INSTITUTO SUPERIOR PERDAGÓGICO PÚBLICO

GAMANIEL BLANCO MURILLO

INTERPRETACIÓN DE SIMBOLOGIAS DE LAS

PINTURAS RUPESTRES.

PONENTE Dr. Augusto Cóndor Janampa

:

PASCO JULIO 2018

AMBIENTE GEOGRÁFICO
 EL AMBIENTE GEOGRÁFICO
• El territorio del distrito de San Rafael es un enorme ecosistema, por su territorio
cuza el ramal de la cordillera de Huachon pico de Jirish janka,Paqglajanka,
diversidad de lagos, manantiales, quebradas, en ceja de selva (Acobamba,
Shupash, Maray,Carampayoq, Santa Barbara, Caña Chacra) con abundante
bosque natural cultural, pisos ecológicos con una gran variedad de flora y fauna
fue sustento económico del hombre, las cuevas, cavernas sirvió de vivienda y
en sus paredes rocosas dejaron plasmado los diferentes dibujos(arte rupestre)
producto de su actividad cotidiana donde refleja su pensamiento,
conocimiento, su estética, su arte, su cosmovisión, porque el hombre es parte
de la naturaleza;
• determinando su forma y su carácter de relación de supervivencia con los
cuatro elementos principales de la vida: Aire- Fuego, Agua tierra y su
interrelación de abióticos y bióticos
ECOSISTEMA. Es el conjunto de factores abióticos y bióticos de
una determinada zona(espacio) y la interacción que se establece
entre ellos en un tiempo determinado. La tierra es un enorme
ecosistema que incluye en su interior otros ecosistemas
pequeños, como montañas, bosques, mares, lagos,.”p.83

• EL MEDIO AMBIENTE: “es el medio global con cuyo contacto se

enfrentan los colectivos humanos y con el cual se encuentran en una
situación dfe relaciones dialecticas recíprocas que ponen en juego
todos los elementos del medio, osea es el conjunto de factores Físico
naturales, sociales, culturales, económicos y estéticos que interactuan
entre sí, con el individuo y con la sociedad en que vive, determinando
su forma, carácter, relación y supervivencia "arla Galva, Rafael
Diccionario Edu.Amb.p,166
 EL AMBIENTE GEOGRÁFICO.
ATMÓSFERA, HIDRÓSFERA, BIÓSFERA, LITÓSFERA,
ANTROPÓSFERA
Hay los 8 pisos ecológicos

• REGIÓN CARPISH= Paraiso de

las neblinas
 Expresiones culturales
• En el espacio geográfico de Pasco-Huánuco los hombres precerámicos
costeños, andinos y amazónicos dejaron plasmados sus expresiones
culturales, su pensamiento, sus conocimientos, su cosmovisión, su religión,
astronomía en la pared de las rocas, calcáreas, planas, que persiste hasta la
actualidad el mensaje grabado no se ha interpretado
• ¿Qué es lo que querían decir?
• ¿Porqué hasta hoy sigue existiendo?
• ¿Cuál es la interpretación de los mensajes dejados en las piedras?
• Durante la colonia estos mensajes fueron protegidos, escondidos por Jirkas,
los aukillos, mamapacha no han permitido su destrucción por las mal
llamado cristianos, que sabían decir son idolatría. VEDOCO “La historia
oficial occidentalista despreció olvidó y marginó la cultura de los
antepasados andinos amazónicos, aquellos historiadores argumentaron por
mucho tiempo que la historia en América iniciaba con la llegada de la cultura
europea y de la escritura occidental un caso error” p.14 idem
 RAÚL PORRAS BARRENECHEA
• “Desde Alaska hasta Patagonia se han
hallado inscripciones grabados en las
piedras y en las rocas que • ,
representan animales, plantas,
ideogramas y signos convencionales.
Estas inscripciones se dibujan también
en los árboles en las pieles, armas,
mantos y tatuajes humanos. Los
esquimales y algonquinos usaban
pictografías en pieles de bisontes
para guardar sus recuerdos…mas
perdurable es a de las inscripciones
lapidarias o petroglifos.” Fuentes
Históricas Peruanas
 LUMBRERAS.
• “…la orientación constante de
los gráficos y símbolos, podrían
estar impulsados por las •.
relaciones económico-sociales

• CUCHI PINTA-HUAYLLAY
 Según Augusto Cardich. 1964 LAURICOCHA
• “…Pulgar Vidal1963, le asignan el valor de escritura, criterio que, desde luego
no compartimos por lo menos para estas manifestaciones que conocemos. los
exponentes del arte rupestre (pinturas grabadas) del Perú que perduran hasta
nuestros días están ubicados por lo general en los frentes de reparos rocosos
en paredes de cuevas menores y en la superficie de pedrones desprendidas o
de rocas emergentes. Las pinturas principalmente en los sectores protegidos
de las lluvias en cambio los grabados se hallan generalmente a cielo
descubierto, pero pueden aparecer también al igual que las pinturas en el
interior de cuevas si las paredes están alumbradas por la luz exterior, como los
que hemos descubierto en Chaclaragra. No se han hallado pues hasta la fecha
pinturas o grabados en las galerías más profundas de las grutas como acontece
para el arte franco cantábrico de Europa(...) puede ser también que estas
predilecciones por el arte sobre rocas tuvieran relación con ritos y cultos que
habrían persistido en alguna medida, a través del tiempo a partir de sus
formas más puras desarrolladas durante la etapa de los cazadores
precerámicos” p.125
 PARA GONZÁLES HOLGUIN, 1680
• QUELLCA : Papel, escritura. Quellaccani : Escrui debuxar, pintar.
• FRANCISCO IRIARTE B. Los petroglifos parecen ser un recurso universal del
hombre en su afán de perpetuar un mensaje.
• No existe manera de comprobar cual es el lugar de origen último de todos estos
mensaje pétreos, antecesores, en muchos casos de un sistema de escritura…

• EVOLUCIÓN DE LA ESCRITURA EN EL PERÚ. “los grabados suman cientos y

representan escenas de caza, de pastoreo, encuentros guerreros, ceremonias
rituales y danzas mágicas. En ellos aparecen en toda su magnitud la edad de
piedra, cuando el hombre había descubierto recién la flor del fuego y vivía de la
fuerza de su brazo diestro en capturar y matar animales” p.19 manasses
Fernandez Lancho. Escritura Incaica.
 Según Manassés Fernández Lancho
• “Un rasgo básico en su caracterización es la • n
identificación sexual a través de la
representación deliberada de las hembras,
en las cuales el artista ha marcado en estado
de preñez y las mamas.
• El arte de pintar signos ideográficos en las
rocas y piedras en el territorio de las antiguas
civilizaciones quechua-aymara ha sido
motivo de un estudio muy documentado del
sabio peruano Javier Pulgar Vidal, acerca de
varios cientos de calcos en los que él piensa
que son rasgos de la grafía peruana que él
estudio con la denominación de QUELLCA
que en quechua quiere decir escritura. La
cantidad de Quellcas estudiados por JPV y
colaboradores en MARABAMBA
(Maraypampa), QUILLARUMI,
LETRAMACHAY, RETAMO, COCHINERO Y
LACHAY en 289 lugares…”
 Según Polia Meconi, Mario
• “La otra función de los monumentos con litograbados es permitir la
comunicación visual de mensajes probablemente de tipo religioso, sin excluir
otras posibilidades como es la información geográfica sobre el territorio y quizá
sobre sus habitantes y recursos naturales. desde luego, los mensajes debían
poder ser “leídos” y entendidos por gente que contaba con un patrimonio
común se símbolos gráficos expresantes un significado común, conocido
interpretable por medio de los símbolos. Tratase de una comunicación
ideográfica de conceptos simples, o de complejos simbolismos religiosos por
medio de figuras y simbolismos sencillos”.
 PICTOGRÁFICA = ESCRITURA IDEOGRÁFICA
• Aprovechando de las superficies de las cavernas o cuevas naturales donde
pasaban las noches y los días en que las condiciones climáticas no les
permitían desarrollar actividad alguna, dibujaban escenas de cacerías y todos
los elementos que participan en ellas, dando una idea perfecta de lo que ellos
trataron de comunicar.
• Estas formas de escritura es llamada “pintura Rupestre” o escritura de ideas y
perdura a través del tiempo hasta nuestros días, pues no es otra que la
empleada en la actualidad para la dirección del tránsito en las ciudades y
muchas otras formas de advertencias y prohibiciones que hacen revivir la
imagen asociada a una idea precisa”. P.25. Manassés Fernández Lancho:
Escritura Incaica.
 ESCRITURA IDEOGRÁFICA
• En la época prehispánica el hombre
trato de simbolizar sus ideas mediante
escritura ideográfica a los signos. Es •k
cuando el hombre revela que es posible
representar mediante gráficos el
lenguaje oral dando origen a la escritura
fonética.
• Hay dos de tipos de escritura
• fonética: la consonántica en la cual se
designan como letras principales a las
consonantes (alfabeto árabe, hebreo)
• Las fonéticas vocalizadas en donde los
signos marcan tanto las consonantes
como las vocales (alfabeto griego, latín).
 Según Víctor Domínguez Condezo: La escritura:

• “La escritura en todas las culturas, nació en distintas formas (morfemas)

dibujados o pintados en adobes, cortezas, tablas y piedras. Asimismo se
realizó a base de puntos, líneas horizontales y verticales, círculos, espirales,
etc. luego mediante representaciones de animales, plantas y formas
humanas, al inicio aún toscas, gruesas, irregulares, superpuestas y confusas.
Cada grafía o signo era una palabra y en conjunto un relato histórico en
MESOPOTAMIA, y en EGIPTO, fueron los jeroglíficos y en nuestro continente
(América-Perú) las QILLQA-S.
• La escritura nació por la necesidad de recordar y perennizar las acciones más
importantes en cada grupo humano y su contexto cultural” Qillqa, mensajes
de piedras y montañas 2018,p.13
 La Extirpación de la Idolatría en el Perú
• Según Pablo Joseph de Arriaga. “Deidad los indios, Porque es cosa cierta y
averiguada, que estas figuras y piedras son imágenes y representación de
algunos cerros, de montes y arroyos o de sus progenitores y antepasados y
que lo inuocan y adoran como a sus herederos y de quien esperan todo su
bien y felicidad digo la temporal y visible porque de la spiritual y eterna como
tienen poco o ningún aprecio ni le esperan ni lo piden comúnmente.
• “Fueron nombrados para este efecto el Doctor Francisco de Auila que estaua
en su beneficio de la ciudad de Huánuco, el Doctor Diego Ramírez q´ tenia el
curato de Santa Ana (….) el Doctor Auila, a quien le avian cabido Guamalies y
Conchucos y Huánuco con toda su comarca por razón de sus indisposiciones y
falta de salud no pudo comencar su visita tan presto como los demás y le fue
forcoso dexalla presto en los Chaupiguarangas tres jornadas de Huánuco. “
 PENSAMIENTO DE LOS HOMBRES DE TINAJA
• Los hombres de San Rafael parte de la
región de Pasco- Huánuco, Junín, en su
desarrollo evolutivo ha tenido el impulso •.
de comunicarse con sus semejantes en un
tiempo y espacio, así mismo dejaron su
testimonio postrero de su presencia,
como un acto subconsciente de continuar
viviendo a través del tiempo por medio
de su obra.
• La QILLQA u escritura conocido como
pintura rupestre, donde están plasmado
sus actividades cotidianas, su
pensamiento, su economía, su rito, su
cosmovisión, su lenguaje, es posible se
comunicaron mediante los dibujos.
ESCRITURA DE IDEOGRAFICA DE TOQUEPALA
INGRESO A LA CUEVA DE TINAJA
AVE- PATO ANDINO
REPRESENTACIÓN HUMANA
ANTROPOMORFO - HOMBRE
ZOO-ANTROPOMORFO
MUJER- LLAMA-JINETES HUAYLLAY
• DISEÑO.- Zoomorfa
• FORMA : Mono
• NATERIAL: Roca tipo pizarra
poroso, de color gris
• COLOR : Rojo Oscuro
• MEDIDA : Largo 50 cm X
Ancho 30 cm.
LLAMA POTRERO MACHAY-PACHAKUYUN
Gallu rumi- camino a Lauricocha Cueva de Rodeo- Mosca

•. •.
Rinoceronte 7 llaves- Huayllay Llama 7 llaves - Huayllay

•n •,
Domesticación de Llama Jeroglífico Pallanchacra-Pasco

•, •,
Llama Llama Tantamayo Huánuco Asig Machay-Yacus Huánuco

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 Cueva de diablo machay-Cauri-Hco

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MUCHA GRACIAS POR HABER ESCUCHADO