Con respecto al arrepentimiento (Libro I)

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Introducción.

Estos dos libros fueron escritos contra la herejía novaciana , que tomó su nombre,
y en gran medida su forma, de Novatus, un sacerdote de la Iglesia de Cartago ,
y Novaciano, obispo consagrado cismáticamente en Roma . Fue el resultado de
una lucha que había existido durante mucho tiempo en la Iglesia sobre la cuestión
de la restitución a los privilegios de la Iglesia de aquellos que habían caído en
el pecado grave , y la posibilidad de su arrepentimiento.

El terreno más severo lo tomaron los novacianos, quienes fueron condenados

sucesivamente por muchos concilios, que mantuvieron el poder de la Iglesia para
admitir a los culpables de cualquier pecado de arrepentimiento, y prescribieron
varias reglas y penas aplicables a diferentes casos. La herejía , sin embargo, duró
por algún tiempo, volviéndose más débil en el siglo V, y desapareciendo
gradualmente como un cuerpo separado con un nombre distintivo. Novatianismo,
en las pruebas que utilizó, sus esfuerzos después de una comunión perfectamente
pura, sus interpretaciones crotchetty de la Escritura, y muchas otras
características, presenta un sorprendente paralelo a
muchas sectas modernas . [Ver Dict. Chr. Biog. , Blunt, Sectas yherejías , Ceillier,
II. 427, etc.]

San Ambrosio, al escribir en contra de los novacianos, parece haber tenido una
publicación reciente de ellos en su mente , que ahora se desconoce. Él comienza
recomendando la gentileza, una cualidad singularmente falsa en la secta ; habla
del poder comprometido con la Iglesia de perdonar los pecados más grandes , y
señala cómo Dios está más inclinado a la misericordia que a la severidad, y refuta
los argumentos de los novacianos en base a ciertos pasajes de
la Sagrada Escritura. En el segundo libro, después de instar a la necesidad de un
arrepentimiento cuidadoso y rápido, y la necesidad de confesar los propios
pecados , San Ambrosio se encuentra con los novacianosargumentos basados
en Heb. vi. 4-6 , de lo cual dedujeron la imposibilidad de la restauración; y en San
Mateo 12: 31-32, las palabras de nuestro Señor concernientes al pecado contra
el Espíritu Santo .

Con respecto a la fecha de este tratado, debe haber sido algo antes de la
exposición de Ps. xxxvii. , que se refiere a eso, pero no hay nada más que pueda
tomarse como una cierta guía. Posiblemente los redactores benedictinos tengan
razón al asignarlo al anuncio 384.

Algunas pocas personas , probablemente por razones doctrinales, han llevado a

cuestionar la autoría de este tratado, pero es citado por San Agustín, y nunca ha
habido ninguna duda real sobre el tema.

Capítulo 1

San Ambrosio escribe en alabanza a la gentileza, señalando cuán

necesaria es la gracia para los gobernantes de la Iglesia, y los elogió por
la mansedumbre de Cristo. Como los Novacianos se han apartado de esto,
no pueden ser considerados discípulos de Cristo. Su orgullo y dureza son
arrebatados en contra.

1. Si el fin más elevado de la virtud es el que apunta al adelanto de la mayoría, la

dulzura es la más hermosa de todas, lo que no perjudica incluso a aquellos a
quienes condena, y generalmente hace dignos de absolución a aquellos a quienes
condena. Además, es la única virtud que ha llevado al aumento de la Iglesia que el
Señor buscó a precio de Su propia Sangre, imitando la misericordia del cielo, y
apuntando a la redención de todos, busca este fin con una dulzura que el las
orejas de los hombres pueden resistir, en presencia de que sus corazones no se
hundan, ni sus espíritus codiciosos.

2. Porque el que se esfuerza por enmendar las fallas de la debilidad humana debe
soportar esta misma debilidad sobre sus propios hombros, que pesen sobre sí
mismos, no los desechen. Porque leemos que el Pastor en el Evangelio Lucas 15:
5 llevó a la oveja cansada, y no la desechó. Y Salomón dice: No seas demasiado
justo; Eclesiastés 7:17 para moderación debe templar la rectitud. Porque ¿cómo
se ofrecerá a ti por sanidad a quien desprecias, que piensa que será objeto de
desprecio, no de compasión, para con su médico?

3. Por lo tanto, el Señor Jesús tuvo compasión de nosotros para llamarnos a Sí

mismo, no para asustarnos. Vino con mansedumbre, vino humildemente, y
dijo: Venid a mí, todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os
repondré. Mateo 11:28 Entonces, el Señor Jesús se refresca, y no los excluye ni
los desecha, y elige con destreza a los discípulos que deben ser intérpretes de la
voluntad del Señor, como se reúnen y no ahuyentan al pueblo de Dios . Por lo
tanto, está claro que no deben contarse entre los discípulos de Cristo , que piensan
que deben seguirse opiniones duras y orgullosas en lugar de las que son suaves y
mansas; personasquienes, mientras ellos mismos buscan la misericordia de Dios,
la niegan a otros, como los maestros de los Novacianos, que se llaman a sí mismos
puros.

4. ¿Qué puede mostrar más orgullo que esto, ya que la Escritura dice: Nadie está
libre de pecado , ni siquiera un niño de un día de edad; y David clama: Límpiame
de mi pecado . ¿Son más santos que David, de cuya familia Cristo concedió el
nacimiento en el misterio de la Encarnación, cuyo descendiente es ese Salón
celestial que recibió al Redentor del mundo en su matriz virgen? ¿Para qué es más
duro que infligir una penitencia que no se relajen, y al negar el perdón para quitar
el incentivo a la penitencia y el arrepentimiento? Ahora nadie puede arrepentirse
con un buen propósito a menos que espere misericordia.

Capitulo 2

La afirmación de los Novacianos de que rechazan la comunión solo de los

que faltan no concuerda con la enseñanza de la SagradaEscritura ni con la suya
propia. Y mientras que ellos alegan como pretexto su reverencia por el poder
divino, realmente lo están despreciando, ya que es un signo de baja estimación el
no usar todo el poder que se le ha confiado. Pero la Iglesia con razón reclama el
poder de atar y desatar, lo que los herejes no tienen, en la medida en que ella lo
ha recibido del Espíritu Santo , contra Quienes actúan presuntuosamente.
5. Pero dicen que aquellos no deben ser restaurados a la comunión que han caído
en la negación de la fe . Si convirtieran el crimen de sacrilegio en la única
excepción para recibir el perdón, estarían actuando con dureza y, como parecería,
solo estarían en oposición a las declaraciones divinas, mientras sean consistentes
con sus propias afirmaciones. Porque cuando el Señor perdonó todos los pecados ,
Él hizo una excepción de ninguno. Pero como, por así decirlo, a la manera de
los estoicos , piensan que todos los pecados son iguales en gravedad, y afirman
que el que ha robado un ave común, como dicen, no menos que el que ha
sofocado a su padre, debería ser para siempre excluidos de
los misterios divinos¿Cómo pueden seleccionar a los culpables de una ofensa
especial, ya que incluso ellos mismos no pueden negar que es muy injusto que la
pena de uno se extienda a muchos?

6. Afirman que están mostrando gran reverencia por Dios , a Quien solo se
reservan el poder de perdonar los pecados . Pero, en verdad, nadie le hace mayor
daño que aquellos que eligen podar Sus mandamientos y rechazar la oficina que se
les ha confiado. Para la medida en que el Señor Jesús mismo dijo en
el Evangelio : Recibid el Espíritu Santo : whosesoever pecados perdonáis les son
remitidos a ellos, y whosesoever pecados retengáis, les quedan retenidos, Juan
20: 22-23 , que es lo que le hace honor a la mayoría ¿El que obedece sus órdenes
o el que las rechaza?

7. La Iglesia mantiene su obediencia en ambos lados, tanto reteniendo como

remitiendo el pecado ; herejíaes por un lado cruel, y por el otro
desobediente; desea atar lo que no se aflojará, y no aflojará lo que ha atado, por
lo cual se condena a sí mismo por su propia oración. Porque el Señor quiso que el
poder de atar y de desatar fuera igual, y sancionó a cada uno por una condición
similar. Entonces el que no tiene el poder de perder no tiene el poder de
atar. Porque, de acuerdo con la palabra del Señor, el que tiene el poder de atar
también tiene el poder de desatar, su enseñanza se destruye a sí misma, en la
medida en que aquellos que niegan que tienen el poder de perder también deben
negar la de atar. Porque, ¿cómo puede permitirse uno y el otro no? Es claro y
evidente que cada uno está permitido o que cada uno no está permitido en el caso
de aquellos a quienes se les haya otorgado cada uno. Cada uno está permitido a
la Iglesia , ni aherejía , porque este poder ha sido confiado solo a
los sacerdotes . Con razón, por lo tanto, lo reclama la Iglesia , que
tiene verdaderos sacerdotes ; la herejía , que no tiene los sacerdotes de Dios , no
puede reclamarla. Y al no reclamar este poder, la herejía pronuncia su propia
sentencia, que al no poseer sacerdotes no puede reclamar elpoder sacerdotal . Y
así, en su descarada obstinación, un reconocimiento avergonzado se encuentra
con nuestra visión.

8. Considera, también, el punto de que el que ha recibido el Espíritu

Santo también ha recibido el poder de perdonar y de retener el pecado . Porque
así está escrito: Reciban el Espíritu Santo : cualesquiera que sean los pecados que
perdonan, se les perdonan, y cualesquiera que sean los pecados que retengan, se
conservan. Juan 20: 22-23 Entonces, el que no ha recibido el poder para perdonar
los pecados, no ha recibido el Espíritu Santo . El oficio del sacerdote es un don
del Espíritu Santo , y su derecho es especialmente perdonar y retener
los pecados. ¿Cómo, entonces, pueden reclamar su don que desconfía de su poder
y su derecho?

9. ¿Y qué decir de su excesiva arrogancia? Porque aunque el Espíritu de Dios está

más inclinado a la misericordia que a la severidad, su voluntad se opone a lo que
Él quiere, y hacen lo que él no quiere; mientras que es el oficio de un juez para
castigar, pero de misericordia para perdonar. Sería más soportable, Novaciano ,
que debes perdonar que lo que debes atar. En el primer caso, asumirías el derecho
como alguien que rara vez ofendió; en el otro, lo perdonarías como alguien que
tiene sentimientos afines con la miseria del pecado .

Capítulo 3

Para el argumento de los novacianos, que solo niegan el perdón en el caso

de pecados mayores, San Ambrosio responde que esto también es una
ofensa contra Dios, que dio el poder de perdonar todos los pecados, pero
que, por supuesto, una penitencia más severa debe seguir en caso de
pecados más graves. Señala asimismo que esta distinción en cuanto a la
gravedad de los pecados asigna, por así decirlo, severidad a Dios, cuya
misericordia en la Encarnación es ignorada por los novacianos.

10. Pero dicen que, a excepción de los pecados más graves , otorgan perdón a los
que tienen menos peso. Esta no es la enseñanza de su padre, Novaciano , que
pensó que nadie debería ser admitido a penitencia, teniendo en cuenta que lo que
no podía perder no lo ataría, por temor a que vinculante le inspirara la esperanza
de que perdería. Para que tu padre sea condenado por tu propia sentencia, tú que
haces una distinción entre los pecados , algunos de los cuales consideras que
puedes perder, y otros que consideras que no tienen remedio. Pero Dios no hace
una distinción, que ha prometido su misericordia a todos, y ha concedido a
sus sacerdotes el poder de perder sin excepción. Pero el que ha acumulado
el pecadotambién debe aumentar su penitencia. Porque los pecados mayores son
lavados por un mayor llanto. Entonces tampoco justifica Novaciano , quien excluyó
a todos del perdón; ni eres tú quien imitas y, al mismo tiempo, lo condenas,
porque disminuyes el celo por la penitencia donde debería aumentarse, ya que la
misericordia de Cristo nos ha enseñado que los pecados más graves deben hacerse
buenos mediante mayores esfuerzos.

11. Y qué perversidad es reclamar para ustedes lo que se puede perdonar, y, como
dicen, reservar a Dios lo que no se puede perdonar. Esto sería reservar para uno
los casos de misericordia, a Dios aquellos para la severidad. ¿Y qué decir de ese
dicho: sea Dios verdadero, pero todo hombre mentiroso, como está escrito, para
que seas justificado en tus palabras y vencido cuando seas juzgado ? Romanos 3:
4 Para que podamos reconocer que el Dios de la misericordia es más propenso a la
indulgencia que a la severidad, se dice: deseo misericordia antes
que sacrificio . Oseas 6: 6 Entonces, ¿cómo puede tu sacrificio , que rechaza la
misericordia, ser aceptable para Dios?, ya que Él dice que no quiere la muerte de
un pecador, sino su corrección? Ezequiel 18:32

12. Interpretando qué verdad , el Apóstol dice: Porque Dios envió a su propio Hijo
en semejanza de carne pecaminosa , y por el pecado condenó al pecado en la
carne, para que se cumpla en nosotros la justicia de la ley. Romanos 8: 3-4 No
dice en la semejanza de la carne, porque Cristo tomó sobre Sí la realidad no la
semejanza de la carne; ni tampoco dice en semejanza de pecado , porque
no pecó , sino que fue hecho pecado por nosotros. Sin embargo, Él vino en
semejanza de carne de pecado ; es decir, tomó en Él la semejanza
de pecaminosocarne, la semejanza , porque está escrito: El es hombre, ¿y quién
lo conocerá ? Él era hombre en la carne, de acuerdo con Su naturaleza humana ,
para que pudiera ser reconocido, pero en el poder estaba por encima del hombre,
para que no fuera reconocido, entonces Él tiene nuestra carne, pero no tiene los
defectos de esta carne.

13. Porque no fue engendrado, como todo hombre, por el acto sexual entre
hombre y mujer, sino nacido del Espíritu Santo y de la Virgen; Recibió un cuerpo
inmaculado, que no solo no contaminaba pecados , sino que ni la generación ni la
concepción habían sido manchadas por ninguna mezcla de impureza. Porque
nosotros, los hombres, todos hemos nacido bajo el pecado , y nuestro verdadero
origen está en el mal , como leemos en las palabras de David: Porque he aquí, fui
concebido en maldad , y en pecadome sacó mi madre. Por lo tanto, la carne
de Pablo era un cuerpo de muerte, como él mismo dice: ¿Quién me librará del
cuerpo de esta muerte? Romanos 7:24Pero la carne de Cristo condenó el pecado ,
que no sintió en su nacimiento, ni fue crucificado por su muerte, para que en
nuestra carne haya justificación por la gracia , en la que antes había habido
contaminación por culpa.

14. ¿Qué, pues, diremos a esto, excepto lo que dijo el Apóstol: si Dios es por
nosotros, ¿quién está contra nosotros? El que no perdonó a Su propio Hijo, sino
que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no ha El con Él también nos dio todas
las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos? Es Dios quien justifica, ¿quién es el que
condenará? Es Cristo Quien murió, sí, Quien también resucitó, Quien está a la
diestra de Dios , Quien también intercede por nosotros. Romanos 8: 31-
35 Novaciano luego presenta cargos contra aquellos por quienes Cristo
intercede. Aquellos a quienes Cristo ha redimido
para salvación, Novaciano condena a muerte. Aquellos a quienes Cristo dice: toma
mi yugo sobre ti, y aprende de mí, porque soy gentil, Mateo
11:29 Novaciano dice, no soy gentil. Sobre aquellos a quienes Cristo
dice: "Encontraréis descanso para vuestras almas , porque mi yugo es agradable y
mi carga es liviana". Mateo 11:30. Novaciano carga pesadamente y con un yugo
duro.

Capítulo 4

San Ambrosio procede con la prueba de la misericordia divina, y muestra

por el testimonio de los Evangelios que prevalece sobre la severidad, y
aduce el ejemplo de los atletas para mostrar que aquellos que han negado
a Cristo antes que a los hombres, no son todos estimado por igual.

15. Aunque lo que se ha dicho suficientemente muestra cuán inclinado está el

Señor Jesús a la misericordia, permita que nos instruya con sus propias palabras,
cuando nos arme contra los asaltos de la persecución . No temas, dice, aquellos
que matan el cuerpo, pero no pueden matar al alma , sino que le temen a Él.
Quien puede arrojar cuerpo y alma al infierno . Mateo 10:28 Y más adelante: Por
tanto, a cada uno que me confesare delante de los hombres, también yo le
confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; pero a él, que me negará
delante de los hombres, también le negaré delante de mí. Padre, quien está en el
cielo Mateo 10: 32-33

16. Donde dice que confesará, confesará a todos. Donde Él habla de negar, Él no
habla de negar a todos. Porque, mientras que en la cláusula anterior dice: Todo el
que me confiese, lo confesaré, debemos esperar que en la siguiente cláusula
también diga: " Todo el que me negará". Pero para que no parezca negar a todos,
concluye: " Pero al que me negare delante de los hombres, yo también lo
negaré". Él promete favor a todos, pero no amenaza la pena a todos. Él hace más
de eso que es misericordioso. Él hace menos de lo que es penal.

17. Y esto está escrito no solo en ese libro del Evangelio del Señor Jesús , que está
escrito según Mateo, sino que también debe leerse en lo que tenemos según
Lucas, Lucas 12: 8-9 que nosotros podría saber que ninguno de los dos había
relacionado el dicho por casualidad.

18. Hemos dicho que así está escrito. Consideremos ahora el significado. Cada
uno, Él dice, quien me confesará, es decir, de cualquier edad, de cualquier
condición que sea, quien me confiese, me tendrá como Receptor de su
confesión. Mientras que la expresión es, cada uno, nadie que confiese está
excluido de la recompensa. Pero no se dice de la misma manera: a todo aquel que
niegue se le negará, porque es posible que un hombre vencido por la tortura
pueda negar a Dios en palabra, y sin embargo, lo adoren en su corazón.

19. ¿Es el mismo caso con el que niega voluntariamente, y con él a quien la
tortura, no su propia voluntad, ha llevado a la negación? ¡Qué inconveniente era,
ya que con los hombres se da crédito por la resistencia en una lucha, uno debería
afirmar que no tenía valor para Dios! Porque a menudo en las contiendas atléticas
de este mundo, el público corona junto con los vencedores incluso a los vencidos
cuya conducta ha sido aprobada, especialmente si acaso han visto que perdieron la
victoria por algún truco o fraude. ¿Y Cristo sufrirá a sus atletas, a quienes ha visto
ceder por un momento a tormentos severos, para permanecer sin perdón?

20. ¿No tomará en cuenta el trabajo de ellos, que no desechará para siempre a
aquellos a quienes arroja? Porque David dice: Diosno desechará para siempre, y
en oposición a esto, ¿debemos escuchar la herejía que afirma, Él la desecha para
siempre ? David dice: Dios nunca cortará su misericordia de generación en
generación, ni se olvidará de ser misericordioso. Esta es la declaración del
profeta , y hay quienes mantendrían un olvido de misericordia por parte de Dios.

Capítulo 5

La objeción de la inmutabilidad de Dios se responde a partir de varios

pasajes de las Escrituras, en donde Dios promete perdón a los pecadores
por su arrepentimiento. San Ambrosio también muestra que la
misericordia se otorgará más fácilmente a quienes hayan pecado, por así
decirlo, en contra de su voluntad, que ilustra por el caso de los prisioneros
tomados en la guerra, y por el lenguaje puesto en la boca del diablo.

21. Pero dicen que hacen estas afirmaciones para no hacer que Dios sea
susceptible de cambiar, como lo sería si perdonara a aquellos con quienes
estaba enojado . ¿Entonces que? ¿Rechazamos las palabras de Dios y seguimos
sus opiniones? Pero Dios no debe ser juzgado por las declaraciones de los demás,
sino por sus propias palabras. ¿Qué señal de Su misericordia tenemos más al
alcance de la mano que el hecho de que Él mismo, a través del profeta Oseas, es a
la vez misericordioso como reconciliado con aquellos a quienes, en su enojo , había
amenazado? Porque él dice: Oh, Efraín, ¿qué te haré, o qué haré contigo, oh
Judá? Tu bondad, etc. Oseas 6: 4 Y más adelante:¿Cómo te estableceré? Te haré
como Admah, y como Zeboim. Oseas 11: 8 En medio de su indignación, vacila,
por así decirlo, con amor paternal , dudando de cómo puede entregar al
vagabundo al castigo; porque aunque el judío lo merece, Dios aún se consulta
consigo mismo. Porque inmediatamente después de haber dicho, te haré como
Adma y como Zeboim, que ciudades, debido a su cercanía a Sodoma , sufrieron
juntas en la misma destrucción, Él agrega, Mi corazón se volvió contra mí, Mi
compasión se despertó, no lo haré. haz según la ferocidad de mi enojo . Oseas
11: 8

22. ¿No es evidente que el Señor Jesús está enojado con nosotros
cuando pecamos para poder convertirnos por temor a su indignación? Su
indignación, entonces, no es el llevar a cabo la venganza, sino más bien la
ejecución del perdón, porque estas son Sus palabras: Si te conviertes y te
lamentaras, serás salvo. Espera nuestras lamentaciones aquí, es decir, a tiempo,
para que nos libre de aquellos que serán eternos . Él espera nuestras lágrimas,
para que derrame su bondad. Entonces en el Evangelio , teniendo piedad de las
lágrimas de la viuda , Él levantó a su hijo. Él espera nuestra conversión, para que
Él mismo nos restaure a la gracia, lo cual hubiera continuado con nosotros si no
nos hubiera caído ninguna caída. Pero Él está enojado porque por
nuestros pecadoshemos incurrido en la culpa, para que podamos ser
humillados; somos humildes, para que seamos dignos de compasión más que de
castigo.

23. Jeremías también puede ciertamente enseñar cuando dice: Porque el Señor no
desechará para siempre; porque después de haber humillado, tendrá compasión
según la multitud de sus misericordias, que no ha humillado de todo su corazón ni
ha desechado a los hijos de los hombres. Lamentaciones 3: 31-32 Este pasaje
ciertamente lo encontramos en las Lamentaciones de Jeremías, y de él, y de lo que
sigue, notamos que el Señor humilla a todos los prisioneros de la tierra bajo sus
pies, Lamentaciones 3:34 para que podamos puede escapar de su juicio. Pero Él
no derriba al pecador ni siquiera a la tierra con todo su corazón. Quien saca al
pobre del polvo y al necesitado del muladar. Porque Él no baja con todo su corazón
Quien se reserva la intención de perdonar.

24. Pero si Él no derriba a todo pecador con todo su corazón, ¡cuánto menos lo
derribará con todo su corazón que no ha pecado con todo su corazón! Porque
como él dijo de los judíos : Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón
está lejos de Mí, Isaías 29:13 así que tal vez él pueda decir de algunos de los
caídos: Me negaron con sus labios, pero de corazón están conmigo. Fue el dolor lo
que los venció, no la infidelidad lo que los hizo a un lado. Mateo 15: 8 Pero
algunos sin causa rechazan el perdón a aquellos cuya feel mismo perseguidor
confesó hasta el punto de esforzarse por vencerlo mediante la tortura. Negaron al
Señor una vez, pero lo confiesan diariamente; lo negaron en palabra, pero lo
confesaron con gemidos, con gritos y con lágrimas; lo confiesan con palabras
dispuestas, no bajo compulsión. De hecho, cedieron por un momento a
la tentación del diablo , pero incluso el diabloluego se apartó de aquellos a los que
no podía reclamar como propios. Él cedió a su llanto, se rindió a su
arrepentimiento, y después de hacerlos suyos perdió a aquellos a quienes unió
cuando pertenecían a Otro.

25. ¿No es el caso cuando alguien lleva cautivo a la gente de una ciudad
conquistada? El cautivo es llevado lejos, pero en contra de su voluntad. Él
necesariamente debe ir a tierras extranjeras, no hace el viaje
voluntariamente; toma su tierra natal con él en su corazón, y busca la oportunidad
de regresar. ¿Entonces que? Cuando se produce una devolución de este tipo,
¿alguno insta a que no se los reciba? con menos honor en verdad, pero con una
voluntad más rápida, para que el enemigo no tenga nada con que reprocharles? Si
perdonas a un hombre armado que fue capaz de pelear, ¿no perdonas a aquel en
quien solo la fe libró la batalla?

26. Si tuviéramos que preguntar cuál es la opinión del diablo con respecto a los
que han caído después de este tipo, probablemente él no respondería: ¿ Este
pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí? Porque, ¿cómo
puede estar conmigo quien no se aparta de Cristo? Sin ninguna causa ,
parecen honrarme a mí que guardan la doctrina de Jesús , y pensé que enseñarían
la mía. Me condenan aún más cuando me abandonan después del juicio. De hecho,
Jesús es más glorificado en estos, cuando los recibe a su regreso a él. Todos
los ángeles se regocijan , porque en el cielo hay mayor alegríamás de un pecador
que se arrepiente, que más de noventa y nueve personas justas que no necesitan
arrepentirse. Estoy triunfado en el cielo y en la tierra. Cristo no pierde nada
cuando aquellos que vinieron a mí con llanto vuelven con anhelo a la Iglesia , y yo
estoy en peligro incluso con respecto al mío, que aprenderá que en realidad no hay
nada aquí donde los hombres sean guiados por las recompensas presentes, sino
que debe haber mucho allí donde los gemidos y las lágrimas y los ayunos son
preferibles a mis fiestas.
Capítulo 6

Los novacianos, al excluir a tales del banquete de Cristo, no imitan al buen

samaritano, sino al orgulloso abogado, el sacerdote y el levita que son
culpados en el Evangelio y son, de hecho, peores que estos.

27. Entonces, oh Novaciano, ¿cierras esto? Porque, ¿qué sucede cuando rechazas
la esperanza del perdón pero te niegas? Pero el samaritano no pasó por alto al
hombre que los ladrones habían dejado medio muerto ; vistió sus heridas con
aceite y vino, primero echando aceite para consolarlos; él puso al hombre herido
en su propia bestia, en la cual cargó con todos sus pecados ; ni el Pastor despreció
a Sus ovejas errantes.

28. Pero dices: no me toques. Ustedes que desean justificarse a sí mismos dicen:
" Él no es nuestro prójimo", porque es más orgulloso que el abogado que quiso
tentar a Cristo, porque dijo " ¿Quién es mi prójimo?". Él preguntó, tú niegas,
yendo como ese sacerdote , como ese levita que pasa por el que debiste haber
tomado y cuidado, y no los recibiste en la posada por la cual Cristo pagó los dos
peniques, cuyo vecino Cristo te pide que seas ese podrías mostrar misericordia
hacia él. Porque él es nuestro prójimo a quien no solo se ha unido una condición
similar, sino a quien la misericordia nos ha vinculado. Te vuelves extraño para él a
través del orgullo , en vano hincharte en tu mente carnaly no sosteniendo la
cabeza. Colosenses 2:18 Porque si sostuvieras la Cabeza, considerarías que no
debes abandonar a aquel por quien Cristo murió. Si sostuvieras la Cabeza,
considerarías que todo el cuerpo, uniéndose en lugar de separándose, crece hasta
el aumento de Dios Colosenses 2:19 mediante el vínculo de la caridad y el rescate
de un pecador.

29. Cuando, entonces, quitas todos los frutos del arrepentimiento, ¿qué dices sino
esto: que nadie herido entre en nuestra posada, que nadie sea sanado en nuestra
Iglesia? Con nosotros no se cuida a los enfermos, estamos completos, no tenemos
necesidad de un médico, porque Él mismo dice: Los que están completos no
necesitan un médico, sino los que están enfermos.

Capítulo 7
San Ambrosio, al dirigirse a Cristo, se queja de los novacianos y muestra
que no tienen parte en Cristo, que desea que todos los hombres sean
salvos.

30. Así que, entonces, Señor Jesús, ven totalmente a Tu Iglesia, ya

que Novaciano se excusa. Novaciano dice: He comprado un yugo de bueyes, y él
no se pone el yugo ligero de Cristo , sino que pone sobre sus hombros una pesada
carga que no puede soportar. Novaciano retuvo a sus siervos por quienes fue
invitado, los trató con desprecio y los mató, contaminándolos con la mancha de
un bautismo reiterado . Envía, por lo tanto, a los caminos, y reúne al bien y al
mal, Lucas 14:21trae a los débiles, a los ciegos y a los cojos a tu Iglesia. Ordene
que su casa se llene, traiga todo a su cena, porque usted le hará a él a quien usted
llamará digno, si él lo sigue. Él es de hecho rechazado que no tiene la vestimenta
nupcial, es decir, la vestidura de la caridad, el velo de la gracia . Envía adelante.
Te lo ruego a todos.

31. Tu Iglesia no se excusa de tu cena, Novaciano se excusa. Tu familia dice que

no, estoy completo, no necesito el médico, pero dice: Cúrame, Señor, y seré
sanado; sálvame y seré salvo. Jeremías 17:14. La semejanza de tu Iglesia es
aquella mujer que se fue y tocó el borde de tu ropa, diciendo dentro de sí
misma: Si toco su manto, seré completo. Mateo 9:21 Entonces la Iglesiaconfiesa
sus heridas, pero desea ser sanada.

32. Y Tú en verdad, oh Señor, deseas que todos sean sanados, pero todos no
desean ser sanados. Novatian no desea, quien piensa que él está completo. Tú, oh
Señor, dices que estás enfermo y sientes nuestra debilidad en lo más mínimo de
nosotros, diciendo: " Estaba enfermo y me visitaste". Mateo 25:36 Novaciano no
visita al menos a uno en el que desea ser visitado. Le dijiste a Pedro cuando se
excusó de que te lavara los pies : Si no te lavo los pies, no tendrás parte
conmigo. Juan 13: 8 ¿Qué compañerismo, pues, pueden tener con ustedes, que no
reciben las llaves del reino de los cielos , diciendo que no deben remitir
los pecados ?

33. Y esta confesión es ciertamente hecha por ellos, porque no tienen la sucesión
de Pedro, que no sostiene la silla de Pedro, la cual desgarran por
un cisma inicuo ; y esto, también, lo hacen, negando perversamente que
los pecados puedan ser perdonados incluso en la Iglesia , mientras que se le dijo a
Pedro: Te daré las llaves del reino de los cielos , y todo lo que ates en la tierra
será atado también en el cielo, y todo lo que desatarás en la tierra será desatado
también en el cielo. Mateo 16:19 Y el mismo vaso de la elección divina dijo: Si has
perdonado algo a alguien, yo también lo perdono, por lo que he perdonado lo hice
por ti en la persona de Cristo . 2 Corintios 2:10 ¿Por qué, entonces,
leen los escritos de Pablo , si creen que se ha equivocado tan perversamente como
para reclamar para sí el derecho de su Señor? Pero él reclamó lo que había
recibido, no usurpó lo que no se le debía.

Capítulo 8

Fue la voluntad del Señor conferir grandes dones a Sus

discípulos. Además, los novacianos se refutan por la práctica de la
imposición de manos y del bautismo, ya que es por el mismo poder que los
pecados se remiten en la penitencia y en el bautismo. Su conducta se
contrasta con la de nuestro Señor.

34. Es la voluntad del Señor que sus discípulos posean grandes poderes; es
su voluntad que las mismas cosas que hizo cuando en la tierra deben ser hechas
en su nombre por sus siervos. Porque dijo: harás cosas mayores que estas. Él les
dio el poder para resucitar a los muertos. Y mientras que Él mismo pudo haber
restaurado a Saúl el uso de su vista, sin embargo lo envió a su discípulo Ananías,
para que por su bendición los ojos de Saúl pudieran ser restaurados, y la vista de
la cual había perdido. Hechos 9:17 Pedro también ordenó caminar consigo mismo
en el mar, y porque titubeó, lo culpó por disminuir la gracia que le había dado la
debilidad de su fe.. Mateo 14:31. Él, que era la luz del mundo que se le concede a
sus discípulos para ser la luz del mundo por la gracia . Mateo 5:14 Y como se
propuso descender del cielo y ascender allí nuevamente, llevó a Elías al cielo para
restaurarlo nuevamente a la tierra en el tiempo que le place. Y al
ser bautizado con el Espíritu Santo y con fuego, prefiguró el Sacramento del
Bautismo a manos de Juan. Mateo 3:11

35. Y en fin, dio todos los dones a sus discípulos , de los cuales dijo: En mi nombre
echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán serpientes; y si
bebieren algo mortífero, no les hará daño; pondrán sus manos sobre los enfermos,
y ellos harán bien. Marcos 16: 17-18 Entonces, Él les dio todas las cosas, pero no
hay poder del hombre ejercido en estas cosas, en las cuales opera la gracia del
don divino.

36. ¿Por qué, entonces, te pones manos, y crees que es el efecto de la bendición,
si acaso alguna persona enferma se recupera? ¿Por qué asumes que tú puedes ser
limpiado de la contaminación del demonio ? ¿Por qué bautizas si los pecados no
pueden ser remitidos por el hombre? Si el bautismo es ciertamente la remisión de
todos los pecados , ¿qué diferencia hay si los sacerdotesafirman que este poder se
les otorga en penitencia o en la fuente? En cada uno, el misterio es uno.

37. Pero dices que la gracia de los misterios funciona en la fuente. ¿Qué funciona,
entonces, en la penitencia? ¿El nombre de Dios no hace el trabajo? ¿Entonces
que? ¿Tú, cuando eliges, reclamas la gracia de Dios y cuando eliges
rechazarla? Pero esto es una señal de presunción insolente, no de temor santo ,
cuando los que desean hacer penitencia son despreciados por usted. No puedes,
en realidad, soportar las lágrimas de los que lloran; tus ojos no pueden soportar la
ropa áspera, la inmundicia de los escuálidos; con ojos orgullosos y corazones
hinchados que los delicados dicen con tonos enojados , no me toques, porque soy
puro.

38. El Señor dijo ciertamente a María Magdalena: No me toques Juan 20:17, pero
el que era puro no lo dijo, porque yo soy puro. ¿Tú, Novaciano , te atreves a
llamarte puro, mientras que, incluso si fueras puro en lo que respecta a tus actos,
serías impuro al decir esto solo? Isaías dice: ¡Qué miserable soy, y aguijoneado al
corazón! porque siendo hombre , y teniendo labios inmundos, habito también en
medio de un pueblo que tiene labios inmundos, Isaías 6: 5 y ¿tú dices : estoy
limpio, cuando, como está escrito, ni siquiera un niño de un un día de edad es
puro? David dice, y límpiame de mi pecado , que por su tierno corazónla gracia de
Dios a menudo limpiada; ¿Eres tan puro que eres tan injusto como para no tener
ternura, como para ver la mota en el ojo de tu hermano, pero no para considerar
el rayo que está en tu propio ojo? Porque con Dios nadie que es injusto es puro. ¿Y
qué es más injusto que desear que tus pecados te sean perdonados, y, sin
embargo, tú mismo piensas que el que te suplica no debe ser perdonado? ¿Qué es
más injusto que justificarte en lo que condenas a otro, mientras que tú mismo
estás cometiendo peores ofensas?
39. Entonces, también, el Señor Jesús cuando estaba a punto de consagrar el
perdón de nuestros pecados, le contestó a Juan, quien dijo: " Yo debo
ser bautizado por Ti, ¿y vienes a mí? Sufre ahora, porque así se convierte en
nosotros para cumplir toda justicia. Mateo 3: 14-15 Y el Señor ciertamente vino al
pecador, aunque ciertamente no tenía pecado , y deseaba ser bautizado , sin
necesidad de purificación; ¿Quién, entonces, te puede tolerar, que piensa que no
hay necesidad de que seas limpiado por la penitencia, porque dices que estás
limpio por la gracia , como si ahora te fuera imposible pecar ?

Capítulo 9

Al cotejar pasajes similares con 1 Samuel 3:25 , San Ambrosio muestra que el
significado no es que nadie interceda, sino que el intercesor debe ser digno como
lo fueron Moisés y Jeremías, en cuyas oraciones leemos que Dios perdonó
a Israel .

40. Pero tú dices: Está escrito: Si alguno peca contra Jehová, ¿quién rogará por
él? Antes que nada, como ya dije antes, podría permitirte hacer esa objeción si
rechazaras la penitencia de aquellos que solo negaron la fe . Pero, ¿qué dificultad
produce esa pregunta? Porque no está escrito: Nadie le rogará; pero, ¿quién
rogará? es decir, la pregunta es, ¿quién en tal caso puede suplicar? La súplica no
está excluida.

41. Entonces tienes en el decimoquinto Salmo: Señor, ¿quién habitará en tu

tabernáculo, o quién reposará en tu santo monte? No es que nadie, sino que aquel
que está aprobado habitará allí, ni tampoco dirá que nadie descansará, sino que el
que es elegido descansará. Y para que sepan que esto es verdad , no se dice
mucho después en el Salmo veinticuatro: ¿Quién subirá al monte del Señor, o
quién se parará en su lugar santo ? El escritor implica, no a una persona común, ni
a una persona común, sino solo a un hombre de vida excelente y de singular
mérito. Y que podamos entender eso cuando se hace la pregunta, ¿Quién? No
implica a nadie, pero se refiere a alguien especial, después de haber dicho: ¿Quién
subirá al monte del Señor? el salmista agrega: El que tiene las manos limpias y un
corazón puro, que no ha elevado su mente a la vanidad. Y en otras partes se
dice: ¿Quién es sabio y él entenderá estas cosas? Oseas 14:10 Y en
el Evangelio : ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente, a quien pondrá el Señor
sobre su casa para darles la medida de trigo a su tiempo? Lucas 12:42Y para que
podamos entender que Él habla de los que realmente existen, el Señor
agregó: Bienaventurado es ese siervo, a quien su Señor cuando venga lo
encuentre así. Lucas 12:43Y yo soy de la opinión de que donde se dice: Señor,
¿quién como tú? no significa que ninguno es así, porque el Hijo es la imagen del
Padre.

42. Entonces debemos entender de la misma manera, ¿Quién le suplicará? como lo

que implica: debe ser alguien de excelente vida que le rogará al que
ha pecado contra el Señor. Cuanto mayor es el pecado , más dignas deben ser
las oraciones que se buscan. Porque no era ninguna de las personas comunes las
que oraban por el pueblo judío, sino Moisés , Éxodo 32:31, olvidando su pacto,
adoraban a la cabeza del becerro. ¿ Moisés estaba equivocado? Ciertamente, él no
estaba equivocado al orar , quien ameritó y obtuvo lo que pidió. Por lo que debería
ese amorno obtener como la de él cuando se ofreció a sí mismo para el pueblo y
dijo: Y ahora, si perdonas sus pecados , perdona; pero si no, límpiame del libro de
la vida. Éxodo 32:32 Vemos que no piensa en sí mismo, como un hombre lleno de
fantasías y escrúpulos, si puede correr el riesgo de una ofensa, ya
que Novaciano dice que teme que pueda, pero más bien, pensando en todos y
olvidadizo de sí mismo, no tenía miedo de ofender, para que pudiera rescatar y
liberar a la gente del peligro de la ofensa.

43. Correctamente, entonces, se dice: ¿Quién le suplicará? Implica que debe ser
tal como Moisés para ofrecerse a sí mismo por los que pecan , o como Jeremías,
quien, aunque el Señor le dijo: No ruegues por este pueblo, Jeremías 7:16 y sin
embargo oró y obtuvo su perdón. Porque a la intercesión del profeta , y la súplica
de un vidente tan grande, el Señor se conmovió y dijo a Jerusalén, que mientras
tanto se había arrepentido por sus pecados , y había dicho: ¡ Oh Todopoderoso
Señor, Dios de Israel , el alma en angustia! y el espíritu atribulado clama a ti, oye,
oh Señor, y ten piedad. Y el Señor les ordena que pongan a un lado las
vestimentas de luto, y que cesen los gemidos de arrepentimiento,
diciendo: Quítate, oh Jerusalén, la ropa de tu luto y aflicción. y vístete de belleza,
la gloria que Dios te ha dado para siempre. Baruch 5: 1
Capítulo 10

San Juan no prohibió absolutamente que se hiciera oración por los

que pecan hasta la muerte, ya que sabía que Moisés, Jeremías y Esteban
habían rezado tanto, y él mismo implica que no se les puede negar el
perdón.

44. Tales intercesores, entonces, deben buscarse después de pecados muy

graves , porque si alguna persona común ora no es escuchada.

45. Así que ese punto tuyo no tendrá peso, que tomes de la Epístola de Juan,
donde dice: El que sabe que su hermano peca un pecado no hasta la muerte, que
pida, y Dios le dará vida, porque él no pecó hasta la muerte. Hay un pecado hasta
la muerte: no se trata de eso, digo, que pregunte. 1 Juan 5:16 No estaba
hablando a Moisés y a Jeremías, sino a la gente, que debe buscar a otro intercesor
por sus pecados ; las personas, para quienes es suficiente, ruegan a Dios por sus
faltas más ligeras, y consideran que el perdón de los pecados más
importantes debe reservarse para las oracionesde lo justo. Porque, ¿cómo puede
Juan decir que no se debe orar por los pecados más graves , cuando ha leído
que Moisés oró y obtuvo su pedido, donde hubo una voluntaria renuncia a la fe ,
y supo que Jeremías también había suplicado?

46. ¿Cómo pudo Juan decir que no debemos orar por el pecado hasta la muerte,
que él mismo en el Apocalipsis escribió el mensaje al ángel de la Iglesia de
Pérgamo ? Allí tienes a los que tienen la doctrina de Balaam, que enseñó a Balac a
poner tropiezo delante de los hijos de Israel , para comer cosas sacrificadas a
los ídolos y cometer fornicación. Entonces ustedes también tienen las doctrinas de
los Nicolaítas . Arrepiéntanse de la misma manera, o de lo contrario vendré a
ustedes rápidamente. Apocalipsis 2: 14-16 ¿Ves que el mismo Dios que requiere
arrepentimiento promete perdón? Y luego Él dice:El que tiene oídos, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, le daré a comer
del maná escondido . Apocalipsis 2:17

47. ¿No sabía el mismo Juan que Esteban oró por sus perseguidores, que ni
siquiera habían podido escuchar el Nombre de Cristo , cuando dijo acerca de
aquellos mismos hombres por quienes estaba siendo apedreado ? Señor, no le
pongas este pecado a su carga ? Hechos 7:60 Y vemos el resultado de
esta oración en el caso del Apóstol, porque Pablo , que guardaba las vestiduras de
los que apedrearon a Esteban, no mucho después se convirtió en apóstol por
la gracia de Dios , habiendo sido antes un perseguidor .

Capítulo 11

El pasaje citado de la Epístola de San Juan es confirmado por otro en el

que se promete la salvación a aquellos que creen en Cristo, lo cual refuta
a los novacianos que tratan de inducir a los caídos a creer, aunque les
niega el perdón. Además, muchos de los que habían transcurrido habían
recibido la gracia del martirio, mientras que el ejemplo del buen
samaritano muestra que no debemos abandonar a aquellos en quienes
aún la más mínima cantidad de fe aún está viva.

48. Dado que, entonces, hemos hablado de la Epístola general de San Juan,
investiguemos si las escrituras de Juan en el Evangelioconcuerdan con su
interpretación. Porque él escribe que el Señor dijo: Dios amó tanto a este mundo,
que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino
que tenga vida eterna. Juan 3:16 Si, entonces, deseas reclamar a alguno de
los vencidos , ¿lo exhortas a creer o no creer ? Sin lugar a dudas lo exhortas
a creer . Pero, según las palabras del Señor, el que cree tendrá vida
eterna. ¿Cómo, entonces, prohibes orar?para él, ¿quién tiene un derecho a la vida
eterna? Puesto que la fe es de gracia divina , como el apóstol enseña dónde habla
de las diferencias de dones, porque a otro se le da fe por el mismo Espíritu. 1
Corintios 12: 9 Y los discípulos dicen al Señor: Aumenta nuestra fe . Lucas 17:
5 El que tiene fe tiene vida, y el que tiene vida ciertamente no está excluido del
perdón; que se dice que cada uno que cree en Él no debe perecer.Como se dice:
Todos, nadie es excluido, nadie está exceptuado, porque no exceptúa al que ha
fallecido, si después cree en forma efectiva.

49. Encontramos que muchos se han recuperado después de una caída, y han
sufrido por el Nombre de Dios . ¿Podemos negar el compañerismo con
los mártires a aquellos a quienes el Señor Jesús no lo ha negado? ¿Nos atrevemos
a decir que la vida no se restaura a aquellos a quienes Cristo les ha dado una
corona? Como, a continuación, se da una corona a muchos después de haber
vencido, por lo que, también, si ellos creen , su fe se restaura, que la fe es un don
de Dios , a medida que lee: Porque a vosotros se os ha concedido por Dios no solo
para creer en Él, pero también para sufrir en Su nombre. Filipenses 1:29 ¿Es
posible que el que tiene el don de Dios no tenga Su perdón?

50. Ahora bien, no es una gracia única, sino una doble, que todo el que crea
también sufra por el Señor Jesús . Él, entonces, que cree que recibe su gracia ,
pero recibe un segundo, si su fe se ve coronada por el sufrimiento. Porque
tampoco Pedro era sin graciaantes de sufrir, pero cuando sufrió, recibió un
segundo regalo. Y muchos que no han tenido la gracia de sufrir por Cristo han
tenido la gracia de creer en él.

51. Por lo tanto, se dice: Todo el que cree en Él no debe perecer. Que nadie, es
decir, de cualquier condición, después de cualquier caída, tema que
perezca. Porque puede suceder que el buen samaritano del Evangelio encuentre a
alguien que baja de Jerusalén a Jericó , es decir, retrocediendo del conflicto del
mártir a los placeres de esta vida y las comodidades del mundo; herido
por ladrones , es decir, por perseguidores, y medio muerto; ese buen samaritano ,
que es el guardián de nuestras almas (porque la palabra samaritano significa
Guardián), puede, digo, no pasar por su lado sino atenderlo y curarlo.

52. Por lo tanto, Él no lo pasa, porque ve en él algunos signos de vida, de modo

que hay esperanza de que pueda recuperarse. ¿No te parece que el que ha caído
está medio vivo si la fesostiene algún aliento de vida? Porque él está muerto,
quien expulsa a Dios completamente de su corazón. Él, entonces, que no lo echa
por completo, pero bajo la presión de tormentos lo ha negado por un tiempo, está
medio muerto. O si él está muerto, ¿por qué le pides que se arrepienta, viendo
que ahora no puede ser sanado? Si está medio muerto, vierta el aceite y el vino,
no el vino sin aceite, esa puede ser la comodidad y la inteligencia. Colócalo sobre
tu bestia, entrégale al anfitrión, distribuye dos peniques para su cura, se un vecino
suyo. Pero no puedes ser un vecino a menos que tengas compasión de él; porque
nadie puede ser llamado prójimo a menos que haya sanado, no haya matado a
otro. Pero si deseas ser llamado prójimo, Cristo te dice: Ve y haz lo mismo. Lucas
10:37
Capítulo 12

Se considera otro pasaje de San Juan. La necesidad de guardar los

mandamientos de Dios puede ser cumplida por aquellos que, habiendo
caído, se arrepienten, así como por aquellos que no han caído, como se
muestra en el caso de David.

53. Consideremos otro pasaje similar: El que cree en el Hijo tiene vida eterna ,
pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece
sobre él. Juan 3:36 Lo que permanece ciertamente ha tenido un comienzo, y eso
de alguna ofensa, a saber, que primero no cree . Cuando, entonces, cualquiera
cree, la ira de Dios se marcha y viene la vida. Para creer , entonces, en Cristo es
para ganar la vida, para el que cree en él no es juzgado. Juan 3:18

54. Pero con referencia a este pasaje alegan que el que cree en Cristo debe
guardar Sus palabras, y decir que está escrito en las propias palabras del Señor:
" He venido una luz a este mundo, para que todo aquel que cree en Mí no pueda
permanecer en la oscuridad Y si alguno oye mi palabra y la guarda, yo no lo
juzgo. Él no juzga, ¿y tú juzgas? Él dice, que cualquiera que cree en Mí puede no
morar en la oscuridad, es decir, que si está en tinieblas no puede permanecer en
ella, sino que puede corregir su error , corregir su falta y guardar mis
mandamientos, porque he dicho : no será la muerte de los malvados , sino la
corrección. Ezequiel 23:11Dije más arriba que el que cree en mí no es juzgado, y
yo me atengo a esto: porque no he venido para juzgar al mundo, sino para que el
mundo se salve por medio de mí. Juan 3:17 Perdón, voluntariamente,
rápidamente perdono, tendré misericordia en lugar de sacrificio , Oseas 6:
6 porque por sacrificio el justo se vuelve más aceptable, por misericordia el
pecador es redimido. No vengo a llamar a los justos sino a los pecadores. Mateo
9:13 El sacrificio estaba bajo la Ley, en el Evangelio hay misericordia. La Ley fue
dada por Moisés , gracia por Mí. Juan 1:17

55. Y más adelante dice: El que me desprecia y no recibe mis palabras, tiene quien
le juzgue. Juan 12:48 ¿Te parece que has recibido las palabras de Cristo que no
se ha corregido a sí mismo? Sin dudas no. Él, entonces, que se corrige a sí mismo
recibe su palabra, porque esta es su palabra, que cada uno debe volver atrás
del pecado . Entonces, por necesidad, debes rechazar este dicho de Él, o si no
puedes negarlo, debes aceptarlo.

56. También es necesario que aquel que deja de pecar debe guardar los
mandamientos de Dios y renunciar a sus pecados . No debemos, entonces,
interpretar este dicho de aquel que siempre ha guardado los mandamientos,
porque si este hubiera sido su significado, habría agregado la palabra siempre ,
pero al no agregarla, muestra que estaba hablando de aquel que ha guardado lo
que ha escuchado, y lo que escuchó lo llevó a corregir sus faltas; él entonces ha
guardado lo que ha escuchado.

57. Pero cuán difícil es condenar a la penitencia de por vida a alguien que aún
después guarda los mandamientos del Señor, que Él nos enseñe a Sí mismo que
no ha rechazado el perdón. Incluso para aquellos que no guardan Sus
mandamientos, como lo leen en el Salmo: Si profanan Mis estatutos y no guardan
Mis mandamientos, Yo visitaré sus ofensas con la vara y sus pecados con flagelos,
pero Mi misericordia no tomaré de ellos. Entonces, entonces, Él les promete
misericordia a todos.

58. Sin embargo, para que no pensemos que esta misericordia es sin juicio, hay
una distinción entre aquellos que han obedecidocontinuamente a los
mandamientos de Dios, y aquellos que en algún momento, por error o por
compulsión, han caído. Y que no se puede pensar que se trata sólo de nuestros
argumentos que se pulsa, tenga en cuenta la decisión de Cristo , que dijo: Si el
criado sabía la voluntad de su Señor y no haberlo hecho así, será azotado mucho,
pero si él sabía que no, él será golpeado con pocas rayas. Lucas 12: 47-48 Cada
uno, entonces, si él cree, es recibido, porque Dios castiga a cada hijo que
recibe, Hebreos 12: 6y al que él disciplina, no lo entregue a la muerte, porque
está escrito: El Señor me ha castigado, pero no me entregó a la muerte.

Capítulo 13

Los que cometieron un pecado hasta la muerte no deben ser

abandonados, sino sometidos a penitencia, según San Pablo. Explicación
de la frase Entregar a Satanás. Satanás puede afligir al cuerpo, pero estas
aflicciones traen beneficio espiritual, mostrando el poder de Dios, que así
se vuelve en contra de sí mismo.

59. Finalmente, Pablo nos enseña que no debemos abandonar a aquellos que han
cometido un pecado hasta la muerte, sino que debemos coaccionarlos con el pan
de lágrimas y lágrimas para beber, sin embargo, para que su dolor sea
moderado. Porque este es el significado del pasaje: Usted les ha dado a beber en
gran medida, de que su dolor en sí debe tener su medida, no sea que por ventura
el que está haciendo la penitencia debe ser consumido por demasiado dolor, como
se dijo a los corintios: ¿Qué ¿podrías? ¿Vendré a ti con una vara, o en amor y un
espíritu de mansedumbre? 1 Corintios 4:21 Pero aun la vara no es severa, ya que
él había leído: Tú le golpearás con la vara, pero librará sualma de la
muerte Proverbios 23:13

60. Lo que el Apóstol quiere decir con la vara es mostrado por su invectiva contra
la fornicación, su denuncia del incesto, su reprensión del orgullo , porque estaban
hinchados que deberían estar de luto, y finalmente, su sentencia sobre la persona
culpable, que él debe ser excluido de la comunión, y entregado al adversario, no
para la destrucción del alma, sino de la carne. Porque como el Señor no le dio
poder a Satanás sobre el alma del santo Job, sino que le permitió afligir a su
cuerpo, Job 2: 6 así que aquí, también, el pecador es entregado a Satanás para la
destrucción de la carne, que la serpiente podría lamer el polvo Miqueas 7:17de su
carne, pero no lastima su alma .

61. Entonces, nuestra carne muera a la lujuria , que sea cautiva, que sea
sometida, y no guerra contra la ley de nuestra mente , sino que muera en sujeción
a un buen servicio, como en Pablo , quien golpeó su cuerpo podría someterlo a
sujeción, a fin de que su predicación se aprobara más, si la ley de su carne
estuviera de acuerdo y estuviera en consonancia con la ley de su carne. Porque la
carne muere cuando su sabiduría pasa al espíritu, por lo que ya no tiene gusto por
las cosas de la carne, sino por las del espíritu. Ojalá pudiera ver mi carne
debilitarse, si no me arrastraran a la ley del pecado , no viviría en la carne, sino en
la fe.de Cristo! Y entonces hay mayor gracia en la debilidad del cuerpo que en su
solidez.

62. Habiendo explicado el significado de Pablo , consideremos ahora las palabras

mismas, en qué sentido dijo que lo había entregado a Satanás para la destrucción
de la carne, porque el diablo es quien nos prueba. Para él trae dolencias en cada
una de nuestras extremidades, y la enfermedad en nuestros cuerpos enteros. Y
luego, también, hirió a santo Job con llagas malignasdesde los pies hasta la
cabeza, porque había recibido el poder de destruir su carne, cuando Dios dijo: " He
aquí, te lo entrego a ti, solo guardo su vida". Job 2: 6 Este apóstol tomó las
mismas palabras, entregando a este hombre a Satanás por la destrucción de la
carne, para que su espíritu sea salvo en el día denuestro Señor Jesucristo . 1
Corintios 5: 5

63. Grande es el poder, grande es el regalo, que ordena al diablo a destruirse a sí

mismo. Porque él se destruye a sí mismo cuando hace que el hombre a quien
busca derrocar por la tentación sea más fuerte que débil, porque mientras debilita
el cuerpo fortalece su alma . Porque la enfermedad del cuerpo frena el pecado ,
pero el lujo enciende el pecado de la carne.

64. Entonces el diablo es engañado para que se hienda a sí mismo con su propia
mordida, y para armarse contra él, a quien él pensó que debilitaría. Así que armó
a santo Job más después de que él lo hirió, quien, con todo su cuerpo cubierto de
llagas, soportó la mordedura del diablo , pero no sintió su veneno. Y así se dice
bien de él, sacarás al dragón con un anzuelo, jugarás con él como con un pájaro,
lo atarás como un niño hace un gorrión, pondrás tu mano sobre él.

65. Usted ve cómo Pablo se burla de él , de modo que, como el niño en

la profecía , él pone su mano sobre el agujero del áspid, y la serpiente no lo
hiere; él lo saca de sus escondites, y hace de su veneno un antídoto espiritual, de
modo que lo que es veneno se convierte en una medicina, el veneno sirve para la
destrucción de la carne, se convierte en medicina para la curación del espíritu. Por
lo que duele, el cuerpo beneficia al espíritu.

66. Entonces, que la serpiente muerda la parte terrenal de mí, que él introduzca
su diente en mi carne y moretezca mi cuerpo; y que el Señor diga de mí: lo
entrego a ti, solo conservo su vida. Cuán grande es el poder de Cristo , que la
tutela del hombre se convierte en un cargo incluso para el mismo diablo , que
siempre desea dañarlo. Hagamos que el Señor Jesús sea favorable a nosotros
mismos. Al mandato de Cristo, el mismo diablo se convierte en el guardián de su
presa. Incluso involuntariamente ejecuta los mandamientos del cielo y, aunque es
cruel, obedece los mandamientos de la dulzura.
67. ¿Pero por qué recomiendo su obediencia ? Que sea siempre malvado para que
Dios sea siempre bueno, que convierta su mala voluntad en gracia para
nosotros. Él desea perjudicarnos, pero no puede si Cristo se resiste a él. Él hiere la
carne pero conserva la vida. Y luego está escrito: Entonces los lobos y los corderos
se alimentarán, el león y el buey comerán paja, y no harán mal ni dañarán en
mi santo monte, dice el Señor. Porque esta es la sentencia de condenación sobre
la serpiente: el polvo será tu alimento. Génesis 3:14 ¿Qué polvo? Seguramente de
lo que se dice: Polvo eres, y al polvo volverás. Génesis 3:19

Capítulo 14

San Ambrosio explica que la carne que se le dio a Satanás para su

destrucción es comido por la serpiente cuando el alma se libera de los
deseos carnales. Él da, por lo tanto, varias reglas para guardar los
sentidos, señala las trampas que se nos presentan por medio de los
placeres, y exhorta a sus oyentes a no temer la destrucción de la carne
por la serpiente.

68. La serpiente come este polvo, si el Señor Jesús es favorable a nosotros, para
que nuestro espíritu no pueda simpatizar con la debilidad de la carne, ni sea
encendido por los vapores de la carne y el calor de nuestros miembros. Es mejor
casarse que quemarse, porque hay una llama que arde en su interior. No
permitamos que este fuego se acerque al seno de nuestras mentes y las
profundidades de nuestros corazones, no sea que quememos la cubierta de
nuestros corazones más íntimos, para que el fuego devorador de la lujuria
no consuma esta vestidura exterior del alma y su velo carnoso. , pero pasemos por
el fuego. Isaías 43: 2 Y si alguno cayera en el fuego del amor, que salte sobre él y
salga; que no se una a sí mismo adúlterola lujuria con las bandas de
pensamientos, que no se ate de nudos por las ataduras de la reflexión continua,
que no con demasiada frecuencia dirija su atención a la forma de una ramera, y
que una doncella no levante los ojos al semblante de un joven . Y si por casualidad
ha mirado y es atrapada, cuánto más se enredará si lo mira con curiosidad.

69. Que la costumbre misma nos enseñe. Una mujer se cubre la cara con un velo
por esta razón, que en público su modestia puede ser segura. Para que su cara no
se encuentre fácilmente con la mirada de un joven, que se cubra con el velo
nupcial, de modo que ni siquiera en reuniones fortuitas pueda estar expuesta a
herir a otro o a sí misma, aunque la herida de ambos sea de hecho suya . Pero si
se cubre la cabeza con un velo que no puede ver o ser vista accidentalmente
(porque cuando la cabeza está velada, la cara está oculta), ¿cuánto más debería
cubrirse con el velo de la modestia, por lo que incluso en público? tener su propio
lugar secreto

70. Pero dado que el ojo ha caído sobre otro, al menos no dejes que siga el afecto
interior. Porque haber visto no es pecado , pero uno debe tener cuidado de que no
sea la fuente del pecado . El ojo corporal ve, pero deja que el ojo del corazón se
cierre; deja que la modestia de la mente permanezca. Tenemos un Señor que es
estricto e indulgente. El profeta de hecho dijo: "No mires la belleza de
una mujer que es toda ramera". Pero el Señor dijo: Cualquiera que mira a
una mujer para codiciarla , ya adulteró con ella en su corazón. Mateo 5:28 Él no
dice,Cualquiera que busque ha cometido adulterio , pero cualquiera que busque en
ella para la lujuria después de ella. No condenó la mirada, sino que buscó el afecto
interno. Pero esa modestia es digna de alabanza y se ha acostumbrado a cerrar los
ojos del cuerpo tanto como para no ver lo que realmente contemplamos. Porque
parece que contemplamos con la vista corporal todo lo que nos encuentra; pero si
no se une a esto ninguna atención de la mente , la vista también, de acuerdo con
lo que es habitual en el cuerpo, se desvanece, de modo que en realidad vemos
más bien con la mente que con el cuerpo.

71. Y si la carne ha visto la llama, no estimulemos esa llama en nuestros pechos,

es decir, en las profundidades del corazón y en la parte interna de la mente. No
inculquemos este fuego en nuestros huesos, no nos atemos a los lazos, no nos
unamos a la conversación con aquellos que pueden ser la causa de
los incendios profanos . El discurso de una doncella es una trampa para un joven,
las palabras de un joven son los lazos del amor .

72. José vio el fuego cuando la mujer ansiosa por el adulterio le habló. Génesis 39:
7 Ella deseaba atraparlo con sus palabras. Ella estableció las trampas de sus
labios, pero no fue capaz de capturar al hombre casta. Porque la voz de la
modestia, la voz de la gravedad, la rienda de la precaución, el cuidado de la
integridad, la disciplina de la castidad , desataron las cadenas
de la mujer . Entonces esa persona impura no podría enredarlo en sus mallas. Ella
puso su mano sobre él; ella atrapó su prenda, para poder apretar la soga a su
alrededor. Las palabras de una mujer lasciva son las trampas de la lujuria , y sus
manos los lazos del amor; pero la mente casta no podía ser tomada por lazos ni
por ataduras. La prenda fue desechada, se soltaron las ataduras y, como no
admitió el fuego en el fondo de su mente , su cuerpo no fue quemado.

73. Usted ve, entonces, que nuestra mente es la causa de nuestra culpa. Y
entonces la carne es inocente, pero a menudo es el ministro del pecado . No
permitas, entonces, que el deseo de la belleza te venza. Muchas redes y muchas
trampas son propagadas por el diablo . La apariencia de una ramera es la trampa
de quien la ama. Nuestros propios ojos son redes para nosotros, por lo que está
escrito: No te lleven con los ojos. Proverbios 6:25 Así que, entonces, esparcimos
redes para nosotros mismos en las que estamos enredados y
obstaculizados. Atamos las cadenas sobre nosotros mismos, como leemos: Porque
cada uno está atado con las cadenas de sus propios pecados .

74. Pasemos entonces a través de los fuegos de la juventud y el resplandor de los

primeros años; pasemos por las aguas, no permanezcamos allí, no sea que las
inundaciones profundas nos cierren. Pasemos, para que también nosotros
podamos decir: Nuestra alma ha pasado sobre la corriente, porque el que ha
pasado está a salvo. Y, por último, el Señor habla así: si pasas por el agua, yo
estoy contigo, los ríos no te desbordarán. Isaías 43: 2 Y el profeta dice: He visto
al malvado exaltado sobre los cedros del Líbano, y pasé, y he aquí, él no
estaba. Pasa por las cosas de este mundo, y verás que los lugares altos de
los malvados han caído. MoisésTambién, pasando por las cosas de este mundo, vio
un gran espectáculo y dijo: " Me desviaré y veré esta gran visión, Éxodo 3: 3, si él
hubiera estado retenido por los placeres fugaces de este mundo que no habría
visto tan grande". un misterio .

75. Pasemos también sobre este fuego de lujuria , temiendo que Pablo , pero
temiendo por nosotros, ya que al sacudir su cuerpo ya no temiera por sí mismo,
nos diga: Huyan de la fornicación. 1 Corintios 6:18 Huyamos, pues, como si nos
siguieran, aunque en verdad no nos sigue, sino dentro de nosotros
mismos. Escuchemos diligentemente, no sea que mientras huimos de ella, lo
llevemos con nosotros mismos. Porque deseamos en su mayor parte huir, pero si
no lo echamos por completo de la mente , preferimos asumirlo antes que
abandonarlo. Vayamos sobre ella, no sea que se nos diga: Camina en la llama de
tu fuego, que has encendido para ti. Isaías 50:11Porque como el que encendió
fuego en su seno, quema sus vestidos, Proverbios 6:27 así que el que camine
sobre brasas de fuego debe quemar sus pies, como está escrito: ¿Puede alguien
pisar carbones de fuego y no quemar sus pies? Proverbios 6:28

76. Este fuego es peligroso, no lo alimentemos con el combustible del lujo. La

lujuria se alimenta de festejos, se nutre de exquisiteces, se enciende por el vino y
se inflama por la embriaguez . Aún más peligrosos que estos son los incentivos de
las palabras, que intoxican la mente como si fuera con una especie de vino de la
vid de Sodoma . Vamos a estar en guardia contra la abundancia de este vino,
porque cuando la carne está intoxicada, la mente se tambalea, el corazón vacila, el
corazón se mueve de un lado a otro. Y así, con respecto a cada uno de estos
preceptos, es útil advertir a Timoteo: bebe un poco de vino debido a tus
frecuentes enfermedades. 1 Timoteo 5:23Cuando el cuerpo se calienta, excita el
brillo de la mente; cuando la carne se enfría con el frío de la enfermedad, el
espíritu se enfría; cuando el cuerpo está en dolor, la mente está triste, pero la
tristeza se convertirá en alegría .

77. Entonces no temas si tu carne se consume, el alma no se consume. Y así David

dice que no tiene miedo , porque el enemigo se estaba comiendo su carne pero no
su alma , como leemos: Cuando los malhechores se acercan a mí para comer mi
carne, mis enemigos que me molestan, se debilitaron y Cayo. Así que la serpiente
trabaja para derrocarlo solo, por lo tanto es él quien ha sido herido por la
serpiente entregada a la serpiente para que pueda levantar de nuevo a aquel a
quien arrojó, y el derrocamiento de la serpiente puede ser la resurrección del
hombre . Y las Escrituras testifican que Satanás es el autor de este sufrimiento
corporal y debilidad de la carne, donde Pablo dice:Me fue dado un aguijón en la
carne, un mensajero de Satanás para abofetearme, para no ser exaltado. 2
Corintios 12: 7 Entonces Pablo aprendió a sanar, así como él mismo había sido
sanado.

Capítulo 15

Al regresar de esta digresión, San Ambrosio explica cuál es el significado

de San Pablo, donde habla de venir con una vara o con un espíritu de
mansedumbre. El que ha caído gravemente debe separarse, pero debe
volver a ser devuelto a los privilegios religiosos cuando se haya
arrepentido lo suficiente. La vieja levadura se purga cuando la dureza de
la carta se atenúa con la comida de una interpretación más suave. Todos
deben ser rociados con la comida de la Iglesia y alimentados con la
comida de la caridad, no sea que se vuelvan como ese hermano mayor
envidioso, cuyo ejemplo es seguido por los Novacianos.

78. Ese maestro fiel, habiendo prometido una de dos cosas, dio a cada uno. Él vino
con una vara, porque él separó al hombre culpable de la santa comunión. Y bien,
se dice que fue entregado a Satanás que está separado del cuerpo de Cristo . Pero
él vino en amor y con espíritu de mansedumbre, ya sea porque lo entregó como
para salvar su alma , o porque luego restauró los sacramentos a los que antes
había separado.

79. Porque es necesario separar al que ha caído gravemente, no sea que un poco
de levadura corrompa todo el bulto. Y la vieja levadura debe ser purgada, o el
anciano en cada persona; es decir, el hombre exterior y sus obras , el que entre el
pueblo ha envejecido en pecado y endurecido en vicios . Y bien dijo que fue
purgado, no arrojado, porque lo que se purga no se considera totalmente sin
valor, porque para este fin está purgado, que lo que es de valor se separe de lo
que no tiene valor, pero lo que se emite se considera que tiene en sí mismo nada
de valor.

80. El apóstol juzgó entonces que el pecador debería de inmediato ser restaurado
a los sacramentos celestiales si él mismo deseaba ser purificado. Y bien
dice Purga, porque es purificado por ciertas cosas hechas por todo el pueblo, y es
lavado por las lágrimas de la multitud, y redimido del pecado por el llanto de la
multitud, y es purificado en el hombre interior. Porque Cristo concedió a su Iglesia
que uno debe ser redimido por medio de todos, ya que ella misma fue encontrada
digna de la venida del Señor Jesús , a fin de que por medio de Él todos puedan ser
redimidos.

81. Este es el significado de Pablo que las palabras hacen más

oscuro. Consideremos las palabras exactas del apóstol: purga, dice él, la vieja
levadura, para que seas un nuevo bulto, así como eres sin levadura. 1 Corintios
5: 7 O que toda la Iglesia toma la carga del pecador, con quien ella tiene que sufrir
en llanto y oración y dolor, y, como si fuera, se cubre con su levadura, para que
por medio de todos lo que debe eliminarse en la penitencia individual puede ser
purgado por una especie de contribución y mezcla de compasión y misericordia
ofrecida con vigor masculino. O uno puede entenderlo como esa mujer en
el Evangelionos enseña, que es un tipo de Iglesia , cuando ella escondía la
levadura en su comida, hasta que todo estaba fermentado, y el todo podía usarse
como puro.

82. El Señor me enseñó en el Evangelio qué es la levadura cuando dijo: ¿No

entiendes que no dije nada acerca del pan, cuídate de la levadura de
los fariseos y saduceos ? Mateo 16:11 Entonces, se dice, entendieron que no
hablaba de pan, sino que debían guardarse de la doctrina de
los fariseos y saduceos . Esta levadura, entonces - es decir, la doctrina de
los fariseos y la polémica de los saduceos - la Iglesiase esconde en su comida,
cuando suaviza la dura letra de la Ley mediante una interpretación espiritual, y la
muele como si estuviera en el molino de sus explicaciones, sacando como si fuera
de las cáscaras de la letra los secretos internos de los misterios , y exponiendo la
creencia en la Resurrección, donde se proclama la misericordia de Dios, y en la
que se cree que se restaura la vida de los que están muertos.

83. Ahora bien, esta comparación parece no ser adelantada injustamente en este
lugar, ya que el reino de los cielos es la redención del pecado , y por lo tanto,
todos, tanto malos como buenos, estamos mezclados con la comida de la Iglesia
para que todos podamos ser nuevo terrón Pero para que nadie tenga miedo de que
una mezcla de levadura malvada pueda dañar la masa, el apóstol dijo: " Que seas
un nuevo bulto, así como eres sin levadura"; 1 Corintios 5: 7 es decir, esta
mezcla te volverá a hacer de esa manera, como en la integridad pura de tu
inocencia. Si así tenemos compasión, no estamos manchados con los pecados de
los demás, sino que obtenemos la restauración de otro para aumentar nuestra
propia gracia., para que nuestra integridad permanezca como estaba. Y por lo
tanto, agrega: Porque Cristo nuestra Pascua es sacrificada por nosotros; 1
Corintios 5: 7 esto es, la Pasión del Señor lo aprovechó todo, y dio redención a los
pecadores que se arrepentían de los pecados que habían cometido.

84. Celebremos la fiesta con una buena comida, haciendo penitencia, pero gozosos
en nuestra redención, porque ningún alimento es más dulce que la bondad y la
dulzura. No permitas que la envidia hacia el pecador salvado se mezcle con
nuestras fiestas y gozo, no sea que ese hermano envidioso , como se establece en
el Evangelio , se excluya de la casa de su Padre, porque se afligió por la recepción
de su hermano, en cuyo exilio duradero solía regocijarse .

85. Y ustedes, los novacianos, no pueden negar que son como él, que, como dicen,
no se unen a la Iglesia porque, por penitencia, se había dado una esperanza de
retorno a los que habían transcurrido. Pero esto es solo un pretexto, ya
que Novaciano disparó su cisma a través del dolor por su pérdida de la oficina
episcopal.

86. ¿Pero no entiendes que el Apóstol también profetizó acerca de ti y te

dice: "Estás hinchado y no lloraste más, para que el que hizo esta obra sea quitado
de en medio de ti" ? 1 Corintios 5: 2 Él es, entonces, totalmente quitado cuando se
quita su pecado , pero el Apóstol no dice que el pecador debe ser excluido de
la Iglesia que aconseja su purificación.

Capítulo 16

Comparación entre los apóstoles y los novacianos. La aptitud de las

palabras, usted no sabe de qué espíritu es,cuando se aplica a ellos. El
deseo de la penitencia se extingue cuando quitan su fruto. Y así son los
pecadores privados de las promesas de Cristo, aunque, de hecho, no
deberían ser admitidos demasiado pronto a los misterios. Algunos
ejemplos de arrepentimiento.

87. En vista de que, como el Apóstol perdonó los pecados , ¿con qué autoridad
dices que no deben ser perdonados? ¿Quién tiene más reverencia
por Cristo , Pablo o Novaciano ? Pero Pablo sabía que el Señor era
misericordioso. Él sabía que el Señor Jesús se ofendió más por la dureza de
los discípulos que por su lastimoso.

88. Además, Jesús reprendió a Jacobo y a Jacobo cuando hablaban de bajar fuego
del cielo para consumir a los que se negaban a recibir al Señor, y les
decía: No conoces de quién eres; porque el Hijo del Hombre no ha venido para
destruir las vidas de los hombres, sino para salvarlos. Lucas 9: 55-56. A ellos, en
verdad, les dijo: " No sabéis de quién es el espíritu, de quiénes son de su
espíritu"; pero a ti le dice: No eres de mi espíritu, que no retienes mi clemencia,
que rechaza mi misericordia, que rehúsa el arrepentimiento que quise que
los apóstoles me predicaran en mi nombre.

89. Porque es en vano que digas que predicas el arrepentimiento, que quitas los
frutos del arrepentimiento. Para los hombres se les lleva a la búsqueda de
cualquier cosa, ya sea por recompensas o resultados, y cada persecución se
debilita por retraso. Y por esta razón, el Señor, para que la devoción de
sus discípulos se incrementara, dijo que cada uno que había dejado todo lo que
era suyo y había seguido a Dios , debería recibir siete veces más tanto aquí como
en el más allá. Mateo 19:29 Antes que nada, Él prometió la recompensa aquí ,
acabar con el tedio de la demora, y otra vez más allá , para que podamos
aprender a creer que las recompensas también se nos darán en el más allá. Las
recompensas actuales son entonces una serie de esas más allá.

90. Si, entonces, cualquiera que haya cometido pecados ocultos , sin embargo,
haga penitencia diligentemente , ¿cómo recibirá esas recompensas si no es
restaurado a la comunión de la Iglesia ? De hecho, estoy dispuesto a que el
culpable espere el perdón, lo busque con lágrimas y gemidos, lo busque con la
ayuda de las lágrimas de todas las personas, implore el perdón; y si la comunión
posponerse dos o tres veces, para que se creen que sus súplicas no han sido lo
suficientemente urgente, que debe aumentar sus lágrimas, debe venir de nuevo
incluso en mayor problema, cierre los pies de los fieles con sus brazos, besar
a ellas lávalos con lágrimas y no los sueltes, para que el Señor Jesús también
pueda decir de él:Sus pecados que son muchos son perdonados, porque él amó
mucho. Lucas 7:47

91. He conocido penitentes cuyo semblante estaba lleno de lágrimas, sus mejillas
llenas de lágrimas constantes, que ofrecían su cuerpo para ser pisoteadas por
todos, que con caras siempre pálidas y gastadas por el ayuno llevaban en un
cuerpo viviente la semejanza de la muerte.

Capítulo 17

Esa gentileza debe agregarse a la severidad, como se muestra en el caso

de San Pablo en Corinto. El hombre había sido bautizado, aunque los
Novacianos discuten en contra. Y con la palabra destrucción no se quiere
decir aniquilación sino severo castigo.

92. ¿Por qué posponemos el tiempo de perdón para aquellos que se han
mortificado a sí mismos, que durante la vida se han hecho a sí mismos hasta la
muerte? Suficiente, dice San Pablo , para tal persona es este castigo infligido por
muchos; de modo que, por el contrario, debes perdonarlo y consolarlo, no sea que
sea tragado con demasiada tristeza. 2 Corintios 2: 6 Si el castigo que es infligido
por muchos es suficiente para la condenación, la intercesión que es hecha por
muchos también es suficiente para la remisión del pecado . El Maestro de la moral,
Quien conoce nuestra debilidad y es el intérprete de la voluntad de Dios, se debe
dar ese consuelo, para que la tristeza por el cansancio de la larga espera no se
trague al penitente.

93. El Apóstol entonces lo perdonó, y no solo lo perdonó, sino que deseó que
el amor con él volviera a fortalecerse. El que es amado no recibe dureza, sino
misericordia. Y no solo él mismo lo perdonó a él, sino que quiso que todos lo
perdonaran, y dice que perdonó por el bien de los demás, por temor a que muchos
se entristezcan más a causa de uno. A quien, dice él, has perdonado todo, yo
también lo perdono, porque yo también he perdonado por tu causa en la persona
de Cristo , porque no ignoramos sus artimañas. 2 Corintios 2:10 Con razón puede
estar en guardia contra la serpiente que no es ignorantede sus dispositivos, de los
cuales hay tantos en nuestro perjuicio. Él siempre está deseoso de hacer daño,
siempre deseoso de burlarnos, para que él pueda causar la muerte; pero debemos
prestar atención para que nuestro remedio no sea una ocasión de triunfo para
él; porque él nos ha eludido, si alguno pereciera a causa de una tristeza excesiva,
que podría ser liberado por la piedad.

94. Y para que podamos saber que esta persona fue bautizada , él agregó: Te
escribí en mi epístola para que no tenga compañía con fornicarios, no del todo con
fornicarios de este mundo. 1 Corintios 5: 9 Y más adelante agrega: Pero ahora les
escribo que no hagan compañía si alguno de los hermanos nombrados es
fornicario, codicioso o idólatra. 1 Corintios 5:11 Aquellos a quienes él ha unido
bajo un solo castigo, él deseó alcanzar juntos el perdón. Si alguno es así, dice, con
él no comer. 1 Corintios 5:11Qué severo es con los obstinados, qué indulgente
con los que buscan. Contra aquellos se levanta en armas la herida hecha a Cristo ,
mientras que el invocar a Cristo ayuda a estos.
95. Pero no sea que alguien quede perplejo porque está escrito: He entregado tal
a Satanás para la destrucción de la carne, 1 Corintios 5: 5 y debería decir: ¿Cómo
puede él alcanzar el perdón cuya carne entera ha perecido, viendo que es evidente
que el hombre fue redimido en cuerpo y alma , y se salva en ambos y que ni
el alma sin el cuerpo, ni el cuerpo sin el alma , ya que ambos están unidos por su
comunión en las obras que se han hecho, puede ser sin compañerismo en castigo
o en recompensa? Deje que esto sea suficiente para darle una respuesta:
esa destrucciónno significa la completa aniquilación de la carne, sino su
castigo. Porque como el que está muerto al pecado, vive para Dios , así perecen
las seducciones de la carne, y la carne muere para satisfacer sus deseos , a fin de
que viva de nuevo la pureza y otras buenas obras.

96. ¿Y qué ejemplo más adecuado podemos tomar que uno de nuestra madre
común? Porque la tierra misma, de la cual todos somos tomados, cuando no es
cultivada y trabaja, parece ser un desierto; y el campo muere a las vides o olivos
con los que fue plantado, y sin embargo no pierde su propio poder nutritivo, que
es, por así decirlo, su vida. Y luego, cuando el cultivo comienza una vez más, y se
siembra la semilla para la cual la tierra parece adecuada, vuelve a brotar más
fructífera que antes con sus productos. No es, entonces, algo tan extraño si
nuestra carne se dice que muere, y sin embargo se entiende que es sometida en
lugar de aniquilada.

Con respecto al arrepentimiento (Libro II)

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Capítulo 1

San Ambrosio da reglas adicionales sobre el arrepentimiento y muestra

que no debe demorarse.

1. Aunque en el libro anterior hemos escrito muchas cosas que pueden tender a la
práctica más perfecta del arrepentimiento, sin embargo, como se puede agregar
mucho más, continuaremos la comida para no parecer haber abandonado las
disposiciones de nuestra enseñanza solo la mitad consumida.

2. Porque el arrepentimiento debe tomarse no solo con ansiedad, sino también

rápidamente, no sea que ese padre de la casa en el Evangelio que plantó una
higuera en su viña, venga y busque fruto en él, y no encontrando ninguno,
digamos a el viñador: córtalo, ¿por qué se pone pesado? Lucas 13: 7 Y a menos
que el viñador interceda y diga: Señor, déjala también este año, hasta que cave
sobre ella y la abone, y si da fruto, bueno; pero si no, deja que se corte. Lucas
13: 8-9

3. Empapemos este campo que poseemos, e imitemos a los agricultores que

trabajan arduamente, que no se avergüenzan de saciar la tierra con abundante
estiércol y esparcir las cenizas sucias sobre el campo, para que puedan recoger
cosechas más abundantes.

4. Y el apóstol nos enseña cómo vaciarlo, diciendo: "Cuento todo menos estiércol,
para ganar a Cristo", Filipenses 3: 8 y él, a través del mal informe y el buen
informe, logró agradar a Cristo. Porque había leído que Abraham , al confesarse
ser polvo y cenizas, Génesis 18:27 en su profunda humildad encontró favor
a Dios . Había leído cómo Job, sentado entre las cenizas, Job 2: 8recuperó todo lo
que había perdido. Job 42:10 Oyó en la palabra de David que Dios levanta al pobre
del polvo y saca al necesitado del muladar.

5. Entonces no nos avergoncemos de confesar nuestros pecados al

Señor. Vergüenza, en efecto, es cuando cada uno hace conocersus pecados , pero
esa vergüenza, como si dijéramos, ara su tierra, quita las zarzas siempre
recurrentes, poda las espinas y da vida a los frutos que creía que estaban
muertos. Síguenlo que, al arar diligentemente en su campo,
buscaron el fruto eterno : siendo maldecidos, bendecimos, somos perseguidos ,
perdimos el calumniamos, suplicamos, somos hechos como la escisión del
mundo. 1 Corintios 4: 12-13 Si aras de esta manera, sembrarás semilla
espiritual. Arar para deshacerse del pecadoy gana fruta Aró para destruir en sí la
última tendencia a la persecución . ¿Qué más podía dar Cristo para guiarnos a la
búsqueda de la perfección, que convertirnos y luego darnos por un maestro que
era un perseguidor?
Capitulo 2

Un pasaje citado por los herejes contra el arrepentimiento se explica de dos

maneras, la primera es que Hebreos 6: 4 se refiere a la imposibilidad de
ser bautizado de nuevo; el segundo, que lo que es imposible para el hombre es
posible con Dios .

6. Siendo entonces refutados por el claro ejemplo del Apóstol y por sus escritos,
los herejes aún se esfuerzan por resistir aún más, y dicen que su opinión es
apoyada por la autoridad apostólica, presentando el pasaje en la Epístola a los
Hebreos: Porque es imposible que aquellos que alguna vez fueron iluminados, y
que han probado el don celestial, y han sido hechos partícipes del Espíritu Santo ,
y hayan probado la buena palabra de Dios , y los poderes del mundo venidero, si
cayeran vuelvan a serlo renovado para arrepentimiento, crucificando de nuevo
al Hijo de Dios , y ponlo a la vergüenza abierta.

7. ¿Podría Pablo enseñar en oposición a su propio acto? Él había perdonado

el pecado en Corinto a través de la penitencia, ¿cómo podía él mismo hablar en
contra de su propia decisión? Como, entonces, no pudo destruir lo que había
construido, debemos suponer que lo que dice es diferente, pero no contrario, a lo
que había sucedido antes. Porque lo contrario es opuesto a sí mismo, lo que es
diferente tiene ordinariamente otro significado. Las cosas que son contrarias no
son tales que uno puede apoyar al otro. En la medida en que el apóstol hablaba de
remisión de la penitencia, no podía callar a los que pensaban que
el bautismo debía repetirse. Y fue correcto antes que nada eliminar nuestra
ansiedad, y dejarnos saber que incluso después del bautismoSi
alguien pecó, sus pecados pudieron ser perdonados, no sea que una creencia falsa
en un bautismo reiterado desvíe a aquellos que estaban desposeídos de toda
esperanza de perdón. Y en segundo lugar, era correcto exponer en un argumento
bien razonado que el bautismo no debe repetirse.

8. Y que el escritor estaba hablando del bautismo es evidente por las mismas
palabras en las que se afirma que es imposible renovar hasta el arrepentimiento a
los caídos, en la medida en que somos renovados por medio del lavatorio
del bautismo , por el cual somos Nació de nuevo, como Pablo mismo dice:
" Porque somos sepultados con Él por el bautismo en la muerte, para que, así
como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre , así también
nosotros andemos en la novedad de la vida". Romanos 6: 4 Y en otro lugar: Sean
renovados en el espíritu de vuestra mente , y vestíos del nuevo hombre que fue
creado después de Dios. Efesios 4:23Y en otro lugar otra vez: tu juventud se
renovará como el águila, porque el águila después de la muerte nace de nuevo de
sus cenizas, como estamos muertos en el pecado a través del sacramento del
bautismo nacido de nuevo a Dios , y creado de nuevo. Entonces, aquí, como en
otras partes, él enseña un bautismo . Una fe , dice, un bautismo . Efesios 4: 5

9. Esto también es claro, que en el que es bautizado, el Hijo de Dios es crucificado,

porque nuestra carne no pudo quitar el pecado a menos que fuera crucificado
en Jesucristo . Y luego está escrito que: Todos los que
fuimos bautizados en Jesucristo fuimos bautizados en su muerte. Romanos 6: 3 Y
más adelante: si hemos sido plantados en la semejanza de su muerte, también lo
seremos en la de su resurrección , sabiendo que nuestro viejo hombre fue
sujetado con él a su cruz. Romanos 6: 5-6 Y a los Colosenses dice: Enterrado con
Él porbautismo , en el que también resucitaste con él. Colosenses 2:12 El cual fue
escrito con objeto de que debemos creer que Él es crucificado en nosotros, que
nuestros pecados pueden ser purgados a través de Él, que Él, el único que puede
perdonar pecados , puede clavar en la cruz de la escritura a mano, que era contra
nosotros . Colosenses 2:14En nosotros triunfa sobre principados y potestades,
como está escrito de él: Hizo espectáculo de principados y potestades, triunfando
sobre ellos en sí mismo. Colosenses 2:15

10. Así que, entonces, lo que él dice en esta Epístola a los Hebreos, que es
imposible para aquellos que han caído renovarse para arrepentirse, crucificar
nuevamente al Hijo de Dios , y ponerlo en abierta vergüenza, debe ser
considerado como haciendo referencia al bautismo , en el que crucificamos al Hijo
de Dios en nosotros mismos, para que el mundo sea crucificado por nosotros, que
triunfe, por así decirlo, cuando tomamos para nosotros la semejanza de su
muerte, que pone en evidencia la vergüenza Su cruz principados y poderes, y
triunfó sobre ellos, que en la semejanza de su muerte nosotros, también,
podríamos triunfar sobre los principados cuyo yugo desechamos. Pero Cristo fue
crucificado una vez, y murió para pecar una vez, y por lo tanto solo hay uno, no
muchos bautismos.
11. ¿Pero qué hay del pasaje en donde se habla de la doctrina de los
bautismos? Debido a que bajo la Ley hubo muchos bautismos o lavados, él
correctamente reprende a aquellos que abandonan lo que es perfecto y buscan de
nuevo los primeros principios de la palabra. Él nos enseña que todos los
lavamientos bajo la Ley han sido eliminados, y que hay un solo bautismo en
los sacramentosde la Iglesia . Pero él nos exhorta a que, dejando los primeros
principios de la palabra, vayamos a la perfección. Y esto, dice, lo haremos, si Dios
lo permite, Hebreos 6: 3, porque nadie puede ser perfecto sin la gracia de Dios .

12. Y, de hecho, también podría decir a cualquiera que pensara que este pasaje
hablaba de arrepentimiento, que las cosas que son imposibles para los hombres
son posibles para Dios ; y Dios puede, cuando quiera, perdonar nuestros pecados ,
incluso aquellos que creemos que no pueden ser perdonados. Y así es posible
que Dios nos dé lo que nos parece imposible de obtener. Porque parecía imposible
que el agua borrara el pecado , y Naamán el sirio pensó que su lepra no podía ser
limpiada por el agua. Pero aquello que era imposible que Dios hizo posible, Quien
nos dio tanta gracia . De la misma manera, parecía imposible que los pecadosdebe
ser perdonado a través del arrepentimiento, pero Cristo le dio este poder a
sus apóstoles , que ha sido transmitido a la oficina sacerdotal . Eso, entonces, ha
sido posible, lo cual era imposible. Pero, por un verdadero razonamiento, él nos
convence de que la reiteración de cualquiera de los Sacramentos del Bautismo no
está permitida.

Capítulo 3

Explicación de la parábola del hijo pródigo, en la cual San Ambrosio la

aplica para refutar la enseñanza de los novacianos, demostrando que la
reconciliación no debe ser rechazada al mayor infractor con una prueba
adecuada de arrepentimiento.

13. Y el apóstol no contradice las enseñanzas claras de Cristo , quien presentó,

como comparación de un pecador arrepentido, a uno que va a un país extranjero
después de recibir toda su sustancia de su padre, lo desperdició en una vida
desenfrenada, y luego, cuando se alimentaba de cáscaras, anhelaba el pan de su
padre y luego se ganaba la túnica, el anillo, los zapatos y el sacrificio del becerro,
que es una imagen de la Pasión del Señor, mediante la cual recibimos el perdón.

14. Bien, se dice que fue a un país extranjero que está separado del altar sagrado,
porque esto debe separarse de la Jerusalén que está en el cielo, de la ciudadanía y
el hogar de los santos . Por lo cual el Apóstol dice: " Ahora ya no sois extranjeros
ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios" . Efesios
2:19

15. Y, se dice, desperdició su sustancia. Correctamente, para aquel cuya fe

se detiene al producir buenas obras, la consume. Porque la fe es la sustancia de lo
que se espera, la evidencia de lo que no se ve. Hebreos 11: 1 Y la fe es una
buena sustancia, la herencia de nuestra esperanza.

16. Y no es de extrañar si estaba pereciendo por hambre, a quien le faltaba el

alimento divino, impulsado por la falta de lo que él dice: Me levantaré e iré a mi
padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo, y delante de ti ¿No lo ves
claramente declarado a nosotros, que estamos impulsados a la oración por el bien
de obtener la Santa Cena? ¿Y deseas quitar eso por el cual se realiza la
penitencia? Privar al piloto de la esperanza de llegar a puerto, y vagará con
incertidumbre aquí y allá sobre las olas. Quítele la corona al atleta y él fallará y se
tumbará en el campo. Quítale al pescador el poder de atrapar su botín y dejará de
echar las redes. ¿Cómo, entonces, puede él, que sufre hambre en
su alma?¿ Orar más sinceramente a Dios si no tiene esperanza de la comida
celestial?

17. He pecado , dice, contra el cielo y ante ti. Él confiesa lo que claramente es
un pecado hasta la muerte, para que no pienses que alguien que hace penitencia
está correctamente excluido del perdón. Porque el que pecó contra el
cielo pecó contra el reino de los cielos , o contra su propia alma , que
es pecado para muerte, y contra Dios , a quien solo se dice: contra ti
he pecadosolamente , y he hecho el mal antes Tú.

18. Tan pronto gana el perdón, que cuando viene, y todavía está muy lejos, su
padre se encuentra con él, le da un beso , que es el signo de la paz
sagrada; ordena que se traiga la túnica, que es la prenda del matrimonio, que si
nadie lo ha hecho, se le excluye de la fiesta de bodas; coloca el anillo en su mano,
que es la prenda de la fe y el sello del Espíritu Santo ; ordena que se saquen los
zapatos, Éxodo 12:11 porque el que está a punto de celebrar la Pascua del Señor ,
a punto de deleitarse con el Cordero, debe tener sus pies protegidos contra todos
los ataques de bestias salvajes espirituales y la mordedura de la serpiente; pide el
becerro para ser asesinado, para Cristo nuestra Pascuaha sido sacrificado . 1
Corintios 5: 7 Porque cada vez que recibimos la Sangre del Señor, proclamamos la
muerte del Señor. 1 Corintios 11:26 Como, entonces, Él fue una vez asesinado por
todos, así que cuando se concede el perdón de los pecados , recibimos el
Sacramento de Su Cuerpo, para que por medio de Su Sangre pueda haber
remisión de los pecados .

19. Por lo tanto, evidentemente, la enseñanza del Señor nos invita a conferir
nuevamente la gracia del sacramento celestial a los culpables, incluso de
los pecados más grandes , si con la confesión abierta soportan la penitencia debida
a su pecado .

Capítulo 4

San Ambrosio se vuelve contra los novacianos como otra objeción contra
la blasfemia contra el Espíritu Santo, demostrando que consiste en una
creencia errónea, probando esto por las palabras de San Pedro contra
Simón el Mago y otros pasajes, exhortando a los novacianos a regresar a
la Iglesia, afirmando que tal es la misericordia de nuestro Señor que
incluso Judas habría encontrado el perdón si se hubiese arrepentido.

20. Pero hemos oído que están acostumbrados a presentar como objeción lo que
está escrito: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero
las blasfemias contra el Espíritu no serán perdonadas a los hombres. Y cualquiera
que diga una palabra contra el Hijo del hombre , le será perdonado, pero
cualquiera que hable contra el Espíritu Santo , no le será perdonado, ni en este
mundo ni en el venidero. Mateo 12: 31-32. Mediante esta cita, toda tu afirmación
es destruida y eliminada, porque está escrito: Todo pecado y blasfemia será
perdonado a los hombres.¿Por qué, entonces, no los remites? ¿Por qué unes
cadenas que no pierdes? ¿Por qué haces nudos que no desatas? Perdona a los
demás y trata con quienes crees que están destinados para siempre por la
autoridad del Evangelio por pecar contra el Espíritu Santo .

21. Pero consideremos el caso de aquellos a quienes el Señor liga de esta manera,
volviendo a las palabras antes del pasaje citado, para que podamos entenderlo
más claramente: Los judíos decían: Este hombre no echa fuera a los demonios,
sino por Beelzebú. , príncipe de los demonios. Jesús respondió: Todo reino dividido
contra sí mismo será destruido, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no
se sostendrá; porque si Satanás expulsa a Satanás , está dividido contra sí mismo,
¿cómo se mantendrá su reino? Pero si expulsé a los demonios junto a Belcebú ,
¿por quién los expulsaron tus hijos?

22. Ahora vemos claramente aquí que las palabras se usan expresamente para
aquellos que estaban diciendo que el Señor Jesús expulsó demonios a través
de Beelzebú , a quien el Señor dio esa respuesta, porque eran de la herencia
de Satanás , quien comparó al Salvador de todo a Satanás , y atribuyó la gracia de
Cristo al reino del diablo . Y para que sepamos que estaba hablando de
esta blasfemia , añadió: ¡ Oh generación de víboras! ¿Cómo pueden hablar bien,
ser ustedes mismos malvados ? Él dice, entonces, que aquellos que así hablan no
alcanzan el perdón.

23. Entonces, cuando Simón, depravado por la larga práctica de la magia, había
pensado que podía ganar por dinero el poder de conferir la gracia de Cristo y la
infusión del Espíritu Santo , Pedro dijo: No tienes ni parte ni suerte en esta fe ,
porque tu corazón no está bien con Dios . Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad ,
y ruega al Señor, si tal vez este pensamiento de tu corazón te sea perdonado,
porque veo que estás en el vínculo de la iniquidad y en la amargura de la
hiel. Vemos que Pedro por su autoridad apostólica lo condena a quien blasfema
contra el Espíritu Santoa través de la vanidad mágica, y más aún porque no tenía
la clara conciencia de la fe . Y, sin embargo, no lo excluyó de la esperanza del
perdón, porque lo llamó al arrepentimiento.

24. Entonces el Señor responde a la blasfemia de los fariseos , y les niega

la gracia de su poder, que consiste en la remisión de los pecados , porque
afirmaron que su poder celestial descansaba en la ayuda del diablo . Y afirma que
actúan con espíritu satánico que dividen a la Iglesia de Dios , de modo que incluye
a los herejes y cismáticos de todos los tiempos, a quienes niega el perdón, porque
cada otro pecado se relaciona con personas solteras , esto es un pecado contra
todos . Porque solo ellos desean destruir la graciade Cristo que desgarró a los
miembros de la Iglesia por los cuales el Señor Jesús sufrió, y el Espíritu Santo nos
fue dado.

25. Por último, para que sepamos que él está hablando de aquellos que destruyen
la unidad de la Iglesia , lo encontramos escrito: El que no está conmigo, está
contra mí, y el que no conmigo, dispersa. Mateo 12:30 Y para que sepamos que él
está hablando de esto, de inmediato añadió: Por eso os digo que
todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero las blasfemiascontra
el Espíritu no serán perdonadas a los hombres. Cuando Él dice: " Por eso te
digo, ¿no es evidente que tuvo la intención de que las palabras que seguíamos
fueran colocadas por nosotros más allá de las demás? Y Él correctamente
agregó:Un buen árbol produce buenos frutos, pero un árbol malo produce malos
frutos, Mateo 7:17 porque una asociación malvada no puede producir buenos
frutos. El árbol, entonces, es la asociación; los frutos del buen árbol son los hijos
de la Iglesia .

26. Regresa, entonces, a la Iglesia , aquellos de ustedes que se han separado

impíamente. Porque Él promete perdón a todos los que se han convertido, ya que
está escrito: Todo aquel que invocare el Nombre del Señor será salvo. Joel
2:32 Y, por último, el pueblo judío que dijo del Señor Jesús , Él tiene
un demonio , Juan 8:43 y Él echó a los demonios por Beelzebú , y quienes
crucificaron al Señor Jesús , son, por la predicación de Pedro, llamados
al bautismo , para que puedan quitar la culpa de tan grande maldad .

27. Pero, ¿qué es lo maravilloso si niegas la salvación a los demás, que rechazan
la tuya, aunque no pierden nada de ti que piden penitencia? Porque supongo que
aun Judas, por la excesiva misericordia de Dios, no habría sido excluido del
perdón, si no hubiera expresado su pesar no ante los judíos sino ante
Cristo. He pecado , dijo, en que he traicionado la sangre justa. Mateo 27: 5. Su
respuesta fue: ¿qué es eso para nosotros, ustedes se ocupan de eso? ¿Qué otra
respuesta das, cuando un culpable de un pecadomenor te confiesa su obra? ¿Qué
contestas sino esto? ¿Qué significa eso para nosotros?? El cabestro siguió con esas
palabras, pero el castigo es tanto más severo cuanto más pequeño es el pecado .
28. Pero si no se convierten, al menos te arrepientes, que por muchos tropiezos
han caído del alto pináculo de la inocencia y la fe . Tenemos un buen Señor,
¿Quién perdonará a todos? ¿Quién te llamó por el profeta y dijo: Yo, yo soy el que
borro las transgresiones, y no recordaré, pero recuerdas, y supliquemos? juntos.

Capítulo 5

En cuanto a las palabras de San Pedro a Simón el Mago, de las cuales los
novacianos infieren que no había perdón para este último, se señala que
San Pedro, conociendo su malvado corazón, bien podría usar palabras de
duda, y luego algunas instancias del Antiguo Testamento se señala que tal
vez no excluye el perdón. Los apóstoles nos transmitieron esa penitencia,
cuyos frutos se muestran en el caso de David. San Ambrosio luego aduce
el ejemplo de los efraimitas, cuya penitencia debe seguirse para obtener
la misericordia divina y los sacramentos.

29. Los Novacianos sacan una pregunta de las palabras del Apóstol Pedro. Porque
dijo, si acaso, piensan que no implicaba que el perdón se otorgaría en el
arrepentimiento. Pero que consideren acerca de quién fueron dichas las palabras:
de Simón, que no creyópor la fe , sino que estaba meditando engaños. Así también
el Señor a aquel que dijo: Señor, te seguiré dondequiera que vayas,respondió:
los zorros tienen agujeros. Mateo 8: 19-20 Porque sabía que la sinceridad del
hombre no era del todo perfecta. Si, entonces, el Señor se negó a él que no
fue bautizadopermiso para seguirlo, porque vio que no era sincero, ¿te preguntas
que el apóstol no absolvió al que después del bautismo fue culpable de engaño, y
a quien declaró que todavía estaba en el vínculo de la iniquidad?

30. Pero que esta sea mi respuesta para ellos. En cuanto a mí, digo que Peter
no dudó , y no creo que una pregunta tan grande pueda ser burlada por la
interpretación cuestionable de una sola palabra. Porque si creen que
Pedro dudaba , Dios dudaba , y dijo al profeta Jeremías: Ponte en el atrio de la
casa del Señor, y darás respuesta a todo Judá, a los que vienen a adorar en la
casa de Jehová, todas las palabras que he designado para que las contestes. No
dejen atrás una palabra, quizás escuchen y se conviertan. Jeremías 26: 2-3 Que
digan, entonces, que Dios tampoco sabía lo que sucedería.
31. Pero la ignorancia no está implícita en esa palabra, pero se observa la
costumbre común de la Sagrada Escritura, a fin de simplificar el enunciado. En la
medida en que el Señor también dice a Ezequiel: Hijo de hombre , te enviaré a la
casa de Israel , a los que me enojaron, a sí mismos y a sus padres, hasta el día de
hoy, y les dirás: Así dice el Señor, si acaso escucharán y temerán. Ezequiel 2: 4-
5. ¿No sabía Él que podían o no convertirse? Entonces, esa expresión no siempre
es una prueba de duda .

32. Por último, los sabios de este mundo, que apuestan toda su reputación por las
expresiones y las palabras, no usan en todas partes la palabra
latina forte , quizás, o su equivalente griego τάχα , como una expresión
de duda . Y entonces dicen que su primer poeta usó las palabras,

... ἦ τάχα χήρη

... ἔσομαι ,

que es, pronto seré viuda ; y el pasaje continúa:

... τάχα γάρ σε κατακνέουσιν Αχαιοὶ

πάντες εφορμηθέντες .

Pero no tenía dudas de que cuando todos se unieran en el ataque, todos podrían
echar abajo.

33. Pero usemos nuestras propias instancias en lugar de las extranjeras. Usted
encuentra en el Evangelio que el Hijo mismo dice del Padre (cuando envió a Sus
siervos a Su viña, y fueron asesinados), que el Padre dijo : Enviaré a Mi
amado Hijo , quizás lo reverencien. . Mateo 21:37 Y en otro lugar el Hijo dice de
Sí mismo: No me conocéis a Mí ni a Mi Padre; porque si me conocieras, quizás
también conocerías a mi Padre. Juan 8:19

34. Si, entonces, Pedro usó esas palabras que fueron usadas por Dios sin ningún
perjuicio a su conocimiento , ¿por qué no deberíamos suponer que Pedro también
las usó sin perjuicio de su creencia? Porque no podía dudar del don de Cristo , que
le había dado el poder de perdonar los pecados ; especialmente porque no estaba
obligado a dejar ningún lugar para la astucia de los herejes que desean privar a los
hombres de la esperanza, para poder insinuar más fácilmente la desesperación de
sus opiniones en cuanto a la reiteración del bautismo .
35. Pero los apóstoles , teniendo este bautismo según la dirección de Cristo ,
enseñaron el arrepentimiento, prometieron perdón y perdonaron la culpa, como
David enseñó cuando dijo: Bienaventurados aquellos cuyas transgresiones son
perdonadas, y cuyos pecados están cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien
el Señor no ha imputado el pecado . Él llama a cada uno bendito, tanto a aquel
cuyos pecados son remitidos por la fuente, como a aquel cuyo pecado está
cubierto por buenas obras. Porque el que se arrepiente no solo debe lavar
su pecado con sus lágrimas, sino también cubrir y esconder sus transgresiones
anteriores mediante actos enmendados , que pecan no puede ser imputado a él.

36. Cubramos nuestras caídas con nuestros actos posteriores; purifiquémonos con
lágrimas, para que el Señor nuestro Dios nos escuche cuando nos lamentamos,
como oyó a Efraín cuando lloraba, según está escrito: Oí a Efraín
llorando. Jeremías 31:18 Y él repite expresamente las mismas palabras de
Efraín: me has castigado y fui castigado, como un becerro no fui
entrenado. Jeremías 31:18 Porque un becerro se porta a sí mismo, y deja su
puesto, y así Ephraim no estaba entrenado como un becerro lejos del
establo; porque había abandonado el establo del Señor, seguido
a Jeroboam , Sirach 47:23 y adorado a los terneros, cuyo futuro evento
fue proféticamente indicado por medio de Aarón, Éxodo xxxi a saber, que la gente
de los judíos caería de esta manera. Y arrepintiéndose así, Efraín
dice: Convénceme, y seré convertido, porque Tú eres el Señor, mi
Dios. Seguramente al final de mi cautiverio, me arrepentí, y después de
enterarme, lloré por los días de confusión y me sometí a Ti porque recibí reproche
y te hice conocido .

37. Vemos cómo arrepentirnos, con qué palabras y con qué actos, que los días
de pecado se llaman días de confusión; porque hay confusión cuando Cristo es
negado.

38. Entonces, sometrémonos a Dios , y no estemos sujetos al pecado , y cuando

reflexionemos sobre el recuerdo de nuestras ofensas, nos sonrojemos como por
una desgracia, y no hablemos de ellos como una gloria para nosotros, como
algunos se jactan de vencer la modestia, o dejar de lado el sentimiento
de justicia . Que nuestra conversión sea tal, que nosotros, que no conocíamos
a Dios, podamos ahora declararlo a los demás, para que el Señor, movido por una
conversión de nuestra parte, nos responda: Efraín es desde la juventud un hijo
querido, un niño agradable porque, puesto que Mis palabras le conciernen, en
verdad lo recordaré, por lo tanto, me apresuré a estar por encima de él; De seguro
tendré misericordia de él, dice el Señor.

39. Y qué piedad Él nos promete, el Señor también muestra, cuando Él dice más
adelante: Saciaré toda alma sedienta , y satisfaré a toda alma hambrienta . Por lo
tanto, me desperté y contemplé, y mi sueño fue dulce para mí. Jeremías 31: 25-
26 Observamos que el Señor promete sus sacramentos a los que pecan . Déjanos,
entonces, todos convertirnos al Señor .

Capítulo 6

San Ambrosio enseña del profeta Isaías lo que deben hacer quienes han
caído. Luego, refiriéndose a la expresión proverbial de nuestro Señor
respecto de la tubería y el baile, él condena los bailes. Luego, con el
ejemplo de Jeremías, expone los acompañamientos necesarios del
arrepentimiento. Y, por último, para mostrar la eficacia de esta medicina
de la penitencia, enumera los nombres de muchos que la han usado para
sí mismos o para otros.

40. Pero si no se convierten, al menos te arrepientes, que por muchos tropiezos

han caído del alto pináculo de la inocencia y la fe . Tenemos un buen Señor,
¿Quién perdonará a todos? Quien los llamó por el profeta y dijo: Yo, yo soy el que
borro tus transgresiones, y no recordaré, pero recuerdas que podemos declarar
juntos . Yo, dice, no recordaré, pero recuerda, es decir, no recuerdo esas
transgresiones que te he perdonado, que están cubiertas, por así decirlo , con
olvido, pero recuérdalas. No los recordaré por Mi gracia , recuérdalos para
corregirlos; recuerda, puedes saber que elel pecado es perdonado, no te jactes
como inocente, no agraves el pecado , pero serás justificado, confiesa
tu pecado . Porque una confesión avergonzada de pecados pierde las bandas de la
transgresión.

41. Ves lo que Dios requiere de ti, que recuerdes la gracia que has recibido y no te
jactes como si no la hubieras recibido. Ves cómo una promesa de remisión
completa te atrae a la confesión. Presta atención, no sea que al resistir los
mandamientos de Dios, caigas en la ofensa de los judíos , a quienes el Señor Jesús
dijo: Te cantamos y no bailaste; lloramos y no lloraste. Lucas 7:32

42. Las palabras son palabras ordinarias, pero el misterio no es ordinario. Y así
uno debe estar en guardia, no sea que, engañado por cualquier interpretación
común de este dicho, uno suponga que los movimientos de bailes insensatos y
la locura del escenario fueron elogiados; porque estos están llenos de mal en la
edad juvenil. Pero se elogia el baile que David practicó antes del arca
de Dios . Porque todo está bien hecho para la religión, por lo que debemos
avergonzarnos de ningún servicio que tienda a adorar y honrar a Cristo .

43. El baile, entonces, que es un acompañamiento de placeres y lujo, no se

menciona, pero espiritualmente como aquel con el que uno levanta el cuerpo
ansioso, y no sufre las extremidades para yacer perezoso en el suelo, ni para
endurecerse en su pistas acostumbradas. Pablo bailaba espiritualmente, cuando
para nosotros se estiraba hacia adelante, y olvidando las cosas que estaban atrás,
y apuntando a las que estaban antes, prosiguió hacia el premio
de Cristo . Filipenses 2: 13-14 Y a usted, también, cuando venga al bautismo , se
le advierte que levante las manos, y que haga que sus pies con los que asciende a
cosas eternas sean más rápidos. Este baile acompaña a la fe y es el compañero
dela gracia .

44. Este, entonces, es el misterio . Te cantamos, cantando en verdad la canción

del Nuevo Testamento , y no bailaste. Es decir, no elevaron sus almas a
la gracia espiritual . Lloramos y no lloraste. Es decir, no te arrepentiste. Y, por lo
tanto, fue el pueblo judío abandonado, porque no se arrepintió, y rechazó
la gracia . El arrepentimiento vino por Juan, gracia por Cristo. Él, como el Señor,
da el uno; el otro es proclamado, por así decirlo, por el sirviente. La Iglesia ,
entonces, mantiene tanto que puede alcanzar la graciay no deseche el
arrepentimiento, porque la gracia es el don de Aquel que la confiere; el
arrepentimiento es el remedio del pecador.

45. Jeremías sabía que la penitencia era un gran remedio, que él en sus
Lamentaciones tomó para Jerusalén, y presenta a la misma Jerusalén como
arrepentida, cuando dice: Ella lloraba dolorosamente en la noche, y sus lágrimas
están en sus mejillas, ni tampoco hay uno para consolarla de todos los que
la aman . Los caminos de Sion lloran. Y dice más: Por estas cosas lloro, mis ojos
se nublaron de llanto, porque el que solía consolarme se ha alejado de
mí. Lamentaciones 1:16 Nos damos cuenta de que él pensó que esto era lo más
amargo de su aflicción, que el que solía consolar al doliente se había alejado de
él. ¿Cómo, entonces, puede usted quitarse la comodidad al negarse a arrepentirse
de la esperanza del perdón?

46. Pero dejar que aquellos que se arrepienten aprender cómo deben llevar a
cabo, con lo que el celo , con lo que el afecto, con lo que la intención de la mente ,
con lo que la agitación de las entrañas más íntimas, con lo que la conversión del
corazón: He aquí,dice, O Señor, que estoy en angustia, mis entrañas están
turbadas por mi llanto, mi corazón se revuelve dentro de mí. Lamentaciones 1:20

47. Aquí reconoces la intención del alma , la fidelidad de la mente , la disposición

del cuerpo: los ancianos de las hijas de Sión se sentaron, dice, sobre el suelo, se
pusieron polvo sobre sus cabezas, se ceñieron con cilicio, los príncipes bajaron sus
cabezas a la tierra, las vírgenes de Jerusalén se desmayaron de llanto, mis ojos se
nublaron, mis entrañas se turbaron, mi gloria fue derramada sobre la
tierra. Lamentaciones 2: 10-11

48. Entonces, también, la gente de Nínive se lamentó y escapó de la destrucción

de su ciudad. Jonás 3: 5 Tal es el poder corrector del arrepentimiento, que parece
que Dios cambia su intención. Escapar es, entonces, en tu propio poder; el Señor
quiere ser invocado, quiere que los hombres esperen en él, quiere que se le haga
súplica. Usted es un hombre , y desea que le pidan perdón, ¿y cree que Dios lo
perdonará sin consultarle?

49. El Señor mismo lloró sobre Jerusalén, que, por cuanto no lloraría, podría
obtener el perdón por medio de las lágrimas del Señor. Él quiere que lloremos para
poder escapar, como lo encuentran en el Evangelio : Hijas de Jerusalén, no lloren
por Mí, sino lloren por ustedes mismos. Lucas 23:28

50. David lloró, y obtuvo de la misericordia divina la eliminación de la muerte de

las personas que estaban pereciendo, cuando de las tres cosas propuestas para su
elección, seleccionó aquello en lo que podría tener la mayor experiencia de la
misericordia divina. ¿Por qué te sonrojas para llorar por tus pecados , cuando Dios
mandó incluso a los profetas que lloraran por la gente?
51. Y, por último, se ordenó a Ezequiel que llorara por Jerusalén, y tomó el libro, al
comienzo del cual estaba escrito: Lamentación, melodía y tristeza, dos cosas
tristes y una agradable, porque él será salvo en el futuro que ha llorado más en
esta era. Porque el corazón de los sabios está en la casa del luto, y el corazón de
los necios en la casa del banquete. Eclesiastés 7: 4 Y el Señor mismo
dijo: Bienaventurados los que lloras ahora, porque te reirás. Lucas 6:21

Capítulo 7

Una exhortación al luto y la confesión de los pecados para Cristo se

conmueve con estas y las lágrimas de la Iglesia. Ilustración de la historia
de Lázaro. Después de mostrar que los Novacianos son los sucesores de
aquellos que planearon matar a Lázaro, San Ambrosio argumenta que el
pleno perdón de cada pecado está marcado por el olor de la pomada
derramada por María sobre los pies de Cristo; y además, que los herejes
de Novaciano se parecen a Judas, que se enojó y envidió cuando otros se
regocijaron.

52. Entonces, lloremos por un tiempo, para que podamos regocijarnos por
la eternidad . Vamos a temer al Señor, vamos a anticiparse con la confesión de
nuestros pecados , vamos a corregir nuestras rebeliones y enmendar nuestras
faltas, no sea de nosotros también se puede decir: ¡Ay de mí, mi alma , para el
hombre de Dios; pereció desde el tierra, y no hay ninguno entre los hombres para
corregirlos.

53. ¿Por qué temes confesar tus pecados a nuestro buen Señor? Ponlos
adelante, Él dice, para que puedas ser justificado. Las recompensas de la
justificación se presentan ante él, que todavía es culpable de pecado , porque se
justifica que voluntariamente confiesa su propio pecado ; y, por último, el justo es
su propio acusador al comienzo de su discurso. Proverbios 18:17 El
Señor sabe todas las cosas, pero espera tus palabras, no para que pueda castigar,
sino para que pueda perdonar. No es su voluntad que el diablo triunfe sobre ti y te
acuse cuando ocultas tus pecados. Sé de antemano con tu acusador: si te acusas,
no temerás a ningún acusador; si te reportas, aunque estuvieras muerto, vivirás.
54. Cristo vendrá a tu tumba, y si encuentra que llora por ti, Marta, la mujer de
buen servicio, y María, que escuchó cuidadosamente la Palabra de Dios ,
como la Iglesia santa que ha elegido la mejor parte, se conmoverá con compasión.
Cuando veas tu muerte, verá las lágrimas de muchos y dirá: ¿Dónde lo has
puesto? Juan 11:34, es decir, ¿en qué condición de culpa está? ¿En qué rango de
penitentes? Lo vería por quien lloras, porque él mismo puede moverme con sus
lágrimas. Veré si ya está muerto por ese pecado por el cual se pide perdón.

55. La gente le dirá: Ven y mira. Juan 11:34 ¿Cuál es el significado

de Ven ? Significa, que venga el perdón de los pecados , que venga la vida de los
difuntos, la resurrección de los muertos, que tu reino venga también a este
pecador.

56. Él vendrá y ordenará que se quite la piedra que su caída ha puesto sobre los
hombros del pecador. Podría haber eliminado la piedra con una palabra de orden,
ya que incluso la naturaleza inanimada suele obedecer las órdenes
de Cristo . Mediante el poder silencioso de su trabajo pudo haber quitado la piedra
del sepulcro, en cuya pasión las piedras fueron removidas repentinamente, se
abrieron muchos sepulcros de los muertos, pero les ordenó a los hombres que
quitaran la piedra, en verdad , que el incrédulo podría cree lo que vieron, y ve a
los muertos resucitar de nuevo, pero en un tipo que podría darnos el poder de
aligerar la carga de los pecados, la fuerte presión, por así decirlo, sobre los
culpables. La nuestra es quitar las cargas, Su levantar de nuevo, Su sacar de las
tumbas a los liberados de sus bandas.

57. Entonces el Señor Jesús , al ver la pesada carga del pecador, llora, solo por
la Iglesia Él sufre para no llorar. Él tiene compasión de su amado, y le dice al
muerto: Sal, Juan 11:43 es decir, tú que estás en tinieblas de conciencia y en la
miseria de tus pecados, como en la prisión de los culpables. Ven, declara
tus pecados para que seas justificado. Porque con la boca se confiesa
para salvación . Romanos 10:10

58. Si has confesado a la llamada de Cristo, los barrotes se romperán, y cada

cadena desatada, incluso el hedor de la corrupción corporal será penosa. Porque
había estado muerto cuatro días y su carne apestaba en la tumba; pero aquel a
quien la carne no vio corrupción, estuvo tres días en el sepulcro,
porque no conocía los males de la carne, que consiste en las sustancias de los
cuatro elementos. Sin importar cuán grande sea, entonces, el hedor del cadáver
puede ser, todo se elimina tan pronto como el ungüento sagrado haya derramado
su olor; y los muertos vuelven a levantarse, y se da la orden de soltar las manos
que hasta ahora estaban en pecado ; se quita la cubierta de su rostro que ocultaba
la verdad de la graciaque él había recibido Pero dado que ha recibido el perdón, se
le da la orden de descubrir su rostro, de mostrar sus rasgos. Porque aquel a
quien se le perdonó el pecado no tiene nada de qué avergonzarse.

59. Pero en la presencia de tal gracia dada por el Señor, de tal milagro de la
bondad divina, cuando todos deberían haberse regocijado, los malvados fueron
agitados y reunieron un concilio contra Cristo , Juan 11:47 y deseaban además
matar Lázaro también. Juan 12:10 ¿No reconoces que eres el sucesor de aquellos
cuya dureza heredas? Porque tú también estás enojado y juntas un concilio contra
la Iglesia , porque ves que los muertos vuelven a la vida en la Iglesia , y resucitan
al recibir el perdón de sus pecados. Y así, en cuanto a ti, deseas volver a matar
por envidia a los que han sido resucitados.

60. Pero Jesús no revoca Sus beneficios, más bien, Él los amplifica mediante
adiciones de Su liberalidad, Él ansiosamente lo visita de nuevo y se regocija en el
regalo de la vida restaurada, Él viene a la fiesta que Su Iglesia ha hecho preparado
para Él, en el que el que había estado muerto se encuentra entre los que se
sientan con Cristo.

61. Entonces todos se preguntan quienes lo miran con la mirada pura de

la mente , que están libres de envidia , por los niños que tiene la Iglesia . Se
preguntan, como dije, cómo el que ayer y el día anterior yacía en la tumba es uno
de los que se sientan con el Señor Jesús .

62. María misma derrama ungüento en los pies del Señor Jesús . Juan 12: 3 Quizá
por esto en Sus pies, porque uno de los más humildes ha sido arrebatado de la
muerte, porque todos somos el cuerpo de Cristo , 1 Corintios 12:27 pero otros tal
vez sean los miembros más honorables . El Apóstol fue la boca de Cristo , porque
dijo: Tú buscas una prueba de Cristo que habla en mí. 2 Corintios 13:
3 Los profetas por quienes habló de las cosas venideras fueron su boca, para que
yo sea digno de ser su pie, y que María derrame sobre mí su precioso ungüento, y
me unja, y me limpieel pecado .
63. Entonces, lo que leemos acerca de Lázaro es que debemos creer en cada
pecador convertido, que aunque ha estado apestando, sin embargo es limpiado
por el precioso ungüento de la fe . Porque la fe tiene tal gracia que allí donde los
muertos apestaban el día anterior, ahora toda la casa está llena de buen olor.

64. La casa de Corinto apestaba, cuando fue escrito concerniente a ella: Se

informa que hay fornicación entre ustedes, y tal fornicación como ni siquiera entre
los gentiles . 1 Corintios 5: 1 Había un hedor, porque un poco de levadura había
corrompido toda la masa. Un buen olor comenzó cuando se dijo: si perdonas algo
a alguien yo también lo perdono. Por lo que también he perdonado, por ustedes lo
he hecho en la persona de Cristo . 2 Corintios 2:10 Y así, al ser liberado el
pecador, hubo gran gozo en ese lugar, y toda la casa se llenó con el olor de la
dulzura de la gracia . Por lo cual el Apóstol, sabiendobien, que había derramado
sobre todo el ungüento de perdón apostólico, dice: Somos un dulce sabor de Cristo
para Dios en los que se salvan. 2 Corintios 2:15

65. En el derramamiento, entonces, de este ungüento todos se regocijan ; Judas

solo habla en contra de eso. Juan 12: 4 Así que, también, el que es pecador habla
en contra, el que es traidor lo culpa, pero él mismo es culpado por Cristo, ya
que no conoce el remedio de la muerte del Señor, y no entiende el misterio de ese
tan gran entierro. Porque el Señor sufrió y murió para poder redimirnos de la
muerte. Esto se manifiesta por el valor más excelente de su muerte, que es
suficiente para la absolución del pecador y su restauración a la gracia fresca ; para
que todos vengan y se maravillen de que él esté sentado a la mesa con Cristo, y
alaben a Dios , y digan:Comamos y festejamos, porque él estaba muerto y está
vivo otra vez, había perecido y se encuentra. Lucas 15:24 Pero cualquiera que
carezca de objetos de fe : ¿Por qué come con publicanos y pecadores? Esta es su
respuesta: los que están enteros no necesitan al médico, sino a los que están
enfermos. Mateo 9: 11-12

Capítulo 8

Al instar al arrepentimiento, San Ambrosio recurre a su propio caso,

expresando el deseo de que él pueda lavar los pies de nuestro Señor como
la mujer en el Evangelio, que es un gran modelo de penitencia, aunque
aquellos que no pueden alcanzarlo encuentran aceptación. Reza por sí
mismo, especialmente para que él pueda lamentarse con los pecadores,
que son mejores que él. Aquellos por quienes Cristo murió no deben ser
despreciados.

66. Muestra, entonces, tu herida al Médico para que pueda sanarla. Aunque no lo
demuestras, Él lo sabe , pero espera escuchar tu voz. Elimina tus cicatrices por
lágrimas. Así hizo esa mujer en el Evangelio , y borró el hedor de su pecado ; así
ella se lavó su falta, al lavar los pies de Jesús con sus lágrimas.

67. ¡Ojalá, Señor Jesús , me reservaras el lavado de Tus pies de las manchas
contraídas desde que caminas en mí! ¡Ojalá me ofrezcas para limpiar la
contaminación que, según mis obras, he causado en Tus pasos! Pero ¿de dónde
puedo obtener agua viva, con la cual pueda lavar Tus pies? Si no tengo agua,
tengo lágrimas, y mientras con ellas me lavo los pies, confío en que me lave. ¿De
dónde es que debes decirme: sus pecados que son muchos son perdonados,
porque él amó mucho ? Confieso que le debo más, y que me han perdonado más
quienes han sido llamados al sacerdocio por el tumulto y la lucha de los tribunales
de justicia y el temor a la administración pública; y por lo tanto yotemo que pueda
ser desagradecido, si yo, a quien más ha sido perdonado, amo menos.

68. Pero todos no son capaces de igualar a esa mujer , que fue merecidamente
preferida incluso a Simón, quien estaba dando la fiesta al Señor; quien dio una
lección a todos los que desean obtener el perdón, besando los pies de Cristo ,
lavándolos con sus lágrimas, secándolos con su cabello y ungiéndolos con
ungüento.

69. En un beso es el signo del amor , y por lo tanto el Señor Jesús

dice: Déjame besarme con los besos de su boca. Song of Songs 1: 2 ¿Cuál es el
significado del cabello, pero puedes aprender que, habiendo dejado de lado toda la
pompa de las atavíos mundanos, debes implorar el perdón, lanzarte a la tierra con
lágrimas y postrarte en el suelo moverse lástima. En la sopa, también, se
establece el sabor de una buena conversación. David era un rey, sin embargo,
dijo: cada noche voy a lavar mi cama, voy a regar mi sofá con lágrimas. Y, por lo
tanto, obtuvo tal favor, como el de su casa, la Virgen debe ser elegida, que por su
crianza debe dar a luz a Cristo por nosotros. Por lo tanto, esto esmujer también
alabada en el Evangelio .
70. Sin embargo, si no podemos igualarla, el Señor Jesús sabe también cómo
ayudar a los débiles, cuando no hay nadie que pueda preparar la fiesta, ni traer la
pomada, ni llevar consigo un manantial de agua viva. Él se entrega al sepulcro.

71. Ojalá vinieras a este sepulcro mío, oh Señor Jesús, para que me lavases con
tus lágrimas, ya que en mis ojos endurecidos no poseo lágrimas que puedan lavar
mi ofensa. Si lloras por mí, seré salvo; si soy digno de tus lágrimas, limpiaré el
hedor de todas mis ofensas; si soy digno de que lloréis un poco, me sacarás de la
tumba de este cuerpo y dirás: ven fuera, para que mis meditaciones no se
mantengan reprimidas en los estrechos límites de este cuerpo, sino que puedan
salir. a Cristo , y muévase en la luz, para que no pueda pensar más en obras de
oscuridad sino en obras de luz. Porque el que piensa en los pecados se esfuerza
por encerrarse en su propia conciencia.

72. Llama, entonces, a tu siervo. Aunque estoy atado con la cadena de

mis pecados , tengo los pies atados y las manos atadas; estando ahora sepultado
en pensamientos y obras muertos, sin embargo, en Tu llamado saldré libre, y se te
encontrará uno de los que están sentados en tu fiesta, y Tu casa se llenará con
ungüento precioso. Si has concedido el rescate de alguien, lo preservarás. Porque
se dirá: Mira, él no fue criado en el seno de la Iglesia , ni entrenado desde la
infancia, sino que se apresuró desde el asiento del juicio, sacado de las vanidades
de este mundo, acostumbrándose al canto del coro. en lugar del grito del
pregonero, pero continúa en el sacerdocio no por su propia fuerza, sino por
la graciade Cristo , y se sienta entre los invitados en la mesa celestial.

73. Conserva, oh Señor, tu trabajo, guarda el regalo que has dado incluso a aquel
que se apartó de él. Porque sabía que no era digno de ser llamado obispo , porque
me había dedicado a este mundo, pero por Tu gracia soy lo que soy. Y yo soy el
menor de todos los obispos , y el más bajo en mérito; sin embargo, dado que yo
también he llevado a cabo algún trabajo para Su santaIglesia, vele por este fruto,
y no deje que él, cuando se pierde, llame al sacerdocio , se pierda cuando
sea sacerdote . Y primero concedo que pueda saber cómo con afecto más profundo
llorar a los que pecan ; porque esta es una gran virtud, porque está escrito: Y no
te regocijes sobre los hijos de Judá en el día de su perdición, ni hables con orgullo
en el día de su angustia. Abdías 12 Haz que tan a menudo como el pecado se
hace de cualquiera que haya caído conocido me puedo sufrir con él, y no le chide
con orgullo, pero llorar y llorar, por lo que llorar por otra que tenga que llorar por
mí, diciendo: Tamar ha sido más justa que yo. Génesis 38:26

74. Tal vez una doncella puede haber caído, engañado y apresurado por esas
ocasiones que son las fuentes de los pecados . Bueno, nosotros, los que somos
más viejos pecado , también. En nosotros, también, la ley de esta
carne guerrea contra la ley de nuestra mente , y nos hace cautivos del pecado ,
para que hagamos lo que no quisiéramos. Su juventud es una excusa para ella,
ahora no tengo ninguna, porque debería aprender, deberíamos
enseñar. Entonces Tamar ha sido más justa que yo

75. Invocamos contra la codicia de alguien, recordemos si nosotros mismos nunca

hemos hecho algo con codicia ; y si lo hemos hecho, ya que la codicia es la raíz de
todos los males , y está trabajando en nuestros cuerpos como una serpiente
secretamente debajo de la tierra, que cada uno de nosotros diga: Tamar ha sido
más justo que yo.

76. Si nos hemos visto seriamente conmocionados contra alguien, un lego puede
actuar apresuradamente por un asunto menor que un obispo . Vamos a reflexionar
que con nosotros mismos y decir: El que se reprendió por temperamento es más
justa que yo, porque si hablamos así, queremos cuidarnos esto, que el Señor Jesús
o uno de sus discípulos deben decirnos: Contemplas la mota en el ojo de tu
hermano, pero no veas la viga que está en tu propio ojo. Hipócrita, saca primero la
viga de tu propio ojo, y luego verás echar la mota del ojo de tu hermano. Mateo
7: 4-5

77. Entonces, no nos avergoncemos de decir que nuestra culpa es más grave que
la de aquel a quien creemos que debemos reprobar, porque esto es lo que hizo
Judá que reprendió a Tamar, y recordando su propia falta dijo: Tamar es más justo
que yo.En lo que dice que hay un profundo misterio y un precepto moral; y por lo
tanto, su ofensa no le fue contada, porque se acusó a sí mismo antes de ser
acusado por otros.

78. Entonces, no nos regocijemos por el pecado de nadie, sino que lamentemos,
porque está escrito: No te regocijes contra mí, enemigo mío, porque he caído,
porque me levantaré; porque si me siento en las tinieblas, el Señor me será como
luz; llevaré la indignación del Señor, porque pequé contra él, hasta que
haya guardado mi causa , y ejecutado el juicio por mí, y me haya sacado a la luz.
y veré su justicia. Mi enemigo también lo verá y quedará cubierto de confusión,
que me dijo: ¿Dónde está el Señor tu Dios? Mis ojos la contemplarán, y ella será
para pisar como el cieno en las calles. Y esto no sin reservas, porque el que se
regocija con la caída de otro se regocija con la victoria del diablo . Entonces,
lamentémonos más cuando escuchemos que uno ha perecido por quien Cristo
murió, que no desprecia ni siquiera la paja en el tiempo de la cosecha.

79. O que él no puede arrojar esta paja en su cosecha, los tallos vacíos de mi
producto; pero que Él lo recoja, como dice alguien: ¡Ay de mí, porque me he
convertido en uno que recolecta paja en la cosecha, y uvas rebuscadas en la
cosecha, Miqueas 7: 1 para que coma al menos las primicias! de su gracia en mí,
aunque no aprueba el fruto posterior.

Capítulo 9

De qué manera la fe es necesaria para el arrepentimiento. Medios para

pagar nuestras deudas, en las que el trabajo, la oración, las lágrimas y el
ayuno tienen más valor que el dinero. Se aducen algunos ejemplos, y San
Ambrosio declara que la generosidad es provechosa, pero solo cuando se
combina con la fe; es, además, responsable de ciertos defectos. Continúa
hablando de algunos defectos de arrepentimiento, tales como demasiado
apresuramiento en la búsqueda de la reconciliación, considerando la
abstinencia de los sacramentos todo lo que se necesita, de cometer
pecado con la esperanza de arrepentirse más tarde.

80. Así que, entonces, es apropiado para nosotros creer tanto que los pecadores
deben arrepentirse y que el perdón debe darse en arrepentimiento, pero aún así
esperar que el perdón sea otorgado sobre la fe , no como una deuda, porque una
cosa es ganar, y otra presuntuosamente para reclamar un derecho. La fe pide
perdón, por así decirlo, por pacto, pero la presunción es más similar a la demanda
que a la solicitud. Pague primero lo que debe, puede estar en condiciones de pedir
lo que esperaba. Venga con la disposición de un deudor honesto, que no puede
contraer un nuevo pasivo, pero puede pagar lo que se debe a la deuda existente
con las posesiones de su fe .
81. El que tiene una deuda con Dios tiene más ayuda para el pago que el que está
en deuda con el hombre. El hombre requiere dinero por dinero, y esto no siempre
está a disposición del deudor. Dios exige el afecto del corazón, que está en nuestro
propio poder. Nadie que tenga una deuda con Dios es pobre, excepto uno que se
ha hecho pobre. E incluso si no tiene nada que vender, sin embargo, tiene dónde
pagar. La oración, el ayuno y las lágrimas son los recursos de un deudor honesto,
y mucho más abundantes que si uno del precio de su patrimonio ofreciera dinero
sin fe .

82. Ananías era pobre, cuando después de vender su tierra, trajo el dinero a
los apóstoles , y no pudo pagar su deuda, sino que se involucró más. Hechos 5: 1-
2 Esa viuda era rica que arrojó sus dos pequeños pedazos en el tesoro, de quien
Cristo dijo: Esta pobre viuda ha echado más que todos ellos. Lucas 21: 3 Porque
Dios no requiere dinero, sino fe .

83. Y no niego que los pecados pueden ser disminuidos por los dones liberales a
los pobres , pero solo si la fe elogia lo que se gasta. ¿Para qué se beneficiaría la
totalidad de la propiedad sin caridad?

84. Hay algunos que apuntan al mérito de la generosidad solo por el orgullo ,
porque desean así obtener la buena opinión de la multitud por no dejarse nada a
ellos mismos; pero mientras buscan recompensas en esta vida, no están
guardando ninguna para la vida venidera, y habiendo recibido su recompensa aquí
no pueden esperar allí.

85. Algunos de nuevo, teniendo, a través de la excitación impulsiva y no después

de una larga consideración, dadas sus posesiones a la Iglesia , piensan que
pueden reclamarlas de vuelta. Estos no ganan ni la primera ni la segunda
recompensa, porque el regalo fue hecho sin pensar, su recuerdo sacrílego.

86. Algunos se arrepienten de haber distribuido sus propiedades a los pobres. Pero
los que están haciendo penitencia no deben arrepentirse de esto, no sea que se
arrepientan de su propio arrepentimiento. Para muchos buscan la penitencia
por miedo alcastigo futuro, ser conscientes de sus pecados y haber recibido su
penitencia se ven repelidos por el temor a las súplicas
públicas. Estas personas parecen haber buscado el arrepentimiento por sus malas
acciones , pero ejercitarlo por sus buenas acciones .
87. Algunos buscan la penitencia porque desean ser de inmediato restaurados a la
comunión. Estos no desean perderse tanto como para atar al sacerdote , porque
no quitan la culpa de su propia conciencia , sino que la ponen sobre la
del sacerdote , a quien se les da la orden: No den lo que es santo a los perros, ni
arrojar tus perlas ante los puercos; Mateo 7: 6, es decir, que la participación de
la Santa Comunión no se debe permitir a los contaminados con impureza.

88. Y así uno puede ver a aquellos que caminan con otros atuendos, que deberían
estar llorando y gimiendo porque han manchado el manto de la santificación y
la gracia ; y mujeres cargando sus orejas con perlas, y pesando en sus cuellos,
quienes debieron haberse inclinado más a Cristo que al oro, y quienes deberían
estar llorando por ellos mismos, porque han perdido la perla del cielo.

89. Hay, de nuevo, algunos que piensan que es penitencia abstenerse de

los sacramentos celestiales . Estos son jueces demasiado crueles de sí mismos,
que prescriben una pena para sí mismos pero rechazan el remedio, que deberían
estar de luto por la pena autoimpuesta, porque les priva de la gracia celestial .

90. Otros piensan que se les otorga licencia para pecar , porque la esperanza de la
penitencia está delante de ellos, mientras que la penitencia es el remedio, no un
incentivo para pecar . Porque el bálsamo es necesario para la herida, no la herida
para el bálsamo, ya que se busca un bálsamo a causa de la herida, no se desea la
herida debido al bálsamo. La esperanza que se posterga en una temporada futura
es débil, porque cada temporada es incierta, y la esperanza no dura todo el
tiempo.

Capítulo 10

Para acabar con el sentimiento de vergüenza que frena a los culpables de

la penitencia pública, San Ambrosio señala la ventaja de las oraciones
ofrecidas por toda la Iglesia, y expone el ejemplo de los santos que se han
entristecido. Luego, después de reprender a aquellos que imaginan que la
penitencia puede repetirse a menudo, señala la dificultad del
arrepentimiento y cómo se debe llevar a cabo.
91. ¿Puede alguien soportar que te avergüences de suplicar a Dios , cuando no te
sonrojas para suplicar a un hombre? ¿Que deberías avergonzarte de suplicarle a Él
que te conoce plenamente, cuando no te avergüences de confesar tus pecados a
un hombre que no te conoce ? ¿Se encoge de testigos y simpatizantes en
sus oraciones , cuando, si tiene que satisfacer a un hombre , debe visitar a
muchos y suplicarles que tengan la amabilidad de intervenir; cuando te arrojas a
un hombre de rodillas, besas sus pies, traes a tus hijos, aún inconscientes de la
culpa, para suplicar también por el perdón de su padre? Y desdeñas a hacer esto
en la Iglesia para suplicar a Dios, para ganar el apoyo de
la santa congregación; donde no hay motivo para la vergüenza, excepto en verdad
para no confesar, ya que todos somos pecadores, entre los cuales él es el más
digno de elogio y el más humilde ; él es el más justo que se siente el más bajo.

92. Deja que la Iglesia , nuestra Madre, llore por ti, y lava tu culpa con sus
lágrimas; deja que Cristo te vea llorando y di: Bienaventurados los que están
tristes, porque te regocijarás . Le agrada que muchos deben suplicar por uno. En
el Evangelio , también, movido por las lágrimas de la viuda , porque muchos
lloraban por ella, levantó a su hijo. Escuchó a Pedro más rápidamente cuando crió
a Dorcas, porque los pobres estaban de luto por la muerte de la mujer . También
perdonó de inmediato a Pedro, porque lloró amargamente. Y si lloras
amargamente, Cristo te mirará y tu culpabilidad te abandonará. Para la aplicación
del dolor se elimina el disfrute de la maldady el deleite del pecado . Y así, mientras
lloramos nuestros pecados pasados , cerramos la puerta a los nuevos, y de la
condena de nuestra culpa surge como si fuera un entrenamiento en inocencia.

93. Entonces, nada te aleje de la penitencia, porque esto tienes en común con
los santos , y si tú mismo hubieras copiado tanto por el pecado como el de
los santos . David, por así decirlo , comió cenizas de pan, y mezcló su bebida con
llanto, y por eso ahora se alegra aún más porque lloró más: mis ojos
bajaron, dijo, con ríos de agua.

94. Juan lloraba dolorido, Apocalipsis 5: 4 y, como él nos dice, los misterios de
Cristo se le revelaron. Pero la mujer que, cuando estaba en pecado y debió haber
llorado, sin embargo se regocijó, y se cubrió con un manto de púrpura y
escarlata, Apocalipsis 17: 4 y se adornó con mucho oro y piedras preciosas, ahora
llora la miseria de la eternidad llanto.
95. Merecidamente se les culpa a los que piensan que a menudo
hacen penitencia , porque son libertinos contra Cristo . Porque si cumplieran con
su penitencia en verdad , no pensarían que podría repetirse de nuevo; porque
como no hay más que un bautismo , entonces solo hay un curso de penitencia, en
cuanto a la práctica externa, porque debemos arrepentirnos de nuestras faltas
diarias, pero esto último tiene que ver con fallas más ligeras, las primeras con las
que son grabadora.

96. Pero me he encontrado más fácilmente que habían preservado su inocencia

que aquellos que se habían arrepentido adecuadamente. ¿Alguien piensa que eso
es penitencia donde todavía existe la lucha por los honores terrenales, donde fluye
el vino, e incluso tiene lugar la conexión conyugal? El mundo debe ser
renunciado; se debe consentir menos horas de sueño de lo que exige la
naturaleza; debe ser roto por gemidos, interrumpido por suspiros, separados
por oraciones ; el modo de vida debe ser tal que morimos a los hábitos habituales
de la vida. Que el hombre se niegue a sí mismo y se cambie por completo, como
en la fábula que relatan de un cierto joven, que dejó su hogar por su amor a una
ramera y, habiendo sometido su amorregresado entonces un día conoció a su viejo
favorito y no le habló, ella, sorprendida y suponiendo que él no la había
reconocido, dijo, cuando volvieron a encontrarse , soy yo . Pero, fue su
respuesta, no soy el primero.

97. Bien, entonces dijo el Señor: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a
sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Mateo 16:24 Porque los que están muertos y
sepultados en Cristo no deberían volver a sacar sus conclusiones como si vivieran
en el mundo. No toques, se dice, ni atiendas a aquellas cosas que tienden a la
corrupción por su propio uso, porque las costumbres de esta vida corrompen la
integridad.

Capítulo 11

La posibilidad del arrepentimiento es una razón por la cual el bautismo no

debe ser diferido a la vejez, una práctica que está en contra de la voluntad
de Dios en la Sagrada Escritura. Pero no sirve de nada practicar la
penitencia mientras se sigue sirviendo a los deseos. Estos deben ser
primero sometidos.

98. Bien, entonces, es la penitencia, y si no hubiera lugar para ella, todos diferirían
la gracia de la purificación por el bautismo a la vejez. Y una razón suficiente es que
es mejor tener una bata que reparar que ninguna; pero como se restaura lo que se
ha reparado una vez, se destruye lo que se repara con frecuencia.

99. Y el Señor ha dado suficiente advertencia a los que retractan el

arrepentimiento, cuando dice: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado. Mateo 4:17. No sabemos a qué hora vendrá el ladrón, no sabemos si
nuestra alma será requerida de nosotros esta noche siguiente. Dios echó
a Adán fuera del Paraíso inmediatamente después de su culpa; no hubo
demora Inmediatamente los caídos fueron separados de todos sus goces para
poder hacer penitencia ; enseguida Dios los vistió con ropas de pieles, no de seda.

100. ¿Y qué razón hay para posponer? ¿Es que puedes pecar aún más? Entonces,
porque Dios es bueno , eres malo , y desprecias las riquezas de su bondad y
longanimidad. Romanos 2: 4 Pero la bondad del Señor debería llevarte más bien
al arrepentimiento. Por lo cual el santo David dice a todos: Venid, adoremos y
caigamos delante de él, y lloremos delante de nuestro Señor que nos hizo. Pero
para un pecador que murió sin arrepentimiento, porque no queda nada más que
llorar penosamente y llorar, lo encuentras gimiendo y diciendo: ¡ Oh hijo mío
Absalón! ¡Mi hijo Absalom! Para él, que está completamente muerto, el luto es sin
alivio.

101. Pero de aquellos que como exiliados y desterrados de sus hogares

ancestrales, que la santa ley de Moisés les había asignado, se enredarán en
los errores del mundo, lo oirán decir: Por las aguas de Babilonia nos sentamos y
lloramos cuando recordamos a Zion Expone los gemidos de los que han caído, y
muestra que aquellos que viven en esta condición de pasar el tiempo y
circunstancias cambiantes deben arrepentirse, después del ejemplo de aquellos
que, como recompensa por el pecado , habían sido llevados a un cautiverio
miserable. .

102. Pero nada causa tanta pena como cuando cualquiera, acostado bajo
cautiverio del pecado , recuerda a su mente de dónde ha caído, porque se desvió
hacia las cosas terrenas y carnales, en lugar de dirigir su mente en las bellas
formas del conocimiento de Dios .

103. Entonces encuentras a Adán oculto, cuando sabía que Dios estaba presente, y
que deseaba esconderse cuando lo llamaba Dios con esa voz que hería el alma del
que estaba escondido: Adán, ¿dónde estás? Génesis 3: 9 Es decir, ¿Por qué te
escondes? ¿Por qué estás oculto? ¿Por qué lo evitas, a quien alguna vez anheló
ver? Una conciencia culpable es tan pesada que se castiga a sí misma sin un juez,
y desea cubrirse, y sin embargo está desnuda ante Dios.

104. Por lo tanto, nadie en estado de pecado debe reclamar el derecho o el uso de
los sacramentos , porque está escrito: has pecado , quédate quieto. Como David
dice en el Salmo citado recientemente: Colgamos nuestras arpas en los sauces en
medio de ella; y otra vez: ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra
extraña? Porque si la carne pelea contra la mente , y no está sujeta a la guía
del Espíritu, que es una tierra extraña que no está sometida por el trabajo del
cultivador, y por lo tanto no puede producir los frutos de la caridad, la paciencia y
la paz. Es mejor, entonces, estar quietos cuando no puedes practicar las obras de
arrepentimiento, no sea que en los mismos actos de arrepentimiento haya aquello
que después necesitarán un mayor arrepentimiento. Porque si se ingresa una vez
y no se lleva a cabo correctamente, no obtiene el resultado de un primer
arrepentimiento y le quita el uso de uno posterior.

105. Cuando, entonces, la carne resiste, el alma debe estar concentrada en Dios ,
y si los resultados no siguen, no falle la fe . Y si las tentaciones de la carne se
apoderan de nosotros, o los poderes del enemigo nos atacan, que el alma
se mantenga en sumisión a Dios . Porque estamos especialmente oprimidos
cuando la carne cede. Y hay algunos que causan problemas al alma desdichada ,
que tratan de privarlo de toda protección. En este caso las palabras se
aplican: Rase it, rase it, incluso hasta los cimientos.

106. Y David, compadeciéndose de ella, dice: ¡ Oh miserable hija

de Babilonia ! Desgraciada, como hija de Babilonia , cuando dejó de ser hija de
Jerusalén. Y sin embargo, él llama a un sanador para ella, y le
dice: Bienaventurado el que tomará a tus pequeños y los arrojará contra la
roca. Es decir, arrojará todos los pensamientos corruptos y inmundos
contra Cristo , quien con su temor y su reprensión romperá todos los movimientos
en contra de la razón, de modo que, si alguien es atrapado por un amoradúltero ,
para extinguir el fuego, que él puede por su celo guardar el amor de una ramera, y
se niega a sí mismo para ganar a Cristo.

107. Luego hemos aprendido que debemos hacer penitencia , y esto en un

momento en que el calor del lujo y el pecado está cediendo; y que nosotros,
cuando estamos bajo el dominio del pecado , debemos mostrarnos a nosotros
mismos temerosos de Dios absteniéndonos, en lugar de
permitirnos prácticas malvadas . Porque si se le dice a Moisés cuando estaba
deseando acercarse: quita los zapatos de tus pies, Éxodo 3: 5 cuánto más
debemos liberar los pies de nuestra alma de las ataduras del cuerpo, y limpiar
nuestros pasos de toda conexión con este mundo.