Algunas confesiones minoritarias, como las iglesias unitarias, los testigos de Jehová
y los pentecostales unicitarios, así como las iglesias binitarias, rechazan esta
creencia. Los mormones afirman creer en la Trinidad pero tienen una interpretación
1
específica y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.
Fuera del ámbito del cristianismo pero en otra fe también monoteísta, el Corán
menciona la Trinidad2 y expresa su oposición a ella.
Índice
Perspectivas históricas
Concilios
Antecedentes bíblicos Representación de la Santísima
Jesús como Dios Trinidad hacia 1489.
Espíritu Santo como Dios
Fórmula trinitaria
Fuentes posteriores
La Iglesia católica
La Iglesia ortodoxa griega
Las iglesias evangélicas
Personas de la Trinidad
Perspectiva de Tomás de Aquino
La trinidad en las denominaciones cristianas no trinitarias
Unitarismo o Iglesias unitarias
Perspectiva Griega
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Perspectivas históricas
En el año 215 d. C., Tertuliano fue el primero en usar el término «Trinidad» (Trinitas). Anteriormente, Teófilo de Antioquía ya había
usado la palabra griega τριάς trias (tríada) en su obra A Autólico (c. 180) para referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabiduría
(Sophia).3 Tertuliano, en uno de sus escritos polémicos dirigidos contra Práxeas, un seguidor de la doctrina cristiana conocida como
«monarquianismo», Adversus Praxeam II, diría que «los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de
substancia».nota 1
La fórmula fue adquiriendo forma con el paso de los años y no fue establecida definitivamente hasta el siglo :IV
La definición del Concilio de Nicea (325), sostenida desde entonces con mínimos cambios por las principales denominaciones
cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era consustancialὁμοούσιον,
( homousion, literalmente ‘de la misma sustancia’) al Padre. Esta
fórmula fue cuestionada y la Iglesia pasó por una generación de debates y conflictos hasta que la «fe de Nicea» fue reafirmada en
Constantinopla en 381.4
Concilios
En Nicea toda la atención se concentró en la relación entre el Padre y el Hijo, inclusive mediante el rechazo de algunas frases típicas
arrianas mediante algunos anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmación similar acerca del Espíritu Santo. Pero, en
Constantinopla (381) se indicó que éste es adorado y glorificado junto con Padre e Hijo (συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον),
sugiriendo que era también consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el Concilio de Calcedonia (451), sin
nota 2
alterar la sustancia de la doctrina aprobada en Nicea.
Antecedentes bíblicos
En la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre como al
Hijo y al Espíritu Santo que se han presentado como
menciones implícitas de la naturaleza de Dios.
«En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios»
Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Le dijeron, pues, los otros
discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo
en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré. Ocho días después, estaban otra vez sus
discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz
a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y
no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: !!Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo:
Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.
Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me
amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. (21:17)
Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has
salido de Dios. Jesús les respondió: ¿Ahora creéis? He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos
cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo. (16:30-32)
El motivo del arresto y posterior crucifixión de Jesús fue por su "blasfemia" ya que él afirmó ser igual a Dios.
Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación. Era invierno,y Jesús andaba en el templo por el pórtico de
Salomón. Y le rodearon los judíos y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo
abiertamente. Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas
dan testimonio de mí; pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen
mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de
mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y
el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas
buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo:
Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. (Jn 10:22-33)
Fórmula trinitaria
La fórmula trinitaria aparece en el bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28:19).
El apóstol Pablo cerró una de sus epístolas diciendo: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo sean con todos vosotros» (2 Co 13:14).6
El apóstol Juan afirmó: «Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son
uno». (1 Juan 5:7).
Fuentes posteriores
Fuera de los libros considerados canónicos, la fórmula trinitaria está presente en la Didaché, documento cristiano datado del siglo I
por la mayoría de los estudiosos contemporáneos: «Os bautizaréis en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva
(corriente). Pero si no tienes agua corriente, entonces bautízate en otra agua […]. Pero si no tienes ni una ni otra, entonces derrama
7
agua sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Did 7,1-3).
Además de la polémica sobre la naturaleza de Jesús —si era humana, divina, o ambas a la vez—, de su origen —si eterno o temporal
— y de cuestiones similares relativas al Espíritu Santo, el problema central del dogma trinitario es justificar la división entre
“sustancia” única y triple “personalidad”. La mayoría de las iglesias protestantes, así como las ortodoxas y la Iglesia católica,
sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana.
La Iglesia católica
La Iglesia católica dice: “La Trinidad es el término con que se designa la doctrina central de la religión cristiana […] Así, en las
palabras del Símbolo Quicumque: ‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres dioses,
sino un solo Dios’. En esta Trinidad […] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes
[…]”.8 Así, Dios se revela a sí mismo como una comunión de personas.
9
Dios es una substancia (traducido a veces también por "esencia" o por "naturaleza") en tres personas o hipóstasis distintas, las tres
personas son consubstanciales (de la misma substancia). Las personas divinas no se reparten la única divinidad, sino que cada una de
ellas es enteramente Dios. En cuanto Dios "El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo
lo mismo que el Espíritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza" "Cada una de las tres personas es esta realidad, es decir, la
substancia, la esencia o la naturaleza divina" mas sin embar
go, las Personas divinas son realmente distintas entre sí: "El que es el Hijo
no es el Padre, y el que es el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el que es el Padre o el Hijo". Son distintos entre sí por sus
relaciones de origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Espíritu Santo es quien procede". La Unidad
divina es Trina.10
La Iglesia católica recuerda que este dogma fundamental de su fe fue definido en concilios ecuménicos celebrados en Oriente, lo cual
es motivo de comunión con las Iglesias orientales.11
La Iglesia ortodoxa griega
La Iglesia ortodoxa griegadice de la Trinidad lo siguiente: «Dios es trino y uno. […]
El Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espíritu Santo es
totalmente Dios».12
Perspectiva Griega
tres.20
Existen tríadas de dioses desde la antigüedad histórica, tal vez por el carácter místico que algunas culturas tienen del número
Las tríadas presentes en religiones o visiones filosóficas corresponden a fuerzas primordiales hipostasiadas o a aspectos del Dios
supremo. Aunque las relaciones entre los diferentes términos de estas tríadas no sean siempre fáciles de discernir, parece claro que no
han sido concebidas en ningún caso partiendo de un modelo como el de la rinidad
T cristiana.21
En algunas corrientes platónicas, se distinguen varios niveles de realidad, entre las que encontramos tres de gran importancia:
Véase también
Iconografía de la Trinidad
Binitarianismo
Notas
1. La palabra τριάς (de la cual el latín trinitas es una traducción) se encuentra primero en Teófilo de Antioquía para
180 a. C. Él habla de «la Trinidad de Dios, Su Palabra y Su Sabiduría» (Ad Autolycum, II, 15, P.G., VI, 1078). Por
supuesto, el término puede haberse estado usando antes de su tiempo. Poco tiempo después aparece en su forma
latina trinitas en Tertuliano (De pudicitia, c. xxi, P.G., II, 1026). En el siglo siguiente la palabra tiene uso general.—
The Catholic Encyclopedia, tomo 15: Trinidad, LA BENDITA, I. EL DOGMA DE LA TRINIDAD, Pág.: 47.
2. Textos originales en The oecumenical documents of the faith, T. Erbert Bindley, 4.ª ed. rev. F. W. Green, Londres.
3. Véase, por ejemplo, la argumentación en este sentido de Miguel Servet en su Restitución del Cristianismo, en Obras
Completas, Vols. V y VI, Prensas Universitarias, Zaragoza, 2007.
Referencias
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1. de Salas, Jorge (2004). «La matrimonio» (http://dspace.unav.e XIV-Invalidez_bautismo.pdf).
invalidez del Bautismo y sus
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Fidelium Iura (Pamplona, Navarra: The Expository Times 117 (5): C&pg=PA11&dq=%22The+New+
Universidad de Navarra) (14): 99- 177-181. ISSN 0014-5246 (https://ww Catholic+Encyclopedia%22+trinity
131. Consultado el 12 de enero de w.worldcat.org/issn/0014-5246). &hl=es&ei=tIX0S5mFFoWqsgOq6
2014. 8. The Catholic Encyclopedia (http:// byIBQ&sa=X&oi=book_result&ct=r
2. ¡Gente de la Escritura! ¡No www.newadvent.org/cathen/15047 esult&resnum=3&ved=0CDUQ6A
exageréis en vuestra religión! ¡No a.htm) EwAg#v=onepage&q=%22The%2
digáis de Dios sino la verdad: que 0New%20Catholic%20Encycloped
9. Genuyt, F.M. (1974). El misterio
el Ungido, Jesús, hijo de María, es ia%22%20trinity&f=false).,
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solamente el enviado de Dios y «Trinidad_2» (http://books.google.
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#253-254 =es&ei=tIX0S5mFFoWqsgOq6byI
en Dios y en Sus enviados! ¡No
digáis ‘Tres'! ¡Basta ya, será mejor 11. Biblioteca de Autores Cristianos, BQ&sa=X&oi=book_result&ct=res
para vosotros! Dios es sólo un ed. (1976). «Decreto Unitatis ult&resnum=5&ved=0CD4Q6AEw
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14. Agustín de Hipona, Sobre la Dimension (http://books.google.co
5. El plural puede indicar una
Trinidad m/books?id=lsP2e55GfiIC&pg=PA
deliberación de Dios con su corte
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celestial (por ejemplo, los 15. [1] (http://www.filosofia.net/materia campbell%22+%2B+%22number+
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común en hebreo es la forma The Encyclopedia Americana WI_SnsAL42vAo&sa=X&oi=book_
plural. Por este camino va la 1956, tomo XXVII, pág. 294L; The result&ct=result&resnum=1&ved=
interpretación de los padres de la Paganism in Our Christianity por 0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q&f
Iglesia, que incluso han visto el historiador Arthur Weigall; The =false)
insinuada en el plural la Trinidad, New International Dictionary of
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ISBN 84-330-0022-5. poco conocido: según Guamán
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fórmula trinitaria, probablemente Andrews Norton; Outlines of the y el benjamín, señor este último
de origen litúrgico, cf. también History of Dogma por Adolf de las lluvias fecundantes y, por
Mateo 28,19, tiene eco en Harnack ; Dictionary of the Bible, tanto, creador de la humanidad.
diversos pasajes de las epístolas, John L. McKenzie, S.J.,Nueva
donde las funciones respectivas 22. Zeferino González, Historia de la
York, 1965, pág. 899; The Filosofía, Vol. I (http://books.googl
de las Tres Personas se Encyclopedia of Religion, Mircea
presentan según las variaciones e.es/books?id=B8MLhLhEoWwC),
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de los diversos contextos. […] tomo 15, página 54; The
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Bibliografía
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José Antonio Sayés (2000). La Trinidad: misterio de salvación. Ediciones Palabra. ISBN 9788482394237.
Luis F. Ladaria (1998). El Dios vivo y verdadero: el misterio de la Trinidad. Secretariado Trinitario.
ISBN 9788488643407.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreSantísima Trinidad.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreSantísima Trinidad.
Catecismo de la Iglesia católica, 232-267.
Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, 44-49.
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rinidad&oldid=109516699»
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