHICEROS.

SE CREE CON TODA FIRMEZA QUE SI AQUELLA MUJER SE LE HUBIERA DADO MUERTE
ESA NOCHE, ELLO HUBIERA SIGNIFICADO EL FIN DE LA GENERACION DE LOS
HECHICEROS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA. NO OBSTANTE, ORISA NLA SUGIRIO QUE SE
LE DEBIA OBLIGAR A JURAR QUE NO DESTRUIRIA PERSONAS INOCENTES EN LA TIERRA.

OSA MEYI PROPUSO ENTONCES A ORISA NLA QUE EL SUELO ERA LA UNICA DIVINIDAD
CAPAZ DE DESTRUIR LOS HECHICEROS SI ELLOS SE PORTABAN MAL, YA QUE ESTA ES LA
UNICA POTENCIA QUE SOBREVIVE A TODAS LAS POTENCIAS Y FUERZAS DE LA TIERRA.
EL CAVO UN HUECO EN EL SUELO Y LO LLENO CON TODOS LOS ARTICULOS DE
COMIDA Y LO CUBRIO CON NUECES DE KOLA. ENTONCES ELLOS LE HICIERON JURAR
QUE EL SUELO LE DIERA MUERTE A ELLA O A CUALQUIERA DE SUS DESCENDIENTES DE
GENERACION EN GENERACION SI ALGUNA VEZ MATABAN A UN HIJO DE DIOS O DE
ORUNMILA SIN JUSTA CAUSA. ELLA HIZO EL JURAMENTO Y COMIO LA KOLA QUE ESTABA
SOBRE EL MONTON.

NO OBSTANTE, ELLA LES PIDIO QUE LES DIJERA COMO ERA QUE SE IBA ALIMENTAR SI
NO PODIA DAR MUERTE A NINGUNO DE LOS HIJOS DE DIOS O DE ORUNMILA. ORISA NLA
REPLICO QUE SI EL O CUALQUIERA DE SUS HIJOS LOS OFENDIA A ELLOS O SU PROBLEMA
LE ERA PRESENTADO, EL COMPENSARIA LA OFENSA MATANDO A UN ANIMAL, YA FUERA
CARNERO, CHIVO, AVE, ETC Y REGARIA LA SANGRE EN EL EXTERIOR DE SU CASA.

ESA ES UNA SEÑAL DE QUE EL TRASGRESOR LE HA PAGADO LA OFENSA COMETIDA.


ENTONCES ELLOS LE DEBERAN DEJARLO TRANQUILO. ESE ES EL SIGNIFICADO DE LA
SARAH QUE LOS HIJOS DE DIOS HACEN HASTA ESTE DIA. ES UNA SEÑAL DE QUE EL
OFRECIMIENTO VIENE DE PARTE DE UN HIJO DE DIOS Y LOS HECHICEROS LA
ACEPTARAN Y LE CONCEDERA SUS DESEOS.

POR OTRA PARTE, OSA MEYI LE DIJO QUE SI ELLA VEIA CUALQUIER ALIMENTO
CONFECCIONADO EN UNA OLLA Y DEPOSITADO EN UN CRUCE DE CAMINOS, JUNTO A LA
ORILLA O SOBRE UN HORNO, DEBIA SABER QUE ERA DE UN HIJO DE ORUNMILA Y DEBIA
ACEPTAR LA COMIDA Y DEJAR TRANQUILO A QUIEN SE LA OFRECIA.

ESTO ES EL ETUTU (IZOBO EN BINI) QUE ORUNMILA FRECUENTEMENTE ACONSEJA QUE


SUS SEGUIDORES REALICEN LA NOCHE CUANDO TIENEN PROBLEMAS CON LOS
HECHICEROS. ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL LAS MARCAS DE IYEROSUN DE OSA MEYI
FRECUENTEMENTE SE HACEN EN LA BANDEJA DE ADIVINACION CUANDO SE REALIZAN
OFRENDAS A LA NOCHE.

EL ENCANTAMIENTO, QUE NO PUEDE SER MENCIONADO AQUI Y QUE LOS SACERDOTES


DE IFA REPITEN CUANDO HACEN UNA OFRENDA A LA NOCHE, ES PARA RECORDARLES
QUE QUIEN LA HACE PERTENECE A ORUNMILA Y QUE ELLOS DEBEN RECORDAR EL
FUNDAMENTO QUE HICIERA SU MADRE EN EL DIA PREDESTINADO.

EL SIGNIFICADO DE ESTA REVELACION ES QUE NINGUNA OTRA DIVINIDAD ES CAPAZ DE


HACER FRENTE A LOS HECHICEROS CUANDO ESTOS SE DECIDEN A PELEAR, ELLOS
SIEMPRE PUEDEN VENCERLOS A TODOS, CON EXCEPCION DE DIOS Y ORUNMILA,
DEBIDO A LA FORMA EN QUE ESTOS LO MANEJARON EN AQUELLA NOCHE
PREDESTINADA. CUALQUIERA QUE CREA QUE LOS AMULETOS U OTRAS PREPARACIONES
DIABOLICAS PUEDEN VENCER A LA HECHICERIA ESTA SENCILLAMENTE ENGAÑANDOSE
A SI MISMO, A NO SER QUE LOS HECHICEROS TRANSGREDAN EL ACUERDO REALIZADO
POR SU MADRE AQUELLA NOCHE QUE LOS SALVO DE UNA TOTAL EXTINCION.
OSA MEYI

TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA

BABA OSA MEJI

+ +
O O II II
I I I I
I I I I
I I I I

REZO: BABA OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE
SARAYEYE. BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA
BANIREGUN ARE UNLO NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA
ALAKI EBOSHISHE.

SUYERE:"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU".


(se mentarán los elementos del EBO).

EN ESTE ODU NACIO:

1.- Nació: Sinusitis, adenoides y amígdalas.


2.- " : Los muslos.
3.- " : Las aberturas de los ojos.
4.- " : Los intestinos y órganos internos.
5.- " : Los pólipos en el útero.
6.- " : La artritis y la hidropesia.
7.- " : El veneno de las arañas peludas. (tarántulas).
8.- " : El comercio.
9.- " : El saludo entre las personas.
10.- " : El tarro en los rumiantes.
11.- " : La posesión de los ORISHAS sobre las personas.
12.- " : El secreto de la canela.
13.- " : OSHE: que simboliza la virtud de SHANGO.
14.- " : El bastón ritual. (Opa Oreré).
15.- Nació: El machete ritual de ORUNMILA. (Ada OSHA).
16.- " : El glóbulo rojo en la sangre.
17.- " : El olor de la vulva en la mujer.
18.- " : El ASHE de SHANGO
19.- Nacieron: Los Alcaldes.
20.- Aquí: SHANGO decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a ORISHANLA.
21.- " : Se debe recibir la Deidad ORI.
22.- " : Se revela una de las ceremonias del ITUTO.
23.- " : Este ODU rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las
piernas.

24.- " : Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el
Sol y entre la Tierra y la Luna.
25.- " : ORISHANLA ayuda inconscientemente a la persona.
26.- " : Habla la Magia Negra.
27.- : OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvara.
28.- " : Fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo, lo comió y le salió una
pelota en el estómago y se murió.
29.- " : La injusticia contra el Sacerdote de IFA se vuelve contra la persona.
30.- " : Es el ODU ISALAYE de IYAMI-OSHOOLONGA.
31.- " : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos
vaginales, tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones en la garganta,
problemas en las vísceras, picazón en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia,
problemas en hemoglobina; enfermedades en los huesos: artritis, parálisis, reuma y
artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral: neurastenia; afecciones en el pecho,
adenoides, sinusitis, retención de la menstruación, hemorroides y úlcera.
32.- " : Las plantas son: algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas
de matas de IKIN, corojo, maíz, melón, hoja y tallo de plátano, caoba, espanta muerto y
canela.

DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.

Este Odu es el # 10 del orden señorial de Ifá.


Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de EUJE y OGUE.
Día de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al
vestir: verde y carmelita.

Osa Meji significa: “AIRE", "COSA VANA".

Osa Meji rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra,


y entre la Tierra y la Luna.

Osha Meji no reconoce pobre ni rico, viejos ni jóvenes, príncipes ni esclavos, para él todos
los humanos son iguales.

Este Odu es el facultado para llamar a los Odus en el tablero de Ifá.

Es el reino de los Espíritus. Representa el dominio femenino.

En este Odu habla la Magia Negra.

Este Odu dá dinero, pero la pobreza persigue a la persona.


Este Ifá devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa meji sobrevive y entierra
a sus hermanos.

La mujer hija de este Odu se muere por la putería.

Este Odu implica coraje, la huida de las luchas.

Por este Ifá se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en
buenos jefes si administran los negocios de otras personas, porque son sumamente
asustados, pues tienen miedo arriesgarse.

Por este Odu se enfrenta cambios sorpresivos, lo mismo en el trabajo como en relaciones
personales.

Este Odu hace énfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueños y las
brujas al dormir. Hay que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar
la protección necesaria.

Cuando este Odu sale en adivinación para un cliente, se le dice que tiene enemigos que
están planeado hacerle daño. Si el cliente le realiza sacrificios a SHANGO, él tendrá mayor
fuerza y derrotará sus enemigos.

Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo
para que se concentren en lo que están haciendo y lo que respecta a su trabajo.

El sacerdote de Ifá de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona.
Debe ponérsela a ESHU pidiéndole que si tiene algo malo, se vuelva contra quien le desee el
mal, pues puede morir a causa de algo que le echen en la comida.

Este Odu vaticina al sacerdote de Ifá diabetes e insuficiencia en los glóbulos rojos que
pueden ocasionar un deterioro del organismo. Para evitar la perspectiva del peligro en
ambos casos deberá realizar el siguiente sacrificio: una paloma blanca a Olorin (espíritu de
la cabeza), Ipori (espíritu que rige las extremidades) e Ipejun ( espíritu que rige la
vísceras). Beber la sangre de otra paloma mezclada con polvo divino del Odu y el zumo de
la hoja de la mata de Ikin. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una
fogata y aspirar el humo que emana de estas. Además ofrecerle un chivo negro a ESHU.
Aquí se debe sacrificar un chivo a ESHU, carbón y manteca de corojo, una escoba de millo a
ORISHANLA y un gallo a SHANGO para que pueda mejorar su situación económica. No debe
quejarse de su suerte, pues a pesar de los obstáculos alcanzará la prosperidad con la ayuda
de alguna persona que le estima y vive lejos de Ud.

En este Odu SHANGO decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a
ORISHANLA.

Sacrifique un chivo a ESHU y dos gallinas a Ifá y sirva su cabeza con nuez de kolá para que
no pierda todo lo que tiene y pueda recibir una herencia que está prevista para Ud.

Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues su testadurez lo


puede perder.

Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kolá y seis ñames a ORUNMILA para poder
salir airoso de una guerra en la que está inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar
en su posición o fortaleza, pues el enemigo puede vencerlo si no realiza sacrificio.

Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a ESHU y dos gallinas a Ifá para que pueda
resolver su problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga
avergonzado y pierda su prestigio por no haber realizado la ofrenda y cuando se decida a
realizarla pierda en ella más dinero del que Ud. pensaba.

Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean niños, pues puede perder un
bien sólo por su prepotencia.

Ud. tiene que recibir a la deidad ORI INU o deidad personal para que pueda encaminarse
hacia el éxito. Además debe consultar a Ifá con regularidad y atender y efectuar lo que se
prescribe.

Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicársele el sacrificio que Ifá prescribe para
que los logre con vida.

Para una persona que se encuentre enferma, deberá sacrificar una chiva a Ifá. De esa chiva
la persona debe cocinar las vísceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La
carne de la chiva debe regalarla y no comer de ella. Además, debe servir a Egun y recibir a
ODUDUWA.

Sacrifique a ESHU un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero
para que obtenga prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a
las personas con superioridad, pues lo puede perder todo de la noche a la mañana y verse
involucrado en situaciones de justicia que lo pueden llevar a la cárcel. No se separe de Ifá y
no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo en abogados para evitar la prisión.

Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariwó a SHANGO, una paloma a OGUE
para evitar la muerte provocada por algo que le echen en la comida, además no debe comer
comidas cocinadas por personas extrañas.

Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fúnebres llamado (Ituto.

Para un hombre que sea hijo de SHANGO, que se dedique a las ceremonias religiosas,
realizará esta actividad con frecuencias y con éxito, pues sus conocimientos religioso será
puesto a prueba, siempre que sacrifique para SHANGO lo que ORUNMILA determine en la
adivinación. Para una persona enferma es muy posible que ésta muera, pues sus días en la
Tierra están contados.

Nace el secreto de cómo se le enciende las velas a Egun. Porque IKU come carnero y cómo
se prepara la mesa de los tres meses de un muerto o difunto religioso.

Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que ORUNMILA
determine. Para una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y después del parto
para que pueda concebir a sus hijos y verlos crecer hasta edad madura.

Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos para eliminar el peligro de
muerte que lo amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera.

Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodón y bolsa de dinero para
librarse en su negocio de tres enemigos poderosos que tratarán de obstaculizar sus planes.

Sacrifique un chivo a ESHU y una chiva a ORUNMILA para que pueda salir airoso de una
prueba donde se medirán sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o
casarse pues en el desenfreno de su búsqueda estará en juego su vida. Use una gorra roja
en su cabeza.

Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, los
órganos internos, las amígdalas, los pólipos en el útero, la artritis.

Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.

Aquí se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol
y entre la Tierra y la Luna.

Nació el comercio de intercambio de mercancía y valores porque se


acabó el dinero. Nace el veneno de las tarántulas (arañas peludas).

Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado


que se ampara en la necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le
quitan el privilegio o las costumbres a otros.

Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas fuera de lo
normal, son como el viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios,
se creen que siempre tienen la razón, no oyen consejos, son imperativos y dominantes,
caprichosos y le gusta que lo sigan nada más que a ellos. Dejan de tratar a las amistades por
suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engañadores en todos los sentidos. Aquí habla
el descrédito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son autosuficientes, revoltosos y
dados a la tragedia.

Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aquí ORISHANLA ayuda
inconscientemente a la persona. No se confabule con nadie pues perderá siempre Ud.

El espíritu de OSUN en este Odu se llama AGAGANI GAGALO (el que manda en el reino
animal).

Osa Meji es el mundo de los espíritus. Habla la Magia Negra.


El dueño de este Odu sobrevive y entierra a sus hermanos.

Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.

En general marca traición, viajes, prisión, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor
enemigo de la persona.

Nació la posesión de los orishas sobre la personas. El secreto de la canela.

Aquí OSHUN le entregó su hijo a YEMAYA para que se lo salvara. Aquí la madre para salvar
a su hijo y que no pase los trabajos que ella está pasando se lo entrega a otra persona para
que se lo críe.

En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a
YEMAYA sin pedirle nada. Se le dejan allí las flores y se espera por su ayuda.

Aquí fue donde el carnero no podía comer manteca de corojo; la comió y le salió una pelota
en el estómago y murió. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de
objetos extraños en la vista, pues puede quedar ciego.

Aquí la injusticia que se comete con el sacerdote de Ifá se vuelve contra la persona que lo
realiza.

Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazón en
los pies, parálisis, artrosis, retención del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la
garganta, úlceras, hemorroides.

Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.


Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.

El Odu Osa Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.

En este Ifá la mujer puede morir por coquetería. No se come palomas. Aquí nació OSHE, que
simboliza la virtud de SHANGO.

Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atención de estas sobre la
persona y la perspectivas inminente de peligro.

Nace el Opa Orere, bastón ritual y el Adá Osha, machete ritual de ORUNMILA, provisto de
un sonajero interior.

La mujer de este Odu padece de parásitos vaginales que se comen los espermatozoides, por
eso no sale embarazada.

Osa Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace
sacrifico. Nace el Glóbulo Rojo en la sangre.

Habla el espíritu que inspiró a los hombres. Se le dá de comer a los árboles y se le ponen
como ofrendas las vísceras.

Nació el olor de la vulva en la mujer y la tentación en el hombre que se deleita con ese olor
y baja a lamer.

En este Odu la paloma enferma a SHANGO y desde entonces OGUE las come por él, ya que
tiene poder contra la hechicería y nada puede hacerle daño.

Para una mujer, ha tenido o tendrá tres maridos, uno de ellos será del campo, que tiene
buena posición y por celos lo perdió o lo perderá.

Para aplacar la brujería, se marcará este Odu en la bandeja de adivinación con los polvos de
adivinación y las hojas de ajekobale y se pronunciará el siguiente encantamiento:

La brujería no nos puede provocar


Ni esposarse aquí
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer dueña del pájaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale

Baba Osa Meji es el Odu que acompañó en su viaje a la Tierra a IYAMI OSHOORONGA y
constituye su Odu Isalayé.

DEIDAD IYAMI OSHOORONGA: Reina del culto de la hechicería.

Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como
ANCIANOS DE LA NOCHE, AJONJUN.

El poder ejercido por los integrantes de este culto, les fue dado por OLORDUMARE en el
momento en que éste vivía libre y físicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado
el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando el
baño, exactamente antes del canto del gallo pues estaba prohibido ver a OLORDUMARE
desnudo.

A la divinidad bruja fue la única que se le dio esa autoridad. En ocasiones la divinidad bruja
le dio la señal al gallo de que OLORDUMARE había tomado su baño, después de lo cual el
gallo cantaba por primera vez en la mañana.

Una poderosa doctora bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO QU ORUN fue
comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales como consecuencia de su
comportamiento malvado en la Tierra, pero OLORDUMARE no obstante, no dejó el resto de
la creación sin esperanzas a merced de los ANCIANOS DE LA NOCHE. El mismo proclamó
que el suelo (Otá Olé), debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad
que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.

ORUNMILA ha revelado que originalmente los hechiceros (brujos) eran más considerados
que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron
matándole a su único hijo.

Los hechiceros (brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los
caracteres distintivos y tabúes proclamados por OLORDUMARE el Todopoderoso. La
protección del hombre más segura contra los brujos es su ORI, ORUNMILA, OLORDUMARE
y la divinidad de la Tierra o suelo (Otá Olé), siempre que estemos dispuestos a pagar
nuestras deudas con la humanidad.

Cada Odu de Ifá ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u
ofrendas a los ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de la hechicería) para poder
librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el Odu
Baba Osa Meji y es la manera siguiente.
El encantamiento para realizarlo está prohibido revelarlo porque evoca una gran
destrucción, pero se basa en recordarle que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ellos
no deben olvidar el juramento que realizó su madre el funesto día en que tuvo a punto de
desaparecer.

El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un


entronque de caminos, por su costado, el tablero de Ifá lleno de polvo divino se reza
marcando el Odu Osa Meji y después se deposita encima de la comida ofrecida.

La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante
manteca de corojo, arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado,
gallina, todo cocinado. Viandas, ensaladas, frutas, dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de
abejas y nueces de kolá.

El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina,
guineo, gallo, etc. La especificidad del animal se precisa en la adivinación para el Odu de Ifá.
Antes, es aconsejable darle dos gallinas negras a Ifá y un chivo a ESHU. El animal predilecto
de IYAMI OSHOORONGA es el conejo blanco. Gusta mucho comer el hígado, el corazón y los
intestinos de los animales que se le sacrifican.

La planta fundamental de esta orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yorubá es
Iroko. Este árbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en
cocimientos para el catarro, contra el pasmo o tétanos, en baños para enfermedades de la
piel, para la pulmonía, para la cura de heridas y hemorragias traumáticas capilares, es un
astringente poderoso en las afecciones atónicas de las membranas, como verbigracia en el
último período de las purgaciones, la resina sustituye a la goma arábica de segunda clase
que contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la hechicería
efectúa sus reuniones nocturnas.

Está considerado un árbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construcción de


muebles o sillones estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko.

Su madera se utiliza para la preparación de trabajos de hechicería y amuletos, otros


consideran a Iroko un poderoso espíritu personificado en árbol según la creencia Yorubá.

Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tabú la harina o puré de ñame, pues se
dice que les tranca las mandíbulas.

ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU BABA OSA MEJI.

ESHU, LOS ANCIANOS DE LA NOCHE, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN,
SHANGO, OLORDUMARE, OGUE, ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE
ORUKO BALE, IYAMI OSHOORONGA.

ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OSA MEJI.

Debilidad en todas las defensas del organismo, parásitos vaginales, tuberculosis, ceguera,
hemorragia, afecciones en la garganta, problemas con las vísceras, picazón en la piel,
problemas en la sangre: diabetes, leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los
huesos: artritis, parálisis, reuma, artrosis; pólipos en el útero, debilidad cerebral:
neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retención de la menstruación,
hemorroides, úlcera.

LAS PLANTAS DEL ODU BABA OSA MEJI.

Algodón, jazmín de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maíz,
melón, hojas y tallo de plátano, caoba, espanta muerto, canela.

PREDICIONES DEL ODU BABA OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.

Cuando este Odu aparece en la adivinación de ókpele o Ikin ( en adivinación ordinaria o


consultas diarias) se le debe aconsejar al cliente:
Para una mujer: Se le dirá que después de tener varios hijos, ella dará a luz un albino que
demandará respeto de todos y cada uno.

Cuando el Odu Baba Osa Meji se presenta en la adivinación de iniciación de Igbodun, se le


debe decir al iniciado que: Se ha iniciado como sacerdote de Ifá pero tendrá problemas con
las brujas, por lo que tendrá que sacrificar un chivo a ESHU, un guineo a su Ifá y una paloma
a su cabeza.

Nunca le niegue a ESHU su comida favorita (el chivo) porque tropezará con todo tipo de
dificultades.

Para evitar problemas serios en el estómago, hígado, corazón e intestino, causados por las
brujas, debe sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicería IYAMI OSHOORONGA
una chiva, una botella de aceite, tela blanca y ofrecerle cocinado el corazón, hígado, e
intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda con la tela blanca y depositar la comida dentro
de esta.

Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos
de carne de la chiva, sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de los
ANCIANOS DE LA NOCHE para que su padre mejore de una enfermedad.

Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicería.


Ofrezca un chivo a ESHU y con hojas del bosque lave su cabeza.
También ofrezca una chiva a ORUNMILA y otro chivo a ESHU en agradecimiento por venir a
rescatarlo en un momento crítico.

Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a ESHU, un cerdo y una chiva a Ifá, un
gallo y una paloma a OLOKUN e invitar a varios sacerdotes de Ifá y hacerle celebraciones.

Cuando este Odu venga Osobo por IKU debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un
tallo de plátano preparado como ataúd para poder vivir hasta la vejez.

Alguien mentirá en su contra y lo acusarán por falsos testimonios o por otras personas
inculpadas. Debe sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un
pescado a Ifá. Cuídese de los hijos de Ofun Meji y de Irete Meji, pues son sus enemigos
acérrimos.

Su mujer planea traicionarlo con hechicería y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud.
debe sacrificarle un chivo a ESHU, un cerdo a Ifá, ocho huevos y un chivo castrado a los
ANCIANOS DE LA NOCHE y evitará todo tipo de problemas con la hechicería.

Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a ESHU,
dos gallinas negras a Ifá y ofrecerle a los brujos un conejo, huevos, gallina, aceite de palma,
sal, polvo divino marcando el Odu de Osa Meji en una cazuela de barro y pronunciar el
siguiente encantamiento:

"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ustedes deben recordar el
juramento que le administraron a su madre aquel día funesto, que la salvó de toda
extinción."

Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa Meji invariablemente, constituye la forma
universal de sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE o culto de la hechicería.

RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI:

OSANYIN DE OSA MEJI:


El Osanyin de Osa Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un
ojo, el derecho, una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del
Awó, maraña de hilos, tierras de las cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja
no puede faltarle los siguientes: sacú sacú, yo puedo más que tú, amansa guapo, cambia voz
y paramí.

Por este Odu lo que pida SHANGO, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio
antes de la nueve de la mañana.

PARA LOS ENEMIGOS:


Cuando el Awó tenga muchos ojos malos encima, pone una jícara con una mano de plátano
dentro delante de SHANGO o de OGUN y reza este Odu y según esos plátanos se vayan
destruyendo, se irán destruyendo sus enemigos.

INSHE OSANYIN:
Un capullo de algodón, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de
maravilla, hierba oriye y kotoriye, pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiñosa, 101
pimienta de guinea, polvo de palo cuaba negra, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
cabeza de ratón. Todo se entiza en hilo blanco y cuentas de OBATALA. Además lleva tierra
de las doce del día y de las doce de la noche de la puerta de la casa. Se pregunta si come
paloma macho.

INSHE PARA CASARSE:


Se hará Ebó con: un gallo, una gallina, un pollón a Eshu, dos muñecos (macho y hembra),
una corona de quimbombo, un machete de metal, miel de abejas y demás ingredientes del
Ebó.
El corazón del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del
hombre en alcohol de 90º. Después se hacen polvos por separado para cargar los muñecos.
El polvo del corazón del gallo para la carga del muñeco masculino, y el de la gallina para el
muñeco femenino.

El gallo del Ebó se le da a SHANGO, la gallina para OSHUN con la corona de ilé. El pollón
para Eshu. Dos piedras, una de SHANGO y una de OSHUN, después al hombre o a la mujer
que hace la obra se le entregan los dos muñecos y las dos piedras.

ISHE CONTRA LA BRUJERIA:


Se coge un bastón de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se
pinta Osa Meji, se le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con
algodón y encima se le pone harina con manteca de corojo. Se pone detrás de la puerta de la
casa.

PARALDO ESPECIAL DE OSA MEJI:


Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrás de la persona.
Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea,
aguardiente, una jutía, dos pollones, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y
alguna otra más si las coge, velas.

En el patio de la casa se hace el círculo de paraldo, sobre éste se pone lo sabido y se para al
interesado en el lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artículos del
Paraldo en el orden sabido. Se le sacrifica la jutía a la cazuela, que inmediatamente se
desoía, para con el cuero cubrir la cazuela. Se le da Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda
para su destino (se pregunta).

Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollones, con el que el interesado tiene en
las manos, pues el otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este pollón se
mata en la espalda del interesado sobre la atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si
Otán y el camino que coge. Se termina la ceremonia como de costumbre.

Después de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el


interesado. El Awó manda a que asen el cuerpo de la jutía, y se pone en el Igbo Egun (lugar
donde se atiende Egun). Al tercer día se levanta y la envuelve en un paño rojo, al que se le
pintó Osa Meji y se lleva al pié de un árbol (el que haya escogido), que puede ser Ceiba,
Palma, Algodón etc.

El Awó la lleva a ese lugar, llevando el pollón que quedó de la ceremonia y demás cosas
necesarias para allí depositar el cuerpo de la jutía y él mismo se hace paraldo con el pollón.

EBO PARA QUE EL HOMBRE TENGA PARADERO FIJO:


Dos gallinas blancas y demás artículos que coja.

EBO PARA QUE LA MUJER TENGA PARADERO FIJO:


Dos gallos blancos y demás artículos que coja.

EBO PARA ENFERMEDAD:


El animal que coja, ropa sudada, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su
medida, medida de la cabeza y del vientre, muchas miniestras, muñeco mujer y hombre, un
pescado fresco, dos palomas blancas, hierbas bleo blanco, algodón, aguja, hilo de gasa, jutía
y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

La cabeza del pescado para el Ebó, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza
sobre OBATALA, (esto si se le puede dar). El Ebó se pone debajo de la cabecera de la cama
del enfermo los días que coja y después para el río.

PARA QUE NO LE QUITEN EL MARIDO:


Hacer Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodón, manteca de cacao que tiene OBATALA,
para untárselo en su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, demás ingredientes y mucho
dinero.

IFA CAMINO DE AYE:


Se hace Ebó con: 1 gallo ropas sudadas de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha,
cuchillo, demás ingredientes y mucho dinero.

DICE IFA:

Que usted vino aquí porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser
una herencia, sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a SHANGO y a OBATALA
.-A Ud. le corren detrás.- En su casa hay una persona enferma, dígale que haga Ebó si no
quiere morirse.-También hay otra persona que se roba la comida.- No sea envidioso, ni
pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere lograr una gran suerte que le
viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga calma para
que lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se verá en derecho y tiene que
hacer Ebó para evitar un pleito, que lo perderá aunque lo crea ganado.- Ud. está cansada de
caminar y de trabajar, tenga paciencia y cuando vaya a ser algo, prepárelo primero.-Ud.
tiene un hijo lejano de aquí que lo va a favorecer.- En la puerta de su casa hay una cosa mala
.- Dele gracias a SHANGO y a OBATALA.-A Ud. lo van a meter en un lío o enredo , pero Ud.
no le haga caso a nadie para que no se le aleje la suerte.-Ud. no puede comer manteca de
corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su casa hay una persona que está
mala del pecho.- En su casa hay un perro cuídelo y dele de comer.- A su hijo que reciba a
ORUNMILA

-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., se atrasa.-Ud. se ha de sacar de sacar la
lotería, la suerte le esta dando vuelta .- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud. caiga
.-Si es mujer la que se mira , su marido está herido o padece de hernia -Dele de comer a los
Santos.- No recoja a nadie .- A su marido se le ha perdido una prenda o dinero.- En su casa
hay una persona que lo maltratan, no lo maltraten más.-Ud. va a sufrir tres bochornos o
adversidades y después le va a venir una suerte de dinero, haga Ebó.-Su suerte no está aquí
si no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes por el mar o por la tierra.-Ud. piensa
mucho y estás pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los
Santos estará bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo está y a su lado hay una persona que es
muy avariciosa, pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de allí para que no bote su
suerte y no pierda lo que se le ha de presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el marido,
haga Ebó para que eso no suceda y para que no se le muera ninguno de sus hijos, si los
tiene.- Su marido tiene o tuvo otra mujer y por causa suya la dejó o la va a dejar.-Su marido
está enfermo que haga Ebó para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una de
ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situación no sea cosa que la que se le vaya sea la buena
y sólo Ud. pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escándalo y lo va a regar por todas
partes, haga Ebó para que no le alcance lo malo que le están haciendo.-Ud. está buscando
quien lo ampare y lo favorezca, después que Ud. se tope con esa persona no se va acordar
de ella.- Si es mujer vive con el Jefe o un allegado de su jefe.-Cuídese de un bochorno.

REFRANES DEL ODU BABA OSA MEJI:

1.- Ningún vestido es más largo que el que usan las Brujas.
2.- Hombre blanco como el albino, no hay.
3.- El hombre es libre como el pájaro en la jaula.
4.- Me tildan de brujo.
5.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.
6.- Mis sueños me revelan mis noches y mis días.
7.- Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
8.- El viento y las Brujas.
9.- Dormiré tranquilo siempre que sacrifique.
10.- En cualquier país seré rey.
11.- No hay errante más omnipotente que el viento.
12.- El goloso que roba la comida de otro será penado.
13.- Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
14.- El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
15.- El Arco-Iris es el orgullo del Cielo.
16.- Así como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
17.- La mujer hermosa es el orgullo del marido.
18.- Pájaros de una pluma, vuelan todos juntos.
19.- La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
20.- Amigo mismo mata a su amigo.
21.- Los hijos son el orgullo de la madre.
22.- Yo lucho solo contra el mundo.
23.- Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
24.- El día llegó, la noche llegó y el rey se graduó.
25.- La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
26.- La pelvis encontró refugio y se metió entre las piernas.
27.-Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelará sus secretos.
28.-Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños.
29.- Si tú no das tu sangre, me darás tu carne.
30.-El accidente irá al encuentro de una mujer vestida de paño rojo en el largo camino.
31.-La paloma hija única, separa la Tierra del mar y regresará sola a su casa.
32.- El aire no puede batir como una estera a una piedra.
33.- Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
34.- El árbol esbelto es el orgullo del mono.
35.- Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
36.- La galería abastecida es el orgullo del patrón.

ESHU EL ODU BABA OSA MEJI:

No está especificado.

DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.

TUBERCULOSIS PULMONAR.

Es conocida desde la más remota antigüedad, antes del año 1000 a.n.e... Le llamaban tisis.
Se descubre el agente transmisor por el sabio alemán Robert Koch (1832).

Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el


Mycobaterium humano (bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran
comprometidos los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos.
También existen el Mycobacterium ulcerans, que causa úlceras de la piel en los humanos.

Las micro bacterias son gérmenes grapositivos, inmóviles, aerobios, incubados y fusiforme,
granulares o en forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de
ancho. La exposición a la luz solar durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante
largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses). Se reproducen entre 15 a 24 horas, con
límites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lípidos y determina su propiedad
ácido resistente.

Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa


como tal. En caso de infección, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo
tuberculoso, pues desarrolla la alergia por la prueba de la tuberculina.

En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomático y se comprueba el bacilo en el


esputo. A principio de siglo, la proporción entre personas infectadas y las que morían por la
enfermedad era de 10 : 1.

TRANSMISION.
La trasmisión es un fenómeno mecánico y se produce en el momento en que los bacilos se
implantan en el huésped. La trasmisión y evolución no pueden separarse. El huésped se
convierte en enfermo y se vuelve infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en
la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan en aerosoles y no desempeñan un papel
significativo en la infección del hombre.

La transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells,


que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol,
que contiene a uno o más bacilos.

El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infección tuberculosas


menos frecuentes son las vías digestivas, mediante la ingestión de alimentos contaminados
o por el contacto directo a través de la piel lesionada.

ARTRITIS.

Artritis Piógena. Es una infección aguda con supuración y llega al codo por tres vías;
a) Por vía hemotógena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de ostiomielitis
adyacente al húmero, radio o cúbito (mas frecuente).
Se incha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame
sinovial y el engrosamiento. La piel aumenta de calor locar, movimientos limitados.

Artritis Reumatoides. Inflamación crónica, no bacteriana, sistemática, del joven y el adulto


de mediada edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructiva de la membrana
sinovial, las extructuras periarticulares y muscular, y las vainas perineurales.
Frecuentemente las articulaciones se destruyen, anquilosan y se deforman, afecta codos y
otras articulaciones. Evoluciona por brotes dolorosos, se observan anormalidades
pulmonares, cardiovasculares, hematológicas y neurológicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 años. Se asocia a la enfermedad a infecciones
locales o generales, sin que haya mayor relación con algún germen en particular, aunque se
toma en consideración de la causa viral y se plantea que las alteraciones del sistema
inmunocompetente que acompañan a algunos de estos procesos virales, pudieran dar con
posterioridad a los mecanismos inmunológicos probablemente existente en esta
enfermedad, los agentes atmosféricos, exposición al frío, a la humedad y al agua por largo
tiempo, son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la
génesis del proceso, esto se ve apoyado por el antígeno o histocompatibilidad HLA DW4 en
el 59% de los enfermos.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA MEJI.


1.- NACIMIENTO DEL ODU BABA OSA MEJI.

Historia.-

OSA MEJI corrió hacia el interior del útero de la primera mujer que se encontró cuando
huía de IYAMI OSHOORONGA. No sabía que evadía la sartén para caer en el fuego, porque la
mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de la hechicería. El llegó para salvar un
hombre cuya esposa había hecho los preparativos para ofrecerlos en sacrificio a los
ANCIANOS DE LA NOCHE. Cuando OSA MEJI nació, siempre lloraba tarde en la noche, pero
nadie sabía a que se debían sus llantos nocturnos. El padre era un Lego que no tenía
conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como OSA MEJI lloraba, los padres
se despertaban para tranquilizarlo. Sólo la madre conocía de por qué el niño siempre
lloraba de noche.

Lo hacía para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los
hechiceros. Ese proceso continuó hasta que el niño fue suficientemente grande para hablar.
Cuando creció, en lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra IYAMI SHOOLONGA,
que despertaba al instante a la madre y la hacía apartarse abruptamente de la ceremonia
ritual de la noche que consistía en sacrificar al esposo. Esto sucedía en un día particular de
cada semana.

Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qué ella abandonaba la
reunión abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a
convertir al esposo en un chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no
mataban seres humanos sin antes convertirlos en
animales). Ella explicó que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la
hechicera madre (IYAMI OSHOORONGA.) Se le instruyó que viniera con su hijo a la reunión
siguiente que sería la asamblea general y el día del banquete. Todos los hechiceros habían
aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche.

Cuando llegó el día, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al
lugar donde OSA MEJI estaba sentado, también sirvieron su cabeza pero él no comió del
chivo utilizado porque no había contribuido a comprarlo ya que no había sido iniciado en el
culto.

A la mañana siguiente, OSA MEJI se despertó y fue a aconsejar al padre que sirviera su
cabeza con un chivo debido a un sueño que él había tenido. Le dijo que lo hiciera para que
se pudiera curar, pues había estado enfermo durante mucho tiempo. El padre aceptó el
consejo del pequeño niño y compró un chivo para servir su cabeza. Después de hecho el
sacrificio, OSA MEJI le pidió a la
madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El recolectó partes del chivo y todos los
restos de la carne que no habían sido comidos y los puso en la olla, agregó aceite y sal, al
igual que arena del suelo (representada en la actualidad por el polvo de la adivinación).
Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda hecha por un
ser humano a los ANCIANOS DE LA NOCHE, y también se reveló cómo se hacen las ofrendas
a ellos hasta el día de hoy. Después del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al día
siguiente la madre no se despertó. A partir de entonces su padre se curó.

Las cosas se aclararon para OSA MEJI después de la muerte de su madre y eventualmente,
le dijo al padre que su madre había sido la responsable de su indisposición y le narró cómo
él solía verla en sueños.

Es por esta razón que algunos sacerdotes de IFA se refieren a OSA MEJI como un brujo,
pero él nunca lo fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que
quería servir a su cabeza, siempre invitaba a OSA MEJI a que realizara el sacrificio por él o
por ella. El podía dar reuniones con los brujos desde el mismo momento que su madre tocó
su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la acompañara a la reunión de los brujos. Sin
embargo, no podía comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta el día de
hoy, es posible para un neófito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos
similares, sin ser iniciado en su culto formalmente.

2.- BABA OSA MEJI EN EL CIELO.

Historia.

No se conoce mucho sobre la obra de OSA MEJI en el cielo. Se dice que él adivinó para el
hombre blanco cuando éste venía al mundo y lo aconsejó con el siguiente poema:

OYI ODADE OWO


OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.

Se le aconsejó al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar,
desarrollar, lograr grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. El hizo el
sacrificio.

Cuando este ODU sale en adivinación, se le dirá a la persona que dará a luz un hijo que
demandará respeto de todos y cada uno.
Cuando una mujer Ogodó-yaya se disponía dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de IFA
mencionados con anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un
hijo que cambiara el curso de los acontecimientos en el mundo.

Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodón, jutía y pescado, gallo y gallina. Ella hizo
el sacrificio y vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos
Sacerdotes de IFA llamados UKAPORO-BALLI Y AILA BAALLI que estaban en la Tierra. Le
dijeron que hiciera sacrificio con algodón, jutía, pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y
empezó a tener hijos. Quiso tener más hijos y fue otra vez por adivinación, le dijeron que
hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabrío a ESHU, después de hacer el
sacrificio tuvo un hijo con la piel pálida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que había tenido
corrió hacia donde estaban los Sacerdotes de IFA para que le explicaran que significaba
aquello. Ellos le dijeron que como ella dejó el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que
cambiara el aspecto de la Tierra, sus deseos se habían manifestado, y que ese hijo iba a
comenzar una nueva generación de hombres blancos en la Tierra.

3.-EL ADIVINO PARA LA PLANTA DE ALGODON.

Historia.-

También OSA MEJI adivinó para la planta de algodón en el Cielo cuando venía al mundo.
Por esos tiempos los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de árboles para
cubrirse.

Le dijeron al algodón que hiciera sacrificio porque juró venir al mundo para suministrarle
túnicas y ropas a la humanidad. El sacrificio consistía en un macho cabrío a ESHU y
abundantes tiza blanca. El algodón era de color carmelita, pero cuando tuvo descendientes
en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco (lana), ya que ESHU convirtió la tiza
blanca con la que el algodón hizo el sacrificio.

Fue también ESHU quien aconsejó a la humanidad que hilara y tejiera el algodón para hacer
ropas en lugar de vestirse con hojas de los árboles.

4.- BABA OSA MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.

Historia.-

Cuando OSA MEJI descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado hacia la
Tierra, decidió ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de IFA llamados:

AJE ENI JE, EE MO ODUN


ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.

-Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el año.


-El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los
produjo.
-La jutía doméstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

A OSA MEJI se le aconsejó que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de IFA entre
los hechiceros. Le dijeron que diera un macho cabrío a ESHU, una guinea a su IFA y una
paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al
mundo.

El fue uno de los dieciséis hijos de ORUNMILA que decidieron venir al mundo alrededor de
la misma fecha, no halló el camino hacia él en el momento adecuado. Debido al macho
cabrío que dejó de ofrendar a ESHU. Su Ángel de la Guarda no lo puso guiar porque a él
tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco la pudo salvar porque a ella tampoco le
ofreció el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que llegó al último río
del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del río se encontró con la madre de los
hechiceros, IYAMI-OSHOORONGA, quien llevaba allí mucho tiempo, ya que nadie la
ayudaba a cruzar el río. Ella también venía hacia el mundo, pero se encontraba muy débil
para cruzar el pequeño y estrecho puente hacia el río. El puente se llamaba EKOKO.

IYAMI-OSHOOLONGA le rogó que la ayudara a cruzar el río pero él le explicó que el puente
no soportaría a dos personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca
para que ella se pudiera meter dentro. El accedió y ella buscó un lugar dentro de su
estómago.
Cuando él llegó al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se negó y le dijo que su
estómago constituía una morada adecuada para ella.

Habían comenzado los problemas de OSA MEJI con la hechicería. Cuando ella se negó a
salir, él pensó que podía engañarla al decirle que moriría de hambre dentro de su
estómago, pero ella respondió que no moriría de hambre mientras que él tuviera un hígado,
un corazón e intestinos, ya que esas eran sus comidas predilectas.

OSA MEJI comprendió el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado.
Entonces entraron sus instrumentos de adivinación y llamó a IFA para salir del aprieto. IFA
le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela
blanca, lo cual el sacó rápidamente de su bolso divino.

Enseguida cocinó el hígado, el corazón y los intestinos del chivo y le dijo a


IYAMI-OSHOOLONGA que había comida lista para ella.

Cuando la mujer olió el delicioso aroma de la comida, salió de su estómago. No obstante,


ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces él hizo
una tienda con tela blanca y ella se metió dentro de la misma para disfrutar la comida.
Mientras ella comía OSA MEJI se alejó velozmente y halló un útero donde introducirse y
venir al mundo.

Tan pronto como IYAMI OSHOORONGA terminó de comer, buscó a OSA MEJI por los
alrededores, pero no lo puso hallar. Comenzó a gritar el nombre de él !Osasa, Osasa, Osasa!
que es el grito de los hechiceros hasta el día de hoy. Todavía ella lo está buscando.

5.-FINALMENTE ESHU OBTIENE SU MACHO CABRIO.


Historia.-

Su primera hazaña como sacerdote de Ifá fue cuando fue a partear a una mujer
embarazada. Desde el principio ESHU había estado esperando por él para comenzar su
ministerio antes de cogerlo como rehén para obtener su macho cabrío. Tan pronto como
creció y se hizo hombre, se casó con una hermosa joven que era también una bruja. El
pueblo completo en que él vivía era un lugar infectado de brujas. ESHU lo impulsó a ese
lugar como castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabrío. Cuando él
llegó al pueblo descubrió que todo el mundo había salido para la finca, de manera que
esperó hasta el día siguiente en que todavía estaba desolado, pues sólo había una mujer
embarazada que estaba trabajando.

Como era la única persona por los alrededores, él ayudó a la mujer a partear al hijo. El
estaba ahora muy hambriento, pues no había comido alimento desde el día anterior, y
cuando intentaba encontrar algo de comer en la casa, se trasladó al elevado mostrador que
almacenaba comida donde inadvertidamente dejó caer un huevo que se rompió en pedazos.
El siguiente objeto que tocó cambió de inmediato la pigmentación de sus dos manos a
blanca albina.

Este incidente lo asustó tanto que corrió hacía la manigua. Cuando los habitantes del
pueblo regresaron de la finca, la mujer recién parida les dijo que había un visitante en el
pueblo. Al oír de su llegada, empezaron a buscarlo porque él era seguramente la próxima
víctima del sacrificio del culto de la hechicería.

Mientras tanto, él se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que
él había venido a instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban
buscando y que su vida peligraba. Para evitarlo, él debía entregar un macho cabrío a ESHU
enseguida.

Entonces él extrajo un macho cabrío de su bolso de adivinación y lo dio a ESHU. Después


del sacrificio, el cazador consiguió hojas en el bosque y lavó la cabeza de Osa Meji con ellas,
él no sabía de dónde el cazador había conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Fue
entonces que comprendió que ESHU probablemente se había trasfigurado en el cazador.
Así, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando la pigmentación normal al instante.

Mientras tanto, el hijo recién nacido que habló desde el día en que nació, narró cómo Osa
Meji vino al pueblo y cómo consiguió que le cambiara el color de las dos manos. Las
personas pensaban que sería fácil prenderlo con esa señal de identificación, pero después
del lavamiento que el cazador le dio, todo su cuerpo se volvió más oscuro que antes.

Mientras intentaba escapar, ESHU le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la
información dada por él, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que él fuera y
lo mataran. ESHU enfatizó que ya él era un objetivo y que una vez que los brujos señalaban
a alguien, no había manera de derrotarlos, excepto con sacrificio: por eso, él estuvo de
acuerdo con seguir a ESHU al pueblo.

Cuando llegó, la mujer lo identificó como el hombre que había dejado caer el huevo y había
ensuciado la medicina de ella. Al preguntarle esto, él lo negó. Ellos le pidieron que
extendiera sus manos y descubrieron que ambas tenían el mismo color de todo el cuerpo,
tan oscuro como carbón de leña. Entonces, todos se volvieron contra la mujer para que
explicara de qué manera ella supo que había sido el extranjero el que había cometido la
ofensa y ella reveló que había sido su niño quien se lo había dicho.

Como estaba claro que la mujer había mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe
ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtención de un
parto seguro en un momento en que nadie estaba. Muy rápido, los ANCIANOS DE LA
NOCHE restituyeron el veredicto de muerte por ejecución sobre la mujer y su hijo. Osa Meji
intercedió en vano antes ellos para que perdonaran la vida de ambos, pero ellos le dijeron
que no desperdiciara palabras porque no había nada que se pareciera al perdón en la
antigua tradición de ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba
prohibido -mediante pena de muerte- mentir al pueblo.

Para agradecerle a Osa Meji la ayuda que le brindó en ausencia de ellos, lo recompensaron
con regalos compuestos de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la
casa, él ofreció la cabra a Ifá y entregó otro macho cabrío a ESHU, en agradecimiento por
haberlo rescatado en un momento crítico. Entonces, hizo una fiesta en alabanza a
ORUNMILA.

6.-LAS BRUJAS DESCUBREN LA VERDAD.

Historia.-

Durante la siguiente reunión de las brujas, ellas descubren que había sido ESHU quien
había ayudado a Osa Meji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el niño
ejecutados; entonces decidieron que Osa Meji debía morir antes de que finalizara aquel
año. El lo vio en sueños y decidió visitar a los siguientes sacerdotes de Ifá para la
adivinación.

AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO
KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.

Cuando ellos sonaron Ifá para él, manifestó su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba
reservada para él antes de que terminara el año, y que nada podía hacerse para detenerla.

Después de estas sórdidas noticias, él se encerró y empezó a sollozar. Cuando su esposa vio
que el final de su marido estaba cerca, ella empaquetó sus pertenencias y se fue de la casa.

Al llegar al mercado ella se encontró con dos sacerdotes de Ifá, llamados:

OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.

Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa Meji, y ella lo confirmó; pero añadió que
las brujas habían sentenciado a muerte a su esposo, y que había sido confirmado en la
adivinación que él iba a morir antes de que terminara el año, y que por causa de esta
desesperada situación había partido.

Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y así lo hizo. Le aseguraron que
iba haber un remedio porque ORUNMILA no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a
Osa Meji quien todavía lloraba. Cuando él les dijo el Odu que se manifestó, ellos se
preguntaron por qué él estaba llorando, pues el significado era que, aquel era el año en que
la prosperidad vendría en su camino si podía hacer el sacrificio necesario. Ellos le dijeron
que él iba a tener un nuevo hijo ese año también, que construiría su propia casa y que
tendría abundante cantidad de dinero si podía dar un macho cabrío a ESHU, un cerdo a Ifá y
una paloma a OLOKUN.

Rápidamente él sacó las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. El indemnizó a los
visitantes y ellos se fueron a su casa.

Al fin de ese mes su esposa perdió la menstruación y quedó embarazada; no mucho


después, su popularidad se difundió, su trabajo se hizo muy prolífero y le llegaba dinero de
todas las direcciones. Tan pronto como tuvo suficiente dinero, construyó la casa. Después
de terminar la construcción, su esposa dio a luz. El llegó al año nuevo con abundancia y
satisfacción sin precedentes.

Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, él dio un


cerdo y una cabra a Ifá, un macho cabrio y un gallo a ESHU y una paloma a OLOKUN. Para la
celebración, él invitó a los dos grupos de sacerdotes de Ifá que adivinaron para él y después
de beber vino y comer, cantó alabanzas a los sacerdotes de Ifá y a las divinidades, y todos se
alegraron con él por sobrevivir a las dificultades.

7.-OSA MEJI ADIVINA PARA DIECISEIS REYES.

Historia.-

OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA,
OWOLE SAKA SAKA:
-El omnipresente vagabundo, el viento, que hace lo que le place y siente lo que hace. Era el
sobrenombre de Osa Meji.

El fue al palacio de Alara, un Obá muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes
sacerdotes de Ifá a voluntad. El le dijo al Alara que la muerte había terminado los
preparativos para enterrar a alguien en su casa, y que aquel destino estaba marcado para
él, el Alara, porque los ANCIANOS DE LA NOCHE lo habían juzgado y condenado a muerte y
nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y un tallo de
plátano. Alara Isa rehusó tomar en serio al joven sacerdote de Ifá. Osa Meji, al ver que su
consejo fue ignorado dejó el palacio.

El también fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de
Ado, al Obá ado ajuwaleke y al resto de los dieciséis reyes del mundo conocido en ese
tiempo.
Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocían mucho sobre brujos y su influencias en
el mundo, y de esta manera no conocían qué crédito y peso conceder al consejo de Osa Meji.
El sintió que se encontraba bajo obligación divina de alertar a los Obases de sus
fallecimientos inminentes y había cumplido con su deber.

Entonces regresó a casa, al llegar él también fue a ver a sus sacerdotes de Ifá en busca de
adivinación y le dijeron que la muerte estaba también en su camino y que había sido
preparado un sepulcro en su casa por los ANCIANOS DE LA NOCHE. Le dijeron que hiciera
sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de plátano preparado como ataúd.
El hizo el sacrificio rápidamente.

Un mes después, se anunció la muerte súbita de Alara Isa y una tras otra la de los dieciséis
reyes que él había prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la
noche que estaban consumiendo a los reyes llegaron a la casa de Osa Meji, ellos vieron que
él había construido fortificaciones alrededor de esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos
celebraron con un banquete que él había preparado por medio del sacrificio que había
hecho, pero como ellos habían preparado una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la
cabra y el ataúd de tallo de plátano dentro de él, y dejaron su casa. El vivió hasta edad
avanzada.

8.-OSA MEJI ES ACUSADO DE SER BRUJO.

Historia.-

Una noche, el soñó que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de
ofensa secreta. A la mañana siguiente, él fue a un sacerdote de Ifá llamado: ASARE LO, AWA
AJOYO, por adivinación. Le dijo que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles,
un conejo y un pescado a Ifá, para que nadie pudiera levantar falsa acusación contra él. El
hizo el sacrificio.
Mientras tanto, hubo confusión entre los dieciséis Olodús de ORUNMILA cuando Oragún
acusó a Osa Meji de ser el brujo que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusación
creó tanto
furor que los dieciséis Olodús convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos
descubrieron que los hijos de Irete Meji estaban siendo asesinados por sus esposas. Osá
Meji salió victorioso y le dijeron a Oragún que se disculpara con él por mentir en su contra.

9.-OSA MEJI DESCUBRE LA CAUSA DE SUS PROBLEMAS.

Historia.-

El estaba preocupado debido a que tenía que resolver un problema tras otro. Fue a un
Sacerdote de IFA llamado: ESI SAARA, ESI JASON quien le dijo que diera un macho cabrío a
ESHU, un cerdo a IFA y 8 huevos y un macho cabrío a LOS ANCIANOS DE LA NOCHE. El hizo
el sacrificio rápidamente, después su esposa mayor cayó de plano sobre su rostro una
noche y empezó a confesar como ella había estado creando un problema tras otro para él,
por medio de la brujería. La mujer confesó todo lo que había hecho, prometió que desde
entonces él no iba a tener más dificultades y que disfrutaría de buena ventura perpetua por
el resto de su vida.

La mujer le rogó entonces que la perdonara y él de buena gana la perdonó. Después de eso,
Osa Meji no tuvo más problemas de bruja.

10.-OSA MEJI FINALMENTE RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS HECHICEROS


MEDIANTE UN CONCORDATO.

Historia.-

Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvó de su total extinción de la faz del planeta.
Al inicio, el asunto concernía a ORISHANLA quien, como el propio representante de
OLORDUMARE en la tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de
hechiceros.

ORISHANLA tenía dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solía quedarse sin agua
durante la temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos
lagos eran utilizados comúnmente por todos y cada uno. Pero las esposas de los Orishas se
mofaban de él por permitir a los hechiceros entre otros, hacer uso de su lago. El reaccionó e
hizo que el lago de todas las estaciones fuera para uso exclusivo de su hogar, mientras
permitía a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.

Los hechiceros conocían que su lago no podía suministrarle agua durante la temporada de
calor, por eso, fueron por adivinación para saber qué hacer para garantizar que éste los
abasteciera durante el año entero. Se le aconsejó que dieran un macho cabrío a ESHU.
Después que ESHU se lo comió, se zambulló en el lago exclusivo de ORISHANLA, removió la
piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la transfirió al lago de los
hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de
que su lago no se secaría más, los hechiceros designaron a dos pájaros para que lo
protegieran de sus intrusos. Los pájaros se llamaban: IKAARE y OTUUTU.

Cuando llegó la temporada de seca, el lago se ORISHANLA se secó rápidamente, mientras


que el de los hechiceros permaneció lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos
pájaros una señal de aviso para que le alertaran si algún intruso venía a coger agua de su
lago.

Cuando la familia de ORISHANLA empezó a quedarse sin agua, fueron al lago de los
hechiceros. Los pájaros le permitieron coger agua, pero las esposas también se metieron en
el lago para bañarse. Fue a esa altura que los pájaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.

IKAARE fue el primero en anunciar AYA ORISHA WEEE y OTUUTU gritó: AYA ORISHA
PONMI TU TU. Con esto los intrusos se dieron cuenta de que había guardias cuidando el
lago. Rápidamente huyeron hacia su casa.

Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los
intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros de la familia ORISHANLA. Los
hechiceros juraron castigar a ORISHANLA por contravenir su propio decreto, al permitir
que su familia utilizara el lago de ellos.

El canto de marcha de los hechiceros era:

"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN


TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".

Hoy se desato la Barahúnda


Todos los pájaros del bosque
hablarán como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanlá y
sus esposas.

Cuando ORISHANLA en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyó de su casa


para buscar refugio junto a OGUN. OGUN se preparó para batallar con los invasores y se
sentó en la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a
la puerta de OGUN, éste sacó un machete que despidió fuego. Pero ellos se tragaron a OGUN
con sus instrumentos de pelea y ORISHANLA escapó por la puerta de atrás. Se refugió en la
morada de SHANGO que corrió igual suerte. ORISHANLA corrió a las casas de todas las
otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.

Finalmente corrió a casa de ORUNMILA y éste le preparó un escondite en su santuario,


pues lo ocultó debajo del mismo y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza que
sobresalía a través de ésta. Esto se representa hoy con la elevación que sobre sale bajo una
cubierta blanca en el santuario de ORUNMILA y recibe el nombre de ORITE.

Osa Meji sacó entonces su bandeja de adivinación y preparó el polvo adivinación y las
marcas de su propio IFA y con el UROQUE lo esparció sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero
(paz, paz y paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se
desorientaron y quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a
que se dirigieron su avance a donde quiera que estuviera ORISHANLA. Los dos
rastreadores encontraron a ORUNMILA en la entrada de su casa y le dijeron que habían
llegado allí siguiendo las huellas de ORINSHANLA. El les confirmó que de hecho, lo tenía
retenido pero les argumentó que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le
daban muerte en ese estado no había carne en él.
Los convenció para que le dieran siete días para engordarlo antes de que ellos lo mataran.

Ofreció entonces compartir la carne de ORISHANLA.

El les habló con un encantamiento que está prohibido que se mencione o recite porque
llama a la destrucción. La esencia de ésto es que él los hechizó para que aceptaran cualquier
explicación que les ofreciera y así poder retener a ORISHANLA. Bajo el influjo del
encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.

A la mañana siguiente Osa Meji hizo adivinación y le dijeron que diera una gallina negra a
IFA y un macho cabrío a ESHU. El lo hizo enseguida porque sabía que los hechiceros
acortarían la duración de los días y noches siguientes. También le dijeron que preparara
un banquete con conejo para los hechiceros y vino de palma envenenado con polvo divino y
el encantamiento que no puede ser mencionado con anterioridad.

Además, preparó un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma
adhesiva llamada ATE, para embadurnar la cerca. Dispuso de dieciséis asientos de madera,
igualmente embadurnados con la goma y los colocó dentro del lugar de recepción.

Poco después llegó el día fijado y en ese momento Osa Meji preparó el banquete y colocó la
comida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y
comenzaron a comer y a beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa Meji que
trajera ante ellos a ORISHANLA, y antes de que pudiera darles respuesta uno divisó a
ORISHANLA en el santuario donde estaba esperando a los invasores. El que lo había
descubierto gritó que ORISHANLA estaba debajo del santuario de ORUNMILA. Cuando se
dispusieron a atacar sucedió que ESHU los había pegado firmemente a sus puestos y
estaban imposibilitados a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma
del cercado inmovilizó sus alas y fueron completamente dominados.

En este punto, Osa Meji le dio su cuchillo de IFA a ORISHANLA, quien se aferró al UROKE y
comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos,
exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabían que uno había logrado arrastrarse para
buscar refugio debajo del santuario de ORUNMILA, en el mismo lugar donde ORISHANLA se
había ocultado antes del ataque.

Mientras los estaban matando cantaban:

"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE

Mis atacantes son muchos


yo los mataré uno tras otro.

Cuando ORISHANLA avistó el que se escondía debajo del santuario de ORUNMILA, quiso
darle muerte igualmente, pero Osa Meji se lo impidió y alegó que no podía destruir a
alguien que se refugiara debajo de su santuario de IFA, de igual manera que su vida (la de
Orishanlá) había sido respetada luego de esconderse bajo el mismo.

Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo.
Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa Meji señaló
entonces que estaba prohibido dar muerte a una mujer embarazada si se sabía ésto. En
Beni esto se dice AIGBOZI GBEKEM.

ORISHANLA insistió en que si permitía que la mujer sobreviviera, ella produciría más
hechiceros que intentarían destruir al mundo al igual que lo habían tratado de hacer los de
la primera generación de hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le
hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera significado el fin de la genealogía de los
hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, ORISHANLA sugirió que debían obligarla a
jurar que no destruiría a personas inocentes en la tierra.

Osa Meji propuso entonces a ORISHANLA que el suelo era la única divinidad capaz de
destruir a los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que ésta es la única potencia que
sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavó un hueco en el suelo y lo llenó
de comida y lo cubrió con nueces de kolá.

Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus
descendientes de generación en generación si alguna vez mataban a un hijo de
OLODUMARE O DE ORUNMILA sin justa causa. Ella hizo el juramento y comió la kolá que
estaba sobre el montón.

No obstante, ella les pidió que les dijeran como era que se iba a alimentar sino podía dar
muerte a ninguno de los hijos de OLORDUMARE O DE ORUNMILA. ORISHANLA replicó que
si él o cualquiera de sus hijos los ofendía a ellos o su problema les era presentado, él
compensaría la ofensa matando un animal, ya fuera carnero, chivo, ave etc. y regaría la
sangre en el exterior de su casa. Esa es una señal de que el transgresor le ha pagado la
ofensa comedida. Entonces, ellos lo deberán dejar tranquilo. Ese es el significado de la
SAARA que los hijos de OLODUMARE hacen hasta ese día. Es una señal de que el
ofrecimiento viene de parte del hijo de OLODUMARE y los hechiceros lo aceptarán y le
concederán sus deseos.

Por otro lado, Osa Meji le dijo que si ella veía cualquier alimento confeccionado en una olla
y depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debía saber que era
de un hijo de ORUNMILA y debía aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecía.
Este es el ETUTU que ORUNMILA frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la
noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razón por la cual, las marcas
de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinación cuando
se realizan ofrendas a la noche.

El encantamiento que no puede ser mencionado aquí y que los Sacerdotes de IFA repiten
cuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a
ORUNMILA y que deben recordar el juramento que hiciera su madre en el día predestinado.

El significado de esta revelación es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los
hechiceros cuando éstos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con
excepción de OLODUMARE Y DE ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella
noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diabólicas
pueden vencer a la hechicería, está sencillamente, engañándose a sí mismo, a no ser que los
hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los salvó
de una total extinción.
11.- EL DESPECIABLE.

REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O
MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON.

Traducción:

-"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata".

-"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".

Fueron los Awos que hicieron adivinación a Yewere (el despreciable), el día en que estaba
azotado Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no debía azotar a más nadie, pero el dijo que
continuaría azotando y los azotó.

EBO: 2 palomas 9 kolá, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.

Historia:-

Yewere era alguien que recogía los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un día
en que iba a Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, llegó a visitar a los Babalawos de
aquella tierra.
Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y
Ona de Ori Apata Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos
los Awos que consultaron a Yewere.

Ellos le dijeron que no debía azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero él dijo que los
azotaría y los azotó finalmente.
Cuando regresó a su casa, él encontró a toda su familia tirada en la tierra, víctima de una
enfermedad.

El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron : "Tani Yewere Baja". (Que
es lo despreciable que va a combatir.)

Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebó, él no sería capaz de vencer dicha dificultad.
Yewere realizó el Ebó: (el indicado arriba).

Para hacer el Ebó, los Babalawos vinieron y recitaron Ifá para él, de la siguiente manera.

A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA


IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.

Traducción:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a
Ud. es alguien que está azotado a Ijegbe y también Ejegbo con su desprecio, nosotros
ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud.
es alguien que está azotando a Ijegbe y Ejegbo con su desprecio a sabiendas.

12.-CONSAGRACION DE ORUNMILA EN KAKUANARDO (OBE).

REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIÑAN


ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO KAFEREFUN
OGUN.

SUYERE:" IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANKEREPO MOYUKAYO MAMA
ÑANKEREPO".

EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 velas, todo lo que se come, demás ingredientes que
coja, mucho dinero.

Historia.-

En los comienzos de los Orishas, OSHAGRIÑAN era el encargado de las inspecciones en las
labores de los Alagude, en las funciones del Cuchillo (Adá). El había creado en unión de
OGUN una sociedad secreta llamada Balogún, que era una sociedad donde todos sus
miembros eran los únicos llamados a usar el cuchillo y allí ellos hacían ceremonias secretas
y muy fuertes, donde se ponía a prueba el valor y la resistencia de los neófitos para poder
tener derecho a llamarse Omo Agadá (hijos del cuchillo fuerte).

OSHAGRIÑAN tenía un hijo llamado Talabi que era omo de Adag y éste sostuvo una disputa
con Iyalashé que era Ayaba Aye, reino de los espíritus infernales y utilizando un Adá mató a
uno de los hijos y ésta le declaró la guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa
de ORUNMILA el cual se llamaba aquí Osa Meji y en esos tiempos ORUNMILA no era omo
Agadá.

ORUNMILA lo protegió, cuidó y alimentó y lo hizo invisible por medio del Ebó que le había
hecho. ORUNMILA al verle el Adá a Talabi le dijo:" -Tú debes darme el Adá en recuerdo de
nuestra amistad". Pero Talabi de dijo: "-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe
Balogún (sociedad del cuchillo), para dártelo hay que ver a OGUN, OSHAGRIÑAN y
OBATALA para que te juren en Omo Agadá.

ORUNMILA consultó con su Ifá y se vio su Odu, Osa Meji e Ifá le decía que hacer kuana Odu
Paraya Nawa (apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tría detrás Adá
Osha por su trifulca con la brujería.

ORUNMILA llamó a OGUN, OBATALA Y OSHAGRIÑAN para que le hicieran la ceremonia y


ellos al enterarse de lo que ORUNMILA había hecho por Talabi, prepararon todo para la
ceremonia y lavaron Agadá para ORUNMILA. Lo llevaron a un hueco (kutún) que habían
abierto, con el torso desnudo y en el hueco OGUN con su fragua avivaba los tizones
prendidos y allí OBATALA encendió 16 velas y arrodillaron a ORUNMILA delante del
hueco.

El jefe de Egbe Balufon que era OLOFIN llegó con toda su comitiva que eran los 16 mejis de
Ifá y cada uno con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:

EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN


BABA EJIGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.
Entonces se acercó Baba Ejiogbe y rezó su Orikí y comenzó a echarle esperma sobre la
espalda de ORUNMILA y cantaba:

"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ÑANGUEREPO".

Y así sucesivamente uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun Meji
terminó su ceremonia levantaron a ORUNMILA quien había resistido con fuerza y valor la
prueba suprema, demostrando ser digno OMO AGADA y entonces lo llevaron y lo bañaron
con Omiero de hierbas de Ifá y echaron su ropa en el hueco e Irete Kutan cerró la sepultura.

OGUN cogió su Agadá y retó a ORUNMILA a fajarse, pero éste al principio no quería, pero
tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar:

“AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO


ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".

ORUNMILA dejó caer su Agadá en señal de respeto a OGUN y a OBATALA, quienes eran los
verdaderos dueños de Agadá Osha, y desde entonces, también fue de ORUNMILA y este y
sus hijos desde entonces son Omo Agadá. Después todos se abrazaron e hicieron el
banquete, dónde comió OGUN, ORUNMILA y OBATALA.

Así quedó ORUNMILA iniciado en Ogbe Balogún y desde entonces ORUNMILA jura a todos
sus hijos en igual forma y allí le entrega su Agadá.

Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a OBATALA, ya que
OLOFIN en la ceremonia está representado por OBATALA.

13.- NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO.

Historia.-

Al principio de la creación, cuando Ará Ikuo (el espíritu del esqueleto) se había formado
por mandato de OLORDUMARE, y el sostén del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre el mismo tres espíritus principales, que eran comandados por Ogunda
meji y que eran: OLORI, (el espíritu de la cabeza) IPARI (el que regía las extremidades) y
IPEJEUN) (el que regía las vísceras). Pero resultó que el cuerpo, aunque tenía sangre, no
tenía fuerza para moverse.

Entonces fue cuando OLORDUMARE le encomendó al siguiente Odu, o sea a Osa Meji que
terminara la obra. Osa Meji creó una esfera que llamó Eje Oruko Bale y se la introdujo al
cuerpo (ará) en su sangre y ésta la instante se tiñó de rojo y Ará tuvo fuerzas para moverse.

Y desde entonces es Ejé (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a
los Oshas y Orishas.

NOTA: Este Odu de Ifá por Osobo Intorí Arun: puede hablar de problemas en la sangre más
o menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglicemia, hasta leucemia.

14.- DONDE LAS PALOMAS ENFERMARON A SHANGO.

Historia.-

SHANGO se llamaba Alufina Akakamasia, vivía en la tierra Onibu Odé y era temido y
respetado por todos, pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre
sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de íntimos que se llamaba Gbonko, que
deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onibú Odé, y como sabía que SHANGO se
volvía loco por las palomas, preparó un Afoshé y se lo sopló a las palomas y las hechizó.

Cuando SHANGO se comió una paloma, se enfermó de gravedad, entonces le ordenó a sus
criados que lo llevaran ante ORUNMILA.
En el Osode le salió este Ifá y ORUNMILA le dijo: Dice Ifá que Ud. comió una comida que le
cayó mal por causa de un Afoshé que a la misma le echaron.

No coma más ese tipo de comida y ponga un guardián para que la coma por Ud., además
tiene que hacer Ebó con: dos gallos blancos, un mazo de mariwó.(El Ebó es para ponerlo en
el camino por donde tiene que pasar su enemigo).

SHANGO lo hizo todo como se le indicó y al pasar Gbonko, pisó el Ebó y se murió. Entonces
Alufina Akakamasia llamó a su fiel servidor, que era OGUE y lo puso de portero para que se
comiera las palomas que a él le mandaran, dado que OGUE tenía el poder contra las
hechicerías y nada podía hacerle daño.

Y desde entonces OGUE come las palomas por SHANGO.

NOTA: El Awó de este Odu nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas,
debe de ponérselas a ESHU diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva
contra el que se lo envió.
A Ud. lo quieren matar echándole algo malo en la comida.
Este camino determina que SHANGO no come palomas, éstas se le dan a OGUE (los tarros
que viven sobre la sopera de SHANGO.

15.-LA VERGUENZA DEL REY.

EBO: 2 gallos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y demás
ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

Un Rey visitaba y mandaba a OGUE hacer mandados para así robarle los mejores productos
que cosechaba. OGUE se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde
podían venir. Un día se decidió y fue a ver a ORUNMILA y éste le hizo Osode donde Ifá le
dijo que le diera: Jutía, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado a ESHU.

OGUE se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrón. Esa noche ESHU visitó a OGUE y
le contó todo lo que pasaba. Al otro día cuando vino el Rey, mandó a OGUE al mandado y
éste cumpliendo dio vuelta y se escondió en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las
mazorcas de maíz le tiró un lazo y lo amarró. El Rey viéndose abochornado le cedió su
corona a OGUE.

16.- LOS TRES OBSTACULOS.

EBO: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, carbón,
demás ingredientes, mucho dinero. (En el viaje tiene que cambiarse la ropa).

Historia.-

Esta historia revela cuando OBATALA hizo un viaje y se le presentaron tres obstáculos en el
camino donde pudo perder la vida en el último obstáculo.

1er. Obstáculo: ESHU disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro
de no poder cargar el tablero y le derramó la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que
regresar a cambiarse la misma.

2do.Obstáculo: OBATALA después que se cambió de ropa continuó camino y vio un niño
parado en una pasarela donde abajo había mucho lodo y éste tenía miedo seguir hacia
adelante. OBATALA fue a asistir al niño y lo cargó, al cargarlo el niño se balanceó y los dos
cayeron al fango ensuciándose la ropa donde tuvo que regresar otra vez para cambiarse la
misma.

3er. Obstáculo: Después de dos veces cambiarse la ropa continuó camino y al llegar cerca
de la tierra de Alafia donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para
prestarle ayuda, y en eso llegaron los soldados y querían matarlo porque había esa orden
contra el que había robado el caballo del Rey.

Cuando fue llevado en presencia del Rey, éste dictó que lo soltaran que ese que habían
traído era su padre.

La Real Historia.-

OBATALA la madre de SHANGO estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidió ir a
ver a ORUNMILA. Este le dijo: -¿Por qué Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la
tierra de Alafia?. Pero antes debe hacer Ebó con: Shirebá, que es la espiga del millo y que
después de terminado el Ebó que fuera para casa de su hijo. Le aclaró que antes de llegar
iba a pasar por tres obstáculos, pero que siguiera adelante y no protestara ni dijera nada.

OBATALA emprendió la marcha y por el camino se encontró con ESHU disfrazado de


vendedor de manteca de corojo, se dirigió a donde estaba OBATALA diciéndole que lo
ayudara a levantar el tablero y cuando fue a ayudarlo le viró el tablero de manteca de
corojo sobre él y lo ensució. OBATALA iba a protestar pero se acordó de lo que le había
aconsejado ORUNMILA y se cayó la boca, se cambió la ropa que tenía puesta y siguió su
camino llevando la espiga de millo debajo del brazo.

En el continuar del camino se encontró un niño parado en una pasarela donde abajo había
mucho lodo y éste tenía miedo seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al niño y lo
cargó, éste se balanceó y los dos cayeron en el fango, fue a protestar y se acordó del consejo
dado siguiendo camino.

En ese tiempo había una escasez muy grande a consecuencia de la sequía que había por no
llover hacía más de doce años. En esos días se le había perdido el caballo a SHANGO y el
mismo se había internado en el monte. Cuando OBATALA pasaba por dicho monte vio al
caballo y éste viendo que OBATALA llevaba debajo del brazo el millo, lo siguió con la
intención de comérselo, tanto lo siguió que llegaron al lugar donde estaban estacionados
los soldados de SHANGO, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido de SHANGO lo
prendieron y lo amarraron llevándoselo preso a presencia de SHANGO. Este estaba sentado
en su trono y al ver a su madre, se levantó y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los
pies de OBATALA, entonces SHANGO le dijo a los guardianes que la soltaran que era su
madre que hacía muchos años que no la veía. SHANGO le mandó a fabricar una casa y desde
ese momento OBATALA tiene riquezas y el collar de SHANGO es matizado de rojo y blanco,
pues antes era rojo solamente.

17.-LA GRACIA DEL REY.

Historia.-
ORUNMILA estaba en un pueblo donde acudían muchas personas a consultarse y el Rey le
llamó la atención y mandó a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era
ORUNMILA, un adivino.

El Rey lo mandó a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos
y ñames. ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vio este ODU, diciéndole que se le acercaba
una gran guerra donde podía perder su corona y para que eso no llegara a suceder tenía
que hacer Ebó con lo mismo que él había puesto en las tres canasticas y además el derecho.

El Rey contestó que no haría nada y que él era un vividor. Al poco tiempo se le presentó al
Rey una gran guerra, donde éste se asustó y una mujer del palacio le llamó la atención
diciéndole que se acordara de lo que ORUNMILA le había dicho.

El Rey dio órdenes para que le trajeran otra vez a ORUNMILA y éste le contestó que hora
tenía que hacer Ebó con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ñames y cien pesos
para que no perdiera su corona.

El Rey hizo el Ebó y al otro día todo se aplacó, fue a casa de ORUNMILA muy alegre y le
dijo: -Yo soy Rey pero tú también lo eres, sin tí no había nada ni nadie que pudiera.

18.-EL ALGODON Y EL SURCO.

Historia.-

El algodón y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar
cabeza, entonces el surco se fue a ver con ORUNMILA éste le hizo Osode viéndole éste Odu
y le marcó Ebó con: 2 palomas, 7 agujas, cenizas, algodón y mucho dinero.

Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos querían atrasarlos, para eso fueron donde
estaba la madre Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito
para que así el surco no progresara. No les dio resultado pues seguían tanto el surco como
el algodón prosperando.

Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese
momento empezara a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron
donde estaba el Sol para que con sus rayos calientes los destruyera y tampoco les hizo
daño, entonces desesperados fueron a ver a los pájaros, pero como el surco y la mata de
algodón habían realizado Ebó con las agujas, cuando llegaron los pájaros a picarlos, con las
agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando derrotados sus enemigos.

19.-DONDE OYA SALVA A AGAYU.

Historia.-

Cuando AGAYU era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado
de OYA, ésta le tiró encima una manta de 9 colores.

Cuando los enemigos de AGAYU cruzaron cerca de él, lo confundieron con OYA, pararon de
correr y se preguntaron: -¿ Dónde se escondió AGAYU?. Y entonces por agradecimiento de
lo que OYA hizo por él, AGAYU usa una manta de 9 colores.

NOTA: Una mujer lo salvará de un gran peligro.

20.-EL ALGODON Y LOS PAJAROS.

Historia.-

OLODUMARE creó el universo y a OBATALA y éste creó al hombre, al que le transmitió un


poco de su influencia y le dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando OBATALA llegó a la Tierra, que es uno y dieciséis a la vez. El algodón le tocó la
gloria de vestir a OBATALA, por su suavidad y blancura, OBATALA lo nombró su casa.

El algodón (Oú) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvía, ya que


OBATALA no podía exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la
luz solar.

Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pájaros, apoyado en su
belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellísimas plumas con las que creía deslucir
a Agbeyamí (pavo Real), al Quetzal y a otros muchos pájaros de hermoso plumaje, por tal
de gozar de la gloria que gozaba el algodón al vestir a OBATALA.

Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunió a los demás pájaros para buscar la
forma de destruir por siempre al algodón. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con
el Viento y con las Aguas para que destruyeran al algodón.

El algodón vio con asombro como el gusano Locaré punzaba sus raíces, por el día el intenso
calor del Sol no dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trataba de destruirlo y el
viento violento (afefé) trató de arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada
Luna trató de matarlo de frío.

Al día siguiente el algodón fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio este Ifá, y le
dijo: - Tienes enemigos que tratan de destruirte por envidia, tienes que hacer Ebó con tu
traje blanco, dos palomas blancas y que se lo pusiera como ofrenda en la loma lugar por
donde caminaba OBATALA.

Al medio día cuando OBATALA bajaba de la loma, tropezó con el Ebó y se manchó su ropa y
molesto decía: -¿ Qué osado se atrevió a poner esta suciedad en mi camino? ESHU que
estaba cerca le dijo: - OBATALA eso es un Ebó, en ese instante pasaron los pájaros y le
dijeron a OBATALA: - Fue el algodón.

OBATALA molesto se dirige en busca del algodón, pero éste, que había sido advertido por
ORUNMILA de la gran traición de sus enemigos, le salió al paso, se arrodilló delante de
OBATALA y le dijo: - Padre, he sido yo el que puso el Ebó en el camino por mandato de
ORUNMILA para librarme de mis enemigos. OBATALA molesto le dice: - Tú no tienes
necesidad de hacer Ebó, tú no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. El algodón
le contestó: - Por ser la capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los pájaros se
unieron para acabar con mi vida. Y le contó todo lo que ellos habían hecho en su contra;
Además, esos pájaros malvados tuvieron la osadía de devorar a todos mis hijos.

OBATALA le contestó: - Por eso ayer sentí tanto calor, después cayó mucha lluvia sobre la
tierra y el viento rugió severamente y sentí tanto frío por la noche.

Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de ORUNMILA y nunca más volverán los pájaros
a ofenderte ni a causarte el menor daño sin sufrir duramente mi castigo.

Viendo los pájaros que en poco tiempo el algodón estaba nuevamente florecido, fueron a
picarles a sus hijos y según lo intentaban caían ciegos a la tierra, pues las espinas que le
habían salido les lesionaban la vista.

NOTA: Este Ifá determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la
ayuda incondicional de OBATALA.

21.-OGUE.

SUYERE:" NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE
NI OPON MONI YEYE".

Historia.-

La familia de OGUE estaba muy pobre y empeñaron a éste en casa de Olodiguona. OGUE
llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Ebó con un
gallo, seis palomas, miniestras, y mucho dinero. ORUNMILA después de hacerle el Ebó, le
dio a OGUE las miniestras y le dijo: -Ve para tu casa y siembra estos granos en un pedacito
de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos, guárdalos para que
después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que obtengas una gran
cosecha.

OGUE le pidió un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero
como los granos eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito; Allí nacieron estos y
después los volvió a sembrar y así sucesivamente. Un día Olodiguona al ver la siembra de
OGUE abrió los ojos llenos de envidia y fue a robarle.

OGUE se dio cuenta de que le estaban robando y volvió a ver a ORUNMILA, quien volvió a
verle este Odu y le dijo: -Te están robando, pero vas a sorprender al ladrón, que es de la
propia casa. Y le marcó el Ebó.

OGUE realizó el Ebó, y a los pocos días Olodiguona lo mandó a un mandado, entonces OGUE
salió y regresó de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robándole las siembras, quien al
verse sorprendido le dijo: -"Cállate", no me descubra que te va a convenirte, te daré dos
sacos llenos de dinero. OGUE le dijo: -"déjame pensarlo", ya te contestaré.

OGUE se fue de nuevo a ver a ORUNMILA, quien le dice: -Ese dinero ofrecido es poco, dile
que tiene que triplicarlo. Olodiguona accedió a esto, porque en África es un delito muy
grave el robo.

Poco después OGUE fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteó que no estaba de acuerdo
con lo que él le había dado, pues su silencio valía mucho más, a lo que Olodiguona le ofreció
más dinero. OGUE entonces le contestó, que no estaba conforme, donde Olodiguona le
dijo:- "Qué otra cosa deseas". OGUE le contestó: -"La mano de tu hija". Y como ellos se
gustaban, el se la dio y se casaron, pero OGUE todavía no estaba conforme y le hizo otra
reclamación, donde Olodiguona le contestó: - Para que no me reclames más nada, te dejo
esta propiedad, así que adminístrala tú.

OGUE pensó que de esta forma había logrado su felicidad, pero poco después OGUE se
envaneció porque se consideraba rico y poderoso y también dejó de ir a casa de ORUNMILA
y de hacer las cosas que le mandaban por Ifá.

Al poco tiempo, por causa de su carácter, comenzó a crearse muchos problemas y enemigos
y un día estos se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus
propiedades, para perjudicarlo. OGUE fue preso, quien para aclarar su situación tuvo que
gastar todo el dinero que tenía, quedándose otra vez en la miseria.

Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de ORUNMILA para que no pierda su


suerte y vuelva de nuevo para atrás.
22.-CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBO.

Historia.-

En una ocasión mandaron a buscar a ORUNMILA de un punto, para componer aquel lugar, y
cuando se hizo Osode se vio este Odu como toyale, y llamó a sus hijos aprendices para que
le hablaran.
Estos eran muchachos y le dijeron que tenía que hacer Ebó, para que pudiera resolver los
problemas que habían en aquel lugar donde él iba. ORUNMILA molesto les dijo:- "Yo los
estoy enseñando a ustedes y ahora me quieren poner Ebó.

ORUNMILA no le hizo caso y salió para aquella tierra a la que llegó muy bien, comenzando a
componerla.

Cuando ESHU llegó a donde estaban los muchachos, les preguntó si ORUNMILA antes de
partir había dejado algo para él, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces ESHU
sacó una cosa de su güiro y sopló.

En esos momentos ORUNMILA se encontraba en la casa del rey de aquella tierra,


examinándolo, y de pronto este le preguntó que le dijera quién era su padre y donde había
nacido.

ORUNMILA sorprendido, comprende que ésto era cosa de ESHU y se puso en marcha de
regreso para su tierra, para que sus hijos aprendices le hicieran Ebó. Por el camino lo
agarró un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar.

Cuando ORUNMILA llegó, llamó a sus hijos para que le hicieran Ebó, pero estos le
dijeron: - Padre eso le cuesta el doble.

Ebó: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.

ORUNMILA hizo el Ebó, regresando después a aquella tierra y cuando llegó le dijo al
rey: -Usted quería saber quien fué su padre y donde había nacido. El rey le dijo: -Eso era
una broma que yo le hice. Entonces ORUNMILA le dijo: -"En este pueblo todos tienen que
hacer rogación.
Todos hicieron rogación y prosperó el pueblo.

23.- EL SECRETO DE LAS VELAS DE EGUN Y PORQUE IKU COME CARNERO Y CARNERA Y
COMO PREPARAR COMIDA A EGUN.

REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHANGO ERAN ABO
MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI LODA OLU
BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI OSA MEYI
EGUERE OBI EWE BABA EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA ORISHA
ORUNMILAEYENI LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI ABEREMI
LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.

EBO: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de
plátanos, 9 velas, Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, jutía pescado ahumado,
manteca de corojo, 9 hierbas, un gallo, un pollón, una gallina, una paloma, mucho dinero.

NOTA: En este Ifá, nació el secreto de como se le encienden las velas a EGUN y porqué, Ikú
come carnera y carnero, y como se prepara la comida de EGUN y la mesa.

Historia.-

En este camino, OLOFIN quería saber si era verdad que SHANGO era el Rey de EGUN y si el
tenía el gran conocimiento sobre el rompimiento d platos de la muerte.

Ikú andaba por el mundo, y lo único que comía era pescado fresco y cada vez que iba a
buscar un EGUN le hacía Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo comía; un día salió a
camino e iba cantando:

"OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".

Se le presentó OLOKUN. Ikú llevaba un Ejá Tutu en la mano y éste empezó a halar con
OLOKUN, quien le contestó:-él es el que más sabe y el que más te gusta a ti comer, por eso
tu eres Ikú, el secreto más grande del mundo; pero yo quiero que tu sepas que el que tiene
la fuerza de este pescado fresco es SHANGO quien es el Rey de todos los poderes.

OLOFIN hace rato que desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de
SHANGO, así como los tuyos. SHANGO que estaba escondido al pie de una mata, escuchó
toda esa conversación, entre OLOKUN E IKU. Allí había un chivo amarrado y SHANGO lo
soltó, Ikú y OLOKUN, que tenían hambre se lo comieron, pero cuando acabaron de comerse
el chivo, OLOKUN que estaba asustado cogió miedo a Ikú y se puso a cantar:

"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN


OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".

IKU, al oir ésto, miró para la cabeza del chivo, se asustó y salió corriendo y dijo: "Ya no
puedo llevarme la gente de la Tierra MAMARA", y se fue muy disgustado a quejarse ante
OLOFIN.

OLOFIN lo escuchó en silencio y después le contestó: -Yo voy a buscar la forma de que tu
sepas algunos secretos más, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los
desconoces, pero siempre tendrás que contar con SHANGO.
Todos los días Ikú trataba de encontrar a SHANGO, pero este se le escondía en la mata de
plátano y junto a la misma encendía 9 velas y se ponía a romper 9 platos, por lo que cada
vez que IKU veía a SHANGO haciendo esto, salía huyendo.

OLOFIN que observaba cuando SHANGO se ponía a romper los platos y hacer esta
ceremonia, se ponía contento, pero aún así, mandó a buscar a SHANGO y éste obedeciendo
fue hacia su presencia, dándole Moforibale.

OLOFIN le dijo a SHANGO, he estado observando todo lo que tu estás haciendo con IKU y
veo que la tienes asiscada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias
tienen que servir para que IKU me de cuenta a mí cada vez que haya un EGUN (muerto).

SHANGO que tenía la dominación de IKU se echó a llorar, OLOFIN le dio la bendición y le
dijo: "Pon tu mano izquierda" y le entregó Eja Orun y le dijo, eso es para que tu llames a
EGUN y se lo entregues a IKU, y éste me dará cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a
invitar a todos los ORISHAS para que asistan a esa comida, el primer invitado será IKU y
veré probándote si es verdad que tu sabes. Prepararé la mesa y tu mismo SHANGO serás el
cocinero.

Llegó el día de la ceremonia y llegaron todos los ORISHAS y la gente de la Tierra MAMARA,
antes de servir la comida SHANGO había hecho un hueco (Kutu), dentro del cual echó todo
lo que come EGUN. Después preparó la comida de las tres mesas, se sentaron todos los
invitados presentes. Una de las mesas estaba precedida por OLOKUN, y SHANGO le sirvió a
éste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En la otra puso una jutía, y en la tercera
puso tres jícaras, una con OSHINSHIN la otra con quimbombo que tenía PAN, 9 pelotas de
ñame y cabezas de carnero.

IKU llegó y observó la comida y vio que allí también estaba OLOFIN; éste dijo: Aquí tienen
para que mis hijos coman. SHANGO tenía escondida aparte la sangre del carnero y del
puerco, un pescado y 9 hierbas con distintas cosas. Cuando IKU quiso demostrarle sus
poderes y sus grandes conocimientos ya todo el mundo estaba sentado a la mesa, con lo
que IKU aclaró: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos están ocupados. SHANGO
al oír esta expresión de IKU, se levantó de repente y comenzó a cantar:

"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO KEMAYA IKU".

Entonces el ALEYO que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a OLOKUN, se murió y
enseguida SHANGO le puso toda la comida delante de IKU, Cogieron al muerto y se lo
llevaron para el hueco, y SHANGO le dijo a IKU; aquí es donde tu tienes que comer.

IKU miró y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado
fresco y lo último que le dio fue la sangre del carnero. SHANGO le dijo a IKU; "Lo voy a
encender para que tu les des luz a todos los que tu vengas a buscar al mundo, y así los
muertos tengan poderes para los AWOS, IYALOSHAS, BABALOSHAS, los llamen como
protecciones y no me cojan más miedo a mí, y tu tengas la luz que nunca antes habías
tenido, para que puedas darle a los demás. SHANGO cogió 9 tallos de plátanos y en el centro
de cada uno puso una vela y una flor.

IKU que estaba comiendo muy contenta le dijo a SHANGO: "Cumpliré todos tus mandatos
para darle cuenta a OLOFIN sobre los muertos, así como también para darle los poderes a
éstos.

OLOFIN que estaba presente le echó la bendición a SHANGO Y A IKU. Entonces SHANGO le
dijo a IKU, delante de OLOFIN: "Todavía me falta algo que hacer, porque tu eres capaz de no
dejar nada vivo sobre la Tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida.

Enseguida SHANGO empezó a romper los collares y los platos y a cantar:

"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".

IKU se puso muy contento y le dijo: -"Ahora tu tienes que irte porque ya comiste y bebiste,
y tienes que dejar el Mundo para que no se termine.

SHANGO le pidió permiso a Olofin y empezó a cantar:

"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN
LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".

Entonces IKU se asustó porque SHANGO empezó a limpiar a todos el mundo con el pollo,
hizo Paraldo y se lo soltó detrás a IKU y mandó a que todos se lavaran la cara con
ABAERIKUNLO (espanta muerto) y los demás ingredientes y que lo botaran para la calle
(el agua).

Nota: En el Ebó no puede faltar el Oshinshin, Eshu su, cabeza de jutía, quimbombó.
Los animales se le dan de comer a SHANGO con EGUN, dándole la sangre del carnero antes
de cerrarlo.

Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutún).

"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLORDUMARE
GBOGBO OJUANI OSHE."

Y así se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.
24.- EN LA UNION ESTA LA FUERZA Y EN LA FUERZA LA VICTORIA.

REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE LEYE
OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO
OGUN ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una pata), flecha, tierra de una
loma, grasa, soga, gajos de enredadera, polvo de marfil, ñame, cabeza de jutía, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos,
dos velas, demás ingredientes, mucho dinero.

SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE KOMAREYEYE
OGUE ABANA LADE OGUE ABISODIO."

INSHE OSANYIN: Varias uñas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de
algodón y agujas, demás ingredientes de un Ishé.

Historia.-

OLOFIN bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos
estaban haciendo, él se trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante
blanco. El elefante por tal motivo se fue engriendo y se consideraba superior a los demás y
por tal motivo abusaba de los demás animales, los cuales esclavizaba y mataba si se
reviraban, esto sucedía sin el conocimiento de OLOFIN.

Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que veía una la aplastaba con
sus enormes patas, estas se mudaron para el río antes aquella situación y el jefe de las
jicoteas, fue a ver a ORUNMILA este le dijo: -" Para luchar contra el elefante tienen que
unirse y luchar contra él, además le marcó El Ebó antes mencionado.

Las jicoteas hicieron el Ebó y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron
al pié de un precipicio y allí en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y
pusieron mucha comida de la preferida por el elefante y pusieron el Ebó y todas se
escondieron en los alrededores con las enredaderas y soga.

Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante,
cuando éste se enteró se dispuso a ir para allá y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas
cogieron las enredaderas y las sogas y se la tiraron al elefante y utilizaron como palanca las
ramas de los árboles más altos.

El elefante al verse en esta situación enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa
de la grasa y se cayó por el precipicio y así las jicoteas vencieron al elefante y entonces
fueron y le dieron cuenta a OLOFIN de lo que habían hecho y de las razones por la cual lo
hicieron y OLOFIN entonces nombró a las jicoteas, como mensajeras en la Tierra.

25.-OSHUN DUEÑA DE LA SANGRE Y EL ESTOMAGO.

Historia.-

Había un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del día y la gente al verla
comenzaban a tirarle palos piedras y todo lo que a la mano tenían y la muerte tenía que
salir huyendo. Entonces tanta fue la protesta que ella alegaba que como era posible que si
la gente tenía derecho a morir y a enfermarse y todos aceptaban estos mandatos de
OLOFIN, porque no querían morirse si también es un mandato de OLOFIN.

OLOFIN ante esta situación convocó a todos sus súbditos y dijo: que el primer día iba a dar
un banquete, que consistía en una mesa con chivo y en la otra con carnero.

Al llegar el día señalado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta OLOFIN y los demás
Santos hombres, al sentarse ORUNMILA el cual viene con su apkuetebi, ODUDUWA se fue a
sentar, pero dijo: que en la mesa donde se sentaba OYA él no se sentaba a comer.

SHANGO estaba enemistado con OYA y este fue para la mesa en la cual se serviría el
carnero y SHANGO antes de empezar cogió un pedazo de carne y lo echó para afuera y
dijo: -Eso era debido a un muerto que le pedía comida y no lo dejaba tranquilo.

Al otro día todo fue fiesta y diversión pero al tercer día del festejó era cuando se tenía que
reunir el jurado y allí la muerte dijo: _"todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley
de OLORDUMARE que así lo ordenaba, como que también tenían que enfermarse para
cumplir el mandato de OLOFIN y que luego tenían que morir para cumplimentar con el
mandato, y todo el mundo aceptó. Pero cuando llegaba la muerte a cumplir su misión
también, por mandato de OLOFIN entonces el caían a palos y le tiraban piedras y él así no
podía vivir ni cumplir con la misión.

El gran jurado deliberó y dijo: -"La muerte tiene toda la razón, y entonces
dijeron: -Nombramos a OSHUN y a OYA como dueñas de la muerte, pero entre la vida y la
muerte existe un intervalo para que esta pueda cumplir su mandato, hace falta un
intermediario que será la enfermedad, entonces nombraron a OSHUN dueña de la sangre y
del estómago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se cumple la
ley de OLOFIN.

Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta
se pone grave o en artículo mortis.

26.-EL ENCANTADOR DE SERPIENTES.

REZO; ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IÑAFA AWA
NABURUKUOLEKE INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE
AWA NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIREFAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN
KAFEREFUN IFA.

EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekrú, obi, kolá, demás ingredientes, mucho dinero.

SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."

Historia.-

Habían dos hermanos, uno se llamaba AWA DANGABE ODARA, el cual era Awó de
ORUNMILA y el otro era AWA NABURUKU y era agricultor y hechicero. El Awó de
ORUNMILA vivía en las afueras de la ciudad y cada día por sus conocimientos le iba a
interpretar el Osode diario a OLOFIN.
Cuando el Awó AWA DANGABE ODARA hacía su recorrido por las calles del pueblo, todos
los niños le hacían coro a su alrededor y lo saludaban y lo querían mucho y Awó AWA
DANGABE llevaba un saco en sus hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kolá y él los
repartía entre los niños y así eso ocurría diariamente ya que él era la confianza de OLOFIN.
y todos los días tenía que realizar este recorrido.

Su hermano AWA NABURUKU, le tenía mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvió
darle muerte y como no tenía medios para esto, se basó en la perfidia y como era agricultor
y encantador de serpiente, cuyo arte había aprendido con los Imale y él había prometido a
su hermano un ekrú muy sabroso, aprovechó esto para meter dentro una pequeña víbora
de veneno mortal la cual se llamaba Ejó Paramale.

AWA DANGABE ODARA, ese día ante de dirigirse a la casa de OLOFIN había tenido un
sueño muy raro y se hizo Osode en su casa, viéndose este Odu, donde Ifá le decía que
hiciera Ebó con todo lo que llevara para el viaje. Cogió lo que llevaba en el saco, en donde ya
había puesto los Ekrú y se hizo el Ebó, lo echó en el saco y partió rumbo a la casa de
OLOFIN.

AWA NABURUKU, su mujer y sus hijos habían salido a trabajar en el campo, los muchachos
estaban ansiosos de que terminara la faena para encontrarse con AWA DANGABE ODARA y
cuando terminaron y lo vieron le cayeron atrás preguntándole que cosa buena tenía para
ellos, entonces AWA DANGABE sacó todo el saco y lo comenzó a repartir, hasta los Ekrú
que le había dado su hermano. Tan pronto como los muchachos empezaron a desenvolver
los regalos de comida, las víboras saltaron del paquete y picaron en el cuello a los hijos de
AWA NABURUKU y ellos saltaron preso de enorme convulsiones y cayeron en el suelo
muerto.

AWA NABURUKU, regresaba con su mujer del campo y al oír los gritos corrieron y vieron a
sus tres hijos muertos y entonces AWA BURUKU fue donde OLOFIN a acusar a AWA
DANGABE de haber matado a sus hijos. OLOFIN enseguida mandó a buscar al Awó y le dijo:
¿ Es verdad que tú mataste a tus sobrinos ?. El Awó respondió: Ud. me conoce muy bien, y
bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregúntele a él", porque me dio los Ekrú con las
víboras dentro de los mismos.
Y AWA NABURUKU no pudo responder y OLOFIN levantó su CETRO y lo hizo hablar a palos.

AWA DANGBE ODARA le dijo a OLOFIN: Padre no le pegue, él mismo lleva por dentro la
justicia y el castigo por el daño que a mí me quiso hacer, él mismo creó su propio castigo.

Nota: Lo que le manden de comer al Awó, no lo coma, póngaselo a Eshu.

27.-LA COLOCACION DEL OBO.

REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE
INDOKO OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN OKALOPUA OKUNI
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que se come, 2 cocos, 2 velas,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

OBATALA, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y
dejó para lo último el Obo de la mujer por el olor peculiar que tenía y no hallando sitio más
apropiado, lo puso en las axilas de la mujer.

El obo (órgano reproductor femenino),lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero
resultaba que entonces se quedaba sorda y no oían. Luego lo puso en las narices, pero no
podían respirar ni percibir los distintos olores. Por eso decidió ponerlo en las axilas, hasta
que encontrara un lugar adecuado.

Las mujeres levantaban los brazos a propósito para que el olor llegara hasta los hombres y
fue entonces que ESHU el cual todavía no tenía sexo definido, fue a ver a ORUNMILA para
pedirle consejo y también para decirle que OBATALA había dejado muchas cosas
imperfectas entre las que se encontraba el obo de la mujer. El cual lo había puesto en las
axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volvía loco al hombre que tuviera a su lado.

ORUNMILA decidió hacerle Osode a ESHU y le vio este Odu y le dijo: Tienes que hacer Ebó
(el indicado arriba). ESHU realizó el Ebó. Entonces ORUNMILA mandó a ESHU a que viera a
MINONA que es un Orisha hembra de la fecundación. ESHU fue a verla y llevaba dos
plátanos por orden de ORUNMILA.
MINONA cogió un plátano de aquellos y se lo puso a ESHU en el centro de las piernas como
órgano sexual masculino, y ella se comió el otro plátano. Por eso es que la satisfacción
sexual llega primero al hombre que a la mujer. Entonces MINOMA fue y buscó a todas las
mujeres y le colocó el Obo en el centro de las piernas y mandó a ESHU a que con su órgano
sexual se lo dividiera en dos, haciendo Ofikale Trupon con ella y así ESHU dejó apto el Obo
para que todos los hombres pudieran disfrutar de el.

MINOMA y ESHU se casaron y ESHU dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como
las mujeres tienen sus órganos genitales y sexuales en el lugar correcto para Ofikale
Trupon y la procreación.

28.- LA SUERTE.

Historia.-

El Babalawo Gato tenía como Odu patrón, Babá Osa Meji, éste iba a adivinar a otras tierras
colindantes.

Un día cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode,
viéndose su mismo Odu, donde Ifá le mandó hacer Ebó, para que cuando tropezara con la
SUERTE, por causa de un susto no fuera a perderla.

El Ebó o sacrificio consistía: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrón de agua, manteca de


cacao, velas, cocos, demás ingredientes y mucho dinero.

Gato realizó el sacrificio, y en su viaje se encontró con la SUERTE y su vida fue prospera.

29.-CUANDO OBATALA TUVO PROBLEMAS.

Historia.-

Al principio del Mundo, los vecinos de OBATALA cometieron un robo y la justicia lo supo y
comenzaron a investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y
estos involucraron a OBATALA en el problema.

OBATALA al tener conocimiento del asunto, fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode,
viéndole este Odu Baba Osa Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Ebó con: 1 gallo, 1 paloma,
trampa, ropa de su cuerpo sudada, tela blanca, demás ingredientes y mucho dinero.

OBATALA realizó el Ebó y salió bien del problema.

30.-EL PADRE QUE LE DESEABA COSAS BUENAS A SU HIJA.

Historia.-
Era un padre que tenía una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. El tenía muchas
tierras que la había adquirido con gran sacrificio, para dejársela a su hija.

La hija se pasaba todos los días en el balcón de la casa a contemplar las tierras del padre,
que se extendían hasta donde la vista alcanzaba. El padre le decía a su hija que a su muerte
oyera los consejos de los que mantenían las tierras produciendo, para que ella no fuera a
fracasar.

A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo sólo su voluntad sin oir
los consejos de los que sabían más que ella y en poco tiempo perdió todas las propiedades
dejadas por su padre.

Nota: Sacrifíquese por los hijos sólo hasta un límite, pues a su muerte ellos harán su
voluntad y no se acordarán de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.

31.-SE LE ADIVINO IFA A ORUNMILA PARA CASARSE.

Historia.-

OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron Ifá para ORUNMILA cuando se propuso casarse
con OLUYEMI la hija de OLOFIN.

Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de OLOFIN OLUYEMI solamente su honor sería
mayor. Además debería sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.

Orúnmila realizó el sacrificio y se casó con OLUYEMI y fue su mujer para toda la vida.

Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer.

32.- SE LE ADIVINO A AJA PARA LA SALUD.

Historia.-

OLIYENMEYENME, adivinó Ifá para AJA. El le aconsejó sacrificar: 2 babosas, e hojas de Ifá
(triturar las hojas de Ifá Teteregún en agua, entonces romper la parte superior de las
conchas y echarle agua que penetre dentro de la concha y que se bañara con esa medicina).

AJA rehusó el sacrificio y dijo: "-Mi saliva es suficiente para curar su sed."

Ifá dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deberá sacrificar.
33.-SE ADIVINO PARA EJI-OSA.

Historia.-

KASA KAJA, KATETESA, adivinaron Ifá para EJI-OSA, cuando iba para la ciudad de Ifé para
presentar un proyecto: En la bandeja de adivinación apareció Osa Meji. Ellos le dijeron que
estaba asustada por algo que evitaría que el proyecto tuviera éxito.

Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.


Ella se negó a sacrificar.

Cuando EJI-OSA llegó a Ifé, se armó una lucha, ella trató de luchar, pero tuvo que huír,
desde entonces ese día se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: OSA MEJI.'

34.-CUANDO OSA VAGABA.

Historia.-

Se le adivinó Ifá, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la
bandeja de adivinación Osa Meji; se le dijo que encontraría compañero y tendría hijos, si
ella realizaba sacrificio con: 2 palomas, 2 babosas y medicina de Ifá (triturar hojas de
Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para comérsela.

Ella realizó el sacrificio.

Nota: El que se le adivine este Odu, tendrá compañero y muchos hijos, si realiza este
sacrificio.

35.-NACE DONDE SE LE HACE AGAYU A LAS PERSONAS PONIENDO A SHANGO EN LA


CABEZA.

Historia.-

Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendían tributos al volcán, porque era el que
gobernaba. Este confrontaba muchos problemas, porque él no poseía lo fundamental que
era Eleda (cabeza), trayendo como consecuencia que cada vez que quería hablar para
explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente se espantaba.
Cuando SHANGO hizo la aparición en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con
ellos, ya que su rey estaba furioso, SHANGO que no entendía lo que sucedía, se quedó solo
en el pueblo junto al volcán, el mismo al verlo le preguntó porque el pueblo le temía, donde
el volcán le explica lo que sucedía y que al fin alguien quiso saber el porque se quejaba y
que él no podía ser Rey.
Entonces SHANGO le dijo: -Tú seguirás gobernando y yo con mi cabeza te ayudaré. Y así fue
como AGAYU, pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza.

36.- AYANAKU Y APOLO QUERIAN CASARSE CON LA HIJA DE OLOFIN.

Historia.-

Ayanaku y Apolo querían casarse con la hija de OLOFIN, y este les dijo: "Está bien, pero se
hará un torneo donde los dos competirán, y el que llegue primero se casará con mi hija.

Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidió ir a verse con ORUNMILA el cual le
realizó Osode, saliéndole este Odu, y le mandó hacer Ebó con muchos gorros rojos y que se
lo repartiera a su familia, además todos debían estar en el torneo.

Por su parte Ayanaku considerándose superior a Apolo no realizó ningún sacrificio. Cuando
llegó el torneo, Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa
de OLOFIN, y cada uno de ellos con un gorro rojo en la cabeza, como lo había mandado Ifá.

Cuando comenzó el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre veía a
Apolo delante de él y tanto corrió que cuando llegó, se murió, por Ogú (brujería) que le
echaron y por no sacrificar.
Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA OGBE

OSALO FOBEYO

+ +
I O I II
I I I I
I I I I
I I I I

REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO KABIO
SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE NI ONA
NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO LAMINAGADA.

SUYERE: PIRITI PIRITI OMODE ALARA


PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.
EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: La hipocresía.


2.- " : La tentación y lo Ilícito.
3.- Nacieron: Los aparatos de música.
4 " : Los libros de magia.
5.- " : Los pezones en los senos.
6.- Nació: El poder de ABERIKUNLO (espanta muerto).
7.- " : La separación de lo malo y lo bueno.
8.- " : En que el Okpele engañe al Awó OSALO FOYEBO.
9.- " : El Paraldo en la casa.
10.- “: La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos.
11.- " : OSANYIN ADEBORE.
12.- " : Que el hombre mame los pezones de las mujeres.
13.- " : Los colores de los collares de los ORISHAS.
14.- " : El porqué las personas cuando se mueren se envuelven en tela blanca.
15.- “: Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN.
16.- " : OBA KOLABA.
17.- “: El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer
día la mitad izquierda.
18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyelú).
19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Awó.
20.- Aquí: Las mujeres perdieron la supremacía en la religión.
21.- " : AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo que se llamó IBAKO.
22.- " : Hablan las dos caras.
23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO.
24.- " : Marca separación del ahijado de al lado del padrino por falta de atención.
25.- " : Prohíbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, carne de puerco, frijoles
blancos.
26.- " : Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas, de impotencia, debilidad cerebral. Acumulación de líquido, fibromas, quistes.
27.- " : Se jura en OSANYIN y se le pone marfil.
28.- “: Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas. (Siempre y
cuando su padrino sea Baba Ejiogbe, ver la historia donde Ejiogbe era ciego y quien lo
guiaba para todo en la vida era su ahijado Osalo Fobeyó e inclusive por la situación en que
se encontraba su padrino –ciego- aprendió los secretos de la monta de los Santos que
entregaba su superior. )
29.- " : No puede faltar en los Eboses Tela de Araña.
30.- " : Habla la mata de plátano y el alacrán.
31.- " : No se hace negocios con homosexuales.
32.- " : Hay que tener cuidado con la violación de un menor.
33.- " : A ESHU se le dan 101 palomas blancas.
34.- " : Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS.
35.- " : OSALA FOBEYO es Alañé, servidor de ODUDUWA.
36.- " : Se le da de comer gato a Abita.
37.- " : Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro crea y las manos hacen
38.- " : Se determinan las piedras de los Santos.
39.- " : ESHU le descubrió el dinero a Osála Fobeyó.
40.- " : Se abrió el vientre OYA.

DESCRIPCION DEL ODU OSALO FOBEYO.

Este es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para
apreciar los regocijos de la vida.

Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual.

Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión.

Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen la cabeza humana. (Las personas pueden
ser caballos de santos).

Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que llamó, IBAKO. Esta
cazuela la envolvió en un paño negro y blanco y le dio de comer gato, camaleón, águila y
tiñosa.

Aquí nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es verdad.

Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito. Nacieron los aparatos musicales.
Los libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive
de ellos, puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc).

Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el poder de la hierba
Aberikunló (espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte). Nació el
Paraldo a la casa. La separación de lo malo y de lo bueno:

“EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU BABAWA".

En este Odu hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy
grande con él.

Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del
padrino hacia el ahijado, que aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño.

En este Odu se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de


erupciones cutáneas como Osoreacis, impétigo etc. Impotencia, debilidad cerebral,
acumulación de líquido, fibromas, quistes.

En este Odu se prohíbe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carne de cerdo y frijoles
blancos, ni alimentos que lo intoxiquen.

La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla,
pues con ella se salva haciéndose rogación de cabeza, baños y limpiezas de la casa. Otras:
Espanta muerto, Plátano y carolina punzó.

Nació que el Okpele engañe a OSALA FOBEYO, y es por el día que él está influenciado por
los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese día adivina, pero el día
que está influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese día no
adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (OLOFIN Y ABITA) se
sentaron junto a comer a la mesa. En este Odu se está con DIOS Y CON EL DIABLO.

Nació OSANYIN ADEBORE.


En este Odu no se puede tener ningún tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En
cambio puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras). La felicidad del Awó de este
Odu es vivir con una mujer de la vida.

Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas
que conozca.

Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Ebó de este Odu nunca le puede
faltar Tela de Araña.

En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deberá recibir a ODUDUWA que
es el Santo que lo restablece.

Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la vejez, o sea, al final de la vida.

El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá (Awafakan), es Alañé, o
sea, servidor de ODUDUWA y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo, por eso es
necesario recibir a ODUDUWA.
En este Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu le abrieron el vientre
a OYA.

Aquí Habla el cachumbambé en el matrimonio, como el gallo y la gallina en la horqueta. Se


deberá hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una horqueta, en la
mano derecha un gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos huevos, se
matan y que la sangre le de al tronco de la horqueta.

Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un registro, debe dormir siete días en la estera
delante de su Ifá.

Este Ifá habla de impotencia. La persona cuando está haciendo el acto sexual no puede
concentrarse en lo que está haciendo porque está débil de la mente y le vienen otros
pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama.

Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta
a los Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un
espejo frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha.

Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no
lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un coco y
seis centavos a ESHU para que no gaste ese dinero.

Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos
para su tranquilidad espiritual.

Awó OSALA FOBEYO deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo porque puede
estar rajado o roto.

Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma.

Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo deberán
hacerle Santo o ponerle el collar de OBATALA.

En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la
están preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas.
No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su
moral.

Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un


niño. Hay que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa,
pues en ella hay un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a
llevarle algo malo. Ifá Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (Ilé Ikú).
Si este Odu sale en un Itá, señala que antes del año muere un familiar de esa persona.

Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un Osha fuerte y furioso,
se le dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.

En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se le da gato porque no
hay Onzas, pues la Onza es un felino de Asia). Esto se da para que salga a poner malas las
cosas del mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Awó OSALA FOBEYO a resolver
sus problemas.

Osála Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos haciéndole
distintas obras y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volverá más a
su casa.

Debe usar una sortija de oro blanco preparado.

Osá Fobeyó: tiene que usar un bastón de madera moruro o de cocuyo, con dos caras
talladas en la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se carga: polvo de
camaleón, alacrán, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de
una ceiba, de una palma, de un banco, arena de mar y de río, raíz de palma, atiponlá, escoba
amarga, 21 ataré, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, erú, obí, kolá, Osun naború,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1
jicotea, 2 codornices y una gallinuela si es posible. El viernes Santo se le da de comer una
gallina grifa por la cara del hombre y al resto del bastón. Por la cara de mujer se le da a
comer un animal macho.

Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU:

Se hace Omiero de hierba aberikunló (espanta muerto). Se muelen 16 caracoles de babosa


(Igbín): con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y después se echa en el Omiero y
se sazona con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara y las
articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con
aguardiente y por último con cascarilla.

Después el Obá salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto
después de hacer el Paraldo.

Mientras todos se lavan con el Omiero y además, cuando el Obá lo salpica y lo riega por
toda la casa, se canta:

"ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO".

Por este Ifá se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se le da una paloma y se le
ponen 101 plumas de paloma.
Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita
blanca, se le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe
(manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen
en tres lugares distintos.

Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jícara de Ekó Fifo bien espeso (sarao
de ekó con aguardiente).

Se pone detrás de la puerta un plato con esponja enchumbada en agua y un vaso con
príncipes negros.

Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en el tablero con: OSHE
TURA, OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilekún de ilé (en su puerta) y se unta
en sus brazos y cara para que ningún arayé (enemigo) tropiece con Ud. en la calle.

Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el día se vea este Ifá.

Cuando se le ve este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido que está como loco,
porque perdió mucho dinero por tener buen corazón. Se le debe decir que se cuide su
interior, pues tiene tendencia a padecer de fibromas. También se le recomendará, que en el
acto sexual le muerdan los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos.

Para el Awó: Deberá tener un muñeco negro y blanco.

Se deberá usar un resguardo (Ishé Osanyin), preparado con una Cruz de Cedro macho,
Iwereyeye, cascarilla, oro y plata.

Aquí hay que rogarse la cabeza al pié de OBATALA.


A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ñame. A Egun de su padre se le da un gallo tuerto.

Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como también se baldea la casa
con Acelga.

Si a la persona que se le vea este Odu está enferma, señala pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó
lleva un pedacito de cepa de plátano.

Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le
pone una jícara con agua.

Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formación de la familia.


Es un Ifá de investigación, de espiritismo, de magia.

Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el concurso
de otras personas.
El Awó de este Odu deberá tener un mono y cuando se muera, cogerá las uñas y la cabeza
para un Ishé-Osanyin.
Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tuviera

Por este Odu se dan tres consejos:


1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le servirán, deberá
hartarse del primero que le sirvan.

2. Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie tenga el derecho de
levantarlo.

3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.

4.- Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad.

OBRAS DEL ODU OSA OGBE.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.


2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de abejas, gallina, 3 panes, jutía y
pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maíz tostado, 1 coco de agua, 1 coco seco,
vela, hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, Sandoval, albahaca morada,
curujey, escoba amarga y mar pacífico.

Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero que se divide en las
dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo,
se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro
del mismo.

Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le da su ESHU para que lo
sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres panes. Se le da Obi Omi
Tutu a ESHU (Elegbá).

Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la persona sobre su cabeza y
caiga sobre la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña.

La otra cazuela a la que no se le dio sangre, se pone en el fondo de la casa, después se trae
para el frente y se cambia de lugar durante tres días, después se bota para la calle.
Durante la obra la vela estará encendida dentro del cascarón de coco y estará detrás de la
persona, después se pone delante de ESHU hasta que se gaste.

COMIDA A LA PLAZA:
OSALA BOBEYO le dará comida a la plaza y a las cuatro esquinas de la casa con: jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao y cascarilla.

OBRA PARA HOMBRE:


Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en la mano derecha.

COLLAR DE OBATALA:
El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al ombligo y en el cierre
lleva una cuenta roja.

PARA VENCER DIFICULTADES:


Se hace Ebó con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1 resguardo y una piedrecita de
imán. Después del Ebó se le entrega
al interesado el resguardo (Inshé Osanyin) y la piedrecita de imán para que lo use encima.

INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO:


Se prepara polvo de palo Para mí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano carbonero,
amansa guapo, albahaca morada, rompe saraguey hembra, prodigiosa, 6 pimientas de
guinea, manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del día y a las
doce de la noche, de la puerta o jardín de una Iglesia, y una piedra chiquita.
Cuando el polvo esté preparado se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca
delante de SHANGO y se le da una jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata
delantera derecha de la jicotea y se hace polvo y se ligan con el polvo del plato.

Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de SHANGO. Vive en la batea
de SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE:


Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del río, arena de mar y de
río, distintas tierras, que se pregunta cuántas y cuales son, hierbas: atiponlá, bleo blanco,
raíz de canutillo, de cardón, de cardo santo, de bleo colorado, de maravillas, cochinillas y
bichos recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un alacrán, bibijaguas (si son
de cementerio, mejor) tierra del cementerio, raíz y corteza de ceiba. Este Inshé OSANYIN
sólo come paloma.

NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Inshé se lavan con agua de mar, de río y
Omiero (al Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de color ámbar,
amarillas y verdes. El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de
carnero dado a SHANGO.
Cuando éste esté terminado la primera comida se da junto con SHANGO.

OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGUN


OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS:

Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras).


Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegbá) compartidas en dos
cazuelas de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que aparecen en la
página anterior.

NOTA: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Salazar Osala Fobeyó el día 7 de mayo de 1957 en
la casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga éste Odu en Atefá,
AWAFAKAN o IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga éste Ifá.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO:

Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una muda de ropa (la que llevó
el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua añilada, 1 coco, una
vela, miel de abejas, aguardiente y maíz tostado.

Se escribe los Odun de EGUN en la cruz (Otura Niko, Oshe yekú, Irete Yero, Ogunda Biogde,
Ogunda fun, Oyekun Meji, Osa Meji y Ofún Meji.

La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada


delante de ESHU (si es Eshu bí, mejor). Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le
asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que
está vistiendo la cruz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la
sangre a ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La cruz se rompe. Se
vuelve a dar Obi Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo, se
pone sobre la cruz. Todo se envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz
crudo y tostado, miel, aguardiente etc. Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le
pregunte con coco. El agua de la palangana va para la calle.

Mientras que el Awó esté haciendo ésta obra tiene que tener su cabeza cubierta con un
gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga ORUNMILA.

NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera, una jícara con su tapa
con los ingredientes del Ebó dentro.

Se lleva al río y allí se echa miel de abejas al río. Si no coge este Ebó, el Awó preguntará
hasta que coja uno.

INSHE OSANYIN:

Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se tuestan, las tierras que
coja, los palos que coja, los demás ingredientes que coja (todo preguntado a ORUNMILA. El
polvo se reza en el tablero con los siguientes Odun: OSHE TURA, OSALO FOBEYO Y OTURA
SHE. Y se canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE. Se le
pone dentro del makuto una pluma de loro y una piedra de imán chiquita. Se forra en tela
blanca y roja o cuero de un carnero dado a SHANGO o donde diga Ifá.

OBRA DE OSALA FOBEYO:

Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las siguientes hierbas: Atiponlá,
prodigiosa, bleo blanco, algodón, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo hayan
abandonado en el nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL:

Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles entizados con mariwó, se


para encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres veces a la persona
con el garabato y pidiéndole a ESHU que lo saque de la cárcel.

Después la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla o se le pone encima.

OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS:

OSALA FOBEYO se tiene que bañar de vez en cuando con Omiero de las siguientes hierbas:
Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas influencias que
adquirió o se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a la tierra al
tiempo de nacer.

Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde los pies hasta los
hombros y de ahí hacia arriba todo le pertenece a SHANGO.

Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.

PARALDO AL CASA POR OSALA FOBEYO:

Un pollón, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro de canal, una casita de
madera, aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta muerto, un gajo
de sargazo macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, un
pedazo de tela roja y un pedazo de tela negra.

La cazuela ó la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y por dentro se le pinta:


OTURA NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de
aguardiente y se pone encima de los paños, que ya están en el suelo en un círculo de
cascarilla donde se escribió la teja del paraldo. Orden de los paños: primero el paño rojo,
encima el paño blanco y por último el paño negro, que también tendrán pintada la atena del
paraldo.

La persona se para delante de esto, la casita se pone detrás del círculo donde se encienden
dos velas. Los tres paños que tendrán un largo de una vara, se le saca una tira a cada uno de
ellos, con esas tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces, midiendo del
nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le hace un
nudo por separado (ya tenemos cuatro nudos).

Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado
(ya tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ahí se amarran al pollón
por las patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se
atan junto un gajo de cada hierba (ya tenemos 9 nudos).

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al pollón y a las hierbas para que todo lo
sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Moyugbando como el
Awó acostumbra.

Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Awó al pollón y las hierbas que
atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas
del reloj. El Awó dice:

“SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU,


SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO".

Después que lo limpia bien, cantando varias veces ese Súyere, lo para de espaldas a él, le
pone el pollón y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla un buche de
aguardiente en la nuca y de un fuerte golpe mata el pollón sobre las telas que están dentro
del círculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se
retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atrás.

Cuando se le va hacer el desprendimiento, después de rezar IROSO TOLDA, se canta:

“OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA,


OSALO FOBEYOPIRITIPIRITI OMODE ALARA,
OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA".

Cuando se recoge coco que todo eboda, se recoge todo. El pollón y las hierbas se envuelven
junto con los cocos en los paños y después en papel de estraza sin letras y se pone en un
lugar apartado del círculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y
de las piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Después en todos esos lugares del
cuerpo señalado, le echará un poco de aguardiente, después se untarán cascarilla en la cara
y nuca y mientras hacen esto, el Awó canta:

"ABERIKUNLO FUMI WAO".

Después con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo con una escoba para
borrarlo todo.

El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la
manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el
paquete del Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda.
Ambas personas no se pueden cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Paraldo,
para que entren junto y se lavarán la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas
con un poco de Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se le paga
un derecho. La casita se queda dentro de la casa.

Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que registra por enfermedad, señala
pérdida. Si es INTIRI IKU, hay que hacer Ebó con una cepa de plátanos y lo demás que diga
ORUNMILA.

INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU:

Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo demás que marque Ifá.


Se pone al lado de ESHU una Ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA:

Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre ESHU para
que le vaya cayendo a este el agua gota a gota.

Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, Artemisa, almácigo, y aguardiente, Una se
pone detrás de la puerta de la casa y se marca, pues con ésta se tiene que bañar al final de la
obra. La otra se pone detrás de la puerta del patio, durante dieciséis días ambas cazuelas se
van cambiando de lugar y se les echará agua y aguardiente según se vayan secando. A los
dieciséis días se baña con el Omiero de la cazuela que el primer día puso detrás de la puerta
de la calle y la otra la bota para la calle.

Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y se le enciende una


vela. Después se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al interesado y mientras da
vueltas, el Awó canta el Súyere de este Ifá. Después se le deja a ESHU pidiéndole que lo
libere de sus enemigos.

Se hace Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas.


Cuando se le dan las palomas al Osha que las haya cogido, se les pasan al interesado los
cuellos de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre.

Cuando el Awó canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA LAMINAGADDA.

Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en manteca de cacao y cascarilla, que se le


coloca a la cabeza y encima se le pone el algodón y el paño blanco.

Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la mata de güira


cimarrona, cáscara de plátano verde vianda, hojas de cundeamor y 16 ataré.
Todo se pone a secar al Sol y se hace polvo y se reza en el tablero con: OSHE TURA, OSALO
FOBEYO Y OTURA SHE.

Después se pone en un plato al lado de SHANGO o de ESHU (se pregunta) y se le da un gallo


al Osha y al plato.

Después el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado.

Hay que sacudir el latón de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras en
el mismo. (Brujerías).

Se ruega la cabeza al pie de OBATALA.

Se le pone Ishu (ñame) a ORUNMILA Y A OLOFIN.

Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto.

Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.

Se baldea el portal con Omiero de acelga.

Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a


éste, cantando el Súyere.

"PIRITI PIRITI OMODE ALARA".

Después el interesado pisará la sangre del piso y el cuerpo de la paloma. La paloma se asa
con manteca de corojo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, se entiza con hilos
blanco y negro y se le pone delante de ESHU. Después se lleva a donde éste diga con el coco.

OZAIN DEL SIGNO OSALO FOBEYO:

Se le sacrifica una jicotea a Shangó, se coge la cabeza y un hueso de la pata delantera


derecha, palo Paramí, vencedor, vence- batalla, tiembla tierra, ébano, amansaguapo,
albahaca morada, RompeSaraguey (hembra), prodigiosa, 6 ataré, epó, tierra de las cuatro
esquinas, de las doce de la noche y de las doce del día, tierra de una iglesia, una piedra
pequeña, todo va envuelto en tela del color ritual del santo que se haga responsable o en
cuero, come cuando coma este santo, de preferencia Shangó, y se le deja en la batea,
además cuando vaya a salir a algún lugar lo usa encima.

Aquí habla la mata de plátanos. Cuando la mata de plátanos pare, muere. OSALO FOBEYO
mata a la madre. La mata a disgustos.

También se padece de retención de líquidos, pues la mata de plátano casi el 90 % es agua.


En la mujer se le presentan fibromas, que no es más que acumulación de líquido.

Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la
comen.

OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.

En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverles a los humanos sus problemas de un
golpe, porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la gente poco a poco.

Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con OLOFIN.

El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son
lesbianas.

Póngale carácter a su cónyuge, para que Uds. no se pierdan y sus hijos no les pierdan el
respeto y a consideración.

La mujer hace sacrificio por su hombre y éste no se los agradece. Ifá de mal agradecidos.

Aquí fue donde OLOFIN mandó a ORUNMILA a la Tierra para que después que la arreglara,
regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme.

ORUNMILA se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo.

La persona no cumple la palabra empeñada.

La persona puede ser jimagua.

Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el bien y otro que lo
induce a hacer el mal. Uno de esos EGUN es idéntico a Ud. aunque de color opuesto.
Atiéndelos con misas, comidas, oraciones etc.

Aquí nació el secreto de OBA KOLAGBA.


Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie,
en la mano derecha agarrando a una gallina por las patas, también tallado en cedro. Va
montado sobre una eleguede (calabaza) tallado en cedro.

La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: polvo, de cabeza de toro, de carnero, de


jicotea, de codorniz, de gallina, de gallareta, de guineo, de paloma, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, babosa, oro, plata, colmillo
de leopardo, raíz de palma, de ceiba, de ortiguillas, obí, kolá, osun, eru, orogbo, aira, 16
pimienta de guinea, miel de abejas, vino seco, vino tinto.

Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un hueco, a un lado se pone a SHANGO y
del otro lado el muñeco ya cargado. Se moyugba y cantando se llama a OBA KOLAGBA.

"LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN".

(En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de ALAFIN).

Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos jicoteas y dos


palomas que se dejan en el hueco y se tapan con tierra.

Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA se lava con
Omiero de Atiponlá, espanta muerto, bleo blanco, prodigiosa, verdolaga, y peregún.

Después se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2 codornices.

PARA MUJER:
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se
enferme de cuidado de los mismos.

Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo...... Ifá Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus
problemas.

El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, pues hay un vecino que
la observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que
pueda resolver todos sus problemas.

Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente.

Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no tenga
problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.
En este Ifá nació el por qué ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en el trono fuera del
Igbodun Osha.

El porqué el Awó es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las
Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en Osha no
puede faltarle la sombra ni la bendición del Awó para que su Consagración sea Iré.

Aquí nació ESHU GRIVELU.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, chivo capado, muñeco mujer, 6 cabeza de pescado fresco, 6 cabeza
de ratón, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 pollitos recién nacidos, 1 pollón,
dos mameyes, mucho dinero.

Distribución: 3 pollitos chiquitos para ESHU. chivo capado, y 2 gallinas carmelita para
OSHUN. Pollón para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maíz y quimbombó.

EBO: 1gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles carita, maíz tostado, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo. Después del Ebó los frijoles caritas se riegan
alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa.

EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de plátanos, una cadena, jutia y pescado
ahumado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una barranca, trampa, un lazo, un
freno, jutia y pescado ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, 4 palomas, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, una jícara con agua, manteca
de cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero.

Nota: El gallo para SHANGO, la cabeza umbebolo y el cuerpo se pone en la jícara con ñame
y manteca de corojo y se le pone delante a ESHU.

Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI después del Ebó.
Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a OLOFIN y a OLORUN (al Sol),
pidiendo la persona lo que desea resolver y allí se deja.

EBO: Y si dice Iré Ayé: hay que diluir un ekó en una jícara con manteca de corojo, miel y
echárselo por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada con tres hilos distintos arriba
de ESHU y hacerle una lámpara a SHANGO con huevos de paloma. El ekó se diluye con
agua.

EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo gastó un mazo de leña ,
bollos, manteca de corojo, paloma, mucho dinero.

EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a SHANGO en el medio del patio y se
le da jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU.

DICE IFA:

Que Ud. tuvo un perro y desde que se separó de ese animal perdió, y todas sus cosas le han
ido mal. -Ud. está medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de Ud. que no lo
deja tranquilo. -Ud. no tiene sosiego, ni para en ningún lado, por eso Ud. quiere irse
lejos. -Ud. tuvo un dinero guardado y lo malgastó y ahora está en la miseria. -Cuide bien a
su hijo. -Tenga cuidado con una persona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa
mala. -Ud. va a tener un hijo con un lunar en la barriga o en la nalga que será hijo de
OBATALA. -A Ud. le van a dar un dinero a guardar respételo y no gaste ni un solo centavo,
porque ese dinero es de las Animas. - Ud. vino aquí para registrar a uno de sus maridos que
está como loco porque ha perdido mucho dinero. -Ud. piensa mudarse de donde vive, allá
hay una mujer embarazada que tiene un hierro guardado. -Ud. tiene un animal que tendrá
que hacer rogación con el por una guerra que Ud. tiene con otra persona y si Ud. hace la
rogación SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra. -Ud. tiene que ponerle el collar de
OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con mucha fama para conseguir
dinero y que todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima pero cuando tiene cien
pesos, necesita mil, porque se le van. -Ud. tiene que hacer Ebó con ese resguardo y una
piedra de imán. -Ud. tiene que recibir a ESHU y si ya lo tiene aquí dice que usted no se
ocupa o no lo atiende bien.
-Cuando Ud. vaya a una diligencia y se encuentre por la calle a alguna persona que lo venga
a entretener, usted le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted hablara con él
o ella al día siguiente, que usted no lo puede atender, que la dispense. -Ud. estuvo
aprendiendo algo de magia de movimientos en los dedos. -Ud. tuvo unos amigos cuando era
joven que siempre andaban juntos, tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos
amigos ya son muertos. -Cumpla con lo que Ud. le debe a YEMAYA, SHANGO Y ESHU.

Si este Odu habla mal, ESHU lo está esperando en el Inlé de Yansá y si habla de enfermedad,
esa persona está mala de la sangre o tiene venérea.

-A Ud. lo quieren hundir y tiene que hacer Ebó con los efectos conocidos y una jícara con su
tapa con mocolle dentro y se lleva al río abajo se pone miel y éste Odu es para ganar. -No le
diga sus secretos a nadie. -Su suerte es peregrina. -No desperdicie nada que le den porque
esa será su suerte. -Si es hombre es mal agradecido, todo lo quiere para sí, habla mal de su
familia y si es mujer hay líos de hombres por causa de ella. -Tenga cuidado que hay un
muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujería. -Ud. tiene una navaja vieja en su
casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga cuidado no tener muertos en la
familia antes de que se termine el año, por una traición. -Ud. ha tenido o tiene granos en el
cuerpo, no duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que hacerle una
misa a un muerto. -No oiga los chismes.
REFRANES DEL ODU OSALA FOBEYO:

1.- La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.


2.- Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan.
3.- La babosa que baila, no falta de su casa.
4.-Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.
5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida.
6.-Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO:

ESHU ASHIYELU.

A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de
la calle.

Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone delante de YEMAYA.
Se arrodillará a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de cedro y YEMAYA, se le
dará una paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga sobre el
cedro, y se canta: "PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO"

A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascarilla, y plumas de la paloma.


Se enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se le quita a la
persona lo que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia. Se
tomara de la paloma: la cabeza, patas y el corazón y se pone a secar.

Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de guinea, raíz de bleo
blanco finito, algodón, prodigiosa, ero, obi, kolá, osun naború, airá, orogbo, 3 plumas de
loro, 1 Ikín comido, cuentas de OBATALA, demás ingredientes de Eshu. Esta carga va,
dentro del muñeco que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la cabeza
y en la espalda.

Lleva cuchilla, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y negro, el huevo de gallina
y el ashé de Osala Fobeyó.

Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe con el omiero con que se
lavó este Eshu. Después se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de modo que la sangre
caiga sobre el Eshu.

Para levantar la persona se canta:


"OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE ADIFAFUN
TIMODE".

ESHU AGRIKELU.

Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por tenerlo, se abrió
el vientre con una espina de aroma, y OLOFIN creyéndola enferma, la desterró a la tierra
ODO NILE, viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del río.

Este ESHU vive en un muñeco, con dos cuerpos adosados, que se tallan en un palo de
aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le dará una paloma
blanca al muñeco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el muñeco.

Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta en aceite de alacrán y se le


pone 7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de río, encima de esta un huevo de paloma,
al que se le abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyefá rezado de : Oshé
Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Baba Ejiogbe. Además aserrín de palo mata negro. Se sella
el huevo y se pone al Sol durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes, se
mete en la cazuela y se cementa.

El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga.

CARGA DE LA CABEZA:
Iyefá, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, ero, obi, kolá, osun naború, anun, plata, oro, aguardiente, vino seco, palos: ébano
carbonero, amansa guapo, abre camino, temgue, yaya, botella, huevo de gallo, raíz de ceiba,
Iroko, jagüey, rompe saraguey, levántate, nowo, pica pica, hierba garro, atiponlá, bleo
colorado, 16 pimientas de guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de
cangrejo, polvo de la casa de Olofin, cáscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita,
agua de río, se encola el hueco con un taco de madera.

CARGA DEL TRONCO.


Las vísceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea, arena de río, tierra de un
pozo, de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la manigua, de una
loma, de la plaza, del cementerio, ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de
Elegbá.

Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba. Con eso, primero se lava
el Awó y después el Eshu.

Para entregarlo: Se lleva al lado del río, allí se marca en la tierra los siguientes Odus: Baba
Ejiogbe, Oshé Tura, Osala Fobeyó, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas de güira y sobre
estas se pone la cazuela de Agrikelú. Se le dará arrodillado la persona una paloma de su
cabeza al Eshu.
Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles.
También Con 7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, más 24 caracoles son un
total de 73 caracoles. Lleva sombrero de yarey.

Al muñeco como la cazuela se le unta aceite de alacrán, por una cara y por la otra manteca
de cerdo.

Este Muñeco es el espíritu que creó el Mundo, después del diluvio.

FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER.


Lleva toda clase de materiales, o sea, lo que llevan los demás Eshus, además de un hueso de
muerto, cabeza de maja, de codorniz, de gato, de pescado, 21 pimienta de guinea, 7
pimienta de maravilla, 71 peonías, cáscara y bicho de babosa, Ilekán, tierra de cementerio,
tierra de Bibijagüero, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeños, 7 bichos, tierra de una
tumba, 21 babosa.

Este ESHU, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en la orilla del río. Este
ESHU, es hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los Alacranes.

ESHU ZANGBETO.

Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN.


Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc.

Es acróbata, es como el Shishirikú de Eshu. Vive en un muñeco de moruro, que se viste


desde el cuello con mariwo y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche: Gallo y jutía.

El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le dá de comer una


jicotea, dejándole que la sangre caiga dentro del hueco del muñeco.

CARGA. Eru, obi, kolá, osun naború, azogue, 16 pimienta de guinea, 7 mates, 16 peonías,
cabeza de pájaro carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calles distintas, hierbas: oriye,
garro, levántate, cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato, Ilekán.

Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a llamar a las 12 de la noche,
se le echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se
llama.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSALA FOBEYO.

1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS.

Historia.-

Aquí OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando


a casa de ORUNMILA para que te haga Ifá. OLOFIN chiflaba y se escondía detrás de la mata
de plátanos y ESHU no podía verlo.

Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando


SHANGO acertó a pasar por allí y al ver a ESHU molesto, le preguntó: ¿Y a tí que te pasa que
estás molesto? ESHU le contó lo que sucedía. SHANGO le dijo:-Ponte detrás de mí y tu
miras para allá y yo para acá. Cuando OLOFIN chifló, SHANGO le dijo: -Pícaro, estás detrás
de esa mata de plátanos y ahora nos tienes que pagar el Ifá a los dos.

Aquí hablan las dos caras.

2.- EL PERRO Y EL CAZADOR.

Historia.-

El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le avisaba a los pájaros y
éstos se iban y no podía el cazador
cogerlos, hasta que un día ya cansado el cazador se llevó el perro para su casa y lo fue
amansando y algunas veces se iba al
monte solo y otra vez se iba con el perro, hasta que una vez el perro empezó a ladrar en el
monte para enseñarle el cazador donde estaban los escondites de los pájaros, y desde
entonces el cazador hace buena presa y los pájaros empezaron a andar errantes huyendo y
el cazador tiene buena caza.

3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA.

Historia.-

OLOFIN mandó a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA empezó a


mandarle a OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para cuando terminara,
regresara, pero ORUNMILA si bien cumplía con todo lo indicado por OLOFIN, también
hubo de dedicarle algo a una mujer con la que llegó a tener hijos, cuando OLOFIN lo mandó
a que regresara, contando ya con el tiempo que hacía que estaba en la tierra en el arreglo.
ORUNMILA le mandó a decir que regresaría por no desobedecerlo, pero que no podía
abandonar a sus hijos y le suplicó que le concediera un tiempo más para así acabar de
arreglarlo todo bien, y siguió mandando los animales, hasta que OLOFIN le mandó a decir
que se quedara en la tierra para bien de todos.
4.-CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE.

Historia.-

Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, éstos fueron a casa de ORUNMILA y
éste le mandó a que hicieran Ebó con: 2 guineos y que después se lo dieran a SHANGO en el
medio del patio. Los IGERE así lo hicieron y después que le dieron las guineas a SHANGO,
éste se presentó en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le ordenó a SHANGO que fuera
a la guerra con ESHU para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra, ellos así lo hicieron,
donde Los IGERE triunfaron venciendo así a todos sus enemigos.

EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo ESHU.

5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE.

REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE BARA LODO
GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE GRIYELU OFA KOUN ODEDILE
ILE YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA LAYE IBAE IBATORO ARAOYO OFALODE ONI
SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE.

EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina ,coco de agua, vela, muñeco hombre, ropa
de su cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y de corojo, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.-

OLOFIN vivía con una gran preocupación, porque en la tierra LODO NILE, todos los EGUN
que habían salían por la noche y de repente mandó a todos los ORISHAS a LODO NILE, y
ninguno pudo darle cuenta de lo que pasaba allí, hasta que un día, OLOFIN no queriendo
separarse de SHANGO le dijo: - Tú tienes que ir a la tierra LODO NILE. SHANGO
dijo:- Cuando yo llegue allí quizás tenga que quedarme.

SHANGO así lo hizo, emprendió viaje a la tierra de LODO NILE y empezó a cantar:

"GRIYELU LONA LONA NI SHANGO".

(Esto era a las 12 a.m.), Griyelú que lo oyó empezó a rogarle a SHANGO.
SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE.

Estos se abrazaron y SHANGO le contó la misión que traía y le dijo:-Yo tengo un gran
secreto para tí que tu tienes que saber, pues tu vida es desesperante por la falta de este
secreto.

Griyelú se metió en su casa que era el ilé de YEWA. Griyelú se cubría con alacranes machos
y SHANGO y le dijo:- yo voy por el camino y dentro de tres días estaré aquí.

SHANGO llegó a la tierra de OLE NILE, donde los que vivían eran alacranes hembras que se
encontraban desesperadas.
SHANGO llevaba tres jícaras con mantecas distintas, puerco, corojo y adí, él se las untó en
el cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se echó a dormir, todos los alacranes hembras se
pusieron encima de SHANGO y éste comenzó a arrastrarse para poder llegar a la tierra de
LODO NILE, y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida, todos los alacranes
hembras iban detrás de SHANGO. Cuando SHANGO llegó, empezó a cantar:

"ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE".

Griyelú empezó a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos los alacranes
machos que tenía Griyelú y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y se metieron en
la casa que dormía Griyelú, éste se asustó y le dijo a SHANGO: ¿Qué cosa es esto que has
hecho?, SHANGO le dijo: -Hoy a las 12 de la noche sabrás el secreto que te falta. Vamos a
buscar un gallo rojo y Griyelú le dijo: -Aquí lo tengo.

Cuando dieron las 12 de la noche SHANGO cogió los alacranes y los echó en manteca de
corojo, pimienta de guinea y le cubrió la boca a Griyelú y dio de comer sangre de gallo rojo,
después le dijo a Griyelú: -Vamos para donde está OLOFIN. Cuando llegaron SHANGO
dijo: -Aquí está Griyelú que es el que tiene el poder y el secreto, y el por qué la gente de
LODO NILE se muere de repente.

Griyelú se tiró delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO NILE nadie se enferma.
Ikú no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque ahí nada más que vivimos
YEWA, ODUDUWA, y Yo, y OLOKUN que nos visitaba se fue y me dejó a mí y yo salgo a
hacer esta obra como secreto y fundamento para:

OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOBE OSA
OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LEKU LONA GRIYELU AWARI EGUN
OBA NI SHANGO.

OLOFIN le echó la bendición a Griyelú y a SHANGO y le dijo a Griyelú: -Tú me defenderás


de todo lo malo, Griyelú abrió la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu".

Váyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen allí verán que los alacranes se comerán a la
madre. Griyelú pensó y le dijo a OLOFIN: ¿Por qué es eso?, y OLOFIN le dijo: -¿Tú sabes
quien es tu madre?. Griyelú le contestó que no sabía, OLOFIN le dijo: -Cuando tu madre te
tenía en el vientre, a los siete meses se abrió la barriga con una espina de aroma y naciste
tú, a tu madre se la comió una Tiñosa y el Perro la arrastró y la metió en el hueco y la tapó
con tierra, por eso donde tu vivas y donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu
madre se llamaba ODO IROSI.

Griyelú se echó a llorar y le dijo: -Pues lo único que yo te pido es que no me quites la virtud
de seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho.

6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN.

REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA NI OBA OBA
YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI OLORUN
LOBEYO ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI IFA OLOFIN BENI LELERE
ONI SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LEYE IFA OSALO
FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI YAMPO BE
LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN
OGUN OMO KEKE BERENI IFA Shangó OBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA JERE OGUO
OGUN MAYEGUN FOBEYO.

EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asherí, harina, quimbombó, 1


pollón, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
coco, 6 hierbas, calabaza, jio-jio, maíz tostado, iña de SHANGO, iña de OGUN, dos piedras,
mucha manteca de corojo, agogo, Agadá, un pedazo de raíl de línea, mucho dinero.

Distribución: Antes de comenzar el Ebó se le dan dos gallos blancos a EGUN y las cabezas
para el Ebó. Las 2 piedras, 2 iña , Agadá, pedazo de asherí va dentro del Ebó.

Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbombó con los ingredientes de cada uno y
allí se le reza muy bien dándole Obí. Se pone a OBATALA en el centro, a SHANGO a un lado
y a OGUN al otro lado, y allí se da 2 palomas, las cabezas para el Ebó, los 4 pescados, 2 para
SHANGO y dos para OGUN.

El pollón con los ingredientes son para ESHU.

La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha manteca de corojo, y
miel, y se le da sangre de paloma y al otro día el Aleyo al que se le hace el Ebó lo llevará a
mata se le da Obí Omi Tutu a SHANGO y se pregunta cual es la mata.

Un pedazo de raíl de línea es para OGUN.

El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez que haga falta.

Este Ebó va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, preferiblemente al otro
día de realizar el Ebó, el Awó se hará un Omiero con hierba bleo blanco para limpiar a
SHANGO y a OGUN y después que se limpian se le echa mucho miel de abejas.

El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12 de la noche y lo suelta
después, cogerá un buche de aguardiente y lo soplará hacia arriba de manera que le caiga
en la cara.

Historia.-

En la Tierra ABEYE BEYE IFA vivía AWANILORUN, quien estaba siempre preocupado
debido a que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en riñas, él no sabía el motivo de
aquella riña y un día AWANILORUN salió para la Tierra de NI LOLA donde vivía la madre de
SHANGO Y OGUN y cuando éste llegó le preguntó a madre por sus hijos, ella le contestó
que estaban de lo más bien, que se llevaban de lo mejor y que se querían mucho.

AWANILORUN quedó complacido y se marchó para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse
con AWO BENI BOYE y allí le vio éste Ifá y AWO AWANILORUN se disgustó mucho por esto
y AWO BENI BOYE NI FA, le empezó a adivinar todo lo que él había venido a saber y
después le preguntó: ¿Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre SHANGO Y OGUN?
Entonces AWO AWANILORUN hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar, soltó los gallos blancos y
se lo presentó a EGUN OBA NI OBA y empezó a limpiarlo y después se lo dio a comer y
cuando EGUN OBA NI OBA se lo estaba comiendo cantaba:

"ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".

AWO AWANILORUN tuvo una revelación y allí vio a SHANGO Y A OGUN, los cuales era
muchachos y se estaban fajando y OGUN salió corriendo y se escondió detrás de una loma,
mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, tú eres un tramposo y un chismoso
y todo se lo cuentas a nuestra madre Oroiña y tú quieres más a tu madre que a tu padre y
entonces SHANGO comenzó a mandar rayos y odu-ará para arriba de OGUN.

OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenzó a gritar a su padre, pero AWO
AWANILORUN no se podía acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto, entonces
AWO AWANILORUN tuvo que valerse de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay que
llamar a ESHU, éste le contestó, muy bien, yo lo haré, pero AWO ABEYE IFA le dijo, toma
este agogo para que intervenga.
Cuando ESHU llegó AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer maíz tostado, miel, y aguardiente,
y un pollón y empezó a cantar;
"ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA NI LAYE SHANGO
BORA KELELE GUAO MA NI LAYE".

Y ESHU repitiendo el canto se fue acercando donde estaba SHANGO Y OGUN cantando y
con una jícara en la mano llena de harina y pescado y cuando SHANGO y OGUN vieron esto,
enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les dijo: -Ustedes tienen
que ir a ver a su padre AWO AWANILORUN quien está muy disgustado con ustedes, OGUN
Y SHANGO comieron esto y después salieron para donde estaba AWO AWANILORUN
cuando iban por el camino OGUN tocaba el agogo y cantaba:

"BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE BARALEKUN LELE
BARALEKUN LELE".

AWO AWANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA


cuando ellos llegaron, AWO AWANILORUN cogió a SHANGO y se lo sentó en las piernas y
dijo:-éste es mi hijo SHANGO el que más me quiere y por eso tendrás todas las virtudes del
mundo.

OGUN le dijo a AWO AWANILORUN, yo me convertiré en hierro y sin mí en el mundo no se


podrá hacer nada, serviré para el trabajo y para todas las cosas, entonces AWO
AWANILORUN dijo:-To Iban Eshu y OGUN se volvió hierro.

AWO AWANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos serán los más útiles en la
tierra y cuando yo vaya a comer ustedes dos estarán junto a mí y desde hoy tendrán que
acabarse las tragedias que hay entre ustedes dos, AWO AMANILORUN cogió 16 palomas y
se puso a comer junto con OGUN y SHANGO y no hubo más guerra entre ello,

7.-LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO).

EBO: 3 pollones, 3 palomas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas,
manteca de cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, muñeco con una muda de ropa
usada, tela de 9 colores, muda de ropa usada, pedazo de carbón vegetal, hierbas y paños
rituales de paraldo, mucho dinero.

Distribución:
1 pollón: 1 paloma (para los guerreros).
1 pollón: para EGUN (protecciones del interesado) con sus ingredientes.
2 palomas: para rogación de cabeza del interesado.
1 pollón con sus ingredientes: para Paraldo.

Descripción del Paraldo:


En medio del Ebó cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe-Roso, se procederá a
realizar el Paraldo donde la ropa usada del Ebó se le pone al interesado y la ripiará encima
y acto seguido se estrellará el pollón en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al pollón
sin cortarle la cabeza, esta operación es para darle sangre a los paños en los que se han
pintado OTURA NIKO, OSALO FOBEYO y ODIFUNBO.

Después de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y al Ebó y se pregunta


donde vá esto, el Paraldo va colgando de un árbol preferiblemente de álamo.

Cuando se termine el Ebó, se le da de comer a un EGUN protector de la persona.

Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca morada, algarrobo y mar
pacífico perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla y por orden de
antigüedad todos los presentes se lavarán la cara y el Obá cantará:

"ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO


ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO
ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO".

A continuación se coge la cazuela, se rocía la casa, se trapea y el resto se bota para la calle.
Por último el Awó le hará Rogación de cabeza al interesado con 2 palomas, y el Awó manda
a darse 3 baños con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo.

Historia.-

Al principio de la creación del mundo todos las Hierbas recibieron la gracia de poseer cada
cual sus propiedades, y así unas servían para curar, otras para trabajos de distintas clases,
otras ejercían el poder de la vida y de la muerte con el álamo (ewe odán) y así de ese modo
OLOFIN le dio la virtud a cada clase de Hierbas.

En este camino había un poblado en el que sus habitantes no podían vivir tranquilos, por la
cantidad de EGUN diabólicos que allí había.

Estos a la caída del Sol comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechorías
entre aquellos aterrados, esos espíritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las
prácticas de hechicerías y vivía en las afueras de aquel poblado.

Los habitantes cansados de aquella situación, determinaron ir a casa de ORUNMILA para


que éste les indicara que cosa tenían que hacer para terminar con aquella situación adversa
que estaban viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en
representación de todos, pues habían notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado
era el único que los espíritus no molestaban y salía a cualquier hora del día o de la noche
sin ser molestado.

Cuando el designado llegó a casa de ORUNMILA. Éste le hizo Osode y le vio este Ifá y le
dijo:-Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las malas influencias de
los espíritus malignos.

Tal y como ORUNMILA les indicó, así ellos lo hicieron y al terminar el Ebó Paraldo,
ORUNMILA les dio a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunló, para que se
lavaran la cara, brazos y nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de
Espanta muerto (Aberikunló).

Y desde ese día la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a aquel poblado por la
destrucción de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pues al no poder
esos EGUN destruir al pueblo, se viraron contra la mujer que los dirigía.

8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAÑIA.

REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO NAYANI
AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI ÑAÑIRE IFA ONI ORUN TIWA NI
OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO DOWA NI AWENA
SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE AYONA NI LORUN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capón para OSHUN, muñeco mujer, 6 cabezas de pescado, 5
cabezas de ratón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de
abejas, 3 jio-jio para limpiar a la persona y dársela a ESHU, 1 pollón para SHANGO el cual
se cocina con harina y quimbombó y 2 mameyes.

Historia.-

En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo, ella no tenía


felicidad en su casa y la encontró en el mundo, ella estaba mal vestida y sin ilusiones de
nada y un día saltó al camino y se encontró 2 codornices y fue al río y se las dio a OSHUN,
allí habló con ella y luego cogió 5 piedras, las cuales preguntó con coco y ella le dejó
oshinshín orugbo; quejándose a OSHUN y esta le dijo:-"Agbonenifa Aborinawa" y le
aconsejó que se pintara AWO NI LODE IFA FOBEYO (cabeza grande en Ifá). Estás pasando
trabajo por caprichosa, estás aburrida en tu casa y no tienes lo que quieres. Allí no tenías
cariño y salías a caminar trastornada por sus preocupaciones y se puso a cantar:

"SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON".

Había una casa en la cual había una mujer que era huérfana de padre y allí vivía en
compañía de su madre, y ella tenía una gran fe en OSANYIN y tenía una jícara con agua y
ella se ponía a consultar con ella, y tenía un bastón al que se le quejaba de que estaba en la
vida sola y sin padre.
"AWO NI LODE BABA DILOGUN".

Dice Ifá: Murió el padre Santo

La madre, haría un una fiesta y que ella iría, pero ella no sabía bailar. Cuando llegó el día de
la fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a pensar, voy a encaminar mi
vida y comenzó a relacionarse y así se encontró con AWO NI LODE y él le dio un consejo,
Adiborá los oyó con atención donde él le dijo que se pintara y que siempre anduviera
bonita, porque se iba a encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero
resulta que AWO NI LODE hizo un juramento en el cual ella creyó, pero así y todo con gran
trabajo ya que ella le contó su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo aún fue
a casa de ORUNMILA y éste le trabajó su pensamiento, pero Adiborá hablaba entre dientes
ONI ONI EBORA y así ella ya pensaba distinto y le juró a OSHUN y a ORUNMILA él cumplir
con ella. Adiborá puso su corazón en esto ya que estaba por el mundo pasando trabajo para
ayudar a su mamá y ella le dijo a AWO NI LODE que ella quería tener un hijo para que si él
le faltaba, tener un amparo en la vida.

INSHE OSANYIN:

ÑAÑA OQUI YENYA EGUN: Esto era un bastón al cual ella le tenía fe y que la ayudó mucho y
ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN ÑAÑA IYA BEBE NI LORUN.
Este Bastón hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita del mar, otra de
río, Atiponlá, Tetenifa, raíz de canutillo, raíz de cardón, raíz de cardo santo, raíz de aroma,
limayas de todas clases, 1 alacrán, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor, raíz y
cáscara de ceiba.

Este INSHE OSANYIN nada más come paloma.

Las piedras antes de introducirlas en el Inshé se lavarán con agua de río y de mar y no
puede faltar en este Omiero Hierba Zargazo. Este Inshé se forra con cuentas color ámbar,
amarillas y verdes y cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO.

9.- EL SECRETO DEL OKPELE.

REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OKPELE ERUIFA


OKPELE ATASIBONI IFA ñaña ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI MAGBA
INLE SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO
ABITILA OLOKU RAYE OKPELENISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO
OKPELE ONISHEONI SHANGO AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OSAIN AWE YOLO
ONINFA AGBA ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO LODAFUN OSAIN KAFEREFUN
SHANGO LODAFUN ESHU Y ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, güiro amargo, muchas cuentas, mucho ashé,
muchos palos, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas, cocos, mucho
dinero.
HISTORIA.-

En la tierra ONI MAWO INLE, era la tierra en que SHANGO mandaba, pero confrontaba
problemas, pues se valía de su Adivino de confianza que se llamaba OKPELE OYU OTITO
MAYE IFA, pero éste a veces no quería trabajar para AWO IBAROLA, y le decía las cosas al
revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a
dudar de AWO IBAROLA; éste estaba desesperado y no sabía que hacer y se puso a camino
para casa de SHANGO donde él iba cantando:

"AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO".

En eso salió SHANGO a su encuentro y le dijo: yo se a lo que tú vienes, y tú eres AWO


IBAROLA OMO OSALO FOBEYO, y estás resentido pues el adivino que OLOFIN te dio en la
tierra de ALARA te engaña y que como saliste hace mucho tiempo de esa Tierra, te has
olvidado del secreto que te dio AWO MOBI OYO cuando te entregó tu ókpele.

Entonces SHANGO sacó un huevo de gallina que tenía marcado OSALO-FOBEYO y


OBETUA-NIALARA y le limpió la cabeza a AWO IBAROLA donde el cantaba:

"SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINACADA".

Entonces le dijo: - Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a ELEGBA que el te dirá lo
que tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y llegó a su casa de noche y allí
limpió a su Adivino ókpele y le llevó el huevo a ELEGBA donde éste le dijo, vamos a casa de
Osanyin para que éste te complete el secreto y tus ókpeles no te engañen. Cuando salieron
ELEGBA le dijo a AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA. Después
se fueron a ver a OSANYIN que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo y cantaban:

"IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO


FOBEYO".

OSANYIN le salió al encuentro y AWO IBAROLA le rezó:

OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE ELARI. OLIYE
OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN OLORI IKA AWO, IBAROLA
OMO OSALO FOBEYO".

Entonces OSANYIN le dijo: -Tienes que ir a preparar el gran secreto de ókpele para que
nunca te engañe y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al pie de
OPEFA donde había una enredadera y OSANYIN cogió un güiro largo de la enredadera y le
dijo a AWO IBAROLA, éste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepáralo con el ókpele y a lo
que te quede le echas jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y
le das un jio jio Okán y lo dejas en el monte. AWO IBAROLA preparó el ókpele y entonces
OSANYIN le dijo: -Coge todos tus ókpeles y entiérralos al pie de OPEFA, échale jutía y
pescado ahumado, miel de abejas, aguardiente y 16 pimienta de guinea, donde según
IBAROLA iba enterrándolo, OSANYIN iba cantando:

"OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA ABONA OSIKA,
ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU OKPELE
NIDALE IFA BALELE OTITO MAYE IFA".

Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con 2 palomas para sacarlos. Así lo
hizo AWO IBAROLA y sacó los ókpeles donde le dio 2 palomas de su cabeza a los ókpeles e
iba cantando:

"OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA OKPELE AQUARENI SHAWO".

Entonces llegó SHANGO con OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de consagrarte en este
secreto donde OSANYIN traía hierba Paramí y le dijo, lávalos todos con esto y llévalos a tu
casa y allí le das 2 gallinas negras con tu Ifá.

AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su Ifá con
los ókpeles, llegó SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el Inshé que
tiene que tener cada uno. Entonces AWO IBAROLA le dio 3 codornices a SHANGO junto con
los ókpeles y después SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con hierba
ayo negro, 3 espigas de maíz, 3 pimienta de Guinea, hierba paramí y lo pones en la pata
izquierda y con eso siempre se cumplirá lo que dice ókpele.

Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cual de ellos te servirá en
el día, eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice:

OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO.

Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que OLOFIN
nombra para que te sirva ese día, pues tu eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO.

NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus ókpeles con SHANGO y uno de ellos
vivirá siempre con él para que nunca más engañe a ninguno de los hijos de ORUNMILA y
su Tierra sea próspera.

Solo usarás para tí el que te consagre AWO YOLO, ese nunca te va a engañar.

Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO comenzó a tener
prosperidad y seguridad.

10.-DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN.


REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI BELE
BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE LELE ERI
ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA OBARA NI OSALO FOBEYO
GUELELE. GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA
Olofin KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN.

EBO: 3 Cabezas de gallo van al ebó, 3 cabeza de pescados, van al Ebó, abala kama ina manila
ewefá igba con muchas miniestras agogo, mucho tela muñeco, muchas cuentas, palos, 4
palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu),1 paloma negra para ABITA jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de cacao,
cascarilla, 9 velas, 3 cocos, mucho dinero.

NOTA: El Ebó se hace sobre las 12 del día o después de la oración.

Historia.-

En la Tierra OMA YENI BELE BELE, vivía ABITA, que se hacía pasar por un gran personaje
y todo el mundo le tenía un gran aprecio y sentían un gran respeto hacia él, al mismo
tiempo que le tenía gran consideración, pues todos los día el iba donde OLOFIN comía,
quien se sentaba en la otra cabecera.

ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien servía la mesa. Después que ABITA se
marchaba ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqué ABITA se podía sentar a la otra
punta de la mesa.

ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le servía la comida con malas ganas y de
prisa, y OLOFIN quien lo estaba observando le decía a ELEGBA: Kuele Kuele y ELEGBA
miraba para OLOFIN y se hacía el que no oía.

ELEGBA estaba pensando en una maldad que él quería hacerle a ABITA por lo que
OLOFIN siempre lo requería.

Un día ELEGBA sale a la calle a las 12 del día, cogió ABALAKANA y la encendió y empezó a
llamar a ABITA con una paloma negra y cantando y llamando a EGUN a quien le daría 3
palomas para buscar la confirmación entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre repetía la
misma ceremonia a esta hora, pero ABITA se mantenía escondido y a esa hora no salía a la
calle.

Un día ELEGBA cogió un huevo y a las 12 del día ya estando el huevo de gallina cargado, le
dio 1 paloma negra y comenzó a tocar el agogo y le dio sangre de 3 palomas a EGUN. ABITA
no salía pero observaba y al ver aquello se asustó y comenzó a ver sombras y salió para la
calle mientras ELEGBA cantaba:
"EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA NIYE
OKUERO".

Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a ABITA y éste enseguida
cogió Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la paloma y después
se la comió. ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de susto, comenzó a
tirar agua limpiándose con un pollón que tenía en la mano y cantaba:

"EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO AYEBI LORUN AGBA LOLE,
AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA LOLE."

Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y ELEGBA se dirigió para
la casa de OLOFIN donde este le dijo: -Yo he visto todo lo que tu has hecho, pero te voy a
perdonar porque tu también pasaste un buen susto. Tu querías saber el secreto por el cual
es que yo siento a ABITA en la cabecera de mi mesa a Ounyen, pero no te lo voy a decir.

ABITA seguía viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le servía aparentemente


contento, pero OLOFIN comprendía que no era así y ABITA se suponía que todo lo que
estaba ocurriendo era por cuenta de ELEGBA.

ABITA venía a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para que ELEGBA no lo
conociera. ABITA tenía la sospecha de ELEGBA pero no lo podía acusar por no tener
pruebas. ELEGBA había preparado el huevo de gallina aquel día. Pero un día en que ABITA
vino a comer, a ELEGBA se le olvidó hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA llegó se
sentó en la cabecera como de costumbre y OLOFIN en el otro lado.

ELEGBA no pudo aguantar más y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que Ud. me diga la
verdad sobre el porqué ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud. OLOFIN le
dijo: -Tu vez esto que está aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el Mundo,
ya que el Mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo.

Tu ELEGBA por falta que has cometido, servirás para lo bueno y tómala a partir de ahora.
To Iban Eshu.

Tu le hiciste una maldad a ABITA y lo quisiste confundir con EGUN. Tu ELEGBA, servirás
en el mundo, harás tu propia voluntad, confeccionarás a todos los que vivan en la tierra, en
lo bueno, en lo malo, y esto lo tendrás que compartir con ABITA, y desde hoy no serás más
mi cocinero, ni me servirás más en la mesa, seré yo quien te sirva la comida para que tu
hagas mi voluntad, porque
sin querer te he tenido que dar parte de mi secreto, y OLOFIN cogió una Igba con mucho
Tenunyen y le dio a ELEGBA y a ABITA, juntos después les roció aguardiente y les
encendió una vela y dijo:-Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y según dure
esta vela, así será de duradera la vida de todos ellos.
11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS.

REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAÑO NIKI BAKULADO
ODUA ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO IFA ILA KURURU IGUI
ORUN ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA
SHESI OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA KAFEREFUN EGUN.

EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, 1 jícara con agua con
manteca de cacao, y rogación de cabeza, mucho dinero.

SUYERE: "ORONIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREWA".

Historia.-

En este camino ALAÑO recibió el cargo que le dio OLOFIN y lo mismo podía estar en el
Cielo que en la Tierra cuando así lo deseaba. Pues este era OSALO FOBEYO y señalaba que
lo mismo vive aquí que en el otro Mundo.

En los primeros tiempos ODUN hacía el servicio para los vivos y los muertos
simultáneamente, por no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al
lado de OLOFIN y que cada vez que ODUN iba hacer los sacrificios propicitarios, tenían
problemas, pues los EGUN que amparaban estas víctimas siempre quedaban penando y
había gran revolución en el Mundo. ALAÑO era un ser de buen corazón y tenía muy buenos
sentimientos, pero a pesar de ser así la gente abusaban de él, no le pagaban las hortalizas.
Por ese motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que
no pagaban así como las que le robaban, y tuvo que vender la finca para terminar de pagar
sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes del Rey como su verdugo y en éste trabajo se
sintió muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al verle las marcas de su cuerpo,
enseguida reconoció a OSALO FOBEYO, entonces le marcó Ebó para sentarle su EGUN
protector, le rogó la cabeza y le mandó a poner el Ebó en alto y al tercer día de presentado
al Cielo por la mañana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3 días
debería llevarlo a una manigua. ORUNMILA mató al gallo y las palomas, embarrando su
cuerpo con la sangre, la cabeza del gallo la echó en el Ebó y el cuerpo con la jícara de ñame
con sangre, lo puso 3 días a EGUN y lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la
cabeza.

Cuando ALAÑO puso su jícara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba mirando y le
preguntó que si él sabía tratar con los EGUN y ORISHAS, ALAÑO respondió que sí y
ELEGBA le preguntaba que porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su
oficio era el de verdugo, entonces ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA.
Donde ODUDUWA al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a
su Omofá OSALO FOBEYO y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su
problema y así entró ALAñO en el templo de ODUDUWA.
ODUDUWA lo arrodilló delante del secreto de ORUN LALA donde le quita la rogación de
cabeza y la puso sobre la teja de ORUN y le dió de comer a EGUN Y A ORUN y le daba
ODARA a la consagración de ALAÑO como KANDE de ODUDUWA, y con eso terminó el
problema de los EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y quedó
OSALA FOBEYO como sacrificador de las víctimas de ODUDUWA.

Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe ODUDUWA, se le canta
OSALO FOBEYO y se le da a la rogación de la cabeza encima de las piezas de ORUN, las
cuales se llevan al hueco.

El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAÑO NIBE.

12.- EL CABALLO.

REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA UMBAWA
ARARA INLE MONI VAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo varía, soga, trampa, mucho ashé, cuentas,
mucho dinero.

Historia.-

Había un hombre que tenía un caballo muy hermoso como el que montaba OBATALA, y él
donde quiera que llegara hacía alarde de poder y de gran sabiduría. Un día yendo por el
camino se encontró un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero
éste le dijo:-" Qué cosa Ud. me va a enseñar a mí que soy OSALO-FOBEYO", soy el hombre
que más conocimiento tengo en esta comarca, motivo por el cual el muchacho que era
ESHU se disgustó por la forma que lo trató y dijo:-"A éste le preparo una trampa para
enseñarle quien soy yo".

Un buen día OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sacó su caballo del potrero y lo
amarró a una mata que estaba cerca de una laguna y había pasto a su alrededor y así lo
dejó, OSALO
FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba amarrado fue dando vueltas a
la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio alrededor de aquella
mata que llegó un momento que no podía moverse y apenas respirar, y como él no tenía
inteligencia, llegó el momento que se estranguló y se ahogó.

Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte del caballo y así la
gente de aquel pueblo vió que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y
desobediente.

Cuando el hombre llegó a donde estaba su caballo, vio todo cuanto había perdido que era lo
que más apreciaba, por no haber oído consejos.

13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA.

SHANGO tenía numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus días y sus
noches, pero amaba particularmente a OSHUN que sabía complacerlo con ademanes
amables y temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer
bonita y coqueta para retener a un hombre. Todo esto excitaba a sus compañeras y una sola
de ellas vino un día a preguntarle cual era su secreto que le aseguraba tantos favores de su
esposo común, SHANGO.

OSHUN le explicó que era retener a los hombres por el estómago y que su secreto consistía
en servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena
compañera y esposa, la enseñaría como preparar cierta sopa que haría maravilla a
SHANGO, y la invitó a regresar algunas horas más tarde.

OBA regresó en el momento indicado, OSHUN había anudado alrededor de su cabeza un


pañuelo que le escondía las orejas y hacía una sopa que le nadaban dos zetas. OSHUN se las
enseñó a OBA, diciéndole que eran sus orejas que se las había cortado y puesto en la
caldera, agregó diciendo que SHANGO estaría encantado de esta deliciosa atención, en ese
mismo instante apareció SHANGO, probando la sopa y la encontró en efecto exquisita y se
retiró con OSHUN.

Algunos días después llegó el tiempo en que OBA debía hacerse cargo de SHANGO y ella
puso en práctica los consejos de OSHUN, se cortó una oreja y la hizo cocinar en una sopa
destinada a SHANGO. Este no le mostró ningún placer al ver a OBA desfigurada y cubierta
de sangre y encontró repugnante el plato que ella le servía.

OSHUN regresó en ese instante, retirando el pañuelo tenía las orejas intactas, burlándose
de OBA, ésta furiosa se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre ambas. SHANGO
montó en cólera y echó fuego por la boca, pero no contra las mujeres, que asustadas
huyeron y se transformaron en dos ríos que hoy llevan sus nombres.

Al cruzar el río OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, si no ésta furiosa lo


ahoga inmediatamente, recíprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar el río de
OBA. Estos dos ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son
extremadamente agitadas y se entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada
aventura.

14.-CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL BORDUN


DE ORISHA.

Historia.-
En la Tierra de ASHANTI, hace muchos años, vivía un Rey llamado AKANABA (AGAYU), el
cual tenía muchas mujeres e hijos, pero entre ellos había un varón llamado ABAN, el que
era un viajante que le gustaba andar por los bosques.

Un día, paseando por un bosque fue muerto por equivocación de un guerrero de su padre
llamado ALIÑO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIÑO se hizo un Osode donde se vio
este Ifá, el cual le mandó a echar el cadáver del Príncipe en un saco y llevarlo a la puerta del
Harón de AKANABA, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, así lo hizo ALIÑO y
se marchó.

En eso AKANABA sintió los pasos de ALIÑO pero como era de noche no pudo verlo, sólo vio
el bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzó con fuerza sobre el bulto
diciendo, quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey tan grande
como yo.

El bulto del golpe cayó en la puerta atravesado por la terrible azagaya. A la mañana
siguiente el Rey en persona bajo a ver a quien había matado y vio con horror que era su
propio hijo, él comenzó a lamentarse: Infeliz de mí, he matado a mi hijo favorito.

Entonces todas las gentes de esa Tierra decía: AKANABA ha matado a su hijo ABAN, ya
nadie está seguro de su vida.

En la Ciudad había un muchacho llamado AFELU (ESHU) que le dijo a AKABANA, escucha,
no has sido tú el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo demostraré, pero antes
tienes que meter tus armas en el río durante 9 días para purificarlas, cuando las saques te
diré como encontrar al asesino de tu hijo.

Así lo hizo el Rey, entonces AFELU sacó una navaja, le echó Iyefa rezado y la lanzó al aire.
Entonces ésta voló hasta el Palacio de AKANABA, allí le afeitó la cabeza en la parte
izquierda a todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salón y AFELU dijo,
que aquel que tenga la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero tremenda
sorpresa se llevó cuando mandó a quitarse los gorros a todos los presentes y observó que
todos tenían la parte izquierda de la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces
AFELU sacó la navaja le echó Iyefa y por la noche le rezó y la lanzó al aire, ésta vez voló
hasta ALIÑO y le afeitó la mitad derecha de la cabeza, éste cogió la navaja le echó Iyefa y la
lanzó al aire, ésta voló hasta el Palacio de AKANABA le afeitó la cabeza de éste y de todos
sus hijos, al tercer día se reunieron todos y AFELU mandó a quitarse a todos sus gorros, fue
una sorpresa grandísima cuando vieron todas las cabezas afeitadas.

Entonces AKANABA dijo: No hagas más pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no maté a
mi hijo, cuando lancé la Azagaya ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas
acabaremos con todos, por eso mi orden es que desde este día al consagrarse los Reyes de
mi casa, el primer día se afeite la mitad izquierda y al tercer día se afeite la otra mitad
derecha y se coronen con sami.
NOTA: Aquí nace el porqué AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo, se les afeita el
primer día la mitad izquierda y al tercer día (de Itá) la mitad derecha de la cabeza. El
tercer día lo afeita el BABALAWO, esto es usual en los ARARA porque los OLUOS son los
que hacen el Itá.

15.-EL CAMINO DE AWO MOSAWERE.

REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU ORESHO WA


OKURI BURUKU INI BAINU OMO OMANIFA ADAJUN ORUN BEBE ORE IKU AWO ORE KOYA
OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI KASHORO ORE MANISHE NIOKOILE NI
EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU EGUN NIVELOKO OLOSHONO BALENDE IFA
ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE AWO OSA LAFOBEYO ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo, mar pacífico, sargazo, telas,
velas, coco, aguardiente, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.-
En la Tierra ADAJUN ORUN vivía AWO MOSAWERE, él era un hombre muy violento y
muchas veces se descuidaba de la que SHANGO Y ORUNMILA le decían que tenía muchos
problemas con las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos creían que él no estaba
bien de su cabeza, hasta que un día tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE
lo mató.

AWO MOSAWERE escapó para la casa de un amigo, AWO OREKUYA que vivía en aquella
Tierra, pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO
OREKUYA le hizo Osode a AWO MOSAWERE y le vió OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos
hacerte una Ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a
enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver a SHANGO para que él te ayude en eso, y se pusieron
a camino con un gallo jabado y paloma e iban cantando:
"AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI".

En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con SHANGO al pie de
mata de jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jícara con hierba lechuguilla
y se la dieron a SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma a
los dos, después SHANGO le dio su jícara a ESHU y éste le dio de la de él a SHANGO.
SHANGO cogió huevo de paloma que tenía escrito OSALO FOBEYO y se la pasó por la
cabeza y le cantaba:

"AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA"

Y le dijo: Ahora vete a ver al Rey, y cuando iban por el camino AWO OREKUYA preguntó:
¿Quién es más grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces él le contestó sin vacilar, Mi
Madre. AWO OREKUYA le preguntó entonces, ¿Tu no le contastes a tu Madre lo sucedido?,
AWO MOSAWERE le contestó," nó", AWO OREKUYA le dijo: Vete a verla y cuéntale lo
sucedido. Esta, al saber los hechos, se asustó mucho y fue corriendo a ver al Obá en vez de
ayudarlo, el Rey mandó a encerrar a AWO MOSAWERE, éste al verse en tal situación
empezó a llorar y se acordó de su amigo AWO OREKUYA y empezó a llamar a su amigo
AWO OREKUYA y a llamar a ESHUY SHANGO.

"ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU
ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI".

Entonces ESHU le dijo: Yo te voy a sacar de aquí, pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es
muy raro encontrarlo, es más grande que la misma Madre, y tu amigo fiel es SHANGO y
ORUNMILA. Entonces ESHU lo bañó con hierba algodón, Ceiba y mucho aguardiente y lo
sacó de prisión.

AWO MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AWO OREKUYA y éste le hizo nuevamente
Osode y le vio OSA LAFOBEYO y le dijo: Todo esto que tienes es un EGUN que te persigue,
tu creías que podías tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de un EGUN
siempre va a estar encima de tí. Entonces cogió una jícara y le untó manteca de corojo, le
escribió OSA LAFOBEYO y le echó agua de bendita y le puso dentro un palito de hierba mar
pacífico, después de hacerle Sarayeye con él escribió OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo
cubrió con hierba jobo y empezó a limpiarlo cantando:

"SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA".

Entonces mataron al gallo y le dió sangre a la jícara y la hierba sin mirar el Odu, después
cogió la jícara, la hierba, el gallo y lo llevó al pie de la palma donde llamó a SHANGO.

"SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE".

En eso llegó SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar con tu
gran secreto "BEBE ORE IKU" y así nunca más te podrán destruir todos los Enemigos que te
rodean.

SECRETO DE BEBE ORE IKU:

Cazuela pequeña con tapa y 9 huecos, polvo de 21 palos, hueso de cabeza de EGUN, 7
mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de los cayos de los pies, cabeza y patas de gato
keké, tierra entrada y puerta y de los lados del cementerio, tierra de 3 tumbas mujer, deben
tener más de 60años, tierra de 3 tumbas hombres, un alacrán, una piedra cementerio ,omí,
ada, elese egun, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de
cacao, cascarilla, aguardiente.

Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacífico, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava
la cazuela con el Omiero, después se saca y se le pone OSA LAFOBEYO, después la cabeza y
patas del gato, se le echa la ominada, cabeza de egun, la otá de ilé Yewa y todo lo demás, se
echan los nombres de todos los enemigos hechos cenizas, después las tierras, antes de
cerrarla se le da una jicotea después guineo, se echan las cabezas dentro, esto se monta al
pie de OSANYIN y se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba.

16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE MAMARON POR PRIMERA VEZ LOS PEZONES.

REZO: ADIFAFUN MAMU IYACLE AYUN ERUBO AHERENI SOKUN MAYEKEBU BULELE
MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE ABABIYE OSA LAFUBEYO AWO
ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO.

EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 güiro, 2 codornices, cuentas de santos, 5 pluma de loro, 5


plumas de distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.-

Por este camino, en la Tierra EMU ILE vivía IYA ILE la cual era una bella mujer que tenía
unos senos que parecían joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de casarse con
ella, pero ella era frígida y no tenía sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los
hombres que la pretendían, aunque entre ellos habían grandes guerreros y Reyes.

Ella dirigía su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta
situación, al ver que aquella gran belleza era dura y fría como una ropa. En aquellos
tiempos, atraído por la noticia de la Reina de tan singular belleza y carácter, llegó un día un
personaje que era OLUO OSANYIN hijo de OBAKOSO, el cual se llamaba OSA SHEWERE, éste
cuando llegó a esa Tierra y vió la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se había
hablado lo suficiente y que tenía los senos más perfectos que pudieran verse en la Tierra,
sintió deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no hacía caso a nadie decidió llamar a
su padre OSANYIN para que lo ayudara, hizo una obra que dejó asombrado a todo el
mundo y su fama de adivino llegó a oídos de ella. Ella preparaba una expedición para ir a
otra Tierra a conquistarla y entonces llamó a aquel individuo para ver si su expedición
tenía éxito.

Cuando el la miró, le salió OSALA FOBEYO y le dijo que para triunfar tenía que hacerle
homenaje a SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina que no era adicta a los Orishas sino a
EGUN que era su único acompañante no hizo el Ebó, y preparó su ejército para salir para la
conquista. Ella acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparó la salida,
por virtud de OSANYIN llegó un insecto y le picó los senos.

Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencias de la


picada, decidió hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Shewere se echó en el Emú Ashé,
se paró frente a Emu Meyi y le rezó a OSA LAFOBEYO y cuando comenzó a mamu emu meyi
de iya ilé por Ashé de OLOFIN Y DE OSAIN aquellos manchones se sanaron y se
convirtieron en lo que son hoy en día los pezones. Iye Ile sintió entonces una sensación de
placer que nunca antes había experimentado y quedó su frigidez rota por aquel hechizo de
OSANYIN. Después de aquello realizaron Ofikale Trupon, Shewere con Iya Ile por lo cual se
casaron y compartieron su reino, la gran sensación amorosa y a la vez materna para lograr
el comienzo del amor.

Nota:
Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la prenda, aquí los guineos
van cargadas con polvo Ogu y van al cementerio y al pie de la Ceiba enterradas.

BASTON OPA EGUN (Opa lekeb ku ku egun).

Es de dos caras, se carga con cepa de plátanos, cabeza de EGUN, raíz de plátanos, cabeza de
gallo, limayas, erú, obí, kolá, osun, 7 ataré, espanta muerto, lechuguilla, mariwo, 7
bibijaguas vivas, pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, Iyefa, tela roja con Osala-Fobeyó pintado. Lleva por fuera los
siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA NIKO, EYIOGBE, OJUANI BOSHE y van tapados con
Ileke de cada uno, 9 cuentas con un Shawaro, se lava con Omiero. Come 2 palomas blancas,
vive al lado de ORUN y para llamarlo se reza:

"OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN


LAYERE IFA".

17.-LA JICOTEA Y EL VENADO.

Historia.-

Aquí fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo,
porque el era el que más corría y por esta causa siempre sofocaba al sapo, al elefante y a la
jicotea, diciéndole al sapo que cómo era posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante
le decía que como era posible que siendo tan grande no podía correr, y a la jicotea le decía
otro tanto. Esta ya cansada fue donde ORUNMILA que le vio este Ifá y le mandó a que
hiciera Ebó, que lo llevara al río y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su
familia y ésta así lo hizo, y le mandó a que concertara una carrera con el venado y que ellos
3 se repartieran el camino poniéndose uno a la mitad, la otra en la meta y la otra al
comienzo, y que cuando arrancara que se quedara la primera allí.

Entonces la del medio cuando viera salir al venado le dijera "Compadre ya estoy aquí, y que
cuando él siguiera ella se escondiera, y cuando él siguiera y llegara a la meta, se
encontraría con la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberían realizar la
misma operación. De esta manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo
seguido por ORUNMILA, y derrotando así al venado que más tarde cayó vencido y muerto,
pues ya se había reventado de tantas carreras.

18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS.

HISTORIA.-

En cierto pueblo de África vivía un Sabio, que no tenía oficio alguno, solamente el de vender
consejos a quien entrara en su tiendecilla.

Sus consejos eran de mayor o menor cuantía, según el dinero que le entregaran. Un
comerciante que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidió un consejo. Con mucho
gusto lo haré, díjole el Sabio; pero tengo que saber de que precio lo queréis; a lo que el
comerciante le respondió: Dame uno de una moneda.

Primer Consejo:
Cuando alguien os convide a comer, si no sabéis los manjares que os servirán, hartaos del
primero que os sirvan.

No habéis dado un gran consejo, objetó el comerciante. -Ni vos un gran pago, respondió el
Sabio. Entonces el comerciante pidió un
consejo de dos monedas y el Sabio después de embolsillárselas dijo:

Segundo Consejo:
Cuando os sentéis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a deciros que os levantéis
de el.

No es gran cosa el nuevo consejo, dijo el comerciante. -Guarda relación con la cantidad
pagada; respondió el Sabio. -Dame uno de cien monedas, dijo gravemente el comerciante.

Tercer Consejo:
Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
Tampoco este consejo dejó satisfecho al comerciante y éste le solicitó uno de ciento diez
monedas.

Cuarto Consejo:
Cuando estéis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer la verdad.

Tampoco se contentó el comerciante, pero juzgando que si el quería más consejos o


sentencias se quedaría sin dinero, se despidió del Sabio y siguió su camino.

El comerciante se embarcó para lejanas Tierras, donde anduvo muchos años sin volver a su
Tierra natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su mujer, muy triste por
no tener noticias de él, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le había nacido pocos
meses después de haber salido él de viaje. Tantos años habían pasado que ya el hijo estaba
hecho un hombre, con una negra y brillosa barba que le adornaba el rostro.
Un día el comerciante se vio tan rico, que decidió dejar la vida de viajero que había llevado
hasta ese instante, retirándose a gozar del bienestar alcanzado al lado de su mujer, allá en
su pueblo.

Decidió embarcar en un velero que se hacía a la mar rumbo a su Tierra. Al desembarcar sin
ser visto por nadie, solo se dirigió a su casa, entró sin hacer ruido y se escondió en un
cuarto oscuro y deshabitado, para ver como vivía su mujer en su ausencia.

Mirando por un hueco de la puerta, la vio que cosía afanosamente al pié de una ventana,
pero no llevaba mucho tiempo en la dulce contemplación cuando lo invadió un repentino
enojo, al ver que su mujer cosía con tanto afán una camisa de hombre. A punto estuvo de
salir de su escondite y mostrarle su cólera y preguntarle: -¿Para quién coses con tanto
esmero?; pero le vino a la mente el consejo del Sabio: "Cuando estés enojado, no hagas ni
digas nada, hasta saber toda la verdad". A lo que éste resolvió esperar.

Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer acudió presurosa a la


llamada, penetrando acompañada de un apuesto joven al que abrazaba tiernamente.

El comerciante creyó que su mujer dándole por muerto, se había unido a aquel hombre, le
saltaron tan furiosos celos que sintió impulso de matar a los que él consideraba
concubinos, pero volvió a recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la
verdad".

Esperó pues, gracias a aquel consejo recibido hacía 20 años. Con creciente enojo, vio como
la mujer ponía dos platos en la mesa y se sentaba frente a él, acompañando ella al gentil
joven.

A penas podía dominarse el comerciante, ya apretaba la empuñadura de su cuchillo cuando


supo por boca de su mujer, que el joven era su hijo.

Loco de contento salió y abrazó a sus seres queridos.

Después solía decir: ¡Nunca gasté dinero mejor empleado. Maferefun ORUNMILA!.

19.-CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA.

REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI ABA IRE
ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO BORO NI ABITA, ORI KALAYE OBA
MOWAYE OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE ELEGBA, ÑAÑA ENI ELEGBA
OBA GUA GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE
MOWAYE NI OBATALA, ELEGBA ODARA, OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA
AGUARA RE ASHO DUNDUN, ASHO FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI
ODARA.

EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratón, tela negra, blanca, 3 pedazos de
pan, coco, velas, iña negra, iña blanca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un huevo de
gallina, aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro esquina, arena de mar, manteca de
cacao, cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1 crucifijo, mucho dinero.

NOTA: Por este camino se hacen 3 Ebó a la vez en el mismo tablero y se manda a 3 lugares
distintos.

EBO: Pollón, pan y demás ingredientes.

OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE ABELENI
IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA.

NOTA: En este camino ESHU le quitó LA TELA ABITA para que el mundo la tuviera. Aquí
nacieron los colores de los collares de los ORISHAS. Aquí nació el porqué las personas
cuando se mueren se envuelven en ashó burú fun fun.

Historia.-

En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA vivía muy preocupado porque la gente de


esa TIERRA no podían salir nada más que de noche, pues no tenían telas, porque ABITA era
el único que tenía y lo guardaba en un gran secreto y cada vez que salía se ponía un tela
distinta. OBATALA estaba asustado y no salía ni a la calle, pues estaba además sufriendo
por la burla y las cosas que estaba haciendo ABITA, pues éste tenía a esa tierra en un
estado de intranquilidad muy grande porque cada vez que salía cogía su Agogó y se paraba
en el medio de la Ciudad y se ponía a cantar:

"TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN BOKUN,
EGUN IKU".

Y la gente del susto algunos se morían y él venía y los recogía y los ponía en huecos.

OBATALA un día dijo: Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque éste va a acabar con la
población y conmigo también, OBATALA salió a camino con su agogó envuelto en hierba
farolito y una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando:

"OBARIBORALAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA EGUN IKU".

“IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI LE".
Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA se asustó y se
escondió en su secreto y así OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA, éste lo miró y le
vió OSALO-FOBEYO y rezó:

"OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO ABILAYEBE ELEGBA


OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA".

Y en eso se presentó ESHU que oyó a ORUNMILA rezando y le preguntó qué quería y
ORUNMILA le contestó, ya te diré. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que él venía, le
hizo Ebó y Fumi Ebó Misi a ESHU coge este Tela blanca y tápate con el y este crucifijo que
es de OBATALA llévalo escondido, después de esto le dió de comer 3 jio jio con sus panes y
todos los ingredientes y se lo mandó a poner en tres caminos distintos y le volvió a decir:
Ahora tu te vas junto con OBATALA para tierra Obayire y saldrás por la noche y cuando se
presente ABITA te romperás este huevo en la cabeza para que triunfes.

ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo de noche salió para
la calle, se tapó con la tela blanca y se se escondió para que ABITA no lo viera. Cuando
ABITA se paró en medio de la Ciudad, ESHU se rompió el huevo en su cabeza como le dijo
ORUNMILA y ESHU ibora salió corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vió
se asustó, ocasión que aprovechó ESHU para abalanzársele y quitarle la tela y decirle:
llévame a tu secreto donde tu tienes todas las telas guardada. Así lo hizo ABITA y ESHU le
dijo: Tu tienes que ayudarme a regar toda esta telas en la tierra Obayire. Salíó ABITA junto
con ESHU que iba tapado con el tela blanca vino el viento y empezó a regar las telas por
todas las tierras del Mundo. ESHU después de hacer ésto le dijo a ABITA: Ahora tu tienes
que ir a donde está OBATALA AYAGUNA y pedirle perdón (todo esto ESHU lo estaba
haciendo tapado con la tela blanca y el crucifijo en la mano) Así lo hizo ABITA y OBATALA
AYAGUNA le echó maldición y le dió de comer un huevo que tenía preparado con carne de
res y ataré, cuando ABITA se lo comió éste empezó a saltar y brincar y hacer muecas y
ponerse soberbio, pero ESHU volvió a sacar el crucifijo y lo tranquilizó, OBATALA tapó a
ABITA con tela blanca y ESHU se lo quitó y se lo echó encima y le dijo a OBATALA, de éstos
dos colores será mi verdadero collar y éste (Abita) siempre andará desnudo y por mucho
que se tape siempre se le quedará el rabo afuera y saldrá cuando nosotros lo necesitemos y
todos los días saldrá a una sola hora que será a las 12 del día para no quitarle todo el
mando, porque a nosotros nos hace falta también. ESHU se quitó la tela enredado y se lo
tiró a ABITA y éste salió corriendo y se escondió. El viento cuando ABITA iba corriendo le
iba arrancando los pedazos de telas y los iba regando. ESHU y OBATALA AYAGUNA
estaban muy contentos y éste le dijo a ELEGBA: Así será tu collar, negro y blanco.

NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba farolito y se rompe un
huevo de gallina encima de ESHUA y se mete éste en la cazuela y se leda una paloma y
después se lava, terminada de hacer esta operación, la persona se baña con este Omiero y
después se ruega la cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla.
NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando esté se muera coge las uñas y
la cabeza para un Inshé-Osanyin.

20.- ESHU EL BARBERO DE ORUNMILA.

REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO MOKUN
ADIFAFUN ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EYA, EYEBALE, EPO, GALLO
OWO LA MOFA.

EBO: Gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, afé (novoreja), mucho
dinero.

NOTA: Para después del Ebó darle de comer a ESHU que está en el camino atojando la
suerte de Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer Ebó para ESHU.

Historia.-

Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la plaza, ESHU se ponía
en el camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le decía que lo pelara y cuando lo
pelaban por delante le salía pelo por detrás, hasta que llegaba la noche y así trastornaba a
todo el mundo, hasta que un día dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a
EYIBOMORKUN, pero antes se vio éste Ifá, cuando éste llegó ESHU le preguntó a donde iba,

ORUNMILA le dijo que a la plaza, y como ORUNMILA sabía y sabe como es ESHU, ya tenía
preparado jutía y pescado ahumado, maíz tostado y un gallo, coco, se lo dió y lo pelo
completo y fue el único que pudo fraguar el paso para que todo el mundo pudiera entrar y
vender en la plaza, el único que pudo salir bien fue ORUNMILA, entonces ORUNMILA se
sentó en la silla y lo pelaron y éste echó la bendición, su bendición a ESHU y por eso es que
ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el día de hoy, por eso cuando se visita a OSHA e IFA
hay que pelar.

21.-NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA ENI
MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA YAYA OKUN
INLE ABITA GBOGBO MOFA IÑA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA OPA TELINSHE ERURU
EGUN ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN ORUNMILA.

EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, pollón negro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, coco, velas, tela negra, muchos palos todo
lo que se come, muchas cuentas, miniestras, mucho dinero.
Nota: En este Ifá nació que a los humanos el Babalawo no puede remediarle las cosas de un
golpe, porque no se lo agradecen.

Historia.-

En la Tierra YAYA ORUN INLE vivían ORUNMILA y todos los Orishas, los cuales siempre
tenían trabajo y comida para darle a todos sus hijos ,ya que todos aquellos seres humanos
de esa Tierra y de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se llamaba
ORIBAWA AWO y él les veía sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los
Orishas y así siempre tenían comida todos los Omofá y Omo Orishas.

En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivían también ABITA Y OGUEDAY, los cuales en su
afán de tener sucumbida aquella Tierra, envolvían con su sombra a todos los que allí vivían,
los mantenían en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenían sus hijos que se llamaban
OMOLOGU, y éstos alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que
otokú, en las grandes guerras y pleitos que se sucedían en aquella Tierra, y así siempre
estaba el mal andando, donde los OMOLOGU cantaban delante de su secreto:

"ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE,


BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO
BORO NILAYE".

Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aún entre padres e hijos.

Un día ORUBAWA AWO, le pidió ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para terminar con
aquellas cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, él reunió a todos los Orishas y
acordaron que cada uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos de
Ifá, Orisha yOrun, para poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes".

Y así comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos que allí
vivían y los Omologús comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y OGUEDAY se
fueron retirando y ya los hombres y mujeres no tenían problemas. Las mujeres ya no
perdían a sus hijos y maridos en la guerra, los niños no se morían, los padres no peleaban
con los hijos, olvidando la ayuda de ORUNMILA y todos los Orishas que les habían
prestado, y ya nadie pasaba por la casa de ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omofá y
Omo Orishas fueron los que empezaron a pasar trabajos.

Como esa situación de trabajo y pobreza se extendía, ORUBAWA AWO, citó a todos los
Omofá y Omo Orishas para ver de que forma ellos volvían a vivir bien y les hizo Osode y les
vio éste Ifá "OSALA FOBEYO" que le decía: "Que el Mundo lo había creado OLOFIN con lo
bueno y con lo malo, al mismo tiempo y que las sombras de ABITA Y OGUEDAY eran
necesarias en el Mundo, para que de sus constantes combates ellos pudieran obtener
comida, vestidos etc, y todo lo necesario para vivir bien.
Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de esas dos entidades, para
que nunca más le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de que forma
podían hacer regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, éste les dijo: -Hay que darle de
comer su comida preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad tigre.

Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a


ORUNMILA, éste buscó una piedra en el cementerio y la llevó para aquella Tierra, además
buscó jio jio negro y sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso de
jutía y pescado, hueso de zunzún, encendió 3 velas, se arrodilló y comenzó a rezar a este
secreto:

"ABITA OGUEDAY, AYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA
INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU
ABITA AYA NILEO".

Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel secreto cantando:

"AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE,


ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ".

Después, ellos cantaron llamando a ABITA.

"ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO


KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN".

Donde todos los Omofá, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY comenzaron de
nuevo a cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las guerras fraticidas, la
envidia, la destrucción etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar trabajo, tuvieron
necesidad de regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera sus
males.

Y así de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omofá, los Omo Orishas y se supo
aquilatar, que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque no se recibe
de lo mismo, un agradecimiento afectivo.

OMODONOY EL ENFERMISO.

En la Tierra de DAHOMEY, vivía NYOME NANNU, Princesa de aquel Reino, que era hija de
DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las
lagunas, donde un día ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores con ella y de esa unión
nació OMADONOY, el cual era anormal y enfermizo, al cuidado de ADJAHONTO, hermano
de NANNU. Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvió a salir en estado, pero al
saberlo, temía por su hijo, pues pensaba que iba a salir enfermizo y anormal, como el
anterior, y sin decirle nada a nadie, al sentirse próxima a dar a luz, se fue de la Tierra de
ODO NILE, que la cruza el río OGUARA y a la orilla del mismo, con un espina de aroma se
abrió el vientre, sacándose el niño, que depositó en la orilla del río con el propósito de que
sobreviviera.

Además esta Princesa sabía que estaba enferma de sus partes. Aquella Tierra ODO NILE
estaba llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el niño y éste
iba creciendo con estos animales encima durante muchos años.

Sucedió que un día OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de NKUEIN VEDJO y le
encomendó a JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, éste ante la magnitud de tal
empresa, se fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu y le dijo: -En la
orilla del río vive un niño que es la encarnación de un espíritu llamado AGRIYELU, el cual
era cabeza de la Tierra que Uds. van a fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que
vencer a los Alacranes machos, le marcó rogación con: Aceite de Alacranes y untárselo en
todo el cuerpo, y después visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranas.

Así lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a; la Tierra de ALAKANTU, las Alacranas, al
olor del aceite, se subieron en su cuerpo, cubriéndolo completamente y así regresó a ODO
NILE, donde al llegar se sacudió y al caer las Alacranas al suelo, los Alacranes machos
saltaron del cuerpo de AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando así libre a
AGRIYELU, oportunidad que aprovechó JEBIOSO para llevárselo a OLOFIN (Eyin Puse),
quien le pidió a AGRIYELU que ayudara a fundar a NKUEIN VEDJO.

AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tierras y vencer todas las dificultades,
tenía que dar ciento una palomas en distintos lugares para hacer factible esa fundación.
OLOFIN lo realizó no sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida,
pero se sacrificó por el bien de la humanidad y después comisionó a AGRIYELU como
consejero de la Tierra ODO NILE.

23.-CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA.

Historia.-

SHANGO iba por el monte y allí se encontró con OYA y se gustaron y comenzaron un
romance a espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance llegó a oídos de
OGUN y éste le declaró la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se quedó
definitivamente con SHANGO.

Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros, de ambas partes
y la comida empezó a escasear. SHANGO fue un día a casa de su mujer OBA que era quien
le cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidió cortarse una oreja y
SHANGO una vez terminada la comida se fue para la guerra.
La comida que OBA le preparó era una rica harina con su oreja, ese día se definía quien
sería el vencedor, OGUN sabedor de esto, le puso a SHANGO clavos de líneas, para que este
no pudiera seguir su ruta.

SHANGO ganó la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que le cocinara una rica
harina, SHANGO notó que ésta tenía un pañuelo amarrado a su cabeza, el cual cubría sus
orejas y SHANGO le quitó el pañuelo a OBA, quedando asombrado ver a ésta sin oreja.

Enseguida le pidió explicaciones y éste le contó que se la había cortado para cocinársela
con harina, ya que ella no tenía carne en esos días, SHANGO montó en cólera y se fue para
casa de OYA y dejó abandonada a OBA.

OBA estaba muy adolorida y se fue para el monte y allí se puso a llorar sentada sobre una
piedra y al poco rato llegó OSHUN que le preguntó qué le sucedía, OBA le contó a OSHUN lo
que había hecho para alimentar a SHANGO y ésta hubo de consolarla en su desgracia.

Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que allí se formó un río el cual le
pusieron el nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde nace el
río.

24.- EL APOYO.

El dijo: Osá, Yo dije: Osá Ogbe.


El dijo: La rata que vino desde Osá sería, apoyada por Osá
El dijo: El pescado que vino desde Osá, sería apoyado por Osá.
La gente quien emanó desde Osá, sería apoyado por Osá.

25.-SE ADIVINO PARA EL TIEMPO.

Atiba mató un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.


Atiba mató un carnero, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Atimunu mató él una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Eshu Odara me permitirá tomar mi hogar de tesoro.
Se dijo que debería sacrificar: Se verterá manteca de corojo sobre el terreno, dentro y fuera
del hogar y sobre Eshu.

Después de esto, todos tuvieron tiempo.

26.-EL HIJO DEL REY MUERTO.

Historia.
En este camino, apareció el hijo del Rey muerto y no se sabía quién era el asesino. El Rey
sacó una proclama, ofreciendo una gran suma de dinero por la captura del asesino o quién
dijera su paradero.

La madre temiendo por lo del hijo, repetía apresuradamente:- Mi hijo no lo mató. El Rey
por sospecha mandó a coger preso al hijo de aquella mujer y éste resultó ser el asesino.

27.-CUANDO OGUN DENUNCIO A ORISHAOKO DE BORRACHO.

Historia.-

En este camino, OGUN denunció a ORISHAOKO por tomar bebidas alcohólicas, éste al
verse en esta situación fue a ver a ORUNMILA, prevenido por ESHU, cuando llegó a casa de
ORUNMILA éste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -debes tomar Sara-Ekó junto con
acelga.

ORISHAOKO hizo lo que Ifá le había orientado, se presentó delante de OLOFIN, y éste
viendo la infamia de OGUN, lo reprimió y entonces OGUN por soberbia terminó siendo un
borracho.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA YEKU

+ +
O O II II
O I II I
O I II I
O I II I

REZO: OSA YEKU LEREKUN LEREKUN KAFEREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYEREKU


KAFEREFUN EFUN

SUYERE: "OSA YEKU BAIYOKA BIYOKA IKU LONA".

EN ESTE ODU NACIO:

1.- Nació: Darle de comer a OSANYIN gallo grifo.


2.- " : Que OLORDUMARE repartiera su reino a los Santos.
3.- " : El poder de ESHU sobre la Tierra.
4.- Aquí: Hay que recibir a ORISHAOKO.
5.- " : Habla de un EGUN en la casa que forma revolución.
6.- " : OSANYIN buscaba el poder que le faltaba.
7.- " : A la persona le están esperando para darle el dominio o mando de una tierra.
8.- " : Hay que recibir a AZOJUANO y cuidarse de prenda de brujo.
9.- " : Hay que pagarle tributos ala Tierra.
10.- " : Al Ebó no le puede faltar un pedazo de marfil.
11.- " : Hay que vestirse de blanco.
12.- " : Habla del sacrificio para asegurar la longevidad.
13.- " : La persona es testaruda, incrédula, engreída y falsa.
14.- " : Se lleva comida a un EGUN a la Loma.
15.- " : Habla de revolución por amores.
16.- " : Se padece de las piernas por un EGUN y del cerebro por problemas sanguíneos.
17.- " : No se cruzan ríos.
18.- " : Hablan los siguientes Oshas: ORISHAOKO, LOS IBEJIS, SHANGO, OBATALA,
AZOJUANO, OSHUN, ORUNMILA, OSANYIN, EGUN, YEMAYA, ESHU.

19.- " : Las hierbas son: Albahaca morada y vinagrillo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA YEKU.

Este es el Odu # 153 del orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla del sacrificio para asegurar la longevidad y para evitar turbulencias
próximas. También la incertidumbre de trabajo y demandas traen problemas emocionales,
trayendo como consecuencia situaciones caóticas en su vida.

Cuando este Odu es Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta
tendrá que inyectarse, porque está muy débil de la sangre y del cerebro y puede volverse
loco/a o leproso/a. Deberá evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse
con el estómago lleno, porque se padece de derrame cerebral.

Maferefun (hay que darle gracias) a LOS IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO.

Hay que pagarle tributo a la Tierra, que es ORISHAOKO para alargar la vida y disfrutar de
un poco de salud. Por este Odu no se atienden bien los Santos. Se padece de las piernas por
falta de circulación sanguínea. Se padece de Insomnio, de debilidad en la sangre (anemia),
de dolores en la cintura. Para aliviar esto se le pone como Adimú de frutas de matas no
rastreras ni enredaderas como, los melones, uvas, los frutos del cundeamor etc.
a los IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO.

Habla este Odu de un Egun que hay en la casa y por eso hay tanta guerra en la misma, se
debe averiguar y hacerle Paraldo a la casa.

Por este Ifá a la persona la están esperando para darle el dominio o mando de una Tierra.
Por lo que este Odu predice que la persona deberá vivir en el campo o fuera de la cuidad.
Aquí habla Maferefun Ada Shurpe, que es el Obá de las aguas. Maferefun OLOKUN,
YEMAYA Y OSHUN.

Se deberá recibir a AZOJUANO (San Lázaro) y cuidarse de prendas de Brujos (Paleros)


pues se le puede presentar una gran guerra, la cual puede causarle pérdidas.

Por este Odu no se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con los IBEJIS y con
SHANGO. Aquí los enemigos conviven con la persona.

Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo a ayudado mucho a Ud.,
nunca lo abandone. La persona ve a sus enemigos en sueños. Hay que cuidarse de tragedias.

Aquí todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los Santos,
por eso está atrasada /o.

Se prohíbe cruzar el río para que no pierda tres suertes. Este Odu marca disgusto entre los
cónyuges y se han amenazados de ambas partes, uno de los dos está huyéndole al otro. La
persona tuvo collares que botó, por lo que ahora está mal de salud y de situación
económica.

En este Odu OSANYIN buscaba el poder que le faltaba y ORUNMILA le indicó que tenía que
comer una cosa que él nunca había comido, que era gallo grifo, pero OSANYIN le asustaba y
ORUNMILA le dijo que le sacara el ojo izquierdo y lo matara en el suelo por la boca. Así
OSANYIN comió gallo grifo (akukó shashará) y alcanzó el poder deseado.

Aquí fue donde OLOFIN repartió todo lo suyo, dándole sus virtudes a cada Osha y Orisha,
ESHU se le presentó el penúltimo día a OLOFIN y le pidió tener el dominio de la Tierra y
OLOFIN se lo concedió.

El secreto de este Ifá es hacer Ebó con lo que Ifá indique y un pedazo de marfil, que nunca
puede faltar en los Ebó de este Odu para poder recuperar la suerte perdida.

Por este Odu la persona puede ser hijo de ORISHAOKO. Al determinar el Ángel de la
guarda debe preguntarse primero por este Orisha.

Aquí se debe una promesa hecha por un hijo y que nunca se ha cumplido. Posiblemente a
AZOJUANO (San Lázaro). Hay que pagarla para evitar problemas.

Para un Hombre: No se ha ocupado de los hijos en la mejor forma y cuando ellos crezcan le
van echar en cara su abandono hacia ellos.

Este Odu habla de una persona a la que se le han muerto todos los hermanos y los padres y
para que no se muera él/ella, tiene que hacer Santo (Yoko Osha), posiblemente
ORISHAOKO.
En la puerta de la casa, se hace una raya de cascarilla.

Se lleva comida a la Loma.

Esto Habla de tres caras sobre la mesa: Revolución de amores, revolución con su cónyuge o
con un allegado.

Para una mujer: Debe cuidar mucho a su marido, pues lo puede perder porque anda con
otra mujer. Que haga Ebó para que no lo pierda. Si el marido se va de su lado, cuando desee
refrescar a la casa, sus padres o el dueño de la casa si Ud. vive agregada se van a negar a
que él vuelva a entrar en la casa.

Su marido tiene una amante y no se ocupa de Ud., ni de los hijos de la mejor forma. Aquí
para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.

Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar sequedad en ellos y la obstrucción
intestinal. Paras el estómago tomará cundeamor y bañarse con hierbas de AZOJUANO (San
Lázaro).

En la familia hay personas jimaguas.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA YEKU.

OBRA A EGUN:
Un gallo grifo, una cazuela de barro nueva, coco, 2 velas, miel de abejas, aguardiente. A la
cazuela se le echa polvo de ñame crudo. Se prepara a Egun como de costumbre, con 9
pedacitos de coco untados en manteca de corojo y con una pimienta de maravilla sobre
cada uno de ellos, 9 pescaditos chiquitos, comida, café, flores, aguardiente, tabaco, 2 velas.
Se le da Obi Omi Tuto.

Se le sacrifica el gallo grifo, dándole sangre a la teja y a la cazuela. Después se lleva el


cuerpo del gallo dentro de la cazuela a lo alto de una loma. Allí se cuelga el cuerpo del gallo
por el cuello de un palo o mata y se le pone la cazuela debajo.

OBRA PARA IRE UMBO:


Un palo del tamaño del interesado, que se entiza en pita de corojo y se le ponen seis
cascabeles. Se hace Ebó con eso y los demás ingredientes que haya cogido.

El gallo del Ebó se le da a ESHU con: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, para que la
suerte llegue.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa, flecha, tierra de la casa, 2
velas coco, miel de abejas, mucho dinero. Las Gallinas son para OSHUN y el Ebó para el río.
Lo demás se pregunta.
EBO PARA ENFERMEDAD.

2 gallos, 2 guineos, ropa del interesado, pelo, trampa, muchas miniestras, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Se hace una cazuela de caldo de
ñame con huesos de res, y se lleva a una loma junto con el Ebó, que ese es su camino, el del
Ebó, para que siempre esté arriba y no abajo.

EBO PARA IRE:


Se hace Ebó con: 2 gallos, 1 paloma blanca, 1 paloma de color, marfil, una escalerita, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo.

DICE IFA

Que Ud. trata de curar a otra persona y que no duerme bien de noche y se siente dolores en
la cintura.-Ud. le debe a las animas; cumpla con SHANGO y con los IBEYIS.- Ud. tiene
muchos enemigos .- Allá donde Ud. vive hay una persona que tiene llagas en los pies ; ésta
persona es quien la a salvado a Ud..- Ud. vé sus enemigos en sueños.-Tenga cuidado con una
tragedia.- Todo lo que Ud. emprende le sale mal.- Ud. está muy atrasado, por donde vive
hay una zanja o hueco que Ud. cruza por allí, Ud. ha perdido tres suertes, pero por el
camino le viene una grande .- Ud. está peleando con su marido, y él quiere darle con un
hierro, Ud. le está huyendo.-Ud. ha botado unos collares.- Ud. tiene tres hijos y un pariente
que es jimagua.- Hace tiempo que sus negocios andan mal, todo lo que usted emprende lo
pierde.- Ud. es hijo de ORISHAOKO, y Ud. no hace lo que tiene que hacer, por eso está
pobre y atrasado.- Ud. tiene un pedazo de marfil, y si no lo tiene tendrá que buscarlo para
que haga Ebó con él, para que pueda subir y pueda estar como estaba antes.- Ud. piensa
mucho, no se aflija, que volverá a ser el de antes y estar bien.- Tenga cuidado con una
tragedia.-No use objetos rajados en la casa.- Ud. para que no se muera como sus familiares
tiene que hacer Santo.-Ud. no puede ser caprichosa ni engreída.

para una mujer: Que cuide mucho a su marido, pues lo puede perder, porque anda con otra
mujer, deberá hacer Ebó para que no lo pierda.-Ud. debe una promesa por un hijo que no la
ha cumplido, posiblemente a Azojuano (San Lázaro), páguela para que evite problema.

Para un hombre: No se ocupa de los hijos en la mejor forma y cuando ellos crezcan le van
echar en cara su abandono hacia ellos.

Ud. tiene que darle de comer a la tierra.- Ud. está débil de la sangre y del cerebro, deberá
alimentarse e inyectarse, pues sino puede volverse loco/a o leproso/a.- En su casa hay un
muerto que está dando problemas, atienda eso para que se acabe la guerra.
REFRANES DEL ODU OSA YEKU.

1.- Tres cartas sobre la mesa.


2.- Si no sacrifica, la muerte está segura.
3.- Mi petición fue aceptada.
4.- La gran riqueza de la tierra, me espera.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA YEKU.

1.-EL PODER QUE LE FALTABA A OSANYIN.

Historia.-

OSANYIN andaba por el mundo buscando el poder que le faltaba, ya cansado de buscarlo,
decidió ir a ver a su gran amigo ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le
dijo: -Para que puedas alcanzar el poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca
has comido, que es gallo grifo. OSANYIN le contestó: -Bueno, pero es que eso me asusta
para yo comerlo. Entonces ORUNMILA le contestó: -Sácale el ojo izquierdo y mátalo en el
suelo por la boca.

Así OSANYIN comió gallo grifo (akukó shashará) y alcanzó el poder deseado.

2.-DONDE OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO.

Historia.-

OLOFIN después de terminar la creación de la Tierra, decidió repartir todo lo suyo, ESHU
se le presentó el penúltimo día a OLOFIN y le pidió tener el dominio de la Tierra y OLOFIN
se lo concedió.

3.-CUANDO OLOKUN Y YEMAYA SALVARON A LOS HOMBRES.

Historia.-

Era una Tierra en la que hacía mucho tiempo que no llovía y comenzaron a secarse los ríos,
por lo que el Jefe de una Tribu dijo:-"Vamos a casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode
viéndole este Odu y les dijo: -Para que puedan salir de ese desastre, tienen que hacerle
sacrificio a OLOKUN Y YEMAYA".
Entonces el Jefe de la Tribu y sus súbditos, hicieron Ebó, sacrificándole a estos Santos y en
pocos días después, comenzó a llover sobre aquella Tierra.
4.-EL CAPRICHOSO, ENGREIDO Y PORFIADO.

EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa, tierra de la casa, miniestras,
coco, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

NOTA: Las gallinas para OSHUN y el Ebó para el río. Lo demás se pregunta.

Historia.-

Era un hombre que no cumplía ni obedecía a OBATALA ni a OSHUN, después que ellos
hicieron mucho por él.

Pasado un tiempo aquel hombre empezó a padecer de una enfermedad, lo cual lo tenía en
muy mal estado de salud. Cuando se vio en esta situación de cuidado, decidió ir a ver a
ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu OSA YEKU y le recomendó hacer Ebó y
pagar las deudas contraídas con OBATALA y OSHUN, para que obtuviera el perdón de esos
Santos y pudiera salir adelante.

Como él era una persona caprichosa y engreída, dijo: -"Cuando me ponga bien, lo haré todo.
Como entró en porfía con lo que ORUNMILA le dijo, a los pocos días se murió.

5.-EL CASTIGO DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS. ADA SHURPE.

EBO: 1 gallo, 2 pollones, 4 gallinas, 4 palomas, agua de mar, de laguna y de río, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, cocos, velas, mucho dinero.

Historia.-

Era un país en el que no se conocía la lluvia, pues hacía mucho tiempo que allí no llovía, y
comenzaron a secarse todas las lagunas, ríos y pozos. Entonces fueron a ver a ORUNMILA,
donde les salió este Ifá y ORUNMILA les dijo: Uds. están siendo castigados por ADA
SHURPE, el espíritu de las aguas, pues ninguno de Uds., les ofrenden.

Ninguno de sus padres siguió la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles ofrendas a
OLOKUN A YEMAYA Y A OSHUN.

ORUNMILA les marcó Ebó (el indicado arriba).

Le dieron el gallo y los pollones a OLOKUN y 2 gallinas, 2 paloma, a YEMAYA y 2 gallinas y


2 palomas a OSHUN, y poco después comenzó a llover sobre aquella Tierra y la vegetación
comenzó a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y así volvió la tranquilidad y la
felicidad a aquella Tierra.
6.-LA AYUDA.

Historia.-

ASHEKUELU, que era amigo inseparable de ORISHAOKO, tenía un hijo llamado TOBIAS,
habló con ESHU por su hijo, para que lo dejara sembrar.

TOBIA después de trabajar la tierra ayudaba a INLE a pescar y le cambiaba a ORISHAOKO


pescado por vianda. Y así para vivir se necesitaba el concurso y la ayuda de otras personas.

7.-EL SUEÑO DEL LABRADOR.

Historia.-

Había un Labrador que un día cansado de trabajar, se acostó muy agotado y tuvo un sueño,
que al despertar consideró malo, pues en el sueño se veía desenterrando muertos que
tenían prendas y que por esa causa la justicia los prendió. Cuando el despertó, muy
asombrado se lo contó a su mujer y ella le aconsejó que fuera a mirarse con ORUNMILA.

El Labrador aceptó la recomendación de su mujer y fue a mirarse a casa de ORUNMILA. En


el registro le salió este Ifá de Odu TOYALE. ORUNMILA lo mandó hacer Ebó con: Gallo, pico,
pala, barreta, guataca y demás ingredientes.

Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el Ebó, se encontró un difunto del bosque que
tenía una faja llena de joyas. Cuando las cojía, dos Policías le quitaron aquel botín a cambio
de no llevarlo preso.

El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a AZOJUANO (San Lázaro) y lo cumplió. Poco


tiempo después botaron a aquellos Policías de sus funciones y como el Labrador ya era rico,
porque con sus negocios había multiplicado su fortuna, los ex-Policías poco a poco le
fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habían quitado, pues no podían vendérselas
a más nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus tierras.

NOTA: Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocúpese siempre de ellos para que su
suerte sea más grande cada día.

8.-LA TIERRA DE LA ENFERMEDAD.

EBO PARALDO: Pollo jabado, 2 pollones, todo lo que se come, miniestras, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, cascarilla, coco, velas, telas y
hierbas rituales de Paraldo, mucho dinero.

Distribución:
El pollo jabado con sus ingredientes para AZOJUANO, que se envía a la manigua pelado y
embarrado en manteca de corojo y envuelto en tela.

Un pollón con sus ingredientes para ESHU, donde se hace Paraldo y se envía para donde él
indique.

NOTA: Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar sequedad en ellos y la
Obstrucción Intestinal, se padece de estreñimiento. Para el estómago tomará cundeamor y
bañarse con hierbas de AZOJUANO.

Historia.-

Había una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y OLOFIN mandó a ORUNMILA
para que se hiciera cargo de aquel pueblo.

Al cabo del tiempo y después de mucho luchar ORUNMILA, lo único que pudo hacer fue
arreglar el pueblo a medias, entonces se miró y salió este Odu, donde le dijo que tenía la
necesidad de marcharse de este pueblo a otro donde lo necesitaban más que allí.

ORUNMILA le dijo a los moradores que él tenía que marcharse pero que les iba a mandar
un hombre para que continuara lo que el había empezado. Un día llegó al pueblo un
hombre de apariencia enfermiza y con algunos granos en todo el cuerpo, pidiendo
hospitalidad allí. Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los iba a contaminar de
la enfermedad que ellos creían que aquel hombre tenía, y a partir de aquel momento casi
todos los habitantes empezaron a enfermarse de los intestinos, reuma intestinal. Entonces
acordaron ir a buscar a ORUNMILA.

Al regresar ORUNMILA preguntó si allí no había entrado un emisario mandado por él y le


respondieron que no. Que sólo había entrado uno de aspecto muy pobre y enfermo que lo
habían botado de allí por creer que estaba enfermo y que llevaría allí la enfermedad.
ORUNMILA les dijo que aquel hombre que habían botado era AZOJUANO (San Lázaro) el
hombre que el había mandado para que arreglara la situación y la enfermedad y que por
tanto tenían que hacer Ebó con muchas miniestras, todo lo que se come y dar una fiesta a
su nombre para que volviera, por ser el único que podía curarlos de la enfermedad que
ellos padecían, y así fue como al regreso de AZOJUANO pudieron los que padecían de
enfermedades en aquel pueblo, curarse y salvarse.

9.-EL CAMINO DE LA TINAJA.

Historia.-

Cierta vez había un individuo que estaba tropezando y tenía muy mala situación y decidió
salir del pueblo hacia otro en busca de mejor suerte y fortuna.

Al llegar a la otra Tierra le pidió albergue a un hombre, el cual era Hacendado y tenía una
gran hacienda y era muy rico y tenía en aquella hacienda una porción de terreno sin
atender.

El Hacendado le dio el albergue pedido con la condición que le atendiese la tierra que
estaba sin sembrar, y así el individuo comenzó a trabajar, y cual no sería su sorpresa ya que
al estar labrando la tierra se encontró una tinaja al lado de una mata de güira, al caer un
rayo en la misma y abrir una brecha en su tronco y quedar aquella tinaja al descubierto,
dicha tinaja estaba llena de dinero y en el fondo de la misma había una piedra de rayo (Odu
Ara).

El hombre como loco y lleno de alegría por haberse encontrado aquel tesoro, salió gritando
y dando brincos por el gran hallazgo y al enterarse el Hacendado lleno de ira y de envidia
por no haber sido él el que se había encontrado esto, acusó al individuo de haberlo robado
sus tierras y tesoros y por ese motivo el individuo fue preso.

Cuando se reunió el Tribunal, comprobó que era cierto lo que el individuo había dicho y le
dio la oportunidad para se que rallase contra el Hacendado.

Cuando llegó la querella, el Hacendado no pudo decir ni cuando, ni como, ni lo que tenía
aquella tinaja, y el individuo resultó absuelto y le entregaron la tinaja conjuntamente con
las propiedades de la tierra, quedando dueño de todo, inmensamente loco y el Hacendado
perdió las tierras y tuvo que pagarle indemnización.

NOTA: Por este camino hay que averiguar que deudas o tendencias que se tiene.
Hay que averiguar que compromisos se tiene con una hija de
ORUNMILA Y OSHUN.

10.-CUANDO OBATALA ESTABA ENFERMO.

EBO: 1 gallo, guineo, ekó, tela blanca, plátano, maíz crudo, cascarilla, manteca de corojo,
aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.-

SHANGO Y AZOJUANO fueron a casa de OBATALA para verlo, pero éste estaba enfermo y
no se ponía bien debido a que le hacía falta ekó y no lo encontraba.

Entonces SHANGO Y AZOJUANO le dijeron: -"Babá, nosotros le encontraremos ekó". Juntos


salieron a encontrarlos, el maíz sin hojas. SHANGO se puso a envolverlo y AZOJUANO
terminó de prepararlo. SHANGO había encontrado las hojas de plátano y AZOJUANO
envolvió el ekó y los cocinaron y se los llevaron a Babá y OBATALA se salvó entonces en
vista de que SHANGO Y AZOJUANO lo habían ayudado, Babá le dio ashé y virtud.

11.-EL HIJO JIMAGUA DE AZOJUANO.

REZO: OSA YEKU LAREKUN APEREGUN ORISHAOKO VEREKU JUYERETEKU APEREFUN


AFAN INTORI OTA OWUNKO LEBO INTORI AYE EYELE LEBO ATIWANDA OLOND
ASHUSHE OLODUMARE MUDDUKUESUN AQUEMI.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 chivo, 1 caracol ayé, un pedazo de marfil, tierra arada, de río,
aceite de comer, tierra de un hueco, tierra de la casa, palos, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, miel, cascarilla, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero.

Historia.-

En un pueblo vivía un matrimonio el cual tenía 3 hijos varones y 2 hijas, y el más pequeño
era jimagua cuyo hermano murió al nacer, dicho niño había nacido casi ciego, pero su
abuela realizó una promesa en donde había aparecido un Ikin al de un árbol que estaba
seco y hueco y cuyo Ikin era el espíritu de un gran Obá.

La madre lo presentó al pie de SARABANDA que tenía un tío del niño y a partir de ese
momento el niño comenzó a recuperar la vista, el padre del niño estaba agobiado por la
miseria debido a que él tenía otros hijos con otra mujer, y una mañana el buen hombre
murió dejándole a su mujer e hijos pequeña suma de dinero que apenas alcanzaba para el
sustento de ellos, debido a esta situación la madre comenzó a trabajar para poder
mantener a los niños y su madre estaba muy viejita, y un día el hijo mayor se marchó de la
casa, tenía unos 14 años y la madre sufría mucho la ida de su hijo mayor, habiendo ella
agotado todos los recursos para encontrarlo, un día le dicen que lo vieron en un pueblo
distante y la madre dejó a sus hijos al cuidado de la abuela y se encaminó para el pueblo a
ver si encontraba a su hijo mayor, pero todo fue en vano, no lo pudo encontrar.

Aquella mujer regresó desolada y continuó trabajando, ella era hija de YEMAYA, a la cual le
rogaba diariamente para que su hijo volviera, ya que ella los quería tener a todos reunidos.

YEMAYA le concedió parte de su deseo, ya que ella tenía una hermana que a su vez tenía
varios hijos, y ésta vino a vivir a su pueblo y compraron una casa muy grande y allí todos se
pusieron a vivir unidos, pero esta mujer siempre tenía desasosiego de su hijo mayor.

En una de las ocasiones en que ella sale a indagar sobre su hijo, se encuentra con un
hombre y se enamora del ella, ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa, la mujer
hablando con él le cuenta su odisea, el hombre le dijo que lo que importaba era seguir
criando a sus otros hijos, que él estaba dispuesto a ayudarla y se pusieron a vivir juntos, y
aquel hombre que aunque le gustaba tomar, cumplió fielmente su palabra y la ayudaba en
el cuidado y la manutención de los muchachos, pero como la felicidad no es completa y la
envidia es lo peor que puede caer sobre una persona, aquel matrimonio feliz comenzó a
tener problemas y hasta murieron parte de los muchachos y la madre de ella también
murió, llegando la tristeza por esa causa aquel hogar, un día aquella mujer se fue a mirar
con ORUNMILA el cual le realizó Osode y le vio este Ifá y le dijo que tenía que pagarle una
promesa a AZOJUANO, la cual ella había hecho en favor de su hijo mayor y que esa
promesa nunca se había cumplido.

La mujer salió de la casa de ORUNMILA y se olvidó de todo lo que éste le dijo y de


AZOJUANO, y un buen día mueren los hijos que le quedaban, y sólo quedó el jimagua, un
día salió con una vasija de aceite y lo depositó al pie de un árbol hueco, lugar donde hacía
años había aparecido el Ikin.

El Ikin se apegaba al muchacho el cual empezó a pasar trabajo, hasta un día que fue preso,
acusado de cosa que el nunca había hecho, pero la justicia lo condenó.

El joven estando preso soñaba con su madre que le decía que si quería salvarse que
asentara a SHANGO para que no pasara más trabajo y para que no le ocurriera lo que a ella
le había pasado.

Cuando el joven sale de la prisión, enseguida asentó SHANGO y llegó a ser el Awó de aquel
pueblo. Teniendo felicidad y tranquilidad.

12.-OSHUN LE MARCA EBO A OSA YEKU.

EBO: 1 pollón, 2 gallinas, agua de río, muchas aguasen 5 botellas, 5 dulces, tela amarilla, 2
cocos, 2 velas, cascarilla, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás
ingredientes, mucho dinero.

El pollo a ESHU, las 2 gallinas a OSHUN, todo con sus ingredientes.

Historia.-

Había un Awó el cual todos los días para ir a su trabajo tenía que cruzar el río dos veces
diariamente en ida y regreso, un día en que se encontraba cruzando el río se le aparece
OSHUN y le dice que le tiene que pasar como tributo dos gallinas amarillas directas al río,
para evitar desgracia y que ella, siempre lo seguiría ayudando.

Al oír esta petición el Awó le respondió, hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir al río
de un lado a otro, nunca había oído tamaña petición y que era Awó y que no daría nada a
OSHUN, a esta respuesta OSHUN le dio la espalda y se retiró, a los pocos días por la
mañana en que el Awó estaba cruzando el río se formó una fuerte tempestad y llovió tanto
que el río se creció y la embarcación en que venía el Awó desapareció en lo más profundo
del río, y el Awó luchaba desesperadamente por salvarse de esta situación, pero no pudo
hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos, los cuales estuvieron en su contra
hasta que el agua lo arrastró hacia un remolino y allí se lo tragó, y nunca su cadáver salió a
flote.

Nota: Este Ifá señala tragedia, prohíbe ir al río hay que pagarle tributo a OSHUN. Hay que
ser obediente en todo lo religioso y cumplir con todo, aquí este Awó se convirtió en Awó
KOLOBA.

13.-SE ADIVINO IFA PARA ONATOORO Y ONAGBORO.

Historia.-
Onatooro y Onagbooro fueron a casa de Awó Osa Yeku para que este les hiciera
adivinación. Este les hizo Osode salió su mismo Odu Osá Yeku. El le predijo que los días del
camino de la vida se prolongarían, si ellos sacrificaban: 1 paloma, un carnero y 42000
cauries.
Ellos oyeron e hicieron el sacrificio:

Onatooro y Onagbooro, después del sacrificio, dejaron de padecer y su vida fue más
placentera, asegurando así longevidad.

14.- SE ADIVINO IFA PARA LA SUCURSAR DE UN ARBOL.

Historia.-

Un Babalawo llamado Isakusa Iyakuya Niimuniiye Kun, adivino Ifá para una sucursal de un
árbol. El le dijo que para seguridad de un día de tornado, tenía que sacrificar: una tortuga,
una paloma y 2000 cauries.

El rehusó hacer el sacrificio.


Desde entonces los tornados atacan los árboles.

TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA

OSA IWORI

OSA WORIWO

OSA WO

REZO; OSA IWORI ABITI ELEYELA NIMIWA ADIFAFUN ETU TINSHOMO OLU BEBE ABO
AKUKO LEBO.
SUYERE:" OSA WO IGURO WO AWO ALEYO ATENA SOKU".

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació: Ayalua la madre de SHANGO.


2.- " : El trueno.
3.- " : La cadena de la vida.
4.- " : El por qué se le da cujasos al Iyawó cuando se le hace ELEGBARA.
5.- " : ODUDUWA ORE OKO: (El jorobado).
6.- " : Que OBATALA OSHALUFON, dio la virtud de la palabra al ser humano.
7.- Aquí: Fue donde el Tigre no pudo comerse al Chivo.
8.- " : Hay que rogarle con frutas a ESHU.
9.- " : Habla de desenvolvimiento natural.
10.- " : Habla Unbatileyó. La prenda del campo.
11.- “: Era donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra.
12.- " : Es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU.
13.- " : Es donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastón de moruro.
14.- " : La mujer se unió con sus enemigos y le pagaron mal.
15.- " : Hay que jurarse en ODE, ORUN Y ODUDUWA.
16.- " : Por hacer favores se puede perder la vida.
17.- " : Hay que recibir a ORISHAOKO.
18.- " : Un muerto le da dificultad en una pierna a la persona.
19.- " : Se determinó la posición sagrada del Buitre en Ifá.
20.- " : Las hierbas Son: Agracejo, almendra y belladona.
21.- " : La malva blanca quiso desplazar a la palma real.
22.- " : Hay que hacer trampas para vivir.

DESCRIPCION DEL ODU OSA IWORI.

Este es el Odu # 154 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de buena fortuna excepcional, también explica la posición sagrada del
Buitre en Ifá.

La persona con este Ifá encontrará éxito material mediante la acción espiritual.

Aquí la persona por hacer favores puede hasta perder la vida. Fue donde el Tigre no pudo
comerse el chivo. Hay que hacer trampa para vivir.

La persona llega a casa del Awó asustada por no saber que cosa hacer después de haber
hecho favores y teme perder todo lo que tiene. Hay que recibir ODE de urgencia. Se puede
ser hijo de OSHOSI.

Aquí más vale maña que fuerza. Hay que ser legar para no fracasar en la vida.
Aquí nació Ayalua, la Madre de SHANGO.

Hay que rogarle a ESHU (ELEGBA) con bastantes frutas.

Por este Ifá el espíritu que persigue a la persona le falta una pierna, y cuando se le pega
mucho, le produce afectación en la pierna. Hay que hacerle Paraldo especial (ver obras).

Aquí habla el desenvolvimiento natural. La persona posee astralmente buena fortuna.

Este Odu hay que investigarlo bien. Hay que hacer mucho Ebó para poder librarse de la
muerte (IKU).

Por Osobo: La persona marcha inexorablemente por el camino de la muerte. Se hace Ebó
con tres pedazos de carne de res y cuatro clavos (isherí) cada uno, se lleva a tres postes
distintos.

Habla: Umbatialeyó. La prenda del campo.

Aquí la mujer se une a sus enemigos y todos le pagan mal. Para que esté bien tiene que vivir
engañando a los que tenga por amigos.

Aquí era donde todos querían ser Cielo y nadie la Tierra, pues a ésta se le pisa, se le escupe,
se le defeca, entonces ORISHAOKO se hizo cargo de la Tierra, haciéndose dueño de la
misma. Hay que recibir a ORISHAOKO.

Aquí es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU.

Aquí nació la cadena de la vida.

Aquí fue donde OLOFIN le entregó a ORISHAOKO un bastón de moruro, que tenía curvo el
mango y le puso una jícara en la empuñadura con ashé, 8 cintas de colores y 8 caracoles de
colorines.

Aquí la persona no puede darle albergue a nadie en su casa porque lo van hacer la vida
imposible y hasta la puede perder si no anda a tiempo.

Por este Odu hay que cuidarse la vista y tener cuidado con caídas.

Aquí nació el trueno. El cual estaba representado por la Deidad Solar llamada JAKUTA (el
que tira o pelea con piedra) quien era un guardián de la moralidad social y que odiaba la
inmoralidad en cualquiera de su formas, ciertamente, él era demasiado bueno para ver las
injusticias.

Cada vez que alguien obraba mal o hacía las cosas contrarias a los deseos de
OLORDUMARE, JAKUTA lanzaba piedras de fuego. Lo que estoy sugiriendo es que antes que
SHANGO naciera, ya había habido trueno y rayos y que había una Divinidad asociada con
este fenómeno: JAKUTA. En la leyenda popular entre los Yorubas dice que SHANGO fue un
hombre y que reinó como cuarto Alaafin de Oyo. Hay muchas leyendas asociadas con él y
cada una de ellas trata de explicar la forma en que SHANGO fue deificado y asociado con la
Deidad Solar JAKUTA.

Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la dentadura, Sistema
circulatorio, La vista, Dolores en las extremidades inferiores, reumatismo.

Las plantas de este Odu son: Agracejo, almendra y mejorana.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA IWORI.

PARA ALEJAR IKU.


Se hace Ebó con tres pedazos de carne de res, y cuatro isherí (clavos) cada uno y se lleva a
tres postes distinta.

PARA ESHU.
Hay que rogarle con bastante frutas.

PARA ALEJAR LA MUERTE Y PROLONGAR LA VIDA.


Se coge un carnero y se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al carnero y
se le sacrifica después a SHANGO. Se descuera, se descuartiza y se le canta la carne.
Con la tela con que se vistió el carnero, se le hace una camiseta al interesado.

PARA LOS SANTOS.


Se pondrá de todos los Adimú al rededor de una palma. Estos Adimú son: Olele, akará, ekrú,
ekru aro, etc.

EBO PARALDO.
1 gallo, una gallina jabada, 2 velas, coco, telas rituales y hierbas de Paraldo, trampa, ropa de
su cuerpo, telas de colores, tierra de la casa, miniestras, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo y de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, una cazuela de barro o jícara,
dos huevos de gallina, mucho dinero.

En una cazuela de barro o jícara, se le pinta la siguiente atena: Otura Niko, Ogunda Fun,
Oragún, y en el centro Osá Iwori. Se le pone nueve pedazos de cocos untados con manteca
de corojo y una pimienta de guinea cada pedazo de coco. Se abre un hueco y se introduce la
jícara en el hueco, se para al interesado de espalda al hueco de tal forma que la sombra de
su cabeza de en el hueco. Se le hace sarayeye con un huevo y se limpiará con las hierbas
como es sabido.

Cuando se vaya hacer el Paraldo con la gallina jabada, con el cuchillo se le corta la pata
izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la jícara. Al interesado se le hace Paraldo con la
gallina. Después se le hace Ebó y se pregunta para quien es el gallo.

EBO:
1 gallo, delantal con dos bolsillos, piedras, maíz seco, trampa, tierra de la casa, tierra de los
zapatos, un lazo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho
dinero.

EBO;
pollón directo a ESHU, coco, velas, tierra de una Ceiba, frijoles caritas, quimbombó, harina
de maíz, muchas cuentas de santos, flecha, tierra de una loma, muchos palos, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO;
1 chivo, 1 gallo, uñas de gato, tierra de la casa, telas de colores, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, demás ingrediente mucho dinero.

DICE IFA;

Que usted sea leal, que más vale maña que fuerza.-A Ud. le gusta
hacer mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle trampa.- Ud. tiene mucha
suerte y esa es la causa por lo que Ud. tiene muchos enemigos.- Ud. es algo desgraciado
para hacer favores, por lo regular le pagan mal.- Ud. tiene dos amigos que son sus peores
enemigos.- Ud. tiene una mujer que ella piensa corrérsele con otro hombre, que es su
amigo, haga Ebó para que sus enemigos no lo venzan.- Ud. está bien, trate a sus enemigos
con la misma hipocresía que ellos lo tratan a Ud.- Ud. tiene que masticar de vez en cuando
granos de maíz y cuando le pregunten lo que come, le contesta:-"Yo como piedra.- Ud. tiene
que darle un gallo a SHANGO para que pueda ganar el pleito que tiene entre manos.- Ud.
está trabajando para otros.- Ud. es el dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene.- Ud.
ha de hacer un favor que se lo van agradecer, pero antes de recibir la recompensa deberá
hacer Ebó, porque cuando le pueda llegar la recompensa Ud. no esté muerto.- Ud. es
babalawo y al que Ud. le haga ese favor lo es también, o lo será y es hijo de ODE.- Ud. ha
pedido un dinero prestado para devolverlo cuando Ud. pueda, y cuando usted vaya a saldar
esa cuenta, se ha de enterar que esa persona a muerto, y por ese motivo Ud. tendrá más
dinero.- Cuide a OSHUN y a SHANGO para que usted le venga la suerte grande.- Ud. se ha de
ver en pleitos por una cosa.- Ud. tendrá un trato con tres personas, no acepte nada, no vaya
a pasarle lo del chivo con el tigre.- Tenga cuidado con su vista y con una caída.- Ud. tiene
sociedad con otro que es un poco haragán.- Ud. tiene que recibir Ifá .- Ud. anda con dos
amigos, y uno de ellos lo quiere matar.-
Ud. se tiene que cuidar la dentadura.- Ud. dice que su casa es para todo el mundo menos
para Ud..- Le viene una suerte grande.

REFRANES DEL ODU OSA IWORI.


1.- Por un favor se pierde la vida.
2.- Lo que se recibe con tinta, trabajo cuesta para que se borre.
3.- El cuchillo de un Awó, cortará el cuello de la chiva de ORUNMILA.
4.- El buitre fue consagrado por Olordumare.
5.- Si nosotros no vemos el mensaje, no nos podemos comer al buitre.
6.- Su casa es de todo el mundo menos de Ud.

ESHU DEL ODU OSA IWORI.

ESHU OKUANDO.

Este ESHU es de la tierra AGBADO. Es custodio de los tambores de OLOKUN. Es un macuto


que vive sembrado en una tinaja. Se carga con: cuero de tigre, cuerpo y cabeza de cernícalo,
gavilán, hocico de ratón, cabeza de gallareta, siguapa, caimán, tiburón, sacú sacú, ero, obi,
kolá, osun naború, aira, coco, palo cambia voz, tengue, jicotea, junco marino, mangle rojo,
vencedor, puedo con todo, ramón, jobo, hierbas: maravilla, iwereyeye, zargazo, pica pica,
pierde rumbo, celestina azul y blanca, prodigiosa, 1 coco avellanado, 1 coco de brasil, 1 coco
de mar, piedra de carbón, 1 piedra del fondo del mar, maíz tostado, 7 pimienta de guinea, 7
agujas, 7 ataré, 7 pimienta china, tierra de una cerca, de las 4 esquinas, de la playa, de la
cárcel, río y mar.

La cabeza de Egun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas de los ojos se le ponen 2
macutos de hierba bruja y lagaña de aura y ojos de gallo, pargo, lechuza, forrado de cuentas
verdes, azules, rojas y negras. Esta cabeza se siembra en la tinaja.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA IWORI.

1.-EL CAMINO DONDE EL TIGRE NO SE PUDO COMER AL CHIVO.

Historia.-

El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa, y el chivo le dijo al
tigre que se podía quedar en el portal de la casa, pero al día siguiente, el tigre se pasó a la
sala y por último intentó adueñarse de toda la casa, y se pasaba todo el día mirando con
malos ojos al chivo, éste se dio cuenta, empezó a desconfiar del tigre pensando que tal vez
el tigre intentaba hacerle algún daño, el chivo en vista de su desconfianza se fue enseguida
a casa de ORUNMILA.

ORUNMILA le hizo Osode viéndole este Odu y le mandó hacer Ebó con: un delantal con dos
bolsillos a cada lado, para que en un bolsillo echara piedras y en el otro maíz tostado y que
se anduviera con el delantal puesto y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese maíz, y
que si alguien le preguntaba qué comía dijera que piedras y brindara al mismo tiempo.
Resulta que un día al tigre le entra la mala intención de convidar al chivo a salir a pasear
con la idea de devorárselo, el chivo le acepta la invitación y cuando iban por el camino, el
chivo se puso a masticar el maíz, el tigre que lo vio mascando le preguntó que cosa comía y
el chivo le contestó:-"Yo estoy comiendo piedras" y le brindó, al oír esto el tigre, que comía
piedras, pensó que si el chivo comía piedras también podía comérselo a él, por lo que le
cogió miedo al chivo, diciéndole, mira compadre, espérame aquí un momento, que yo
vuelvo enseguida, y dejó abandonado al chivo y no regresó más, quedándose en el monte y
no pudiéndose comer al chivo. (Más vale maña que fuerza).

2.-EL CAMINO DONDE TODOS QUERIAN SER EL CIELO.

Historia.-

Aquí fue donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a ésta se le escupe y se le
pisa. Ante esa situación de descontento, sólo hubo uno que al ver que sus demás hermanos
rechazaban a Aiyé (La Tierra) que era la hija de OLOFIN donde residiría el gran espíritu:
INLE OGUERE AFOKOYERI y le dijo a OLOFIN (que tenía la representación de
OLODDUMARE). -Babá, yo acepto ser el dueño de la Tierra y en ella sostendré a todas las
plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue ORISHAOKO. OLOFIN
agradecido le dijo: -Desde ahora tus hijos serán mis hijos y tu serás bendito y reinarás
eternamente y tus secretos nunca se irán de la Tierra.

OLOFIN cogió un bastón de Moruro que tenía una curva en el mango, le puso una jícara en
la empuñadura, con 8 cintas, con 8 igbin (caracoles) de colorines y le dijo: -Con esto
reinarás en la Tierra, porque tu eres hijo de MARIKOTO y siempre todos te adorarán y
cuando te hagan ofrendas, te tendrán que pintar el bastón con puntos de osun (rojo) y de
efún (blancos).

Después OLOFIN limpió a ORISHAOKO con muchas miniestras, muchos granos y frutas,
mucho manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y se los dio a INLE
OGUERE y los echó en un hueco.

Después lo limpió con un pollón y una paloma y se los dio a INLE OGUERE AFROKOYERI, y
OLOFIN y OSA MARIWO (Orúnmila), que era su secretario, cantaban:

"ORISHAOKO IKU AFEFE ARO OGODO GAILOTITIGBARO, AGBA MA AGBA AYE OSHA ARA
GEGE SARAYEYE AGBA MA EKE FU AYO SARAYEYE GAI OMO OKO SUAYU SARAYEYE
AGBA MA AGBA AYE SARAYEYE".

Entonces fue que ORISHAOKO se puso odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra, y así este
secreto vive con OSA MORIWO acompañando a ORISHAOKO en todas las luchas que se
originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones etc.

NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de ORISHAOKO y las obras que
hay que hacerle al bastón y al hijo de ORISHAOKO. Este bastón después de consagrado
vive al lado de ORISHAOKO.

3.-PORQUE OSA WORIWO TIENE QUE JURARSE EN ODE.

REZO: ODE OMOYADI OMO EYO EKUN ENI KAINI INU INA OBE LOQUEDE OWA IRENISHE
LAVERE ETAN AWO IBA YOKU ORUN LAYE ENIFA.

EBO: 1 gallo, paloma, cuchillo, pelo de tigre, carbón encendido, 7 flechas, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, coco, miel de abejas, aguardiente, ropas del interesado, mucho
dinero.

Historia.-

ODE y sus 7 hijos pasaban frío porque el dueño del iná era EKUN, que era predilecto de
SHANGO y no se lo daba a nadie. Entonces ODE mandó al mayor de sus hijos a casa de
EKUN.
Pero este le dijo: ERUBAMI, tengo miedo, pero ODE lo mandó de todas maneras, cuando
llegó, EKUN lo mandó a entrar y se lo comió.

Así fue pasando con los demás hijos, hasta que dijo:-"Voy a ver a ORUNMILA", y éste le vio
OSA WORIWO y le dijo:-"tienes que tener un secreto para que puedas vencer a EKUN, que
es OBE".

AWO IFA YEKU, junto con OGUN, le juraron en OBE y ODE se puso a camino a casa de EKUN
e iba cantando:

"ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA


ORUN NIGUAYE TEREMINA
WA IYAYE OSAWORIWO OÑIÑA TEREMINA
WA IYAYE TEREMINA OBE LOGUEDE TEREMINA".

Cuando llegó la puerta estaba cerrada y ODE tocó y EKUN le dijo: -Entra, pero ODE no
entró, lo esperó afuera y EKUN salió a comérselo, pero ODE comenzó a fajarse con él y se
acordó que tenía OBE y con el le abrió la barriga a EKUN y salieron sus 7 hijos y cogieron el
INA y se fueron, pero sus hijos salieron mudos y él les cubrió con ABERE de EKUN, y los
puso a cuidar el secreto de INA. Así ODE dominó aquella Tierra, desde entonces, hay
hombres mudos en el mundo.

NOTA: Se le cuelga a ODE una cadena con 7 akofá con piel de tigre.

4.-EL CAMINO DONDE OSA WORINO RECIBE A ODUDUWA Y SE JURA ORUN.

REZO: OSAWO WORI IWO OTORIKU IWANI AWOLODO, OSAWO IWANI AWO APONUJU
AWO OSA INLI ABITI OYEYA ALOBI OMA OTURON BIOSHE INLE EGUN OMASHALE OSA
WORIWO AWO LODONIFA ENI OMO EFAN, OBARADA UN ADE AWO AMORO ATEFA MADA
MI ODA YEKA OMABODUN IYALE KOFUN FITIBO ENI LOWIFA ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, gallina, pollón, cazuela, mucho ashé, muchos palos, hierbas de Ifá, huesos,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, manteca de
corojo y cacao, cascarilla, mucho dinero.

Historia.-

En la Tierra OTURON BI OSHE, vivía AWO LODO NIFA, el cual siempre estaba adorando a
ODUDUWA y a ORUN, los cuales le daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su
familia.

Pero él se encontraba disgustado porque aquella Tierra era de muchas sombras de EGUN y
él siempre soñaba que le decían que había otra Tierra donde la gente vivía separada de
EGUN y había muchas mujeres.

El siempre le pedía a ORUNMILA que un día el pudiera conocer aquellas Tierras y le rezaba:

"ODUDUWA EYILOURO OBA ORUN YODA EGUN ORUN AWO


LODONIFA SIWAYU INLE ODARA".

Entonces él le daba 3 palomas a ODUDUWA junto con ORUN y cantaba: “EYELE EYE
MAFUN ODUDUWA OBARIBOYE"

Entonces él se acostó a dormir y se le presentó ABEYI EGUN ORUN IKU: que le dijo que el
iba a ir a otras Tierras pero que mirara con cuidado, y se hizo Osode donde se vio OSA
WORIWO, entonces de pronto se formó una cosa rara que era una sombra que llegó a
aquella Tierra y venía cantando:

"FITIVO ENI OKU ORUN


ENI BAYE BAYE OTORUN INLE".

Donde la gente se caían muertas y los que se quedaban mudos del miedo, entonces AWO
LODO NIFA, recogió la paloma y se puso en la cabeza, y le echó agua, manteca de corojo,
cascarilla, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y después cogió la paloma y se la dio a la
cabeza, después cogió el pollón y le hizo Paraldo y cantaba:

"SARAYEYE EGUN ABEKUN IKU ORUN EGUM LONA

Y votaron el Paraldo en el mar, entonces cogió las patas del pollón, cogió la tela negra y le
pintó Otura Niko y Osá Iwori y puso las patas y se hizo sarayeye con jio-jio y se la dio a las
patas del pollón y se la llevó a enterrar al pie de la Ceiba.

Entonces la sombra se le fue separando y AWO AFONIKU le dijo: -Vamos a llamar a


ODUDUWA y a ORUN con el secreto que tiene en ésta Tierra nueva en que estás.

Cogieron una cazuela y le echaron dentro 16 piedras, hueso de muerto, cabeza de gallo, de
guineo, de carnero, de paloma, maja, un camaleón, un murciélago, palo ramón, Iroko, Ceiba,
hueso de elefante, marfil, cabeza de jutía, de pescado, miniestras, 16 pimienta de guinea, 16
babosa, ero, obi, kolá, osun naború, aira, coco, obi motiwao, caracoles, collar de OBATALA y
SHANGO, collar negro con marfil y 16 plumas de loro.

Entonces cogieron 16 palomas blancas y se hincaron y le rezaban:

"ODUDUWA ABEYI EGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI OJUN KI


ORUN EGUN AGBA IKU OMOBIOSHE ILU KOYA EGUN KOYA AGBADENIFA".

Cogieron los 16 palomas y se las dieron a su cabeza y cazuela y lo llamaba:

"EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUWA ORUN JEKUA LERI ILU ODO ORUN IKU AWO LA
ISHE".

Y ODUDUWA se le acercaron y volvió a tener la inteligencia para atender a la gente de


aquella Tierra nueva donde estaba, que era la Tierra de ABITI OYEYA, y así pudo vivir entre
aquellas gentes tramposas y los atendía a pesar de saber que todos eran Omó Abití, pero
gracias a ODUDUWA Y A ORUN él podía campear entre ellos como uno más y era respetado
por todos los Omó ABITI OYAYA.

5.-EL CAMINO DE LOS NIÑOS.

Historia.-

OSHALOFUN empezó a notar que la memoria le estaba fallando y que todos los niños de
aquella Tierra eran muy inteligentes y se echó a llorar porque se acordó de que ORUNMILA
le había dicho y de lo que AYAGUNA siempre le estaba recordando.

OSHALOFUN se puso a camino a casa de ORUNMILA donde iba cantando:

"OSHALOFUN ALALA URE ALABORI ORUNMILA ALAMIKOYA".

Cuando llegó a casa de ORUNMILA éste le vio este Ifá y le marcó Ebó y le dijo: -Hay que
buscar muchas hierbas para lavarte la cabeza, porque sólo OSANYIN te devuelve lo que
perdiste y empezaron a recoger las hierbas e iban cantando así:

"EWE EBO ALAGBO OMA OSHANLA".


ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE
ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE.

Entonces encontró una mata de Ikoko, y un nido de paloma que tenía pichones, los cogió y
se dio sangre a su cabeza y le puso las hojas de Iroko en la cabeza, y sintió como le venía de
nuevo la memoria.

OSHALOFUN se abrazó a AYAGUNA y le dio moforibale a ORUNMILA.

ORUNMILA le dijo: -Recuerda que OLOFIN te mandó a esta Tierra para que le dieras a los
niños sólo la virtud de la palabra, pero ellos tienen que aprender con sus padres, no
contigo, porque te roban la memoria y el poder que OLOFIN te dio. Los niños nacieron para
que sus padres los carguen y con ellos aprendan a usar el poder que tú le das, pero nada
más. Da el ashé de la palabra, pero que sus padres y ellos aprendan a usarlo.

NOTA: Nace en este Ifá que OBATALA OSHALOFUN da la virtud de la palabra al ser humano
desde que nace y éste le desarrolla por la memoria de sus padres y los demás seres
humanos que los rodean.

NOTA: El Awó de este signo, no debe estar cargando niños ni mimándolos, ni aún a sus
hijos, porque esto afecta la memoria del mismo, y si es OMO OBATALA más.

NOTA: El Kakuanaldo de este Ifá se recibe con dos chivas, la mitad de una de éstas con todo
lo de adentro, se manda para el monte y la otra mitad se reparte junto con la otra.

NOTA: El Awó de este Odu si es OMO OBATALA todos los años prepara una fruta del Pan y
la fruta del Mono, después de cocinada le echa Iyefa del Odu y le pone eso al lado de
OBATALA y le da 2 gallinas blancas a OBATALA, y al preparado y se toma esto de la
campana de OBATALA por espacio de 16 días.

6.- DONDE LOS NIÑOS LE ROBABAN LA MEMORIA A OBATALA.

REZO: OSHALOFUN IYERE, ONTAGBASHE OMONI KUEKUE ONI BURUU OYALOPAO


ATOKUN OBA NI AYAGUNA OSHALOFUN OBATALA IRODOUNWO AGBA ORUN TOLE
ALABASHE LELE IMO MONILE IROKO ABERI ORI OSHA MIWA OBASHE ORIYIO BI EWE
OMO ORODIE ORI BASHE EYELE OMOSOJUN OJUANIYE ERI LELEYIMO LODAFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, jio-jio, 2 palomas, mucho ashé, muchas hierbas, Iroko, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, coco, miel, aguardiente, velas, mucho dinero.

Nota: Se hace un Omiero para lavar la cabeza con hierba: güira, salvia, llantén, siguaraya,
yagruma, caimito, Iroko, higuereta, lechuguilla, espartillo, curujey, siempre viva, Se le echa
iyefá del Ebó, se pone delante de ESHU y se le da sangre de un jio jio.

Después lavar la cabeza con jabón de castilla, acto seguido de esto se le dan pichones de
paloma y se echa iyefá de Odu en el Ebó, se tapa con plumas y una hoja de Ikoko, no lleva ni
miel, ni coco, este Kobori y el Omiero que sobra se le da a la persona para que de vez en
cuando se lave la cabeza en su casa. Además con la hojas de la Ikoko se prepara un jabón,
echándole mucho ashé e iyefá del Ebó, el Kobori se hace delante de OBATALA dándole
sangre a éste junto con la cabeza, el gallo es para ESHU y va cargado con jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, y miel de abejas.

Historia.-

OSHALUFON vivía en la Tierra ABIORI, donde él vivía muy tranquilo y todos lo respetaban
y querían, porque el era el Osha que siempre estaba resolviendo los problemas con sus
poderes y conocimientos.

OSHALUFON tenía un ayudante que se llamaba AYAGUNA el cual era muy exigente y tenía
muchos conocimientos, pero era muy arisco y de carácter muy fuerte.

AYAGUNA siempre le estaba diciendo a OSHALUFON que se acordara de lo que ORUNMILA


le había dicho, cuando fueron a vivir en esa Tierra que se cuidara de andar con niños
chiquitos, pues sus funciones eran las de darles el poder de la palabra y nada más.

OSHALUFON siempre andaba atendiendo a todos los niños que sus madres los llevaban
para que le diera el Ashé de la palabra y nada más y OSHALUFON les cogía cariño y siempre
estaba cargando a los niños y AYAKUNA siempre le estaba peleando por eso.

7.-SE ADIVINO IFA PARA EL BUITRE.

Historia.-

El mundo entero quería comerse el buitre (Igún).

El hombre sabio envió al hijo al Cielo para averiguar con OLODUMARE si se podían comer
al buitre.

El buitre al enterarse de lo que los hombres querían hacer fue por adivinación donde
estaba ORUNMILA, éste le vio éste Odu y le aconsejó sacrificar un fajo de kolá (nueces), un
carnero y 86 000 cauries, para impedir que sus enemigos se lo comieran como a los demás
pájaros.

El buitre escuchó el consejo y realizó el sacrificio.

Cuando el hijo del hombre llegó al Cielo, el entregó el mensaje a OLODUMARE de los
hombres. OLODUMARE dijo que el no era capaz de responder ya que el estaba muy
ocupado y que además él necesitaba algunas nueces de kolá para completar un sacrificio
que estaba haciendo. El por lo tanto ordenó al hijo de los hombres ir a buscar las nueces de
kolá.

Cuando el hijo consiguió llegar entre el Cielo y la Tierra para buscar las nueces de kolá, se
encontró que al lado de ESHU había nueces de kolá que el buitre (Igún) había ofrecido
como sacrificio. El hijo del hombre tomó las nueces de kolá y se las llevó a OLODUMARE.

Después de algún tiempo el buitre fue al Cielo para visitar a OLODUMARE, quien lo
entretuvo con algún kolá que el hijo del hombre había traído.

El buitre examinó las nueces de kolá y dijo: -"Estas son las nueces que yo sacrifiqué el otro
día". Entonces el buitre le narró la historia a OLODUMARE: Le dijo que él había ido a un
BABALAWO por consulta cuando él oyó que los hombres consideraban que el (Igún) debía
ser asesinado y comido como los otros pájaros.

El dijo: -"Es causa de controversia, ya que la gente se esforzaron en mandar un hijo al Cielo
para pedir confirmación si yo debería ser comido o dejado vivir".

Después que yo desempeñé el sacrificio, ESHU me instruyó para venir al Cielo para que lo
visitara a Ud.

OLODUMARE, le pidió al buitre (Igún), que fuera para el Mundo.

El dijo: -"Si la gente fracasa para ver al hijo, ellos no serán capaces de matarlo a Ud". "Su
sacrificio se ha aceptado, el hijo ha entregado un mensaje, pero no se le ha dado respuesta".
"Mientras las gentes esperan el Santo advenimiento cuando regrese su hijo".

Después de esto, ESHU orgullosamente fue alrededor del Mundo anunciando que nadie se
come al buitre (Igún) sobre la Tierra.
ESHU siempre ayuda a quien desempeña sacrificio. Esto se ve porque ESHU estuvo detrás
del buitre y lo protegía.
Desde ese día, se dice el siguiente proverbio:- "Si nosotros no vemos al hijo, nosotros no
podemos comer al buitre, porque el hijo está en el Cielo".
8.-NACIO EL PORQUE SE LE DA CUJASO AL IYAWO.(OMO ELEGBARA).

REZO: OMO IYALORISHA OMONI ELEGBA, ABARA LONKE AWO ADISHE AGONGO
ATOKUN OSHA ELEGBA, OMO OSHABENIBEWA, IWORO OMOTUSHE OSODO OSHA
BEWA NI ELEGBA ENU OPA IGUI BORONIFA ASHE ORI ENIFA BABANI OSHA OMO
ELEGBA, KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 cujes de rasca barriga, 1 garabato, 3 güiritos, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, todo lo que se come, collar de ELEGBA (rojo y negro), collar negro,
mucho ashé, tela blanca, roja y negra, coco, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo,
velas, mucho dinero.

NOTA: Cuando se hace el Ebó de entrada para un hijo de ELEGBA, se reza cinco veces el
Odu OSA IWORI, y se le echa el ashé del Ebó a los cujes de rascabarriga que la Oyubona
tiene que traer para dicho Ebó, se le da de comer junto con el ESHU del Awó.

Historia.-

ELEGBA mandaba en la Tierra de OSHABENIBEWA, con su mujer que se llamaba


IYALORISHA OMONI ELEGBA y él no le gustaba que se le asentara OSHA en la cabeza de su
mujer. Un día que había que darle un tambor a OBATALA, él se escondió entre las matas de
rascabarriga que había delante de la casa de OBATALA.

Cuando todas las IYALOSHAS venían del río con el agua para lavar la ropa de AÑA, en la
procesión quiso montarse con ELEGBA IYALORISHA, éste al ver aquello se puso furioso y
salió corriendo y se la llevó para su casa, todas las IYALOSHAS salieron corriendo asustadas
para sus casas.

Otro día pasó lo mismo, cuando le iban a dar un tambor a SHANGO, entonces todas las
IYALOSHAS decidieron ir a casa de ORUNMILA para ver lo que era lo que estaba pasando,
pues decían que ELEGBA se estaba burlando de todos. Cuando llegaron a casa de
ORUNMILA que se llamaba en esa Tierra AWO ADISHE, le hizo Osode y le vió éste Odu OSA
IWORY, y les dijo: -Cada una debe conseguirse un gajo de rascabarriga para hacerles Ebó y
le den de comer con mi ESHU. También les dijo que había que hacerles OSHA a IYALORISHA
OMO NI ELEGBA.

Ellas hicieron lo que ORUNMILA les indicó, invitaron a IYALORISHA a casa de OBATALA y
ELEGBA se quedó mirando, cuando vio venir a la mujer del monte con las IYALOSHAS, y vio
que venía con Santo, salió corriendo para llevársela pero todas las IYALOSHAS se
precipitaron sobre él dándole cujasos, logrando que se alejara, y como estaba vestido de
ESHU, tuvo que quedarse fuera y le hicieron Santo a su mujer, cuando se lo estaban
haciendo él se montó con ELEGBA y tuvieron que tranquilizarlo dándole jutía y 1 gallo.
9.-EL NACIMIENTO DEL TRUENO.

REZO: IÑAMO OSALAMAOPA BAOROKO OPA GUADAFE MEFA EYO OFUN GUADA ADIE
OKAN MELODA ATILOYO ORUNMILA LODAFUN ODE KI ODE KOBO AKODIE AKOFO LODO
OLORUN.

EBO: 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas, palomas, 6 flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
6 plumas de loro, mucho dinero.

AQUILOYE, fue a casa de ORUNMILA y éste le marcó Ebó con: Arco y flecha y éste se negó
hacerlo y dijo: -Si hago Ebó con el arco y la flecha cómo voy a cazar los animales.-¡Los
cazaré con los dientes!.

AQUILOYE, se fue y se adentró en el monte y no encontró a ningún animal que pudiera


cazar, se dirigió a la mar y la encontró seca, vió a OLOKUN que tenía una pluma de loro en
la frente, a la vez que estaba en la laguna con todos sus hijos alrededor de ella.

AQUILOYE, que era como se llamaba OSHOSI, en esa Tierra, preparó la fecha para tirarle a
OLOKUN y éste le dijo: -No me tires que yo te daré 5 muchachos y criados.

Acto seguido OLOKUN se los dió y cuando OSHOSI se iba, hubo de encontrarse con ESHU
que le preguntó: ¿Dónde haz conseguido tantas cosas? y AQUILOYE le contestó:- OLOKUN
me las dió.

ESHU le dijo: -Deja eso aquí que yo te lo voy a cuidar, ve de nuevo a ver a OLOKUN a ver si
te da más cosas. OSHOSI así lo hizo y OLOKUN le dió más cosas.

ESHU lo esperaba en la orilla y le dijo: -Ve a buscar más cosas, y así lo hizo por tres
ocasiones más. Posteriormente, OLOLKUN se puso a cantar llamando a OLOFIN.

"OLOKUN AGBA KILE OLOFIN OMO YARE OMO SOKUN".

Como había llovido, SHANGO oyó el canto y por mandato empezó a tronar y llover, la mar
se llenó de agua y AQUILOYE tuvo que ir a casa de ORUNMILA junto con ESHU para hacer
Ebó y así fue como aseguró su riqueza.

NOTA: Dice Ifá que cuando vaya hacer una obra (Ebó), que todas las cosas estén completas
y después lo devuelva todo.

Kaferefun OSHOSI. Cuando fue para el campo a cazar dijo: -Estoy mal en la ciudad y voy a
buscar recursos al campo donde cazaré pájaros.

10.-EL DUEÑO DE LAS CABEZAS.

Historia.-

En los comienzos de la humanidad, la Tierra sólo estaba poblada de Santos, cuyo Jefe
Supremo era un anciano llamado OLOFIN. El vivía en la cumbre de una montaña de penoso
acceso, así es que todos los que habían intentado llegar hasta OLOFIN, habían fallado en su
intento.

Un hombre llamado OBATALA, sabía de un tortuoso pero seguro camino que le ponía en
estrecha comunicación con el Padre del Cielo y la Tierra. Esta senda era el camino de
OSHAGRIÑAN. OSHAGRIÑAN cuando tenía deseos se encontraba con OLOFIN, el hombre
que gobernaba sin ser visto por los vasallos.

Cierta vez las cosas en la Tierra comenzaron a marchar para atrás, las cosechas
comenzaron a ser improductivas, vino la sequía y el ganado comenzó a mermar y también
el espíritu de los Santos. Una avalancha de gente se dirigió a la montaña y clamó: ¡Padre,
nos morimos, es preciso que haga algo, nos morimos apenas sin tener fuerzas para afrontar
la muerte!.

Más la loma no respondió, OLOFIN había enmudecido.

Los Santos crecieron en impaciencia y se desesperaron, en último extremo rogaron a


OBATALA y lo instaron a que escalara la montaña.

OBATALA OSHAGRIÑAN se prestó y cogió por el camino, bordeó la montaña, y se perdió en


la altura, llegando y presentándose delante de OLOFIN. El anciano estaba tendido en el
suelo, OSHAGRIÑAN lo sacudió tirando de sus ropas y el anciano respondió: -No puedo
más, OSHAGRIÑAN sin resistir más descendió al llano, reunió a todos los Santos y les
advirtió: -OLOFIN se ha cansado, no puede más. Pero los Santos respondieron al unísono; Si
es que no puede más que nos entregue sus poderes, que nosotros sabremos como
arreglárnoslas.

OSHAGRIÑAN de nuevo se internó en el camino y le dijo a OLOFIN: La gente quiere de tí un


esfuerzo supremo, no puedo más volvió a responder OLOFIN. La gente quiere que reparta
tus poderes entre ellos, dijo OSHAGRIÑAN, y el Padre de la Tierra y el Cielo dijo: Es justo,
hazlo entonces le dijo OSHAGRIÑAN, convoca entonces una asamblea al pie de la ceiba,
respondió OLOFIN, y no dijo una palabra más.

OSHAGRIÑAN se encaminó al pie de la ceiba, consiguió frijoles carita, quimbombó, harina


de maíz y otras cosas del agrado de los Santos, lo puso todo en una cazuela le añadió
manteca de cacao y luego convocó a la asamblea. Los Santos comieron, discutieron y
esperaron al anciano. Al atardecer vieron a OLOFIN descender colina abajo.

Cuando llegó una vez más dijo: No puedo, estoy cansado. Padre si tu no puedes seguir,
danos algo con que seguir adelante, porque nosotros tampoco podemos. OLOFIN respondió
a la asamblea: -A cada cual le daré lo suyo. Volvió hablar a la asamblea: Todos tendrán lo
suyo. Entonces OLOFIN se empinó, alargó la mano y tomó un rayo, se lo dió a SHANGO y le
dijo: Eres el dueño de los rayos.

Extendió la mano y tomó una centella y se la entregó a OYA, Eres la dueña de la centella, le
dijo. Doblando el cuerpo tomando el
Río se lo puso en las manos a OSHUN eres la dueña del río. Abarcó el mar y se lo presentó a
YEMAYA, le dijo lo mismo.

Y así sucesivamente a cada Santo le fue dando un Ashé o poder. Y por último dijo a
OBATALA tu serás el dueño de las cabezas.
YO IBAN ESHU.

11.-LA CADENA DE LA VIDA.

Historia.-

OLOFIN , mandó a buscar a las plantas, a los animales, al hombre y a la Tierra y les dijo a
cada uno de ellos para lo que servían. Ellos después empezaron a luchar entre sí. A partir
de ese momento nació la cadena de la vida. Donde las plantas viven de la tierra, los
animales viven de las plantas y de ellos mismos, porque luchan entre sí, para subsistir, los
hombres viven de los animales y de las plantas y al final todos se tienen que rendir a la
Tierra, que es el origen de todos ellos y la que su obediencia los soporta a todos juntos con
sus luchas y problemas.

12.-CUANDO OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO.

Historia.-

OLOFIN, ya cansado, repartió todos los poderes y su reino a todos los Santos, pero ESHU el
penúltimo día, fue que se presentó y le pidió lo que él quería, que era el dominio de la
Tierra.
OLOFIN se lo otorgó.

13.-PORQUE LAS MUJERES NO PUEDEN DAR A ESHU.


Historia.-

ESHU estaba siempre detrás de la puerta, esperando que le dieran algo, pero nada recibía.
Un día ESHU fue a casa de ORUNMILA y se registró, diciéndole que hiciera fechorías,
entonces ESHU desbarataba fiestas, echándole a perder la comida a las mujeres, las
enredaba en chismes, y lo confundía todo, poniéndolo todo al revés. Por esa razón las
mujeres lo botaron de la casa.

Las mujeres en quejas además fueron a ver a OLOFIN, y éste las mandó a que fueran a ver a
ORUNMILA quien le hizo Osode y les vio este Odu, y les dijo; que recogieran a ESHU que
ellas habían botado y que lo atendieran todo lo mejor posible, y que le hicieran reverencias
y le cantaran.

“ESHU BARAGO AGO MOYUBA, ESHU BARAGO AGO MOYUBA, OMODE KO SI BARAGO AGO
MOYUBA ESHU ESHULONA".

14.- EL AWO QUE SE FUE DE SU TIERRA.

Historia.-

Había un Awó que se fue de su tierra, pensando que en la otra, le iba a ir mejor, pero
cuando llegó a esa tierra, resultó que en ella las personas que la habitaban no eran
religiosas y como resultado se moría de hambre.

15.- LA TRAMPA.

Historia.-

En la tierra había mucha hambre y ASHIKUELU le dijo a ORISHAOKO que le robara el


pescado a OLOKUN, para que sus hijos comieran, éste lo hizo así, y fue como los hijos de
ORISHAOKO no se murieron. (Hay que hacer trampas para vivir).

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA ODI

OSA DI

+ +
I O I II
O I II I
O I II I
I I I I

REZO: OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOJA TOBATI ISHE GUOLO IBA LAFI MUNU
ADIFAFUN BABA BOKUN BANTE POROKI AKUKO, EYELE LEBO.

SUYERE: "OSA DI ISHE ISHERI, OGUN ISHE ISHERI".

EN ESTE ODU NACE:

- Nació: La guerra entre el anzuelo y los peces.


- " : La Agrupación de los hombres en Sociedad o en pueblos para poder subsistir
-Nacieron: Los Trabajos que se hacen con Clavos.
- Aquí : Hablan dos espíritus de EGUN llamados EGUELELEKO y YEKO SHISI GUEGUE.
- " : Habla que cada cual con su habilidad nata vivirá.
- " : Se trabaja para quién no se lo merece.
- " : Se recomienda apartarse de todo lo malo.
- " : A OYA se le da chiva y se le hace Awan.
- " : Se padece de: Estómago, las piernas, debilidad en el cerebro (perdida de la
memoria).
- " : Hay que agarrarse de los EGUNS y de YEMAYA para vencer.
- " : Marca traiciones familiares.
- " : A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone Kalalú.
- " : No se puede hacer favores.
- " : Por el egoísmo o por venganza de una persona lo separan de sus padres al nacer.
- " : Se le da de comer a la cabeza.
- " : Marca atraso y destrucción por un espíritu.
- " : La mujer y el hombre viven sin estar enamorados.
- " : No se puede ser testarudo y debe tener calma.
- " : Habla de quitar situaciones para tener una relación exitosa.
- " : Las hierbas del Odu son: Helecho macho y mejorana.
- " : Hay que reforzar a OGUN.
- " : Hablan las cuatro caras del mono.

DESCRIPCION DEL ODU OSA ODI.

Este es el Odu # 155 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de quitar los cercos o asedio para tener una relación exitosa. Aquí la
persona teme de carencia de relaciones, pues termina la relación cuando una persona
nueva aparece.

Aquí nació la guerra entre el anzuelo y los peces. Los peces por no querer hacer Ebó, fueron
atrapados por el anzuelo engañándolos con la carnada. Se debe hacer Ebó para resolver.

Por este Odu se le dan seis gallinas negras a ORUNMILA.


Habla de dos espíritus de EGUN llamados EGUELELEKE y YOKO SHISI GUEGUE.

Este Odu nace la Agrupación de los hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir.
En este Ifá se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo.

Este Ifá marca atraso y destrucción por un EGUN que lo tiene así, se recomienda hacerle
Paraldo para alejar ese muerto.

Aquí se le da chiva a OYA y se hace un Awan. Después la chiva se abre y se rellena con el
Awan de la limpieza, se coge y se lleva a una plaza. Al tercer día se hace Itá con el dilogún de
OYA. y el de ELEGBA.

Aquí nacieron los trabajos con clavos (isherí), por lo que cada vez que se hace uno de esos
trabajos, se deberá rezar este Odu.

El Awo que tenga este Odu, tiene que darle de comer a su cabeza una vez al año directo con
su Ifá 16 palomas blancas, después se hace Ebó con las mismas.

Este Odu determina que cada cual con su habilidad nata así vivirá y tiene que conformarse
con su suerte y no envidiarle a los demás, pues hay quien siendo un humilde obrero, vive
como un Rey, y hay quien sobrándoles todo, le falta todo, porque no han encontrado en sus
vidas tranquilidad espiritual, que es después de la salud, la mayor riqueza que se disfruta
en la Tierra.

Aquí la mujer y el hombre vivían pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero al caer un
rayo, le vino la sangre del menstruo a la mujer y el hombre se desilusionó, porque vino la
procreación. Entonces la mujer podía tener hijos y el hombre quedó enamorado de la mujer
pero ella no de él.

A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer.


La mujer ha tenido dos maridos, ya difuntos y hay familiares mayores difuntos a los que
hay que atender y familiares mayores enfermos a los que hay que tratar con el Santo y con
el Médico.

En este Odu hay que agarrarse mucho de los EGUNS y de YEMAYA.


La persona está rayada o hay que rayarla en cazuela de brujo.

Este Ifá marca traición en la casa. Aquí se le pone fuelle a ESHU y se le pone Kalalú a
SHANGO para evitar la tracción.
Kalalú: Caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.

OSA ODI DICE: "No sea tan testarudo y tenga cabeza".

Este Odu marca enfermedad del Estómago. De las Piernas. De la cabeza, ya que no responde
por pérdida de la memoria.

Aquí la persona se pierde por ser testaruda y no tener calma. No se puede maldecir. Habla
de tragedias con un familiar allegado que hasta el ha robado.

En este Odu hablan los siguientes Santos: YEMAYA, OGUN, OSHUN, ORUNMILA,
EGULELEKO, YOKO SHISI GUEGUE, OYA, EGUN, ESHU, OBATALA Y SHISHIRIKU.

Este Odu habla de los SHISHIRIKU. Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la
persona.

Aquí hay que reforzar a OGUN con alguna de las siguientes piezas (las que diga Ifá): fuelle, 7
clavos, guadaña, tablerito de hierra, arado, machete, cuchillo. (esto es para recuperar la
salud).

Por este Odu, las costumbres Ancestrales no se pueden criticar en el seno familiar.

Por este Odu hay que tener cuidado con los favores que hagas, pues no se lo van agradecer
y al final Ud. será el perjudicado.

Aquí por el egoísmo o por la venganza de una persona, a Ud. lo separaron de sus padres al
nacer.

La persona no puede ser testaruda, y deberá tener calma. Hay que tener cuidado con los
amigos que le pueden estar preparando una trampa para perjudicarlo, así como evitar
tragedias con un familiar allegado que hasta le ha robado.

Por este Odu el padrino puede perder la suerte.

Aquí hablan las cuatro caras del mono o expresiones distintas; con las manos en los ojos,
con las manos en la orejas, en la boca y en los genitales. Así debe vivir Osa Di.(Los cuatro
monos sabios).
Aquí Oyá metió candela en la casa.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA ODI.

ROGACION DE CABEZA, e INSHE:


Se deberá rogar la cabeza con 16 palomas blancas de su cabeza a OBATALA. Se hace polvo
las 16 cabezas de las palomas, se le agrega, cabeza de guineo, semillas de calabazas, tierra
de cangrejo (Ilekán), miel de abejas. Todo se mezcla bien y esa pasta se echa en un güiro
pintado de rojo y blanco. Se le pondrá una pluma de loro, se amarrará con una pita y se
colgará de la puerta del fondo de la casa, donde nadie lo vea. A esto se le echa cascarilla. Por
este Trabajo el Awó que lo haga deberá cobrarlo bien para que no se quede pobre. Este Ishé
es para evitar los atropellos de los amigos.

PARA APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.


Cuando el Awó desea obtener el poder destructor de un EGUN que le va apartar a una
persona, antes de hacerle el Paraldo, va al pié de una mata de platanillo de Cuba, allí le da
Obi Omi Tutu, preguntándole:¿Egun Obsesor de Fulano de tal, se quiere quedar conmigo
para lo que yo le mande?. Si el coco dice que sí, se le da un jio-jio. Después lleva a la persona
al pie de esa mata y ahí le hace el Paraldo.

Al tercer día el Awó regresa allí y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre
y apellidos del Egun Obsesor y los Odu: OYEKU MEJI, OSA DI, Y OTURA NIKO. Rezará los
Odus y le soplará aguardiente y lo pone a comer con el Igbo Egun.
Después cada vez que tenga necesidad de arrear a ese Egun, raya un poco de palo para el
Iyé y es igual que la kiyunba.

REFORZAR A OGUN PARA LA SALUD.


Se reforzará a OGUN con alguna de estas piezas: fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de
hierro, arado, machete, cuchillo.

PARA OYA
A OYA se le da una chiva. Se hace un Awan con muchas miniestras, limpiando a todos los
presentes. Después que se sacrifica la chiva, se abre el vientre y se le pone dentro el Awan,
se coge y se lleva a una plaza. Al tercer día se hace Itá con el dilogún de ELEGBA Y DE OYA.

PARA ESHU Y SHANGO.


A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone Kalalú, para evitar la traición.

DICE IFA.

Que Ud. no sea tan testaruda y porfiada, que tenga más calma y no diga maldiciones, que no
parta por la primera.- Ud. tiene un amigo que le está haciendo o preparando una trampa
para que usted caiga, ese amigo tiene ideas malas con Ud. y Ud. le hace muchos favores.- Ud.
ha de tener muchas tragedias por causa de un familiar. -Oiga los consejos y mire a ver lo
que usted hace.-Ud. es muy enamorado y hay una mujer que es muy celosa y ese amigo le
quiere echar a perder su matrimonio.- Ud. está entrando a un lugar oculto para coger una
cosa que no es suya, tenga cuidado que lo van a coger dentro de la casa.- Ud. tiene que darle
de comer a su cabeza.- Ud. quiere tener un hijo varón, y por eso pelea con su mujer, porque
ella no le pare, haga Ebó si es que lo quiere lograr.- Ud. está haciendo o hizo un trabajo, que
sólo un día que perdió lo quitaron a Ud. y pusieron a otro en su lugar, que haría el mismo
trabajo mejor y más barato que Ud..- Ud. se embarca muy a menudo y ahora se le dificulta, y
es que a usted sus amigos le han echo un trabajo para que Ud. no pueda embarcarse.- Tenga
cuidado de libre pase a ser esclavo o pueda volverse loco.- A Ud. no le luce lo que Ud.
trabaja, y hay personas que le han echado maldiciones.- Ud. tuvo un sueño hace días, dele
gracias a OBATALA y a OSHUN .- Ud. tiene un amigo que le debe un dinero y le gusta la
bebida.-Ud. tiene la boca dura y a de estar bien, o lo van a subir o lo van a poner en un lugar
donde también le viene un bien por un mal.- Ud. está malo de una pierna o de un brazo, del
estómago o la cabeza.- Ud. quiere tener su cabeza tranquila .- Ud. quiere separase de su
mujer, pero no lo hace por sus hijos.- Ud. siempre tiene algo que lo inquieta, si su mujer es
la que se va, entonces sí Ud. no vuelve más con ella, a Ud. se le presentará otra mujer.- Ud. le
pide a los Santos para poder arreglar sus compromisos.- Ud. no puede decir más "Yo sé"
porque se perjudica al decir eso.- Ud. tiene que recibir a ESHU para que cese la revolución
que hay en su casa.- Ud. De todos modos ha de tener otra mujer, porque esa mujer que Ud.
tiene no es la que le llena, la suya está lejos y Ud. la estuvo persiguiendo hace tiempo. Ud.
deberá siempre andar solo.

REFRANES DEL ODU OSA ODI.

1.- Tanto da el cántaro a la fuente, hasta que se rompe.


2.- El que cría perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
3.- Dos narizones no se pueden besar.
4.-El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar.
5.-Tigre que come hueso, satisfacción para su garganta.
6.- No sea testarudo y tenga cabeza.
7.- Las costumbres Ancestrales no se critican en el seno de la familia.
8.- Cuando se quitan los cercos y asedios, se tiene relaciones exitosas.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA DI.

1.-EL REY SIN RESPONSABILIDAD.

REZO: OSADI IFA OSUN YEMAYA ONI EFAN OSA EJA OYA ABESA AFOYA ORI SESE EGUN
AWO AJA YARAN KAFEREFUN YEMAYA.

EBO: 1 pollón, 3 jio jio, careta, 2 muñecos, cadena, tierra de la casa, 2 palomas negras, jutía
y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, coco,
velas, mucho dinero.

Historia.-

En la Tierra ONI EFAN, vivía Awó ORI SESE, el cual era muy joven y acababa de heredar el
reino de esa Tierra. A dicho Rey le gustaba y envidiaba la vida sin responsabilidad. El
estaba seguro, que con su nueva responsabilidad no podía tener la misma libertad que
antes. A este Rey le gustaba mucho las fiestas y las diversiones.
El Rey se resignó por mucho tiempo a la vida apacible, ya que el poder le ataba de tal
manera que le era imposible hacer la vida de antes. Así pasaron los años.

Un día al Rey le entraron deseos de salir un tiempo, pero no como Rey, sino como un
hombre cualquiera. Se cambió de ropa y todos los atavíos de Rey, salió esa noche y se dio
cuenta que nadie había notado su presencia en el pueblo. Así una vez más que otra hacía la
vida que el quería llevar. Otras veces iba a las fiestas y bailes de máscaras, para poder
esconder su verdadera personalidad.

Una noche el Rey se enteró que había un baile de máscaras en un pueblo cerca y se decidió
a ir. Al llegar allí, se puso su disfraz y entró a la fiesta, conociendo a una mujer tan bella
como su esposa. El le pidió que aceptara su compañía y la mujer lo aceptó. Esa mujer era
más exigente que otras que el había conocido, y le pidió que le dejara ver su cara. Al
principio el Rey no aceptó, pero después cuando pasó algún tiempo él se quitó su disfraz. Al
darse cuenta de que esto no le ofrecía peligro para su secreto, siguió la fiesta hasta que
terminó esa noche. El Rey y la bella mujer vivieron y estuvieron juntos mucho tiempo como
marido y mujer.

Un día la bella mujer salió en estado y le dijo al Rey que ella había soñado que él era un Rey
y que tenía esposa e hijos. El Rey, asombrado, huyó para jamás volver. Y así pasaron los
años.

Pasado el tiempo dicha mujer y el hijo que ya era un hombre, llegaron a la Tierra de ONI
EFAN, en busca de trabajo para poder vivir. Pero al llegar había una gran fiesta en honor al
Rey, en ese instante salió AWO ORI SESE que era el Rey de dicha Tierra, al balcón del
Palacio, la mujer al verlo palideció al ver al hombre que había sido el gran amor de su vida.
Cuando reaccionó subió las escaleras y el Rey al verla le salió al paso y le dijo: -No digas
nada, se que tienes razón, se que tenemos un hijo, a él no le pasará nada ni a ti tampoco. Los
dos vivirán aquí en el Palacio. Yo siempre te quise, pero fueron razones mayores las que me
obligaron a alejarme de ti, que es la realidad que hoy ves. Quiero que me dejes nuestro hijo,
para hacerlo un hombre de bien, también te ayudaré a ti.

La mujer entonces le dijo: -Lo único que quiero es que nunca te olvides de tus
responsabilidades. To Iban Eshu.

2.- EL QUE NACIO PARA MONO, MONO ES Y MONO SE QUEDA.

REZO: OBATALA ORI AKAYA LODE AWO LAMOREGUN GBOGBO LEGODO BOKINI ORI OKE
OBATALA NI YEMAYA ODO AFITI ABI OPON LENU ARA WOGBE WA LAYESI KOSI NILE
INIRI ELENU MADA ENU EYO ODOO ENI IYA AREWO WOWO TOBOSHE KUN ONI EWA.
152

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, cadena, pelo de tigre, un muñeco, todo lo que se come, mucho
dinero.

Historia.-

OBATALA vivía con YEMAYA, ambos vivían sólos porque sus hijos estaban regados por el
mundo y siempre estaban tristes. El mono que era hijo de OBATALA nadie lo consideraba y
andaba por el mundo pasando trabajos y OBATALA le cogió lástima y lo llevó para su casa,
dándole albergue.

El mono poco a poco se fue ganando la confianza y el cariño de OBATALA y de YEMAYA, le


compraron ropas nuevas y lo vistieron que parecía una persona, y desde entonces andaba
como un figurín. El era el que esperaba las visitas que OBATALA Y YEMAYA tenían, y todos
los que antes no lo consideraban empezaron a respetarlo.

A la hora de comer el mono tenía su asiento en la mesa de OBATALA Y DE YEMAYA, así las
cosas, el mono se fue creyendo importante y empezó a pensar distinto, y se dijo: Estos dos
sin mí no son nadie.

Un día estaban sentados en la mesa y OBATALA le dijo al mono que le alcanzara el pan,
donde el mono le dijo que lo cogiera el mísmo, pués cuando los Reyes comían no se les
molestaba. OBATALA se sorprendió de la contesta del mono y lo requirió, éste se le reviró a
OBATALA. OBATALA se retiró de la mesa y entonces el mono se le tiró encima a YEMAYA
para que ésta oficale trupon con él, YEMAYA que en varias ocasiones había sorprendido al
mono rascabucheándola cuando ella hacía vida con OBATALA, cogió y le pegó al mono en la
cabeza con una cadena que ella tenía.

YEMAYA aprovechó la oportunidad y fue para casa de ORUNMILA que en aquella Tierra se
llamaba AWE LAMU REGUN, éste le hizo Osode y le vió OSA ODI, y le dijo: -"El que nació
para mono, monoes, y monose queda". Entonces le dijo a YEMAYA dáme tu cadena y se la
preparó, diciéndole aprovecha ahora y llévale esta cadena a OBATALA, vuelvan a sentarse
en la mesa a comer con el mono y le dan bastante aguardiente, cuando se esté cayendo le
ponen la cadena y lo encierran, pues no les conviene tener guerra con él, pués aunque
siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre.

Ellos siguieron los consejos de ORUNMILA y cuando el mono estaba ya borracho le


pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que
venía se reía viéndole encerrado y encadenado en aquella forma. Asi el mono perdió su
poder y volvió a ser lo que era, un mono, por no saber agradecer la ayuda que le dieron
OBATALA Y YEMAYA. Y desde entonces el mono vive encerrado, cuando vive con los
hombres que son hijos de OBATALA Y YEMAYA en la tierra.
153

3.-YEMAYA Y LOS TRES MONITOS.

Historia.-

En este camino YEMAYA fue al mercado y estaban vendiendo tres monitos muy graciosos y
como ella vivía sola los compró para que la acompañaran. Al llegar a la casa los bañó,
perfumó y los vistió.

Ella se pasaba el día con sus tres monitos en su casa y todo el mundo tenía que hacer con
ellos, ella vivía muy contenta.

YEMAYA tenía amores con ORUNMILA a escondidas, éste visitaba a YEMAYA como para
cuestiones religiosas y de trabajos y cuando estaban sólos oficale trupon. ORUNMILA
visitaba a YEMAYA con ropas vistosas, con Iñafá y todos sus menesteres, cuando él llegaba
todos le rendían Moforibale. Los monos al ver a ORUNMILA se encantaron y se fueron con
él, dejándo en la soledad a YEMAYA.

4.- LA MALDICION DE LA DONCELLA.

Historia.-

Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenían que ir al río 7 días
seguidos a sacar agua. Había una doncella que le decía a su amiga: -"Si yo tengo que ir 7
días a sacar agua del río antes de casarme, prefiero que el río me trague".

Poco después esa doncella se comprometió en matrimonio y estando próximo a la boda,


volvió a repetir la misma frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella
tierra, tuvo que ir a sacar agua del río.

Cuando ella llegó al río, al introducir el cántaro en el mismo, se le resbaló de las manos y al
tratar de recogerlo, resbaló y cayó dentro del río y la corriente la arrastró hasta donde
había un remolino y se la tragó.
NOTA: No critiques las costumbres de sus mayores para que Ud. no se pierda.

5.-EL ROBO DEL HIJO DEL REY.

Historia.-

En un Palacio la Reina del mísmo dió a lúz un precioso niño el cual se lo robaron. Ese niño
andando el tiempo llegó a ser Awó de ORUNMILA y ganó mucha fama de saber.
154

Un día este joven Awó llegó a una Tierra distante y el Rey lo llamó, para que lo consultara.
El le hizo Osode viéndole este Odu de Ifá, y le dijo: -Lo que a Ud. se le ha perdido va a
aparecer. El Rey molesto le respondió: -Lo único que a mí se me perdió fue mi hijo, que mis
enemigos se lo llevaron recién nacido. El tenía en su cuerpo dos lunares de pelo.

Al oir el Awó esas palabras del Rey, se quitó la camisa y cuando el Rey lo vió, se le encimó y
lo abrazó fuertemente, pués era el hijo del Rey.

Y así comenzó a vivir una vida nueva para aquel Awó que había pasado tanto trabajo en su
niñéz.

6.-EL FUELLE DESOBEDIENTE.

Historia.-

OGUN estaba muy sofocado echándole aire a la fragua para avivar la candela, en ésto se le
presentó el fuelle y lo ayudó a avivarla sin dificultad ninguna.

Entonces OGUN llegó a la conclusión de que el fuelle le sería muy útil y lo amarró a la fragua
esclavizándolo, quedandoel fuelle esclavizado por desobediente.

7.-EL GAVILAN.

Historia.-

El gavilán iba todos los días a robar y se lo dijeron a OLOFIN, éste puso a ESHU y a OGUN a
vigilar su finca. El gavilán al notar algo raro en aquel paraje, se fue a mirar con ORUNMILA
y le salió este Odu de Ifá y lo mandó a darle de comer a su cabeza, para que se librara de
una trampa.

El gavilán se despreocupó, por lo que no hizo la obra y fue a robar a donde lo hacía todos
los días. Cuando ESHU Y OGUN lo vieron entrar lo cerraron la puerta y fueron a avisarle a
OLOFIN.
Viéndose el gavilán aprisionado, se acordó del consejo de Ifá y cogió 4 palomas blancas y se
las dió a su cabeza y la sangre le transformó el color de su plumaje.

Cuando ESHU Y OGUN fueron a buscarlo a la jaula, no lo veían por ninguna parte, entonces
abrieron la puerta para entrar y agarrarlo, oportunidad aprovechada por el gavilán para
escaparse, sin ser reconocido.
155

8.-DONDE OSA NO SE PODIA ABRIR.

-OSA la manera no abierta.


-OSA la manera es bloquear.
ORUNMILA dijo: tiene que ser desempeñado para abrir el la manera para OSA.
SACRIFICIO: 1 lámpara de arcilla, aceite de palma, 8 000 cauries,
medicina de Ifá (moler ocró licencia y jabón para bañar).
La lámpara se enciende cuando se haga el sacrificio.

9.-SE ADIVINO PARA LA GRAN REVELACION.

ORUNMILA dijo buenas noticias, es la cosa de regocijo.


-Yo dije buenas noticias.
Por favor, contar todas las personas que hemos invitado y que han llegado.
SACRIFICIO: Nueces de kolá, nueces de kolá marga, sazonar con pimienta de caimán,
ginebra nativa, vino de palma y 32,000 cauries.

Las cosas sacrificadas deberían ser utilizadas, para la atención de la gente envitadas.

10.-LA TRISTEZA.

Historia.-

En este camino OBATALA se dedicaba a construir los cerebros, pero venían los ratones y
los murciélagos desvarataban, y entonces OBATALA no terminaba su trabajo, y por eso se
ponía triste.

Nota: Hay que tener un sinsonte en la casa y dárle sangre a la cabeza sobre OGUN.

11.-CUANDO OYA METIO CANDELA EN LA CASA.

Historia.-

OYA madre del fuelle, le dijo a su hijo que no fuera a ver a su padre OGUN (fragua), que éste
lo iba a esclavizar. El hijo no oyó los consejos de su madre y fue a visitarlo, cuando éste lo
vió, lo cogió por la oreja y lo esclavizó. Cuando OYA se enteró metió candela en la casa.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


OSA IROSO

OSA ROSO

+ +
I I I I
I O I II
O O II II
O I II I

REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI YALODE
OGUIODO OBATALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE KIKIRISO KEDE TOSHE KUELE
KUELE YEYE MORO.

SUYERE: "ARI DALE OÑI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA".

EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: Determinar el Ángel de la guarda de las personas por ORUNMILA.


2.- “: Que ORUNMILA Y OSHUN coman gallinas negras juntos.
3.- “: La infelicidad matrimonial.
4.- Aquí: Se le ponen cuatro cascabeles a OSUN.
5.- " : No se puede dejar las lozas sucia de un día para otro.
6.- " : Fue donde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estuvo enfermo y los
bendijo.
7.- " : A SHANGO se le pone harina con quimbombó, para prosperar.
8.- " : Se le pone una muñeca bonita con trenzas a OYA para la salud.
9.- " : A SHANGO se le pone una Oshé Yemolá (muñeca tetona).
10.- " : El Ebó hay que hacerlo con OSHUN Y SHANGO a cada lado del tablero.
11.- " : YEMAYA sorprendió a su marido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo
cubierto con guías de calabazas.
12.- " : Se le da comida a ORUNMILA, YEMAYA, OSHUN, SHANGO Y ESHU y después se le
pone plaza a ORUNMILA Y OSHUN.
13.- " : Hay que darle carnero a SHANGO para cubrir el camino.
14.- " : La mujer padece de su interior a consecuencia de un aborto.
15.- " : Hay un clavo enterrado o se lo pueden enterrar en la puerta de la casa.
16.- " : SHANGO con la ayuda de OYA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN y éste le
dio el ashé del comercio.
17.- " : OGUN quiere ver el interior del ser humano.
18.- " : El carnero fue a la guerra y regresó preso.
DESCRIPCION DEL ODU OSA ROSO.

Este es el Odu # 156 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de paz y dinero, como de los ingredientes esenciales para el éxito y la
prosperidad. La persona encara un cambio súbito en la vida de negocio y en el hogar.

Por este Odu hay que darle un carnero a SHANGO para abrir los caminos.

Nació el determinar el Ángel de la guarda de las personas con Ifá, porque OBATALA
aspiraba a ser el dueño de todas las cabezas en la Tierra, y le hacía trampas a los otros
Santos.

Por este Ifá se le pone cascabeles a OSUN.

Awó Osá Roso no puede dejar de un día para otro la loza sucia en su casa, para que la
enfermedad (Arun) no coma y se quede en la casa. Esto es extensivo a todos los hijos de
OBATALA independientemente del Odu que tenga.

Aquí fue donde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estaba enfermo y él los
bendijo.

A SHANGO se le pone harina con quimbombó, después se bota para la manigua. Esto es
para prosperar.

Awó Osá Roso le pone una muñeca bien bonita con trenzas a OYA para su salud. También
cuando se le da una chiva a OYA se le pone una trenza de cintas de colores para la salud y
después se hace Ebó con las trenzas.

A SHANGO se le pone una Oshé Yemolá (muñeca tetona).

Cuando se haga Ebó por este Odu, hay que hacerlo con OSHUN Y SHANGO a cada lado del
tablero.

Aquí YEMAYA sorprendió a su marido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo cubierto
con las guías de las calabazas.

Aquí se le da comida a ORUNMILA, YEMAYA, OSHUN, SHANGO, Y ESHU y después se le


pone plaza a ORUNMILA y a OSHUN. Además a OSHUN se le echa fresco con abanico de
yarey.

Este Odu dice que donde Ud. vive hay una persona, posiblemente una mujer, que tiene
prenda de Moyombe, y puede ser su enemiga.

Aquí hay que cuidar la puerta de su casa, pues pueden enterrarle un clavo para hacerle
daño. Cuidado con sus enemigos.

Aquí dice ORUNMILA que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es
que adaptarse para ser feliz. Osá Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues
esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho dice ORUNMILA que se agrande la
casa.

Si en su casa hay una paloma, deje que ensucien la casa, que eso es suerte.

Aquí hay que tener cuidado con la mujer tome bebidas alcohólicas, pues puede volverse
loca. Si esta embarazada tiene que hacer Ebó.

La persona con este Odu y va al campo deberá hacer Ebó, para que no tenga contratiempos.

Por este Odu no se puede ser testarudo, no se puede maldecir, ni coger lo que no es suyo.

Aquí SHANGO con la ayuda de OYA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN y éste le dió
el Ashé del comercio.

En este Odu Hablan: OBATALA, SHANGO, ESHU, YEMAYA, OGUN, OLOFIN, OSHUN,
ORUNMILA, OYA, OSHE YEMOLA, OSANYIN.

El padecimiento de este Odu son: Flojedad sexual, Problemas en los huesos, calambres en
los miembros inferiores, Sistema circulatorio y del corazón, Insomnio.

Por este Odu no se puede romper espejos. Se hace Ebó y después se juega a la lotería. Este
Ifá manda a tapar todos los agujeros que hayan el la casa. Osá Roso es caminante, debe ir a
un lugar lejano, allá le irá bien.

Si este Odu sale para una mujer, viene padeciendo de su interior a causa de un aborto
provocado. La mujer por este Odu no se puede hacer abortos, porque pierde su salud para
siempre.

Por este Odu hay que tener cuidado con las hijas hembras, pues pueden desviarse en la vida
y parar en invertidas. Aquí se padece de insomnio.

OBRAS DEL ODU OSA ROSO.

PARA OSHUN:
Una calabaza chiquita, cintas de todos los colores. A la calabaza se le abre una tapita y se le
sacan las tripas, se le echa canela en polvo, pedacitos de todas las cintas, miel de abejas, 4
huevos de gallina, grageas y se tapa. Se adorna con las cintas y se pone delante de OSHUN.

Se le da a OSHUN Obi Omi Tuto, dándole cuenta por que se hace la obra, por el problema
que tiene la persona. Se le sacrifican 2 palomas y también se le echa sangre a la calabaza
sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a OSHUN.

Se preguntan si las palomas se cocinan, si dice que no, al otro día se llevan al río. Si dice que
sí, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto día van para el río junto con la
calabaza.

PARA HACER ESTA LETRA FORE.


Un Gallo directo a ESHU, 3 cazuelitas, (una con tripas de cerdo, otra con tripas de res, y la
otra con tripas de chivo. Una de estas cazuela para Eshu, una para la esquina y la otra se
pregunta.

PARA VIAJAR AL CAMPO.


Se deberá hacer Ebó con: 2 gallos, 2 gallinas y la cuchilla que usa, demás ingredientes,
mucho dinero.

PARA LA MUJER EMBARAZADA.


Deberá hacer Ebó con: gallo, 2 gallinas, bebidas, tela blanca y roja, demás ingredientes,
mucho dinero

PARA LA SALUD
Se le pone una muñeca linda con sus trenzas a OYA. También se hacen dos trenzas de
cintas de nueve colores, excepto el negro y se le ponen en la cabeza a la chiva que se le da a
OYA y después se hace Ebó con las trenzas.

EBO: 1 carnero a SHANGO, 1 gallo, 2 escobas, 2 gallinas, la cuchilla que Ud. tiene, demás
ingredientes, mucho dinero.

EBO (para la revolución): 1 paloma, 7 reales, 7 medios, demás ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA.

Que en la casa donde Ud. vive, hay una mujer que tiene prenda de mayombe.- Cuide la
puerta de la casa no vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto.- Ud. tiene
que estar viviendo muy estrecho.- Si en su casa hay palomas deje que ensucien la casa, que
ahí está su suerte.- A su mujer le gusta beber mucho y ella está embarazada, dígale que no
siga bebiendo más porque puede parar en loca.- A su casa llegará una mujer para
provocarlo, no le haga caso.- No le levante la mano a nadie y con palos menos.-Ud. le debe a
SHANGO por eso tiene los atrasos y cuando Ud. cumpla con él, compre billetes de la
lotería.- En su casa hay una mujer que quiere estar con usted y esa mujer será una
revolución, tenga cuidado no lo maten.- tape los agujeros que hay en su casa.- Ud. quiere ir
a un punto lejos, le irá bien, también allá hay una mujer enferma, la enfermedad que tiene
es de los huesos, tenga cuidado no se muera.- Déle un carnero a SHANGO para que le abra
los caminos.-Ud. tiene flojedad o calambres en las pierna izquierda.-A usted nada que le
hagan le hará daño por que Olordumare lo acompaña.-No se puede ser testarudo y tiene
que tener calma.-Ud. está entrando en lo ajeno a coger algo que no es suyo, cuidado no lo
sorprendan y lo maten.-Cuídese la circulación sanguínea.- Ud. no puede romper
espejos.-Póngale plátanos a SHANGO.-Donde usted vive hay muchos mosquitos, debe usar
mosquitero, para que esas picadas no lo puedan infestar y traerle malas consecuencias.-No
se eche fresco con abanico de guano, el guano lo usa para el dolor de cabeza, quema un
trocito y reciba el humo.-Ocúpese de su hija para que mañana no sea invertida.

REFRANES DEL ODU OSA ROSO.

1.- Lo que se ofrece, constituye deuda.


2.- Mire hacia delante y hacia atrás.
3.- Lo que se escribe no se borra.
4.- Cuando llega la paz, todo es un éxito.
5.-Lo mismo viviré en lo ancho que en lo estrecho, sólo deseo tener felicidad.

ESHU DEL ODU OSA ROSO.

No está especificado.
RELACION DE HISTORIAS DE OSA IROSO.

1.- LOS CONSEJOS DE LA MUJER SE OYEN.

Historia.-

ORUNMILA le ofreció un carnero a SHANGO y lo tenía y no se lo acababa de dar, y


SHANGO viendo eso cogió álamo y le cerró el camino de la casa, éste al notar que nadie
venía a la casa, se puso a investigar, y su mujer le dijo que cumpliera con el carnero que
tenía que darle a SHANGO.

ORUNMILA así lo hizo, empezándole de nuevo a llegar sus Aleyos.

2.-LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI YALODE
OGUIODO ABALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE MI KIKIRISO KEDE TOSHE KUELE
KUELE YEYE MORO.

EBO: 2 gallinas, tela de su cuerpo, ropa de cama, tierra de la casa, tierra del río, miel de
abejas, calabaza, dos corazones de paloma que estén casadas, demás ingredientes, mucho
dinero

Historia.-

En la tierra de ERU OBA, vivía una muchacha llamada OSHUN, que vivía con un hombre
llamado SHANGO que era déspota con ella y la maltrataba mucho, al extremo que OSHUN
siendo una mujer joven vivía en un gran sufrimiento que le había hecho cambiar en su
forma de ser y la estaba acabando poco a poco.

OBATALA que era el padre de OSHUN un día fue a visitarla y se dio cuenta de lo que
sucedía a su hija y le dijo:-por qué tú no vas a donde está ORUNMILA para que él te arregle
tu situación. Ella le contestó:- Padre si SHANGO me ve entrar en casa de ORUNMILA, va a
pensar que fuí en busca de algo para hacerle a él y entonces me va a abandonar como ya ha
hecho en otras ocasiones.

OBATALA no le contestó nada, pero se fue preocupado. A los pocos días OSHUN se
enfermó de cuidado, pero como SHANGO hacía varios días que no iba por la casa, no se
enteró de nada. Al enterarse OBATALA que su hija estaba enferma en cama, fue
rápidamente para casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, y mandó
hacerle Ebó a la hija de OBATALA (El Ebó indicado arriba).

OBATALA consiguió lo que ORUNMILA había marcado y éste le hizo el Ebó a la hija de
OBATALA, al terminar el Ebó, ORUNMILA le dijo a OBATALA: -ahora le llevas a OSHUN el
gallo y las gallinas y le dices que duerma toda la noche con las gallinas para que coja el calor
de estas y a su vez estas cojan su calor, después las coje y las pones junto al gallo para que
haga cría.

Además le dijo, cuando SHANGO regrese a la casa coges un plato con miel de abejas y se la
das a comer y mientras éste come tú cantas:
"ARI DALE OÑI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA".

Cuando llegó SHANGO así lo hizo OBATALA y SHANGO se fue embrujando con el canto y la
danza hasta que le dijo a OSHUN: -vamos hacer Ofikale Trupon, cosa que era necesaria para
OSHUN, después que terminaron, SHANGO le dijo: -"Siempre vas a ser una mujer
respetada por mi".

Nota: Cuando se cogen las gallinas y se ponen a dormir con la persona, se le reza el rezo de
este camino a OSHUN. Cuando se quiere endulzar a SHANGO, se cogen las piedras de
OSHUN y se les echa bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las piedras
de OSHUN sobre las piedras de SHANGO y se canta el Suyere que aparece arriba.

3.-EL SUFRIMIENTO.

Historia.-

Había un marido, que era un poco déspota con la mujer, la maltrataba de palabra y hasta la
maltrataba de obras. Esta mujer se enfermó de sufrimiento.

4.- LA TIERRA DE LOS ADODI.

Historia.-

Cierta vez OBATALA estaba muy enfermo y se encontraba en la tierra de los Adodi
(afeminados), ellos viendo la gravedad de OBATALA, empezaron con esmero a cuidarlo.
Ellos estuvieron día y noche al lado del lecho donde se encontraba OBATALA, e hicieron
todo lo posible para que este mejorara de la enfermedad.

Cuando pasó un tiempo, aquella enfermedad había desaparecido y OBATALA viendo como
se habían portado con él, en recompensa les dio su bendición.

5.- EL CLAVO.

historia

ORUNMILA estaba pasando una situación un poco mala, y por más que se hacía obras,
aquella situación no mejoraba. El tenía dos guineas en una jaula y cuando fue hacerse una
obra con ellas, que se la había mandado Ifá, se le soltaron y ellas fueron y empezaron a
escarbar en la puerta de la casa e hicieron un hueco.

ORUNMILA fue a ver y se asombró, pues sus enemigos le habían enterrado un clavo para
perjudicarlo.

6.-CUANDO OSANYIN HIZO LAS PASES CON ORUNMILA

Historia.-

Una vez ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo y no tenía ni para comer. Se hizo un
Osode y se vio este Odu Osá Roso e hizo Ebó con: carnero, chivo, gallos, huevo de gallina,
cuchilla, tierra de la casa, y lo llevara a una manigua.

Al poco rato de botar el Ebó, cogió candela la manigua y más tarde llegó un hombre a su
casa pidiéndole albergue y que lo curara, ORUNMILA así lo hizo. El hombre entonces el
pidió perdón diciéndole: -"Yo soy OSANYIN el que te ha hecho tanto daño.

ORUNMILA lo perdonó y OSANYIN se volvió su mejor amigo.

Nota: Hay que perdonar a los enemigos que se arrepientan sinceramente, en el futuro serán
sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle
quien es y que es lo que tiene para vivir.

7.-POR QUE OSHUN Y ORUNMILA COMEN GALLINAS NEGRAS JUNTOS.

Historia.-

Cuando SHANGO le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo ORUNMILA, porque
todos les debían un carnero. ORUNMILA que estaba inválido, del susto se incorporó y salió
saltando por la ventana.

Allí también vivían otros Santos, entre ellos OSHUN, y todos se pusieron a salvo
olvidándose de ORUNMILA, que estaba inválido.

Sucedió que cuando OSHUN estaba afuera de la casa, se acordó de ORUNMILA y con riesgo
de su vida volvió a entrar en la misma para tratar de salvarlo. Pero al no encontrarlo, saltó
por la ventana, encontrándose con ORUNMILA.

ORUNMILA al verla, le dijo: -"Hija mía, siendo tú la pecadora, fuiste la única que arriesgó
su vida por salvarme, desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces ORUNMILA y
OSHUN comen junto gallinas negras.

Nota: Para darle a comer, se pone en el suelo la sopera de ORUNMILA y al lado la de


OSHUN y ambos comen de las dos gallinas negras. Se le canta a ORUNMILA y se le canta a
OSHUN.

Este camino dice: Cuando la persona está en peligro o en desgracia, siempre hay alguien
que se acuerda de ella.

8.-DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO.

Historia.-

SHANGO mantenía una terrible guerra con OGUN y OLOFIN mandó a buscar a SHANGO
para entregarle el ashé del comercio. Entonces OGUN se acostó por donde SHANGO tenía
que cruzar. SHANGO que iba montado en su brioso corcel, al ver a OGUN apostado en el
camino, de un fuerte alón en la rienda, cambió la dirección de la marcha pero a poco el
caballo se desbocó y lo tumbó. En eso llegó OYA y enterada de que SHANGO iba a ver a
OLOFIN y de que OGUN le cerraba el camino, se cortó las trenzas y lo vistió con sus ropas.

Así SHANGO pasó por delante de OGUN pues pensó que era OYA y recibió de OLOFIN el
ashé del comercio.

Nota: Este Ifá dice que una mujer lo va ayudar a vencer todas las dificultades, pues no
escatimará en sacrificio por ayudarlo.

Por este camino si el Awó o el Iworo (santero) no tiene OYA, tiene que recibirlo a la
carrera. Se le pone a SHANGO por este Ifá harina de maíz con quimbombó y un racimo de
plátano. Esto es para prosperar.

9.-EKULAMBE "SOCIEDAD SECRETA DE LOS HIJOS DEL LEOPARDO".

EBO: 1 jicotea, 1 gallo, un muñeco, chivo, cuchillo, piel de leopardo adofá, una cesta, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Ishé-Osanyin: Está cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillo y


uñas de leopardo, azogue, nueve hormigas, cabeza de Iguana, espuma de la boca de un
caballo que gane una carrera, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, pimienta de
guinea, nueve pedacitos de la cesta.

El secreto de este Odu: Es darle un carnero a SHANGO


Ifá ni Kaferefun SHANGO y OSANYIN lordafun ORUNMILA.

En este camino habla el Leopardo, el chivo y el carnero.

Historia.-
SHANGO en un tiempo era el jefe de la Sociedad de los hijos del Leopardo. Sus hijos comían
de los rebaños del carnero y chivos, causando el terror de los animales.

El chivo entonces fue a mirarse con ORUNMILA y este le marcó Ebó con piel de Leopardo y
demás ingredientes. Este lo hizo, y marchó con estos objetos para la casa del Leopardo. Este
estaba sentado con su mujer y cuando vio venir a el chivo le dijo esto: -"Eso no es lo que
comen nuestros hijos". La mujer le contestó: -"creo que no, pues si lo fuera no vendría aquí,
ya sabes el miedo que nos tienen. Entonces el leopardo le dijo: -Si es de otra tierra salgamos
a recibirlo y se lo damos a nuestros hijos para comer.

Cuando el chivo llegó hizo como que no los veía y sacó el pedazo de adofá y empezó a
comérselo diciendo:-" vamos a ver como está este hígado de leopardo que conseguí ayer,
entonces lo escupió y dijo: -"mira hay los leopardos los mataré y le sacaré el hígado para
comer". El leopardo y su mujer al ver y oír esto, se aterrorizaron y cerraron la puerta del
templo y no la abrieron más por mucho tiempo.

Después veían a los chivos cerca de la puerta del templo y no sabían conocer si dentro de
ellos estaba el guerrero. Los chivos y carneros campeaban por su respeto, entonces el
carnero le preguntó al chivo, como lo había hecho o logrado eso, y éste se lo contó todo,
entonces el carnero dijo, si lo hiciste yo lo puedo hacer igual.

El carnero se buscó los mismos objetos, pero no fue al templo de Ifá a ver a ORUNMILA y
partió para la puerta del templo de Ekumlape. Al verlo llegar aseguraron aún más el
templo, pero el carnero tocó la puerta y sacó el pedazo de hígado y dijo lo mismo que el
chivo y se lo comió y diciendo, necesito más. Al ver esto el leopardo, de un salto abrió la
puerta y saltó sobre el carnero y lo degolló dándoselo a sus hijos y a su mujer.

Al ver esto, los chivos y chivas que estaban fuera comenzaron a huir despavoridos,
mientras los hijos del leopardo salieron persiguiéndoles a los carneros y matándolos a
todos.

Desde entonces la puerta del templo de Ekumlape se encuentra abierto por motivo del
carnero.

10.-PORQUE ORUNMILA ES QUIEN DEFINE EL ANGEL DE LA GUARDA.

EBO: collares, tela de colores, 1 gallo, 2 palomas, cabeza, corona, trampa, medidas, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Nota: No se determina el Ángel de la guarda por el caracol.

Historia.-

En una tierra donde vivían todos los Santos y OBATALA era el Gobernador, los demás
Santos se reviraron contra él porque en esa tierra todos los Santos determinaban el Ángel
de la Guarda con caracoles, cada uno con el suyo y así pasaba el tiempo.

Un día SHANGO comenzó a notar que habían más hijos de OBATALA que otros Santos y
SHANGO reunió a los demás y les contó su pensamiento y les pidió su parecer, y estos le
dieron la razón y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de OBATALA y reclamarle,
porque en su casa nunca salía un hijo de otro Santo que no fuera él. OBATALA miraba a los
Aleyos con su caracol y era el Obá de aquellas tierras.

Todos los Santos acordaron a ir a casa de OBATALA pero entre ellos existía el temor que
éste los castigara y ninguno quería hablar personalmente. Entonces SHANGO dijo: -" Yo le
voy hablar a OBATALA. Acto seguido respaldaron a SHANGO, OSHUN Y OGUN.

Cuando todos llegaron a casa de OBATALA, éste sintió el alboroto. OBATALA que estaba en
su Palacio, salió y les preguntó a todos que para que venían, entonces SHANGO se adelantó
y le dijo:
-"Mire Babá, nosotros estamos aquí porque queremos saber por qué cuando Ud. registra un
aleyo y le determina el Ángel de su Guarda, no salimos como dueño de ninguna cabeza
ninguno de nosotros. Entonces OBATALA le dijo: Lo que pasa es que en mi casa yo lo
determino así. Entonces SHANGO dijo: -"Bueno Babá eso no es legal, mejor vamos para la
casa de ORUNMILA para que nos diga como resolver este problema.

Entonces OBATALA dijo: -" Está bien, ustedes tienen la razón porque ORUNMILA no hace
Santo a nadie y ustedes desconfían de mi pero yo también desconfío de ustedes, por eso
mientras exista el mundo ORUNMILA determinará el Ángel de la guarda de cada uno, ya
que él es imparcial. To Iban Eshu.

Nota: Por ésta razón no se debe determinar el Ángel de la Guarda de nadie con el caracol,
pero también existe el egoísmo del que registra o muchas veces el Santo sin que se registre
se enamora de la persona o la cabeza del aleyo.

11.- LA NECESIDAD.

Historia.-

ORUNMILA estaba atravesando por una situación pésima y SHANGO lo estaba mirando.

SHANGO le dijo a ORUNMILA dame un poco de harina con quimbombó y después lo botas
en la manigua que esta media seca y tú verás como vas a prosperar. Así lo hizo ORUNMILA
y de esa manera prosperó.

12.-SE ADIVINO PARA ALAGUEMO .


La perfecta paz.
El caracol vive una vida pacífica.
Osá Roso presagió Ifá para Alaguemo.
Alaguemo pidió para vivir una vida quieta y pacífica.
Alaguemo la vida se alargara.
Se le dijo que para lograr lo que él quería debía sacrificar: aceite de palma, un pescado
grande y 18,000 cauries.

El realizó el sacrificio y su petición se cumplió.

13.-SE LE ADIVINO EEKA-ALAJE PARA LA PROSPERIDAD.

Alguien quien tiene dinero es capaz de comprar buenas cosas.


Ifá adivinó para EEKA-ALAJE.
A él se le aseguró, que llegaría a ser prospero. El tendría muchos niños.
Pero tenía que sacrificar: 4 gallinas y 32,000 cauries.
El oyó y sacrificó.

14.-CUANDO SHANGO SE ENAMORO DE LOS HUEVOS DEL CARNERO

Historia.-

ORUNMILA tenía un carnero y SHANGO se enamoró de los huevos del carnero, habló con
OGUN y ESHU cerraron los caminos. OSHUN le aconsejó a ORUNMILA y éste le dio el
carnero a SHANGO y los caminos se abrieron.

15.-LA TIERRA EYIGBO MEKO.

REZO: OSHUN IYALODE ABEBEREYISU MORO APETEBI MOBA ILE EYIGBO MEKO INLE
AITA INA IFA ORUNMILA OLOFIN OSHUN OMODENIFA OWE IKOKO LODAFUN OSHUN
MAFEREFUN ESHU ATI SAHNGO ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallinas negras, 2 gallinas, ñame, manteca de cacao, maíz tostado, miel de abejas,
todo lo que se come, muchas frutas, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

OSHUN un día invitó a ESHU a dar un paseo y éste aceptó pensando que él iba a hacer
Ofikale con ella y cuando habían caminado un gran trecho, cruzaron por grandes plantíos
de maíz, frijoles de
Carita, ñame, plátanos, etc., OSHUN le preguntó a ESHU: - ¿Qué tierra es esta? ESHU le
contestó: - Es EYIGBO MEKO NILE. OSHUN le volvió a preguntar: - ¿Quién es el dueño de
todas estas plantaciones y tantas riquezas? - El dueño es ORUNMILA, le respondió ESHU.

Ese día ORUNMILA se había visto este Odu Osá Roso, al abrirse el día y se había hecho Ebó
con todos los productos de su siembra y además le había dado 2 gallinas negras a su Ifá y le
tenía puesta una gran plaza.

OSHUN deseosa de conocer el dueño de EYIGBO MEKO, le pidió a ESHU que la llevara a
casa de ORUNMILA. Cuando llegaron allá, ella y ESHU saludaron a ORUNMILA y OSHUN
que ya tenía hambre al ver la plaza que tenía ORUNMILA ante su Ifá, le pidió de comer y él
le dio de aquellos manjares para que ella comiera, después de haber comido, OSHUN le
preguntó a ORUNMILA si podía sentarse porque estaba muy cansada, ORUNMILA le buscó
una silla y cuando ella se sentó le echó fresco con un abanico que tenía de yarey. OSHUN
entonces le dijo a ORUNMILA: -Me quedo en esta tierra pues a ti te hace falta una mujer
que te atienda, y así OSHUN se quedó en casa de ORUNMILA que estaba soltero, pues
hacía poco tiempo se había separado de YEMAYA.

ORUNMILA y OSHUN salían con frecuencia de paseo. Un día debajo de una mata de
malanga (Ikoko) dejó ORUNMILA embarazada a OSHUN. Pasó poco tiempo y su barriga
comenzó a crecerle y ella trataba de evitar que su preñez se notara, pero ya el rumor
andaba por todos los lados, hasta que llegó a oídos de YEMAYA, que decidió ir a EYIGBO
MEKO para conocer la verdad del asunto.

Cuando YEMAYA llegó a casa de ORUNMILA vio allí a OSHUN y le pregunto: -¿ Estás
embarazadas ? (Tani Kinshé oloñú), pero OSHUN no abrió la boca. Entonces YEMAYA
llamó a ORUNMILA y le reprochó aquello, diciéndole: -Yo que soy la mujer que más te ha
querido y me abandonaste y sin embargo preñaste a OSHUN que no te quiere tanto como
yo te quiero.

ORUNMILA deseoso de saber cual de las dos mujeres lo quería más, llamó a SHANGO y a
ESHU y les dijo: - SHANGO tú estarás presentes en una comida que voy a dar e invitaré a
OSHUN y a YEMAYA y ESHU, a una seña mía le prenderás fuego a la casa y cuando te
indique lo apagarás.

El día de la comida llegó, y cuando los invitados estaban más embullados con la comida de
ORUNMILA, éste le hizo la señal a ESHU y de inmediato un gran fuego surgió dentro de la
casa. ESHU gritó, "Fuego" se quema la casa, YEMAYA al oír esto se abrazó a SHANGO y
gritó: -"mi hijo". OSHUN al oír esto se abrazó a ORUNMILA y gritó: ORUNMILA hijo mío te
quemas. ORUNMILA entonces le hizo la otra señal a ESHU que de inmediato apagó el fuego.
Habiendo vuelta la calma, ORUNMILA dijo: - ya sé lo que quería saber, OSHUN es la más
que me quiere y es mí preferida. Tú YEMAYA por tu gesto encarnarás el amor y el sacrificio
de madre serás: “La Madre del Mundo".

Nota: Aquí se le da comida a ORUNMILA, SHANGO, YEMAYA Y A ESHU y después se le


pone una plaza a ORUNMILA Y OSHUN y se le echa fresco a OSHUN con un abanico de
yarey.

16.-EL CARNERO DERROTADO.

Historia.-

El carnero viendo que ya no tenía para comer, salió en busca de pasto en la pradera, pero
los tigres lo estaban vigilando y en un abrir y cerrar de ojos, le cayeron encima, y el carnero
regresó en las garras de los Tigres.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA OJUANI

OSA LONI

OSA WONRIN

+ +
O O II II
O I II I
I I I I
I I I I

REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO BEBENIYE,
BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN IFA OMO ALARA.

SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".

EN ESTE ODU NACE:

1.-Nació: La electricidad. La enseñó ORO-IÑA.


2- “: La explotación del hombre por el hombre.
3.- “: El Arco iris. OSHUMARE.
4.- “: La intriga e intranquilidad en la Tierra.
5.- “: La alteración de los nervios.
6.- “: La Cosmonáutica y los Ríos.
7.- Aquí: Señala mortandad y grandes bendiciones de los menores.
8.- " : Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad.
9.- " : Se echa el Ebó a que flote en el mar.
10.- " : La gente quiso cogerle la tierra a Ifé.
11.- " : Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.
12.- " : Habla de problemas entre compadres.
13.- “: A OBATALA por no querer ofrendar sal, le salió la joroba.
14.- " : La persona tiene la boca dura.
15.- " : Habla de mujer mulata planchada y sin busto.
16.- " : No se obtiene la felicidad hasta que no se separa de la familia.
17.- " : Hay deuda con AZOJUANO. (San Lázaro).
18.- " : No se brincan huecos.
19.- " : Predomina SHANGO, ESHU y AZOJUANO.
20.- " : Fue donde el monstruo salió a flote.
21.- " : Se padece de ahogo, vómitos y fatigas
22.- " : Los mosquitos e insectos en general pueden general la enfermedad más grande del
Mundo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI.

Este es el Odu # 157 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu predice, que deberá salir corriendo de un problema, para no caer en una gran
vergüenza.

Aquí la persona puede encontrar cambios desagradables con sus relaciones.

Este Odu señala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de Odu Toyale en una
letra del año, en el transcurso del mismo podrán morir muchos Babalawos. Por lo que se
recomienda hacer sacrificio para este Odu.

Grandes bendiciones de los chiquitos o menos.

Es un Ifá de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es explotado en su trabajo y no


le pagan con relación a lo que rinde, porque aquí nació la Explotación del hombre por el
hombre.

"Ogun ashé lenu akofá meta ashé Ogun":- (Su boca es hiriente).

Aquí el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijado dentro de
la religión.
Habla de problemas entre compadres y comadres. Aquí la gente quiso cogerle la Tierra a
Ifé.

Aquí nació la Cosmonáutica, pués DADA-JUERO. Fue el primero que voló por todo el
planeta. También se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Aquí se echa el Ebó a
que flote en el mar.

Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aquí no se obtiene la felicidad ni


el poder, hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa.

Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. Ifá kaferefun OKE.

Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN.

Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBATALA.

Aquí la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho que ella es quien le
proporciona su suerte. El día que se vaya de su casa o lado, perderá la suerte.

Hay que tener cuidado con un hijo, que no esté entre mucha gente porque se puede asfixiar.
No le deje correr mucho bajo el sol.

Aquí se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va a proporcionar, para ver
que cosa Ud. hace con el mismo.

En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondrá bien dentro de pocos días, pero
otro familiar se enfermará y si no corren rápido puede morir.

Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lázaro).

No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echarle
una cosa mala.

OSHUN está brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona.

Aquí hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene IRE: Un Egun lo/a
favorece. Si viene OSOBO: Un Egun lo/a perturba.

Aquí se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo.


Se le pone lámpara a OLOFIN.

Cuando un Awó se ve este Odu, le pone EWO (ñame crudo machacado con miel de abejas
jutía y pescado ahumado), a ORUNMILA. También se le da un pollito a ESHU y se manda
relleno a la manigua.
Aquí se le pone a OGUN dos muñecas de madera con el apodo de su mujer escritos en los
mismos.

Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le da un gallo a ESHU y
con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a ESHU.

Aquí nació la Electricidad, que la enseñó OROIÑA (La entraña de la tierra). Nació el
ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.

OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una gran serpiente que al
parecer en el Cielo, simboliza una bendición para la humanidad.

Se dice que ayudó a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde entonces reside en el
Cielo y sólo recibe autorización para tocar la Tierra de vez en cuando. Es andrógino y
representa tanto la movilidad como la permanencia, y también la riqueza, por eso se
considera el excretor de la riqueza.

Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la florida. Por sus
colores tiene relación con OYA.

OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todavía eran adoradas en Cuba en el siglo
XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de África, del territorio Yewé.
Su vestuario: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa la paz; banda
cruzada de cordón con caracoles.

Sus hijos son los que típicamente quieren ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero
rara vez francos. No carecen de generosidad. El éxito suele hacerlos ostentosos y un tanto
vulgares. Es un Orisha de Ifá.

Aquí una cuñada vive con la persona o un hermano le enamora la mujer. Prohíbe tener
tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a un enfermo, hay que andar rápido, pués si se
descuidan se puede morir.

Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero.

Aquí fue donde el Monstruo salió a flote.

Aquí es posible que la madre no haya criado a la persona. Deberá ser inteligente con su
mamá para que no le falte el debido respeto y consideración pero que no se deje esclavizar
por ella, pues le hará perder posición y el matrimonio. Aquí la madre vive con el hijo.

RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI.

INSHE PARA AWO.


El Awó coge el tablero, le echa Iyefá, reza este Odu y le sopla para la calle.

LIMPIEZA KOFISARI.
Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y corojo, aceite,
cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan bien y se les pintan pinticas con cascarilla. Se
cogen y se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle rodando
para que caigan lejos de la casa.

PARA EL AWO.
El Awó se limpiará con un jio-jio que se lo dará a ESHU, lo rellena con: jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla y lo lleva al monte.

EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN)


3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguardiente, agua, manteca de
corojo, 3 jio-jio, maíz tostado, tierra de la loma, un pichón de guineo, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen
bastante astillas de cedro, se pone a SHANGO, se le da Obi Omi Tuto y se le da la guinea, a
SHANGO y
donde están los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Se retira
SHANGO y a la pila se le da candela y se canta:

"OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO".

Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebó. Se le da un pollito a la Tierra (Inle Oguere), otro
pollito a Oyiyi (la sombra de la persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Ebó y
éste último pollito va para el Ebó. El que se dio a la sombra se manda a botar enseguida a
una manigua.

El Ebó va para una loma, a la parte de arriba. Del pichón de guineo que se le dio a SHANGO
la cabeza se le deja encima y después que se seque, se hace polvo y se liga con polvo de palo
de cedro, de carbón de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un
Inshé-Osanyin.

DICE IFA
Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lázaro).- Hay un difunto que le pide una
misa.-Déle de comer a su cabeza, lo más rápido que pueda, porque la enfermedad siempre
llega, y si Ud. se descuida no ha de haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para
poder escapar .-Allá en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habrá otro más, en donde
el que está enfermo se levantará y el otro enfermo si no hace Ebó se morirá.- A Ud. lo van a
mandar a buscar de un lugar para bueno, pero si no hace Ebó antes de ir, todo le saldrá
mal.-No brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su casa, porque hay mucho atraso
y OSHUN está brava con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y
se creen que le están echando polvos y maldiciones y es OSHUN que está dando cuero.- No
habrá enseguida ni de frente la puerta, porque puede coger un viento malo.- Tenga cuidado
con lo que usted coma y beba y con sus hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni
que se metan dentro de muchas gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene que coger un
dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo que Ud. hace.- En una esquina le han hecho
una cosa mala para que la gente no llegue allá, enseguida coja su tablero y se pone este Odu
de Ifá se reza y se sopla para afuera y después se unta en la cabeza y pintan dos cocos de
blanco y se ruedan por la casa y cuando sean las doce de la noche se tiran para la calle que
caigan lejos, después se le pone Sara-Ekó a OLOFIN, a OBATALA y a OSHUN.-Hay una
persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido envidia, y después le demostrará a Ud.
que no le ha hecho un favor.- Tenga cuidado con vómitos y fatigas, o con una enfermedad
del pecho como si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le limpien el
camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la ajena.- Ud tiene una hijastra y dice
que es su hija , cuídela mucho, que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El día que
ella se vaya de su lado, Ud. perderá la suerte que tiene.- Ud. ha tenido tratos con
Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden darle algo a beber para
perjudicarlo/a y se volverá su enemigo.

- ESHU le está limpiando el camino, cuando usted sale él va delante limpiándoselo.-Ud. no


tendrá felicidad ni poder, hasta que no se separe de la familia.- Su mamá es posible que no
lo haya criado a Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el debido respeto y
consideración, pero no se deje esclavizar por ella, pués le hará perder posición y
matrimonio. Ud. tiene que tener cuidado pués este Odu es de esclavitud.

REFRANES DEL ODU OSA OJUANI

1.- Cuando usted vea al caído, no le de con la mano sino con el pié.
2.- Mire su casa antes que la ajena.
3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
4.- Fracasa por hablador.
5.- Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae en bochorno.
6.-Si frente al fuerte te vieras, afróntalo con valentía, más vale gallardía, que vivir bajo sus
pies.
ESHU DEL ODU OSA OJUANI

ESHU DEKO.

Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica. Se le hace un frontil de
piel de leopardo con 21 caracoles. Se utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: eru,
obí, kolá, osun naború, orogbo, 3 peonías, 3 pimienta de guinea, 3 iyaré plana, oro, plata
cobre, un coral, 3 monedas, un ámbar, un azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los
4 caminos, del monte y de cárcel, arena de río, y de mar, 3 guías de mata de boniato,
calabaza, amansa guapo, 7 hierbas, pica pica, garro, levántate, hierba fina, frescura, bejuco
ubí, 21 palos que se preguntan, ilekán, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto
después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la
persona se le prepara una faja de saco con un forro rojo y con 21 caracoles.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA OJUANI.

1.- EL ARCOIRIS.

REZO OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN


ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 chivo, un güiro de cuello largo, 16 hierbas de Ifá, obí kolá, 16 ekrú, 16 pimienta de
guinea, 16 jio-jio, arena de mar y de río, telas roja, blanca , negra, amarilla, azul, verde, hilo
blanco y negro, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.-

Cuando OLOFIN creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y le dijo a todos sus
hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (para concentrarla en un solo lugar),
para que pudieran vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para
concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son actualmente ríos.

Danda-Juero (El Maja), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le dijo: -Mi hermano,
hay un trabajo terrible que OLOFIN nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra,
pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este
Odu y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le preparó un Inshé-0sanyin, al que le dio de
comer el chivo y los 16 jio-jio y metió las cabezas de todos los animales dentro del güiro,
después se lo colgó a Danda-Juero en su cuello y lo mandó a darle la vuelta a la Tierra
flotando sobre el güiro, más no podía mirar hacía atrás.

Danda-Juero partió con el segundo canto del gallo y cuando estaba terminando su viaje
volando alrededor del Planeta, emprendió el descenso. En eso Danda-Juero sintió un sonido
muy raro que decía: -Blu-Blu-Blu y se preguntó: -¿ Qué será eso que me sigue con su
sonido?.- ¿Será este Equipo?, más él no viró su cabeza y continuó viajando alrededor de la
Tierra. El descendió cuando el Inshé-Osanyin había creado la Tierra firme.

Los Otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justo fueron ante OLOFIN a
rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos les dijeron a OLOFIN que habían creado
los ríos.

Cuando OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, éste le contestó: -Padre yo sólo con la ayuda
de Ifá creé el Océano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les dio a los Orishas mujeres, oro,
joyas y riquezas y a Danda-Juero que había creado el Océano Universal y las tierras para
poder vivir, sólo le dió una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los demás
Orishas empezaron a burlarse de Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de
OLOFIN.

Danda-Juero disgustado volvió a casa de ORUNMILA y le contó acerca de la mujer que


OLOFIN le había dado y le dijo: -Si tú la vez te vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha
dado en premio a su hija no los rechaces.

Danda-Juero, volvió hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole el Ishé-Osanyin,
pólvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto para que ella pudiera entrar en su casa.

Un día Danda-Juero le preguntó a su mujer:-¿Qué me vez tú a mí?.


Ella le contestó con una interrogación:-¿ Qué cosa te ha dicho ORUNMILA de mí?. -¿ Por
qué me preguntas eso?.

Danda-Juero cambiando el giro que había tomado la conversación, le dijo:-es que


ORUNMILA me marcó este Inshé-Osanyin y me he quedado sin dinero.

Ella le contestó: -Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. ¿Qué dices?. Le preguntó
Dandajuero. Ella le respondió: -vírate un momento. El se viró y la mujer empezó a chiflar
muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del
Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales y
plantas aparecieron por todo el Mundo y la mujer de Danda-Juero se volvió muy hermosa.
Entonces Danda-Juero comprendió el gran premio que le había otorgado OLOFIN y él
también se volvió hermoso y él y su mujer que era Aida-Juero se volvieron Arco iris,
viéndose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demás Orishas le cogieron envidia y
querían perderlo de todas formas. OSHOSI trató de matarlos pero Danda-Juero lo
deslumbró con su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN.
Y desde entonces Danda-Juero continuó su camino por los Cielos.

Nota: Por este camino una mujer le vá a proporcionar toda la suerte que Ud. disfruta en su
vida, porque ella es hija de OLOFIN.

Aquí se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Nació la Cosmonáutica, pues
Danda-Juero fue el primero que voló por todo el Planeta.

2.- EL CARBONERO.

Historia.-

Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un día el hombre fue a mirarse
con ORUNMILA y le salió ese Odu, e Ifá le dijo:-Ud. se va a encontrar a una niña
abandonada, recójala y críela como hija, pero según ella vaya creciendo Ud. irá
prosperando, esa niña le dará un nombre secreto y por el mismo, no puede llamarla delante
de nadie, para que Ud. no pierda su suerte. ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, carbón
vegetal, una muñeca, trampa, telas de colores, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho
dinero.

Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de donde había hecho uno de sus hornos de carbón
y allí se encontró una niña abandonada. Se acordó de la predica de Ifá y la recogió y se la
llevó para la casa, le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre no podían
llamarla delante de nadie.

Según la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo, llegaron a
tener todo lo que se puede desear en la vida.

Un día llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana
comenzó a envidiarlos por lo bien que ellos vivían, pero comprendió que la niña recelaba
de las intenciones de ella, por lo que trató de ganarse su confianza.

Un día el matrimonio delante de la anciana llamó a la niña por su apodo o nombre secreto y
por la noche la niña se marchó de allí en unión de la anciana que ellos tenían en su casa.

Desde ese mismo instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo le salía mal,
hasta que un día estando ya bastante atrasados, el carbonero volvió a casa de ORUNMILA.
Este le hizo Osode y le vio este Odu de Ifá, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su
bienestar, pués han llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte,
delante de desconocidos y ella se fue con ella. Tienes que hacer Ebó con: gallo, carbón,
tierra de tus pisadas, su medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pués
han perdido el ashé que le concedió OLOFIN y más nunca volverán estar como antes.

Nota: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna
de sus protecciones Espirituales, para que no se las roben y no pierda dicha protección y
con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida,
porque afinó con Ud.. Esto también determina que hay secretos íntimos que no se pueden
divulgar a nadie, pués si lo hace se perjudica.

3.-EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.

Historia.-

Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando los objetos para el
Ebó que les había marcado ORUNMILA, que eran: cabeza de Ratón, cabeza de pescado, una
canasta y dos cocos. En su peregrinar por la tierra encontraron el ratón y los cocos, pero se
les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta.

Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco lerú) y le pidieron sus
hojas par hacer la canasta. Obi Agbo se negó a dárselas. ESHU la maldijo diciéndole: -Que
tus hijos note acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le cayeron
dos cocos y ESHU DIKE los metió en su saco para dedicárselos a OBATALA.

ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI AGBON OLUDO
(coco del Brasil). Le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: -Las pueden
coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy
débiles, no tienen resistencia. ESHU DIKE cogió algunas y se las puso en su cabeza para
protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas sean débiles, tu siempre estarás
odara.

Poco después ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le pidieron sus hojas para
hacer la canasta y ésta se las dio desinteresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron
construir la canasta para el Ebó. Después ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos
ayudado, para que ellos hicieran el Ebó para salvarse de sus enemigos.

NOTA: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene lo que le piden pero no
desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay
quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se
sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben hacer
desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no esté
en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan
para que no se tomen un mal concepto de uno.

Según los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretación. La mata de coco
representa al miembro viril del hombre cuando éste está aquejado de algún problema
sexual. Pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, y cuando los
cocos se caen es porque están enfermos, para ellos los cocos representan a los testículos.
Esto es cuando este Ifá marca: Intori Arun. El hombre padece de una enfermedad en sus
testículos que le impide una erección viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece de la misma, fibromas,
enfermedades venéreas o malformación congénita de la matriz. Por Iré no tiene problemas,
está saludable.

La mata de Palma se aplica por Iré. El hombre sexualmente estará (fuerte).

4.-EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES.

Historia.-

Había dos mujeres que se apreciaban mucho, un día la más joven quedó encinta y le pidió a
la mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como así sucedió.

Un día la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de ORUNMILA, en el Osode salió éste
Ifá Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de la niña: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan
por Ud. y por su hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla los 7
años tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la consagren en OSHA
para que no se le muera.

La madre de la niña fue a donde su Comadre y le contó lo que ORUNMILA le había dicho
acerca de su hija, y la necesidad que tenía de un collar de OBATALA. La Madrina le puso
uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a
la niña.

Por esos días la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los
animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su Comadre para
proteger la mata.

La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de la misma no se había preocupado


más por la canasta.

Por cosas de la vida, un día las Comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra la
canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas.

EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca.

5.-LA AMISTAD.

Historia.-

Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su amistad acordaron
sembrar una mata de coco (palma), uno llevó un aro y el otro llevó una palma, andando el
tiempo se disgustaron por una discusión, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro
lo quería. para obtener el aro tenía que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas como
están en prueba de nuestra amistad.

Aquí se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad.

6.-LA SUEGRA.

Historia.-

Este era un hombre que lo tenía todo para casarse, pero la suegra no quería darle un
cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero la hija reconocía lo que decía la madre y él
sabía que la suegra era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse, aparte
de no estar trabajando, tenía un trabajo entre manos pero no acababa de dársele, aparte
que él no podía soportar que su padrastro que peleaba mucho con su madre y a él lo
ofendía cada vez que le daba la gana, por cuanto él deseaba tener su casa, cosa que pudo
realizar después de ir a casa de ORUNMILA que le vio éste Ifá con: Ofo lowo araye, le marcó
Ebó y el pudo resolver su problema.

7.-DONDE SHANGO NO COME GALLO.

REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON ATA
NI IWA OMO ALARA.

EBO: guineo, pollón, jicotea chiquita, muchos palos, coco, flecha, piedra, manteca de corojo,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un pescado, mucho ashé, mucho dinero.

Nota: El guineo, telas y hierbas rituales para Paraldo.

El coco para el Ebó la piedra y los palos, la jicotea en nombre de SHANGO y la cabeza para
el Ebó. El pollón para ESHU y se le echa sangre al Ebó. La cabeza del pescado se le echa
ashé y manteca de corojo y se lleva para la esquina.

Historia.-

En la Tierra OSA OJUANI vivía en la entrada de la población un Awó llamado BEBONIYE


IFA, pero él se dedicaba a trabajar con EGUN y EGUN tenía la entrada de la población
tapada con distintas maderas sembradas. Tenía un gran gobierno que todo el que vivía en
esa Tierra no podía salir para otra. Aquí AWO BEBONIYE IFA tenía a ELEGBA entretenido,
por lo que todas las noches él le daba pollón y aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido.
AWO BEBONIYE iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la población le seguía, él
llevaba aguardiente en la mano y cantaba:

"FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE"

Y se veía una sombra que cubría toda la entrada de la población, la que se hincaba de
rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA que estaba dormido y entretenido cantaba también con
su agogo:

"EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE".

Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la población jicotea y
los tenía gobernado con la prenda.

OLOFIN estaba preocupado porque no sabía nada de ELEGBA, un día OMO ENI LUANO se
encontró con SHANGO y le dijo: -"Olofin quiere verte porque no sabe nada de ELEGBA".
SHANGO salió junto con OSA JUANI para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio
Moforibale a OLOFIN y éste le preguntó por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la tierra OSA
OJUANI, pero nadie sabía ir a esa Tierra por no saber el camino. Ahí vive AWO BEBONIYE
IFA. Este Awó se hizo Osode a las cuatro de la madrugada y le salió OSA JUANI y le
dijo: -Tengo que cambiarle la comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo
vivo, buscó un guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que tenía que bañarse con
los 7 hierbas y le dio de comer la guinea a la cabeza de ELEGBA y cantaba:

"EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI"

A ELEGBA le entraron convulsiones y estaba sonso y éste seguía su gobierno. SHANGO le


dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA de todas maneras; déme Ud. algo y OLOFIN le entregó
azufre y manteca de corojo. SHANGO salió al camino y cantaba:

"BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".

SHANGO salió quemando y regando azufre hasta que llegó a esa tierra, y no sabía nada, y
no veía nada. ELEGBA que estaba en el rincón oyó el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO,
se arrebató y soltó las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogió las prendas del Awó y salió
para el patio y llegó al pie de SHANGO, éste le dio el pollo a ELEGBA, empezó a quemar
todos los pelos con azufre y manteca de corojo y al terminar salió a la entrada de la
población con AWO BEBONIYE IFA lo hincó de rodillas y le dijo: "Estas hincado hasta que
venga OLOFIN". ELEGBA salió a buscar a OLOFIN y cantaba:

"AKOKOTI WE BABA"
OLOFIN oyó la voz de ELEGBA y éste le dijo:- SHANGO, lo espera con AWO BEBONIYE IFA
que lo tiene hincado a la entrada de la población. OLOFIN salió junto con ELEGBA y vio la
multitud de gente y se pusieron contentos. OLOFIN llegó y le preguntó a SHANGO lo que
había hecho, éste le contó todo y le dijo: -Aquí le entregó la prenda, le dio un pollo a toda la
población en la cabeza y todo el mundo empezó a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo
que lo perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrás el ókpuele
para mirar y le darás de comer a la prenda cuando ORUNMILA te diga. SHANGO cogió una
guinea y empezó a hacer paraldo con las hierbas, a todas las personas de esa población y
cantaba:

"FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA"

Y aquella sombra apareció y aquello se enterró con el guineo, y se le quitó todo aquello a la
población y AWO BEBONIYE prosperó y pudo hacerle bien a su pueblo.

PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o sillón con velas detrás,
coco, y las telas rituales de paraldo, 1 gallina, hierbas: algodón, granada, algarrobo y
espanta muerto.
Con estos mismas hierbas, se prepara un Omiero para baño, y después se le ruega la cabeza
con lo que mande ORUNMILA.

Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta, porque Ikú va
allí.

PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el pollón y los ingredientes, se


mata el pollón en la sombra de la persona, dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa
dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas hierbas y
se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas, se le dan 3 chuchazos espantando a
OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando la persona regresa a su casa se baña con Omiero de:
rompe saragüey, paraíso (3 baños) al cuarto día se baña con flores blancas, mejorana,
artemisa, una clara de huevo, canela,
Aguardiente), después se hará un sahumerio de canela y sal y se dice: Según suba este
humo, que así suba yo y que evolucione.

8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO.

EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2 negras y dos carmelitas), 8
palomas blancas, demás ingredientes, mucho dinero.

Distribución: 1 chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA


1 chiva para OBATALA y 4 palomas blancas.
4 palomas blancas para OKE.
2 gallinas carmelitas para OSHUN.
1 chivo para ESHU y un gallo.
1 gallo blanco para EGUN.

Historia.-

En este camino había un León que vivía en lo más apartado de la selva, y tal era su fuerza
que su rugido daba susto, todos los animales al oír el trepidar de sus pasos huían
temerosos, a resguardarse en sus casas.

Pero un día el Rey de la selva se levantó muy temprano más que de costumbre, y el
Periquito rojo que siempre estaba pensando en volar al cosmos, no tuvo tiempo de
esconderse en un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontró frente a las patas
delanteras del león gigante, la fiera rugió y en su rugido decía: -No me irás a decir que
quieres ser mi amigo. No señor León, dijo el Periquito, lo más sereno posible. ¡Ah! me
garraspó el vozarrón; mi señor León, respondió la vocecita.-¿Y no tienes miedo que te
coma? - preguntó el León. Pues no señor León, se bien que Ud. no lo hará. -Caramba que
seguro estas de mi bondad; pero bueno pensándolo bien no te voy a comer por el momento,
quizás más adelante. "Oh, no señor León yo le prometo ser su amigo. Sí yo no tengo amigo,
contestó el León, todos los animales me temen, "no vez como todos se esconden cuando yo
aparezco. "Sí", pero yo no le temo a usted, le dijo el Periquito rojo tratando de mirarle a la
cara.

¿De veras que no me temes?. Preguntó el León muy extrañado. No señor León, le respondió
el Periquito. Que cosa tan curiosa, tú un animalito tan pequeño y te enfrentas a mí con tal
coso, sin embargo los otros animales más grandes tiemblan cuando me ven como si todo el
frío del mundo hubiera entrado en su cuerpo. Es que usted sabe lo que pasa, que nosotros
nunca hemos conversado con usted y claro desde que nacimos nos enseñaron a huir de Ud.

Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez podemos ser amigos,
dijo el León. "Si señor León respondió el Periquito". Te invitaré a un paseo por la selva,
súbete a mi lomo y andaremos pues rugió el León. El Periquito un tanto desconfiado se
subió en el lomo del León gigante y emprendieron a caminar hacia lo más profundo de la
selva.

Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando asomaban sus ojillos
entre las hierbas que había en el monte. Los conejos fueron los primeros en advertir el
peligro por el que atravesaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo dio la voz de
alarma. El León gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo, el Rey de la
selva atrapó al periquito, las ardillas al ver aquello, rápidamente fueron corriendo la bola
de lo que sucedía, tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzándose el pescuezo, y
todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las garras del León". Sin pensarlo más
se armaron de piedras, palos y de cuantas cosas se encontraban en el camino, todos iban
dispuestos a salvar al Periquito rojo.

Muy pronto divisaron al León próximo a su casa, que era una cueva con muchas hierbas a
su alrededores y a un costado una pequeña ventana reflejaba el círculo amarillo que eran
los cristales. Poco a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito rojo,
pero como la jirafa no tenía que empinarse para ver, fue la primera en mirar por los
cristales, miró a un lado, miró al otro y ni rastro del León ni rastro del Periquito
rojo, -Déjame ver a mi grito la ardilla trepándose por el cuello de la jirafa, que tampoco vio
nada.

Tal vez yo lo encuentre, dijo el conejo, y sólo una araña aburrida había en la casa del León,
una araña que tejía en la soledad de la fiera con quien ella vivía. La jirafa le preguntó,
¿Sabes tú donde está el León. La araña como vieja cansada levantó los ojos y respondió.- El
León no está, él se va muy de mañana y no regresa hasta la puesta del Sol. ¿Y por el día que
hace? preguntó la jirafa. -Qué se yo, respondió la araña. ¿Y no has visto al Periquito rojo.
Nada sé del Periquito, y no pregunten ni me molesten más, refunfuñó la araña, muchas
gracias arañita le respondió la jirafa.

Todos se pusieron muy triste al no saber cual había sido el destino del Periquito rojo y
cabizbajos se retiraron a sus casas.

A la mañana siguiente el Sol despertaba la soñolienta noche y junto renacía la vida en el


bosque, todos salieron de sus cobijas a emprender sus faenas cotidianas, pensando en el
triste destino del Periquito rojo. Al momento un ruido extraño, mezcla de Periquito y de
León estremecieron la tierra de la selva, todos los animales agudizaron los oídos y
guardaron impacientes tras los troncos de los árboles. Los pasos fuertes del León
estremecían la tierra, y cada vez más fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda
y sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos: "Salgan todos, que el
León gigante no les hará daño.- Escuchen lo que les voy a decir.

"SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA,


QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES".

Los animales de la selva se miraron sorprendidos como si fuera mentira lo que sus ojos
veían, y desde entonces no temieron más al León gigante y el Periquito rojo se hizo rey de
la selva.

9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.

REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA OSA JUANI OMO ABALI AWO
MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO ABANYERE AWO MALANLA ABERI ORUNMILA
MOLANLA OBA IKO OBA INLE MOLANLA KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA
MOGUA LADE IYALE ABE YERE MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA
MOLANLA.

EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar, aguardiente, agua, manteca de


corojo, 3 jio-jio, tierra, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, todo lo que se come,
mucho dinero.

Nota: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de tierra encima, se ponen
bastantes astillas de cedro, se pone a SHANGO delante y se le da una guinea, a todo esto se
le echa bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a todo esto se le
dá candela y se canta:

"OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO".

Se coge toda esa ceniza y va para el Ebó y se le dan 3 jio-jio, uno a la tierra, otro a la sombra
y se manda a botar enseguida a la manigua y el tercero se le da al Ebó, conjuntamente con
ESHU, la cabeza al Ebó y este va a una loma.

La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y después que esté seca se hace polvo y
se liga con palo de cedro, carbón de piedra, limayas y otros materiales, los cuales hay que
preguntarle a ORUNMILA, para Inshé.

Nota: Cuando se ve este Odu, si la persona es Awó enseguida se dan dos gallinas a OSHUN
en el río. Todos los presentes se tienen que limpiarse con ellas y después se dejan en el río.

Historia.-

En la tierra OBANINLE cuyo Awó se llamaba Obanlala Omoni Awó, había una gran mina de
carbón de piedra, en la cual este Awó tenía a los trabajadores como esclavos a los que
maltrataba, por lo que estos se morían a causa de la desnutrición y la enfermedades y los
trabajos, pues sólo el producto de su trabajo les daba para sufragar los gastos de su comida,
la cual era infinitamente mala y obligaba este Awó a sus esclavos a comer por separados
unos de otros.

Awó Obanlala Omoni, tenía un esclavo llamado Omo Obalawo, quien era su confianza y a
quien confiaba todos sus secretos, este esclavo tampoco se podía juntar con los otros y era
el que más lo ayudaba a mantener y a aumentar su riquezas, pero a pesar de todo lo que
hacía y trabajaba este esclavo, nunca veía el producto de sus esfuerzos, por cuanto iba a
parar todo en manos de su amo, el Awó Obanlala.

Un día este esclavo se acostó a dormir detrás de un palo y los otros esclavos que lo vieron
creyeron que estaba muerto y comenzaron a cantar:
"OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".

Al sentir este canto se despertó y le preguntó a sus compañeros que cosa ellos querían.
Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de aquí y tú serás el único que te quedarás como
esclavo. Omo Obayilaguo les suplicó que no se fueran, porque si lo hacían entonces Awó
Obanlala iba a pensar mal de él.

En esos días Omo Obayilaguao se enteró de que se su amo Awó Obanlala Omoni iba a salir a
consultarse con Ifá porque el negocio del carbón iba mal. Sucedió que ESHU escondido en
la mina mandado por OSHUN, que quería saber lo que allí sucedía y porque había tantos
muertos y enfermedades y como estaba actuando Awó Obanlala Omoni, al enterarse de lo
que allí estaba sucediendo, salió corriendo de la mina y se encontró al poco rato con
SHANGO y se lo contó todo.

SHANGO enterado de todo le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa de ORUNMILA a
contarle lo que está sucediendo, para que sepa que está equivocado con respecto Awó
Obanlala Omoni, pero antes vamos para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve
un poco de carbón de piedra y madera para la mina, los demás esclavos enterados
ayudaron llevando carbón y madrera y cuando todos estaban apilando, SHANGO cogió un
pichón de guineo que tenía en sus manos y le dio sangre a todo aquello y después le dio
candela, acto seguido se fue para la casa de ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Awó
Obanlala Omoni, usted le señala para aquella loma para que él crea que en su mina cogió
candela y todo lo ha perdido.

Cuando Awó Obanlala Omoni llegó a casa de ORUNMILA le dio Moforibale y ORUNMILA
después le señaló para el fuego y le dijo: -Coge rápidamente estas dos gallinas y vete al río y
dáselas a OSHUN enseguida. Rézale bien y llámala para que no vayas a perderlo todo, pero
antes le tienes que prometer a éste, y le señaló para SHANGO que tú le darás la libertad a
los esclavos que tienes y vas a querer a Omo Obayilaguo y lo mejorarás en todo.

Así lo hizo Awó Obanlala Omoni y le pidió perdón a SHANGO y éste le dijo: -Bueno tú vas a
salvar tu capital si cumples lo que me has prometido y seguirás viviendo mejor y
prosperando, además le dijo:

-Cuando vayas al río te vas a encontrar en el camino tres pollitos, cógelos para que se lo des
a ESHU cuando te encuentres con él, para que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los
esclavos libertados y cuando tú llegues a tu tierra lo encuentres todo en orden.

Y de esta forma SHANGO y ESHU llevaron la salvación a Awó Obanlala Omoni y a Omo
Obayilaguo, así como aquella tierra Obaninle de donde desapareció la esclavitud.

10.-NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA.

REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA LELE ESHU
ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA BARA NARA BI AYE OTORO
NILE FA ESHU ONA ÑARA OSUN ESHU ABA NILE OTORO NILE FA.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 1 pollón y 3 jio-jio, coco, tierra de la casa, 3 ratones, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, velas, muñeco, hierbas y
telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de gallina, mucho dinero.

Nota: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero para ESHU. A este
plumero se le echa Iyefá y se entiza con hilo blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El
muñeco, pollón y los tres pashanes son para paraldo; después que se hace este paraldo, se
rompen los pashanes y todo va para el Ebó. Los tres jio-jio son para la tierra.

Por este camino ESHU no come jutía a menos que venga por Osobo, en cuyo caso se le da
jutía a EGUN y ESHU juntos.

El Inshé de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos.

Historia.-

En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Obá Orun (Egun), quien se llamaba OBA ÑARA
ÑARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que tenía en dicha tierra, dominada
completamente y de donde todos tenían con una gran miseria, pero que vivían con mucha
tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera hablar a la gente.

OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se está pudriendo y no se siente
moverse ni prosperar nada; allí parece que quien vive y gobierna es la maldad.

Un día OBATALA a las doce de la noche se vistió de negro y sin que nadie lo viera fue para
la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó allí Obá Orun (Egun) se confundió y no sabía que la
persona era OBATALA que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que allí pasaba.
Cuando OBATALA vio aquello empezó a echar maldiciones y pedía la prosperidad total de
la tierra OBARA NI LAYE. Después salió de allí sin que nadie lo viera y por el camino iba
cantando:

"ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE OBARA NI


LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".

Y ESHU que venía por el camino se le presentó al momento, éste venía mandado por
ORUNMILA también para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tenía conocimiento
de lo que allí estaba pasando.
A tal efecto ORUNMILA le había echo Ebó a ESHU y le había entregado un ratón, 1 pollón, 3
jio-jio, y los pashanes, para cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia
indicada.

Sin embargo ESHU hizo todo al revés, pues soltó el ratón con el Ebó antes de llegar, dio los
3 jio-jio a la tierra al pie de una mata y con lo único que se quedó fue con los pashanes y el
pollón; por el camino se había encontrado con una jutía y la llevaba también en la mano.
Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento y enseguida el informó lo que estaba
pasando en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entregó a ESHU un saco con mucha
comida, palos y muchas hierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA NI
LAYE.

ESHU le dijo a OBATALA: -bueno padre yo cumpliré con lo que usted me a dicho, pero
también haré lo que tengo en mi pensamiento. OBATALA no quedó muy conforme y por
esto fue que le dijo ESHU, pero pensando que como venía de parte de ORUNMILA los
pensamientos de ESHU serían buenos y todo lo haría bien. Sin embargo cuando ESHU se
fue a retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le dijo a OBATALA: Recuerde
padre que usted maldijo esa tierra.

En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto ni ratones ni jutías. Cuando ESHU llegó a
dicha tierra cantaba:

"ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE MAGUAR
SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU OBARA NI LAYE
ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO".

Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente con los Eguns; ESHU soltó la jutía que
llevaba en la mano y se formó la gran confusión entre los Eguns y los hijos de la tierra
OBARA NI LAYE, algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la
intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE.

ESHU con el pollón que tenía y los pashanes empezó a limpiar a los hijos, y a los Eguns le
daba golpes con los pashanes. Después que terminó le dio el pollón a los Eguns y estos se
fueron de la tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Regó entonces lo que llevaba
en el saco y enseguida todo empezó a nacer y crecer, empezando la prosperidad, pero vino
la ambición entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE.

Un día ESHU tenía hambre cogió la jutía y se la comió y le dio sangre a todo el mundo,
empezando después la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE así como
todas las demás tierras por ambición. Cuando se dio cuenta OBATALA de lo que estaba
sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.

OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU se la arrebató y se


regaron todas en la tierra. OBATALA le reclamó a ESHU y éste le dijo: -Así mismo está esta
tierra porque usted la maldijo y nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para
componer y descomponer.

OBATALA abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al siguiente día
fue a casa de ORUNMILA para mirarse, éste le hizo Osode viéndole este Odu Osá Juani y
ORUNMILA le dijo:-Padre en la tierra OBARA NI LAYE, existía siempre todo género de
cosas malas, enfermedad, intranquilidad, ambición, etc. en mayor cantidad que las cosas
buenas. OBATALA no le contestó nada y salió para su casa pensando;-Tengo que
conformarme con lo que pasa en la tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi
maldición le ha llegado.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA OBARA

OSA BARA

+ +
I O I II
O I II I
O I II I
O I II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI SHANGO OBAYIRE AWO AWO
OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA OSA BEYEKUN
KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN MAYIRE OBA YERI OGUN OMA
OWO LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.

SUYERE: :OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació: Que la inteligencia domine el poder de la fuerza.


2.- “: Hacer Agayú directo.
3.- “: Que OYA comiera chiva obscura.
4.- Nacieron: Los aguijones.
5.- Aquí: La enfermedad está encima de la persona.
6.- " : La persona es mal agradecida.
7.- " : El que salva es Egun.
8.- " : Hablan dos espíritu en la persona.
9.- " : Se prohíbe ir a la plaza.
10.- " : Marca falta con YEMAYA.
11.- " : Habla los zombis.
12.- " : Es un Ifá de tierra Filaní (china).
13.- " : Habla de afeminado.
14.- " : OGUN se creía el más poderoso del mundo.
15.- " : Determina que los hijos de OGUN son fuertes pero sin inteligencia.
16.- " : El oficio es zapatero, talabartero o sastre.
17.- " : ESHU tenía esclavizado a la gente por medio de un berberaje.
18.- " : Fue donde por primera vez corrió SHANGO.

DESCRIPCION DEL ODU OSA BARA.

Este es el Odu # 157 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla que si la persona no tiene una buena defensa será un perdedor.

Este Odu es un Ifá de maldiciones. Aquí la enfermedad está encima de la persona.

La persona por este Ifá guarda un arma porque quiere matar a alguien. Aquí el que salva es
un Egun. Se es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.

Aquí se le pone ñame asado a SHANGO para resolver.

Este Odu predice que el enfermo se salva y se cura. Para vencer se debe usar ropas de rayas
atravesadas. La persona tiene una guerra grande y cree que se terminó, pero resurgirá con
más fuerza que antes.

Se prohíbe botar a personas de la casa, pues los Aleyos lo levantan. Aquí se prohíbe ir a la
plaza.

La persona es lo más malo y lo mejor, a consecuencia de su carácter variable. Este Odu


predice que cerca de su casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que usted viva allí,
lo trata con falsedad y desea que le suceda algo malo para reírse de Ud.

Marca: Faltas con YEMAYA y para que ella lo perdone se hace Ebó para YEMAYA con: 1
carnero, 2 gallos, 2 palomas, hierbas y palos de YEMAYA, ekrú, demás ingredientes y se le
lleva al mar o al río según lo pida. Cuando se lleve el Ebó a su destino, se pone a SHANGO al
lado de YEMAYA y se le encienden dos velas.

Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o telas.

Aquí Habla de Zombis. La persona está como media boba y no ve lo que sucede a su lado.

Aquí nació el Aguijón a la abeja y a la avispa, para que tuvieran con que defenderse de sus
enemigos, pero le dijeron que tenían que hacer Ebó, donde la abeja por no haber hecho
Ebó, cuando trata de defenderse con su aguijón se le salen los intestinos y muere.

Es un Odu de tierra Filaní (china), la persona tiene ancestros chinos. Aquí a la persona no lo
crió su padre.
Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer junto SHANGO y a OYA.

Aquí OGUN se creía el más poderoso del mundo. En este Odu habla de afeminados.
También habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de ellos
puede ser seducida o violada.

Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene dinero o un alto cargo. Aquí
nació que la inteligencia domine el poder de la fuerza.

Aquí a OLOKUN se le dán 9 palomas.


La persona cuando está pobre por este odu la gente la desprecia y cuando tiene dinero la
adulan.

Cuando el Awó se hace Ebó por este Odu, se echa fresco con su Irukere.

Aquí la suerte la dá una hija de OYA, pero no se puede maltratar.

A YEMAYA se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña. Se le pregunta con Obi
Omi Tuto cuantos días y el camino que cogen.

Este Odu determina que cuando se hace se hace AGAYU directo, a la hora de raspar la
cabeza se hace sólo al lado derecho, ahí se pinta el Osun del Leri en forma de Arco-Iris, de
delante a atrás, es decir, de la frente al occipucio, esto es porque en este Odu Osá Bara era
donde AGAYU llevaba en la frente la sombra de la corona de su padre.

Además al Iyawó el día del medio se le pone una túnica o manta por los hombros, blanca
por una cara y azul por la otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas sólo lleva
agua de coco y las hierbas correspondiente. También el porque hay que hacerle Oro a
AGAYU.

En estos momentos hay una gran polémica grande con AGAYU, pues no lo quieren hacer
directo y cada cual expone su teoría. Este Odu lo explica bien, lo único es que hay que
realizar todas las ceremonias pertinentes.

Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino están en la libertad de hacerle SHANGO o


OSHUN al ahijado, porque esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre AGAYU.

En este Ifá fue donde AGAYU bajó a la tierra, por lo que representa su Odu Isalaye.

Este Ifá determina el porque los Omo OGUN son de constitución física fuerte pero sin
inteligencia.

Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un muñeco de madera con nueve cabezas
distintas y vestido con telas de colores y cascabeles.
Aquí se le da Tambor a OLOKUN.

Este Ifá señala que cuando la persona está borracha, puede cometer actos contra la moral y
las buenas costumbres. Además señala que dos personas ejercen un poder de dominación
sobre el interesado.

Este Odu habla de un niño/a que tiene media unidad espiritual y en cualquier momento el
Egun lo/a monta. Hay que oír lo que diga.

Osá Bara en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que
estaba en estado de gestación. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó el hijo del Rey que
estaba por nacer, vino al mundo con la Corona en la mano.

Aquí el padre hizo Ebó y al igual hizo el que tiró la flecha.

Este es un Ifá de malagradecido. También marca descrédito en público. A la persona la


velan para abochornarla en público.

Por este Odu es fundamental recibir a ORISHAOKO con Itá.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA BARA.

Para SHANGO.
Se le pone ñame asado.

Para resolver situaciones:


Se entiza una navaja en un palo con el filo hacia arriba, se le pone una pluma de loro y se
pone en el quicio de su puerta y a cada rato se le da un gallo con ESHU.

-También se lava la cara y los brazos con Omiero de 16 hierbas de ORUNMILA pidiéndole a
los Eguns Merin Laye y a todos los Eguns de Ara-Onú que lo ayuden a resolver sus
problemas.

Para YEMAYA
Se le pone siete pelotas de gofio con melado de caña, se le pregunta con Obi Omi Tutu
cuantos días y el camino que cogen.

-Cuando está brava por faltas.


Se hace Ebó con: 1 gallo, paloma, ekrú, y un pedazo de palo de
YEMAYA y se lleva al mar o al río (donde coja). Cuando se lleva el Ebó a su destino se pone
a SHANGO al lado de YEMAYA y se le encienden dos velas.

EBO: gallo quiquiriquí, 3 jio-jio, 3 pollones 3 palomas, machete, hierbas de Ifá: prodigiosa,
ayo, Ceiba, algodón, mokogún, quita maldición, palos cabeza de 3 gallos, mucho ashé, 3
flechas, muñeco, miniestras, manteca de corojo, hijas de güira, mucho dinero.

Al gallo quiquiriquí, se le echa Iyefá en el pico y se le entrega al interesado para que lo


ponga en el patio.

Antes del Ebó se dará tres baños con las hierbas indicadas, después se hace el Omiero de
hierba zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco zarzaparrilla por todo su cuerpo y se
le dá a su cabeza sangre de pollón, después se le quita la enredadera con un cuchillo nuevo
y por último se baña con el Omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el
sobrante del baño y con el Ebó va para el monte o al río.

Después del Ebó se bañará con otro Omiero de prodigiosa, algodón, e itamorreal. El propio
interesado tiene que matar el pollón y darle sangre al Ebó mientras el Awó golpea el canto
del tablero cantando:

"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".

Esto se canta tres veces. Por último s le hace rogación de cabeza con Obi Omi tuto, manteca
de cacao y cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Ebó.

EBO: un gallo, un rabo de caballo, arco y flecha, dos gallinas, navaja, huevo de gallina clueco,
jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para embarazadas).


un gallo, todo lo que se come, paño sucio de sus costumbres, demás ingredientes, mucho
dinero.

EBO: un gallo, tierra de la casa, coco, 16 cascabeles, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: un gallo, 3 pescado, jamo, 2 gallinas, tablero, paloma, anzuelo, todo lo que se come,
demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no se rían de usted).


2 gallinas, 1 pescado, ropa de raya, miel de abejas, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no lo prendan).


Un pescado grande, un gallo, un tablero, 2 palomas, 1 jamo y un anzuelo, demás
ingredientes, mucho dinero.

Paraldo:
Se le hace Paraldo al interesado con un pollón o el animal que coja. Se abre un hueco en la
tierra de unas dos cuartas cuadradas, y dentro se para al interesado. Se le hace paraldo y
cuando se termine, el interesado se quitará toda la ropa que tiene puesta y sale del hueco,
vistiéndose de blanco. En el hueco se echa el animal, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado y las hierbas con que se hizo la obra. El animal se deberá envolver en
los paños rituales de paraldo y después se sepulta.

Después del paraldo se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y se pregunta que
camino cogen.

DICE IFA.

Que usted soñó con muchos Santos y bastante dinero, usted ha de estar bien y tendrá
mucha suerte, haga Ebó para que ese dinero le acabe de llegar con toda felicidad.-Usted
tiene una ropa de lista y sus enemigos quieren verle pasar un bochorno, para reírse de
usted, tenga cuidado porque puede hasta caer preso.- Si usted no se hace Ebó no entre en la
plaza.- La gente dice que usted está muy orgulloso desde que tiene casa y usted siempre ha
sido de ese modo, y es la envidia que le tienen.- Usted hoy está pobre.- En su casa hay una
mujer embarazada que no hace caso de lo que se le dice, dígale que haga Ebó si ella quiere
salir bien de su parto, el niño que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo.- El enfermo
que hay en su casa se va a poner bien.- No hable más de sus asuntos.- Usted tiene una
guerra muy grande y se ha creído que ya se ha terminado, pero ahora es cuando más fuerte
está.- Cuando usted está bien la gente ha de hacerle confianza en usted, pero cuando está
mal, la gente lo rechaza.- Póngale un ñame asado a SHANGO. -Usted siempre habla de lo
que piensa hacer.- Usted siempre está apurado.- A usted nadie le cree, al extremo que usted
dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió.- No vote a nadie de su casa.- Usted tiene un
dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted tiene que recibir a ORISHAOKO, pues
quiere hablar con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y menos si es hija de
OYA.- Cuidado no lo abochornen en público.- Usted tiene como oficio zapatero, talabartero
o sastre. - Usted tiene familiares chinos.

REFRANES DEL ODU OSA BARA.

1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente.


2.- Dos leopardos no viven en la misma cueva
3.- La perdida llega cuando defendemos sin conocer.
4.- Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida.
5.- Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.
6.- Con la flecha que lancé, maté mi madre.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA BARA.

1.-LA MALDICION DE SHANGO EN LA TIERRA OSHA SHEPE.

REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN OBANI SHANGO OBA YIRE AWO
OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA LARA OSA BEYEKU
KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN MAYIRE OBA YERI OGUN OMA
OWA LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.

EBO: Gallo chiquito (no se mata, se suelta después de echarle Iyefá en la cabeza), 7 jio-jio, 3
pollones, machetea, hierbas de Ifá: bleo blanco, Ceiba, algodón, guacalote, farolito,
alacrancillo, 3 cabezas de pescado frescas, 3 cabezas de ratón, 3 flecha, muñeco, muchas
miniestras, muchos palos, eku, muchas tierras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
manteca de corojo, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Nota: El machete y el muñeco se van en el Ebó. Antes del Ebó se dará tres baños con las
hierbas de Ifá.

Historia.-

En este camino OGUN se creía el más poderoso del mundo y gobernaba la tierra Awa
Nilaye, de la cual había hecho jefe a un Awó hijo suyo llamado Obarayiré, quien gozaba de
los grandes poderes que tenía OGUN; esto le daba un gran dominio sobre la tierra, por lo
que en las horas del día, cuando empezaba a obscurecer cantaba:

"OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE


GBOGBO ONI OMO KAYERE GBOGBO ONI".

Y toda la gente que vivía en Awa Nilaye se asustaba y en vez de irse a dormir se iban a
trabajar, por lo que nunca tenían descanso. Por su parte OGUN, para ayudar a su hijo con su
fuerza, se levantaba a las cuatro de la mañana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba
fuertes pisadas en la tierra, llamaba a todo el mundo mientras cantaba:

"OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LADIRE".

Y los otros, que estaban dormidos, se ponían a trabajar. Por todo esto, en la tierra Awa
Nilaye no se descansaba y todos vivían muy preocupados, porque casi no tenían tiempo
para comer lo que OGUN y su hijo les daban, que era solamente carne de res y pescado,
para que tuvieran fuerzas para trabajar más. Pero esto ya le estaba haciendo daño y los
hombres estaban flojos e intoxicados, y todo el mundo estaba enfermo.

Un día, OSANYIN fue a visitar la tierra Awa Nilaye a ver a OGUN y a su hijo, y ver cómo
gobernaban. Cuando llegó, lo primero que encontró fue a todo el mundo enfermo, y así y
todo estaban obligados a trabajar; enseguida fue a hablar con OGUN y su hijo, quienes al
escucharlo se disgustaron con él. OSANYIN se calló y no les contestó nada, pero llevaba dos
jabas llenas de hierbas y palos, y empezó a visitar a la gente y darle de eso para que se
curaran, pero les advirtió que tenían que hacerlo a escondidas.

Un día Awó Obarayiré salió de recorrido y vio lo que la gente estaba haciendo y lo que
tomaban, por lo que les preguntó. Le contestaron que eran cosas que se encontraban, pero
a medida que trascurría el tiempo, la gente se iba fortaleciendo.

OSANYIN, antes las circunstancias, se fue a la tierra Awa Tilaye, donde vivía SHANGO y le
contó todo. Este se incomodó y mandó a buscar a OGUN con OSANYIN.

Cuando salieron ambos de Awa Nilaye para dirigirse a donde estaba SHANGO, OSANYIN
iba cantando por el camino y así le avisaba a SHANGO que OGUN venía:

“OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN OGUN


BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN".

De pronto, empezaron a salir EGUNS por todas partes; era esto lo único que veía OGUN,
por lo que estaba muy asustado. Cuando llegaron donde estaba SHANGO, OGUN empezó a
suplicarle que le quitara aquello de encima, que no podía soportarlo. SHANGO le dijo: -todo
eso que tienes es ocasionado por el daño que tu hijo Obarayiré está haciendo en tu tierra,
apoyándose en ti y en tu fuerza. Si tú quieres que te quite lo que tienes encima tienes que
jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el mando que le distes a tu hijo. OGUN dijo:-te lo
prometo y cogió el machete (agada) en la mano y se lo pasó por la cabeza. SAHNGO le echó
maldición y le dijo: -desde hoy tienes que cumplir lo prometido y hacer lo que yo diga, la
fuerza que le has dado solamente a tu hijo tienes que compartirla con todos los hijos de la
tierra Awa Nilaye.

OGUN salió con SHANGO para la tierra Awa Nilaye, y desde que entraron OGUN llamó a su
hijo, pero SHANGO le dijo: -espérate un momento, el que tiene que buscarlo soy yo; el que
tiene que castigarlo eres tú, pero hay que dar tiempo para que OSANYIN trabaje. Este
empezó a darle hierbas a tomar a las personas, y también palos, por lo que empezaron a
coger salud, de la cual carecían. A los siete días ya todo el mundo estaba fuerte y se sentían
contentos; a las doce del día todos se hincaron de rodillas para darle Moforibale a SHANGO
y a OSANYIN por los beneficios tan grandes que habían recibidos de ellos. SHANGO,
mientras tanto, mantenía oculto a el hijo Awó Obarayiré; cuando pasó el tiempo, los hijos
de la tierra Awa Nilaye llamaron a SHANGO y a OSANYIN, y les manifestaron que a pesar
de estar muy contentos con ellos y muy agradecidos ya no los querían más allí.

SHANGO, asombrado les preguntó:-¿qué es lo que ustedes dicen? Y les respondieron lo


mismo. SHANGO, furioso, dio tres vueltas de carneras y empezó a echar maldición (shepe);
alzó la voz y cantó:

"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN


BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE".

Cuando OGUN oyó lo que decían, salió con el machete y empezó a matar a los suyos.
SHANGO y OSANYIN se abalanzaron para evitar la matanza, y le dijeron: -estate quieto que
tu hijo Obarayiré seguirá gobernando esta tierra porque él es el único que entiende a esta
gente, pero tú te irás con nosotros. SHANGO salió y llamó a Awó Obarayiré y le dijo: -abre
la boca, y le echó ashé, y añadió: -tú tendrás el poder de llamar a esta tierra Osá Bara para
que todo el mundo viva bajo tu ashé, Osá Shepe.

Nota: El canto que aparece cuando SHANGO estaba furioso, se hace mientras se realiza el
Ebó; el propio sujeto tiene que matar el pollo y darle sangre al Ebó, mientras el Awó golpea
continuamente el tablero con el Irofá, la cabeza del pollo va para el Ebó.

2.-DONDE SHANGO CORRIO POR PRIMERA VEZ.

EBO: 2 gallos, 6 piedras, una trenza, Odu-ara, plumas de codornices, 1 muñequito chino,
demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

Había dos pueblos chinos que sostenían una guerra a muerte, unos a los otros hacían
muchas atrocidades, de ambas partes, pero los guerreros no querían perder la batalla. En
eso SHANGO estaba muy aburrido y quería viajar, fue donde estaba ORUNMILA para que
lo registrara, ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, donde Ifá le decía, que para viajar
tenía que hacer Ebó; con una Odu-ará en una jícara, 1 codorniz, 1 jicotea, y una bola de
cristal, echarla en una bolsa y llevarla encima, que iba a llegar a un pueblo donde había una
gran guerra. Además que al lugar donde él llegara, cuando el se fuera que no virara.

SHANGO hizo el Ebó, compró un caballo y empezó a andar, hasta que llegó al pueblo Filaní.
Cuando lo vieron los guerreros le distinguieron que él no era chino, porque no tenía
trenzas; entonces lo llevaron para adentro del campamento y le dijeron que ellos no
querían que nadie se metiera en esa contienda.

En homenaje a él, le iban a dar un banquete; el Jefe de los chinos ordenó que le cocinaran
carnero, se sentaron en la mesa y SHANGO comía con desesperación y se saboreaba;
cuando se terminó la comida, los chinos le dieron otro caballo a SHANGO y le despidieron
con luces haciéndole reverencia.

SHANGO siguió su camino y los chinos reanudaron su combate y después de muchas horas
de luchas, pidieron treguas para recuperarse de los heridos y hacer su comida
correspondiente que era carnero.

SHANGO que se encontraba cerca de allí, percibió el olor de aquel plato que tanto le
gustaba y olvidando las palabras de ORUNMILA, decidió regresar a aquel lugar y para que
los chinos no lo reconocieran, le arrancó las trenzas a uno de los chinos que se encontraba
muerto allí, se la amarró, pero no se dio cuenta que ya se había reanudado el combate y
cuando SHANGO se disponía a pasar al otro lado , lo vieron y pensaron que era uno de los
contrarios, le salieron al paso, cogiéndolo por las trenzas para cortarle la cabeza. Este echó
a correr, dejándole las trenzas en las manos a los chinos, que al ver que era SHANGO no le
hicieron caso. Aquí fue donde SHANGO corrió por primera vez.

3.-EL HOMBRE ORGULLOSO.

EBO: 2 Gallinas, tela blanca, cola de gallo, anillo de acero, pamela de YEMAYA, 7 bolitas de
gofio con melao, mucho dinero.

Nota: Preguntarle a ORUNMILA, los días y echarlos al mar.

Historia.-

Osá Bara, era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres. El
no le hacía caso a los mayores, porque decía; que lo que Dios le dió nadie se lo podía quitar.

Un día se encontró con una hija de OYA, en donde él quiso hacer de las suyas y abusar de la
misma y darle muchos maltratos. Osá Bara era muy celoso y peleaba por gusto; a veces le
pegaba a la mujer.

Una noche tuvo un sueño, donde él se veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro
mundo desconocido. En donde él, en el sueño, muy asustado, gritaba. Su mamá al escuchar
a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía a su hijo; ésta sabía que algo raro le
pasaba y como la madre le pidió a su Ángel Guardián, que no le pasara nada a su hijo, que
ella sabía que era muy desobediente, resultó que el Ángel de la guarda era YEMAYA.

Entonces lo llamó por otro nombre. Este despertó de la pesadilla, contándole todo lo
sucedido en el sueño a su madre.

La madre le dijo:-hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbani-Isin. Este le contesta


muy asustado:-sí madre vamos.

Llegaron a casa de este señor, que resultó ser ORUNMILA. Al comenzar su Osode, le salió
este Odu, y le dice:-usted es hijo de SHANGO, pero YEMAYA lo ampara mucho y OBATALA,
pero su suerte está en las manos de una hija de OYA. Usted sabe que SHANGO respeta
mucho a OYA, ya que ésta es su señora y vela por su hijo, pero los hijos de SHANGO como
es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de OYA, porque se fatalizan y pueden hasta
perder du propia vida, pues OYA es el mismo viento y lo puede dejar sordo o hasta invalido
de una mala corriente, en donde usted le puede empezar por una mala corriente,
repercutiéndole en calambres o reuma en las piernas y quedarse paralítico. Ruéguele a
OYA y SHANGO para que tenga suerte en todo.
4.-EL HEREDERO.

Historia.-

Habían dos Reyes, que su reinado, se lo disputaban el camino de uno sólo. Vivían entre dos
intrigas, trampas y las peores condiciones.

El primero por su recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una linda muchacha, que
vivía en una cueva, que se llamaba Orilona. Ella oyó y aceptó los amores y las promesas de
este señor, que no le dijo que era Rey. Ella se le entregó y quedó en estado de gestación.
Una noche ella soñó que el hombre de sus amores era Rey y lo vio en su reinado como
vestía con su corona. Ella le contó el sueño y fue su perdición.

El Rey sorprendido con tan clara visión, fingió una cacería y la abandonó. Ella se entristeció,
tuvo su hijo, lo crió y a los nueve años ella murió. El muchacho casi salvaje, trabajaba en el
seno de la tierra donde vivía, haciendo su trabajo alejado del mundo. La naturaleza lo dotó
de una fuerza sobrenatural, pues no tenía comparación con los otros hombres.

El muchacho nació marcado en la frente, tenía la sombra de la corona del reinado de su


padre. Con la continuación del trabajo, llegó a la superficie, siendo su sombro, porque
nunca se había visto entre esos seres, a lo igual que los habitantes, el asombro era porque
veían a un rey, por la sombra de la corona en la frente y por su corpulencia y fuerza. La
gente decía:-"Un gigante", y aclamaban a tal hombre como rey, él huía espantado y destruía
a lo que su paso encontraba, si se recostaba a una mata, la tumbaba. Llegó a un gran monte,
donde un gran río dividía en dos a las lomas, donde sólo una mujer y un niño vivían, la
mujer y el niño al verlo lo saludaron con cortesía. La mujer machete en mano y sin temor
partió y se abrazó de él. El se enamoró de la mujer.

Un viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su serenidad y él se quedó
viviendo allí.

El rey de estas tierras sintiéndose morir manda a buscar a los soldados un hombre por la
comarca que fuera como él, los soldados creían que estaba loco, pues tal parecido sería
difícil de encontrarlo.

En su búsqueda se alejaron, encontrándose con el gran hombre que se parecía a el rey,


tuvieron una gran lucha para convencerlo, y le decían: -venga usted es nuestro rey, pues
hijo del rey . El les contestó: Sí; soy rey de la tierra, pues no conozco más padre que la
entraña de la tierra.
El viejo que le había dado agua de coco, fue el que pudo convencerlo. Cuando fueron a
partir trataron de taparlo de la mejor manera posible, su mujer le hizo una túnica espesa, y
el viejo le regaló una manta blanca con bordes azules.

Desconfiado, afiló una azada de su trabajo y partió donde su padre y el pueblo que le
esperaba. Cuando llegó el rey le dijo: _"Tú eres mi hijo; eres rey de todo mi reinado", en eso
vio la sombra con que había nacido y le dijo: -Rey mi hijo, te corono y te conozco. El le
dijo: -La tierra es mi madre. Cuando él dijo esto, la tierra se estremeció y el volcán echó
fuego para demostrar que ese era rey del calor de sus entrañas.

Su padre murió y él fue rey del trono y de todas las tierras que lo criaron.

5.-PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.

Historia.-

Cierta vez, OYA se encontró a YEMAYA comiendo con su marido SHANGO, y con su
machete le arrancó la cabeza al carnero que ella llevaba y desde ese día dejó de comer
carnero, pasando mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los
distintos Santos.

Un día en que ella estaba en casa de OBATALA y a éste le ofreció una chiva obscura, él la
vio y dijo: -no la quiero está muy fea, yo eso no lo como. OYA al oír esas palabras de
OBATALA le dijo:
-mi padre démela a mi que yo si me la comeré. Y desde entonces OYA come chiva obscura.

6.-EL REY DE LOS CAZADORES.

REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN ORUNMILA, OSHOSI ATI IYA.
OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO ORUNMILA UNLONI LONA
UNSO OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO UNYEN OSHOSI OFA TOKU
IYA.

Historia.-

Aconteció que OLOFIN quiso probar a ORUNMILA en una cosa muy difícil y le mandó a que
le consiguiera una codorniz y a pesar de las súplicas de ORUNMILA por lo difícil que era el
encargo, OLOFIN no lo oyó y mantuvo su exigencia. ORUNMILA al ver que no había manera
de convencer a OLOFIN, salió a caminar por el monte, sin obtener resultados; recorrió
todos los pueblos colindantes sin resultado alguno.

ORUNMILA les decía a la gente: ¿quién es capaz de cazar una codorniz? - Ellos les decían
que nadie. Al regreso pasó por la casa de OSHUN, y le hizo la misma pregunta:-¿ quién es
capaz de cazar una codorniz? A lo que OSHUN le dijo: -ve al pueblo colindante que se llama
Yelede Inle, y pregunta por OSHOSI DE MATA. ORUNMILA fue donde OSHUN le dijo y vio
a OSHOSI, holgazaneando con los amigos, ya que después de cazar se entregaba a la
holgazanería y a vagar. ORUNMILA le dijo: -eres capaz de cazar una codorniz. Y éste le dijo
seguro, ven mañana y la tendrás.

OSHOSI va para el monte y atrapa a una codorniz viva y se la lleva para su casa y la mete en
una jaula, y vuelve para con sus amigos. Su madre cuando regresa, vio la codorniz y la coge,
la cocina y se la come.

A la mañana siguiente ORUNMILA va a buscar la codorniz y le dice a OSHOSI que si él la


tenía, y OSHOSI le dijo que si, y cuando fue a la jaula, la encontró vacía y le pregunta a la
madre que se había hecho de la codorniz que él tenía en la jaula, la madre no le respondió y
siguió en lo que estaba haciendo. ORUNMILA entonces le dice si él no lo estaba engañando,
entonces OSHOSI dijo: -luego te conseguiré otra.

Y así fue, OSHOSI se internó en el monte atrapa la codorniz viva y se la entrega a


ORUNMILA, éste le dice, ven conmigo para que OLOFIN te pague, subieron juntos a la
loma y OLOFIN le dijo: te
Concedo el poder de ser "El Obá de los Cazadores". Entonces dijo: Cómo me distes ese ashé,
yo tiraré una flecha y que se clave en el pecho del que robó la primera codorniz. OLOFIN le
contestó To Iban Eshu.

Cuando OSHOSI llegó a su casa y abrió la puerta se encontró a la madre atravesada por la
flecha, y exclamó: -"Madre mía fuiste tú. Y desde entonces renunció al oficio de cazador.

7.-LA ABEJA Y LA ABISPA.

Historia.-

La abeja y la avispa, decidieron ir a ver a OLOFIN para pedirle le concediera tener con que
defenderse de sus enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja:-vayámos antes a casa de
ORUNMILA. Así lo hicieron.

Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA, éste las registró viéndole este Odu Osá Bara, y les
mandó hacer Ebó con: gallo, trampa, jutía y pescado ahumado, para cuando recibieran la
virtud de manos de OLOFIN no fueran a perder sus vidas al hacer uso de la misma. Cuando
salió la abeja no estuvo de acuerdo de hacer el Ebó, pero sin embargo, la avispa si realizó el
Ebó indicado.

Al llegar a la casa de OLOFIN, éste después de oírlas, le dijo: -Sólo tengo estos dos
aguijones, como la avispa había hecho el Ebó y estaba limpia, cogió el aguijón bueno y la
abeja se decidió por el defectuoso.

Y desde ese día, cada vez que la abeja hace uso de su aguijón, se le traba y al tratar de
sacarlo, se le salen las tripas y muere.
8.-CUANDO OSA BARA TIRO LA FLECHA

Historia.-

Osá Bara en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que
estaba preñada. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó, el hijo del rey que estaba por
nacer, vino al mundo con la corona en la mano.

9.-EL HIJO DE OGUN QUE GOBERNABA CON MANO FERREA.

Historia.-

Había un pueblo que era gobernado con mano férrea, por un hijo de OGUN. Allí todo el
mundo estaba mal, ya que solamente se alimentaban con manteca de cacao y de corojo y
ellos trabajan mucho. Eshu, al notar esta situación fue a ver a SHANGO junto con OSANYIN
para ponerle al corriente de todo. Enterado SHANGO del problema, se encolerizó y les
dijo: -vamos a ver a OGUN, y cuando se encontraron con éste, le preguntaron que si él no
sabía lo que estaba haciendo su hijo con el gobierno de aquel pueblo. OGUN les
respondió: -hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como está
gobernando aquella tierra.

Como SHANGO continuaba molesto, mandó una andanada de muertos para dicha tierra y
les dijo a ESHU y a OSANYIN, vamos para allá para ajustarle cuentas al hijo de OGUN.
Sucedió que enterado éste del asunto, se escondió para que no lo cogieran y cuando
SHANGO, ESHU y OSANYIN llegaron por más que lo buscaron, no lo encontraron.

Entonces SHANGO ordenó a ESHU y a OSANYIN que alimentaran a la gente y así lo


hicieron, dándoles a la gente jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y
OSANYIN les dio distintas hierbas y todos comenzaron rápidamente a revivir.

Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de OGUN y SHANGO se paró en la plaza del
pueblo y le preguntó a la gente que si ellos querían que lo matara, ellos le contestaron que
no, pues el gobierno que él tuvo en aquel pueblo les gustaba más que el que ellos estaban
manteniendo. Al oir esto, SHANGO muy molesto les dijo:- pues bien, ahí se los dejo para
que siga gobernando este pueblo y más nunca saldré en ayuda de ustedes, que no han
sabido agradecernos lo que hemos hecho por ustedes. Y SHANGO se retiró muy bravo de
aquel pueblo.

10.-LA FUERZA PIERDE EL PODER.

REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA AWA LODE ONI ORUN OROBI
OGUN FEYERU MAGUN ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE OMO OLOKUN OSA
YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN OROFUN LANIRE INLE BOKUDA TOKUN ORUN
OMODE YAREO ABESE KUNLO OGUN LERI KOFUN EGUN AWA NI LORUN OSA SHEPE
ORABUYANO OSA BARA MAFEREFUN OGUN ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN.

Historia.-

En este camino, OGUN e IKU tenían la fuerza en el Mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo
ese dominio tenían engañado a OLOKUN que iba a la fiesta que celebraban y a todos los
que vivían en estas tierras estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos los años a
la fiesta y OGUN e IKU se vestían de cascabeles y telas de todos los colores y empezaron a
cantar:

"OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA LODEO ARAYIRE IKU EGUN TABA
ABA NIBE OLOKUN BAWAO OLOKUN BAWAO IKU".

OLOKUN, traía de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue un año con su hija, que
ORUNMILA la había bautizado y le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando
OLOKUN, iba llegando a la tierra donde estaban, OGUN e IKU, la hija de OLOKUN LERI
PESHI IKU EGUN , le entró una cosa como si fuera EGUN.

OLOKUN le hacía una ceremonia con una gallina negra y cantaba:

"PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN ORUN LARI EGUN EGUN BANI YERO
OGUN OGUN SAYEREN IKU".

OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y vieron que todas las gentes se iban
quitando las ropas y la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN también se asustó, agarró
a su hija y se la llevó; IKU les salió detrás cantando:

"EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN BARA NIRE OFORIYE
ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN".

Leri Peshi Iku Egun, se quitó la careta que llevaba en la cara y cuando IKU la vio, se
sorprendió, se desprendió acorrer y se perdió, la hija de OLOKUN, llegó a una zanja, se lavó
la cara y siguió con OLOKUN y esta la regañaba, ella no le contestaba nada, en eso venía
ESHU junto con SHANGO y OLOKUN los saludó les dio moforibale y después habló en
secreto con ESHU para que no lo oyera SHANGO.

ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por el camino y éste le iba contando
como se vestían la gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay que decírselo a
ORUNMILA, para ver que hay que hacer.

Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, éste dijo que tenían que hacer Ebó y vestir un
muñeco con nueve cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que tenían que
prender las velas por la madrugada, para quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos
los hijos de este mundo.

ORUNMILA le preguntó a SHANGO Y ESHU, cuando volvería OLOKUN, y ellos dijeron,


nosotros vamos para allá, ESHU Y SHANGO llegaron donde OLOKUN y le hizo una comida
y OLOKUN le cuenta la pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que usted lo que
hace alimentarlos y dándole fuerza; "Los están engañando".

A la hija enseguida le entró aquello; OLUKUN. se fijo lo que le volvió a pasar a su hija y le
dijo:- "Yo voy con ellos Osa Bara". Ustedes irán después para que le quiten la fuerza a
OGUN y a IKU y se vestirán como ustedes tienen que vestirse, nosotros iremos delante
tocando el Baatá.

OLOKUN dijo: No, yo sólo llevaré un tambor, ESHU llevará uno, tú SHANGO el otro, mi hija
llevará el asheré, así lo hicieron por la madrugada, prendieron una sola vela, pusieron una
tinaja de bebida. El olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e IKU.

SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, llegó el amanecer, cuando OGUN e IKU vieron que
entró OLOKUN se asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a LERI PESHI LERI
EGUN; le dieron a tomar más bebidas y estos se quedaron medios dormidos.

SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes y Ebó Misi y se iban mejorando y
perdían la fuerza. OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que tenía.

OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdón; OLOKUN los maldijo y dijo: Tú OGUN,
tendrás fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo, serás en esto
poderoso, pero a partir de ahora se te acabará la inteligencia y serás esclavo. Tu IKU, que
me has estado engañando, no podrás comerte a ningún ser humano hasta que OLOFIN no
te lo ordene.

Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a LERI PESHI IKU EGUN, le
dieron sangre de 9 palomas junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa tierra, y le quitaron
la inteligencia y le dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente.
ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN; "Que la inteligencia dominaba la fuerza". El
bendijo a su hija y salió para donde estaba Ifá y le dio las gracias.

11.-SE ADIVINO PARA LA CALABAZA.

Se le hizo adivinación para la Calabaza y en la bandeja de Ifá


apareció el Odu Osá Bara, a ella se le dijo: -Que los cobardes que la rodeaban la iban a
adular y que dependerían de las mujeres y los niños. Se le aconsejó sacrificar: una paloma,
una lechuza y 6500 cauries.

Se le dijo que con este sacrificio iba a derrotar de pronto a sus enemigos y mantenerse en la
gloria.

El oyó y no sacrificó.

12.- SE ADIVINO PARA EL REGRESO DE UNA PERSONA.

Encantamiento:

Osá regresa rápidamente si se va de forma brusca, él regresa a casa poco a poco sin
detenerse.

Un niño pequeño debe de correr rápidamente fuera de la granja donde está la mata de
Eesin y después de coger las hojas, regresará paso a paso en forma rápida sin parar.

Ifá dice: Coger 6 piezas de Kola-nut y 6 hojas blancas de Eesin (Eesin-wuara), se pondrá
sobre el Opón-Ifá el Odu Osá Bara con Iyefá ( iye-rosun), y se rezará el encantamiento
usando el nombre de la persona que se ha ido, poner un poco del Iyefá rezado en una hojas
de Eesin con una pieza de Kola-nut y lleve esto a donde se encuentra ESHU a la entrada del
pueblo.

Repita esta operación 6 veces. Esto es para atraer a la casa a la persona que se ha ido.

Lo sorprendente de este Odu es que sin tener en cuenta la distancia a que se encuentre el
que se ha ido, oirá que lo llaman por su nombre.

Nota: Una hoja de la mata Eesin, una pieza de Kola-nut y un poco de Iyefá, rezando Osá
Bara, usándolo 6 veces, es suficiente para este propósito.

Cuando se termine esta operación: se le untará a ESHU manteca de corojo.


REZO: Osa kana obara ori eggun adifafun dada igbañi, owo, eyelé, ounko elebo.
Maferefun Shangó ati Yemayá.

1.- LA DEUDA DEL AHIJADO CON EL PADRINO.

HISTORIA.

El ahijado fue a llevarle al Ifá del padrino ciego, un pescado (Ejá). El padrino como era
ciego, extendió su mano esperando fuera el tributo en dinero, que el ahijado le debía y
cuando lo tuvo en la mano, se le resbalaba y cayó al piso. El padrino dudó del muchacho
pensando que era brujería lo depositado en sus manos y lo ofendió en tal magnitud, que el
joven partió despavorido corriendo y azorado.

El padrino fue a casa de Orunmila e Ifá le mandó a que escamara el pescado y se hiciera
rogación de cabeza (KOBO-ORI) con el mismo. Después tomara en sus manos la carne y que
se frotara bien los ojos.

A los pocos días veía de lo mejor, mandó a buscar al muchacho y en gratitud lo colmó de
riqueza y cariño.

2.-Osa kana e Iyá Monkuo y su madre.

REZO: Osa kana keneside Iyá ewé elenku egun odara ekutele ile konireo abo
ilelaiwo shonshon ile Olófin inle merebile kudun bigbe nilu ile nikuwa eran
akamenamomekuin eran oluo ile Obbá ounko lebo siye teyez nilewa lebusi
adifafun osa kana kenile kolo omo Obbá onire orun lala kue kue ile orunmila
ile awa ima Obbá yoleiledi Awó obo asare pawo kaferefun eshu lodafun Iyá
monkuo orisha obori eledad lodafun Obbatalá oruyule orisha.

Ebbó: chivo, gallo, 8 palomas, palo del tamaño del Awó (ariyaya), tierra de la casa, todo lo
que se come (gbogbo tenuyen), velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

INSHE: Osa Kana, producto de su carácter caliente, tiene problemas con su madre y por eso
tiene que peregrinar de casa en casa, viviendo en inestabilidad. Para evitar eso
tiene que realizar este Ishe, para solucionar sus problemas con su madre; Tiene
que hacer ebbó con un chivo y todo lo anteriormente indicado.

Después del ebbó, con la tierra de la casa se hace un Ishé-Osanyin, que va forrado con
el cuero del chivo (aboreo), pero antes de prepararlo, se procede de la siguiente
forma; Después de hacer el ebbó, la madre de Osa Kana (si está muerta, la sustituye
la más vieja de la familia). Se echa a la espalda el chivo y lo lleva a donde está Eshu
(Elegba) y entonces se le canta.

Ejá oro longo puma ikamio yoyami

Cuando llega delante de Eshu (Elegba), se pone el chivo delante de este, se abraza Osa Kana
con su madre, y entonces este le da el chivo a Eshu mientras su madre se arrodilla, cogera
la cabeza del chivo y la clavará en el palo y le reza lo siguiente:

Iyá magbawimi, Iyá mobi unsoro añade kama okilosa orugbo elemi tobi odara ile
ounko Iyá mi ile bembe.

Entonces al lado de este se pone a Eshu (Elegba) cantándole:

Iña Obbá aya ioo iña yole ile Obbá elegba fumi ile.

Se levanta a Eshu (Elegba) y se entierra ahí el chivo, sobre esto se dan 2 palomas y se tapa
el kutún y se deja ahí el palo con la cabeza.
Con la tierra de la casa y el chivo ore, cabeza de paloma, de gallo, palos: abre camino,
paramí, vence batalla, estate quieto, oro, plata, algodón, obi, kolá, osun naború, airá. Se hace
el Inshe-Osanyin, que vive con Eshu (Elegba) y es para asegurar la casa de Osa Kana.

Ahora en caso que la madre de Osa Kana, estuviera muerta, además de este rito, se le da
primero una carnera a eggun de la madre, con una ceremonia aparte, donde además de los
cantos de rigor, se le canta el siguiente.

Iyá lawa Iyá fin orun fumi


Iyá mobama egun lele egun
Iyá fiedenu egun, Iyá wagbemo.

Además de esta ceremonia, Osa Kana tiene que tener y adorar a Orisha Iyá Monkuo, que es
un Obbatalá que salva a Osa Kana de las maldades de su Odu.

Historia.

En este camino, Osa Kana Ilé Konileo Awó, era un Obbá que tenía mucho problemas, pues
vivía en la tierra Ofun nilé, su carácter era muy fuerte y por eso le decían Obbá Yelé y por
motivo de eso tenía guerra con su madre, la cual lo maldecía (shepe) a Obbá Yelé, delante
de Olófin y por eso tuvo Osa Kana que abandonar su casa y peregrinar por todas las tierras
y no podía estabilizarse en ninguna casa. Hoy le daban albergue en una casa o tierra y
mañana tenía que marcharse a otra, en medio de esta peregrinación él no perdía la
confianza en el poder de Ifá.

Un día llegó a la tierra de Toyo nilé que era la tierra de Obbatalá, que allí se llamaba Iyá
Monkuo. Allí todos los sacerdotes eran Oboni, que vestían de blanco y se cubrían el rostro
con un velo y le hacían ceremonia a la Tierra al Alba y al Ocaso.

Cuando Osa Kana llegó a esa tierra, se identificó y pidió albergue, donde lo condujeron al
palacio de Iyá Monkuo, y esta le dio albergue, después que este le contó todas sus
atribuciones, ella le dijo; -Te ayudaré a lograr la estabilidad de tu casa, pero siempre
tendrás que dar gracias a esta tierra que te ha dado albergue. Entonces Osa Kana, se
arrodilló a Iyá Monkuo y le hizo rogación de cabeza con dos palomas. Osa Kana entonces
se acostó a dormir, donde se le presentó en sueño Orun, el cual le dijo: Para resolver tu
problema tienes que reconciliarte con tu madre, para que no tengas más maldición encima.

Cuando se despertó Osa Kana se hizo Osode y se vió su signo, donde lo defendía Eshu
(Elegba). Entonces fue delante de Iyá Monkuo y le dio las gracias y regresó a su tierra Ofun
nilé. Al llegar encontró a su madre y la saludó diciéndole que lo perdonara, que ya él había
cambiado, entonces su madre le bendijo su cabeza, y le dijo: -Tengo que ayudarle a tener su
casa fija.

Entonces Osa Kana fue con su madre y todos los atributos de Ifá y un chivo que le había
marcado Eshu (Elegba), para que le abriera los caminos para resolver su casa. Después que
terminaron las ceremonias Osa Kana, logró edificar su casa fija en la tierra Ofun nilé,
gracias a Ifá, Orun, Eshu y Obbatalá; donde Osa Kana, recordando las palabras de Iyá
Monkuo, consagró en su casa un lugar para adorar a Orun y Iyá Monkuo y así pudo ser
feliz con su seguridad y libre de maldiciones (shepe) de sus enemigos.

Nota: Antes de hacer la ceremonia, el Awó Osa Kana, tiene que rogarse la cabeza con dos
palomas blancas.

Iyá Monkuo: Este es un Obbatalá femenino, hermana de OKE, es el Obbatalá de Osa Kana y
acompaña a los hijos de Obbatalá, es su fundamento, compañera Agbala, que
es otro fundamento de los hijos de Obbatalá.

El fundamento de estos dos Obbatalá, vive enterrado al pie de una mata de Peregún en el
patio y come ocho palomas blancas y se compone de los siguientes secretos.

Agbala: Su secreto se meten en una tinaja y se componen de los siguientes: Alata


Kuerique, que es el pescado (Ejá), que se carga con los siguientes elementos:
cabeza de muerto, yaya, acacia africana, ero, obi, kolá, obi motiwao, osun naburú,
airá, además una flecha, piedra blanca, 1 Ikin consagrado, 1 mano de dilogunes. A
esto se le da de comer gallo blanco y se entierra al pie de una mata de peregún, va
acompañado de Iyá Monkuo.

Iyá Monkuo: Sus secretos se entierra en una tinaja y se compone de: 1 piedra blanca, 2
ikinis, 1 mano de dilogunes, 1 pieza llamada bokuo, que va cargada con: tierra
de la orilla del río (tomada al Alba y al Ocaso), raíz de mar pacífico, de
estropajo (akanikan), cabeza de paloma, eru, Obi, kolá, osun naború, Obi
motiwao. Además lleva 16 ratones blancos y se entierra al pie de una mata de
peregún, todo esto se lava con omiero de Obbatalá, al igual que Agbala hay
que echarle en el omiero Babosas vivas (Igbin).

Si el Egun de Agbala y de Iyá Monkuo fuera albino, es lo ideal.


Junto a la mata de peregún, se pone una campana o cencerro para llamarlo.
No está dibujada la pieza.

TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA

OSA KANA

+ +
II II OO
II I O I
II I O I
I I I I

REZO: OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI SHANGO AFUSE
ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA KANA OFOYU
AKUA IKU AFEFE.

SUYERE: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE
OLOLUKOYE".

REZO: OSA KANA LORDAFUN OLOKUN, MAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO, YEMAYA,


OBATALÁ, ELEDA A TI ALÁ.

REZO ARARA: SAKA NUMA DIAVA. SA SIYE SIYE AKI SIYE SIYE, NOMU SOAYO YI KPE
ZADOYU

EN ESTE ODU NACIO:

1.-Nacieron: Los poderes de las distintas hierbas para evitar la brujería en las puertas.
2.- " : Los telares, la rueda de hilar y la máquina de coser.
3.- Nació: El vencimiento de las dificultades.
4.- " : El gran poder de OYA.
5.- " : El automóvil.
6.- Aquí: ESHU es el que descompone la casa.
7.- " : Hay que recibir a ODUDUWA y a OSANYIN.
8.- " : Hay que respetar mucho a OYA.
9.- " : A SHANGO se le pone un cuchillo de ácana.
10.- " : Se le pone un cuchillo de ácana al Ebó.
11.- " : No se come carne de cerdo.
12.- " : OGUN se fue para el monte para no matar a YEMAYA.
13.- " : Marca enfermedad del corazón.
14.- Aquí: No se puede ser avaricioso.
15.- " : Cuando se ve en Untefá, el padrino y el ahijado tienen que jurarse en ORUN.
16.- " : Se prohíbe a la mujer hacerse aborto.
17.- " : Se pierde la fé en los Santos.
18.- " : Es un Ifá de conocimiento y a su vez es un Ifá de segundo plano.
19.- " : Hay que recibir a ORUNMILA.
20.- " : No se le pone Adimú a los Santos.
21.- " : Habla OBATALA Iya Monkuo.
22.- " : Las hierbas del Odu son: Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jagüey, amansa guapo,
cambia voz, atipolá, ceiba, salvia y bleo blanco.
23.- " : No se puede ser avaricioso.
24.- " : Habla Ayao y Obon.

DESCRIPCION DEL ODU OSA KANA.

Este es el Odu # 159 del Orden Señorial de Ifá


Este Odu habla de que la persona deberá sacrificar a fin de evitar percances y asegurar
tranquilidad. La persona es muy sensible a los cambios externos.

Este Odu es malo para el Awó y su familia. Explica que al Awó lo botarán sino lo han hecho
ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre.

Es un Ifá de conocimiento pero a su vez, es un Ifá de segundo plano. No es un Ifá de brillo.

Aquí ESHU es el que descompone las cosas. Nacieron los telares, la rueda de hilar y la
máquina de coser. En Odi-Ka OSHUN puso a la araña a tejer y en Osá-kana pasó al telar
mecánico, como tipo de tejido primitivo.

Este Ifá determina que todo está mal hecho. No se come carne de cerdo. La persona come
más con los ojos que con la boca. No se puede ser roñoso. No se le puede poner Adimú a los
Santos. No se puede ser avaricioso.

Se le da comida a OYA y después se le manda para el cementerio. Aquí OGUN se fue para el
monte para no matar a YEMAYA.

Si es hombre: Tiene dos mujeres, una muere por soberbia y nunca lo dejará tranquilo. La
difunta tiene hambre y era hija de SHANGO o de OYA. Hay que darle de comer para que lo
ayude y ruegue por usted.

El dueño de este Odu debe de estar haciendo muchas ceremonias a OYA y dedicarse a
trabajar con los muertos.
Cuando este Ifá viene en Untefá (consagración de un Alawo), el padrino y el ahijado tienen
que jurarse en ORUN para evitar pérdidas.

El Ebó de este Ifá lleva un cuchillo de ácana o júcaro. El Iyefá del Ebó se recoge y se echa en
una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con cuentas de SHANGO y de OYA y se
pone de por vida en la batea de SHANGO.

El dueño de este Odu aparte del collar de ORUNMILA debe de tener un collar con ocho
cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de OYA en cada tramo. El collar
debe llegarle a su persona. Vivirá con ORUNMILA y lo usará sólo cuando esté plantado.

Osá Kana por su carácter tempestuoso tiene problemas con su Madre, por lo que vive con
inestabilidad. Hay que recibir a ODUDUWA y respetar mucho a OYA.

Este Ifá marca enfermedad del corazón.


Aquí hay que lavarse la cabeza con hierba quita-maldición (farolito) y un jio-jio.
Aquí se sale para la calle y estará en muchos pasajes, sus enemigos desean hacerle pasar
bochornos. Sus pensamientos son malos, y debe tener paciencia para no perderse. Tres
enemigos desean destruirle la casa y por esos su cabeza está caliente.

Hay una cosa enterrada que le estorba, hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Hay
que cuidarse de situaciones en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a usted le llame la
atención, nunca piense ni diga: "Yo debía tenerlo también".

Aquí se tienen disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, que por ahí le vienen
tres suertes. La única defensa que tiene los hijos de este Odu es hacer o recibir Ifá.

En este Odu se pierde la Fé en los Santos. Nacieron los poderes de las distintas hierbas para
evitar las brujerías en su puerta.

También se prepara un Ishé-Osanyin que sirve para alejar todas las brujerías.

Si le sale este Odu para una mujer, se le debe decir que reciba a OLOKUN, que no puede
hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre. Tiene que recibir Ikofafun y hacer Santo. Aquí solo ORUNMILA la puede salvar de
sus problemas.

Aquí hay que cuidarse de las trampas y darle gracias a los sueños, a OBATALA y
ORUNMILA.

En este Odu habla Obon y Ayao que fueron los que le pidieron a OYA que perdonara a los
hijos de la tierra Takua.

Aquí habla OBATALA IYA MONKUO: es un OBATALA hermana de OKE y es el OBATALA


de Osá-Kana y acompaña a todos los hijos de este Odu y a todos los hijos de OBATALA. es
compañera de AGBALA, que es el otro fundamento de los hijos de OBATALA. Estos dos
fundamentos viven enterrados al pie de una mata de Peregún en el patio de la casa. Comen
ocho palomas al pie de la mata de peregún. Las palomas son blancas.

EWESES DEL ODU:


Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jagüey, amansa guapo, cambia voz, atiponlá, ceiba, salvia,
y bledo blanco.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KANA.

OBRA DE OSA KANA:


La madre del Awó Osa-Kana, lleva a sus espaldas un chivo chiquito para dárselo a ESHU. La
cabeza del chivo se clava en la punta de un palo y se deja al sol y al sereno.

OBRA:
Tres cocos que se pintan de azul y un vaporcito. Los cocos después de pintado se presentan
delante de YEMAYA en la cabeza del interesado. Después se le ponen a YEMAYA junto con
el vaporcito los días que coja y se le pregunta el camino que coja.

OBRA:
Se pinta un coco de rojo y azul, mitad y mitad. Se le presenta al interesado en la frente de
modo que la mitad roja quede hacía la parte del cuerpo que se le reza este Odu de Ifá, para
que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del día durante siete días. Después se le
presenta en la cabeza, los coge en las manos y se los presenta al Cielo y al Sol durante los
siete días pidiéndoles. Al séptimo día lo rompe en la calle.

EBO: 1 chiva, 2 gallos, 3 banderas (1 blanca, 1 negra y una roja), una cazuela de barro de
maíz finado, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, carne de cerdo, 3 cocos pintados de azul, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, un vaporcito, mucho dinero. (Después del Ebó
se le presentan al interesado los cocos en su cabeza y se le ponen a YEMAYA con el
vaporcito.

EBO: 2 gallos, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba farolito
(shewerekuekue), 1 jio-jio, mucho dinero. Se hará Omiero con la hierba y con el jio-jio se
lavará la cabeza al interesado. (Para que no lo maten por la comida)

INSHE-OSANYIN:
Se prepara un Inshé-Osanyin con las siguientes hierbas y palos en polvo: croto, pomarrosa,
sinecio, santa Juana, acacia africana, vence batalla, sensitiva, cabo de hacha, vencedor. Estos
polvos se ligan con polvo de cabeza de gallo dado a OSANYIN y cascarilla, se rezan en el
tablero y se ligan con el polvo de la hierba del Osha que salga defendiendo a la persona.
Sirve para alejar todas las brujerías.

EBO PARALDO:
1 gallo, 2 gallinas negras, machete, 9 banderas de colores, tierra de la casa, ropa de la
persona, telas y hierbas rituales de Paraldo, cocos, velas, maíz tostado, 2 huevos de gallinas,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.

Primero se hace el Ebó y después el Paraldo con el gallo. Las gallinas del Ebó para OYA,
pero se le dan hasta los nueve días siguientes; durante esos nueve días se le pone Adimú a
OYA que se llevan para el cementerio. Los cuerpos de las gallinas se cocinan bien doradas y
se le ponen untadas con manteca de corojo y envueltas en telas de colores y se mandan
para la manigua o para el cementerio.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, tela de 9 colores, palos, una cazuela de barro,
trampa, ropa del interesado, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.
Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja
secar bien. Dentro de la cazuela se prepara el Ebó.

Las gallinas se envuelven en las telas de 9 colores y van directamente a una manigua.

Después del Ebó, el interesado tiene que bañarse con hierbas de Ifá (esto es después que
bote el Ebó), y entonces se le hace rogación de cabeza con Obi Omi Tuto, 9pimientas de
guinea, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas.

Nota: Si es por Ifá Osobo: La cazuela se le echa bastante manteca de corojo, una pluma de
tiñosa, 21 pimienta de maravilla y los palos siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo,
moruro, jiquí, jagüey, amansa guapo, y cambia voz, a esto se le dará sangre de las gallinas
de OYA y se pregunta que Inshé-Osanyin hay que hacerle al interesado. Las hierbas para el
Omiero son: bleo blanco, verdolaga, atiponlá, llantén, algodón, ceiba, salvia, y platanillo de
cuba.

DICE IFA:

Que usted es muy avaricioso, y que come más con los ojos que con la boca. -Ud. tiene que
hacer Ebó, para que no lo maten por la boca, por la comida.-Ud. tiene que recibir a Ifá.-Ud.
es hijo/a de OLOKUN .-Tenga cuidado con un lazo que le quieren hacer, déle gracias al
sueño que tuvo anoche y a OBATALA.-Ud. va a salir hoy a la calle y va a entrar en muchos
lugares, tenga cuidado no vaya a pasar un susto; no sea roñoso para que sus asuntos le
marchen bien.-Si Ud. ve a una persona con una cosa que le llame la atención, no vaya a
decir:"Yo quiero tenerlo".-Sus pensamientos son malos y van a decirlo.- Dos mujeres por
soberbia, una se ha de morir.-Ud. se ha de encontrar con otra mujer y tiene que cuidarla
bien.- Ud. tuvo a otra mujer que era hija de SHANGO, ella está rogando por usted y está
muerta, mándele hacer misa.- Tres enemigos suyos le quieren desbaratar la casa y le tienen
su cabeza caliente.-Ud. tiene muchos contratiempos.- En su casa hay una cosa enterrada,
sáquela para que le venga la suerte.-Ud. tiene que levantar su cabeza para que pueda
vencer a sus enemigos.-No puede comer en ningún lado donde usted no tenga confianza,
pues lo van a matar.-La única defensa que usted tiene para salvarse es haciendo Ifá, y si
usted le debe a SHANGO tiene que asentarlo, por que de lo contrario todas sus cosas
andarán revueltas.-Ud. no anda bien de su reglas.-Ud tiene o a tenido un disgusto con otra
persona, tiene que hacer las paces, vaya a buscarlo; por ahí le vienen tres suertes, que la
mejor está por arriba. SI ES HOMBRE: Tendrá que hacer Ifá. SI ES MUJER: Tiene que recibir
OLOKUN.-Si este Odu viene Osobo: Hay un estorbo en la puerta para atrasarlo.-Ud debe
cuidarse de una trampa.-Sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno.- Para mujer: no
puede hacerse abortos porque puede morirse, o quedar enferma para toda la vida.- Tiene
que hacer Santo.- ESHU es el que le descompone su casa.- Ud. tiene problemas con su mamá
por problema de su carácter tempestuoso, por eso vive con inestabilidad.- Ud. tiene que
respetar mucho a OYA. -Ud. no debe comer carne de cerdo.-Ud. no puede ponerle Adimú a
los Santos.- Tenga cuidado no mate a su esposa.- Ud. padece del pecho, tenga cuidado no se
muera.- Ud. no puede perder la fé en los Santos.- Ud. tiene que estar bañándose con hierbas
para evitar las brujerías.- Ud. tiene que tener un Ishé-Osanyin para evitar las
brujerías.-Tenga cuidado no lo boten de su casa, trabajo o donde frecuenta, para que no
pase un bochorno.-Todo está malo.

REFRANES DEL ODU OSA-KANA.

1.- Lo que mal empieza, mal termina.


2.- Come más con los ojos, que con la boca.
3.- La paciencia, me trajo la felicidad.
4.- Si sacrifico, evito percances y aseguro la tranquilidad.
5.- Cuando se pierde la fé, el alma se queda muda.

ESHU DEL ODU:

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA KANA.

1.-EL PODER DE OYA Y LA VOLUNTAD DE ODUDUWA.

REZO: OSA KANA AWO OMO ABERI AWO BARAYIBAWO MARIBOYA MARIBI IKU OMA OBA
ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYIRE INLE AYERINILEKUN OBA AGO OBA ISHE
OMONI LADO OYA OMO YEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA OYA ISHE
GBOGBO OSHA KO OBA ASHENISHE ODARA OYA ASHEGUN OTA IFA MAFEREFUN
ODUDUWA IFA MAFEREFUN OYA.

EBO: gallina, jutía y pescado ahumado, 9 telas, machete, 9 pedazos de palos, un pedazo de
corazón, una cazuela de barro, demás ingredientes, mucho dinero.

Nota: Antes de hacer el Ebó se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se
deja secar bien; dentro de la cazuela se prepara el Ebó, la gallina se le da a OYA junto con el
Ebó, esto y el machete con los nueves pedazos de telas van directo a la manigua, después
del Ebó, el interesado tiene que bañarse con las hierbas de Ifá y entonces rogarse la cabeza
con jutía y pescado ahumado, coco y agua.

Los palos se queman en una cazuela de barro a la que se le echan mucha manteca de corojo,
una pluma de tiñosa, y veintiuna semilla de maravilla. Cuando sale Osobo, los palos son los
siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jagüey, amansa guapo, y
cambia voz. Se le da sangre de la gallina que se le da a OYA y luego se hace Inshé-Osanyin.
Las hierbas para el baño son: Bleo blanco, verdolaga, atipolá, llantén, algodón, ceiba, salvia,
y platanillo de cuba.

Nació el vencimiento de las dificultades, y el gran poder de OYA.

Historia.-

En la tierra Ayereni Lokun vivía Omo Aberí Awó, que lo único que hacía era bañarse con
hierbas porque había perdido la fé en todos los Oshas, a los que él les había pedido muchas
cosas y les había hecho muchas peticiones acerca de un gran problema que él tenía que
vencer. Sin embargo, todo le salía al revés porque no creía en ODUDUWA. Cada vez que él
hacía algo a cualquier Orisha, ODUDUWA le daba una cosa mayor y mejor a éste, para que
así se entretuviera y no escuchara las peticiones de Omo Aberí Awó.
Cuando ODUDUWA hacía eso le cantaba a los Santos:

"ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO".

Todos los Santos se ponían a comer y por eso no trabajaban. Esta era la razón por lo que
era dominado completamente en una guerra muy grande que sostenía con Awó Obá Oggo
Obá Ishé. Un día, ODUDUWA salió a visitarlo, y cuando llegó a su casa pudo apreciar lo mal
que se encontraba y lo disgustado que se sentía porque sus cosas y sus trabajos no le salían
bien.

Omo Aberí Awó, al ver a ODUDUWA, se tiró delante de él y le pidió perdón, ya que en otras
ocasiones él lo había despreciado y casi lo había botado de la casa.

ODUDUWA le puso la mano en la cabeza y comenzó a rezarle:

OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAYERBI EDUBULE.
Omo Aberí Awó se quedó profundamente dormido, mientras ODUDUWA le echaba la
bendición en el sueño. El soñaba con OYA y el Ebó que debía hacerse, y los baños que tenía
que darse; se despertó asustado, y al ver a ODUDUWA, le pidió la bendición y le contó lo
que había soñado. ODUDUWA le dijo: ASHE BO, ASHE TO, yo voy a ayudarte para que
puedas vencer todas tus dificultades. Haz lo que OYA te mandó, pero antes yo voy hablar
con todos los Orishas a los que tú les has hecho algo, y les voy a quitar la comida que les he
puesto para que ellos trabajen. ODUDUWA salió y comenzó con ESHU, y le quitó la comida
a todos los Santos, regresó y le dijo: -haz Ebó y cuando vayas a botarlo a la manigua te
encontrarás con OYA. Omo Aberí Awó le dijo: -caramba, Babá, a ese Santo es el único que
yo no le he pedido nada ni le he hecho nada. Se hizo el Ebó y cuando fue a votarlo, era tan
sabroso el olor que tenía la gallina, que atrajo a todos los Orishas, quienes encabezados por
ESHU fueron detrás de Omo Aberí Awó.

Este al verlos, se mandó a correr, llegó a la manigua y le hizo entrega del Ebó a OYA. Le
contó a OYA lo que le sucedía; ella tenía en las manos nueve palos, les dio candela y
enseguida cogió el machete en las manos, así como la cazuela del Ebó, y salió corriendo a la
tierra de Obá Ogúo, y todos los Orishas la siguieron para ver lo que ella iba hacer.

OYA, al llegar a esa tierra, enseguida acabó con la tragedia que tenía Omo Aberí Awó; cogió
una cazuela con Omiero y se la entregó a ESHU para que se la llevara a él, y éste se diera un
baño en el nombre de ODUDUWA. Así el poder de OYA y la voluntad de ODUDUWA, Omo
Aberí Awó venció todas sus dificultades y llegó a ser grande.

2.- DONDE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE TIENEN QUE JURARSE EN ORUN.

REZO: OSA KANA OSARA AWO OMO IKU ENI LORUN INLE OLOLUKOYE INTORIRE
SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN OSA
KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE.

EBO: 9 palomas, 9 velas, un pedazo de yagua, bleo blanco, bleo colorado, yiniya, añil, mucho
aguardiente, tela negra, tela roja, mucho dinero.

Nota: En este Odu, cuando viene en Untefa, el padrino y el ahijado deben jurarse en ORUN
para evitar pérdidas.

El dueño de este Odu, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a OYA, y
dedicarse a trabajar EGUN.

Historia.-

En este camino, en la tierra OLOLUKOYE, era una tierra de grandes y profundos secretos,
donde los hijos al nacer se le hacían grandes consagraciones para evitar las perdidas de
estos y de sus mayores. Cierto día llegó a la tierra OLOLUKOYE SHANGO, acompañado de
OYA. SHANGO venía con el mando de OLOFIN de poner a gobernar en esa tierra a OYA.

Cuando SHANGO entró en la tierra OLOLUKOYE empezó a cantar:

"BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE OLOLUKOYE".

Todo el pueblo al oír a SHANGO salió a rendirle Moforibale. Cuando todo el pueblo estuvo
reunido, SHANGO se dirigió a ellos en esta forma: "Por mandato de OLOFIN, les traigo esta
mujer que se llama OYA, para que los dirija, ella impartirá los mandatos de OLOFIN entre
ustedes". En aquella tierra había un Awó hijo de SHANGO, que era el que regía las
ceremonias y a su vez era el Obá de aquella tierra. SHANGO al verlo se dirigió a él y le
dijo:-OLOFIN sabe que en esta tierra todo cuanto nacen les hacen ceremonias, y que esta
tierra está llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea de aquí
que sea quien confirme las consagraciones de esta tierra. SHANGO se retiró confiado con la
promesa de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle a OYA y
al Awó hijo suyo que si lo necesitaban que lo llamaran.

Pasó el tiempo y OYA junto con el Awó hijo de SHANGO siguieron consagrando a los hijos
de aquella tierra, aunque al hijo de SHANGO no estaba muy conforme con que OYA
estuviera a su lado, pero no decía nada por temor a SHANGO y a OLOFIN.

Cierto día se presentó ante el Awó un hijo de aquella tierra que había que hacerle Ifá. El
Awó se puso muy contento y mandó a buscar a OYA para que le avisara a SHANGO de la
nueva consagración que se iba hacer en aquella tierra. SHANGO al ser informado por OYA
se presentó en aquella tierra y le dijo al Awó:

-Por primera vez se va a consagrar en Ifá a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atento
al Odu que le dé OLOFIN.

SHANGO junto con su hijo, hicieron los preparativos y le hicieron Ifá al hijo de aquella
tierra. Cuando sacó su Odu en Untefa, salió OSA KANA, donde OLOFIN decía que los
mayores del nuevo Alawo tenían que jurarse en un secreto que allí no se conocía junto con
el nuevo Awó, para que no hubiera pérdidas. SHANGO le dijo a su hijo; que había que hacer
un pacto con IKU para que ninguno de los dos perdiera. SHANGO mandó a su hijo a que le
buscara nueve palomas negras, dos pedazos de Yagua, y buscara las hierbas: bleo colorado,
yanifa y que se tuviera todos los preparativos para cuando él volviera. SHANGO viró
acompañado de OYA, que venía en forma viento, SHANGO traía en la mano un Ejá Orun
(guabina) y cantaba:

"IKU LELE IKU BELA IGBA ORUN AWO OSA KANA OFO IRA OBA ORUN".

En ese momento el viento que OYA arrastraba se volvió más fuerte, y el hijo de SHANGO al
ver venir a OYA junto con su padre, le dijo a su ahijado: -aguanta aquí todas estas cosas que
mi padre me mandó a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de OYA y se
marchó. Cuando SHANGO y OYA llegaron al lugar acompañado de un fuerte viento,
SHANGO le dijo al Alawo Osa-Kana, deja a mi hijo que está perdido.
SHANGO en presencia de OYA, juró al Alawo Osa-Kana con IKU. Cuando lo terminó de
jurar, IKU le dijo a SHANGO y a OYA: -tu hijo por no oírte y no respetar a OYA, OLOFIN lo
sentenció cuando el ahijado vino con el Odu de Osa-Kana. Yo no puedo hacer nada por él
por no considerar a OYA, ni oírme a mi, él mismo se perdió. To Iban Eshu.

3.-CUANDO AYAO Y OBON SALVARON A LA TIERRA TAKUA DE OYA.

REZO: OSA KANA LAGUASI OSAWO OFO MIKU KOSIYA KOSI KAN OBON MI SHORO
OLOBON MISHORO IFA DERE SHORO IKU ORUNMILA KAFEREFUN OYA KAFEREFUN
OBON Y AYAO.

SUYERE: "AYAO MI LODO EE, AYAO MI LODO EWE, AYAO MILODO".

EBO: 3 gansos, 1 cadena, 1 látigo, 9 calabazas, 9 ekó, manteca de corojo, 1 cuchillo, jutía y
pescado ahumado, mucho dinero.

Historia.-

En la tierra Takua, donde reinaba OYA (Yanzan), hubo una gran conspiración de los
ciudadanos que querían hacer muchas maldades, y OYA no se lo permitía. Esta enterada de
todo por ESHU, fue a verse con ORUNMILA saliéndole este Odu Osá-Kana y ORUNMILA le
marcó Ebó: (el indicado arriba).

Se le dio los 3 gansos a ESHU y escondió todo lo demás en el palacio; cuando llegaron todos
los ciudadanos a reclamar a OYA, ésta los amenazó con la cadena y empezó a matarlos con
el látigo y el cuchillo, tanto fue el castigo, que OBON que era Orisha de esa ciudad, fue a ver
a OYA junto con AYAO y le suplicaron a OYA que se apiadara de la gente. Esta conmovida
por el canto de su hermana AYAO y las súplicas de OBON, perdonó a todos sus hijos.

Nota: El Awó de este Odu, cuando tenga algún problema recibirá a AYAO Y OBON.

OBON: Es un OBATALA, tiene una sola piedra triangular, una mano de caracoles y 4
caracoles del mar. Come 2 veces por año, año nuevo y corpus cristy, palomas y huevos
salcochados. El Awó de este Odu desnudo de rodilla, coge con la boca los alimentos de
OBON.

AYAO (AJAO): Es la hermana menor de OYA, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba,
trabaja con el aire, es hechicera, trabaja con OSANYIN y compañera de ORONKUIN que es
un OSANYIN hembra, la criaron ORUN y YANA. Es la Diosa de la virginidad. Se le da de
comer encima de una mesa rodeada de flores y nueve velas encendidas. Su collar es de
nacar, rosado y azabaches, come pollona, guineo y con OYA.
Es señorita debe de acompañar a los hijos de OYA pues AYAO calma siempre a OYA. No se
asienta, pero se nombra cuando OYA baja, cantándole a su hermana: "ABEOKUTA MOFI
AYAO".
Sus Asheses son: 2 caracoles de dilogunes grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va
cargado con Modun de mujer, cabeza de 9 pescados distintos (no puede faltar guabina y
pargo), raíces de marpacífico, peregún, ceiba, itamorreal, algarrobo, pasiflora, cucaracha,
hinojo, yaya, oro, plata azabache, ero, obí, kolá, osun naború, aira, obí motiwao. Lleva una
flecha con un maja atravesado y una pluma (todo de cobre).

4.- LA TARDANZA DE OGUN.

Historia.-

En este camino OYA le iba a dar de comer a los Santos y mandó a buscar a OGUN para que
él fuera el que le sacrificara, ese día OGUN estaba borracho, pues le habían regalado una
botella de aguardiente y él solo se la tomó, y por esta razón se tardó en llegar.

OYA ante la tardanza de OGUN se desesperó y llamó a SHANGO para que le matara.
SHANGO por hacerle el favor a OYA mató, pero los Santos no quedaron conformes, pues
nadie se comió la comida y comenzaron a quejarse.

Ante tanto escándalo, llegó a oído de OLOFIN que ordenó repetir la obra cuando OGUN
llegara.

Nota: Hay que tener paciencia, pues hay muchos contratiempos en su camino.

5.- SE ADIVINO PARA EL ANTILOPE.

Osá-Kana fue el Odu que se le adivinó al Antílope: - a éste se le dijo: que debía sacrificar
para evitar la muerte, ante los insultos que había recibidos.

Sacrifico: un grupo de dardos, arco y flecha, 1 gallo y 2000 cauries.

El antílope oyó y no sacrificó. El decía que sus cuernos eran suficientes para garantizar su
inmunidad con los insultos.

Ellos dijeron que sus enemigos le podían enviar desde lejos el problema. El respondió que
sólo dependía de sus cuernos.
Nota: La persona puede sufrir un ataque al corazón.

6.-SE ADIVINO PARA LA BABOSA.

"Quién no puede evitar que lo insulten debe vivir en un área separada".

Fue lo que se le adivinó a la babosa y se le ordenó sacrificar una jicotea y 1800 cauries.
Ella oyó y sacrificó.

La babosa aseguró la tranquilidad y la paz en la casa que iba a construir.

"La gente no debe estar apurado en la casa de la Babosa".


(No se deben apurar en hacer las cosas)

"Nadie deberá sollozar en la casa de la jicotea".

7-LA DEUDA DEL AHIJADO CON EL PADRINO.

HISTORIA.

El ahijado fue a llevarle al Ifá del padrino ciego, un pescado (Ejá). El padrino como era
ciego, extendió su mano esperando fuera el tributo en dinero, que el ahijado le debía y
cuando lo tuvo en la mano, se le resbalaba y cayó al piso. El padrino dudó del muchacho
pensando que era brujería lo depositado en sus manos y lo ofendió en tal magnitud, que el
joven partió despavorido corriendo y azorado.

El padrino fue a casa de ORUNMILA e Ifá le mandó a que escamara el pescado y se hiciera
rogación de cabeza (KOBO-ORI) con el mismo. Después tomara en sus manos la carne y que
se frotara bien los ojos.

A los pocos días veía de lo mejor, mandó a buscar al muchacho y en gratitud lo colmó de
riqueza y cariño.

8- OSA KANA E IYA MONKUO Y SU MADRE.

REZO: OSA KANA KENESIDE IYA EWE ELENKU EGUN ODARA EKUTELE ILE KONIREO ABO
ILELAIWO SHONSHON ILE OLOFIN INLE MEREBILE KUDUN BIGBE NILU ILE NIKUWA
ERAN AKAMENAMOMEKUIN ERAN OLUO ILE OBA OUNKO LEBO SIYE TEYEZ NILEWA
LEBUSI ADIFAFUN OSA KANA KENILE KOLO OMO OBA ONIRE ORUN LALA KUE KUE ILE
ORUNMILA ILE AWA IMA OBA YOLEILEDI AWO OBO ASARE PAWO KAFEREFUN ESHU
LODAFUN IYA MONKUO ORISHA OBORI ELEDAD LODAFUN OBATALA ORUYULE
ORISHA.

EBO: chivo, gallo, 8 palomas, palo del tamaño del Awó (ariyaya), tierra de la casa, todo lo
que se come (gbogbo tenuyen), velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero.

INSHE: Osa Kana, producto de su carácter caliente, tiene problemas con su madre y por eso
tiene que peregrinar de casa en casa, viviendo en inestabilidad. Para evitar eso tiene que
realizar este Ishé, para solucionar sus problemas con su madre; Tiene que hacer Ebó con un
chivo y todo lo anteriormente indicado.

Después del Ebó, con la tierra de la casa se hace un Ishé-Osanyin, que va forrado con el
cuero del chivo (ounkoreo), pero antes de prepararlo, se procede de la siguiente forma;
Después de hacer el Ebó, la madre de Osa Kana (si está muerta, la sustituye la más vieja de
la familia). Se echa a la espalda el chivo y lo lleva a donde está Eshu (Elegbá) y entonces se
le canta.

"EJA ORO LONGO PUMA IKAMIO YOYAMI"

Cuando llega delante de Eshu (Elegba), se pone el chivo delante de este, se abraza Osa Kana
con su madre, y entonces este le da el chivo a Eshu mientras su madre se arrodilla, cogerá
la cabeza del chivo y la clavará en el palo y le reza lo siguiente:

"IYA MGBAWIMI, IYA MOBI UNSORO AÑADE KAMA OKILOSA ORUGBO ELEMI TOBI
ODARA ILE OUNKO IYA MI ILE BEMBE".

Entonces al lado de este se pone a Eshu (Elegba) cantándole:

"IÑA OBA AYA IOO


IÑA YOLE ILE OBA ELEGBA FUMI ILE".

Se levanta a Eshu (Elegba) y se entierra ahí el chivo, sobre esto se dan 2 palomas y se tapa
el kutún y se deja ahí el palo con la cabeza.
Con la tierra de la casa y el chivo ore, cabeza de paloma, de gallo, palos: abre camino,
Paramí, vence batalla, tatequieto, oro, plata, algodón, obí, kolá, osun naború, airá. Se hace el
Inshé-Osanyin, que vive con Eshu (Elegba) y es para asegurar la casa de Osa Kana.
Ahora en caso que la madre de Osa Kana, estuviera muerta, además de este rito, se le da
primero una carnera a Egun de la madre, con una ceremonia aparte, donde además de los
cantos de rigor, se le canta el siguiente.

“IYA LAWA IYA FIN ORUN FUMI


IYA MOBAMA EGUN LELE EGUN
IYA FIEDENU EGUN, IYA WAGBEMO".

Además de esta ceremonia, Osa Kana tiene que tener y adorar a ORISHA IYA MONKUO, que
es un OBATALA que salva a Osa Kana de las maldades de su Odu.

Historia.

En este camino, Osa Kana Ilé Konileo Awó, era un Obá que tenía mucho problemas, pues
vivía en la tierra OFUN NILE, su carácter era muy fuerte y por eso le decían OBA YELE y por
motivo de eso tenía guerra con su madre, la cual lo maldecía (shuepe) a OBA

YELE, delante de OLOFIN y por eso tuvo Osa Kana que abandonar su casa y peregrinar por
todas las tierras y no podía estabilizarse en ninguna casa. Hoy le daban albergue en una
casa o tierra y mañana tenía que marcharse a otra, en medio de esta peregrinación él no
perdía la confianza en el poder de Ifá.

Un día llegó a la tierra de TOYO NILE que era la tierra de OBATALA, que allí se llamaba IYA
MONKUO. Allí todos los sacerdotes eran Oboni, que vestían de blanco y se cubrían el rostro
con un velo y le hacían ceremonia a la Tierra al Alba y al Ocaso.

Cuando Osa Kana llegó a esa tierra, se identificó y pidió albergue, donde lo condujeron al
palacio de IYA MONKUO, y esta le dio albergue, después que este le contó todas sus
atribuciones, ella le dijo; -Te ayudaré a lograr la estabilidad de tu casa, pero siempre
tendrás que dar gracias a esta tierra que te ha dado albergue.
Entonces Osa Kana, se arrodilló a IYA MONKUO y le hizo rogación de cabeza con dos
palomas. Osa Kana entonces se acostó a dormir, donde se le presentó en sueño ORUN, el
cual le dijo: Para resolver tu problema tienes que reconciliarte con tu madre, para que no
tengas más maldición encima.

Cuando se despertó Osa Kana se hizo Osode y se vio su signo, donde lo defendía Eshu
(Elegba). Entonces fue delante de IYA MONKUO y le dio las gracias y regresó a su tierra
OFUN NILE. Al llegar encontró a su madre y la saludó diciéndole que lo perdonara, que ya él
había cambiado, entonces su madre le bendijo su cabeza, y le dijo: -Tengo que ayudarle a
tener su casa fija.

Entonces Osa Kana fue con su madre y todos los atributos de Ifá y un chivo que le había
marcado Eshu (Elegba), para que le abriera los caminos para resolver su casa. Después que
terminaron las ceremonias Osa Kana, logró edificar su casa fija en la tierra OFUN NILE,
gracias a IFA, ORUN, ESHU Y OBATALA; donde Osa Kana, recordando las palabras de IYA
MOKUO, consagró en su casa un lugar para adorar a ORUN y IYA MONKUO y así pudo ser
feliz con su seguridad y libre de maldiciones (shepe) de sus enemigos.

Nota: Antes de hacer la ceremonia, el Awó Osa Kana, tiene que rogarse la cabeza con dos
palomas blancas.

IYA MONKUO: Este es un OBATALA femenino, hermana de OKE, es el OBATALA de Osa


Kana y acompaña a los hijos de OBATALA, es su fundamento, compañera AGBALA, que es
otro fundamento de los hijos de OBATALA.

El fundamento de estos dos OBATALA, vive enterrado al pie de una mata de Peregún en el
patio y come ocho palomas blancas y se compone de los siguientes secretos.

AGBALA: Su secreto se meten en una tinaja y se componen de los siguientes: ALATA


KUERIQUE, que es el pescado (Ejá), que se carga con los siguientes elementos: cabeza de
muerto, yaya, acacia africana, ero, obí, kolá, obí motiwao, osun naború, airá, además una
flecha, piedra blanca, 1 Ikin consagrado, 1 mano de dilogunes. A esto se le da de comer gallo
blanco y se entierra al pie de una mata de peregún, va acompañado de IYA MONKUO.

IYA MONKUO: Sus secretos se entierra en una tinaja y se compone de: 1 piedra blanca, 2
ikinis, 1 mano de dilogunes, 1 pieza llamada BOKUO, que va cargada con: tierra de la orilla
del río (tomada al Alba y al Ocaso), raíz de marpacífico, de estropajo (akanikan), cabeza de
paloma, eru, Obi, kolá, osun naború, Obi motiwao. Además lleva 16 ratones blancos y se
entierra al pie de una mata de peregún, todo esto se lava con Omiero de OBATALA, al igual
que AGBALA hay que echarle en el Omiero Babosas vivas (Igbin).

Si el Egun de AGBALA y de IYA MONKUO fuera albino, es lo ideal.


Junto a la mata de peregún, se pone una campana o cencerro para llamarlo.
No está dibujada la pieza.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA OGUNDA

OSA KULEYA

+ +
I O I II
I I I I
I I I I
O I II I
REZO: OSA KULEYA WARA WARA AYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARE
AKUKO LEBO, AHUN AJAPA TIROKO AFETU AFOLOPO ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO
LOKO ODE GBOGBO TENUYEN LEBO BOBAYO OLUWO LAKI OYUBONA LABERE
ADIFAFUN ARETIN SHOMO BANI ORUNMILA OMA KURE LEBO OLEBO AKARAN NIRU
ESHU EJE EKURE ONI SHANGO OLE NINSHAWO ARA AWO ERIN ARABAYE ISHU AKARA
ADIE LEBO AKUKO EYELE LEBO.

SUYERE:"OLOMIDE TIRE EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA".

EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: El sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZAN.


2.- " : Que para comenzar cualquier ceremonia o trabajo de Ifá se tenga que "MO-YUBAR".
3 " : La ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar a OGUN a
algunos de sus hijos.
4 " : La virtud de OYA, pero perdió la fuerza.
5.- " : El secreto de las hierbas para lavar a OGUN.
6.- " : "AGBON, IMO y OYE, que después se convirtieron en HOO-RO (ORO), y en la tierra
es ELA.
7.- " : El Trono de Ifá, que es la silla de la sabiduría.
8.- Nacieron: Las bibliotecas de Ifá.
9.- " : Los secretos de la jicotea y el pescado.
10.- Aquí: Fue donde OYA para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a
SHANGO.
11.- " : Es donde los Awoses almacenan papeles de secretos y no lo estudian.
12.- " : Fue donde OLOFIN maldijo todas las religiones.
13.- " : Se cerraron las puertas de Ife.
14.- " : El Babalawo no anda solo.
15.- “: La persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de
prendas o Orishas.
16.- " : Hay un Egun que destruirá a toda la familia.
17.- " : Un espíritu médico habla con la persona.
18.- " : La mujer hace trabajo para tumbar al marido.
19.- " : Es un Ifá de esclavitud.
20.- " : Señala perdida de la voz.
21.- " : No se ruega la cabeza con pescado que tenga la lengua chiquita.
22.- " : La persona puede ser amarrada. También es alocada.
23.- " : Pusieron a OGUN a sostener el Mundo.
24.- " : Se dio a conocer el secreto del Cao.
25.- " : Se le dio a Otupon-ogbe el secreto para que terminara de fabricar el Ilú-Baata.
26.- “: Se padece de vértigo, no puede subir altura y se muere solo en la mesa.
27.- " : SHANGO descubrió la sensación en el clítoris a OYA y ésta se volvió loca, cuando
SHANGO se fue.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OGUNDA.


Este es el Odu # 160 del Orden Señorial de Ifá
Este Odu habla de buena fortuna tomando cuidado de si mismo y realizando los sacrificios
necesarios. La persona tiene alguien que no debe confiar.

Aquí fue donde OYA para salvar a sus hijos dejó de comer carnero y se lo entregó a
SHANGO. (Sacrificio de madre).

Nació el sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZA. Nacieron las bibliotecas. Aquí es donde
los Awó almacenan papeles de secretos y no los estudian.

Aquí OLOFIN maldijo a todas las religiones que no fueran Ifá; por eso todos los que
practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante Ifá.

Por este Odu el Awó no anda solo, porque lo quieren robar. Aquí para vencer a los
enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el Ebó

Por este Odu hay un espíritu que fue médico que habla con la persona. Aquí la persona
tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de prendas o de Orishas.
También hay un Egun que destruirá a toda la familia sino se atiende debidamente.

Aquí las dos jicoteas en el estanque; el macho enamoraba a la hembra y cuando la subió,
ella se sacudió y la tumbó boca arriba. La mujer hace trabajos para tumbar al marido.
También la jicotea embrujó a la hija menor de una mujer, que la había mandado al río en
busca de agua.

Aquí pusieron a OGUN a sostener el mundo. Es un Ifá de esclavitud, la persona está


esclavo/a de su cónyuge, o de su trabajo, o de su familia, o de los enemigos o de un vicio.
OGUN siempre debe tener delante una jícara de agua fresca.

Aquí nació: que para realizar cualquier ceremonia o trabajo en Ifá o en Osha, se comience
Moyugbando. Primero se le presenta a OLOFIN la jícara de agua fresca, después se continúa
como es sabido.

Aquí nació la ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le va a coronar OGUN a
alguno de sus hijos. Ceremonia que sólo la dirigen los Babalawos en el monte. (Ver
ceremonia en el libro Tratado enciclopédico de Orishas).

Aquí nacieron los secretos de la jicotea y el pescado.

Este Odu señala la perdida de la voz, que puede ser temporal por haber sufrido una
impresión fuerte (susto), por frialdad en los bronquios. Puede ser irreversible por causa de
enfermedad maligna.

Señala que las personas que creen que todo lo saben en la vida y no desean reconocer los
méritos de los demás, llegan a un momento en que viven humillados.

Aquí habla YEMAYA ASHABA. Vive en Ánfora y dentro lleva 21 eslabones de cadena y un
ancla. Por fuera y de base se le pone un pedazo de soga gruesa con la que se haya amarrado
una embarcación, enredada en forma de espiral.

Cuando este Odu le sale a una mujer; tiene que tener cuidado con un hijo de SHANGO no la
engañe y después no le cumpla. Si está embarazada que haga Ebó para que no vaya a
perder la criatura.
Tiene que tener cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusarán de
usted, y la dejarán embarazada. También está llorando por un marido.

Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awafakan, pues sólo ORUNMILA se
lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia.

Para el Awó: por este Odu no se le ruega a nadie la cabeza con pescado cuando éste tenga la
lengua chica. Tiene que ser con un pescado que tenga la lengua grande.

Por este Odu hay que darle jicotea a la puerta de la casa.

Por este Odu no se puede ser desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por
salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que
parece boba y le haga pasar un gran susto.

Por este Odu hay que mudarse de casa. Prohíbe ir al campo y no internarse mucho en el
monte, ni deje que le caiga ningún fuerte aguacero no sea que regrese enfermo. Hay que
tener cuidado en la defensa de una persona, que lo hará quedar mal.

Aquí no se puede despreciar al que vaya a su casa, como no se puede ser fiador de nadie. Y
tener cuidado con los hijos menores no se los violen.

Este Odu habla que la persona va ascender en la vida. Aquí el enemigo es gordo y no puede
verlo ni en pintura. Desea destruirlo

En este Odu la persona tiene la cabeza caliente. Deberá recibir Ifá. Aquí hay una mujer
llorando por un hombre. Aquí se tiene mal genio. No puede visitar presos por estos días. A
la persona le gustan los pájaros, si lo convidan a ir a cazar o a pescar no vaya porque puede
sucederle una cosa mala.

Aquí la persona quiere ser guapo. Hay que mudarse de donde vive.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA OGUNDA.

Para resolver un problema empleando a OYA.


Se monta una lámpara en una cazuela de barro con aceite de cocinar, se le ponen 9 mechas,
se le canta a OYA.
“OYA IYANZAN BILARI MOKAKEÑO INA INA OSA KULEYA".

Se enciende la lámpara y se le pone delante a OYA y dos copas con refresco de melón y vino
tinto y se le dejan los días que diga Ifá.

Para pedir esposo /a y dinero.


Se le pone a OYA: nueves panes de gloria, una jícara con cerveza y se le ruega así:
Mujer reza: “OYA EGUN OTIMPA EBA OKO BAMI. EBA OWO BAMI".
Hombre reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OBO BANI. EBA OWO BAMI".

Inshé Osanyin:
Cabeza de jicotea, 2 muslos de otra jicotea, corazón y tripas, tierra de cuatro esquinas y de
la entrada del pueblo, que al cogerlas se dice: Osanyin Ewe Yeye, te cojo para que me sirvas
para la salud, la suerte y para alejar mis enemigos.

Para vencimiento de los enemigos.


Se le dá el gallo del Ebó directamente a OGUN.

Para cuando la mujer está embarazada:


Tiene que hacer Ebó para que no pierda la criatura.
Ebó: 2 gallinas, paño sucio de sus costumbres, ropa usada, flecha, telas de los 4 colores
rituales de osha, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Cuando sale en Atefá:


Se le da una paloma al Arco-Iris por Osobo se pinta: (blanco, rojo, azul, amarillo, verde,
naranja y morado). Se saluda al Arco-Iris.

Para vencer enemigos:


Se echa fango de tierra movediza o de un pantano en el Ebó.

Para problema con la justicia.


Se le dá una jicotea a SHANGO y sobre esa sangre se le dá una paloma negra. A la jicotea se
le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante pimienta de la bodega y se le pone a
SHANGO dentro sobre la sangre. Se le toca el Asheré y se le pide.

EBO: 1 jicotea, una pluma de loro, una flecha, un tambor, demás ingredientes, mucho
dinero.
EBO PARA VENCER A LOS ENEMIGOS:1 tambor, un machete, un gallo, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, tambor, 1 jicotea, muchas hierbas de Ifá, ondas, escopeta, 1 chivo, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, 2 palomas, mucho dinero

DICE IFA.

Que usted debe evitar toda clase de cuestiones, y si va al campo, no se debe de internar
mucho en el monte.- Ud. no debe dejar que le caiga ningún aguacero encima.-

Ud. tiene que recibir a ORUNMILA.-Ud tiene la cabeza caliente.-Ud. va a conseguir lo que
usted quiere; en estos días le va a llegar una persona a su casa que nunca a ido allá; es la
justicia.-OGUN le está pidiendo una cosa.-

Déle gracias al Aleyo y a SHANGO y a OBATALA.-Dígale a su hermano que si quiere salir


bien de sus asuntos, que debe hacer Ebó y que lo respete.-Ud. quiere ser guapo.-Tenga
cuidado con un robo.-Hay una mujer que está llorando por un hombre.- Ud. tiene muy mal
genio.-Tenga cuidado con una pérdida, puede ser de salud, de algún empleo o algún
negocio.- Ud. tiene un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no lo puede ver ni
en pintura; él quiere hacerle daño y usted no tiene con que defenderse.-Si es Mujer: está
embarazada y puede malograr la criatura, debe hacer Ebó con: gallinas, pluma de loro,
flecha, una onda, una trampa y un tambor.-Ud no puede ir a visitar a ningún preso en estos
días.-A Ud. le gustan los pájaros; si lo convidan a pescar o a cazar, no vaya porque le puede
pasar una tragedia.-Hay una persona que dice que usted es un pesado, por algo que usted
hizo.-Ud. tiene que mudarse de donde vive.-Ud. quiere ir al campo, y cuando vaya a de
regresar enfermo.

-A Ud .lo están defendiendo de un asunto, de otra persona, lo han de hacer quedar


mal.-Tenga cuidado con una hincada en estos días.- Déle gracias a ORUNMILA y no
desprecie al que vaya a su casa.- A Ud. le va a venir mucho trabajo.-Tenga cuidado con un
documento que usted va a firmar; porque hay trampa.-Allá en su casa hay alguien que lo
vigila para cuando usted salga para robarle.- No salga de fiador de nadie; porque ahí le
viene un problema.- A Ud. le viene un dinero; no fíe.-Ud. tiene un hijo que se le va a perder o
lo van a prender.- A Ud. y su familia lo habían dado por perdido

- Ud. está llamado asentar Santo.- Ud. es algo cobarde.- Ud. soñó con OGUN y SHANGO, ellos
quieren algo.- No se desespere por nada y déle gracias a tres mujeres que hablan de usted.

REFRANES DEL ODU OSA KULEYA.

1.- La guerra con con vivos es malo, con muertos es peor.


2.- Si tiene un gran pescado, debes dárle de comer al arroyo.
3.- Amarre el barco, para que no se le vaya a pique.
4.- Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna.
5.- Si no organizo mi vida, seré como el Cao.
6.- La sabiduría, inteligencia y comprensión, representa a Ela,
7.- Los grandes sacrificios, lo hacen las madres por los hijos.

ESHU DEL ODU.

ESHU BANKAO.

Este ESHU vive al pie de una mata de Atorí (mar pacífico). Es un bastón hecho de la raíz de
esta mata. A la raíz de la mata de Atori, se le dá un gallo, entonces se corta el pedazo de palo
que se vaya a tallar. Se coge una guabina pequeña, y se le mete un pedazo dentro, dándole
un jio jio dentro de ella y después se pone ahumar y a los 7 días se saca el trozo de madera,
se talla el bastoncito, con una cara alargada o hilada, lleva tatuaje en la cara. Se barrena por
la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, de guabina, de jio-jio, de Egun niño, 16 pimienta
de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, tierra del cementerio, tierra de la entrada y la salida
de la ciudad, Hierbas de Eshu(Elegbá), las cuales se preguntan.

Este Bastoncito se forra de cuentas de ORUNMILA y se le pone un collar de bandera. Vive


detrás de la puerta de la casa.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA KULEYA.

1.-EL SAPO Y EL MAJA.

Historia.-

El sapo fue a donde estaba ORUNMILA y le dijo que el majá decía que donde quiera que lo
viera se lo iba a tragar, entonces ORUNMILA le contestó que hiciera Ebó para qe la muerte
(Ikú) no lo cogiera. Ebó: 1 gallo, 2 palomas demás ingredientes. Y que se hiciera el humilde
para que pudiera vencer. El sapo se encontró nuevamente con el majá y como ya había
hecho Ebó aunque el majá se lo tragó, él sapo fue haciendo daño en la barriga y tuvo que
vomitarlo y el majá se murió.

2.-EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORUNMILA.


Historia.-

ORUNMILA le dijo al Rey que él tenía un hijo y que no lo dejara cazar, el Rey le puso al hijo
criados para que siempre lo velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza. Un día a
espaldas de los guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechando que sus guardianes
estaban distraídos conversando, ve cruzar una paloma, cogió una piedra, la puso en la onda
y le hizo puntería con tan buen tiro que logró darle muerte. La paloma venía dando vueltas
por el espacio, yendo a caer dentro de un río que había muy cerca de allí, el muchacho al
ver que la corriente le llevaba su paloma, trató de cogerla y resbala y también cae dentro
del río.
Ya desesperado se le apareció una jicotea y se le ofreció salvarlo a cambio de que el fuera
su esclavo, el muchacho consintió. La jicotea lo salvó y lo metió dentro de un tambor que
ella tenía. El muchacho de vez en cuando solía cantar sus cantos y la jicotea anunciaba que
ella poseía un tambor que tocaba sólo. Desesperado el Rey por la suerte de su querido hijo,
mandó a buscar a ORUNMILA y éste lo miró y le dijo al Rey que si quería que su hijo le
apareciera, tenía que dar una gran fiesta y convidar a todos los músicos de la ciudad, que
ahí se iba a aparecer su hijo, el Rey así lo hizo.

Citó a todos los músicos que fueron llegando uno por uno, fueron tocando sus
instrumentos delante del Rey y de ORUNMILA, cuando le tocó a la jicotea, ésta se apareció
con un tambor y en ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos
los que estaban allí lo oyeron. ORUNMILA le dijo al Rey que mandase a retirar los músicos,
pero que dejaran sus instrumentos, para que al día siguiente vinieran a recoger los
premios. Cuando todos ellos se marcharon, sacaron al muchacho de adentro del tambor y
pusieron un Cao.

3.-EL PODER DE OYA, CHANGO Y LA CARNERA.

REZO: OSA KULEYA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO ENI
BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OSHANLA OMO AGBAISHE
ONI SHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO OSARA BEIFA IFA MAFEREFUN
OLOFIN OMO WANIRE OLOFIN.

EBO: Carnero, gallina, pollón, Tierra del mar, de la loma, carne de res, ekó, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, 2 tarros (ogue), 1 coco, (a este coco se le pinta OSA KULEYA) con
cascarilla, llamando a YEMAYA, OLOFIN Y OYA, mucho dinero.

Historia.-

En este camino OYA se llamaba AGUADAI IYA, y OLOFIN le había dado un gran secreto
para que todo el mundo la respetara y viviera bien en su tierra que se llamaba IWADE INLE.
OBATALA siempre iba a darle consejos y un día le llevó un collar pintado de rojo y blanco y
le dijo que con ese collar estos dos tarros y esta piedra, tendrás una gran defensa y todos te
respetarán, OYA se puso muy contenta y le dio Moforibale a OBATALA y se puso a cantar:
" BABA ASHE BO ASHE IÑA ASHE BO ASHE".

OBATALA le echó la bendición y le dijo que respetara bien este secreto y que cuando viera
a alguien que estuviera haciendo alguna ceremonia con carnero, que no se acercara por allí.

OYA presumía de sabia y en la tierra IWADE INLE todos vivían bajo su terror.

Un día ORUNMILA llegó a la tierra de IWADE INLE notando de cierta manera que OYA lo
despreciaba, por lo que se fue de allí preocupado por la acción de ésta. En el camino
entrando en la tierra de OBA ISHE se encontró con SHANGO el cual le dio Moforibale a
ORUNMILA preguntándole lo que le pasaba, ORUNMILA le relató lo sucedido con OYA.
Cuando ORUNMILA se encontró con SHANGO, éste llevaba una cadena en la mano y en la
otra un coco pintado de blanco con el Odu de OSA-KULEYA pintado con osun. SHANGO le
dijo a ORUNMILA el problema con OYA lo resuelvo yo ahora mismo y fue a ILE-OKE a
hablar con OLOFIN. SHANGO subió a ILE-OKE y empezó a cantar:

"BABA OLOFIN OMO SIGUAYU, OLOFIN MOYARA IFA OMOYARE".

OLOFIN que oyó el canto salió y le preguntó que era lo que quería SHANGO, y éste le contó
todo lo que OYA había hecho a ORUNMILA, agregando, yo me voy a vengar, OLOFIN le
replicó: Tu nunca me has dicho una mentira, pero yo no creo eso de OYA, entonces
SHANGO molesto le contestó que él se lo iba a probar.

SHANGO fué para donde estaba ORUNMILA y le dijo:- quiero que me hagas Ebó con estas
cosas que te traigo, y verás lo que sucede. OBATALA estaba a casa de ORUNMILA cuando
estaban haciendo el Ebó y le dijo a SHANGO: Quiero que tu sepas que OYA es mi hija, es
señorita y que la respetes, SHANGO no contestó nada, salió caminando y entró en la tierra
de IWADE INLE y en el medio del monte abrió un hueco y echó dentro el Ebó, cogió un coco
en la mano pasándole la mano a la carnera y cantó.

"OYA SIWEIRE OMO LAOYO UMBO OYA SIWEIRE OMO ANYA SHANGO".

OYA que escuchó esto tan bonito se preguntó: Y quien me estará llamando, y salió para el
monte a buscar quien era. OYA vió a SHANGO que soltó la carnera, agarrándola OYA y
pasándole la mano se la llevó a SHANGO, éste puso el coco en el hueco y le dijo a OYA:
Limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo OYA y después le dio la carnera a la tierra
echándole también al hueco, quedando OYA privada, momento que aprovechó SHANGO
para ofikale trupon, quedando en estado. Le quitó los dos OGUE y los guardó junto con el
collar rojo y blanco, después limpió a OYA con las dos gallinas del Ebó y se las dio a la tierra
y OYA volvió en sí, OYA se fue sin darse cuenta de nada.

A los tres meses se sintió mal y fue donde estaba OBATALA a quien le contó lo que le había
pasado, éste le dijo: -Me faltaste el respeto y ahora hasta que tú des a luz esperarás a que
ese hijo tenga 7 años, lo llevarás al pié de ORUNMILA para que le hagas Ifá, porque si no no
recuperarás la suerte.

OYA salió por todas partes preguntando por SHANGO, y nadie le daba cuenta de éste. Dio a
luz y a los 7 años llevó al hijo al pie de ORUNMILA y éste le vió este Ifá OSA KULEYA.
ORUNMILA le dijo: Para que Ud. recupere todas las fuerzas y la suerte, tiene que hacerle
Ifá a Tú hijo. A los siete día se apareció SHANGO porque ORUNMILA le había mandado a
buscar. SHANGO no quería ir pero OLOFIN le dijo que fuera. SHANGO llegó al pie de
Igbodun y ORUNMILA le entregó una jicotea macho (ayapa tiroko), y SHANGO se la comió
y le dijo a OYA, ya estas perdonada de la falta que cometiste con ORUNMILA y aquí tienes
el secreto de y tu defensa.

Nota: Se le da una gallina a OYA, se pone a SHANGO al lado de ella y se le encienden seis
mechas a SHANGO yse le echa bastante miel y se le pide. Estas gallinas se pican en
pedazos, se le echa manteca de corojo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama a
OYA; esto se hace antes de hacer Ebó; si no se consigue agua de lluvia se coge agua de la
sopera de YEMAYA para echarle a OGUN.

Cuando sale este Ifá, si la mamá del que está haciendo Ifá está viva, hay que darle una
guinea a OGUN, y si está muerta, al EGUN de la madre. A esta persona cuando sale este Odu
se le manda a bañar con agua de lluvia o agua de la sopera de YEMAYA.

Nota: El secreto de este Odu para la persona que vaya hacer Ifá, teniendo en su Awafakan
OSA-KULEYA es: Darle un gallo a SHANGO con una ODU-ARA (piedra de rayo), ero Obi,
kolá, osun naború, y esto se hace a las doce del día arrodillado, con un plato blanco y una
vela mirando a OLORUN, para dar cuenta de lo que se va hacer.
4.-AMARRA EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.

Historia.-

Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva, siendo su capitán
ASHABA, lo azotó una tempestad, donde el capitán al verse al merced de los elementos,
rogó a los elementos para que le mandara algo con que detener el barco.
Recibió una cadena lo cual no fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió un
ancla. El ancla unido a la cadena logró que la embarcación se detuviera, salvando, ASHABA
la embarcación y su vida.

NOTA: A la persona que le salga este Odu, si es alocada, se le dice que tiene que asentar
cabeza. También se puede presumir que la persona puede ser amarrada en cualquier
momento.

NOTA: YEMAYA ASHABA

Es la mayor de todas la YEMAYA, es la primera hija de OLOKUN, nació en el Odu IKA-MEJI,


se llama: “LA CAPITANA DEL BARCO".
En el Odu OSA-KULEYA, es la dueña de las Anclas.

Este YEMAYA come pato de manera especial, se le pone una palangana de agua de mar con
añil al lado, y ahí se le dá sangre del pato, éste se desolla, se asa y los ashé se le ponen.

Su color es azul clarito, cacao, vive en una ánfora (vasija antigua de cuello largo con dos
asas), se le cruza una cadena sobre el ánfora y lleva como carga adicional: 1 anzuelo, 1
sirenita, 3 muñecos de lozas, 1 flecha, 1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete
y bolones de diferentes colores. Al lado del ánfora, se le pone una soga de barco forrada de
azul, verde, amarillo, rojo y blanco.

Su Corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva colgado: 1 sirena, 1 flecha,
1 dragón, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete. Lleva un güirito con 21 caracolitos
Aye. Se rodeando el ánfora por fuera con 101 plumas de loro o cotorra, 1 tamborcito y se le
ponen dos espuelas de gallo que hayan sido usadas, esto es para alcanzar el poder de la
vida y la dominación de ASHABA. Estas espuelas se llaman: KERERE IYA.
El nombre completo es:

YEMAYA ASHABA OGUN FASOGUN ARALOTOYE ISHORO ODU

5.-DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO.

Historia.-

OYA era dueña del mercado, y vivía enamorada de SHANGO y no lograba sus favores, pero
resultó que un día estando ella en la selva, pues ella cazaba, vió un hermoso búfalo negro
que llegaba al medio del bosque, ya iba a tirarle una flecha cuando vió con sorpresa que el
búfalo negro se quitaba su piel, entonces ella se escondió y vió que era SHANGO. Ella vió
donde él escondió la piel, y cuando el se fue, ella le robó la piel llevándosela al mercado.

Al otro día, SHANGO fue a buscar la piel y no la encontró, y desesperado buscándola por el
rastro llegó al mercado, ahí encrespó a OYA, y ésta le dijo que la tenía guardada, entonces él
se la pidió, pero ella le dijo que quería sus favores antes de dársela y que viviera con ella. El
aceptó, pero con las condiciones de no revelar sus secretos, ella le dijo que sí, y entonces
con ese acuerdo comenzaron a vivir y vinieron los Ibeyis.

OGUN que era enemigo de SHANGO, por medio de YEMAYA que era hermana de OYA,
obtuvo el secreto y comenzó a regarlo a los cuatro vientos, él dijo que SHANGO era OGODO
MAKULENKUE, el Búfalo joven, SHANGO al ver su secreto en público, cogió su disfraz, se lo
puso y salió para el bosque en busca de OYA, ésta había ido a casa de ORUNMILA el cual en
el registro le salió OSA KULEYA y le marcó Ebó con: carnero, gallo, dos palomas,
aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Ella se hizo el Ebó y fue a pastorear su gran rebaño de carnero que tenía para comer.
Entonces SHANGO buscando a OYA por el monte, se encontró con OGUN y combatieron,
OGUN le tumbó un tarro que guardó como trofeo (por eso el ogue de OGUN es de un sólo
tarro), pero como la magia del disfraz hacía crecer los tarros, enseguida tuvo los dos tarros
de nuevo, SHANGO cogió y dejó a OGUN y siguió buscando a OYA.

Después de buscarla incesantemente, al fin la encontró con los carneros y los IBEYIS , y se
lanzó a embestirla, OYA al ver a OGODO MAKULENKUE, comprendió todo, y viéndose
perdida, cogió los IBEYIS y le lanzó el carnero a SHANGO, el cual enfurecido se lo comió, y
al probarlo le gustó y se quedó con todos los carneros de OYA. Para siempre.

Ella renunciaba a esa comida para siempre, para así salvarse y a su vez a sus hijos, se volvió
IYANZAN (el remolino), cogió los IBEYIS y sacándolos de allí se los entregó a YEMAYA.

6.-EL MUCHACHO Y EL TAMBOR.

Historia.-

Cierta vez había un muchacho que por no llevarse bien con sus padres, porque era muy
desobediente, optó por irse de su casa a correr fortuna por otras tierras, pero antes de
marcharse de la casa, se fue a ver a ORUNMILA, para saber si le iban a ir bien las cosas
donde él iba. ORUNMILA le hizo Osode y le salió esta Odu, donde le dijo: que al lugar
donde el iba lo iban a prender y que podía perder su vida, también que hiciera Ebó con
tambor, y que después llevara el tambor donde quiera que él fuera para que en caso de
verse en algún peligro, lo tocara, que así el se podía salvar, y que antes de irse de la casa, le
pidiera la bendición a su madre.

Partió el muchacho y después de andar por tierras desconocidas, llegó a un pueblo, donde a
todos los desconocidos que allí llegaban lo hacían prisionero para después matarlos o
sacrificarlos.

La hija del Rey de esa tierra estaba enferma, y ninguno de los curanderos de la comarca
habían dado con la enfermedad que ésta tenía, eso motivó que todos los de allí no hacían
más que hablar de la enfermedad de la hija del Rey, porque veían a éste muy afligido por la
enfermedad de su hija, la noticia de la enfermedad de la muchacha llegó hasta los oídos del
prisionero, que al enterarse de esto, llamó a uno de los guardias y le dijo que él se
comprometía a curar a la hija del Rey.

Al tener noticias el Rey de que dicho prisionero que se comprometía a curarle su hija, lo
hizo llegar a su presencia, donde le preguntó si era cierto lo que le habían dicho, y el
muchacho contestó que sí, que él se comprometía a curarse su hija a cambio de su libertad,
entonces el Rey aceptó.

El muchacho acordándose de lo que le había dicho ORUNMILA, cogió el tambor y se fue al


aposento de la muchacha, donde se puso a tocar su tambor como se lo había dicho
ORUNMILA en caso de apuro, viendo que a la muchacha le entraban unos movimientos en
todo el cuerpo, hasta bajarle el Ángel de su Guarda. Era que el Ángel de su Guarda quería
bajar con música.

Y así fue como se curó la hija del Rey, dándole éste la libertad del muchacho como le había
prometido por haber salvado a su hija, la que después se enamoró del muchacho donde
más tarde se casaron, y al morir el Rey, éste fue nombrado Rey Soberano de aquel pueblo,
que gobernó con facilidad gracias a ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, 1 gallina, 2 cocos, 2 velas, tambor, tierra de la manigua, un muñeco


hembra, una corona, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, ropa sudada, tela de
colores, tierra de la casa, mucho dinero.

7.-CUANDO SE FUE LA SUERTE.

EBO: 1 gallo, 1 tamborcito, 1 flecha, ropa puesta, basura de la casa, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Historia.-

Una vez había una mujer que era muy mal llevada con todos, y esa mujer no tenía fijeza en
su cabeza ni en sus presentimientos, así fue que un día la suerte se le presentó y le
preguntó qué era lo que ella quería, tantas cosas pensó y dejó de pensar, que la suerte dejó
de esperarla a que determinara y viendo que en esa lucha llevaba un gran tiempo y no sabía
fijar su pensamiento, se marchó y no le dejó nada.

8.-EL TAMBOR.

Historia.-

Antiguamente, en el tambor se utilizó, desde el cuero humano hasta el cuero de carnero,


siendo el tambor un instrumento que sirvió como elemento para enviar mensajes de una
Tribu a otra, para amenizar fiestas, mortuorios y ceremonias religiosas, pero los antiguos
no estaban satisfechos con el sonido de éste, pues los cueros que se le ponían al tambor por
mucho que lo estiraban siempre quedaban flojos, siendo su sonido demasiado débil

Pero los distintos Jefes de Tribus, siempre estaban preocupados por aquel instrumento,
que les servía de distintas formas.

Un día un Jefe de Tribu preocupado por aquel asunto, ya que él solía en sus ratos de ocio, le
gustaba acariciar un tambor que él guardaba celosamente, por ser aquel el centro de su
Reinado, pero cada día que él tenía la intención de tocar aquel tambor, siempre le ocurría,
que por mucho que el lo estiraba, siempre al ir a tocarlo se aflojaba, pues él con el tambor,
lo mismo celebraba una fiesta, como un mortuorio, al igual que darle una orden a su
pueblo.

Los súbditos de aquel Rey, le temían tanto a el como a su tambor, pues cuando el Rey lo
tocaba para impartir alguna orden de acuerdo a lo que el tambor dijera, el que no lo
cumplía el Rey lo
mandaba a matar, siendo cumplido en el momento, al igual que el que se atreviera a querer
ver dicho tambor, también estaba penado con la muerte, por cuyo motivo el Rey lo
guardaba en un cuarto que era cuidado celosamente por una pareja de guardias armados
con la orden de matar al que intentara ver el tambor.

Un día aquel Rey descontento con el sonido de su tambor, llamó a su presencia al Brujo de
la Tribu, consultando con aquel, respecto al sonido del tambor, el Brujo le dijo:

"OBANI ETIE ILU BAKINI, MOGBE ABE MOGBO ERI".

El Brujo le dijo eso al Rey porque él sabía de qué estaba forrado el tambor que era con
cuero de carnero, entonces el Rey le contestó: Es por eso que quiero que me des la solución
a mi problema, el Brujo le contestó al Rey, que éste convocara al pueblo a una reunión y
que le dijera que él iba a recompensar al que le trajera una piel que sirviera para ser
utilizada por él, para evitar una epidemia que se avecinaba, siendo de esa forma la evitación
de dicha enfermedad (el Rey engañaba al pueblo para que no se supiera la verdad), que
pudiera destruir a la mayor parte del pueblo, así de esa forma el Rey ocultaba el secreto del
tambor, pues el pueblo ignoraba lo que existía en aquel cuarto, que era cuidado
celosamente por aquellos guardianes, pues en aquel cuarto no podía entrar todo el mundo,
siendo unos cuantos los que tenían el privilegio de entrar allí.

El pueblo al oír las palabras de su Rey, se dio a la tarea de buscar dicha piel, para así de esa
manera poder evitar dicha enfermedad que pudiera destruir aquel pueblo. Al poco tiempo
ya que el Rey en unión del Brujo de la Tribu había probado muchas pieles, pero ninguna
satisfacía el deseo del Rey.

Pero en aquel pueblo vivía un hombre al cual los demás habitantes, llamaban sabio, incluso
hasta el propio Rey, enterado aquel hombre de la petición del Rey, se consultó con su DIOS,
y éste le dijo la verdad en cuanto a la petición del Rey, marcándole su DIOS que se hiciera
Ebó con:

Un chivo, gallo, caña de castilla, aguardiente, jutía y pescado ahumado, y que después de
hecho el Ebó le diera el chivo a ESHU y que se presentara ante el Rey y que le llevara el
cuero y la caña de castilla, así lo hizo aquel hombre. Cuando se presentó delante del Rey le
dijo: -"Mire, aquí tiene Ud. la piel de chivo que le hace falta para forrar su instrumento y
esta caña para que lo haga sonar".

El rey una vez más se quedó asombrado con aquel hombre, que le estaba diciendo la
verdad, sin haber entrado nunca a aquel cuarto.

El Rey probó y forró su tambor con aquella piel y lo hizo sonar con la caña, quedando
maravillado con aquel sonido que era muy distinto al que tenía antes.

Entonces el Rey le dijo a aquel hombre, que desde aquel momento él tenía el privilegio de
entrar en aquel cuarto y ser uno más de poder participar en los días de ceremonias.

Pero aquel hombre que resultó ser ORUNMILA le dijo al Rey, me basta con ser lo que soy,
entonces el Rey ante aquellas palabras, le contestó: Entonces desde hoy serás mi consejero
y ORUNMILA dijo: "TO IBAN ESHU, IBORU, IBOYE, IBOSHISHE".

9.-LA JICOTEA GRANDE.

REZO: LATEJOYO LERI GUAKUA AKONNO AYAPA AJA OBINI DAKULA IBA ASHERE ARUBA
LODAFUN OLORUN YENI DEREGBA ERI.

EBO: 9 abanicos de mar, 9 piedras de arrecifes, 9 caracoles, una jicotea, 2 gallos, 1 pato, 1
guabina, 2 palomas, 1 güiro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

SUYERE: "ALOMIDA FIRE, EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA".


Historia.-

En AGUADO NILE, vivía un pobre pescador llamado AKEME que tenía fama como arponero
y tirador de red.

Cierto día AKEME caminando por la orilla del mar, vió a un niño que maltrataba una Jicotea
chiquita, que se había encontrado. AKEME tomó la jicotea y la liberó echándola al mar,
varios días después se encontraba pescando cuando oye una voz que lo llama desde el mar
por su nombre. El asustado buscó alrededor del bote y vió que era la jicotea que él había
salvado.

En otra ocasión se repitió el hecho, pero esta vez le dio las gracias por el acto bondadoso de
haberla liberado, además le ofreció enseñarle su profesión y llevarlo a su reino marino de
muchas maravillas. AKEME le preguntó ¿quién era?. Y él le contestó que era OSA KULEYA el
adivino de OLOKUN el monstruo de los mares.

"LOMADE ABANITA YERNIDUEGBE AGUNA ERI OKOMO FASINADE".

AKEME se bajó a conocer aquellas tierras y ahí se enamoró de la hija del Obá llamada
ASESU y con ella vivió una vida dichosa, plácida y cómoda, ahí pasó 300 años, pero en
realidad la vida del mar era más lenta que en la tierra y en ésta había transcurrido 3,300
años.

Un día le pidió volver a la tierra, para ver a su familia y al fin accedieron, entonces OSA
KULEYA se preparó para volver a la tierra, le hicieron Ebó con EJA-ORUN (Guabina), para
que tuviera la virtud de unificarse con todos los Reinos de la Naturaleza y le preparó un
bello Güiro que le llamaron el "Güiro DE LA GRAN YOYA". El que le aconsejó que no lo
abriera bajo ninguna circunstancia.

AKEME partió para el lugar que había sido su pueblo en donde había estado, su casa sólo
era cimientos cubiertos de arañas y alacranes, no había calles ni señales de vida al parecer
desde hacía muchos años. Se encaminó a algunas casas vecinas y preguntó por sus padres,
pero ni el más viejo le pudo dar noticias.

Entonces le enseñó un pedazo de tela de res que guardaba y el viejo le dijo: Que hacía unos
3,300 años que no se usaba.

AKEME horrorizado al ver lo sucedido se fue a la orilla del mar y comenzó a llamar a
OLOKUN y a ASESU.

Al no tener respuesta, supo que ya no era de un mundo ni del otro y horrorizado abrió el
güiro pensando hallar el poder dentro que lo compensara y sólo salió un humo blanco y
una vocecita que rezaba y cantaba:
"OSA OGUNDA".

Inmediatamente su pelo se volvió blanco y se le alargó la quijada y se encorvó la espalda y


se volvió un viejo con sus 300 años, hasta que llegó a ser lo que hoy en día es una Jicotea
Grande (Ayapa Tiroko) y que aún sigue llevando consigo todos los secretos de los dos
Mundos y de muchos Siglos.

10.-SHANGO Y EL CARNERO.

Historia.-

SHANGO es un Santo siempre de mucha osadía y valor, y un día se puso a retar al carnero,
donde el carnero sabía que el no tenía armas que lo fuera a vencer y se pusieron a pelear y
el carnero le daba cada embestida que lo dejaba turulato. Pero OGUN que pasaba por
aquellos lares, se puso a observar la osadía y el valor de SHANGO, y viendo que éste estaba
perdiendo, por admiración de su valentía le tiró el machete, que SHANGO recogió y así
pudo vencer el carnero. El carnero era muy amigo de OYA, pues aquí OYA criaba los
rebaños de carnero para OLOFIN.

NOTA: Dice este Ifá, que no se mofe tanto, que por mofarse Ud. va a perder.

NOTA: OSA KULEYA, fue el que le dijo el secreto del Cao y el Ewe a OTRUPON OGBE que
terminara de fabricar el secreto de Ilú Baatá

11.-CUANDO OGUN SOSTENIA EL MUNDO.

REZO: OSA KULEYA BABA AWO DE OLOFIN BABA AYARI AWA AYARI AWA YARI BODE
ORI OBANI TINSHE NI OBA AFEFE AñA YOBINI ORUN AINAWARA WABORAWARA BOSHE
LOYORUMBO FUN LERI OBA IYA AWA TINSHE COBA SHE IMI OBA OMI KAYENIWAIRE
OBA IRE.

EBO: Gallo, carbón encendido, jícara con agua, pescado , cabeza tiñosa, maíz tostado, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, hierba curujey, jagüey, Ceiba, Comejen de mata, maíz
crudo y tostado, un collar de bandera, hojas caídas de los árboles, mucho dinero.

Historia.-

OGUN vivía pegado a la candela por la fuerza que tenía, pero su vida era sofocada y nunca
tenía tranquilidad, siempre estaba de mal humor, el fuego casi siempre le estaba
quemando, por lo que OGUN OKUA a todo el mundo alimentaba de la sangre, pero no le
quitaba el calor ni la sed, manteniéndose intranquilo y sin poder dormir, ya que casi le era
imposible mantener esa situación, cuando un día por la noche se puso a cantar en la
oscuridad:

"OBA NI YE SHANGO AFEFE NI OLORUN OBA NI LAYE SHANGO


AFEFE NI ORUGB O OYA YOTUN AYERE ALAGUEDE OBA NI BATE
INA DOTA BO OKUE AFEFE NI LORUN SHANGO".

SHANGO que oyó esto dijo: -Caramba, este no es el que dice decir Rey de la fuerza y quiere
quitarme mi reinado y poder. Pues lo voy a convertir en esclavo mío .SHANGO salió a
caminar y cantaba:

"OFUN YEYE OFUN YEYE YANZA OMO LAYBO LOFUN OTA".

Al terminar de cantar, vio que OYA se asomaba pero no quería acercarse y le huía, esto
disgustó a SHANGO, quien se encomienda a OLOFIN. Llamó al viento y la candela animada
por esta agresión avanzó hasta envolver a OYA lo que aprovechó SHANGO para atraparla,
él le explicó a OYA lo que quería con respecto a OGUN y una vez informada OYA, salieron
ambos para la casa de OLOFIN, al llegar le contaron a OLOFIN lo respectivo a OGUN,
OLOFIN le dijo: -A OGUN lo tengo yo así, por su carácter y fuerza, el nunca ha venido aquí y
lo único que ha tomado en su vida es sangre, dirigiéndose a OYA le dijo: -Te voy a entregar
esta Piedra para OGUN, para que éste siempre tenga asiento y para que con ella sostenga la
tierra. A SHANGO le dijo: -Tu buscas a YEMAYA para que ella sea quien le de el agua a
OGUN, SHANGO le dijo a OLOFIN:

-Padre mío, OGUN tendrá siempre que respetarme y al sostener la tierra lo hará bajo mi
dominio, OLOFIN replicó: To Iban Eshu.

SHANGO Y OYA se fueron y se encontraron con YEMAYA y le contaron lo dicho por


OLOFIN, empezó a llover, YEMAYA con una tina que llevaba cogió agua de lluvia y la llevó
para la casa de OGUN, cuando llegaron a ella, éste estaba muy sofocado y agitado por causa
de la candela y YEMAYA le dio a tomar agua que llevaba, OYA lo sentó en la piedra y
enseguida OGUN se quedó profundamente dormido.

Cuando se despertó, todavía la piedra se seguía enterrando en la tierra. SHANGO le


preguntó: ¿Cómo te sientes OGUN? Y éste le dijo: -Completamente distinto. SHANGO que
tenía 7 palomas y un guineo se los dio a comer y le dijo, mientras el mundo sea mundo si
quieres sentirte bien, tienes que jurarme que tu serás quien ostenta al mundo con esta
Piedra. OGUN en presencia de OYA Y YEMAYA lo juró, solamente cumplir los deseos de
SHANGO..

Después OGUN cogió la jícara que le dieron agua en la mano derecha y le dijo: OTUNNI
OBA, echó agua con la mano izquierda y le dijo: -OSI LAWO ASHE EWE LE KERE IKU
OMAYA y se echó agua en la cabeza, SHANGO dijo al momento para saludar a todos los
ORISHAS a EGUN y a INLE, lo primero que hay que hacer es esto que ha hecho OGUN, o sea,
echar agua en la tierra que es la primera que hay que saludar siempre, enseguida se fue
desapareciendo el calor que siempre tenía OGUN encima. SHANGO puso la jícara en el
centro de todos en la tierra y empezó a cantar:

"GBOGBO ORISHA OMI OLORUN OMI ASHAGBA WA GBOGBO ORISHA


OMI OLORUN".

Y todos los Santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la jícara.

NOTA: En este camino se originó la costumbre, el porqué para realizar cualquier


ceremonia, hay que levantar primero una jícara de agua y ofrecerla a Olordumare y
después echarle agua a la tierra en la forma indicada arriba.

En el proceso de la consagración de un hijo de OGUN, cuando se lleva a éste al monte, tiene


que ir un hijo de OBATALA que es quien lleva la Piedra, la cual al llegar al monte se la
entrega a la hija de OYA y ésta la pone en la manigua (nigbe), OYA es quien le entrega el
machete al hijo de OGUN. OBATALA le da la Piedra y OSHUN le echa miel de abejas cuando
sale del monte, YEMAYA es quien le da de tomar agua, el agua se le pone en una tinaja a
OGUN. Debe llevar dentro un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya.

Para lavar a OGUN hay que preparar un Omiero con las siguientes hojas: Quiebra hacha,
yaya, jocuma, guayacán, jiquí, jagüey, álamo. El agua se prepara para echarle a OGUN en la
cazuela o cabeza, es a base de meloncillo y miel de abejas, (esta agua se riega también en la
casa).

12.-DONDE QUISIERON MATAR A ORUNMILA.

Historia.-

ORUNMILA tenía muchos enemigos y un día salió y uno de ellos comenzó a perseguirlo con
ideas de matarlo, pero ORUNMILA lo descubrió y se le quedó parado. Porque así lo había
indicado el Ángel de su Guarda y porque ORUNMILA no sabía por el camino que iba
pisando. Al ver a ORUNMILA parado, el enemigo le partió para arriba con un cuchillo en la
mano, pero al aproximarse a él cayó dentro de una furnia que allí había de tierra movediza,
porque en esos lugares todo estaba lleno de caos, por ese motivo el enemigo no pudo llevar
a cabo sus propósitos homicidas.

13.-EL TRONO DE IFA.

REZO: WARA WARA AIYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARA AKUKO LEBO
AUN AYAKUA TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO UMNBATINLO LOKO EDE
GBOGBO TENUYEN LEBO BODA AYE OLUO LAKI OYUGBONA LABERE ADIFAFUN
APOTIN SHOMO BINI ORUNMILA OMA EURE LEBO AKARAN NIRU ESHU EREKURU ONI
SHANGO LOLO TINSHOMO AñA ORIN ARABAYI ESHU AGARA ADIE LEBO EYELE AKUKO
LEBO OSA KULEYA OMO REYEBO ADIFAFUN EYO KAN FUNKURUMI OLUO TINSHOMO
OLOFINGURA GURA AYE GURA ORUNMILA ADIFAFUN OSHUMARE ADIFAFUN EKO AKARA
LEBO AWATANA LOYA.

EBO: 1- 2 Gallo, 1 jicotea, todo lo que se come


EBO 2- 1 chiva, akara, ekrú
EBO: 3- 2 Gallos, palo de ceiba de su tamaño, ñame volador, gallinas 2 palomas.
EBO: 4- un muñequito, jutía, pan, gallo, paloma, este último Ebó va para la plaza.

Historia.-

Cuando amainaron los torrenciales aguaceros del diluvio, OSHUMARE fue a mirarse con
WARA WARA ORUN AWO para saber como sería el final de todo aquello y el Awó le vio éste
Ifá y enseguida le marcó el primer Ebó arriba indicado.

El deseaba bajar a la tierra, pero resulta que la jicotea también lo deseaba pero ésta había
perdido el poder de hablar con los humanos y sólo le podía hablar a OSANYIN Y A EGUN y
ella también decidió verse con el Awó y éste le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacerte Ifá
donde OSHUMARE fue la OYUGBONA y quien lo acompañó a la tierra.

Cuando bajaron llegaron a la tierra de IMOLE OWA NILE que era la tierra de la sabiduría de
Ifá, donde ellos tuvieron que hacerse el segundo Ebó en esta tierra que era la tierra de
Benin y existía una guerra por la silla o el trono tradicional de la sabiduría suprema que les
pertenecía a los hijos de ORUNMILA, pero habían unos usurpadores, los que querían
hacerse de ese trono y los habitantes de Benin decidieron ver a OSHUMARE y a jicotea para
que éstos los aconsejaran antes de que estos llegaran. SHANGO había ido a visitarlos y era
el que mantenía el derecho para la corona de Benin para los hijos de ORUNMILA y ellos le
vieron este Ifá y le marcaron el 3er. Ebó para que él pudiera conservar la corona del trono;
Resulta que ahí fue donde a SHANGO le dieron el nombre de OSA KULEYA OMARE YEBO
(Osa kuleya hijo que escapó sano y salvo), y cuando los del pueblo de Benin fueron a ver a
OSHUMARE y a Jicotea, allí ellos le dijeron que fueran a ver a un Awó llamado OSA KULEYE
OMARE YEBO AWO que él era quien les solucionaría sus dificultades y sus problemas.

Cuando ellos llegaron a casa del Awó y vieron a SHANGO se sorprendieron, pero éste les
realizó el Osodde y les vió este Ifá y allí todos se tiraron al piso. SHANGO le dijo que esa
guerra, la cual sostenían por el trono y la corona sino también por un EGUN que gobernó
esas tierras y que la tradición lo conservaba, que era el que guiaba a OLOFIN cuando venía
de Ifé para Benin en medio del Diluvio y ese EGUN se llamaba AYO ANKAN y en vida fue un
enano que fue Babalawo y su espíritu se encaramó encima de la Jicotea macho (AYAKUA
TIROKO) y que ellos habían abandonado su culto, y debido a eso eran todas las calamidades
que azotaban a la tierra; Entonces ellos decidieron atenderlo y coronaron a OSA KULEYA
OBA DE BENIN donde SHANGO conservó el trono y la corona, para los hijos de Ifá en la
tierra, entonces SHANGO les marcó el 4to. Ebó para la adoración de AYO ANKAN el cual era
hijo de OYA, y es por eso que en OSA KULEYA se adoran las plazas y los mercados y desde
entonces fue que reino la tranquilidad y el progreso en la tierra de Benin.

Aquí nace el trono de Ifá que es la silla de la sabiduría.

14.-EYA Y AUN.

REZO: OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO EJADE OMO ADISHE IBASHE OMO
YARE IYA OLE IBU AñAUN ñEñE IBA AWO OBA OUN TIRKE AWARIBO KOWA TESHE
IBASHE AñOñU EYO FISHE IBASHE ELENU AUN.

EBO: jicotea, pescado, guabina, agua de río y de mar, calabazas, hierbas de Ifá, 1 gallo, 1
paloma, 1 pollón, coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

NOTA: En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie cuando el pescado no tenga la
lengua grande.

Historia.-

EJA y AUN eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y vivían juntos, ellos se
entendían por su conversación sagrada. Pero EJA presumía de sabio e inteligente, porque
su conversación era un gran ronquido y se entendía con OLOFIN y con EGUN y cuando le
hablaba a EGUN lo hacía con este canto:

"FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN


FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN".

AUN por su parte, después de la oración tenía horas que se ponía a chiflar con lo que
llamaba a todos los ORISHAS principalmente a ORUN, SHANGO Y OSANYIN y éste era su
Súyere:

"GBOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN


GBOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN
GBOGBO ORISHA AUN WUANI WAO
ELENU ONI SHANGO".

SHANGO al oír este canto siempre decía: Como sabe Awó AUN y como tiene secretos, y dijo:
Algún día le voy a dar mis fuerzas para que con ellas el agua en que vive sea tan grande
como la tierra y el mar y todos lo respeten.

Awó EJA cada vez que oía a Awó AUN en sus cantos chiflados EJA se molestaba. Un día EJA y
AUN se pusieron a conversar: EJA decía a AUN: Yo comprendo que tu tienes más secretos
que yo, pero yo tengo más conocimientos que tú, pues soy más inteligente. AUN no le
contestó nada.

Un día EJA se puso a pensar que el no podía seguir junto a AUN, pues no podía progresar,
mientras que AUN sí, y cada vez que SHANGO mandaba un trueno la Obini de AUN daba a
luz. Y AUN viendo que EJA estaba triste lo llamó y le dijo: -Vamos a ponernos de acuerdo los
dos y cantemos a OLODUMARE, SHANGO OSANYIN Y EGUN, quizás este sea el bien de los
dos.

Aunque es probable que más nunca podamos cantar porque perderemos la voz y cantaron:

"OLODUMARE IWASHE SHANGO, OLODUMARE IWASHE SHANGO


ELENU AGANDO AWADISHE, OSANYIN AGANDE OBANI MEKUN
EGUN AWA ISHE AGAGDE".

El mensaje fue recibido inmediatamente por SHANGO, OLODUMARE, OSANYIN Y EGUN,


ellos oyeron el canto de EJA Y AUN que hacían sus peticiones. OLODUMARE mandó el agua
enseguida para el río. OSANYIN Y EGUN mandaron el viento y a tempestad. SHANGO
mandó el relámpago, el trueno y las centellas.

El río se revolvió y fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas salieron para
afuera, se revolcaron los palos y las hierbas que la tormenta movía, pero no regresaron al
río. Cuando todo se apaciguó se apareció SHANGO y parándose entre el río y el mar le dijo a
EJA: abre la boca y le quitó la voz. Tu sólo roncarás y nosotros te atenderemos y se viró
para el río conjuntamente con OSANYIN y el dijo a AUN: Tu sólo servirás para todos los
secretos del mundo y en la voz tuya solo la tendrá OSANYIN y le quitó la voz y la metió en
un güiro de OSANYIN y le dijo a EJA: "Tu tendrás un gran secreto con todos los ORISHAS y
con todos los EGUN. Por tu saber vivirás aquí que es más grande que donde vive AUN, pero
AUN será quien te aliente, te alimente, el tiene todos los secretos.
SHANGO Y OSANYIN le dijeron a AWO EJA: Todavía te faltan cosas que saber para poder
vivir. Vamos a ver a AWO AUN para que te de ese secreto, porque si no la sal te matará, y
salieron los tres para la casa de AWO AUN, pero AWO EJA iba muy triste porque él había
creído que él tenía más poder que nadie. Cuando llegaron al río, donde vivía AWO AUN y le
dijeron que tenía que darle distintos secretos a AWO EJA para que pudiera vivir en Ilé
OLOKUN donde la sal lo podía matar y AWO AUN obedeció inmediatamente a OSANYIN Y
SHANGO.

Sacando distintos piedras les mostraba a éstos diciéndoles, con esto evitaremos que AWO
EJA muera, porque las piedras mantendrán las condiciones que necesita AWO EJA para
vivir.

Dicho esto empezaron a formarse remolinos y tormentas en el río, con lo que las piedras
fueron a parar al mar.

AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Ya están complacidos, pero en lo adelante, este
se llamará AWO EJA ORUN, porque lleva mi maldición.

NOTA: AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Esto servirá para muchas cosas, pero
principalmente para llamar a EGUN.

15.-LA PRENDICION DEL ALAWO PARA HACER IFA.

Historia.-

Era un hombre que era de alta sociedad y se tuvo que ir para el monte como un cimarrón,
porque estaba robando mucho ya, hasta a sus familiares que eran ricos. Sus padres
queriéndolo salvar de la justicia, del bochorno, de la muerte le daban consejos, pero él no
oía esos consejos que le daban.

Sus padres lo fueron a mirar como último recurso con el Awó del pueblo, y en el registro
salió este Odu, marcándole Ebó con: tela blanca, gallos, palomas, soga, pimienta de guinea,
demás objetos y una canasta, que era la canasta que usa el Alawo a la entrada del Igbodun.

Los padres le dijeron al Awó donde él se encontraba y el Awó lo fue a buscar al monte y al
encontrarlo rezó:

SHANU LOLO TINSHE AGUORA KI IRE AYE KOOLE DEFUNHO LORUBO.

Y enseguida le tiro la tela blanca del Ebó en la cabeza y le tapó los ojos con la misma tela,
para que no viera a nadie a la salida del monte, ni lo conocieran a él en todo el trayecto y
como el Awó encontró al individuo sentado al pié de una mata de uva caleta, le fue por la
espalda y lo sorprendió y entonces les dijo estas palabras tres veces: ONI DIDE ANKORO y
respondió: YANKOLO
Y entonces cantó:

KOROIMAMI y se contestó: YANKOIMA.

Y lo llevaron para la casa donde estaba todo preparado y el Awó tocó la puerta, le abrieron
y metieron al hombre en el cuarto para hacerle Ifá.

16.-CUANDO OSA OGUNDA DESCRIBE DE FORMA GRAFICA EL ESTADO DE SUSPENSO


QUE ACOMPAÑO EL DESCENSO DE "HOO" EN EL MOMENTO DE LA CREACION.

No había cosas vivas


Era el sacerdote en la tierra
Aquello que estaba suspendido
Pero que no descendió
Era el sacerdote en el Cielo.
Todo era sólo espacio vacío
Sin sustancia alguna
Era el sacerdote en el aire
Se adivinó para la Tierra y el Cielo
Cuando ambos existían, sin habitantes
En dos conchas vacías
No había ni pájaros ni espíritus, viviendo en ellos
Olordumare entonces se creó a si mismo
Siendo la primera causa
Lo cual es la razón por la que llamamos a Olordumare
El único sabio en la Tierra
El es la única causa en la creación
El único sabio en el Cielo
Que creó humanos
Cuando él no tenía compañía,
Aplicó la sabiduría a la situación
Para apartar cualquier desastre
Tú solo
El único en el Cielo
Es el nombre de Olordumare
El único sabio,
Te damos gracias
La única mente que sabe,
Tú creaste al hombre
Escuchando un solo lado de un argumento
Tú juzgas y todos quedan complacidos.

Historia.-

OLORDUMARE se sentó y pensó acerca de cómo crear más cosas en su Universo. Por esta
razón comprendió que necesitaba una fuerza intermedia ya que él estaba demasiado
cargado de energía para ponerse en contacto directo con cualquier cosa y que ésta
sobreviviera. Por lo tanto, creó a OGBON (sabiduría), lo sostuvo en la palma de la mano y
pensó en dónde él podría vivir. Pasado un tiempo, OLORDUMARE liberó a OGBON para
que volara y buscara un lugar adecuado donde morar.

Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, voló de regreso zumbando como una
abeja hasta donde se encontraba OLORDUMARE quien tomó a OGBON y se lo tragó.
Igualmente IMO y OYE, quien también fueron creados, regresaron por falta de moradas
adecuadas y fueron tragados por la misma razón.

OLORDUMARE entonces "durmió", pero no en el sentido humano de la palabra:


Pareciendo dormido pero despierto. Pareciendo durmiente pero vivo. Eleye (las brujas)
pasaron sus alas contra mi rostro. Yo pregunté cuál era mi falta, OLORDUMARE nunca
dormita.

Después de varios "miles" de años durante los cuales OLORDUMARE estuvo perturbado
por el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidió liberarse de ellos con el de
alcanzar un poco la paz.

Entonces él ordenó a OGBON, IMO, y OYE que descendieran haciendo el sonido de "Hoo".
Así los tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como "HOO-RO" y "ORO" fueron
evacuados y preparados para su descenso a la Tierra. Como eran fuerzas de vida celestiales
altamente cargados, su descenso se vió acompañado de relámpagos y truenos. Toda la
materia sólida se derritió y se convirtió como una gelatina. Durante un tiempo, "ORO"
permaneció suspendido en el aire como un huevo y no se derritió, pero entonces cayó a la
tierra y se rompió.

En su nuevo estado, "ORO" se identifica con ELA, la deidad que funciona en el complejo de
adivinación de Ifá y que está considerada como la encarnación de la "SABIDURAIA,
CONOCIMIENTO y COMPRENSION en todas las formas verbales y visuales.

Nota: Los nombres ORUNMILA y ELA algunas veces se intercambian, aunque ELA
probablemente es una Deidad separada en su derecho propio dentro del sistema de
adivinación de Ifá. Como quiera que fuere ELA se convirtió en la primera fuente autorizada
reconocida de comunicación y explicación de la naturaleza de OLORDUMARE y de toda su
creación.

17.-LO QUE SE VA VUELVE.


Historia.-

En este camino, los IBEYIS ORUN ABIKU. Que eran hijos de OYA, al nacer ellos, uno se
muere con su madre al nacer y se va para el Cielo con ella, el otro niño se queda en la
tierra.

OYA al pasar un tiempo y ver a su hijo viviendo en la tierra, lo reclama y se lo lleva con ella
para el Cielo.

18.- OGUN Y LA GUERRA.

Historia.-

OGUN venía de la guerra, de tanta gente que mató, sólo conocía la sangre, y era lo único que
tomaba, producto de esto su boca estaba siempre embarrada de sangre, YEMAYA cuando lo
ve en estas condiciones, le dá una jícara con agua de lluvia, pidiéndole entonces a OLOFIN
que mandara la lluvia. OLOFIN al oír las súplicas de YEMAYA, mandó un gran aguacero y
éste refrescó el cuerpo de OGUN.

19.-SI MALA ES LA GUERRA CON LOS VIVOS, PEOR ES CON LOS MUERTOS.

Historia.-

En este camino, existía una gran lucha entre los territorios de OYA, que eran atacados por
los guerreros de SHANGO, el cual iba al frente, después de una intensa lucha, HANGO
derrotó los hombres de OYA.

OYA viéndose perdida levantó los muertos de la tierra y haciendo un contraataque logró
vencerlo, cogiendo preso a SHANGO. Este venía altanero y con la cabeza erguida. OYA al
ver la postura de SHANGO, decidió soltarlo.

20.-LA FIESTA DE LOS PAJAROS.

Historia.-

En este camino, se iba a celebrar una fiesta de los pájaros en el Cielo, donde la Tiñosa se
arregló para asistir a ella, antes de partir para la fiesta, la Tiñosa fue a tomar agua al
estanque, en ese momento se encontraba allí la jicotea, que al verla tan arreglada le
preguntó: -¿ Dónde vas tan bonita. La Tiñosa le explicó lo de la fiesta en el Cielo, y la jicotea
le dice que la llevara.

La Tiñosa le empezó a poner peros, pero tanta fue la existencia de la jicotea, que ésta
accede. Cuando llegaron a la fiesta, la jicotea se sentó al lado de la Tiñosa en la mesa donde
había un gran banquete. Cuando estaban comiendo, la Tiñosa se vomitó al lado de la jicotea
y ésta le renegó. La tiñosa no le dijo nada.

Cuando venían de regreso hacia la tierra la Tiñosa dejó caer a la jicotea.

21.-OSA KULEYA DESCUBRIO EL ENGAÑO.

Historia.-

En este camino, la jicotea embrujó a la hija más chiquita de una mujer, ésta mandó a la niña
al río en busca de agua, cuando ella llegó al río, la jicotea la metió en un tambor.

La jicotea cogió el tambor con la niña dentro y se la llevó, donde la niña le decía que la
estaba matando de hambre, que nada más le daba frijoles y maíz. Al llegar al pueblo la
jicotea le decía a la gente que aquel tambor hablaba y le cobraba un derecho para oírlo
hablar. En eso llegó Osá Kuleya y descubrió el engaño de la jicotea.

22.- LA MUJER HACE TRABAJO AL HOMBRE.

Historia.-

Había dos jicoteas en un estanque, el macho se le subió arriba a la hembra y ella se sacudió
y lo tumbó boca arriba.

Nota: La mujer hace cosas para amarrar al hombre, también habla de engaño conyugal.

23.-OSA OGUNDA PUEDE PELEAR.

Oidere es el Awó de Igbado, Aluko es el Awó Igbado y Aijagogorogo es Awó de Olibara,


todos adivinaron para la casa de Olibara.

Oidere el Awó de Igbado dijo de haber descubierto una buena fortuna para Olibara, pero
tenía que sacrificar: 1 paloma, 1 carnera y 44,000 cauries. El sacrificó.

Aluko el Awó de Igbado, dijo haber descubierto una fortuna en el nacimiento de un niño.
Por lo que Olibara debería sacrificar: 1 gallina, 1 carnero padre, 32,000 cauries.

Oidere y Aluko eran Awó extranjeros.

Aijagogorogo el Awó de la casa de Olibara dijo, que él veía una guerra y le planteó a Olibara
que ofreciera en sacrificio: una mandarria, 66,000 cauries. Y además dijo que si no hacía el
sacrifico, la guerra vendría en 11 días.
Olibara no sacrificó. En el decimoprimero día la guerra vino.
Olibara huyó del pueblo.

24.- SE ADIVINO PARA AIKUJEGUNRE(TIPO DE HIERBA).


Sun-mis ebe, Sun-mis aporo (movimiento de las pilas y los surcos) adivinaron para
Aikujegunre y Oloko (el granjero).

A Aikujegunre se le dijo que debía sacrificar: 1 babosa, 1 gallina, 1 carnero padre; le dijeron
que no moriría pero que debía de levantarse y plantarse en un lugar bien alto de la tierra.
Aikujegunre oyó y sacrificó

El granjero fue advertido de ofrecer sacrificio de un carnero padre, machete y 66,000


cauries para que no muriera. El oyó y sacrificó.

Cuando el granjero estaba guataqueando reunió a Aikujegunre en un lugar y ésta dijo: "Yo
me he hecho notable y me has reunido aquí, ayúdame a hablar con mi padre en el Cielo".

Cuando el granjero terminó de guataquear y reunió las hierbas, llamó a Aikujegunre con su
machete y la ubicó sobre un tronco de un árbol cortado y la hierba dijo: "Di a mi padre en el
Cielo que me he hecho notable".

Por lo tanto las últimas palabras dichas por la hierba son: "El granjero no podrá morir y yo
tampoco moriré, para que ambos permanezcamos para siempre".

25.-SE ADIVINO PARA EL CAZADOR.

Luchar perdiendo el polvo del Búfalo, Quien le tira uno que será cazador. Ellos fueron los
que le adivinaron al cazador.

Ellos dicen que debe ofrecer sacrificio porque encontrará la esposa que amará en este año.
Aquel que será el cazador ofrece en sacrificio: 2 gallos, 2 pollonas, Sheketé, y 4,000 cauries.

Mi cabeza se convertirá en tan blanca como la cascarilla de Beni, todo el mundo viene y
seré egoísta conmigo por mi cabeza.

Ifá dice: Que será rico al final de su vida.


Yo seré tan viejo que mi pelo será blanco como la cascarilla.

Esta es la solución del problema: La predicción es que el cliente tendrá dinero una mujer,
un hijo, una casa nueva o un título en dependencia de lo que requiera si hace el sacrifico
especifico.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OSA IKA
OSA KA

+ +
O O II II
I I I I
O I II I
O I II I

REZO: OSA KANI AWANI OKUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLO AYUA YELE OLANYO AYUA
AKUKO LEBO OWUNKO LEBO ORI LEBO ADIE EWE TINLE YOKULA UNLO ASHO FUN
FUN IKAN LOWA OSA KA IFA ORUNMILA LODAFUN OMA

SUYERE: "ASHO FUN FUN IKAN LOWA OSA IKA".

EN ESTE ODU NACIO.

1.- Nació: La naturalidad de la muerte.


2.- " : La carpa del circo.
3.- " : El payaso.
4.- " : La confusión sexual.
5.- Aquí: No se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte.
6.- " : Cuando el Awó muere se le pone una moneda de plata en la boca.
7.-" : Habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo está dentro de la casa como
amigo.
8.- " : Se ruega la cabeza con Pargo (Ejá-Bo).
9.- " : Habla del caballo cansado.
10.- " : La jicotea con su arte amarró al caballo.
11.- " : Habla del secreto del nacimiento de SHANGO.
12.- " :Hay que darle a OSHUN OLOLODI chiva junto ORUNMILA
13.- " : Habla de traición al padrino.
14.- " : Se ríen de la persona.
15.- " : No se usa ropa ripiada.
16.-" : Las hierbas son: saúco blanco, perejil de costa, hierba de plata.
17.- " : El dinero allana su deseo.
18.- " : OGUN le miraba hueco a OYA y sus senos lo volvieron loco.

DESCRIPCION DEL ODU OSA IKA.

Este es el Odu # 161 del Orden Señorial de Ifá


Este Odu habla de la llegada de un nuevo niño y la protección de los secretos de alguien. Un
comentario sobre un subalterno o un antiguo empleado puede causal un problema al
cliente.
Aquí Nació la naturalidad de la muerte. No se puede compadecer de personas que estén en
estado de muerte, porque usted o un familiar o un ahijado se mueren.

Cuando Awó Osá Ka muere, se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se
vaya para Ara-Onú. Aquí habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo que está
dentro de la casa como amigo.

Nació la carpa del Circo, que se pudrió y cambiando de lugar. También se cae arriba de los
artistas. La persona se ha enfermado cambiando de cónyuges. No puede usar ninguna ropa
rajada. Habla el payaso. Ud. rie, pero su corazón llora. La gente se ríe de usted.

Hay que hacer rogación de cabeza con Pargo (Eja-Bo) y baños con 5 hierbas de Ifá. También
se dará baños con flores, amarillas el primero baño, rojas el segundo y blancas el tercero.

Aquí el dinero allana el deseo.

Este es el Ifá del caballo cansado. La persona está cansada de tanto trabajar y al final no
tiene a nadie que lo quiera y que lo considere.

Osá Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas.


Aquí la jicotea con su arte y su maña amarró al caballo. Marca amarre del hombre por la
mujer.

Este Odu habla del secreto del nacimiento de SHANGO, que OBATALA se lo entregó a su
hija mayor Dada-Bañani para que se lo criara como hijo de ella. Determina que hay secretos
de familia con relación de la persona a la que se le vea este Odu.

A la persona que se le vea este odu por el camino de OSHUN OLODODI tiene que darle una
chiva a OSHUN junto con su Ifá.

Por este Odu hay que poner cortinas blancas en la casa. Hay que darle gracias a Azojuano
(San Lázaro) y encenderle 2 velas.

Este Odu predice que el malestar está dentro de su propia casa. Aquí el hombre busca
mujer para casarse. Hay que vestirse de blanco y no usar ropas ripiadas.

Osa Ka es una persona que no respeta la amistad ni le guarda la consideración debida a su


padrino y es capaz de traicionarlo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KA.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, una canasta de tierra de la puerta de la casa,
tierra de la casa, trampa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: El gallo se pregunta si es para OGUN. Se pregunta si las palomas son para OSUN, o
para OGUN, o para rogación de cabeza. Las cabezas para el Ebó y el Ebó y la canasta para
una calzada.

EBO: 1 gallo, garabato, crin de caballo cansado, mucho ashé, demás ingredientes del Ebó,
mucho dinero.

Nota: Con la crin se hace un plumero para que por la noche se espante la muerte.

EBO: 3 palomas, manteca de cacao, cascarilla, 3 piedras, platos rotos, 3 flechas, ropa sudada
y ripiada, pan, mucho dinero.

Nota: Se pregunta si las flechas se ponen encima del Ebó, si dice que sí, se le da sangre de
una paloma y se pone encima del Ebó. Con las otras dos palomas y el pan se hace rogación
de cabeza.

CUANDO EL AWO OSA KA MUERE:


Se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se vaya para Ara-Onú.

ROGACIÓN DE CABEZA:
Se debe rogar la cabeza con Pargo (Eja-bo).

BAÑOS:
Se debe bañar con tres tipos de flores. El primer baño con flores amarillas, el segundo con
flores rojas y el último con flores blancas

PARA OSHUN OLOLODI:


Se le debe dar una chiva a OSHUN junto con su Ifá.

PARA ASOJUANO (SAN LAZARO):


Deberá atenderlo bien con aladimú, prenderle dos velas y pedirle por su tranquilidad, y que
no se descubra lo que ha hecho.

DICE IFA

Que el plato que usted rompió, otro lo ha de pagar.-El mal está dentro de su misma casa.- A
Ud. le han hecho un lazo para cogerle el camino.- Ud. no tiene paradero fijo.-Ud. está
intranquilo.- Ud. desea ir a un punto haga Ebó primero para que no vaya a peligrar, porque
hay trampas.- Ud. quiere ir a una casa a pedir un dinero; o algo que vale.- Ud. ha tenido
muchas pérdidas este año; sus negocios le fueron muy mal y eso le ha pasado por los ojos
que tiene encima, los ambiciosos.- Múdese de donde vive.- Ud. está buscando a una mujer o
quiere casarse.-Ud. está pobre y disgustado por una deuda que usted tiene.-El dueño de su
casa lo va a mandar a buscar y usted nova saber que va hacer.-Déle gracias a Azojuano (San
Lázaro) y enciéndale 2 velas.- Ud. no puede usar ropa ripiada y vestirse de blanco.- Ud. ríe,
pero su corazón llora.- Hace mucho tiempo que está separado de su padre.- Ud. se ha
envejecido cambiando de lugar.- Ud. tiene un gran vació espiritual en su vida.- Su vida a
sido azarosa.-Ud. tiene que cuidarse de las trampas, no lo tratan con legalidad.-Cuide su
trabajo.- Le han hecho trampas y el camino lo tiene cerrado.-Ud. no se puede compadecer
de personas que estén en estado de muerte, porque se muere usted, un ahijado o un ser
querido.- El enemigo está dentro de la casa como enemigo.- A Ud. el dinero allana sus
deseos.- Ud. no puede ser porfiado.- Ud. tiene que respetar la amistad tanto de su padrino
como de sus verdaderos amigos.

REFRANES DEL ODU.

1.- El que busca encuentra.


2.- El mal suyo está sentado en la casa.
3.- El plato que usted rompió, otro lo pagará.
4.-Hacer comentario de un secreto de otro, es un acto vergonzoso.
5.- Mientras hago reír, mi corazón llora.
6.- De tanto cambio, mi carpa se pudrió.
7.- Todo el que nace, llega el momento que tiene que morir.

ESHU DEL ODU

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DE OSA KA.

1.- MALANO Y LA PORIADA.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de la puerta, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano y se inmiscuía en todas las
cosas en que no se tenía que meter. Un día ORUNMILA le dijo que hiciera Ebó para que no
perdiera la vida.

Ella no hizo caso y continuó con su modo de vida, hasta que una vez la muerte la siguió y la
mató por porfiada.

2.-EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA.

Historia.-
Awó Osá Ka era muy mujeriego. Un día se enamoró de la hija de su Oluwo, que era doncella.
Esto estaba muy oculto, pero la joven quedó embarazada y él no sabía que hacer para
evitarse el bochorno con su padrino, pues le había entregado su hija en custodia mientras
daba un viaje.

En esos días llegó un cliente viejo a mirarse que estaba buscando una mujer para casarse,
en el registro le salió este Odu y Awó Osá Ka le dijo:- Ud. viene porque quiere que le hagan
una obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que buscaba el viejo, hizo
las obras que el Awó le mandó. El Awó después buscó la forma de que conociera a la joven
sin que mediara su presencia.

El viejo se enamoró de la muchacha y el Awó entonces preparó a la joven, lavándole sus


partes con mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo como si fuera una doncella.

El viejo se casó con la joven, pagando los platos rotos de Awó Osá Ka.

3.- EL SECRETO DE SHANGO.

Historia.-

OBATALA tenía un secreto, que era el nacimiento de SHANGO y se lo confió a su hija DADA
BAÑANI para que se lo criara. OBATALA iba todos los días a casa de su hija DADA BAÑANI
para ver a su hijo SHANGO y el niño creció muy mimado, malcriado y orgulloso.

Sucedió que OBATALA trataba muy mal a OGUN y éste molesto, trato de averiguar la causa
de la crianza que le daban A SHANGO, y tanto insistió hasta que un día YEMAYA le dio el
ansiado secreto.

Un día OGUN le dijo a SHANGO que él sabía un secreto sobre su vida y que si él lo divulgaba
se iba formar una cosa tremenda. SHANGO insistió e instó con soberbia a OGUN a que se lo
dijera, pues él no tenía ningún secreto en su vida, OGUN se lo dijo y SHANGO salió
abochornado a ver a YEMAYA y le preguntó lo que OGUN le había dicho. Ella lo negó todo,
pero tanto insistió SHANGO que terminó por decirle toda la verdad.

SHANGO tomó represalias con su padre OBATALA y se fue de su lado abandonándolo.

Nota: Este Odu dice que en la vida de la persona hay un gran secreto y puede ser el que el
padre lo haya criado a sabiendas de que no era su padre.

4.-ARITINLO EL OBEDIENTE.

REZO: OSA KA OSA KAMI ARUAMI ANTELE PASA KORE ADIFAFUN ARITINLO YELE
LAUYO EJA, AKUKO, ORI, ABO LEBO.
EBO: 1 gallo, coco, tierra de la casa, ropa sudada, tierra de los zapatos, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, aguardiente miel de abejas, eko, palo pierde rumbo, cambia
voz, mucho dinero.

Historia.-

Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones,
estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo.

Aritinlo fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vió este Odu Osá Ka e Ifá le dijo:
Tienes que hacer Ebó y mudarte de donde vives, pues con los problemas que allí se
confrontan este muy atrasado y tienes una guerra muy grande en esa casa.

Aritinlo hizo el Ebó y se mudó. Enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la


revolución que había dentro de su familia dio por resultado una guerra que se mataron
entre ellos, exterminándose toda la familia.

Aritinlo fue el único de aquella familia que se salvó por su obediencia a Ifá.
Nota: La persona si es obediente con las indicaciones de Ifá se salva, de lo contrario se
pierde. También el mal está dentro de la casa, la persona no tiene paradero fijo, y está muy
intranquilo.

5.-SE ADIVINO PARA EL NACIMIENTO DE UN NIÑO.

Osá viajaba y se le adivinó, que tendría un hijo y además se le dijo que el niño cuando fuera
mayor, viajaría y caminaría el mundo.

Ellos dijeron: Debe hacer sacrificio para conseguir un lugar donde asentarse y vivir mejor.

Sacrificio: 1 caracol, 1 aika (animal especial de mata), jabón prieto 3200 cauries y hojas de
Ifá, (las hojas de Ifá deben recolectarse y cocinadas como en una sopa con la aika y el
caracol), y hacerle un té caliente. También las hojas de Ifá deben ser mezcladas con el jabón
para bañarse.

6.- SE ADIVINO PARA AYEKOGBEJE UN CONFIDENTE.

Las palabras privadas serán públicas, se le adivino para Ayekogbeje. Un confidente da a


conocer secretos, se le pide sacrificar para que las cosas vergonzosas que realizó en secreto
no fueran divulgadas.

Sacrificio: 1 caracol, manteca de corojo, grasa, una paloma 6,600 cauries y hojas de Ifá.
El Oyó y sacrificó.

7.-EL PAYASO.

Historia.-

Había una vez un payaso, que diariamente tenía que empezar la función del circo donde
éste trabajaba, su presencia en la función era sumamente importante. El aunque su trabajo
lo hacía con gran maestría, los dividendos que obtenía no le alcanzaba para mantener su
familia, pues vivía muy pobre.

Un día se presentó una enfermedad de gravedad a uno de sus hijos, y no tenía ni para pagar
las medicinas, su hijo se encontraba muy mal, tuvo que ir para su trabajo, con la pena de su
hijo grave.

Al llegar le planteó su situación al dueño del circo, el cual le dijo que tenía que empezar la
función o sino lo botaba. El payaso con el dolor en su alma del hijo grave, tuvo que hacer
reír a la gente, aunque su corazón estaba partido, además en esa función le tiraron papeles
y cosas y además lo tildaban.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OSA OTRUPON

OSA TRUPON

+ +
O O II II
O I II I
I I I I
O I II I

REZO: OSA TRUPON ARIBURU TRUPON OSA RULU OTRUPON OMAYELE ELODI ODEFA
ABA TINSHOMO OLU ODA OSA KUNA OTRUPON OMAYELE LODI ADAFUN PAKERE
TINSHOMO OLUBO OSA TRUPON OSA LANU.

SUYERE: "LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLOSA".


"LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLONA".

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació: El aceite de girasol.


2.- “: La tarraya.
3.- “: La muñeca de OLOKUN que representa AGANA-ERI.
4.- “: La leyenda de las sirenas.
5.- Aquí: El Ano domina a la cabeza.
6.- " : Habla la Cobra, animal indomable.
7.- " : El ahijado salva al padrino.
8.- " : Se le pone piedra de rayo (ODU-ARA) a OGUN.
9.- " : Marca destrucción de matrimonio o de hermanos.
10.- " : La persona es caprichosa y porfiada.
11.- " : Se le pone racimo de plátano a SHANGO.
12.- " : La mujer vive desilusionada de los hombres y puede hasta atentar contra su vida.
13.- “: Hay que recibir a ORUNMILA para la tranquilidad matrimonial.
14.- " : El que anda mal, mal acaba.
15.- " : Habla de sociedad secreta.
16.- " : Se ruega la cabeza con pescado grande.
17.- " : La hierba del Odu es: hierba hedionda (guanina).
18.- " : Hablan los siguientes Santos: SHANGO, OGUN, EGUN, ALA OSHUN, OLOKUN,
OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, ORUNMILA, ESHU.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OTRUPON.

Este es el Odu # 162 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de infertilidad y la necesidad del sacrificio para tener una vida larga.
También es el tiempo deque la persona sacrifique a OGUN, para concebir.

Aquí habla la Cobra; animal indomable.


En este Odu el ahijado salva al padrino.

Este Ifá habla de la Sociedad Secreta. Las Sociedades Secretas no constituyen religiones
sino organizaciones fraternales, donde sus estatutos en la base es la confraternidad y la
adoración o el culto a un Dios, Ejemplo: Sociedad Abakua, Mazones, etc.

Ponemos como dato: La sociedad secreta Abakua: Sociedad secreta de hombres solos,
fundada en Cuba en el año 1830 por negros esclavos procedentes de Calabares del sur de
Nigeria.

El Ñañiguismo es la trasplantación en América de una Sociedad Esotérica Africana, con los


mismos rituales, creencias, lenguajes cantos instrumentos, música y propósito de defensa
social, que allende el Atlántico en Ciudad de la Habana, Regla, Guanabacoa y en los puertos
marítimos de Matanzas y Cárdenas. No existen núcleos de Ñañigos o Abakua en ninguna
otra población en América, ni si quiera en la misma Cuba.

El que tenga este Odu que no haya tenido establecimiento, lo tendrá. Aquí a ORUNMILA se
le pone un güiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyefá.
Aquí se monta un Inshé-Osanyin con los intestinos de un maja o serpiente.

Aquí nació y se dio a conocer el aceite de girasol. Aquí fue donde el Ano dominó la cabeza.

En este Odu está el refrán: " Los órganos genitales femeninos halan más que una yunta de
bueyes".

Aquí se ruega la cabeza (KOBO-ORI) con un pescado grande, y se le pone 10 anzuelos.


Después de la rogación se le dan dos palomas al cuerpo del pescado grande, se le echa
encima maíz tostado, frijoles colorados y harina de maíz con quimbombó y se lleva para el
mar.

Aquí se le pone a OGUN una piedra de Rayo (ODU-ARA).


Todo lo que tiene la persona se debe a la brujería.
En este Odu hablan los siguientes Santos: OBATALA, SHANGO, OGUN, ALA, OLOKUN,
OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, EGUN, ORUNMILA Y ESHU.

Marca destrucción del matrimonio y de hermanos.

Aquí la persona es porfiada y caprichosa. Se tiene dificultad para lograr lo que se desea. Hay
que darle misa a su Madre o Abuela; ellas ruegan por Ud.

Sus enemigos desean hacerle daño y destruirlo. Aquí se le pone un racimo de plátano a
SHANGO.

Aquí no se desprecia a nadie, ni aún a los que tengan algún defecto físico o moral, hay que
considerarlos y respetarlos como a los demás, siempre que tengan una postura correcta
ante Ud,
porque no se sabe quien será en el mañana quien lo socorre, si un gavilán, una paloma o un
pájaro.

Aquí la mujer vive desilusionada de los hombres y puede llegar hasta atentar contra su
vida. Hay que recibir Ikofafun para la tranquilidad matrimonial.

Para que la persona no se destruya, no le puede regalar a nadie ninguno de los atributos o
adornos de sus Santos, pues no le van agradecer y sólo la persona perderá.
Aquí el que mal anda, mal acaba.

Sobre los afeminados y invertidas.


Según la ley del Cadua, las personas que nacen invertidas es debido a que en generaciones
anteriores hicieron mucho daño y menospreciaron a los desvalidos por considerarse
superiores por causa de la riqueza, fuerza física o posiciones sociales que disfrutaban y en
esta generación o etapa regresan a la Tierra para purgar en carne y espíritu propios lo que
ellos les hicieron sufrir a otros.
RELACION DE OBRAS DE ODU OSA TRUPON.

Inshé-Osanyin:
Se monta un Inshé-Osanyin con las tripas de un maja.

Rogación de Cabeza (KOBO_ORI):


Esta rogación se hará con un pescado grande, que se le pondrá 10 anzuelos. Después a la
rogación se le dan dos palomas blancas (al cuerpo del pescado), se le echará encima maíz
tostado, frijoles colorados, harina con quimbombó. Se llevará después para el mar.

Para Ogún:
Se le pondrá una Odú-Ará -piedra de rayo-.

Para Shangó:
Se pondrá un racimo de plátanos.

EBO: Carnero, gallo, paloma, frijoles colorados, velas, un mazo de leña, tela blanca, ñame
mojado, maíz seco crudo, 10 anzuelos, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para la suerte): 1 gallo, paloma, pluma de loro, anzuelo, harina con quimbombó,
trampa, ropa sudada, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, frijoles colorados y carita, ekrú, ekó, frutas, maíz fresco, tela blanca
y roja, jutía y pescado ahumado, velas, demás ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA:

Que usted es muy porfiado/a y tiene la cabeza muy dura.- Ud. piensa ir a un punto y no
debe ir hasta que no haga Ebó primero, porque tendrá un mal resultado.- No coja nada que
no sea de usted, ni coja nada que esté tapado o envuelto, porque le puede traer líos de
justicia, mírelo primero.- Ud. deberá tener cuidado que hay tres puertas o tres esquinas que
la están trabajando con brujería de Congo.-Ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo
que lo tiene pensado y siempre se le hace imposible.-Ud. tiene que mandarle hacer una
misa a su padre o madre, que ya es difunto.-Sus enemigos quieren hacerle daño a su padre
o madre para que usted pase un bochorno.- Ud. tiene que darle una chiva a ORUNMILA;
cumpla con una promesa que ofreció, no porfíe y cumpla con el Ángel de su guarda y
compre billetes.- No vaya a ninguna comida que lo inviten.-Uds. son cuatro hermanos o
cuatro hijos.- Ud. hizo una buena acción a una persona y esa persona lo anda buscando para
hacerle un presente.- No le haga caso a los chismes.-Ud. debe tener suerte, juegue al
azar.-Múdese de donde usted vive.-Ud. le ofreció un servicio a los Santos.
-Ud. pidió mujer para casarse y tiene dos novias y no se casó.-Ud. anda con cuchillo o
machete.- Ud. tiene un hijo o lo va a tener jimagua.-Ud. ha de pasar un bochorno.-Ud. le
estorba a otra persona; por ese motivo esa persona desea que usted desaparezca aunque
sea matándolo.-Ud. maneja mucho dinero.-Ud. Todavía no ha hecho lo que tenía que hacer,
por eso usted está atrasado.- A usted le han levantado un falso testimonio y por eso ha de
pasar un bochorno.-Déle de comer a su cabeza un pescado fresco.- No vacile más y cumpla
con su promesa.-Hay una mujer que lo está halando para que usted viva con ella.

REFRANES DEL ODU.

1.-No levante el arma para nadie, que le puede caer encima.


2.- La curiosidad cuesta la vida.
3.- El engaño y la calumnia, destruyen la felicidad
4.- El que anda mal, mal acaba.
5.- El canto de las sirenas, son las hijas de Olokun.
6.- El ano domina la cabeza.
7.- Un vulva de mujer, ala más que un buey.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
RELACION DE HISTORIA DEL ODU OSA TRUPON.

1.- CUNADO LOS AFEMINADOS SALVARON A ORUNMILA.

Historia.-

INLE gobernaba la tierra de los homosexuales (Adodi y alakuatas) y una vez mandó a
buscar a ORUNMILA, quien se preparó para el viaje a tan lejana tierra, cada vez que el
llegaba a una tierra, sus pobladores le insistían para que se quedara en la misma, y cuando
se enteraban que ORUNMILA se dirigía a la tierra de INLE ABATA, le negaban todo tipo de
ayuda, por consiguiente se le fueron agotando los comestibles que llevaba en su saco (Apó)
y comenzó a pasar trabajo.

Cuando ORUNMILA llegó a la tierra de INLE ABATA, estaba muy agotado y desmejorado y
cuando cruzaba el puente sobre el río que daba paso a la casa de INLE ABATA, cayó
desmayado al río.

En ese estado, fue visto por un grupo de afeminados (Adodi) y entre ellos se dijeron, ha
caído un viajero al río. Entonces uno de ellos dijo:-"no ven que ha caído un hombre al río". y
otro replicó: ¿Quién podrá ser? pues nadie desea visitarnos. Ellos llegaron hasta el río y
vieron a un hombre tendido en el fango y por el collar que llevaba al cuello, se dieron
cuenta que era ORUNMILA, a quien INLE ABATA estaba esperando. Alguno de ellos fueron
a avisarle a INLE ABATA, y otros sacaron a ORUNMILA del fango, lo bañaron, lo vistieron
de limpio y le dieron alimento.

Cuando INLE ABATA llegó ante ORUNMILA, ya estaba restablecido y vestido de limpio
gracias a aquellas personas que le habían auxiliado.´

Nota: No desprecie a nadie, ni aún a los que tengan algún defecto físico o moral,
considérelos y respételos como a los demás siempre que guarden una buena postura en su
casa, porque usted no sabe quien será en el mañana quien lo socorra, si un gavilán, una
paloma o un pájaro.

2.-CUNADO YEMAYA ABOCHORNADA SE RETIRO PARA EL MONTE.

Historia.-

YEMAYA vivía con SHANGO pero él tenía a OYA de amante y a causa de trabajos de
brujería (ogú) que OYA le enviaba, SHANGO era el que la recogía y esto le dio por darse a la
bebida.
En una borrachera se encontró con YEMAYA en la calle y Ofikale Trupon con ella a la fuerza
en plena calle y a la vista de todos. YEMAYA abochornada, se fue a vivir al monte, allí se
encontró una piedra de rayo (Odu-Ará) y la guardó.

A los pocos días YEMAYA comprendió que aquella piedra, neutralizaba las enviaciones de
OYA, porque se sentía despojada mentalmente y con la tranquilidad que desde hacia
mucho tiempo no disfrutaba.

Pasaron siete años que YEMAYA los vivió sola y tranquila, y al cabo de los mismos se juntó
con OGUN, que mantenía una fuerte guerra con SHANGO, pero que a pesar de su fuerza no
lograba ganarla. OGUN sabia que a su caldero le faltaba algo fundamental, pero ignoraba
que era.

Un día YEMAYA le prestó a OGUN la piedra de rayo para que la pusiera unos días en el
caldero. A los pocos días OGUN se dio cuenta que desde que puso la piedra de rayo en su
caldero sus cosas le salían bien y se empecinó en la guerra con SHANGO, olvidándose de
YEMAYA.

YEMAYA al verse abandonada por OGUN, le exigió que le devolviera la piedra de rayo, si
era que él no se iba a ocupar más de ella, pero OGUN no se la devolvió. OYA que continuaba
con sus brujerías contra YEMAYA, desde que ésta le dio su piedra de rayo a OGUN, se
empezó a sentirse mal de nuevo y en poco tiempo se sentía igual o peor que antes de tener
la piedra de rayo.

YEMAYA le volvió a exigir a OGUN que le devolviera la piedra de rayo, y él se negó a


devolvérsela por lo que surgió una discusión entre ellos y al final OGUN la golpeó, por lo
que abochornada y desilusionada de los hombres, se retiró a vivir sola en su casa del
monte, donde un día se ahorcó.

Nota: Aquí la mujer vive desilusionada de los hombres y puede llegar hasta matarse. Se
deberá recibir a ORUNMILA para la tranquilidad matrimonial.

3.- LA CURIOSIDAD CUESTA LA VIDA.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 muñeco, agua de jicotea, trampa, semilla de salvadera, tierra
arada, ropa usada, 1 pollito, telas y hierbas rituales de paraldo, jutía y pescado ahumado,
aguardiente, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.-

Había una familia de agricultores, los cuales eran muy trabajadores. Estos eran un
matrimonio que tenían dos hijos una hembra y un varón, ellos eran muy humildes y se
dedicaban a sembrar frutos diversos, ellos sembraban para su consumo y lo que sobraba
los vendían.

Esta familia tenía un estanque donde tenían un criadero de jicotea, y vendían y regalaban al
que lo necesitaban, además les servían para quitarse el maléfico que hubiera, lo mismo
servía para bañarse que para limpiar la casa, esa era la función del agua.

Oba Niem veía como todos los días iban 7 ó 8 personas a comprarle al agricultor, más los
otros que entraban y salían para que le regalaran algunas viandas, y el que se pasaba por la
hacienda, él le preguntaba cuanto le había costado la yuca y el tomate, al ver que vendía tan
barato, a Oba Niem le entró la envidia y el egoísmo, porque se puso a pensar que ellos lo
podían destruir y ponerlo en la miseria, y determinó eliminarlos, ya que así quitaría tal
amenaza para él.

Oba Niem llegó a pensar que el poder de los agricultores se debía al estanque donde tenían
las jicoteas. El entonces empezó a decir a todos que el agricultor les hacía brujería para que
le compraran a él. Además le hacía mala propaganda a sus productos.

La hacienda de Oba Niem era grande, sin embargo las gentes no iban a su casa y sus
negocios no le iban como el del vecino agricultor siendo más pobre. Oba Niem sólo
sembraba maíz y melón.

Los vecinos agricultores tenían un gallo que se paraba en el tejado y no tenía hora para
cantar, cuando el agricultor se ponía a recoger su cosecha, el gallo vigilaba, y cuando veía la
presencia de algún enemigo, le avisaba a su dueño, y así era como no le daban tiempo al
enemigo ver el desenvolvimiento de su cosecha, para cuando la fueran a vender no le
pudieran hacer malas propagandas.

Era tanto las demandas de la gente de sus productos, que se vieron obligados a sembrar
más y por lo tanto a trabajar más y así fue como les llegó la prosperidad y se hicieron ricos.

Un día el agricultor mandó a su hijo a un mandado, y éste se encontró con Oba Niem y éste
le dio un polvito de semilla de salvadera, le dijo que lo echara en el estanque de las jicoteas,
el muchacho le preguntó que para qué servía eso, y el hombre le dijo: "Eso es para
mantener el agua clara", y el muchacho en su nobleza, lo echó en el estanque de las jicoteas,
y todas murieron envenenadas.

El padre al ver al otro día todas las jicoteas muertas en el estanque, fue a casa de
ORUNMILA para ver el caso. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Odu y le dijo: -tienes
que hacer Ebó con: 1 gallo, 1 jicotea, semillas de salvadera y el agua del estanque que está
envenenada, el hombre hizo el Ebó y entonces ORUNMILA le mandó echar el Ebó en la
finca de su enemigo.

La finca de Oba Niem tenía zanjas, y al llover el agua se desbordó y el veneno se regó por
todos los surcos, y las matas de melón y de maíz se secaron. El caballo tomó agua y también
se murió, y esto despertó curiosidad en Oba Niem, el cual bebió del agua y dijo: -esta agua
no tiene nada, y siguió bebiendo y murió envenenado.

Nota: Este Odu predice: Que no levante el arma para nadie que le puede caer encima.

4.-LA JICOTEA QUE ESPIABA A OBATALA.

Historia.-

OBATALA tenía la costumbre de hacer todas sus cosas dentro de la casa y solo, pero
cuando salía para la calle, ya todos sabían lo que él había echo. OBATALA no encontraba la
razón del por qué se sabían sus cosas, a pesar de hacerlo oculto.

Un día ya cansado de los tropiezos que pasaba, fue a casa de ORUNMILA para que lo
registrara, cuando llegó, ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Odu y le marcó Ebó y le dijo
que el enemigo estaba dentro de su casa.

Después de hacer el Ebó, OBATALA empezó a deshollinar, y al limpiar el techo en el


alquitrave, tumbó a la jicotea, y así descubrió al enemigo.

Nota: El enemigo está dentro de la casa, hay que limpiar.

5.-CUANDO EL ENGAÑO Y LA CALUMNIA DESTRUYERON LA FELICIDAD.

Historia.-

Había un matrimonio recién constituido, y ellos tenían una posición desahogada, donde
tenían hasta criados. Cerca de ese matrimonio vivía una joven y zalamera mujer, que al
darse cuenta de lo bien que vivía la señora de nuestro relato, mordida por la envidia, hizo
amistad con dicha mujer y todos los días pasaba por su puerta, la llamaba y se ponía a
conversar con la misma, hasta que un día logró entrar a dicha casa, invitada por la señora.

Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio
disfrutaba, y trató de quitarle el esposo a la señora, para ella poder disfrutar de todas esas
comodidades. No sabiendo como iba lograr su objetivo, un día ideó acusarla de ladrona
ante su esposo, y para esto lavó toda la ropa de su casa, y después que estaba casi seca, la
recogió con tendedera y todo, la colocó en una cesta y en un descuido de su amiga, se le
introdujo en su casa y después salió de la misma, esperando la llegada del marido de la
amiga.
Cuando el hombre llegó, ella lo llamó y le dijo:-oiga señor, usted tiene una hermosa casa y
muchas comodidades, pero su señora es una ladrona, pues me robó toda mi ropa que tenía
tendida en el patio de mi humilde casita, y ella la tiene escondida en su cuarto.

El hombre abochornado por todo aquello, le contestó: -mire joven, su acusación es muy
sería, y nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente usted está en un
grave error. La mujer le contestó:-pues ustedes serán muy respetables, pero su señora me
robó la ropa, y se lo puedo demostrar pues la tiene escondida en su cuarto. Ante tan
categórica afirmación, el hombre fue con ella a pedirle cuentas a su esposa, y en el cuarto
de ésta encontró la ropa robada, tal como afirmaba la mujer.

Una vez comprobado el hecho, el hombre abochornado, botó a la mujer de su casa,


quedándose solo en la misma, oportunidad aprovechada por la joven, para tratar de ser útil
a este hombre. Poco tiempo después el hombre se casó con la joven o vecina.

La esposa ofendida, al saber de esta unión fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode
viéndole este Odu y le dijo: -su felicidad la han destruido con el engaño y la calumnia y tiene
que hacerse Ebó con: 1 gallo, soga, ropas, demás ingredientes y mucho dinero. Si es que
quiere recuperar a su esposo.

La señora hizo el Ebó indicado y al poco tiempo su ex-esposotuvo que botar a su nueva
esposa porque en breve tiempo comprendió lo inmoral y desvergonzada que era. No mucho
tiempo después, este Hombre se volvió a casar con su primera esposa, comprendiendo lo
injusto que había sido con la misma.

Nota: El que mal anda, mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que le se le ofrezcan.

6.-LA GUERRA DEL ANO Y LA CABEZA.

Historia.-

Hubo una vez el ano era despreciado por todos, y nadie lo consideraba. La cabeza decía que
él era el rey y mandaba en el cuerpo y en el orificio. Un día gritó, que él era el rey de todo el
cuerpo y lo probaría.

El ano al oírlo dijo, que prepotente, tu verás. El ano se cerró.

Pasaba un día y dos y la cabeza no se sentía nada, al cuarto día la cabeza se sintió algo
pesada, pero el estómago y los intestinos estaban algo incómodos. Al sexto día el estómago
estaba algo inflamado, y el hígado se puso duro como un palo y la cabeza se empezó a
sentir muy mal.

La fiebre hizo su aparición, el purgante no se conocía entonces, y la fiebre empeoró al


décimo día, porque ya todo funcionaba mal, la cabeza, los brazos y las piernas no podían
moverse, nada que entrara salía, la cabeza no se pudo levantar de la estera para llevar al
cuerpo, entonces la cabeza y todo el cuerpo tuvieron que rogarle al orificio (ano) para que
se abriera.

El ano demostró lo importante que es, aunque nadie lo considere ahí donde está, en la
oscuridad despreciado por todos.

7.- SE LE ADIVINO PARA UNA MUJER TENER HIJO.

Historia.-

En un pueblo de Iwo, había un matrimonio el cual estaban deseosos de tener un hijo, por lo
que decidieron ir al Oluwo de aquel pueblo que se llamaba Osá Atinusojo, el cual le hizo
Osode a la mujer y Ifá le dijo: Ella no tiene ningún niño en sus espaldas, que ella debía hacer
sacrifico para estar capacitada para llevar un niño.

El sacrificio consistiría en: 1 chiva, 1 gallina, hojas de Ifá y 16,000 cauries.


Ella oyó y no sacrificó.
Aquel matrimonio se quedó sin tener hijos.

8.-SE ADIVINO PARA LA PIEL DE UN ANIMAL.

Los Awoses que adivinaron, le dijeron a la piel:- que ella estaría saludable y viviría más que
cualquier otro animal en al Mundo si hacía el siguiente sacrificio: 1 paloma, 1 oveja,
kola-nut y 42,000 cauries.
La piel oyó y sacrificó.

9.-LA TRAICION DE LA HIJA DE OLOKUN AGANA-ERI A SUS HERMANAS.

REZO: OSA TRUPON BEBEWA OKUN ADIFAFUN OMO OLOKUN OMI LOSA ORUKO LASHE
BOKUN ORUN FOSHE AYEWEBE OKUASUN AGANA-ERI OMOLOKUN OMILONA ORUKOLA
SHE BOKUN ORUN LOSA FOLOKUN OLONA LAYENIFA OMO LA MESAN ADIFAFUN
OLOKUN AWONIFA OMO LOSANYIN OSANYIN ORUN OKANA YEKU ABARI OSANYIN
OMOTOKUN AFEFELAYEO BROMU BROSIA AFEFE LEKUN ORUN EJA IKU OMO EJA
NABEYA OLOKUN AGBA OBA OKUN LAYE IRENIFA OSANYIN LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, guineo, paloma, tarraya, anzuelo, arena del fondo del mar, 9 pescados, 9
caretas, muñeco, soga, hilo, agujas, mucho ashé, 9 tipos de telas, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, pan, ekrú, ekrú aro, adalu, olele, obí, aguardiente, miel de abejas, melado,
9 velas, mucho dinero.

Nota: En este Odu es el surgimiento de: La Tarraya. La muñeca de Olokun que vive
sepultada en la tinaja y representa a Agana-Eri. La leyenda de las Sirenas, el canto de
respuesta de las hijas de Olokun a su madre Olosa, y Olona, son los cantos de Sirena.

Historia.-

OLOKUN tenía cinco hijas con Olosa y cuatro con Olona, ellas se llamaban:
OMI LOSA ARUKO OMI LONA ARUKO
OMI LOSA LASHE OMI LONA LASHE
OMI LOSA BOKUN OMI LONA BOKUN
OMI LOSA FOSHE OMI LONA ORUN
OMI LOSA ORUN

Estas muchachas vivían con sus madres, en el río las hijas de Olosa, y en el lago las de
Olona. En el fondo del mar, con OLOKUN, vivía otra de sus hijas, llamada AGANA-ERI, una
muchacha alta y bella, pero deforme su cuerpo, lo que la asumía en una gran tristeza. El
padre la colmaba de atenciones, para atenuar sus penas, pero sin embargo las hijas de
OLOKUN con Olona y Olosa, eran muchachas muy bellas y de cuerpo maravilloso,
despertaban la admiración de cuanto la veían.

OLOKUN pidió a sus hijas que fueran a su reino submarino a pasar un tiempo con él. Las
jóvenes fueron y llenaron de alegría y felicidad aquel lugar. OLOKUN era muy dichoso con
sus nueve hijas, pero AGANA-ERI sentía tristeza, envidia y celos de sus hermanas. Y se
planteó la forma de eliminarlas.

Las hijas de OLOKUN tenían en el cuello un Inshé-Osanyin que le había hecho el Awó del
reino del padre, OMONIFA OMOLOSANYIN ORUN OKANA YEKUN, un gran Osainista y
Sacerdote de EGUN. Este Ishé-Osanyin permitía a las jóvenes vivir en el agua y en la tierra,
y fue consagrado por el Awó en el OSANYIN que tenía OLOKUN, fabricado por el mismo
Awó.

AGANA-ERI en una noche obscura, salió del reino y fue hasta la orilla del mar, allí pactó con
los pescadores, les entregaría las 9 doncellas de la que su padre OLOKUN quería deshacer,
pero sin que estas lo supieran, sólo tendrían que devolverle el amuleto que las jóvenes
llevaban en sus pechos.
AGANA-ERI fue donde estaba Olona y Olosa y les aseguró que OLOKUN quería quedarse
con sus hijas, las persuadió para que comenzaran a llamarlas y hacerlas regresar.
AGANA-ERI previamente ya había coordinado con los pescadores que en la primera Luna
Nueva les mandaría a las doncellas fuera del Palacio, para que las capturaran. De igual
forma pidió a Olona Y Olosa que en la primera Luna nueva llamaran a sus hijas.

Los pescadores lleno de codicia por el ofrecimiento de AGANA-ERI fueron a casa del Awó
del pueblo, quien al registrarlos les vió OSA TRUPON. Y les dijo que harían algo que
después les pesarían y dejaría secuelas para generaciones posteriores, porque así estaba
escrito y decidido por OLORDUMARE. Les hizo Ebó con los anzuelos, las palomas, el gallo,
soga, hilos, agujas, 2 gallinas que se dieron en una cueva de arañas donde echaron también
los hilos y las sogas.

Las arañas al moverse con el olor de la sangre se enredaron en los hilos y formaron una
red, el gallo se lo dieron a OSANYIN y los anzuelos y las palomas que quedaron las
guardaron y tiraron la red al mar.

Llegó el día de la Luna Nueva y Olona y Olosa comenzaron a llamar a sus hijas.

LAYE LAYE OMO OLOKUN LAYE LAYE OMO OLOKUN


LAYE LAYE OMO OLOSA LAYE LAYE OMO OLONA

Esa noche AGANA-ERI invitó a sus hermanas a contemplar la belleza de la Luna Nueva.
Ellas escucharon el llamado y le respondían:

IYA ORIOYE OMOLOSA UMBO NITOLE


IYA ORIYE OMOLNA UMBO NITOLODE

Entonces se dirigieron hacía el asiento de ellas y cayeron en la red tiradas por los
pescadores, quienes la capturaron a las doncellas y entregaron el amuleto de cada una de
ellas a AGANA-ERI.

Las jóvenes fueron llevadas al mercado para venderlas, pero al faltarles el amuleto
murieron. Los pescadores, desanimados tiraron las muchachas, la red, las palomas y los
anzuelos al mar.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OSA OTURA

OSA EURE

+ +
I O I II
O I II I
I I I I
I I I I

REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE OBEAYAWO OBINI PELURE
OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO OKELAKUEN KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN
OBATALA ODE OGUN ORUNMILA YALORDE ATI SHANGO.

SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU,


EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO,
EWE ASANA OMOLUPAO".

EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: Que se pase el ashé por la cabeza.


2.- “: La Blenorragia.
3.- “: La turquesa. (Piedra preciosa).
4.- “: El sacrificio de la madre por los hijos.
5.- “: Que la muerte comiera carne humana.
6.- Aquí: ESHU (Elegba) era indecente, pues enseñaba sus partes.
7.- " : El padrino no le hace Ebó al ahijado porque se atrasa.
8.- " : El esclavo murió siendo libre.
9.- " : No se come plátano, ni carne.
10.- " : Habla la Salvia.
11.- " : Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
12.- " : Habla la termita y el comején.
13.- " : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA.
14.- " : OYA es la que mata.
15.- " : OBATALA cambió el Oro por la Plata.
16.- " : Las hierbas son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba.
17.- " : Las enfermedades son afecciones en los huesos, cardiopatía, contagio de
enfermedades venéreas, sistema respiratorio, impotencia, inflamación de los órganos
genitales.
18.- " : Se ve matar a una persona de una puñalada.
19.- " : No se puede tener pájaros enjaulados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA URE.

Este es el Odu # 163 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la verdad. La persona deberá que
afrontar un problema que está evitando.

En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El queda lo que tiene a pedir se
queda".

Aquí OBATALA cambió el Oro por la Plata. La persona pude tener cambios en la vida
desfavorables.

Aquí ESHU es indecente (afotifo), pues enseñaba su miembro ya que por una desobediencia
con Ifá, se le inflamó y no podía guardarlo, pues le molestaba. La persona tendrá problemas
con el miembro, presentando inflamaciones, enfermedades venéreas etc. Hay que tener
cuidado con las relaciones sexuales.

Aquí nació la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamación catarral contagiosa de la mucosa


genital, propagada principalmente por el coito y debida a un microorganismo específico, el
Gonococo de Neisser. Esta enfermedad se caracteriza por dolor, ardor y derrame
mucopulento. Puede curar completamente con un debido tratamiento o hacerse crónico y
afectar el tejido submucoso y producir estrechez uretal, o dejar un flujo crónico
denominado Gota Militar. Frecuentemente va asociadocon complicaciones como:
prostatitis, epididimitis, orquitis, cistitis, salpingiste etc... Puede producir también artritis y
endocardetes.

Aquí Habla la termita y el comején. La persona presentará problemas en los huesos, así
como grandes situaciones cardiovasculares. Se recomienda hacer las obras para la
situación del corazón, la cual se describe en el capítulo de Obras. Esta Obra también se
realiza en el Odu Ogbe Tuanilara. Esta Obra se realiza con un corazón de res, pelusas de
Ikinis, hojas de cuaba blanca, y palo cuaba blanca en polvo. (Ver en relación de Obra)

Aquí se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA, para untarse en
la boca y en la frente.

En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN juntos. También se le ponen seis
plátanos de viandas verdes.

Aquí se le da un chivo mamón a Ogun detrás de la puerta para que aleje ala muerte (IKU).

Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la vida de la persona. También hay
que tener cuidado con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar.

Para Mujer: Hay familiares que no están de acuerdo con la vida de excesos que lleva, pues le
han aconsejado mucho sobre esa situación, pero la persona no oye consejos, por lo que la
familia le vira la espalda y hasta desean que se muera para quitarse de encima un
bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada en lo sexual.

Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el de la intranquilidad y el de la


felicidad. Si la persona es obediente vivirá el camino de la felicidad, pero si es desobediente
vivirá los otros dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad.
Por este Ifá hay que tener cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de
manos.

Este Odu la bendición la tiene la madre, pues siempre ella hará lo posible por darle al hijo lo
mejor y hasta se sacrifica en caso de problemas del hijo. Hay que tratar no darle dolores de
cabeza a la madre y tenerla como una Santa.

Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho.

Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una tizana con las siguientes
hierbas para tomar: frailecillo, Iyefá del Odu rezado, vino seco, nitroazul, un ala seco de una
chiva dada a OBATALA.

Aquí el padrino no le deberá hacer Ebó al ahijado con este Odu, porque pierde la suerte.
Tiene que hacérselo otro Awó.
Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto, curujey, jagua, hierba alaba.

Aquí nació la Turquesa (piedra preciosa). Este Odu tiene mucha relación con el Odu
Ogbe-Tuanilara, pues Osá-Uré le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Por eso
la persona con este Odu deberá tener su collar de ORUNMILA con una piedra azul y una
sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brille en él y en su tierra.

Aquí OBATALA traficaba con manteca y con ella le daba la comida a sus hijos y ellos
prosperaban a pesar de que OBATALA se manchaba de grasa. A OBATALA se le ponen 16
mechas de manteca encendidas cuatro días y un Adimú, para que la persona progrese.

En este Ifá en la tierra AGUTAN DISHE OBATALA le pidió comida


el muerto y hubo que darle una carnera a ORUN colgado por las patas.

En este Odu Habla la salvia: Aunque este nombre sólo corresponde a las plantas del género
salvia, de la familia de las Labiadas, en Cuba se aplica casi exclusivamente a las especies del
género Pluchea, de la familia de las compuestas, plantas aromáticas y medicinales en su
mayoría. Cuando se dice salvia simplemente se entiende que se trata de la salvia común o
de playa, Pluchea Odorata, común en las costas y cerca del mar en terrenos arenosos y
calcáreos. Le dicen también salvia del país. Es un arbusto de ramas tomentosas y hojas
oblongas o elíptico-oblongas, puntiagudas enteras y denticuladas; flores en cabezuelas
purpurecentes, corimbosas, pediceladas, hemiféricas, escamas involucrales ovales u
ovalo-oblongas.
Esta planta es corroborante y dinamófora, habiéndose usado contra la cólera morbo y otras
afecciones con predominio de diarreas; antiguamente se consideraba alexifera (contra
venenos). Comúnmente se usan sus hojas aromáticas contra dolores de cabeza,
aplicándolas a las sienes por medio de un pañuelo y también para reumatismo y el aire. En
nuestra religión es usada para refrescar la cabeza así como para rogaciones, etc.

En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas de loro.


Aquí habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.

Aquí la persona ha de coger un dinero. También tiene un hijo que no conoce. Póngale un
racimo de plátano a SHANGO.

Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede fiar a nadie. La persona es un poco
despilfarradora. Deberá cuidar un poco más sus asuntos que no están muy seguros, aunque
en el presente sean muy fructíferos.

Aquí la persona tiene que hacer Santo.

La suerte le viene por una hija/o de OSHUN; cuídelo/a bien y procure que haga Santo.

La persona deberá cada rato rogarse la cabeza. Hay personas que luchan para desbaratar
su casa, atienda a ORUNMILA y a los Oshas.

Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que tener cuidado no sea cosa que
cuando se arreglen todas sus cosas usted se muera. No puede descuidarse.

Por este Odu hay que recibir a OSUN de extensión y recibir a Ifá.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA URE.

Para la impotencia:
Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco, iyefá rezado. Se le adiciona un Ala
(fibra que cubre el estómago de los animales de cuatro patas) seco de una chiva dada a
OBATALA.

Para mejorar la suerte:


Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas de Loro.

Para untárselo en la frente y la boca:


Se harán polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA.

Para suerte:
Se le dará a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos. Para que le den una suerte, la cual
tendrá que compartirla con sus hermanos y su madre.

Para SHANGO:
Se le pondrán seis plátanos verdes vianda.
Para que SHANGO le de dinero:
Deberá hacer Ebó con: gallo, harina con quimbombó, seis plátanos vianda verdes, jutía y
pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero.
Los plátanos se cortan en rueditas junto con la cáscara, se le ruega a SHANGO con ellos y se
le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis plátanos van para el Ebó.

Para alargar la vida:


Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita en el cementerio. En un plato
blanco se hacen nueve círculos rojos, en el interior sobre el primer círculo se pone la
piedra, pelos de la persona y pedacitos de ropa sudada de la persona.

En el piso se pinta un círculo con cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o en su
defecto el plato preparado con el Odu Isa layé. Se le pone alrededor nueve velas y a la
derecha de OYA o del plato nueve pedacitos de coco con manteca de corojo.

Se le da Obi Omi Tuto (coco) a OYA dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días
que tiene que estar ahí y el camino que coja. Después se le encienden las velas.

Para alargar la vida:


Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le pone en un plato blanco dos costillas de res
asadas. Se le pregunta días y camino. Se le encienden dos velas rogándole que le alargue la
vida.

Obra importante:
Se hace Ebó con un chivo, gallo, un palo del tamaño de la persona, tela sudada, manteca de
corojo (para untarle al palo), pelos del interesado, jutía y pescado ahumado. Mucho dinero.
Después del Ebó se le da el chivo al Santo que lo coja, si es a OSHUN se capa antes de
dárselo. Después se presentara las carnes, se limpiara al interesado con las mismas y se
meten en el Ebó. La cabeza del chivo se engancha en una de las puntas del palo y este se
embarra de manteca de corojo a todo lo largo y se para en la tierra, al palo debajo de la
cabeza del chivo se le amarra una bandera roja.

Enfermedad del corazón:


Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un corazón de res,, una cebolla blanca,
cáscaras o pelusas de Ikin, hojas y raspadura de palo cuaba blanca.

Se pone a ORUNMILA sobre el tablero y se coloca el corazón de res dentro de la mano


mayor lo más para do posible. Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA dándole cuenta de la
obra que se va a realizar y con qué. Se procede a echar sobre el corazón jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, rebanaditas de cebolla blanca y pelusas de Ikin. A continuación se
le da a ORUNMILA las dos gallinas negras junto con el corazón, al que se le echará sangre. A
ORUNMILA se cubre de plumas y por último se le echa miel de abejas.
Se prepara el paquete del Ebó con plumas de las gallinas, de las palomas, ropa sudada,
pelos de la persona, pelusas de ikinis, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, sangre de las gallinas cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el corazón y las dos válvulas mayores se taponan con las cabezas de las gallinas y se
le hace el Ebó al interesado.

Cuando el Ebó cierre el enfermo tomará un cocimiento que ya se tendrá preparado de hojas
de cuaba blanca, cebolla blanca y pelusas de ikinis.

Se lleva el Ebó, el corazón de res, las dos palomas blancas, y cuatro pedazos de cocos, miel
de abejas, y se va con el interesado a la orilla del río. Allí en la orilla se abre un kutún en el
que se colocará el corazón de res. Se le hace sarayeye al enfermo con las dos palomas y
después se le dan desde la cabeza del enfermo sobre el corazón. Se le da Obi Omi Tutu,
preguntando si todo está correcto. Se tapa el kutún. El Ebó con las cabezas y el cuerpo de
las palomas se botan en el río.

Para alejar muertos obscuros:


Un pollón, hilo blanco y negro, una pluma de cernícalo. Se limpia al interesado tres veces
con la pluma de cernícalo y después se le hace sarayeye con el pollón y se le da a la sombra
(Oyiyi).

Con los hilos blanco y negro se hace una cuerdecita y con ella se amarra la pluma de
cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use.

Ishé-Osanyin:
Agua de río, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la mujer (de lavarse el obo con la
menstruación y sin la menstruación), de un charco de agua, de una fuente, del acueducto,
de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maíz
tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue, jutía y pescado ahumado,
panal de avispa, piedra imán, una piedra chiquita del mar, piedra chiquita de río, 16 hierbas
de Ifá. todo va en un güiro.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes del Ebó, mucho
dinero.

DICE IFA:

Que por donde usted camina le han echado brujerías, tenga cuidado no vaya a perder su
empleo.-Ud. tiene que recibir a OSUN.- A usted le van a poner una cosa mala en su
trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere saber lo que usted se siente para
ayudarlo.- A usted le han echado un daño para que no pueda dormir con ninguna mujer,
tiene sus órganos genitales hinchados (hidrocele o enfermedad venérea).-Ud desea
mudarse de donde vive, cree que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal, lo
que sucede, es que usted varía mucho su pensamiento y no oye consejos.-Ud. ha de coger
un dinero.- Ud. le está haciendo daño a una persona.-Ud tiene un hijo que no lo
conoce.-Póngale un racimo de plátano a SHANGO; para que no fracase y no confíe en
nadie.- Ud. tiene que hacer Santo.- Mientras más usted mira menos ve.- Hay alguien que
lucha por vencerlo y desbaratarle la casa. Este Ifá marca desobediencia al Santo.- Cuidado
no se le arreglen todas sus cosas y después se muera. Ud. tiene que darle un chivo a OGUN
detrás de la puerta de la calle, para espantar la muerte.

-Aquí dice el dicho:"Que tanto tiene tanto vale. Y el que dalo que tiene a pedir se
queda.-Ud es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo, seguro.- No coma ni bebe
en ninguna parte, porque lo van a matar.- Ud. no puede tomar ni comer en recipientes
rajados.- Por el camino le viene una suerte. OBATALA lo prende y por eso usted tiene que
lavar Santo.- Ud. tiene que rogarse su cabeza.- Si se saca la lotería o le viene algún dinero
haga Ebó antes de gastarlo todo.-Tenga cuidado con armas blancas o de fuego y con
levantamiento de manos.-Ud tiene un marido viejo y es por capricho.-Vistase de
blanco.- Cuidado con vivir con mujeres ajenas.- Hay que cuidarse del desenfreno sexual.

REFRANES DEL ODU.

1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda.


2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
3.- Mientras más miras menos ves.
4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero cuando arribamos a la Tierra
nos mostramos impacientes.
5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece.
6.- Con evitar los problemas que confrontamos, no se resolverán.
7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.

ESHU DEL ODU.

ESHU COIMA.

Este ESHU se hace de masa. Su carga es: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, arena
de mar, 13 pimientas de guinea, 3 peonías, hierbas: garro, prodigiosa, bleo colorado, 3
granos de maíz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de plata (que se pega en la base), los demás
ingredientes base de los ESHUS y otros elementos preguntados.

YEMAYA MAYELEWO.

Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el medio del mar, en las siete
corrientes marinas, mira de medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA es la que diferencia
a cada Santo con la pintura que mandó OLOFIN. Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en
Osá-Uré.
Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y el comercio". Vive en la entrada de
la bahía y fue la que pintó el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU. Esta YEMAYA
usa careta y lleva un OSUN chiquito, además se le pone un Inshé-Osanyin en un güiro.

Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecife, vive en una
tinaja que se pone en una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva encima un
collar de pañuelos de distintos colores, frente a ella se pone una canasta más chica con una
pesa y mercancía. Adentro de una tinaja también se pone una cadena con: 7 anzuelos, por
el tratado de los 3 pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo
siempre pescaba, por eso también lleva soga.

Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7 rosadas y siete aguas.

Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largo, 1
serpiente , 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timón, 1 machete, 1 pincel,
1 anzuelo.

Esta YEMAYA es la que por medio del comercio despertó las relaciones entre los hombres.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA URE.

1.-DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AÑO.

Historia.-

En un pueblo que gobernaban los pájaros, pero todos morían en el año, hasta que le tocó el
turno a Osá Uré. Este antes de tomar el gobierno decidió ir a ver a ORUNMILA para que le
hiciera un registro, saliéndole su mismo Odu y Ifá le dijo que tenía que hacer Ebó con: 1
chivo, un palo de su tamaño, bastante manteca de corojo y tela roja, mucho dinero. El buscó
todo y se hizo el Ebó, cuando ORUNMILA terminó, le dio el palo untado con manteca de
corojo y le dijo que lo enterrara, que pusiera la cabeza del chivo y debajo el paño rojo.

Por la noche Osá Uré se posó en lo alto del palo y cuando vinieron las hormigas para
atacarlo dormido, como a todos los demás pájaros, quedaron pegadas las hormigas en la
manteca de corojo y murieron. De esta forma fue que pudo gobernar por más de un año Osá
Uré.
Nota: Los pájaros sólo gobernaban un año, pues dormían en lo alto de un palo y las
hormigas subían y los picaban y los mataban.

Esta historia también se expresa en forma de un rey hijo de SHANGO.

2.-NACIO LA BLENORRAGIA.

Historia.-

ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le dijera que tenía que hacer
pues amaba mucho a una mujer. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Odu, y le mandó a
que hiciera Ebó con: 1 chivo, gallo, gallinas, jarra de barro, demás ingredientes, mucho
dinero. ELEGBA se fue y no regresó hacerse el Ebó.

Días después ELEGBA se acostó con aquella joven y se contagió de BLENORRAGIA y el


pene se le inflamó tanto que no le cabía en los pantalones y ELEGBA tenía que andar por
todos los lados con el pene afuera y decía: " Por no obedecer a ORUNMILA tengo el pene
afuera".

Es por eso que ELEGBA muestra sus partes cuando baja a cabeza de uno de sus hijos. Aquí
nació la Blenorragia.

3.-LA PIEDRA AZUL.

REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBATALA IWO
ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI
KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao, jutía y pescado ahumado, una piedra
azul, algodón, aguardiente, velas, mucho dinero.

Nota: Aquí nació la turquesa, este Odu tiene mucha relación con el Odu Ogbe-Tua, pues
Osa-Eure le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu dice que los hijos de
OSHAMLA y los grandes Babalawos de Ifá usaban un collar de piedras azules (otás seguí),
que eran las piedras azules que los muertos antiguos dejaron en Ife cuando éste se perdió y
simbolizaban la sabiduría perdida. Este Odu usa un collar largo de canutillo azul claro, que
era como piedra seguí.

Historia.-

OSHANLA había dejado la tierra de Ifé y era la que guiaba a los habitantes, pues ellos
querían saber la verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a OSHANLA: -¿Cuál
es la verdad de Ife?, y OSHANLA les decía que la verdad la tenía Awó Osá Laye Otura, el
hombre que tenía el collar de las piedras seguí y la sortija de la piedra azul, que eran las
insignias de los muertos antiguos de Ife.

Entonces ellos fueron a casa del Awó y le preguntaron:-¿Cual es la verdad de Ife?. Y éste les
hizo Osode y les vió Osa Eure y les dijo: -La verdad de Ife es OLORUN, el dueño del Cielo
que guía a la Tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo lo guía
todo; la verdad es el carácter de OLORDUMARE; la verdad es la palabra que no puede ser
rechazada ni negada y que siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueño de la
palabra de Ifá, que es la antigua sabiduría de OLORDUMARE que lo sobrepasa todo;
ORUNMILA fue el que vió este Odu a la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los
Eguns entonces no lo eran y le cantó:

"ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEYE OSHA YIO OLUWORAN
BABA EGUN ENIFA KUALESHE".

La tierra parió a Otá Seguí y con ellas se hicieron las insignias del poder de la verdad; por
medio de ellas los Eguns siguieron gobernando en el reino de los vivos, y Awó Osa Laye
Otura les dijo: -a todos aquellos que hablan y viven en ella, los Oshas lo ayudarán y nunca la
luz de las piedras azules les faltará. El les dijo también que tenían que darle 2 palomas
blancas a OSHANLA y un gallo a OLORUN, y marcó Osá Eure en el atepón; le pasó el ashé
por las cabezas y les dijo:"Idabo Ifá Omariashé", lo que quedó lo echó en el Sara-eko y se
lo dio a tomar a todo el mundo. Entonces, él echó la manteca de corojo y el Iyefá en sus
manos y le rogó a OLORUN, con su Ifá en las manos; después se comió la manteca de corojo
que quedaba en sus manos y así siempre la verdad estuvo con él y llegó a todos los hijos de
OSHANLA.

Desde entonces, en la tierra de Osá Laye Otura se empezó a usar el collar (ileké) de la
piedra seguí y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brillara en
aquella tierra.

Nota: Cuando se ve este Odu se le da rápido un gallo a OLORUN


Aquí nació el que se pase la tela por la cabeza; este se hace cada vez que este Odu salga en
Atepón, cuando se termina el Itá. Cuando es en Atefá no se pasa la arena por la cabeza, pero
cuando se termina el Ebó, antes de cerrarlo, se saca el Ebó para el patio y con un gallo se
toca la cabeza de todos los Awó presentes y se le da el gallo a OLORUN, y al Ebó, la cabeza
del gallo va para el Ebó, y después se vuelven a meter el Ebó al Igbodun y se hace
Odi-Fumbo.

4.-LA CHIVA DE OBATALA.

Historia.-

OBATALA tenía un chiva que la quería mucho porque era buena y obediente, pero al cabo
de un tiempo, ella se unió a otros animales y se echó a perder de tal forma que OBATALA
ya no podía soportarla pues no hacía caso y se iba para la calle cada vez que quería.

Un día OBATALA mandó a buscar a OGUN y le dijo: -Prepárate para que cuando te ordene
mates a la chiva. OGUN se compadeció de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que sucedía y
entonces le recomendó que fuera a registrarse con ORUNMILA para que salvara su vida.

La chiva así lo hizo y cuando ORUNMILA le realizó el Osode le vió este Odu Osá Uré y le
dijo que tenía que rogarse la cabeza y hacer Ebó, para que no fuera a morirse. La chiva se
rogó la cabeza, pero se descuidó en hacer el Ebó y al poco tiempo continuó igual o peor que
antes.

OBATALA ya cansado de estar viendo y oyendo lo que hacía la chiva, llamó a OGUN y le
dijo que fuera en busca de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, así lo hizo OGUN
y le llevó la chiva a OBATALA y cuando llegó la chiva, le preguntó a OBATALA que iba a
dar de comida en la fiesta y entonces le contestó:-"Lo que voy a dar es Chiva".

Ya OGUN no le quedó más remedio que matar a la chiva.

5.-LA SUERTE COMPARTIDA.

Historia.-

Iyalona era una viuda que tenía varios hijos y vivían sufriendo porque eran muy pobres y
ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogándole a los muertos
(Eguns) y a los Santos.

Un día el espíritu de su esposo le dijo: -"Yo te voy a ayudar a que logres tu deseos",
protegeré a uno de mis hijos y le daré suerte, pero esa suerte él tiene que compartirla con
sus hermanos pues de lo contrario se la quitaré de nuevo; para empezar a ayudarte me
tienes que darme dos gallos blancos junto con SHANGO.

Iyalona se asustó, pero ante el deseo tan grande que tenía de ver a sus hijos vivir bien, salió
a camino y comenzó a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para
darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:-"MamáUd. Cree que el
espíritu de nuestro padre va a poder ayudarnos". Sólo uno de sus hijos le contestó: -"Madre
dígame lo que usted necesita que la veo tan preocupada". Ella le contestó: -"Hijo mío
necesito dos gallos blancos para dárselos al espíritu de tu padre". El hijo le contestó:
"Espéreme aquí que voy a buscarlos".

Al poco rato el hijo le entregó a su madre los dos gallos blancos. La madre y ese hijo que se
llamaba Omomole y que era el mayor, salieron a camino en busca de SHANGO. Al poco rato
de caminar se lo encontraron y le contaron lo que el Egun le había dicho a Iyalona.
SHANGO les dijo:-Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la suerte que le
ofreció.

SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre él y el Egun se comieron los dos gallos blancos.
Después le dieron la suerte a Omomole y le advirtieron: "Siempre tendrás que ayudar a tus
hermanos, jamás los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el día que no cumplas
este pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido".

Este camino habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jamás
abandonar a sus hermanos para que no la pierda. También siempre tendrá que ayudar a la
Madre. Aquí se le dan dos gallos blancos a Egun del padre junto con SHANGO, para recibir
la suerte de esas entidades.

6.-EL SACRIFICO DE LA MADRE POR SU HIJO.

Historia.-

Había una madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reunió el dinero para
comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo para comprar la libertad
de su hijo, éste no lo aceptaba, ella repitió en varias ocasiones hasta que logró que el amo le
vendiera a su hijo, pero él le dijo:-"Pero no le daré la libertad hasta que no termine de
recoger la cosecha, pues él es uno de los más fuerte y jóvenes de mi dotación.

En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enfermó de gravedad y se murió, no pudiendo


disfrutar de tan ansiada libertad.

Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado no sea que cuando usted vaya a
creer que sus problemas se resuelvan ya sea tarde para usted y se muera.

7.- LA PLUMA DE LORO.

Historia.-

Aconteció una vez que había un mago, que hacía todo lo que él deseaba, esto lo hacía por
medio de un muerto que él tenía, pero a su vez él era un poco despreocupado para sus
cosas.

Un día se acostó y vino el espíritu de ese muerto y le dijo que fuera a casa del Awó que vivía
distante de su casa para que le dijera las tres cosas para que lograra su felicidad.

El mago así lo hizo y cuando llegó el Awó le hizo Osode y le vió este Odu Osa Uré, que era el
mismo Odu del Awó, y éste le dio una onza de Oro. También el Awó tenía frente a su
consulta un pájaro muy vistoso, miró al mago y le dijo que él encontraría su felicidad,
entonces el Awó le regaló cuatro plumas de aquel pájaro, que era un loro, y le dijo de las 3
suertes.

El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropezó con un cofre que tenía muchas
joyas, las cogió y siguió caminando, al pasar un rato, tropezó con una bola de color ámbar,
la cual también la cogió y siguió camino, al llegar al río se sentó en la orilla y de allí vió a
una doncella muy bonita, de la cual se enamoró, ella lo aceptó y se casaron y tuvieron dos
hijos.

Cuando pasó un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por salud y él dejó de ser mago para
convertirse en adivino de Ifá.

8.-TANTO TIENES, TANTO VALES.

Historia.-

OLOFIN tenía a OGUN como un hombre de su confianza, pero debido a sus travesuras que
hacía, le daban las quejas a OLOFIN de lo que hacía y de lo que no hacía.

OLOFIN un día cansado de tantas quejas, mandó a buscar a ORUNMILA para que se llevara
a OGUN y lo matara en su casa. ORUNMILA se llevó a OGUN y cuando llegó a la casa lo
registró y le salió este Odu y pensó: -Este hombre es muy importante para que muera y
determinó dejarlo vivo y para que OLOFIN no lo supiera cogió un chivo, cascarilla, manteca
de cacao, y guirnalda, cerró la puerta y mató al chivo. Estando haciendo esto, llegó OLOFIN
y como la puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corría por debajo de ella, OLOFIN
que no le gustaba la sangre, se fue pensando que ORUNMILA había matado a OGUN como
él le ordenara.

Acto seguido ORUNMILA limpió su casa con cascarilla y manteca de cacao y la guirnalda y
metió a OGUN en el sótano que había en su casa y le explicó la situación que él tenía
respecto a él.

Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA y le dijo que tenía una situación
muy difícil y que le hacía falta el hombre que él le había dado, porque era el único que le
podía resolver. ORUNMILA no le contestó nada a OLOFIN y éste se marchó. Pasado unos
días vuelve OLOFIN con otro problema parecido y diciendo que OGUN era el único que le
podía resolverle. ORUNMILA no le contestó nada.

Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y agregando que OGUN era el
hombre que sabía todos los secretos, entonces ORUNMILA le contestó que él podía
buscarle uno que fuera como él. ORUNMILA que estaba en combinación con OGUN dió tres
golpes en el piso, saliendo OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con
ORUNMILA.

OLOFIN al ver salir a OGUN se sorprendió, dándole un fuerte abrazo y le dijo a


ORUNMILA que como era posible que había resucitado a un muerto.

Este secreto se quedó entre OGUN y ORUNMILA y después de eso OLOFIN hizo rey a
ORUNMILA.

9.-EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO.

REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE SALUGA KORO
KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE TORI ADESEBI.

Historia.-

En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arará Sabaluno, que se llamaba Adesebi
que quiere decir Virrey de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y grande que
hiciera alguno, allí vivía un hombre con su mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de
cosas diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le gustaba salirse con la suya.

La mujer de aquel hombre se enfermó grave y tuvo un sueño en el cual le decía que se
mirara para que no fuera a perderse, ella en un momento de mejoría, le dijo al marido que
la fuera a mirar con el Awó del pueblo, pero como él era despreocupado y algunas veces
bebía, se tardó en hacer el Ebó que le había mandado el Awó del pueblo. También se
enfermó una hija y sus negocios como no podía atenderlo bien, fueron para atrás, el
hombre llegó atrasarse que casi se queda en la ruina, entonces fue a la casa del Awó para
que le hiciera otro registro, volviéndole a ver este Odu Osá Uré y le dijo que tenía que hacer
entonces el Ebó con: 1 chiva que no fuera negra, 2 guineas, 2 palomas blancas y carmelitas,
1 gallo, tela de coletilla, blanco y rojo y mucho dinero.

El hombre lo buscó todo como pudo y logró hacer el Ebó, que necesitaban todos, la chiva la
llevó para su casa como le mandó ORUNMILA, que la tuviera y la cuidara bien hasta que se
le avisara, pero como era tan descuidado no se ocupó de la chiva.

Después que salió de su apuro, un día pasó por la puerta de su casa un hombre con una
carga de maloja al hombro y la chiva que lo vió, se fue corriendo detrás del hombre que era
OGUN y éste se la llevó a OBATALA y mató la chiva allá, y entonces volvió el atraso y la
enfermedad arriba de ese hombre, que se enfermó del vientre, la sangre y el cerebro, y la
mujer de los ovarios. Por esto el hombre tuvo que empeñarse otra vez y de aburrido y
desesperado por tanta lucha, se fue dejando de la familia, y al poco tiempo la mujer murió,
y él aunque se puso mejor, siguió padeciendo de impotencia.

10.-CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA.

Historia.-

OBATALA vivía en su palacio de oro, pero allí no reinaba paz porque todo era intriga y
falsedades, cansado de esa vida salió a camino y encontró un palacio de Plata y se lo cambió
al dueño por el palacio de Oro. Eso lo hizo porque cuando tocó la puerta le dieron albergue
y se maravilló de la tranquilidad que allí reinaba y se quedó viviendo allí con OSHUN que
era la dueña.

11.-ORUNMILA Y LA MUERTE.

Historia.-

Aconteció una vez que los enemigos de ORUNMILA le declararon la guerra y le mandaron a
la muerte, para que ésta fuera a buscarlo, éste se percató de esa situación y se hizo Osode
viéndose este Odu y Ifá le marcó Ebó, él puso en lo alto de la puerta de su casa una cruz de
majagua y embarro la puerta con 9 quimbombó, entonces cuando la muerte fue a buscarlo
se resbaló y cayó al suelo, momento que ORUNMILA aprovechó para agarrarlo y echarlo en
un barril, que luego tiró en el mar y las aguas alejaron la muerte de allí.

12.-CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA.

Historia.-

Cuando Ikú (la muerte) comió carne humana por primera vez y como estaba embarrada de
sangre se cubrió con flores para que no la vieran, después de comerse al primer cristiano,
llevó al Egun para Ewe okan y cuando venía de regreso, vió que venía OSHALUFON y se
escondió y se encontró un pedazo de tela blanca que se le había caído a OSHALUFON y se
cubrió con la tela blanca todo el cuerpo y dijo: -ahora voy para otra tierra y me comeré a
todos los hombres. Por el camino se encontró con ELEGBA, que le gritó Ikú Ikú, éste lo oyó
empezó a cantar y ELEGBA cojió miedo y salió corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ikú
lo persiguió. ELEGBA llegó a la casa de OSHALUFON y le contó lo que le pasaba con Ikú, al
oír esto el hijos de OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Awó mesán que
se había marchado.

Entonces OSHALUFON le preguntó a ELEGBA por su hijo, y éste le dijo que había salido,
entonces salieron en busca de él, vieron como Ikú lo había agarrado, le sacaba los ojos y
Omolawo gritaba jekua, jekua, Ikú se lo llevaba para Ewi Okan.

OSHALUFON iba con Awó Mesán donde se comía a su hijo y ELEGBA y cuando Ikú llegó a
Ewi Okan cubrió al muchacho con la tela blanca y se paró al lado y cuando llegó
OSHALUFON y ELEGBA empezó su rezo. OBATALA el Awó mesán y ELEGBA, comieron
coco y OSHALUFON dijo: Mientras el mundo sea mundo los muertos serán cubiertos con
sábanas blancas.

13.-CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE.

Historia.-

Existía un pueblo, donde todos sus habitantes envidaban al rey que lo gobernaba. Todos los
súbditos cuando el rey salía a pescar y pasaba por delante de ellos; en los distintos trabajos
y menesteres que son necesarios en la vida para un buen funcionamiento de un reino, lo
mismo el zapatero, como el pintor, que el tendero o albañil, decían;-"mira como el rey
disfruta, que bien vive el rey , quisiera vivir como él".

No conforme con lo que le pertenecía en la vida, se reunieron un día y fueron a donde


estaba el rey; éste era Awó y por lo tanto un hombre inteligente, después que oyó las quejas
de sus súbditos, les dijo: -Vamos a donde está OLOFIN. Al llegar a la casa de OLOFIN, éste
dijo: -Qué quieren ustedes?, y los súbditos del rey le contestaron: -nosotros queremos vivir
como él, que vive como un rey. Entonces OLOFIN dijo: "To Iban Eshu".

Cuando amaneció cada de los súbditos tenía un palacio, y al ser reyes todos los del pueblo,
no había quien limpiara la el palacio, quien hiciera zapatos, quien pusiera un ladrillo, ni
quien hiciera la comida. Rápidamente llegó la inconformidad, pues no tenían a nadie que
les hiciera las cosas. Se volvieron a reunir y decidieron ir a ver a OLOFIN otra vez.

Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN , éste preguntó: Qué quieren?. Ellos
dijeron; que no podían vivir sin comer, sin que la casa se limpiara, sin que las cosas se
hicieran, en fin que la vida tuviera su curso normal, y por lo tanto querían volver a vivir
como antes estaban, que ellos pararon las actividades para ir a quejarse en contra del rey.
Entonces OLOFIN dijo: " To Iban Eshu".

Y las cosas volvieron a la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo: "Mientras que el
Mundo sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le pertenece".
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OSA IRETE

OSA RETE

+ +
I O I II
I I I I
O I II I
I I I I

REZO: Osa rete maferefun odus, osanyin, orun, olokun. osa rete si roto egun baba
paraldo afefe iku orun emosabi boshe afefe baba tibaye yo lorun afefelokun
oma tibe egun mayogbo oshinshin inle mafun awa awo mafun baba iyu
mafun mawa agbona bailerun eggun bailorun.

SUYERE: Ewe tomode ewe tomode guere guere


omo leri osanyi awo ewe tomode.

EN ESTE ODU NACE:

1.- La botánica.
2.- El gabinete médico.
3.- Que el Babalawo adivine en la casa.
4.- Las virtudes curativas de las plantas.
5.- El amarre a las mujeres con la prenda y el perro
6.- La intranquilidad de OBATALA por el croar de las ranas
7.- La tierra se limpió por causa del Diluvio Universal.
8.- Habla la virtud de la hierba Guanina (Ewe tomode).
9.- El que menos sabe adivina más.
10.- El Babalawo no roba porque se atrasa.
11.- Marca separación matrimonial.
12.- El collar de ORUNMILA lleva una nuez Moscada.
13.- Las enfermedades son: De la sangre; Leucemia, la garganta, problemas en la piel,
problemas circulatorio,
14.- Habla el Loro, el Maja y el Ratón.
15.- Fue donde las ranas se estaban muriendo de sed y OBATALA le mandó el agua.
16.- Fue donde ORUNMILA acompañó a SHANGO a la guerra y éste la ganó.
17.- Fue donde OBATALA le echaba la culpa a ORUNMILA de todo lo que pasaba, y desde
entonces Olofin ordenó que ningún trabajo daría resultado después de 72 horas.
18.- No se come con cubierto de plata ni de aluminio sino de madera.
19.- Hay que tener cuidado en hacerle Ebó a los que tengan este Odu, pues puede cambiar
cabeza o quedar maldecido
20.- SHANGO limpió la Tierra por mediación de YEMAYA y la dividió; y desde entonces los
hombres viven separados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA RETE.

Este es el Odu # 165 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu indica que el único camino para resolver los problemas, es al pie de los Santos.
Aquí la persona no recibe apoyo práctico o moral de su pareja.

Aquí fue donde la Tierra se limpio con el Diluvio Universal. Se crearon las virtudes
curativas de las plantas. Nació la botánica.
Habla de los secretos de la hierba Hedionda (guanina) Ewe tomode.

Nació el gabinete médico. El Ishé-Osanyin para el pecho que es la nuez moscada. Aquí el
que menos sabe adivina más.

Este Odu predice que el Babalawo no roba porque se atrasa. También marca separación
matrimonial. Es un Odu de inconformidad. Se debe usar un crucifijo. Además el collar del
Awo Osa Rete debe llevar una nuez moscada.

Por este Odu hay que darle de comer urgente a ORUNMILA. Marca enfermedad de la
sangre (Leucemia: deficiencia en los glóbulos rojos de la sangre, problemas en los
miembros inferiores (reuma) y en el sistema circulatorio, problema en la garganta.

En mujer embarazada su hijo será varón.

Aquí no se come con cubiertos que no sean de madera. Prohíbe comer con cubiertos de
metales. Se debe usar un crucifijo.

Este Odu se dice el Ifá de los Tocayos. Se prohíbe comer carne de res, ñame, huevos, ni
plátanos.
Aquí Habla: El Loro, el Maja y el Ratón.

A OBATALA se le pone una Odu-Ará y las herramientas de plata.

Aquí a la persona le han dado brujería a tomar. También vive rodeado de enemigos. No se
visitan enfermos, porque puede cambiar cabeza y el Awo para hacerle un Ebó por este Odu
deberá tener cuidado por cambio de cabeza o maldición.

Este Odu marca distanciamiento de familiares con el Awo. Lo han dejado como una china
pelona. Además los hombres cogen a las mujeres para jugar con ellas.

La clave de este Ifá es darle 2 gallos blancos a YEMAYA.


Aquí se hace rogación de cabeza con una chiva y 2 palomas blancas. Es necesaria la
presencia de dos hijos de OBATALA para realizar esta obra.

Aquí no se le da cabida a nadie en su casa, pues le van hacer la vida imposible y al final lo va
a tener que botar de allí.

Por desobediente, una persona mayor le va a maldecir. La persona con este Odu
escandaliza mucho y eso es malo. Aquí después de la risa viene el llanto.

Aquí SHANGO limpió la tierra por mediación de YEMAYA y la dividió; y desde entonces los
hombres viven separados.

Hay que tener calma y paciencia para vivir. Cuidado con esfuerzos físicos prolongados y su
corazón. Aquí el Awo no visita a nadie para registrarlo, pues todos tienen que ir a su casa.
No se puede acusar a nadie hasta que no tenga seguridad de las cosas.

El dueño de este Ifá no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes, porque le
produce el Cáncer. Habla el Loro, el Maja y el ratón.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA RETE.

El collar:
Se le pondrá una nuez moscada.

Clave del Odu:


Es darle 2 gallos blancos a YEMAYA.

Rogación de cabeza: (KOBO-ORI)


Se hace la rogación de cabeza con una chiva blanca y dos palomas blancas. Es necesario la
presencia de dos hijos de OBATALA para realizar la obra.

Para resolver situaciones:


Ebó: 1 gallo, una lagartija, un palo de su tamaño, 1 sillita, demás ingredientes del Ebó,
mucho dinero.

Ebó: 1 chivo, ñame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, ratón, y un camaleón,
demás ingredientes, mucho dinero.

Ebó: 1 gallo para Eshu, tela de listado punzó, 2cocos,2 gallinas, 2 piedras de Shangó y
herramienta de okata para Obatalá, mucho dinero.

Ebó: Agua caliente, tierra de la boca del cali, plumas de loro y basura fuera de la casa,
mucho dinero.

Para que no le quiten lo que tiene:


Ebó: 1 pollón, cujes, demás ingredientes, mucho dinero.
Se le dará el pollón a ESHU, después se asa y se para el cuje y encima se engancha el
pollón.

Cuando la persona se sienta enferma:


Se hace polvo de hueso de tiñosa, hojas de algodón, Iyefá rezado del Odu, y se hace una
pasta y se unta en el cuerpo.

Para preparar PARALO DE:


Se carga un güiro con polvo de 3 pollitos chiquitos, de ratón, hueso de tiñosa, de zunzún,
cucaracha, distintas clases de moscas, avispas, mariposa, polvo de distintos pájaros, espiga
de maíz, bibijagua, tierra de bibijaguas.
Este güiro lleva dentro una cruz con el palo vertical de mar pacífico, y el horizontal de
marabú.
Come gallo malayo (de cuello pelado) y viejo junto con Egun y después un pollón y se le
canta:

baba paralode eshishi iku olona baba awo ire eshishi iku lona

Gorro:
Aquí el gorro es rojo y blanco o del color del Ángel de la guarda.

Para Eshu:
Se le dará de comer en un caño.

DICE IFA:

Que usted le ofreció una cosa a OBATALA para que ella le concediera su petición, ella se la
concedió y usted no cumplió , y ahora usted quiere darle otra cosa.-Ud. tiene que llevar una
piedra de SHANGO y darle un gallo a ESHU.- Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno
en una casa que usted piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga cuidado con un
enfermo que hay en su casa.-No tenga por costumbre de salir de su casa para otra casa de
alguna persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de usted.- A usted se le ha
perdido cuatro cosas; tenga cuidado con la justicia.-No hable muy alto para que la suerte le
llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de OBATALA.-En estos días a de llover.- No
desprecie ni abochorne a nadie; y menos que llegue a su casa para que así no vaya a ver
apuros allá.- En su casa hay una mujer embarazada que parirá varón.- No robe .- Ud. quiere
las cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le puede traer la justicia a
su casa.-Ud. deberá tener calma y paciencia para vivir.- Tiene que tener cuidado con
esfuerzos físicos prolongados y su corazón.-Por desobediencia una persona mayor la va a
maldecir.- Aquí detrás de la risa viene el llanto.-No acuse a nadie hasta que no tengas
seguridad de las cosas.-Ud. vive rodeado de enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio,
no sea que se separe.-Ud. no debe comer carne , ñame ni huevo de gallina.- No le de cabida
a nadie en su casa porque le van a hacer la vida imposible y al final lo vas a tener que botar
de allí.-Tenga cuidado con agua caliente.

REFRANES DEL ODU.

1.- La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la superficie.


2.- Ríe y el mundo reirá contigo. Llora y llorarás tú sólo.
3.- El que sabe menos adivina siempre.
4.- Sólo los Santos me ayudaran a resolver mis problemas.
5.- Detrás de la risa viene el llanto.
6.- Sólo teniendo la seguridad, podré acusar.
7.- Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar.
8.- El que no tiene a nadie, pondrá su confianza en Dios.

ESHU DEL ODU.

ESHU ALTIMU.

Este es un ESHU Arará poderosísimo que trabaja con Adañe (OYA).

Es una cabeza tallada en madera de majagua, barrenada por la parte de arriba, con ojos y
boca de caracoles incrustados.
Carga: Eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, tierra del cementerio, una piedra chiquita y
arena del mar, arena de río, cabeza de ratón, de jicotea, de pez guabina, de gallinuela, una
sigua, ñame volador, hierbas: aguinaldo, güira y peregún, lino de mar, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, 7 granos de maíz tostado, 7
peonías, Iyefá rezado para ESHU y demás elementos base de ESHU.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA IRETE.

1.- DONDE SE LIMPIO LA TIERRA.

REZO: Osa rete nifa inle okun fekun osa irete olekun baba olofin inle okun fokun
awo nilaye ayegogo inle okun fekun dudu inle okun fekun osa rete pupua inle ewani
ire olofin iba omi ika aran omi ire olu fekun ota ire.

Ebbó: gallo blanco, paloma Blanca, jícara con tierra negra, jícara con tierra roja, jícara con
agua, manteca de corojo, muchas hierbas de Ifá, cuentas de todos los Santos, mucho
ashé, muchos bichos, 2 piedras, muchos tipos de miniestras, mucho dinero.

Historia.-

Osarete Nifa Inle Okun Fekun Dudu era la tierra de los volcanes, la candela vivía debajo de
ella, no producía nada; nadie podía vivir allí, todo lo que nacía se moría.
OLOFIN miraba eso pero no decía nada, porque ésta se la pasaba maldiciendo y renegando
de todo; la tierra ya no podía soportar más pues casi se estaba volviendo fango, con la
figura de un cristiano. Esta figura se deshacía y se volvía a hacer fango, entonces OLOFIN le
mandó ashé para que la tierra pudiera pedir; ella se rajaba y sonaba, y en sus sonidos
OLOFIN no entendía, parecía como si estuviera pidiendo perdón y cantaba:

Baba kuele ni laure baba kuele ni lare modupue baba kuele ni laye modupue baba.

OLOFIN mandó a Osá Irete a ver si entendía lo mismo que él. Este llegó a la tierra y
dijo: - es verdad lo que ha dicho mi padre, y volvió a donde estaba OLOFIN y le dijo: padre
la tierra es mala y lo que Ud. ha oído es muy cierto, siempre está maldiciendo, hay que
dividirla diferenciando un pedazo de otro.

OLOFIN habló con SHANGO y YEMAYA AFEFELORUN y les dijo:-los necesito, hay que
buscar la manera de que Osa Irete viva en la tierra, y que la tierra produzca para que se
coman los productos a su debido tiempo; y que se dejen vivir las cosas el tiempo que tienen
que vivir para que el mundo pueda sostenerse.

SHANGO expresó:-voy a empezar, pero voy a dividir la tierra; se llenó de piedras, se vistió
de relámpagos, rayos y centellas que cayeron en la tierra y la iba dividiendo. Marcó la tierra
negra, y la llamó Inle Okun Fekun Dundun; marcó la tierra roja y le dijo: Inle Okun Fekun
Pupua.

SHANGO volvió a donde estaba OLOFIN y le dijo -Ya dividí las tierras. OLOFIN le dijo: -sé lo
que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. SHANGO contestó:-porqué éstas servirán
para pintar distintas cosas y cuando Afefe Aje (el viento) limpie las tierra, el polvo se los
lleve, y servirá para alimentarlas. Junto con la lluvia, mandó el viento y ésta limpió las
tierras, pero no podía mantener la tierra roja y la soltaba y se ligaba con la tierra prieta.
OLOFIN mandó un rabo de nube y una tromba de mar para recoger el agua y subirla hacia
arriba.

Le dieron cuenta a OLOFIN y éste dijo: -suelten el agua, y empezó a llover; la tierra se
limpió de todos los bichos malos que tenía, y lo primero que produjo quimbombó (ailá), lo
segundo Maíz (aguadó) y lo tercero granos (eré).

La primera mata que nació fue el algodón (oú), la segunda fue Ceiba (Aragba) y la tercera
fue el Coco (obi). OLOFIN envió una bendición a la tierra y parte de los bichos se
convirtieron en animales, y la otra, en personas.

La tierra se puso contenta con todos los hijos de OLOFIN que la oyó y le dijo: -ya tú vez
como eres de malagradecida, pero siempre tendrás que vivir así; pero esto nunca te lo
perdonaré: habrá tierra debajo del Agua, que será lo que dará la fuerza para que te
mantengas, o nunca podrás vivir, si no es quejándote, y de esclava, ya que tú eres así.
Mandaré todos los Orishas para que te ayuden a vivir.

La Tierra no conforme le expresó que no, y todos los Orishas cuando bajaron tuvieron que
subir otra vez. Los únicos Santos que quedaron fueron OBATALA, ELEGBA Y SHANGO.

2.- LA RANA Y LA MALDICION DE OBATALA.

Historia.

En la tierra había mucha sequía y las ranas empezaron a croar, porque ya no aguantaban
más, al oirlas OBATALA, les concedió siete días de lluvias, y fue tanta el agua que cayó que
las ranas muy contentas continuaron croando a todo pulmón e hicieron tanta bulla que
OBATALA se molestó y las mandó a que se callaran.

Las ranas continuaron por su alegría y OBATALA entonces tomó medidas con ellas, lo
primero que hizo fue maldecirlas, y después les dijo: "Mientras el Mundo sea Mundo
ustedes vivirán croando".
Y por la desobediencia de las ranas y no oír a los mayores se quedaron croando hasta el día
de hoy.

Nota: Este camino habla que la persona por desobediencia a una persona mayor lo maldice.
También habla que la persona es un poco escandalosa y eso le es malo. Aquí detrás de la
risa viene el llanto.

3.- EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES.

Historia.-

En este camino SHANGO por mandato de OLOFIN dividió la Tierra en dos partes tirando su
enorme Odu-Ará y nacieron los continentes. Y desde entonces la Humanidad vive dividida.

Viendo OLOFIN que con la división de la Tierra no había logrado sus deseos, la maldijo
diciéndole: "Por ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava.

4.- CUANDO OBATALA SE MOLESTO CON ORUNMILA

Historia.-
Una vez a OBATALA se le perdió un Ratón, un Sapo y una Lagartija que tenía en su casa y
creyendo que se los habían robado, fue a verse con ORUNMILA. En el Osode le salió este
Odu Osá Irete e Ifá le mandó hacer Ebó con: gallo, ñame, agua caliente, tierra de la casa,
pluma de loro, aguardiente, para que apareciera sus cosas perdidas.

ORUNMILA fue a casa de OBATALA y le hizo el Ebó; después del Ebó mandó a echar agua
tibia en el caño y de pronto apareció el Ratón, mandó a echar agua tibia en la basura, y
apareció el Loro; y así fueron apareciendo todos los animalitos dentro de su propia casa.

OBATALA se creyó engañado y robado por ORUNMILA y fue a quejarse ante OLOFIN. Ante
esta denuncia, OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA, con ELEGBA. Cuando ORUNMILA
llegó ante OLOFIN, éste le pidió que le explicara como había sucedido las cosas en casa de
OBATALA. ORUNMILA se lo contó todo a OLOFIN. OLOFIN le dijo a OBATALA: Su
acusación es injusta, pues si bien es verdad que todas las cosas aparecieron en su misma
casa; Ud. no las buscó bien antes de ir a verse con Ifá y aparecieron después del Ebó. Así
que puede irse en paz.

Como ORUNMILA estaba molesto, le dijo a OLOFIN: Mi padre, con su permiso: "Desde hoy
en lo adelante el resultado de los Ebó no se verá hasta transcurrido tres días de
haberlo hecho, y esto es en perjuicio de mis hijos".

Nota: Aquí no se puede acusar a nadie hasta que no tenga la seguridad de las cosas.

5.-CUANDO OSANYIN AYUDO A OSA IRETE.

REZO: Matare fun fun osanyin orun olokun osa rete egun baba paralde afefe iku
orun omi sabi afefe baba tibaye ye olokun afefe lerun omo yibe osanyin omo yibe
egun mayebe oumbo erishi inle mafun awa awamefun baba igui mofun rawa agbena
bai lorun egun bai lorun.

Ebbó: 3 pollones cantón, 1 gallo malayo viejo, 3 jio-jio, ratón, tiñosa, zunzún, cucaracha,
distintas clases de moscas, avispa, mariposa, bibijagua, todas clases de pájaros,
espiga de maíz, hormigas, tierra de bibijagua, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero.

Distribución: gallo malayo para Osanyin y Egun con sus ingredientes, pollón para Osanyin
con sus ingredientes, para paraldo, los otros dos pollones preguntar a quien se
le dan.

Historia.-

En este camino Osá Irete se llamaba Paralode y tenía un hijo que se llamaba Omo Sabi Awo,
el cual estaba consagrado en Ifá, éste era protegido por OSANYIN y por eso todo lo que él
decía sucedía.

Paralode tenía sus poderes con el viento y tenía un güiro (tintiyero) el cual hacía mucho
ruido y con su secreto, mataba a todos los insectos que volaban por su alrededor, estos
insectos eran atraídos por el mal olor que siempre tenía. Cuando estaba en sus ceremonias,
se ponía a cantar así:

Sara paralode eshinshin iku olona


sara awo ire eshinshin iku olona.

Todos los insectos (bichos) caían en la tierra donde se encontraba su secreto, y su hijo Omo
Sabi Awó debido al ruido que hacía su padre, salía y se ponía a cantar:

Baba la yire iku ounibo la yire iku oumbo.

Cuando OSANYIN y su padre lo oían, se ponían muy contentos y OSANYIN le dijo a Omo
Sabi Awó, tú tendrás una gran suerte y serás el gran adivino, gracias al poder que te ha
dado tu padre, y yo te voy a dar suerte, pero tienes que vivir con mi secreto, mandarás y
adivinarás y tu vida será fácil.

Entonces Omo Sabi se arrodilló delante de OSANYIN y éste le puso la mano en la cabeza y
le dijo: "Lo único que quiero es que cuando te transformes, cumplas con mi mandato y
cualquiera que necesite mis fuerzas tú se la darás. Después de dichas esas palabras,
OSANYIN lo besó en la frente y lo transformó en un gusano.

Inmediatamente llenó la tierra de hormigas y bibijaguas y estas empezaron a trabajar y a


cargar todos los insectos y bichos que se encontraban y lo llevaban al secreto de Omo Sabi
Awó.

Omo Sabi Awó tenía un gran comercio, él trabajaba por temporada y tenía un amigo que se
llamaba Obarariboshe, que por envidia siempre andaba con candela para hacerle daño a
Omo Sabi Awó, Paralode su padre y OSANYIN que vieron aquello, formaron un viento y
agua y apagaron la candela y así eliminaron a Obariboshe, quitándole su gran enemigo a
Omo Sabi Awó.

6.-NACIO EL AMARRE A LAS MUJERES CON PRENDA Y PERRO.

REZO: Osa rete folofun igui ire adifafun olordumare aye gbogbo eni boshe enifa abe
iku ewishe korubo adifafun ire obini iku oba aye eni wawa iku olomokun dikara
gbogbo leri nifa aye arun olube pariwo omo nifa alaye ni olofin orun motiwa iku oba
aye pariwo omo nifa alaye ni olofin orun motiwa iku oba aye orun iku oba ni lola
kaferefun orunmila.
Ebbó: 1 pescado, 1 gallo, 1 carnera, muñeco mujer, tela blanca, muchas hierbas, muchos
palos, mucho ashé collar de OBATALA y de EGUN, muchos pájaros, demás
ingredientes, mucho dinero.

Nota: Después de realizado el Ebó, montar la prenda y darle de comer con ORUN y
OSANYIN

Historia.-

En la localidad de Irowon, vivía Alakate, el cual después de varios años de intentos por
conseguir una esposa, no lo lograba, no dándose nunca por vencido y siguiendo el camino
inculcado por sus familiares, comienza a recibir poderes en todas las religiones existentes
en aquella tierra, hasta que un buen día logra hechizar a una joven.

Pasado un tiempo y pensando Alakete que ya tenía poderes suficientes para mantenerla, la
joven decide decirle que deseaba marcharse de su lado, donde Alakete consulta con sus
cosas, dónde le dijeron que tenía que ir a ver al viejo que vivía en la punta de la loma.
Corriendo éste inmediatamente, se dirigió para aquella casa donde se encontraba aquel
viejo, que era OBATALA.

Al llegar a la casa del viejo y verlo, le dice: Tienes que estar durante siete días en mi casa.
Alakete le hizo caso al viejo, pero sucede que de tanto canturrear, el viejo al tercer día lo
bota diciéndole que debe ir para la casa del Awó que vivía en aquella tierra, donde Alakete
en su afán de poder mantener aquella mujer, corrió inmediatamente y al llegar el Awó le
hace Osode y le ve este Odu, diciéndole: "Debes hacer Ifá para quitarte la maldición del
viejo que te botó por tu canturreo y además debes hacer Ebó, para montar una prenda que
te cuidará y mantendrá a la joven siempre en la casa y un perro para que siempre estuviera
a la custodia de la joven y así nadie se acercará a seducirla.

Alakete se marchó y así lo hizo y vivió muy feliz y contento con su mujer.

7.-EL CURUJEY POR ORGULLOSO PIERDE LA POSICION.

Historia.-

Aconteció una vez que el curujey era despreciado por todos, puesto que nadie prestaba
importancia a su existencia y presencia, muy desanimado por su situación, fue a casa de
ORUNMILA para que le hiciera Osode y le salió este Odu Osá Rete, se le aconsejó entre
otras cosas, que cuando la gente notaran su presencia, que no fuera orgulloso, ni déspota,
entusiasmado hizo el Ebó indicado.

Al poco tiempo el curujey creció por encima de los árboles más altos, pero el mismo se
vanagloriaba, olvidando el consejo de ORUNMILA y tratando déspotamente a los demás
árboles. Ante esta actitud del curujey, los demás árboles decidieron ir a casa de ORUNMILA
que les hizo Ebó, y el curujey dejó de estar en la copa de los árboles, para prosperar
solamente en parte del tronco y ramas más altas, pero nunca más en la copa de ningún
árbol, por orgulloso y déspota.

8.-LA GRAN SEQUIA Y LA SOFOCACION.

Historia.-

Aquí fue donde había una gran sequía y las lagunas y los charcos se estaban secando, era
tanto el calor que las ranas tenían gran sofocación y agitación y se estaban muriendo de sed
y calor.

Un día se puso el sapo que se encontraba en un pozo a decirles que porque no iban a casa
de ORUNMILA. Y así lo hicieron las ranas, cuando ORUNMILA las registro le vió este Odu
de Ifá Osá Rete y le mandó Ebó con una botella de agua y demás ingredientes del Ebó y que
lo botaran al pie de una loma. Ellas hicieron lo mandado y cuando llegaron al lugar se
encontraron con OBATALA y ellas le ofrecieron una chiva, entonces OBATALA habló con
YEMAYA para que le mandara el agua, y ésta así lo hizo, llovió tres días seguidos, y las
lagunas tomaron su cauces, y volvió a reinar la tranquilidad en la casa de las ranas, pero el
sapo le recordó la deuda de la chiva, y estas sabiendo que a OBATALA le molestaba el
ruido, para quitarse la deuda de arriba, se juntaron y fueron a tocarle a la puerta a
OBATALA, y éste le dijo: "Está bien váyanse ya".

9.-EL PADRE Y EL HIJO.

Historia.-

Había un hombre que tenía un hijo, por las cosas de la vida, ellos se separaron pues el
hombre se tuvo que ir para otra tierra.

El tiempo pasó y el hombre fue coronado en esa tierra, alejado de su hijo, el cual era
idéntico al padre. Pasado unos años y por casualidad de la vida, se encuentran de nuevo. El
padre le dio su corona.

10.-LA RANA Y SHANGO.

Historia.-
Había una rana que se quejaba tanto en el estanque que SHANGO tiró un rayo y acabó de
secar el estanque y a su vez le partió una mano a la rana, pues ella siempre decía que había
muy poca agua, como resultado fue que tuvo que meterse en el fango, y se tenía que hundir
más, para evitar el calor.

11.-EL CAMARON Y EL PESCADOR.

Historia.-

Había un pescador el cual tenía los pies enfermos. Un día fue de pesquería al río y al tirar su
pita pescó al camarón encantado, éste al verse que iba a perder la vida, le dijo al
pescador: -Sí tú me salvas la vida, yo te ofrezco mi cueva que es un palacio además tiene
todas las comodidades adentro. El pescador al oír la oferta del camarón encantado, se fue
con él para su palacio.

Este pescador empezó a vivir como un rey, pero la humedad le empezó a afectar los pies y
el cuerpo que tuvo que abandonar el palacio con todas las comodidades.

12.-NO SE VISITA A NADIE PARA REGISTARLO.

Historia.-

ORUNMILA tenía la costumbre de que cuando se encontraba con conocidos les preguntaba
como estaban y si tenían algún enfermo para curarlo.

En una ocasión al hacerle la pregunta cotidiana a un conocido, le contestó: -No preguntes


más por enfermos que todos nosotros estamos bien. "Y ORUNMILA sufrió un bochorno". A
los pocos días de aquella misma casa lo mandaron a buscar para curar a un enfermo. El se
negó a ir, por el bochorno que le habían hecho pasar.

Aquella familia no le quedó otra alternativa que llevar al enfermo a casa de ORUNMILA
para que él lo atendiera.

Esta es la razón por la que el Awó no visita a nadie para registrarlo, pues todos tienen que
ir a su casa.

13.- SE ADIVINO PARA EL EXTRANJERO QUE FUE AL CAMPO.

Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar.


Esto se le adivino a un extranjero que fue al campo a vivir. El debía buscar a alguien que lo
ayudara a llevar la carga que tenía en su cabeza.

Se le dijo que debía sacrificar: Un ave, 3200 cauries y hojas de Ifá (moler las hojas en
agua -Omiero- y bañarse con jabón.
El oyó y sacrificó.

El extranjero llegó al campo preparó su carga miró a la derecha, a la izquierda, hacia


adelante, hacia atrás y no vio a nadie.

El dijo: "Esta carga es ahora la carga de Dios". Entonces Efunfulele, ayúdame a llevar esta
carga a mi cabeza. Tú no sabes que aquellos que no tienen a nadie ponen su confianza en
nuestro Señor Dios.

14.-LA GUERRA QUE PERDIO OSA RETE POR MENTIR.

Ebbó: 2 gallos, 2 palomas, agua de laguna con huevos de rana, piedra de SHANGO
herramientas de OBATALA, demás ingredientes, mucho dinero.

Historia.-

Osá Rete acostumbraba a robarle las cosas a sus hijos, al extremo que le robaba las mujeres
y después les hablaba mal de sus hijos y a estos de sus mujeres.

Osá Rete fue un día donde estaba ORUNMILA y le pidió ayuda, porque un gran ejército lo
quería derrotar, quitarle sus tierras y sus bienes. ORUNMILA lo miró y vio que era verdad
y le hizo Ebó y lo acompañó a la guerra.

Cuando llegaron al campo de combate, ORUNMILA vio que los que encabezaban la tropa
eran los hijos de Osá Rete, cuando él se dio cuenta de lo que estaba viendo, empezó a gritar
"oye, oye, aguanta", pero como le había hecho Ebó con dos gallos, ñame, tela de listado agua
caliente, basura de la casa, pluma de loro, un sapo, camaleón, tenía tanta fuerza, que iba a lo
loco dando candela y arrasando con todo.

Osá Rete se hizo el sordo, para no oír a ORUNMILA, cuando éste le gritaba, pues no quería
que viera o hablara con nadie que pudiera decirle la verdad de las cosas. Pero como
ORUNMILA tenía la costumbre de preguntarles si había alguna novedad, llamó a sus
ayudantes que eran: Oshé-Bara, Iwori-Bofun, Osá-bara, Otura-Iwori, Ogbe-Shé, Obara-Bode,
Ojuani-Shobe, Ofun-Sa, se descubrió que todo había sido una mentira de Osá Rete.

Al pasar unos días de aquello, Osá Rete se enfermó en su misma casa de suma gravedad y
tuvieron que ir corriendo a casa de ORUNMILA, para tratar de salvarlo.
Entre los que fueron se encontraba Oragun y otros que se enteraron de la desgracia de Osá
Rete y llegaron cada uno al lugar para consolarlo. Osá Rete levantó sus ojos y casi sin
conocerlos, levanto su voz para maldecir.

Empezaron las ceremonias y rogaciones y esparcir polvos sobre su cabeza, así estuvieron
siete días y siete noches y ninguno habló una palabra, viendo cual grande era el dolor de
Osá Rete.

Después de esto abrió la boca para maldecir el día y la noche en que había nacido, y dijo:
Conviértase ese día en tinieblas y que no resplandezca un rayo más de luz, que se apodere
la oscuridad, la sombra y la muerte de ese día y que maldigan lo que sepan maldecir el día y
la noche en que yo nací. Que se hagan tinieblas las estrellas y cierren los pájaros a la aurora,
por no haberme cerrado las puertas maternas y no haber sustraído de mis ojos tanta
codicia. Porque debí morir al salir del seno materno, pues ahora descansaría tranquilo y
podría dormir en reposo, pues vienen a mi los limpios y esclavos seres y podré librarme de
mi amo. Y que ser más desdichado al amargado del alma, que espera la muerte y la misma
no llega.

Se apoderó de él un gran terror y un gran espanto, le temblaron todos los huesos y un


viento raro le azotó su rostro, erizó el pelo de su carne de todos los presentes y se oyó una
voz tenue que preguntó. ¿Podrán Uds. presentar ante OLOFIN a Osá Rete como justo?. ¿Son
Uds. hacedores, profetas, verdaderos Sacerdotes?. Pues lo que habitan moradas de barro y
del polvo tras su origen aplastado como polillas de la mañana, las tardes, serán
pulverizados y desaparecerán para siempre por falta del salvador y mueren falta de la
sabiduría.

Secretos: Los ayudantes de OSA RETE eran el Sapo, y la Rana, porque se comen a sus hijos.
Osá Rete muere hinchado de los pies a la cabeza, pero primero despoja a sus hijos de
bienes, mujeres y negocios. Pues es un Odu de traición y maldecido.

15.-EL CAMARON ENCANTADO.

Historia.-

Había un camarón encantado, el cual vivía en todo lo largo y ancho de un río, pero éste no
se encontraba a gusto y siempre se estaba quejando.
Un día el camarón fue haberse con ORUNMILA donde éste le vio este Odu y le dijo, tienes
que hacer Ebó, pues tu inconformidad en la vida te puede traer la muerte.

El camarón no hizo caso y realizó el Ebó mandado por ORUNMILA y seguía buscando otro
lugar donde vivir. En eso se apareció un cangrejo que al ver al camarón, decidió comérselo,
por lo cual preparó una estrategia ya que el camarón era más rápido que él.

El cangrejo preparó en la entrada de una cueva, un gran Palacio el cual encantaría al


camarón, a su vez detrás de la puerta del Gran palacio puso una reja, para cuando el
camarón entrara, lo podría encerrar.

Ya preparada la trampa el cangrejo decidió tratar de tener una conversación con el


camarón, cosa que resultó muy fácil. Al encontrarse, comenzaron hablar de lejos y el
cangrejo le dijo al camarón: -¿ Qué te pasa camarón? Este con mucho cuidado de la
distancia, le dijo: -Yo estoy triste pues busco un lugar para vivir. En eso aprovechó el
cangrejo para aplicar su plan y le dijo:- Yo conozco un lugar, que es un palacio, que en su
interior existen todo tipo de bellezas para alegrar tú alma. El camarón le brillaron sus ojos
y deseoso de ver aquel castillo, no se dio cuenta con quien estaba tratando y dijo: Yo
quisiera verlo. Entonces el cangrejo dijo: -pues sígueme que yo te lo enseñaré.

El camarón confiado y deslumbrado por sus deseos, siguió al cangrejo, al llegar al lugar el
camarón sin analizar dijo: - que castillo más bello, y se metió en la cueva disfrazada de
palacio y cuando entró, el cangrejo cerro la reja y se lo comió.

TRATADO ENCIC
LOPEDICO DE IFA.

OSA OSHE

+ +
I O I II
O I II I
I I I I
O I II I

REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN OKO ADIFAFUN
OBATALA
LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI, MAFEREFUN EYELE.

SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI UNLO".

EN ESTE ODU NACIO:

1.- Nació: El mamu Obo.


2.- “: El porque el principio vital (fuerza de la vida en verano radica en la corteza
Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra.
3.- “: El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.
4.- Aquí: Habla de grandes apuros.
5.- " : Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas.
6.- " : Habla de desobediencia y amarre.
7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)
8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
9.- " : Este Ifá salva al padrino.
10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado.
11.- " : La mujer se quiere ser la inocente.
12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre, problemas en los huesos,
afectaciones en los riñones, desajustes estomacales, deformidad en los miembros
inferiores, columna vertebral, debilidad cerebral.
13.- " : La persona no cumple con su palabra.
14.- " : OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su casa.
15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo hizo y se quedó dueña del
Mar.
16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN.
17.- " : Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede caer encima.
18.- " : Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos, pues se puede caer.
19.- " : Se prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades, pues se puede enfermar.

DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE.

Este Odu es el # 165 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará cambios repentinos en
su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana.

Este Odu habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a entierros. Aquí la persona es
rencorosa.

Por este Ifá se le dá carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-.

La suerte le viene por una hija de YEMAYA. Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. No
se deben divulgar los secretos. Se debe agarrar de los Santos. Y no debe hacer muchas cosas
a la vez.

Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos detrás. Se le dá gracias a
mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le hagan le servirá de bien. Marca:
desobediencia y amarres.

Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su sombra. Este Ifá salva a
su padrino. Aquí la carreta se va delante de los bueyes.

Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y vivirá con ese complejo de
culpa y entonces desea saber del mismo.

Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí.


Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere hacer la inocente.
Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona aunque parezca fuerte,
está enferma.

Padecimientos: Impotencia, cáncer en el interior, problemas en los riñones, afección


cerebral, dolores en todo el cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos,
dificultad al caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la columna
vertebral.

Aquí nació Mamu Obo. El dueño de este Ifá cae en este vicio.

Este Odu señala: El porqué el principio vital en verano radica en la corteza Terrestre y en
invierno en las entrañas de la Tierra.

Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de sus hijos, pues siempre se
oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de los mismos por considerar que nadie
puede quererlos, cuidarlos, respetarlos, comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como
ella misma que es la madre.

Osá Shé: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de sus ofrecimientos.

Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado sexualmente.

Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra mujer y pierda su
bienestar.

Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo, por eso es el dueño
del mar, y todo el mundo tiene que pagarle tributos.

Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan problemas en su construcción o
el techo en mal estado, pues unos días estos pueden caerle encima a usted o alguien de sus
familiares.

Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el trabajo, dentro de la religión
a la cual pertenece o en el medio ambiente de su casa, donde hay vecinos que lo envidian
bastantes producto de la envidia que le tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que
usted hace o tiene.

Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida, siempre ha vivido en el
aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a media, que para alcanzarlas, no le han sido
fácil, en ocasiones a tenido que meter las manos en la candela, porque se ha visto entre
fieras, y para poder subsistir, se ha tenido que arriesgar.

Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades por no hacerlas en
servicios que están sucios. Por esto puede tener grandes problemas.

En este Odu hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos, deberá interpretar lo que
dice.

Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de eso ha realizado actos sin ser
analizados y le han pesado en su vida.

Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos y caerse. Hay que tener
cuidado con accidentes.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE.

Inshé-Osanyin:
Cabeza de pato, de ratón, de gallo, de chivo, 4 uñas de perro, hierbas de Oshosis, de Ogún,
tierra de la casa, 2 ikinis, raíz de quiebra hacha, tostada, limayas de hierro, Iyefa, rapadura
de la cazuela de Eshu, pedazo de cadena, 101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y
come con Eshu y con Olokun.

Darle de comer a INLE OGUERE:

INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI se representan en una
calabaza, cuando se le tenga que darle de comer y sobre todo ganarse sus favores.

A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren dos ojos, una boca y una
nariz.

Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena:


Osá-Shé, Oshé-Turá, Irete-Kután, Baba Odi Meji, Okana-Yeku, Okana-Sabilari, Otura-Shé.

Dentro se coloca un muñeco mujer, 9 piedras de Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9
mates, 9 guacalotes, 9 ojos de buey. A esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las
cabezas de los animales se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos,
todo lo que se come, eru, Obi, kolá, osun naburú, Obi motiwao, y se le pone una vela dentro
que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle su petición; esto se hace
de noche. Después esa calabaza y los cuerpos de los animales sacrificados se ponen dentro
del Kutún dándole sangre según lo haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún.

Ebó: gallo, 2 palomas, ñame, machete, guataca, palo con punta, jícara con agua, tela sudada,
telas rituales de santo, coco, 2 velas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Ebó: (para niño): 2 palomas, miel de abejas, 2 gallinas, demás ingredientes, mucho dinero.

Ebó: (para la suerte): gallo, pluma de loro, demás ingredientes, mucho dinero
para tomar:
Se tomara Tibisí como agua común para la salud.

Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se tomara tibisí como agua común.

DICE IFA:

Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAYA.-Ud. tiene un capricho, y por
ese motivo usted puede tener falta con otra persona mayor de edad.- No tome bebidas
alcohólicas.- Agarrese de los Santos, para que pueda salir bien de sus asuntos.- tenga
paciencia, porque usted quiere hacer muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le
debe o lo que le ofreció.-
Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que cuidarse no se le vaya
atravesar otra mujer y le quite su bien.- Tenga cuidado con un niño, que siempre está
enfermo en su casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar
una caída y se rompa una pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o
no.- Ud. se ha de sacar la latería.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres enemigos y le
realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.- Cuando se saque la lotería
pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere.- Ud. estuvo muy malo.- No sea tan porfiado con
las mujeres, porque hay una que quiso imponérsele.- No deje que le pongan las manos
detrás.- Déle gracias a su madre y a su abuela.- Este Ifá salva a su padrino.-Ud. es una
persona que está para allá.- En un sueño que usted tuvo le dijeron que tenía que
hacer.- Nunca se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede vivir en
casas que estén deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud. no puede encaramarse
en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.- Sus hijos deben seguir la misma religión
que usted practica para que se salven.- Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus
necesidades.- Hay un espíritu que le habla en los oídos, hay que prestarle atención lo que le
dice.- A usted la envidian sus vecinos.- Ud ha vivido la vida demasiado aprisa y producto de
ello, en distintas ocasiones después se ha lamentado de dar ciertos pasos.- Ud. tiene que
cuidarse mucho su celebro, debido a que usted es de cerebro débil.- Ud. está flojo de su
naturaleza, atiendase eso.-Ud. es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las
religiones.- Ud. tendrá un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda guiar a los
demás.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.- Ud. tiene que cuidarse
los riñones y la columna vertebral.-

REFRANES DEL ODU.

1.- Toda persona es digna de respeto.


2.- Sino sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al otro mundo.
3. Los padres no piden bendición a los hijos.
4.- No me ponga la mano en el hombro.
5.- Por hacer Ebó, soy la dueña del mar.
6.- El hijo sigue el modelo del padre.
7.- Si no me ofenden, yo no hiero.
8.- El mal que me hagan, me servirá de bien.

ESHU DEL ODU:

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA SHE.

1.-LA MADRE TIERRA.

REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI ASHUKUELU LAWA IYA LELE
EGUN OYOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA OSHA NI ELUYERE
OROIÑA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN BAWAO IKU EÑELE NI EGUN IMALE
BURUKU LODE IYA INLE OGUERE KAFEREFUN EGUN.

EBO: gallina, palomas, muñeco obini, gallo, apoti, tela blanca y negra, tierra de un hueco,
calabaza, todo lo que se come, tierra de un sembrado, mucho dinero.

Inshé: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espíritu de su hija Afokoyeri se representan


cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su favor, con una calabaza, la cual se
le abre una tapa, por ahí se vacía y se le abren ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una
atena con los Odus:

OSHE TURA, IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA, OTURA SHE.

Dentro se le pone el muñeco, piedras, que sean de Egun, nueve ayeses largos, de colores,
nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A esto se le dan tres animales, las
cabezas se le echan dentro, las distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, eru,
Obi, kolá, osun naború, Obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se llama con
EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su protección y ayuda, después esto se
entierra en el hueco, se le da sangre, según marque ORUNMILA.

Historia.-

Era una mujer muy hermosa que tenía muchos hijos, pero a quien más distinguía era a la
más bella, llamada Afokoyeri. Esta no aceptaba requerimientos de nadie, había un ser
locamente enamorado de ella que se llamaba Ashikuelu, el cual vivía dentro de las tinieblas,
en las profundidades de la entrañas de la tierra. Sólo podía ver gracias a la fosforescencia y
a la luz de los minerales. El sólo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de
la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva para que comiera, y eso, al son
de los cantos que obscurecían el cielo.

Un día, vió a esa joven hermosa y se enamoró, pero supo que por su horrible apariencia no
podía acercarse a ella, y se valió de sus artes de encantamiento para lograr ser el dueño de
su amor.

Afokoyeri en un recorrido por el campo, vió una mata de calabaza muy hermosa, y como
esa era su comida preferida, ya que su madre y ella solo comían semillas y frutos, fue a
recogerla, pero vió que ésta alargaba su guía y llegaba hasta una cueva. Cuando se acercó,
surgió de las profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el Cielo sin darle tiempo a nada, la
tomó de la mano y la llevó con él a las profundidades de la tierra.

Inle Oguere al enterarse de esto, nerviosa, empezó a buscarla desesperadamente entre los
hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su problema. Ella conocía del prestigio que
tenía ORUNMILA y se decidió a ir a verlo. Cuando él le hizo el Osode le vió este Odu y le
dijo que su hija había nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no
comprendían la grandeza de la vida, que ella tenía que hacer Ebó y darle de comer a
Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando él saliera pactara con él. Así lo hizo, y cuando
salió Ashikuelu, ella le dio de comer junto a la calabaza, y él le dijo después de rendirle
Moforibale:- madre, tú tendrás derecho a que tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y
seis meses conmigo; tú eres la corteza de la tierra, donde tú eres luz, todo florece; yo soy la
sombra de la tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan.

OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:- tú Inle Oguere serás la Madre Tierra, la que
siempre le darás a los hombres el fruto para sostener sus vidas; todos los hombre tendrán
que darte tu comida y el que quiera verte tendrá que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en
los campos arados, como en las furnias naturales, y te verán en cada fruto, en cada mineral,
en la corteza terrestre y en la entrada de la tierra. Tú siempre servirás de madre amorosa
que alentarás, y por último, servirás de morada final a tus hijos. Tú comerás y trabajarás
con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien amados, además con YEWA, OSANYIN,
AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y aún conmigo; además guardarás la memoria de cada uno
de los que fueron en la tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrán que ser a
través de ti, porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno
de sus hijos. To Iban Eshu

El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para vivir acompañando a
su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entrañas de la tierra, le valieron a Inle Oguere el
título de la Madre Tierra, que le otorgó OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciación.

Nota: Esto señala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siempre da la bendición
a los hijos, aún después de la muerte; señala también el conflicto de la inconformidad de las
madres con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya
que piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que aún cuando
detesten a sus yernos o nueras, se adaptan para no causar la infelicidad de sus hijos.

2.-CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN.


Osá Shé, Orin Shé.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue adivinado para Oluigbo y
Oluodan.

Se les dijo que tenían que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries

Sólo sacrificó Oluigbo.


Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estarían en sus manos y el pueblo
vendría a rogarle por ellos.

3.-SE LE ADIVINO PARA OWA EL INOCENTE.

Osá no ofende, Osá no hiere.


El único que nosotros pensamos que nos había ofendido, no nos ofendió.
Esto se le adivinó para OWA, que lo veían como un hombre ladrón, cuando en realidad era
inocente.

Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un hombre inocente
acusado falsamente.

Sacrificio: 2 palomas, puré de calabaza, ñame, 4,400 cauries.

ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo proclamaron inocente.

4.-LA SUERTE DE SHELEI EL LABRADOR.

Historia.-

Shelei se dedicaba a sembrar ñames y como estaba bien con los Santos, los más grandes y
hermosos de los ñames que cultivaba se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes
y buenas cosechas, llegando a tener una buena clientela.

Un día los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia, comenzaron a echarle
todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los
ñames, estos salían partidos, perdiendo así la calidad y Shelei comenzó a perder su
prosperidad.

Shelei entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames, para
ablandar la tierra. Con una estaca logró sacarlos enteros, pero estaban enfermos por
dentro.

Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu que le dijo: "Tienes
muchos enemigos que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar
otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu
siembra está contaminada con la enfermedad.

Nota: En este camino habla el comején en la sangre o en los huesos o en alguna vísceras
internas. La persona parece saludable y fuerte, pero está minada y su suerte es inminente.
También se deberá mudar de donde vive para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una
nueva vida.

5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA).

Historia.-

ORUNMILA, siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran Mamu Obo, pues esto
le quitaba el ashé que Olofin les había dado.
No obstante a las aclaraciones que les hacía a sus hijos, un día sorprendió a uno de sus ellos
haciendo estas cosas indebidas con la boca en la vulva de la mujer, y aunque al ser
sorprendido trató de limpiarse la boca, se le quedó manchada de sangre porque la mujer
aún estaba con la menstruación (ashupua).

Nota: Aquí nació el mamar la vulva de la mujer. El dueño de este Odu cae en este vicio.
6.-PORQUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO COLGADO.

Historia.-

El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se sentía mal de todo.
ORUNMILA le vió este Odu Osa Shé y le marcó Ebó. El Pato quedó con ORUNMILA en
regresar con las cosas del Ebó, y salió a buscarlas.

El Pato llegó a la orilla del río y vió a una Pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa
de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco después le dio una cañona.

Al terminar de Ofikale con la Pata, se le quedó el miembro arrastrado por la tierra no


pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se presentó así ante
ORUNMILA, para hacer el Ebó. ORUNMILA al verlo como estaba le dijo:-"Esta bien,
resolverás tus otros problemas , pero este no se te puede resolver y cada vez que montes a
la Pata arrastrarás tu pizajo por la tierra.

Nota: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el miembro. Esto puede ser
producido por un problema de violación de menor, o maldición sobre un acto deshonesto.
7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA.

Historia.-

OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor de ORUNMILA.
Todos los días ORUNMILA le llevaba la comida a su hermana Ashikuelu, donde se ponían a
conversar todas las cosas de la vida mientras almorzaba, y después cuando Ashikuelu se
acostaba a reposar en la cama, ORUNMILA seguía conversando con ella, tanto fue el apego
que ORUNMILA terminó en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN entraba en el
cuarto y los sorprende.

Ashikuelu como vieja hechicera, la embrujó y OSHUN moría a carcajadas, para que no
pudiera hablar lo que vió.

8.- LA JICOTEA Y OLOFIN.

Historia.-

Olofin tenía como compañera la jicotea, ya que esta le pidió que la albergara. Al pasar algún
tiempo, la jicotea se volvió su enemigo, y ella se robaba el ñame y el que no se podía comer,
lo destruía y lo tapaba en el surco, para que Olofin se muriera de hambre.

Nota: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se quiera hacer la inocente.

9.-EL QUE IMITA POR ENVIDIA FRACASA.

Historia.-

Era un hombre que vivía frente a la casa del mono, el mono si el hombre pintaba, el mono
pintaba también.

Un día el hombre se subió al techo de su casa para tapar una goteras que tenía el techo, el
mono al ver al hombre subido en el techo, él también se subió, y empezó a quitar las tejas y
la madera, pero como él no sabía lo que estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quitó,
que se cayó la casa, muriendo aplastado.

Nota: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo también lo quiere hacer.
10.-EL PATO.

Historia.-

El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de situación y de salud, pues
inclusive se encontraba afectado del cerebro y de los riñones y todo el cuerpo le dolía, al
examinarlo ORUNMILA, le vió este Odu Osa Shé, y le dijo que hiciera una limpieza lo más
pronto posible, para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque él no podía
dormir bien y que se rogara la cabeza.

El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el Pato salió y fue a una
laguna en donde habían muchas Patas, se enamoró de una de ellas, y quiso Ofikale Trupon
por la fuerza, pero la pata como no estaba enamorada de él, no se dejó, y al Pato se le quedó
su miembro arrastrando por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de
ORUNMILA, éste al verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, él tendría esa pena de
arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y que siempre le
costaría trabajo dormir". También le dijo que lo salvaría de la miseria en que se encontraba,
pero para lo demás era tarde, y que tenía que servir con el tiempo para salvar a otros que
harían Ebó con él, después de advertirle esto, ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, 2
palomas, hierbas de Ifá, añil, y plumas de él mismo, y mucho dinero.

Cuando ORUNMILA le hizo el Ebó, le dijo: Debes llevar este Ebó a una laguna, y así el Pato
pudo mejorar su situación.

11.-COMO ORUNMILA USO LA RAZON.

ORUNMILA revelará como Dios esperaba de nosotros que nos protegiéramos contra los
poderes de la Brujería.

Historia.-

Había una hermosa muchacha en el Palacio de Olordumare, que se encontraba preparada


para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA estaban interesados en la muchacha.

Olordumare convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que él mismo probara


ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame o arrancarlos de la finca divina sin
romperlo.

OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y desarraigó el ñame, pero se partió
y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y terminó de la misma forma.

Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer por que aquellos que lo
precedieron fallaron y que hacer para triunfar, fue por adivinación y se le dijo que aunque
ninguno de ellos lo supiera, OLORDUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para
vigilar la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la conjura de que los
ñames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que los agasajara con pan, ekó y todos los artículos comestibles y un conejo
grande y depositar el agasajo en la finca en la noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la
noche. En aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la
misma noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a alguien para
decirle que no fuera a la finca al siguiente día, él debía ir al día subsiguiente; al próximo día
las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. Después
todas las Brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ñame de ORUNMILA a
que se partiera.

Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo


a OLORDUMARE, quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio.

Nota: OLORDUMARE no le dijo a ninguno las probabilidades que le aguardan, ni como


atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos usaran su razón.

12.-LA TRAICION.

Historia.-

OYA, después de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo quería para ella sola,
donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se comprometió a alimentarlo, pero él tenía
que rondar su casa para que SHANGO no pudiera salir de la misma, y con la condición de
que dispusiera de él si se atrevía a salir de allí. OYA se satisface estrechando el cuerpo de
SHANGO, limpio de las huellas que antaño le dejaron los calidos abrazos de sus rivales.

Un día, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues estaba preocupada por los
días que no sabía nada de su amado SHANGO, donde éste le cuenta su tragedia y le
promete darle lo que ella desee si logra sacarlo de allí. OSHUN va a ver a ORUNMILA y éste
le hace un Osode, saliéndole este Ifa, que le marcaba engaño, ordenándole que hiciera Ebó
con: 1 gallo, botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado, maíz,
bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ñame amarillo y que después fuera a
donde estaba la muerte en la puerta de la casa de la casa de OYA, con el Ebó para que con
zalamería lograra pervertirlo, cosa que logró emborrachándolo, logrando después de untar
a SHANGO bastante cascarilla, alejarse ambos de allí.

Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN: te ofrecí darte lo que tú me pidieras si me sacabas
de allí, así que me lo puedes pedir, y OSHUN, le contestó:" Lo único que quiero es ser
tuya".Entonces SHANGO le contestó: - Eso no puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en
los brazos de OYA.

Nota: Este Odu habla de falsedad, traición, persona que no cumple con su palabra.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OSA OFUN

OSA FUN

+ +
O 0 II II
I I I I
O I II I
I I I I

REZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FUN TAYIRE AGUEGUE OSANYIN
OGUATI BURU BOSHE EKUTE AGUE GUENERI AWO OLOFIN ASHIBI OSANYIN MAYI GUE
EKU MASI FUN OBAYIRE AWO ALGUESA ABATI INLE ORISHAOKO.

SUYERE: "OSA FUN AQUILODA ORISHAOKO OSA FUN MEFUN AQUILODA".

EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació: La metamorfosis del gusano.


2.- " : Que OGUN se vestirá de morado.
3.- " : Que cada cual tenga su maña y su fuerza.
4.- Aquí: Fue donde el mono vendió a OBATALA.
5.- " : Fue donde el perro y la jicotea entraron en porfía.
6.- " : Se hacen dos Ebó, de lo contrario el enemigo se muere.
7.- " : Los menores no quieren respetar a los mayores.
8.- " : Hay que cuidarse no lo maten a palos.
9.- " : Hay que recibir a OSANYIN.
10.- " : Se usa camisa blanca con listas moradas.
11.- " : La mujer le es infiel.
12.- " : OLOFIN mandó a los muchachos hacer estera
13.- " : El gusano quiso volar.
14.- " : ORISHAOKO ayudó a Osá Fun.
15.- “: La mariposa no podía ir a la cuidad porque la mataban los muchachos.
16.- " : A OBATALA se le pone Sara-Ekó, y a OLOFIN aguardiente.
17.- " : El Iyefá lleva polvo de mariposa.

DESCRIPCION DEL ODU OSA FUN.

Este es el Odu # 166 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de comprensión y obediencia de las prohibiciones. Aquí el caos en las
actividades diarias le está torciendo el juicio a la persona.
En este Odu fue donde el mono vendió a OBATALA ante OLOFIN.
También la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan, la persona debe de
vivir en el campo o vive en el campo.

Aquí el perro y la jicotea entraron en disputa. No se puede menospreciar nadie, cada cual
tiene su maña y su fuerza y puede pasar un susto. No debe humillar a nadie y menos
despreciarlo, que cada cual tiene su maña.

Por este Odu se le pone a OBATALA Sará-Eko. A OLOFIN se le rocía aguardiente. También
se le rocía a ORUNMILA aguardiente en la puerta de la casa.

Este Odu aunque la persona haga Ebó, deberá cuidarse de la justicia. Es necesario ponerle a
ORUNMILA Ekó con aguardiente.

Cuando se hace Ebó por este Ifá, al llevarlo a su destino, se dejan las ropas que tiene en esos
momentos puesta junto al Ebó, por lo que hay que llevar otra muda de ropas, y un par de
zapatos, para despojarse de todo lo malo. Deberá usar en la ropa que se ponga, una camisa
con listado morado. Pues este Odu manda a usar camisa de listas moradas.

Por este Odu se hace Ebó con semillas, frutas y viandas. Aquí se hace dos Ebó, de lo
contrario el enemigo se muere.

El Iyefá de este Odu aparte de los materiales normales, se le agrega polvo de mariposa.

Aquí OGUN comenzó a vestirse de morado.

Este Odu dice que la desobediencia al Santo le puede costar la vida. Como también los
menores no quieren respetar a los mayores.

La persona con este Odu deberá tener cuidado con riñas o situaciones por que lo pueden
matar a palos.

Aquí predice que la persona tiene un gran vacío espiritual que lo lleva a comportarse en la
vida sin deseo de vivir. Haga Ebó para que se quite esa pena.

Por este Odu se le da de comer a Ikú (la muerte) en un kutún (hueco hecho por la mano del
hombre) con 8 palomas y un pollito chiquito (jio-jio). (ver relación de obras).

Por este Odu se deberá recibir a OSANYIN.

En la llamada en la puerta del Igbodun, el que contesta dentro del cuarto debe ser un Awó
con este Odu si está entre los presentes. Esa es la función del Awó Osa fun, contestar dentro
del cuarto. Esto nace en Baba Ejiogbe.
REALCION DE OBRAS DE OSA FUN.

Darle de comer a la muerte:


Se darán 8 palomas y un pollito chiquito.
Se limpiará al interesado con el pollito y se le da a Ikú en un hueco.
Después se limpia con las 8 palomas y se le dan una a una a Ikú en el hueco y cada vez que
se sacrifique una paloma se rezará 2 Odus Mejis de Ifá y se canta:

"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA EJIOGBE".


"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA OEKUN MEJI".

Hasta terminar con las ocho palomas que por último se canta Baba Oshe Meji y Oragun.

EBO: (Para alargar la vida):


EBO: 1 gallo, carne de res asada, aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero.

Todo se lleva al monte y la OGUN, allí se quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al Ebó
y se viste con la ropa que lleva, que será pantalón o saya blanca y camisa o blusa con rayas
moradas.

Para quitar guerra.(int. Iña).


Se pondrá un poco de arena en el suelo y se marca este Odu de Ifá, sobre esa arena se
cuelga un güiro con Sará-Ekó, al güiro se le pone 4 plumas de loro y se le abre un huequito
en el fondo del mismo, para que el Sará-Ekó vaya goteando sobre la arena. Cuando termine
de gotear se recoge la arena y se hace Ebó con la misma.

EBO: Se hará Ebó con semilla, frutas y viandas.

EBO: Cuando se haga Ebó por este Odu, al llevarlo a su destino, se deja la ropa junto al
mismo, por lo que hay que llevar el Ebó al monte, o a la costa o a la orilla de un río, donde la
persona se pueda cambiar de ropa.

EBO: Por este Odu de Ifá se hace dos Ebó, de lo contrario el enemigo se muere.

Iyefa del Odu:


Después de utilizar los ingredientes base del Iyefá se le añade polvo de mariposa.
Para ORUNMILA
Se le pone Ekó con aguardiente.

EBO: Para disgusto:


EBO: 1 gallo, 4 palomas, un güiro, 4 plumas de loro, Sará -Ekó, arena de mar, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas, trampa, soga, tierra de la casa, demás ingredientes, mucho
dinero.

EBO: Para mujer:


EBO: 3 palomas (para ESHU) 2 sábanas blancas, demás ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA:

Que usted vino aquí por causa de otra persona que está enferma; pero en este caso usted
está más enferma que la persona por la que usted vino.- Ud. desea saber si la enfermedad
es por la mano de Dios; o si es por algún daño.- A usted lo van a denunciar por una cosa
mala que ha hecho; pero si usted hace Ebó se podrá salvar.-Su marido le es infiel, y si es
hombre la mujer también lo está engañando.-Múdase de donde usted vive.- Mándele a
hacer una misa a un difunto.- Usted está metido en un chisme.-Haga lo que usted piensa
hacer y no hable con nadie y cállese la boca, porque por ese motivo, usted está como la
mariposa, buscando como aposarse para lograr su instinto.-Tenga cuidado con una persona
que va a ir a buscar un daño a un punto para hacérselo a usted.-No sea porfiado para que
no pierda y no vaya a pasarle lo que al mono, que fue vendido por OBATALA.-Su mujer es
colorada y delgada, es hija de OBATALA, ella tiene que hacer Ebó.-Ud. ofreció una cosa y no
cumplió.- Ud. hizo una cosa y van a querer que usted lo desbarate.-En su casa hay una
persona que está bebiendo, dígale que le ponga un poco de manteca de corojo delante de
OBATALA.-Si la mujer le es infiel y se va con otro hombre habrá disgusto continuado y
vendrá el desastre y todo se perderá.-Ud. tiene que ponerle Sará-Ekó a OBATALA, para que
no se le vaya el dinero.-Ud. deberá usar una camisa de rayas moradas.-La desobediencia
tanto al Santo como a los mayores, le puede costar la vida.- Tenga cuidado no lo maten en
una riña a palos.-No menosprecie a nadie y lo humille, que cada cual tiene su maña y su
fuerza y le pueden hacer pasar un susto.- Ud. debe darle de comer a la muerte.-Ud. tiene
que tener un Inshé-Osanyin para liberarse de los enemigos.-Tenga cuidado porque de un
disgusto se puede morir.

REFRANES DEL ODU OSA FUN:

1.- En la confianza está el peligro.


2.-El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la espada.
3.- La obediencia de mis prohibiciones será mi triunfo.
4.- Si no regulo mis actividades diarias, me tildaran por loco.
5.- Aquellos que sacrifiquen, tendrán larga vida en la tierra.

EL ESHU DEL ODU:

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA FUN.

1.-CUANDO OSA FUN ENCONTRO TRABAJO, SUERTE Y TRANQUILIDAD.

REZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FU TAYIRE AWEWE BA TISHE
OSANYIN AWO TIBURU BOSHE EKUTE AWE WERENI ASHE ALA GUISA AWO OSANYIN
MAYIGUEIKU NASIFUN AWO OSANYIN OBA SIRI AWO ASHE ALA GUISA OBATI INLE
ORISHAOKO.

EBO: 2 gallos blancos, 8 palomas, jio-jio, un güiro, arena, cazuela de barro pintada con
manteca de cacao, ekó fifo, muñeco con ropa de la persona, demás ingredientes mucho
dinero.

Historia.-

En este camino Osa Fun se llamaba Awó Obayire, tenía cinco hermanos, y cada uno
practicaba su forma secreta para vivir porque OSANYIN los protegía de IKU. Pero Awó
Obayire, debido a la
mala situación que tenía, se separó de sus hermanos y fue a vivir al campo, a la tierra
Obatiguele. Cuando llegó se puso a cantar:

"OSA FUN QUILOFA ORISHAOKO OSA MEFUN AQUILODA".

Cuando cantaba se presentó OSANYIN, quien le preguntó lo que le pasaba. Al terminar,


OSANYIN le dijo:-te voy a presentar a un hombre que se llama ORISHAOKO para que te
ayude. Y empezó a llamarlo cantando:

"KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO".

Este se presentó ante OSANYIN y Obayire, y les preguntó lo que querían. Ellos le dieron
Moforibale y le contaron lo que Obayire estaba pasando; ORISHAOKO dijo: -no te asustes,
te voy a ayudar, pero conmigo anda IKU, te voy a dar trabajo durante un tiempo nada más,
para cuando llegues a donde están tus hermanos ellos te ayuden. Obayire le besó las manos
a ORISHAOKO, y éste a su vez le echó la bendición.

Cuando Obayire trabajaba no descansaba y siempre cantaba:


"ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AWO ORISHAOKO".

ORISHAOKO, que lo oía, se ponía contento y se decía:- tengo que ayudar a Awó Obayire. Un
día, ORISHAOKO le dijo:-mañana, antes de que salga el sol, tienes que buscarme un güiro
grande, te limpias con siempreviva, bleo blanco, las ripias bien y las echas dentro del güiro
y llamas a OLOKUN; échale leche de vaca cascarilla, manteca de cacao, aguardiente, coges
osun naború, marcas Osa Fun y lo echas dentro del güiro; además, tienes que traerme
dieciséis velas, ocho palomas, un jio-jio, lo demás lo pongo yo.

Obayire salió enseguida, buscó todo, y por la madrugada fue a encontrarse con
ORISHAOKO, que estaba al pie de una mata de Ceiba.

El tenía puesto su secreto al pie de la mata de Ceiba, había pintado Osa Fun con cascarilla y
arena; éste puso el coco en el medio del güiro , en un gajo de Ceiba puso las dieciséis velas,
alrededor lo limpió con el pollón y se lo dio a IKU en un hueco, lo limpió con las palomas y
la fue matando mientras cantaba.

"BABA OLOFIN ERELIYE BABA EJIOGBE ERELIYE".

Hasta llegar a los dieciséis Mejis, le dió sangre a la cabeza de Awó Obariye y le dijo:-tienes
que esperar a que terminen las velas para enterrarlo todo. Terminada la ceremonia,
ORISHAOKO le dijo:-te puedes marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo, tranquilidad y
desenvolvimiento.
Acto seguido, ORISHAOKO le dio ropa, con la siguiente orientación: -coges por este camino
que te llevará a tu pueblo, le entregó una campanita para que tocara durante el camino, un
porrón de aguardiente y dos gallinas para que se las llevara a ORUNMILA. Cuando llegó a
su pueblo encontró todo lo que ORISHOKO le había dicho: TRABAJO, SUERTE Y
TRANQUILIDAD.

2.- SE ADIVINO PARA LOS HIJOS DEL HOMBRE.

Encantamiento:

ORUNMILA dijo: Osá Fun, yo dije Osá Fun.

-Estamos huyendo de la mordida de la Serpiente.


-Estamos huyendo para que el Elefante no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Búfalo (efún) no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Fuego no nos queme.
-Estamos huyendo de nuestros deudores para que la gente de la Tierra no se burle de
nosotros.
-Estamos huyendo de las propiedades ajenas, para que no crean que seamos ladrones y no
pueda la gente de pronto vituperarnos y gritarnos algún día.
-Nosotros estamos huyendo del talismán para que su palabra mala no nos afecte.
No existe placer para aquellos que dicen que huyen en la tierra por nada. Ellos no pueden
vivir mucho tiempo en la tierra.

Eso fue lo que se le adivinó para los hijos del hombre, a quienes les dijeron que hicieran
sacrificio para que supieran de que huían, eso se llama EEWO (acto prohibido).

Sacrificio: 16 babosas, hojas de Omo, manteca de corojo, sal, y 30,200 cauries.


Algunos de ellos sacrificaron.

Ellos dijeron: Aquellos de ustedes que sacrificaran tendrán larga vida en la Tierra y la
Tierra será buena para Ustedes.

3.- CUANDO OGUN SE CASO CON LA HIJA DE OLOFIN.

REZO: OSA FUN MARIWAO TUYEYE AWO ORUN ADIFANFUN OLUO AGONI OBATALA
WUELE URONA OBATALA LODAFUN OBATALA ORUNMILA

Historia.-

Había una hija de OLOFIN que tenía que casarse, y seis hombres vinieron y no pudieron
casarse. Entonces vino OGUN muy mal trajeado y con ropas rotas y traía en la mano un
guín con papas
Colgadas, ñames, boniatos y frutas. Llegó a la casa de OLOFIN y tocó en la puerta y éste
creyendo que era un limosnero, le preguntó el objeto de su visita, OGUN le dijo que venía a
pedirle la mano de su hija, y OLOFIN se sorprendió, pero la hija de OLOFIN salió y le dijo a
éste, que ese era el hombre que me conviene. Entonces OLOFIN le preguntó a OGUN que
tiempo necesitaba para casarse con su hija, OGUN le sonó el guín varias veces, y dijo: " Lo
que tarden en nacer estas frutas.

Entonces OLOFIN le entregó varias semillas entre ellas de algodón a OGUN, éste las
sembró, la cosecha fue muy buena y se casó con la hija de OLOFIN.

Nota: Cuando hay que hacer Ebó, se pregunta cual sirve para vencer, semillas de viandas o
frutas.

4.-CUANDO EL GUSANO QUISO VOLAR.

Historia.-

Aquí fue donde la mariposa sólo era un gusano que no podía volar, sino que andaba junto a
la tierra y los palos. El quería ser como otros animales que volaban, y por eso fue a casa de
ORUNMILA, que le vió este Odu de Ifá Osa Fun y le dijo lo que quería. ORUNMILA le
aconsejó que con solo eso no podía mantenerse en la vida, pero el gusano insistió. Entonces
ORUNMILA le hizo Ebó y mandó a que se lo llevara a OBATALA, quien al recibirlo, también
le aconsejó que dejara esa empresa, pero el gusano volvió a insistir.

OBATALA mandó al gusano a que pasara a la casa, y éste le empezó a darle fricciones con
manteca de cacao, y a los tres días ya le habían salido hermosas y vistosas alas con lindos
colores, y la mariposa salió volando.

Por sus vistosos colores, la mariposa llamó la atención de los muchachos, quienes las
empezaron a coger y así las mataban.
Entonces la mariposa volvió a la casa de ORUNMILA, pero éste la miró y le dijo: "Tú querías
volar, y yo te hice Ebó para que volaras, de lo demás yo no se".

5.-CUANDO SE ADIVINO PARA EL MONO (ALALEKUN).

Era blanco
Parecía blanco
Parecía vino de palma
La adivinación de Ifá fue hecha para el mono grande
El, quien es mayordomo de ORISHANLA

Historia.-
OBATALA era un rey y una Deidad poderosa que entendía el idioma de los seres humanos
y los animales y de los pájaros. El amaba al mono y lo tenía cerca de si.

Luego este amor se convirtió en algo grande, OBATALA le pidió al mono grande que
trabajara con él y lo envió aquí y allá. Todos los demás Orishas llegaron a reconocer a Mono
como a un amigo cercano y mayordomo de OBATALA.

Cada semana grande de diecisiete días de OBATALA, todos los Orishas se reunían en el
templo de OBATALA para cantar y discutir los asuntos que tenían que ver con cada uno de
ellos, luego bebían y se divertían.

En cada uno de estos encuentros ellos debían festejar, llegado un momento todos
decidieron dejar el vino de palma y dijeron que no querían que ninguno de sus miembros
bebiera vino de Palma nunca más. Hicieron un juramento.

Cada miembro tenía ahora que dejar el vino de palma incluido OBATALA.

OBATALA compró un nuevo güiro y puso comida sólida hecha de maíz en el güiro. Tomaba
del güiro de vez en cuando.
Era blanco, tan blanco como el vino de palma.

El mono grande pensó que OBATALA no obedecía el juramento que había hecho con sus
colegas. Fue a informar a todos los Orishas.
En la siguiente reunión, cuando todos los miembros llegaron al Templo de OBATALA, le
pidieron que mostrara el güiro del que había tomado, OBATALA se sorprendió y mostró su
güiro.

Ellos lo probaron; no era como el vino de palma, era comida sólida hecha de maíz. Ellos le
dijeron a OBATALA que había sido el mono grande quién había ido y les había dicho que
usted todavía bebía vino de palma.

Ellos le preguntaron al mono grande, él dijo: " Yo pensé:


Era Blanco
Parecía vino de palma.

OBATALA dijo: "Tú quisiste desgraciarme".

Desde hoy ve al monte, y continúa diciendo eso de un árbol a otro.

Era blanco
Parecía blanco. Parecía vino de palma.
6.- EL RESPETO A LOS MAYORES.

Historia.-

Una vez OLOFIN le ordenó a los muchachos hacer estera, ya que ellos querían gobernarse
solos y no respetaban a los mayores.
Entonces OLOFIN les preguntó:-¿ Quienes los enseñaron a ustedes?,- ellos le contestaron;
Los mayores. Entonces OLOFIN les dijo: -Entonces ustedes son malos. Y los mandó a matar
por desobedientes.

7.-EL ENEMIGO DE OBATALA.

Historia.-

OBATALA tenía un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era lo que le hacía que
OBATALA decidió ir a mirarse con ORUNMILA. Este cuando le hizo Osode le vió este Odu,
marcándole Ebó con: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, demás
ingredientes.

OBATALA buscó todas las cosas e hizo el Ebó. A los pocos días su enemigo se enfermó de
gravedad. Enterado OBATALA de la gravedad de su enemigo, se compadeció del mismo y
fue a ver a ORUNMILA para que lo salvara. Entonces ORUNMILA le hizo otro Ebó a
OBATALA
y su enemigo se salvó.

8.-LAS MARIPOSAS.

Historia.-

Las mariposas siempre vivían en el campo y un día se les ocurrió ir a registrarse con
ORUNMILA, en el Osode les salió este Odu de Ifá Osá-Fun y ORUNMILA les dijo: -Ustedes
desean ir a un lugar y si antes no hacen Ebó, las van a recibir mal.

Como las mariposas eran incrédulas no regresaron a casa de ORUNMILA a hacerse el Ebó.

Cuando llegó el verano, las mariposas se encaminaron hacía la ciudad olvidándose de las
prédicas de Ifá; los muchachos al verlas se armaron con gajos de matas y comenzaron a
matarlas.

Y desde entonces los muchachos en la ciudad matan las mariposas.

Nota: Cuidado no lo maten a palos como a las mariposas.

9.-EL PERRO Y LA JICOTEA ENTRARON EN PORFIA.


Historia.-

El perro y la jicotea entraron en porfía, pues el perro la despreciaba y trataba de humillarla,


éste entonces sabiendo lo lenta que era, le dijo:- hagamos una apuesta para ver cual de
nosotros llega primero de un lugar a otro. Esto se lo dijo delante de una gran cantidad de
animales, buscando humillarla todavía más. La jicotea aceptó la apuesta.

Pensando la jicotea en el gran apuro que se encontraba, decidió ir a ver a ORUNMILA para
que éste le hiciera un Osode, así lo hizo y cuando ORUNMILA la registró, le salió este Odu, a
lo que le dijo: Alguien te quiere humillar, y para que eso no suceda tienes que hacer Ebó
con: Trampa, hueso, maraña de hilo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y demás
ingredientes.

Después del Ebó, ORUNMILA le dijo:- Llévalo para donde sea la apuesta, para que el perro
lo vea.

Cuando comenzó la carrera, en mitad del camino el perro se encontró el Ebó y comenzó a
comerse el hueso, pensando que cuando la jicotea pasara por su lado, él podría fácilmente
pasarla con dos de sus saltos y le ganaría fácilmente. Como el perro estaba entretenido
comiendo el hueso del Ebó, no se dio cuenta que con sus movimientos la maraña de hilos
del Ebó se le estaban enredando en sus patas traseras. Cuando la jicotea pasó por su lado, él
trató de saltar pero cayó porque sus patas traseras estaban enredadas en la maraña de
hilos.

Y así con la ayuda de ORUNMILA la jicotea pudo vencer a su enemigo y no pasar la


humillación que le iba a dar el perro.

Nota: No menosprecie a nadie, cada cual tiene su maña y su fuerza y le pueden hacer pasar
un susto.

10.-EL VACIO ESPIRITUAL.

Historia.-

Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus súbditos, él siempre luchaba por
ganar más tierras para engrandecer el reino, para la felicidad de todos los de su reinado.

Ese rey tenía un gran Vacío Espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste.

Un día el rey fue a consultarse con Ifá, y le salió este Odu y el Awó del rey le dijo: -Tienes
que hacer Ebó con: gallo, las ropas que usas, un machete, carne de res asada, aguardiente,
demás ingredientes del Ebó.

El rey hizo el Ebó y cuando llevaba al monte le iba cantando a OGUN ALAGUEDE y éste se
le presentó, bailó, comió y se enamoró de la camisa del rey. Se cambiaron sus ropas y el rey
se puso la camisa de OGUN que era morada.

Y desde ese día el rey deseó más la vida.

11.-COMO AREMON BENCIO A LOS EGUNS.

REZO: OMO KORIO UNSORO BASADE EMIGUI OKO OBIMI YOWO OWE OGUEDE ISHE
OSANYIN IÑA ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO OBINI YAKO LODAFUN ISHE OSANYIN
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 cepa de plátano, 1 cadena, un pedazo de carne, un tamborcito,


akara, olele, ekrú, ekrú aro, adalu, bolas de ñame, de plátano, de malanga, aguidí, todo esto
en número de nueve, 9 pimienta de guinea, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, coco, velas, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho
dinero.

Historia.-

Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le preguntó a su padre que cuando le iba a dar
una esposa y éste le respondió que la buscara él mismo y a su vez le preguntó, si lo que él
quería era quedarse con él.

Aremon fue a consultarse a casa del Awó de la corte, el cual le vió este Odu de Ifá y le dijo
que él era un hombre con gran poder sobre los espíritus, y que si él hacía Ebó al pie de la
letra encontraría no una sino infinidad de mujeres.

Aremon hizo todo al pie de la letra y salió de cacería al monte con su tambor y su lanza,
después de mucho caminar arribo a una extraña tierra protegida por una empalizada que él
no conocía, era un lugar donde los espíritus malignos Egun Buruku mantenían a todas las
mujeres que raptaban de otros lugares.

Aremon entró y encontró dos jóvenes esclavas, ellas deseosas de tener contacto sexual se le
tiraron a Aremon y en eso llegaron otras mujeres prisioneras que al ver a aquellas esclavas
haciendo Ofikale Trupon con un hombre, se volvieron locas.

Los Espíritus malignos Burukus, eran hombres invencibles y a la vez muy malvados, ellos
mantenían prisioneras a las mujeres para que le cocinaran y los atendiesen y de paso le
sirvieran de mujeres.

Cada una de las mujeres que pasó una noche con Aremon le contaban a las otras el gusto o
placer sentido y así éste tuvo que dormir con todas las mujeres, viejas, jóvenes, blancas,
negras, chinas, en fin con todas.
Un día llegó un espíritu maligno muy poderoso y al ver aquello, retó a duelo a Aremon el
cual era Osá Fun y ya había preparado al pie de una mata de plátano una comida que el
espíritu maligno ya había devorado golosamente.

Cuando llegó el combate el espíritu maligno trató de abalanzarse sobre Aremon, pero éste
que era más ligero que un gato se le escabulló entre los pies, tomó al espíritu por el cuello y
lo metió de cabeza dentro del río, así fue haciendo con cada uno de los espíritus malignos
que se aparecieron.

Las mujeres secuestradas por los espíritus malignos y que fueron liberadas por Aremon,
aclamaron a este por su héroe, y regresaron con él al reino. Aremon iba tocando con su
tambor anunciando a todos los hombres que le habían robado a sus mujeres, que tenían
que pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que había sido mujer
del padre. Así se cumplió la palabra de ORUNMILA y su poder sobre los Eguns, siendo
Aremon el hombre con más poder y el jefe más respetado de la región Yoruba.