Breve Manual de Filosofia

Breve manual de Filosofía y Lógica 1 Martín Ortega Malca
Breve Manual de Filosofía y Lógica.
1° ed., octubre del 2014.

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2014 - 09605
Editado por:
B & M Imprenta
Av. Bolivia Nº 148 C.C. Centro Lima Stand 2092
Impreso en:
Talleres gráficosd B & M Imprenta
Av. Bolivia Nº 148 C.C. Centro Lima Stand 2092
Octubre 2014
Martín Ortega Malca.

Prohibida su reproducción total o parcial. Ley 28289
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Cubierta del libro: “El jardín de las delicias” de El

Bosco (1450 - 1516). Cuadro renacentista que re-
trata al paraíso en el momento en que Dios pre-
senta a Eva, a la humanidad en plena lujuria, y
por último al infierno, lugar de la tortura eterna.
Por favor, no piratees este trabajo. Este libro no provinene de

una gran editorial ni ha tenido una propaganda millonaria. Estamos
seguros que tú comprendes lo muchísimo que ha costado hacer
este material y cuáles fueron las circunstancias por las que pasamos
para hacerlo. Sabes lo que cuesta un texto de otro curso y lo cómodo
que te ha costado tener este librito sin fines de lucro.
Por tanto, si conoces algún compañero que desea tener este
manual, persuádelo que lo adquiera comprándolo. De ese modo
habrá más investigaciones dirigidas a personas como tú y también
para otros que no tienen la posibilidad de estudiar debido a esta
injusta sociedad.
Apóyame a difundir el conocimiento a más gente. Así muestras tu
calidad de persona.
Muchas gracias.
PRESENTACIÓN
El Breve Manual de Filosofía ha devenido en el Breve Manual de Filosofía y Lógica.

El añadido del curso de lógica sigue respetando la objetivo principal que tiene este texto:
servir en la preparación académica a estudiantes que necesiten conceptos básicos de las
materias tratadas aquí.
Sin embargo, este propósito no significa que el libro se convierta en un manual
típicamente académico: repleto solo de datos, fechas y conceptos extraños a la lectura
cotidiana. Tal degeneración es lo que jamás permitiremos. El Breve Manual de Filosofía
y Lógica persiste en un principio ideológico que orienta su existencia: la cultura es
expresión de la práctica material de los seres humanos y, en una sociedad dividida
en clases, siempre representa intereses de sectores de la sociedad, principalmente
dominantes. De seguro en muchos pasajes nos hemos desviado de este axioma básico;
pero la causa es principalmente la falta de manejo metodológico y de ningún modo
una actitud intencional. Manifestamos, entonces, nuestro compromiso para corregir tal
deficiencia en posteriores ediciones.
Aunque está muy difundida la creencia que la filosofía es una “actividad desinteresada
e imparcial del saber”, la percepción que los intereses de clases sociales determinan en
última instancia a las escuelas filosóficas (y por tanto ninguna es “imparcial”) resulta
más evidente que en el caso de la lógica. Tal hecho es debido a que los sistemas lógicos
formales, al presentarse muy “abstractos” dan la impresión que sus verdades son ajenas a
las circunstancias sociales. Pero esto no es así pues fueron sucesos sobre todo económicos
y políticos los que motivaron el surgimiento y evolución de la lógica. Sería pecar de
ingenuidad, por ejemplo, considerar que el gran avance de la lógica matemática durante
los últimos siglos proviene del puro amor de los lógicos hacia “la verdad desinteresada”
y no es resultado de la necesidad de desarrollar enormemente el mercado imperialista
a través de la producción a gigantesca escala, de ampliar el alcance de la investigación
científica y de masificar las comunicaciones.
Desde la primera edición, buscamos ser fieles a lo dicho por un gran intelectual: al
pueblo hay que dirigirse con palabras sencillas si queremos hacernos entender. Desechar
las soberbias “palabritas raras” es otro punto básico de nuestro trabajo.
Y, también desde que empezamos con estass publicaciones, este otro principio: Si te
caes cien veces, te levantas ciento un veces y asunto concluido. A luchar siempre porque
solo así se consiguen los objetivos. ¡Nada es imposible!
Afectuosamente,
Martín.
Lima, octubre del 2014.

ÍNDICE GENERAL
FILOSOFÍA
CAPÍTULO PÁGINA
Introducción a la filosofía. 9
La actitud filosófica: Características. 10
Definiciones de filosofía. 12
Ramas o disciplinas filosóficas. 14
Ontología. 17
El problema cardinal de la filosofía. 19
Las dos concepciones del mundo. 23
La condición humana. 27
El problema del origen del hombre. 28
El problema de la esencia del hombre. 30
El conocimiento. 34
Clasificación de los conocimientos. 36
Los juicios. 38
Problemas gnoseológicos. 42
Posibilidad del conocimiento. 42
Origen del conocimiento. 44
Escencia del conocimiento. 46
Verdad del conocimiento. 47
La ciencia. 52
La comunidad científica: Funciones básicas de la ciencia. 53
La investigación científica: El método de la ciencia. 54
El conocimiento científico: Características de la ciencia. 55
El conocimiento científico: Clasificación o división de las ciencias. 57
Problema epistemológico 60
El neopositivismo o positivismo lógico. 60
El falsacionismo o racionalismo crítico. 60
El relativismo epistemológico 62
Los programas de investigación científica. 62

El anarquismo epistemológico. 63
Los valores. 65
Características de la valoración y los valores. 66
Clasificación de los valores. 67
Problema axiológico. 69
El subetivismo. 69
El objetivismo. 70
La moral. 73
Los valores morales: Valores fundamentales. 74
Las personas morales. 75
Clases de libertad. 76
Problemas éticos. 78
El problema de la libertad. 78
El problema del bien. 79
La política. 84
Teorías naturalistas del Estado. 85
Teorías contractualistas del Estado. 88
Origen de la filosofía en Grecia. 96
La filosofía antigua. 97
El periodo cosmológico. 97
El periodo antropológico: Los sofistas y Sócrates. 102
El periodo ontológico: Platón y Aristóteles. 104
El periodo helenístico - romano. 110
El cristianisno. 116
La filosofía medieval. 118
La patrística: Agustín de Hipona. 118
La escolástica: Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. 119
El problema de los universales. 122
El renacimiento. 124
La modernidad. 127
Descartes. 128
Spinoza y Leibniz. 130
Bacon y Locke. 131
Berkeley. 132
Hume. 133
La ilustración. 135
Kant. 137
La filosofía en el siglo XIX. 141
El idealismo alemán del siglo XIX. 141
El marxismo. 144
El positivismo. 146
El voluntarismo. 148
La filosofía en el siglo XX. 151
El espiritualismo. 151
La fenomenología. 152
El existencialismo. 153
La filosofía analítica. 155
El pragmatismo. 157
La posmodernidad. 158
El marxismo - leninismo. 159
La filosofía en Latinoamérica. 162
El problema del pensamiento prehispánico. 162
El problema de la autenticidad. 163
Últimas corrientes latinoamericanas. 165
La filosofía en el Perú. 166
La neoescolástica y la ilustración. 166
El romanticismo y el positivismo. 167
El espiritualismo y el pragmatismo. 168
El aprismo. 169
El marxismo - leninismo. 170

LÓGICA
Introducción a la lógica. 179
Clasificación de la lógica y el lenguaje. 179
Funciones básicas del lenguaje. 181
La inferencia. 182
La proposición. 184
Definición de lógica proposicional. 184
Clases de proposiciones. 185
Formalización de proposiciones. 186
Tablas de verdad. 190
Leyes lógicas. 192
Equivalencias e implicaciones notables. 192
Falacias formales. 193
La proposición categórica. 195
Definición de lógica de clases. 195
El silogismo categórico. 199
Falacias no formales. 203
Falacias de atingencia. 203
Falacias de ambigüedad. 205
Creencias y paradojas. 206
Historia de la lógica. 208
GLOSARIO DE TÉRMINOS. 215
TEMARIOS DE EXAMEN DE ADMISIÓN. 218
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA. 220
TENGAMOS EN CUENTA: Este cuadro indica alguna anotación
¿ importante.
Si está al lado derecho del nombre de un
filósofo, muestra sus tesis más importantes.
P Este cuadro señala un ejemplo sobre el tema
que estamos tratando.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA: DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
La palabra filosofía proviene de la antigua lengua griega.
Se compone de filós, término que significa amor, y sofía que
es sabiduría. Luego, el significado etimológico de filosofía es
“Amor a la sabiduría”.
En la antigüedad griega, esta definición fue entendida
como búsqueda desinteresada del saber. Bajo ese punto de
vista, los filósofos son diferentes a los sabios, ya que mientras
los primeros buscan la sabiduría, los sabios ya la poseen.
EL ORIGEN DE TODA FILOSOFÍA

Sin embargo, la filosofía es un producto histórico y social
Toda filosofía es un sistema de ideas
debido primordialmente a la aparición de las clases sociales. que sirve para defender o luchar
Desde el esclavismo, sectores dominantes, al estar liberados contra un orden social existente.
del trabajo material, poseen el tiempo necesario para elaborar
elementos ideológicos (ciencia, religión, filosofía,
¡¡ Muchos griegos creyeron que ser
arte, moral, leyes y costumbres) que impondrán a las filósofo es diferente a ser sabio.
clases sometidas con el fin de justificar y mantener ¡¡ El primero en autodenominarse
su dominio. Hasta la llegada del materialismo “filósofo” fue PITÁGORAS de Samos.
dialéctico, en el siglo XIX, los explotados carecían
de una filosofía que los represente y oriente su lucha. De ahí que podemos afirmar que toda
filosofía es expresión de la lucha de clases que ocurre en una sociedad.
Comprender el real origen de toda filosofía
¡¡No existe una sola filosofía sino nos permite también compararla con las tesis
varias. Cada una de ellas representa
sobre el origen de la filosofía que brindan
intereses. Por tanto, ninguna busca “la
verdad” de forma desinteresada. intelectuales como:
• PLATÓN y ARISTÓTELES. La
33Jhon LOCKE fue un político inglés filosofía se origina gracias al asombro o
que participó activamente en el admiración. El filósofo es aquél hombre
derrocamiento del absolutismo en su libre que, a diferencia de la gran mayoría,
país. Para justificar aquella posición, se admira por los hechos que suceden en
defendió la tesis que el hombre nace el mundo y por eso busca investigar sus
totalmente libre.
causas.
• René DESCARTES. La filosofía se inicia con la duda. La actividad filosófica debe dirigirse
a encontrar ideas absolutamente claras. Para alcanzar tal fin, debe desechar las ideas que se
presentan dudosas.
• Karl JASPERS. La filosofía se debe a las situaciones límites. En momentos de angustia debido
a momentos difíciles (como la muerte, el sufrimiento o el azar), los hombres reflexionan sobre
el sentido de la vida, Dios y el destino del hombre, entre otros asuntos de interés filosófico.
LA ACTITUD FILOSÓFICA
Primeramente, toda filosofía es una actitud. Es una de las muchas formas de reaccionar frente
a la realidad. Pese a que espontáneamente podemos mostrar cierta actitud por filosofar, lo cierto es
que una auténtica reflexión filosófica necesita de un tiempo y preparación académica adecuados.
Alcanzar ello solo es posible si los filósofos previamente han garantizado sus necesidades básicas:
alimentación, vestido y vivienda.
Las características más importantes de la actitud que presentan los hombres cuando generan
sus filosofías son:
1. TOTALIZADORA O UNIVERSAL. 33 AGUSTÍN de Hipona sostuvo que Dios
• Los filósofos centran su interés en creó el mundo desde la nada.
33 ENGELS afirmó que en el mundo solo hay
la totalidad del mundo.
materia en sus múltiples manifestaciones.
33 NIETZSCHE sostuvo que el hombre

• Los filósofos abordan temas de es una enfermedad para la tierra. Aquí
máxima generalidad. este filósofo se está refiriendo al hombre
“en general” y no a tal o cual persona
individual.
33 Muchos filósofos europeos de los siglos

• Los filósofos asimilan e integran XVII y XVIII concibieron al mundo como
conocimientos de otras ramas del una gigantesca máquina. Esta forma de
saber. pensar se debió sobre todo al avance de la
ciencia natural de su tiempo.
33 THALES de Mileto afirmó que el principio 2. RADICAL.

de las cosas es el agua.
• Los filósofos estudian el ser (esencia,
33 LEIBNIZ consideró que los elementos
básicos con que están hechas las cosas son
principio, fundamento, naturaleza,
unas diminutas unidades de energía que elemento básico, aspecto principal
denominó mónadas. o raíz) de las cosas.
3. TRASCENDENTAL. 33 PLATÓN afirmó que las cosas que

• Los filósofos tratan asuntos que captamos con los sentidos son copias
van más allá de su experiencia de modelos ideales que no se pueden
inmediata. observar sino solo captados con la razón.
• Los filósofos problematizan acerca 33 KANT investigó cómo los seres humanos
de nuestras facultades mentales construimos conocimientos. Sus estudios
que nos permiten elaborar lo llevaron a concluir que la razón tiene
conocimientos. leyes que posibilitan tal construcción.
• Los filósofos buscan definir 33 DESCARTES se propuso construir una ri-

los presupuestos básicos de las gurosa ciencia filosófica que sirva de base a
ciencias. las demás ciencias.
4. RACIONAL.
33 PARMÉNIDES fue el primer
• Los filósofos tienen a la razón como
filósofo europeo en distinguir
principal instrumento para producir sus claramente la actividad de la razón
tesis. Esta facultad les permiten explicar de los sentidos. Sostuvo que solo
sus afirmaciones, elaborando argumentos con la razón se alcanza la verdad.
para ello.
5. CRÍTICA.
33 OCKHAM fue un sacerdote que • Los filósofos cuestionan aquello que
rechazó duramente las tesis consideran una aparente verdad.
de TOMÁS de Aquino sobre Pese a que no “critican todo” (visión
la posibilidad de demostrar la
incorrecta de la filosofía), los filósofos
existencia de Dios y la primacía de
la Iglesia sobre los Estados. son muy críticos con sus adversarios.
6. PROBLEMÁTICA. 33 En Europa del siglo XIX, mucha

• Los filósofos constantemente gente suponía que la razón y la
están elaborando y actualizando ciencia era los únicos medios
para el progreso. No estando
problemas. Pocas veces se conforman
convencido de ello, Karl MARX
con el resultado obtenido en sus
descubrió que tal “progreso
investigaciones. Por eso, donde los gracias a la razón y la ciencia” fue
demás “no ven problema alguno”, los generado por los intereses de la
filósofos sí encuentran un tema que burguesía.
discutir.
7. OTRAS CARACTERÍSTICAS.
¡¡ Debido a que los filósofos • METÓDICA. Siendo una actividad
problematizan sobre los principios
racional, los filósofos investigan
de las ciencias, la filosofía se
presenta más crítica y problemática siguiendo procedimientos
que la actividad científica. rigurosamente establecidos por ellos
mismos.
• SISTEMÁTICA. Al ser una actividad
33 La mayéutica es el método que
propuso SÓCRATES para alcanzar metódica, la filosofía es también
cierta “sabiduría” que, según él, se sistemática, es decir, poseedora de un
encuentra en el alma. estricto orden. De ese modo, muchos
33 La duda fue el método que permitió filósofos incluso pretenden elaborar
a DESCARTES alcanzar ideas que grandes sistemas sobre el mundo.
consideraba absolutamente • ESPECULATIVA. Algunos filósofos
ciertas. pretenden elaborar sus teorías
33 La dialéctica materialista no es totalmente contrarias al progreso de
solo una ideología sino también un
la ciencia de su tiempo, generando
método que permite interpretar la
realidad a partir del estudio de las una multiplicidad de entidades:
formas por las cuales los hombres esencias, sustancias, dioses, espíritus,
trabajan. almas y demás. Inclusive, existen
algunos que afirman que la
filosofía es una actividad totalmente teórica, desligada radicalmente de la realidad
material. El rasgo de “especulativa” es característico de muchas filosofías idealistas.
DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
Es correcto afirmar que definir a la filosofía es un asunto que interesa mucho a los filósofos.
Esto es comprensible ya que la actitud filosófica se genera en seres humanos con múltiples intereses.
Algunas definiciones de filosofía que presentan los filósofos son:
• PITÁGORAS. Amor a la sabiduría. El filósofo no es un sabio sino un buscador
desinteresado del saber.
• SÓCRATES. Modo de vida dedicado a la búsqueda de la sabiduría. La sabiduría es de
carácter moral e igual para todos.
• PLATÓN. Dialéctica o procedimiento
¡¡PLATÓN Y ARISTÓTELES afirmaron
que si un conocimiento es más
racional que permite conocer las esencias.
teórico es superior a los demás. Permite purificar el alma para así alcanzar la
felicidad eterna al contemplar a la verdad.
• ARISTÓTELES. Es principalmente metafísica o ciencia que estudia los primeros
principios y causas de todo lo existente. Es un producto puramente teórico y por tanto no
tiene alguna utilidad práctica. Por eso quienes se dedican a ella solo buscan el saber por el
saber mismo. Y el ser la más teórica hace que esta ciencia sea superior a todas.
• EPICURO de Samos. Ciencia que tiene por objetivo curar al hombre del miedo a los
dioses y a la muerte. La filosofía se convierte, entonces, en un fármaco que cura a los
hombres de estos traumas con el propósito de que ellos sean felices.
• AGUSTÍN de Hipona. Ciencia sierva de la
¡¡ DESCARTES y HUSSERL
teología. Su tarea es defender racionalmente
propusieron la misma definición
las verdades que hemos alcanzado por fe de filosofía. Pero difieren
religiosa. en el método de elaborarla.
• René DESCARTES. Ciencia raíz de Para DESCARTES el método es
las demás ciencias. Tiene por finalidad efectuar deducciones de ideas
proporcionar ideas claras al conocimiento que se alcanzan desde la duda.
científico dándole así una base sólida. En cambio, para HUSSERL es
• Inmanuel KANT. Propone dos definiciones: describir las esencias que se
Académicamente es la ciencia que da alcanzan una vez que se deja
de lado toda opinión acerca del
fundamento a las demás ciencias y por
mundo.
tanto valiosa por sí misma. Comúnmente es
la ciencia que busca responder: ¿qué puedo
¡¡KANT sostuvo que no se puede
conocer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe enseñar filosofía sino enseñar a
esperar? y ¿qué es el hombre? filosofar.
• Georg HEGEL. Ciencia que tiene por objeto la totalidad de la realidad. Es uno de los
máximos productos del Espíritu y, por tanto, surge cuando las sociedades que la generan
se encuentran en su decadencia.
• Karl MARX. Ciencia que tiene por objeto la
¡¡ ENGELS ofreció una definición de
totalidad de la realidad. Estudia las leyes más
filosofía: Ciencia de las leyes más
generales de la naturaleza, socie- generales de todo lo existente. Pero el objetivo
dad y pensamiento. de la filosofía marxista es transformar la
sociedad mediante la violencia revolucionaria.
¡¡ Para MARX: “Los filósofos solo han interpretado de diversos modos el mundo; pero
de lo que se trata es de transformarlo”, indicando así que el marxismo no solo es una
teoría pura, tampoco una pura “praxis” ni menos un “método de interpretación” y
nada más; sino una ciencia, un sistema de verdades que busca cambiar la realidad del
ser humano.
• Edmund HUSSERL. Ciencia estricta de esencias. Tiene por objeto las esencias que
den bases sólidas a las demás ciencias. Para hallar tales esencias, utiliza el método de la
suspensión del juicio acerca del mundo.
¡¡WITTGENSTEIN afirmó que la • Bertrand RUSSELL. Saber intermedio entre la
filosofía no es una ciencia, es ciencia y la teología. Al igual que la ciencia, se
decir, no es una teoría que nos apoya en la razón. Pero, del mismo modo que
informa cómo es el mundo. la teología, trata temas que no han alcanzado un
conocimiento definitivo.
• Ludwig WITTGENSTEIN. Actividad esclarecedora del lenguaje. La filosofía no es una
forma de conocimiento acerca de la realidad sino una actividad que realiza una distinción
entre las expresiones lingüísticas que poseen sentido de las que no poseen.
OTRAS ACTITUDES HUMANAS

Dentro de una sociedad, los seres humanos reaccionamos de diversas maneras ante alguna
situación que nos encontremos. La manera filosófica de reaccionar es una de las menos comunes,
diferente de actitudes como:
33 Una madre de familia está en
• LA ACTITUD PRAGMÁTICA. Es la
actitud pragmática cuando en el
percepción de las cosas, personas o mercado busca lo más barato y lo
hechos como útiles. más rendidor.
• LA ACTITUD MORAL. Es el
33 Un profesor muestra actitud moral
calificar acciones mediante criterios
cuando califica de “malo” la tardanza
morales como bueno, malo, justo u de un alumno.
honesto.
• LA ACTITUD ESTÉTICA. Es la 33 Admirar un deporte porque lo
admiración que manifestamos por consideramos bello es tener actitud
la belleza que presentan las cosas, estética.
personas o hechos.
• LA ACTITUD RELIGIOSA. Es 33 Desde persignarse hasta decir
la relación que establecemos entre que la causa de los temblores es la
las cosas, personas o hechos y las desobediencia a Dios encontramos
divinidades que tenemos. casos de actitud religiosa.
• LA ACTITUD CIENTÍFICA. Es la
investigación selectiva, metódica, 33 Un estudiante está en actitud
sistemática y racional de fenómenos científica cuando resuelve un
de la realidad y de relaciones ejercicio de física.
matemáticas.
RAMAS O DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA ¡¡ La filosofía es una actitud

La actitud de los filósofos produce una pero también es un conjunto
de conocimientos.
amplia variedad de conocimientos. Estos a su
¡¡ La actitud filosófica genera
vez se dividen en ramas o disciplinas, facilitando a los conocimientos
mejor su estudio. Algunas disciplinas en las que filosóficos.
se organizan los conocimientos filosóficos son:
• LA ONTOLOGÍA O METAFÍSICA. Problematiza sobre el ser: ser y ente, la existencia de
los entes, el elemento primario en el mundo, lo absoluto del mundo, las dos concepciones
del mundo, la ley de la contradicción y la relación entre el ser y el pensar.
• LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Problematiza sobre la condición humana: la
condición social del hombre, el origen del hombre, la esencia o ser del hombre y el
sentido de la existencia humana.
• LA GNOSEOLOGÍA. Problematiza sobre el conocimiento: el carácter histórico y social
del conocimiento, características y clasificación de los conocimientos, la posibilidad,
el origen, la esencia y la verdad del conocimiento, así como criterios para establecer la
verdad.
• LA EPISTEMOLOGÍA. Problematiza sobre la ciencia: la comunidad científica, el
método de la ciencia, el saber científico, la función social y de clase de la ciencia, otras
funciones de la ciencia, relación entre ciencia y tecnología, criterios para delimitar la
ciencia de la pseudociencia y clasificación de las ciencias.
• LA AXIOLOGÍA. Problematiza sobre el valor y la valoración: el carácter histórico y social
de los valores, definición y características de los valores, acto contemplativo y valorativo,
clasificación de los valores, determinación de los juicios de valor.
• LA ÉTICA. Problematiza sobre la moral, el bien y la libertad: el carácter histórico y social
de la moral, función social y de clase de la moral, valores éticos fundamentales, norma
moral, moral y moralidad, persona moral, definición de bien, definición y existencia de
libertad.
• LA ESTÉTICA. Problematiza sobre la belleza y la experiencia estética: el carácter
histórico y social de la belleza, naturaleza de la actitud estética, determinación de los
juicios estéticos.
• LA FILOSOFÍA DEL ARTE. Problematiza sobre el arte: el carácter histórico y social
del arte, función de clase del arte, posibilidad de representación de las obras artísticas,
criterios para delimitar qué es arte y qué no.
• LA FILOSOFÍA POLÍTICA. Problematiza sobre las acciones y teorías políticas: el
origen de la política, finalidad de la política, naturaleza del Estado, la persona política, el
mejor gobierno, origen y función de los partidos políticos.
• LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. Problematiza sobre la cuestión religiosa: el origen,
la función social y de clase de la religión, definición de religión, criterios para delimitar la
práctica e ideología religiosa, el papel de la fe religiosa y de la existencia de Dios.
• LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. Problematiza sobre asuntos educativos: la
función de clase de la educación, papel político del docente; definición de educación,
alcances de la educación, relación de la educación con la ciencia.
MITO Y FILOSOFÍA
Las diversas doctrinas filosóficas no son las únicas ideologías que existen. Las mitologías son
formas ideológicas mucho más antiguas que la filosofía que hasta ahora compiten con ella, aunque
a veces se apoyan mutuamente (ejemplo, en el idealismo). Veamos algunas diferencias y semejanzas.
MITOS FILOSOFÍAS
Sistemas ideológicos que representan de manera general al mundo.
Representan intereses de clases sociales
Relatos que retratan diversos aspectos de la Teorías que explican diversos aspectos de la
realidad de manera fantasiosa. realidad de manera racional.
Es dogmática y se basa en la fe. Es crítica y se basa en la argumentación.
Es defendido por el idealismo Es combatido por el materialismo
Por su parte, de la gran diversidad de mitos que han existido y existen hasta hoy encontramos
los siguientes:
• COSMOGÓNICOS. Exposiciones 33 El mito de la creación narrado en el
sobre el origen del universo. Génesis.
• ANTROPOGÓNICOS. Relatos 33 El mito de las cinco edades relatado

acerca del origen del hombre. por HESÍODO.
33 Los relatos sobre el origen de

• TEOGÓNICOS. Historias sobre el
los dioses griegos contados por
origen de los dioses. HOMERO y HESÍODO .
• ESCATOLÓGICOS. Narraciones 33 La historia del fin del mundo

sobre el fin del mundo. expuesto en el Apocalipsis.
PRÁCTICA 1 2. Los diversos relatos mitológicos presentan

como características básicas el ser
1. “Puedes cuestionar lo que desees, excepto ..................... pero no ...........................
este libro sagrado, pues es palabra de Dios”.
A. críticos y racionales - metódicos y
Principalmente, lo anterior se muestra
sistemáticos.
opuesto al rasgo de ..................que presenta
B. dogmáticos y fantasiosos - críticos y
la actitud filosófica.
racionales.
A. totalizadora
C. totalizadores y radicales - problemáticos
B. sistemática
y universales.
C. metódica
D. problemáticos y universales -
D. dogmática
dogmáticos y fantasiosos.
E. crítica
E. metódicos y sistemáticos - críticos y
racionales.
3. Descartes reconoce la importancia de que 8. ¿Quién sostuvo que la filosofía no es un tipo

la filosofía sea de conocimiento?
A. el fundamento del conocimiento A. Aristóteles
científico. B. Husserl
B. la ciencia que estudie el origen del C. Wittgenstein
mundo. D. Hegel
C. el modo por el cual surge la matemática. E. Descartes
D. la última producción de la razón
humana. 9. A decir de Platón y Aristóteles, la actitud
E. el medio para transformar el mundo. filosófica es
A. una actividad que se persigue por
4. Los filósofos poseen una actitud radical interés.
porque B. propia de pocas personas.
A. estudian las características de las cosas. C. producto de todos los seres humanos.
B. observan, experimentan y comparan. D. la confirmación de las teorías míticas
C. analizan con rigor los problemas. griegas.
D. muestran interés por lo esencial de E. una manera común de comprender al
todo. mundo.
E. seleccionan un objeto de estudio. 10. La diferencia entre el pensamiento mítico y
el filosófico consiste en que este último
5. Indique la alternativa que contenga una tesis A. Se ciñe a los hechos concretos.
compatible con la definición de la filosofía B. Llega a certezas absolutas.
según Agustín de Hipona. C. Describe y explica caso por caso.
A. La ciencia sobre todo nos permite D. Produce conocimientos utilitarios.
progresar. E. Utiliza argumentos racionales.
B. Los conocimientos son herramientas UNMSM 2013 - 2
contra el mal.
C. La religión tiene por tarea negar a la 11. Al ser totalizadora, la filosofía
filosofía. A. busca las causas últimas de la sociedad.
D. El saber debe favorecer a la fe. B. rechaza un estudio fragmentario de la
E. Los religiosos deben aceptar los realidad.
C. surge por una actitud desinteresada de
dogmas. las cosas.
D. refleja exactamente el universo.
6. El hecho que los filósofos sean críticos E. resume la leyes de las ciencias naturales.
permite principalmente que ellos
A. elaboren sus propuestas con claridad. 12. Son actitudes propiamente filosóficas.
B. cuestionen propuestas rivales. A. Afirmar, investigar y comprobar.
C. rechacen el progreso de la ciencia B. Creer, analizar y problematizar.
natural. C. Crear, comprender e instruir.
D. se especialicen en criticar a la religión. D. Asombrarse, dudar y reflexionar.
E. generen teorías sobre el mundo. E. Demostrar, criticar y corroborar.
UNMSM 2013 - 1
7. El saber filosófico es …………………… 13. Si decimos que el saber filosófico no significa
porque es un conocimiento ordenado y “sabiduría” sino “amor a la sabiduría”,
posee consistencia. estamos implicando que
A. único A. El filósofo renuncia a la sabiduría.
B. sistemático. B. El filósofo ya es sabio.
C. crítico C. La base de la filosofía es el placer.
D. selectivo D. El filósofo busca la sabiduría.
E. necesario E. La filosofía es imposible.
UNAC 2011 - 1 UNI 2009 - 1
ONTOLOGÍA
DEFINICIÓN DE ONTOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza sobre

el ser, los entes y la existencia. Proviene de la palabra
griega ontós que significa existente o siendo. El término
ontología fue utilizado por primera vez por el alemán
Rudolf GOCLENIUS en 1613 como filosofía del
ente. Pero fue en 1730 cuando tal denominación se
hace popular gracias a los trabajos de su compatriota
Christian WOLFF.
Diagrama que muestra la absorción
Pese a que una investigación más profunda de una galaxia por un agujero negro.
encontraremos múltiples distinciones entre metafísica y Si esto ocurriese con nuestro planeta,
ontología, en el presente curso necesitamos únicamente entonces vida y espíritu quedarían total
y literalmente tragados por este gigante
hacer las siguientes precisiones:
material.
ONTOLOGÍA O METAFÍSICA
Disciplina filosófica cuyos problemas pueden expresarse en interrogantes como:
33 ¿Qué es el ser?
33 ¿Qué entendemos por ente?
33 ¿Qué es lo que realmente existe?
33 ¿Por qué hay algo y no más bien nada?
33 ¿Cuál es la esencia de todas las cosas?
ONTOLOGÍA METAFÍSICA
Disciplina que aborda el problema Concepción del mundo contraria a
cardinal de la filosofia. la dialéctica
Vemos entonces que en unos casos, tanto ontología como metafísica lo entenderemos como
términos sinónimos y solo en casos muy específicos establecemos una distinción.
ENTE, EXISTENCIA Y ESENCIA 33 La cordillera de los andes y los
animales que la pueblan son
Como muchos asuntos de filosofía, lograr una algunos entes de la naturaleza.
definición precisa de sus conceptos básicos requiere 33 Tu casa, tu libro favorito, la
demasiada atención que escapa al objetivo de pizarra del salón de clases, el
este trabajo. De ahí que consideramos suficiente Estado peruano y el imperialismo
comprender estos conceptos de una forma bastante norteamericano son ejemplos de
general. entes ubicados en la sociedad.
En concordancia con lo expresado, 33 La raíz cuadrada de 2, el valor de
la justicia y la idea de una sirena
entenderemos a ente (o entidad) como cualquier
son algunos entes de nuestros
cosa que podamos ubicar en la naturaleza, sociedad pensamientos.
o en el pensamiento.
33Los materialistas firmes con su Existencia es la propiedad de los entes de

posición sostienen que solo existen ser considerados reales. Por tanto, es debate
los entes de la naturaleza y sociedad. entre los filósofos saber qué ente existe y qué
Los del pensamiento no existen. no existe.
33 Algunos idealistas consideran Esencia (o ser) es la cualidad (o conjunto
que además existen los entes del de cualidades) más importante que tiene cada
pensamiento. ente y, dada esa condición, es invariable (tal
33 Incluso, hay idealistas que afirman
cualidad permanece inmutable en el ente) y
que los entes de la naturaleza y de la
sociedad no existen.
distingue al ente de todo lo demás.
33 PLATÓN sostuvo que la esencia (o ser) del hombre es su alma inmortal. Esto significa
que, para este filósofo, cualquier ser humano tiene por cualidad invariable a su alma
inmortal sin importar el lugar en que se encuentre, de que época es, o si es joven o
anciano.
LO ABSOLUTO
Lo Absoluto es el nombre que algunos filósofos, principalmente idealistas, utilizan para
designar a cierta entidad que ellos conciben como primaria o, inclusive, divina.
Pese a que estos filósofos han señalado múltiples
características a tal ente, podemos afirmar 33 Los cristianos asumen que su dios
que, comúnmente, este Absoluto presenta los es un Absoluto.
33 El SER de PARMÉNIDES.
siguientes rasgos:
33 El BIEN de PLATÓN.
• Su existencia no depende de la 33 El PRIMER MOTOR de ARISTÓTELES y
existencia de otra entidad. Por tanto, TOMÁS.
es totalmente independiente. 33 El DIOS - UNO de PLOTINO.
• Es generador o creador de todo. 33 La COSA EN SÍ de KANT.
• Permanece siempre igual en sí mismo. 33 El YO DE FICHTE.
• No se puede dividir en partes. 33 La VOLUNTAD de SCHOPENHAUER.
De ese modo, lo Absoluto se presenta como 33 La IDEA ABSOLUTA de HEGEL.
opuesto a los entes considerados “contingentes” 33 El IMPULSO VITAL de BERGSON.
o “relativos”, ya que poseen características
contrarias a las mencionadas líneas arriba. Es 33La casa donde vives y tú mismo son
decir, las entidades contingentes o relativas: ejemplos de entidades contingentes y
• Dependen su existencia de la existencia a la vez relativas.
de otra u otras entidades.
• Son generadas por alguien o algo. ¡¡ CONTINGENTE: Aquello que pudo
• Están constantemente cambiando o haber existido o no.
son partes de un proceso histórico. ¡¡ RELATIVO: Aquello que puede ser
de una manera o de otra.
EL PROBLEMA CARDINAL DE LA FILOSOFÍA

El problema supremo de toda filosofía es el problema de la relación entre el pensar y el ser.
Fue postulado en el siglo XIX por el alemán Friedrich ENGELS en su obra Ludwig Feuerbach y el
fin de la filosofía clásica alemana.
ENGELS fue un materialista consecuente con su posición. Por eso, consideró que el ser es la
materia mientras que el pensar es la facultad humana de elaborar pensamiento. Teniendo bien en
claro su distinción entre ser y pensar, ENGELS formula este problema de la manera siguiente:
¿Qué es lo primario, el espíritu o la naturaleza? ¡¡El problema de la relación entre el
O, de una forma más sencilla: ser y el pensar consiste en saber si
¿El mundo fue creado por Dios o existe desde el pensar determina al ser o si el ser
toda una eternidad? determina al pensar.
Según como respondan a esta problemática, los filósofos se dividen en dos grandes campos: el
idealismo y el materialismo.
1. EL IDEALISMO.
Básicamente, el idealismo está conformado
por todos los filósofos que colocan al espíritu ¡¡ De acuerdo con la posición de
como el factor primario. O, de una forma aún ENGELS, los idealistas consideran
más sencilla, un idealista es aquél que considera que el pensar determina al ser.
que el mundo fue creado por algún dios.
De ese modo, el idealismo es una forma de religión que se “disfraza” de argumentos racionales
para sostener sus creencias. Por esa razón, los idealistas elaboran teorías embrolladas de las más
difíciles.
Consiguientemente con la tesis básica del 33 Un joven considera que solo
idealismo, una explicación compatible con esta basta con tener mucha voluntad
para alcanzar una vacante a la
posición hace prevalecer en todo momento a un
universidad, olvidándose así de
espíritu, divinidad, voluntad, alma o cualquier las condiciones económicas y
otro aspecto no material frente a la naturaleza o académicas que debe tener para
sociedad. lograr tal objetivo.
¡¡La mayoría de filósofos “de
Una forma de clasificar a los idealistas es entre
renombre” son idealistas.
idealistas objetivos e idealistas subjetivos.
• EL IDEALISMO OBJETIVO. ¡¡ Algo OBJETIVO es algo
Considera que algún ente o conjunto independiente a toda conciencia.
de entidades no materiales existen
totalmente independientes de la
33 Para los cristianos, su DIOS ES
naturaleza, sociedad y pensamiento.
UNA ENTIDAD OBJETIVA pues
Estas entidades no materiales generan creen que este dios existe de modo
a todo el mundo. Algunos idealistas independiente a la conciencia
objetivos son: humana.
PLATÓN, filósofo griego del siglo
33 El triángulo que dibuja el profesor
IV a.n.e. Existen formas (llamadas
es una copia del triángulo real. Este
triángulo real no puede ser “visto”
también esencias o Ideas) separadas de
sino solo comprendido racionalmente. la naturaleza, sociedad y pensamiento.
Podemos borrar todos los triángulos Estas formas son perfectas y eternas.
que se dibujen, pero con ello jamás Además, las formas son modelos de las
eliminaremos al triángulo real, que entidades que captamos mediante los
seguirá existiendo siempre. sentidos y de las ideas que tenemos en
la conciencia.
Georg HEGEL, filósofo alemán del siglo XIX. Todo el mundo es producto de un Dios
o Razón Universal (o Idea Absoluta) en permanente movimiento. El dinamismo de
Dios hace que este se “concretice” (a la manera del agua líquida que se soldifica en
hielo) transformándose en naturaleza. Ya como naturaleza continúa su movimiento,
llegando a una etapa superior, llamada del Espíritu. El Espíritu es el momento en
que surge el hombre, el Estado y, finalmente, sus máximas manifestaciones: el arte,
la religión y la filosofía.
Henri BERGSON, intelectual francés del siglo XX. El desarrollo evolutivo del
mundo es debido a un Dios o Absoluto que actúa como un impulso o energía vital
totalmente desordenado y espontáneo. La materia es un residuo muerto e inerte de
tal impulso vital.
• EL IDEALISMO SUBJETIVO. ¡¡ Algo SUBJETIVO es algo
Supone la existencia de una conciencia dependiente de una conciencia.
(o sujeto) que contiene a todo cuanto
existe. Para los idealistas subjetivos, 33 TUS SUEÑOS SON ENTIDADES
es imposible considerar que algo SUBJETIVAS pues es evidente que
exista fuera de tal conciencia o sujeto. solo están dentro de tu conciencia.
Idealistas subjetivos destacados son:
George BERKELEY, sacerdote
irlandés del siglo XVII. Aquello 33 Comúnmente, consideramos a los
que nosotros llamamos “cosas lapiceros unas “cosas materiales”.
33 Sin embargo, notamos que estas
(o entidades) materiales” son
“cosas materiales” son azules, rojas
realmente percepciones y, por o de otro color, además de lisas,
tanto, se encuentran dentro de livianas y demás rasgos que al final
una conciencia. Obviamente, tales de cuentas son sensaciones.
“cosas” no podrían estar dentro 33 Por tanto, realmente los lapiceros
de nuestra conciencia humana. son complejos de sensaciones y, al
De ahí que tenemos que admitir la ser sensaciones, debemos admitir
existencia de una conciencia infinita que están dentro de una conciencia.
que albergue a todas las “cosas
materiales” (o percepciones): Dios.
33 Uno de tus cuadernos es azul, Ernst MACH, físico austriaco

blanco, liso, liviano y otros rasgos de finales del siglo XIX. Lo
que se presentan como sensaciones único que existe realmente son
hacia ti. Por tanto, esta entidad nuestras sensaciones que surgen
física que llamas “mi cuaderno” de la experiencia. Por tanto, no
realmente es un conjunto de hay una real diferencia entre
sensaciones, o sea una serie de entidades físicas y procesos
procesos psíquicos de tu conciencia. psíquicos.
Ludwig WITTGENSTEIN, filósofo y lógico austriaco de la primera mitad del siglo
XX. El mundo es el conjunto de hechos ubicados dentro del espacio lógico. A nuestro
alrededor encontramos una gran cantidad de cosas. Gracias al lenguaje relacionamos
algunas de ellas, constituyendo así un “hecho”. Pero este hecho es una de las
múltiples posibilidades “lógicas” de relacionar estas cosas, posibilidades que también
establecemos mediante nuestro lenguaje. Todo ese conjunto de posibilidades que
establecemos gracias a nuestro lenguaje se denomina “el espacio lógico”.
33EL “ESPACIO LÓGICO” :
Tienes frente a ti este librito y la mesa que estas utilizando de apoyo. Tu lenguaje te
permite establecer una relación entre ambas cosas. Por ejemplo, que el librito está
sobre la mesa. De ese modo el lenguaje delimita un hecho.
Pero tal relación delimitada es una de las muchísimas posibilidades “lógicas” de
relacionar este librito y la mesa (otras serían: que el librito está debajo de la mesa,
frente a la mesa, al lado de la mesa, etcétera). Así, construyes con tu lenguaje un
“espacio de posibilidades lógicas” (o espacio lógico). Este “espacio lógico” te permite
también detectar posibilidades “ilógicas” (que el libro esté volando sobre la mesa o
traspase la mesa) que, obviamente, no estarían en el espacio lógico.
2. EL MATERIALISMO.
Se ubican dentro del materialismo aquellos
¡¡ De acuerdo con la posición de
filósofos que presentan a la materia como el
ENGELS, los materialistas consideran
factor primario. O, de una forma aún más que el ser determina al pensar.
sencilla, un materialista es aquél que considera
que el mundo siempre ha existido. Es el campo
33 Un joven considera que las
filosófico más ligado con el avance de la ciencia condiciones económicas son el
y, por tanto, la que ha más ha permitido el avance factor principal que le permitirá
de la humanidad. ingresar a la universidad, ya que
Aquella tesis básica del materialismo señala ellas permiten que goce de buena
también que una explicación compatible con esta salud y tenga el tiempo necesario
posición hace prevalecer en última instancia a la para estudiar.
naturaleza, a la sociedad, a los entes materiales,
a condiciones económicas, a factores biológicos
o cualquier otro aspecto material frente al pensamiento, al espíritu o a los dioses.
Dentro del materialismo podemos encontrar a los materialistas mecanicistas y a los materialistas
dialécticos.
• EL MATERIALISMO MECANICISTA O
¡¡Para los materialistas
METAFÍSICO.
mecanicistas el mundo es
Afirma que la materia no experimenta cambios como una gran máquina.
de calidad. Es decir, para un mecanicista, las
cosas solo aumentan o disminuyen y, por tanto, conciben al mundo como una gigantesca
máquina en movimiento constante e invariable. Algunos materialistas mecanicistas son:
DEMÓCRITO, gran filósofo griego del siglo V a.n.e. Todo está hecho de átomos que
se mueven eternamente en el vacío. Estos átomos son indestructibles y producen las
cosas y sucesos del mundo mediante uniones y separaciones entre ellos. Así, todo se
encuentra determinado por el movimiento de estos átomos.
El Barón de HOLBACH, destacado intelectual alemán del siglo XVIII. Todo el
mundo está regido por leyes invariables. Y como somos parte de este mundo, estas
leyes también nos rigen a nosotros. Por consiguiente, nada es “por casualidad”,
pues todo hecho puede ser explicado mediante leyes rigurosas. Por tanto las
explicaciones religiosas son farsas que sirven para oprimir al hombre.
Julien de LA METTRIÉ, notable médico ¡¡ El campo materialista lo
francés del siglo XVIII. Solo existe la gran conforman filósofos menos
máquina de la naturaleza en sus múltiples conocidos por el común de
formas. El hombre, al ser parte de la las personas.
naturaleza, también es una gran máquina ¡¡ Inclusive, muchos filósofos
en donde la conciencia es solo la energía materialistas han sido
que la hace moverse y pensar. Este mundo vilipendiados por la
mecánico puede ser explicado mediante los propaganda idealista.
avances de la ciencia, por lo que se hace inútil
la religión, fuente de males que sufrimos.
• EL MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Sostiene que lo material, si bien posee cambios de ¡¡ Para los materialistas
cantidad, sufre cambios de calidad debido a sus dialécticos el mundo es como
condiciones internas. Esto permite que el un gran ser vivo.
materialista dialéctico conciba al mundo como un
conjunto de cosas en permanente transformación. Y todo este proceso de cambios se
debe fundamentalmente a una ley: La contradicción. Algunos destacados materialistas
dialécticos son:
Karl MARX. Junto con ENGELS es el fundador de esta filosofía en el siglo XIX.
Las filosofías puramente teóricas deben ser rechazadas pues los filósofos deben servir
para transformar revolucionariamente el mundo. Los seres humanos se encuentran
deshumanizados por el sistema capitalista, cuyo Estado les inculca religión, ideología
que hace que los explotados centren sus esperanzas en el “cielo” y se olviden de
luchar en este mundo. Por eso la religión es el opio del pueblo.
V.I. LENIN, intelectual ruso que, a
¡¡ LENIN se enfrentó inicios del siglo XX, desarrolla esta
ideológicamente a la filosofía de filosofía. La materia es la realidad
MACH que buscaba presentarse
objetiva independiente a la conciencia.
como novedosa. Demostró que
tal pensamiento solo es un La conciencia refleja a la materia a partir
remedo de las viejas propuestas de nuestras sensaciones. El movimiento
idealistas del obispo BERKELEY. dialéctico de la materia tiene
a la contradicción como su aspecto
fundamental.
MAO Tse – Tung es, a mediados del siglo XX, el continuador de la obra de MARX
y LENIN ya que desarrolla el trabajo de estos intelectuales. A lo largo de la
historia han existido dos formas de concebir el movimiento de las cosas: de manera
mecanicista (metafísica) y de manera dialéctica. La concepción dialéctica descubre
que la contradicción es la ley fundamental del universo, válida para la naturaleza,
sociedad y pensamiento.
33Contradicción en matemáticas: Adición y sustracción.
33 Contradicción en la naturaleza: Acción y reacción.
33 Contradicción en la sociedad: Lucha de clases.
33 Contradicción en uno mismo: Mis deseos de estudiar y mi flojera.
LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO

El materialismo ha representado los intereses de las clases sociales que cumplían una función
de progreso en la historia. La burguesía, en su época revolucionaria, promovió tesis materialistas
con el fin de enfrentarse al sistema feudal. Pero el materialismo que generó fue de tipo mecanicista,
ya que este materialismo reflejaba la forma de producción capitalista y el avance de la investigación
científica de aquellos tiempos.
Sin embargo, las actividades sociales del hombre desde el siglo XIX rescataron la forma
de pensar dialéctica de los antiguos griegos. Inicialmente, esta dialéctica rescatada adoptó
el idealismo debido a la obra del alemán Georg HEGEL. Posteriormente, la dialéctica
se nutre de las teorías materialistas modernas gracias a los trabajos de MARX y sus
continuadores, que emplean esta forma de ver el mundo con el fin de derribar al capitalismo.
En respuesta a este progreso de la dialéctica, los defensores del capitalismo siguieron
promoviendo la forma mecanicista de ver el mundo con el fin de enfrentarse ideológicamente a la
nueva dialéctica materialista. De ahí que MAO, en su obra Sobre la contradicción, considera que
existen dos concepciones del mundo, es decir, dos formas de comprender el desarrollo de las cosas:
la concepción metafísica y la concepción dialéctica.
1. LA CONCEPCIÓN MECANICISTA ¡¡Concebir a las cosas
(METAFÍSICA). METAFÍSICAMENTE es verlas como si
Concibe a cada cosa como si fuese nunca cambiaran realmente.
estática, sin reales variaciones, así como si
estuviera aislada de las demás. Si existen los cambios, estos se dan únicamente por aumento,
diminución o un cambio de lugar. Tales cambios se dan debido a condiciones externas.
Por consiguiente, su explicación de los hechos es limitada ya que siempre considerarán que
una cosa jamás se podrá transformar en algo realmente distinto.
¡¡ FUENTES DEL MECANICISMO ¡¡ FUENTES DE LA DIALÉCTICA

MODERNO: MATERIALISTA MODERNA:
PRODUCCIÓN: Surgimiento de PRODUCCIÓN: Capitalismo industrial
la producción capitalista a gran en auge pero a puertas de sus
escala, lo que conllevó al empleo de grandes crisis.
máquinas. LUCHA DE CLASES: Enfrentamientos
LUCHA DE CLASES: Enfrentamiento del proletariado contra el sistema
de la burguesía con el sistema feudal. burgués.
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA:
Desarrollo de las ciencias naturales Desarrollo de la biología moderna,
basadas en la observación, la de la teoría de la relatividad y la
experimentación y el cálculo. mecánica cuántica.
2. LA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA
Concibe a cada cosa en constante ¡¡ Concebir a las cosas DIALÉCTICAMENTE
transformación, así como en permanente es verlas en permanente cambio.
relación con otras.
Pese a que los factores externos condicionan los cambios, estos de dan principalmente a través
de las contradicciones internas que posee cada cosa. Así, los factores externos actúan dentro de las
contradicciones internas. De ahí que tenemos que el cambio de todas las cosas se debe principalmente
por la existencia de contradicciones. Luego, la contradicción es la ley fundamental de todo.
Sólo mediante la dialéctica se puede ofrecer una explicación rigurosa de los cambios
cualitativos de las cosas, algo imposible si apelamos únicamente a factores externos que promueve
la concepción metafísica.
TESIS QUE REFLEJAN TESIS QUE REFLEJAN

CONCEPCIÓN METAFÍSICA CONCEPCIÓN DIALÉCTICA
33 Siempre habrá pobreza en el mundo. 33 La pobreza, como todo lo que existe
33 La delincuencia solo se debe a la en el mundo, no es eterna.
falta de valores en los jóvenes. 33 La delincuencia se debe a la falta
33 Las plantas crecen gracias al agua. de valores y educación, pero
33 El hombre ha evolucionado primordialmente a condiciones
debido al medio externo en que se económicas de la gente.
encontraba. 33 Las plantas crecen gracias a que el
33 La conducta se debe a estímulos agua actúa dentro de los nutrientes
externos. que poseen estos vegetales.
33 Solo los capitales extranjeros 33 El hombre ha evolucionado
permitirán el progreso de nuestro debido a que el medio externo fue
país. transformado por el trabajo humano.
33 La conducta se debe a estímulos
externos que operan dentro de la
conciencia humana poseedora de
saberes previos.
EL SENTIDO DEL MUNDO

Problematizar sobre el “sentido del mundo” es reflexionar si el mundo en sí mismo posee un
valor o un orden destinado hacia una finalidad. Por tanto, es un problema no solo ontológico sino
también axiológico y ético. En respuesta a esta problemática, encontramos tesis como las de:
• PLATÓN. La naturaleza posee sentido pues el Arquitecto del universo organizó a las
entidades sensibles tomando como modelo las esencias perfectas y eternas. De ese modo,
la naturaleza está construida de la mejor manera que pudo haber sido construida.
• AGUSTÍN de Hipona. El mundo tiene sentido pues Dios la ha creado y ha puesto al
hombre para que sea su gobernante. La historia de la humanidad también tiene sentido
pues está dirigida hacia la salvación del hombre que ocurrirá en el fin del mundo.
• Gottfried LEIBNIZ. El mundo posee sentido pues ha sido organizado por el perfecto
Dios, la principal fuente de energía (también llamada “mónada”). De ahí que este mundo
es el mejor mundo que puede existir.
• Friedrich NIETZSCHE. El mundo no posee sentido ni valor alguno. La creencia de que
hay un orden, un valor o un destino en el mundo y en la historia es una imposición de las
sociedades modernas. Por consiguiente, no hay cosas o hechos morales en sí mismos sino
interpretaciones morales que hacen las personas acerca de las cosas.
• Ludwig WITTGENSTEIN. El mundo no posee sentido en sí mismo. Considerar que
el mundo está ordenado se debe a que nosotros relacionamos a las cosas por medio de
nuestro lenguaje. Asimismo, lo moral y religioso son asuntos estrictamente vivenciales y
por tanto inexpresables con palabras.
• Jean Paul SARTRE. El mundo no posee sentido en sí mismo. Somos nosotros quienes le
damos sentido a las cosas ya que las utilizamos con el fin de realizarnos como personas.
PRÁCTICA 2
3. La ley fundamental que presenta el
1. El idealismo subjetivo afirma que las cosas materialismo dialéctico se refleja en
A. tienen independencia frente al espíritu. expresiones como
B. son anteriores al sujeto que percibe. A. Todo lápiz tiene su contrario.
C. son invenciones de los hombres. B. El lápiz existe y a la vez está dejando
D. habitan dentro de una conciencia. de existir.
E. están en la mente de todos los seres C. Los lápices siempre son los mismos.
humanos. D. Un lápiz es una fabricación humana.
E. Los lápices existen y siempre existirán.
2. Los dialécticos nos enseñan que las cosas
son un conjunto de 4. Todos los materialistas estarían de acuerdo
A. sensaciones. que
B. ideas. A. Dios no existe.
C. máquinas. B. el espíritu es superior.
D. objetos. C. la materia prevalece.
E. procesos. D. no hay alma ni conciencia.
E. en el principio reinaba el caos.
5. Todos son temas de interés ontológico, 10.Considerar que los cambios se dan
menos uno. Indique cuál es. principalmente debido a factores externos
A. La existencia de las cosas materiales. es propio de la concepción
B. El principio de todo cuanto existe. A. dialéctica.
C. El origen de las ideas. B. materialista.
D. La clasificación que las entidades que C. idealista.
hay en la realidad. D. metafísica.
E. El ser de los entes del mundo. E. subjetivista.
6. Un representante del idealismo subjetivo es
A. Demócrito. 11.Holbach y La Metrié fueron grandes sabios
B. Berkeley. críticos de
C. Platón. A. el progreso de la humanidad.
D. Holbach. B. la formación religiosa.
E. Lenin. C. la ciencia y la tecnología.
7. Señale el enunciado que correspoda al D. el dominio de la burguesía.
idealismo. E. el desarrollo de la razón.
A. La conciencia depende del cerebro.
B. La conciencia depende de la materia. 12.La filosofía de Hegel considera que todo
C. La conciencia no depende de la cuanto existe es
materia. A. producto de un acto creador de Dios.
D. La conciencia depende de la naturaleza. B. generación de la materia en eterno
E. La conciencia produce la conciencia. movimiento.
UNMSM 2008 - 2 C. resultado del trabajo humano a lo largo
8. Señale qué es la ontología en cuanto rama de la historia.
del saber filosófico. D. fruto de las ideas que las personas
A. Teoría de los valores. tenemos en nuestra conciencia.
B. Concepto de la belleza. E. Dios o la Razón en sus etapas de
C. Teoría del conocimiento. desarrollo.
D. Doctrina del saber.
E. Teoría del ser. 13. Filósofo alemán que definió el problema
UNI 2009 - 2
cardinal de la filosofía.
A. Ludwig Wittgenstein
9. Señale una tesis que estarían de acuerdo los
B. Georg Hegel
idealistas.
C. Ernst Mach
A. Soy inteligente porque me alimento
D. George Berkeley
bien.
E. Friedrich Engels
B. El Perú progresa en tanto haya una
mejora económica. 14. El materialismo de Holbach concibe al
C. Los hombres se han degenerado mundo como si fuese
debido sobre todo a la falta de valores. A. un ser vivo.
D. Si hay avance tecnológico hay avance B. un vegetal.
social. C. un ser humano.
E. La corrupción moral es debido a la D. una máquina.
crisis económica. E. una idea.
LA CONDICIÓN HUMANA
DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Es la rama de la filosofía que

problematiza sobre la condición
del hombre. Antropología
proviene de la palabra griega
ántropos que significa hombre.
Dentro de la filosofía europea,
los primeros intelectuales en
dedicarse a la problematización
sobre la condición humana fueron
los sofistas, eminentes sabios “En el capitalismo, la mujer se ha convertido en un
griegos considerados los primeros animal de lujo. Solo en una sociedad nueva la mujer
costará menos pero valdrá más” (José C. Mariátegui).
humanistas. La principal
dedicación de estos grandes sabios era la educación de la juventud democrática en Atenas. El
objetivo de la educación que impartían era la formación de hombres virtuosos, es decir, de
ciudadanos defensores del sistema democrático esclavista que imperaba en ese entonces. Es por eso
que uno de los legados de los sofistas fue haber mostrado que, la educación es una práctica política
por excelencia y, en una sociedad dividida en clases, siempre está al servicio de alguna clase social.
PROBLEMAS ANTROPOLÓGICOS FILOSÓFICOS
33 Qué es el hombre?
33 ¿El hombre fue creado o evolucionado?
33 ¿Cuál es el rasgo distintivo de los seres humanos?
33 ¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
33 ¿Para qué estamos en el mundo?
33 ¿Qué nos diferencia a nosotros de los demás animales?
LA CONDICIÓN SOCIAL DEL HOMBRE

La práctica social de la humanidad nos enseña ¡¡El trabajo es la actividad consciente
de transformación de la naturaleza.
que el hombre es un ser social. La sociedad
modela al hombre y a la vez el hombre construye a la sociedad. No posee, por tanto, alguna
“esencia” inmutable frente a los cambios de las sociedades. Por eso, como lo advierte MARX, el
hombre es producto de sus relaciones sociales.
Dentro de nuestros tratos con los demás, la relación social más importante es el trabajo,
aquella que nos permite garantizar nuestras condiciones de vida. El trabajo es una actividad tan
importante para el hombre que inclusive ha construido al mismo ser humano, tal como lo indica
Friedrich ENGELS. Este filósofo muestra que desde la época en que vivíamos en los árboles ya
éramos seres sociales y gracias al trabajo social se dio nuestra evolución.
Pero el hombre se desarrolla cuando es propietario de su trabajo y de los productos que surgen
de esta actividad. Aquél proceso evolutivo que describió ENGELS ocurrió durante la época de la
comunidad primitiva, cuando el hombre era dueño de su trabajo y por tanto no había explotación
del hombre por el hombre.
Sin embargo, desde que un pequeño grupo de hombres arrebatan el trabajo de la gran mayoría,
el trabajo pasó a ser un enemigo de los trabajadores ya que estos últimos quedaron convertidos en
simples objetos productivos. MARX denominó enajenación a este proceso de deshumanización
debido al trabajo. La enajenación viene ocurriendo, entonces, desde la aparición de clases sociales
que viven del trabajo ajeno.
Con el fin que preservar tal beneficiosa ¡¡ La enajenación es un fenómeno
situación, las clases dominantes inculcan a las económico, de explotación.
¡¡ La alienación es un fenómeno
explotadas todo un sistema cultural (religión,
cultural, de dominio mental.
moral, leyes, costumbres, música, entretenimiento
y demás) para que estas no se den cuenta de la situación de sojuzgamiento que padecen. De esa
manera, millones de seres humanos viven enceguecidos mentalmente, incapacitados de ver lo que
realmente sucede a su alrededor. A este estado la denominamos alienación, definida como la
incapacidad de comprender científicamente al mundo.
EL PROBLEMA DEL ORIGENDEL HOMBRE

Existen dos posiciones antagónicas acerca del origen del ser humano: el creacionismo y el
evolucionismo. El llamado creacionismo evolucionista es en el fondo una religión que pretende
disfrazarse de conciliador de las dos posturas rivales.
1. EL CREACIONISMO. ¡¡CREAR: Hacer surgir algo de la
Sostiene que el hombre es producto de la nada.
creación de Dios. Abiertamente religiosa, esta
¡¡ Los griegos no tenían la idea
postura es inculcada a las grandes mayorías a de creación. Para ellos, las cosas
través de agentes socializadores como la familia, la tuvieron que surgir de algo.
escuela y los medios de comunicación. ¡¡ La tesis de la creación se hizo
Una consecuencia de esta tesis es el considerar conocida muy posteriormente
a los seres vivos como si fueran entidades debido al judeocristianismo.
invariables, es decir sin cambios evolutivos. A esta
posición se denomina fijismo. Es obvio suponer ¡¡Sin ser creacionista, ARISTÓTELES
que filósofos cristianos son partidarios de esta fue fijista pues creyó que las
posición. especies no evolucionan.
AGUSTÍN de Hipona consideró que Dios creó al mundo. Pero el tiempo también fue creado
por Dios. El tiempo es introducido en el alma del hombre. De ahí que el tiempo real es algo que
está dentro del espíritu humano. Los seres humanos, así, son seres temporales, seres que poseen
tiempo. En cambio Dios, el creador de todo, es absolutamente atemporal (fuera de todo tiempo)
y por tanto eterno. No hay un antes o después de Dios, pues “antes” o “después” son formas de
tiempo.
2. EL EVOLUCIONISMO.
¡¡La evolución es un permanente
Defiende la tesis de que el hombre es producto proceso de cambios.
del desarrollo evolutivo de las especies. En 1857,
el inglés Herbert SPENCER presenta la primera definición de evolución como el paso de la ma-
teria desde lo homogéneo indefinido hacia lo heterogéneo definido. La definición de SPENCER
tiene como precursora las tesis del materialista griego ANAXIMANDRO, quien, en siglo VI a.n.e.,
postuló que las cosas surgen de la materia indefinida, que la vida surge del agua y que los seres
humanos provenimos de los peces.
¡¡ DARWINISMO SOCIAL: Aplicación
Durante el siglo XIX, el evolucionismo filosófico se
de la teoría de DARWIN para nutre de los aportes de científicos como LAMARCK y
explicar la sociedad. Considera su ley del uso y desuso. Pero quien elaboró por primera
que deben predominar solo los vez una sistemática teoría científica evolutiva fue el
individuos o las sociedades “más inglés Charles DARWIN. La ley de selección natural
fuertes”. fue uno de sus mayores aportes a la humanidad. Esta
ley sostiene que las condiciones del medio ambiente “seleccionarán” a los individuos con mayores
condiciones para la supervivencia en aquel medio. Los individuos luchan entre sí quedando los
más aptos, los demás tendrán que desaparecer. Su compatriota Alfred WALLACE llega también a
similares conclusiones, siendo uno de los principales defensores de la teoría darwiniana.
No obstante el mérito científico de DARWIN, sus tesis han generado teorías sociológicas que
justifican tanto el individualismo extremo (solo quedarán los “más aptos” en la sociedad) como el
dominio de pueblos enteros por parte de Estados capitalistas.
Con el fin de prevenir estas nefastas ¡¡El objetivo de ENGELS era el
consecuencias, Friedrich ENGELS escribió El demostrar que la evolución humana
papel del trabajo en el proceso de transformación es un proceso social y no de
del mono en hombre. En aquél artículo, ENGELS predominancia del más fuerte.
explica cómo las manos de nuestros antepasados
fueron adquiriendo funciones diferentes al de los pies, lo que trajo por consecuencia el caminar
erguido, el desarrollo cerebral y la conciencia. Y todo este proceso de miles de años fue gracias al
trabajo colectivo de la humanidad a lo largo de su historia.
3. EL CREACIONISMO EVOLUCIONISTA. ¡¡Gracias a argumentos como los
Es llamada así a la tesis que afirma que el de CHARDIN, la Iglesia comenzó a
hombre es producto de la evolución, pero aceptar la veracidad de la evolución.
dirigido por Dios. Debido a la aceptación cada vez mayor de la teoría de la evolución, la Iglesia
Católica reacciona promoviendo esta tesis generada por el francés Pierre Teilhard de CHARDIN
(1881 - 1955).
Según este sacerdote y antropólogo, Dios creó el mundo. En un primer momento, este mundo
es puramente materia sin vida, llamada geósfera. La geósfera evoluciona, llegando a una nueva
etapa que CHARDIN denomina biósfera, el estado de la vida. Pero la evolución no se detiene.
Del estado de la vida surge la vida pero con conciencia: el hombre, es el momento de la noósfera.
La noósfera es la preparación para un estado aún superior, puramente espiritual: la cristósfera. La
cristósfera es el momento pleno de espiritualidad. Aquí la creación, a través del espíritu humano,
retorna a Dios. Toda esta serie de argumentos permite a CHARDIN coincidir con el precepto
bíblico que afirma que Dios es el alfa y omega, principio y fin de todo.
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

Saber cuál es el ser o esencia del ser humano ¡¡ESENCIA: Rasgo invariable y común
es un problema filosófico bastante tradicional. que poseen un conjunto de entes.
Aquí encontramos diversas respuestas, de las que
resaltamos las siguientes:
1. LA DEFINICIÓN CLÁSICA.
Postula que la esencia del hombre es la razón. Muy difundida por ARISTÓTELES, filósofo
griego del siglo IV a.n.e. El rasgo propio de todo ser humano es la facultad racional del alma. Como
la razón es la facultad distintiva del hombre, entonces debe dominar a las otras dos facultades que
sí comparte con los demás seres vivos (sensible y orgánica). Este dominio se expresa mediante actos
virtuosos: las acciones mesuradas.
Sin embargo, observamos que aquellos actos virtuosos solamente son practicados por los
griegos. Por tanto, el hombre es un animal político pues solo viviendo en la polis se puede garantizar
el predominio de la razón. De ahí que los griegos
33 Desde el colegio nos enseñan que
nacieron para mandar, tienen una condición nos diferenciamos de los animales
natural de superioridad; en cambio, la condición porque pensamos o razonamos,
natural de las sociedades no griegas (bárbaras) es argumento muy aristotélico.
la de servidumbre ya que en estas últimas no hay
un predominio de la razón.
2. EL NATURALISMO. 33 Creer que hay género o razas
Considera que el factor esencial del hombre superiores son supuestos
se encuentra en las condiciones biológicas que lo naturalistas.
distingue de otras especies vivas, tales como la
cantidad de neuronas, las características de nuestro cerebro o la forma de las manos. Estos rasgos
biológicos producen la conciencia, lo que hace que el hombre sea un ser natural más como los
animales y las plantas.
Friedrich NIETZSCHE, filósofo alemán del siglo XIX, consideró que los hombres
somos seres instintivos y amantes de la naturaleza. No obstante, tal condición ha decaído
producto de la moderna cultura occidental que nos impone a la razón, haciéndonos
personas sumisas, resignadas y deseosas de irnos a “otro mundo”. De ese modo, en vez de
hacerle un bien a este mundo natural, nos terminamos convirtiendo en una enfermedad
para la tierra.
¡¡ SPENCER fue uno de los fundadores
Herbert SPENCER. Debido a que son partes
del DARWINISMO SOCIAL. que conforman la naturaleza, las sociedades
deben regirse por las mismas leyes de la
evolución. Por tanto, la selección natural es un procedimiento válido que permite
el avance social. Es así que solo los individuos “más aptos” de cada sociedad son los que
merecen quedarse y dominar a los “menos aptos”.
3. EL ESPIRITUALISMO.
Considera que la esencia del hombre es su alma inmortal. Esta es pura, perfecta y alcanza a
contemplar lo divino.
PLATÓN. El hombre es alma atrapada
en un cuerpo. El alma es inmortal 33 Una de las primeras cuestiones
que inculcan a los niños en las
y permite que captemos las formas
escuelas es sobre su inmortalidad.
perfectas y eternas. En cambio, el Esta forma de ideologizar es tenida
cuerpo pertenece al ámbito sensible, por “buena” por mucha gente.
por tanto es imperfecto y despreciable.
Max SCHELER, fue un filósofo cristiano alemán del siglo XX. Pese a las condiciones
biológicas que posee su cuerpo, el hombre posee un alma que es libre y, debido a ello,
no está totalmente sujeto a los deseos del cuerpo. El alma se presenta, entonces, como
superior frente al cuerpo y capaz de captar valores supremos.
4. EL DUALISMO.
Afirma que el hombre posee dos esencias: el alma y el cuerpo, ambos con rasgos muy
diferenciados.
René DESCARTES, eminente filósofo y
¡¡ La existencia de la glándula
matemático francés del siglo XVI. El alma
pineal permitía explicar por qué,
por ejemplo, los estados de ánimo
y el cuerpo provienen de dos sustancias. El
influenciaban en la salud de las alma es manifestación de la res cogitans
personas. (sustancia pensante o espíritu); mientras
¡¡ Esta antiquísima tesis proviene que el cuerpo de la res extensa (sustancia
desde tiempos de los antiguos con extensión o materia). El alma es libre
médicos griegos. y por eso somos capaces de dudar y criticar.
En cambio, el cuerpo es como una máquina, sujeto a leyes invariables.
Pese a ser muy diferentes, alma y cuerpo se comunican en un pequeño órgano
ubicado en nuestro cerebro y llamado desde muy antiguo glándula pineal.
Blaise PASCAL, notable genio francés del siglo XVII. El hombre es una caña pensante.
Como una caña, el hombre es el ser más frágil de la naturaleza, pero, a diferencia de todos
los demás seres, el hombre es un ser que piensa, que razona, haciéndose así superior a
todos.
La razón permite al hombre conocer el mundo natural. Sin embargo, el medio para
acceder al ámbito de lo espiritual y lo divino es el sentimiento, cuya sede es el corazón.
Razón y sentimiento provienen, entonces, de dos órganos diferentes: cerebro y corazón
respectivamente. Por eso PASCAL afirmó que el corazón tiene sus razones que la razón
jamás podrá entender.
5. EL HISTORICISMO.
Es una corriente que concibe al hombre sin
alguna esencia pues es producto de su historia, 33 Si tenemos fe en Dios, esta sería una
época que a su vez es construido por el propio experiencia interna. Esta experiencia
hombre. Surge a fines del siglo XIX con el fin se “concretiza” mediante un crucifijo
o un templo religioso. De ese modo
de hacer un análisis crítico del espíritu (o
consideramos a los crucifijos o
vivencias); problema que, según los historicistas, templos como algo sagrado para
no había aún sido tratado por los filósofos que se nosotros.
centraban en un análisis crítico de la razón.
Wilhem DILTHEY fue un intelectual alemán que traza una distinción entre la naturaleza
y la sociedad. La primera está regida por leyes objetivas externas al hombre. En cambio,
las sociedades son producto de las experiencias internas (o vivencias) del hombre
(sentimiento, creencia, voluntad) que se “concretizan”, transformándose en objetos
culturales que representan nuestra forma de ver las cosas. De ese modo, las experiencias
internas de los hombres de cada sociedad producen su propia forma de ver el mundo, una
cosmovisión propia. No existe por tanto un único pensamiento, saber o teoría universal.
José ORTEGA Y GASSET, filósofo
33 El gusto por el vóley que español del siglo XX, afirmó que yo soy
siente María se debe a que
yo y mi circunstancia y si no la salvo a
observó mucho ese deporte por
televisión. Pero a la vez el vóley ella no me salvo yo. Cada uno nosotros
existe y tiene “sentido” gracias forjamos nuestra propia vida. La vida no
a personas que observan ese es algo estático sino algo que va siendo,
deporte, tales como María. discurriendo. En nuestra vida, estamos
rodeados de un entorno de objetos:
familia, amigos, trabajo, moral, religión, cosas materiales y demás. Este entorno nos
construye como individuos. Pero a la vez, tales cosas no tienen importancia “en sí
mismas” sino que cobran sentido gracias a nosotros.
6. EL SIMBOLISMO. ¡¡ CASSIRER fue el autor de la frase:
Es una tendencia historicista. Por tanto “El hombre es más que un animal
propone que los seres humanos no poseen alguna racional, es un animal simbólico”.
esencia. Pese a ello, los simbolistas afirman que la capacidad de hacer símbolos hace que el
hombre sea considerado un animal simbólico.
Ernst CASSIRER fue el autor de esta teoría. La tesis de este filósofo alemán del siglo XX parte de
la propuesta historicista para quien el hombre no es algo estático sino un ser que va construyendo
su vida. En ese proceso, los seres humanos interpretan a las cosas que le rodean, dándole así un
significado al mundo. Estos significados se expresan en símbolos tales como el lenguaje, el mito,
la religión, la ciencia y el arte. De ese modo, estos símbolos hacen que no vivamos en un mundo
natural sino en uno artificial, es decir, en una realidad interpretada por nosotros.
7. EL EXISTENCIALISMO.
33 Primero existo, luego elijo ser
Considera que el hombre no posee esencia
abogado y me construyo como tal.
sino solo existencia. Es decir, lo único cierto Todo esto es responsabilidad mía.
de cada persona es que existe siempre en una
situación.
Martin HEIDEGGER fue un intelectual alemán del siglo XX. El hombre no es aquel
ser abstracto de que hablan muchos filósofos sino aquel hombre concreto e individual,
que está ahí en el mundo, que tiene preocupaciones cotidianas, que se angustia por la
muerte. No obstante, la sociedades imponen a los hombres formas de pensar, gustos,
distracciones, consiguiendo que estos vivan una existencia inauténtica.
Jean Paul SARTRE. Filósofo francés del siglo pasado. La existencia precede a la esencia.
Primero existimos en el mundo y durante esa existencia vamos forjando lo que vamos
a ser. Para construirnos, estamos obligados a tomar decisiones, a elegir entre varias
alternativas. Por eso, estamos condenados a ser libres, a estar siempre eligiendo, ya que
tenemos la responsabilidad de construirnos, condición de la que no podemos escapar.
PRÁCTICA 3 7. La libertad es un rasgo que posee ………

según ……………
1. La posición creacionista es defensora de A. el alma – Marx
A. la tesis de que las especies cambian. B. la razón – Nietzsche
B. la inmutabilidad de los seres vivos. C. el pensamiento – Descartes
C. la evolución de las especies. D. el instinto – Platón
D. la racionalidad de la naturaleza. E. la historia - Pascal
E. la negación de Dios.
8. Intelectual que nos enseña que la evolución
2. Considerar que la evolución tiene un humana es un proceso social y no individual.
propósito divino es aceptar las tesis de A. Herbert Spencer.
A. Tomás de Aquino. B. Anaximandro de Mileto.
B. Herbert Spencer. C. Friedrich Engels.
C. Friedrich Engels. D. Theilhard de Chardin.
D. Theilhard de Chardin. E. Agustín de Hipona.
E. Agustín de Hipona. 9. “Cada persona va forjando lo que va a ser
3. La filosofía de Cassirer enfatiza el carácter pues no hay nadie quien determine la vida”.
…………que posee el hombre. Lo anterior sería defendido por un seguidor
A. transformador de
B. cognosctivo A. Agustín de Hipona.
C. espiritual B. Theilhard de Chardin.
D. interpretador C. Friedrich Engels.
E. material D. Platón.
4. Una actitud propia de los historicistas es E. Jean Paul Sartre.
A. aceptar que existen valores universales. 10.Los espiritualistas estarían de acuerdo que
B. generar un modelo absoluto de A. las condiciones biológicas determinan
hombre. la condición humana.
C. negar la universalidad de la historia. B. el alma posee independencia frente a
D. buscar el fundamento de las ciencias lo instintivo.
naturales. C. el espíritu se presenta como algo
E. rechazar la pluralidad de opiniones. inferior a lo corporal.
D. el cuerpo y el alma tienen el mismo
5. Una filosofía naturalista es aquella que valor.
A. pone en primer plano la espiritualidad E. el cerebro del hombre genera la
humana. conciencia.
B. señala aspectos orgánicos como lo
principal en el hombre. 11. La tesis de “la caña pensante” pertenece a
C. reconoce que el hombre está enajenado A. René Descartes.
por el trabajo. B. Karl Marx.
D. acepta que el hombre es alma inmortal C. Friedrich Nietzsche.
E. considera que no hay un modelo único D. Blas Pascal.
de hombre. E. Martin Heidegger.
6. La posición filosófica que considera 12. La tesis filosófica que plantea que la esencia
los rasgos físicos y biológicos como los del hombre está en el conjunto de las
caracteres distintivos en el hombre se relaciones sociales que genera producción
denomina de bienes, se denomina
A. Darwinismo. A. existencialismo.
B. Naturalismo. B. historicismo
C. Fenomenismo. C. espiritualismo
D. Evolucionismo. D. simbolismo
E. marxismo
E. Empirismo. UNAC 2013 - I
UNMSM 2014 - I
EL CONOCIMIENTO
DEFINICIÓN DE GNOSEOLOGÍA
problematiza sobre el conocimiento.
Proviene de la palabra griega gnosos
que significa conocimiento. De ahí
que la gnoseología también sea
llamada la teoría del conocimiento.
La problemática gnoseológica Las tres formas de práctica social son: producción, lucha de
siempre ha estado presente desde clases e investigación científica.
inicios de la filosofía. Sin embargo, se desarrolla ampliamente durante la época moderna. Este
hecho se debe fundamentalmente a la necesidad de la burguesía por aumentar su producción en
pos de grandes ganancias, lo cual conduce a un interés cada vez mayor por generar tecnología.
La aparición de la tecnología moderna exige conocimientos rigurosos y exactos. Es por eso que
muchos filósofos de inicios del capitalismo orientarán su interés por estudiar las maneras por las
cuales el hombre produce los conocimientos.
PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
33 ¿Qué es el conocimiento?
33 ¿Podemos conocer realmente cómo son las cosas?
33 ¿Los conocimientos que tenemos son copias fieles de la realidad?
33 ¿Cuál es la fuente del conocimiento?
33 ¿Qué es más importante, los sentidos o la razón?
33 ¿Qué es la verdad?
EL ACTO DEL CONOCER ¡¡PRÁCTICA SOCIAL. Actividades que

realiza socialmente la humanidad:
Conocer es el acto de captación de las económicas, políticas y científicas.
propiedades y relaciones de los objetos de la
realidad. Debido a la necesidad de satisfacer sus necesidades materiales, los seres humanos
trabajan. En el trabajo, transforman la naturaleza conociendo sus propiedades, relaciones y permite
a los hombres elaborar ideas que al principio son bastante imprecisas.
¡¡La práctica social es el
El trabajo (la producción material) es la práctica
origen y la finalidad del social más elemental, la que generará a su vez los otros
conocimiento. elementos de la práctica social como son la lucha de clases y
la investigación científica.
Las ideas que tenemos tienen por origen a la práctica social. Como lo señalamos líneas
arriba, inicialmente estas aún no son lo suficientemente claras. Pero, durante el mismo proceso
de la práctica, estas ideas se adecuán más a la realidad, generando así conocimientos más exactos
¡¡ La práctica social es también el criterio

acerca de las leyes y propiedades reales de
universal de verdad. los objetos. En efecto, una vez que hemos
adquirido ideas, los seres humanos no nos
quedamos únicamente “contemplándolas” en
33 Un campesino sabe cómo cultivar
la mente, satisfechos de lo “sabios” que somos.
hortalizas gracias a su práctica. Su
conocimiento se va perfeccionando Todo lo contrario, las ideas que obtenemos de
en la medida que trabaja más. nuestra práctica las utilizamos nuevamente en
33 El conocimiento del fuego y sus nuestras actividades. Al aplicar nuestras ideas
propiedades se dio por la necesidad en la realidad, las verificamos haciéndoles
de alimentación y abrigo. correcciones, ajustes o desechándolas por otras
33 La matemática surgió por la mejores. Este proceso ha ocurrido y ocurre en
necesidad de contar y de irrigar los la humanidad desde siempre.
suelos. Actualmente, su existencia y En todo este proceso histórico que es el
desarrollo depende sobre todo de la
acto del conocer gracias a la práctica social,
tecnología.
33 Las diversas interpretaciones de la encontramos los siguientes elementos:
historia se debe fundamentalmente a
los intereses de los autores. ¡¡ Un ente se convierte en objeto
cuando es “aprehendido” por los
seres humanos.
1. EL SUJETO. Es la humanidad que,
dentro de su práctica social, está captando,
analizando o estudiando las propiedades de 33 Un tema de álgebra de convierte
los objetos, sus relaciones con otros y las en mi objeto cuando lo estoy
leyes que los rigen. estudiando.
33 La carpeta que estoy observando
2. EL OBJETO. Son los entes que están
ahora es en este instante mi objeto
siendo captados, analizados o estudiados del conocimiento.
por el sujeto. 33 La sociedad inca es el objeto de
3. LA REPRESENTACIÓN O EL REFLEJO. análisis de varios antropólogos e
Son las ideas que resultan del proceso de historiadores.
captación, análisis o estudio de los objetos.
Reflejan a los objetos, por lo que también
son denominadas conocimiento.
“LA LUNA ES EL SATÉLITE
EL CONOCIMIENTO NATURAL DE LA TIERRA”
expresa un conocimiento porque:
Es el reflejo de los objetos de la realidad en la 33 Busca informarnos de lo que ocurre
efectivamente en la realidad.
conciencia de los seres humanos. Es de carácter
33 Nadie que afirme esto puede
histórico y social pues es un producto elaborado negarlo al mismo tiempo.
por toda la humanidad a lo largo de su historia y, 33 Es aceptada por muchas
por tanto, en permanente transformación. comunidades humanas.
Además de ser un producto histórico y 33 Es comprobada mediante la
social, presenta las siguientes características: investigación científica.
• OBJETIVO. El conocimiento pretende ¡¡Los conocimientos no son
reflejar las características, relaciones y leyes opiniones. “Hoy es un bonito día”
que efectivamente poseen los objetos de no expresa un conocimiento.
la realidad. Por tanto, no depende de los
intereses individuales de los seres humanos.
• NECESARIO. El conocimiento es un sistema 33 Usamos el principio de No
coherente. Por tanto, no puede ser aceptado contradicción en muchas
experiencias cotidianas. Por
como verdadero y falso a la vez. Esta es la
ejemplo al detectar que una
exigencia que impone el principio aristotélico persona miente debido a que se
de No contradicción: Es falso que afirmes y contradice en sus afirmaciones.
niegues algo a la vez.
• UNIVERSAL. El conocimiento pretende ser aceptado por las comunidades de seres humanos.
• VERIFICABLE O FUNDAMENTADO. El conocimiento puede ser comprobado o, en otro
caso, puede ser respaldado por ciertos acuerdos que establecen los científicos. La verificación
y fundamentación ocurre dentro de la práctica social.
1. CLASIFICACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS.
Los conocimientos se clasifican de acuerdo a ciertos criterios. De ese modo tenemos las
siguientes clases:
33 El conocimiento del lápiz que
• SEGÚN EL SUJETO O LOS SENTIDOS.
tienes entre tus manos es el
Esta clasificación toma como criterio a resultado de la captación de
las facultades humanas que posibilitan el colores, texturas, tamaño y demás
proceso histórico del conocer. informaciones que provienen de
Conocimientos sensibles. Productos tus sentidos. En tu mente, toda
de la fase sensorial del conocer. Aquí esa información da un “salto”
los órganos de los sentidos captan convirtiéndose en un conocimiento
aisladamente los estímulos provenientes racional al organizarse y tener
de los objetos, proporcionándonos un significado de acuerdo con el
concepto de “lápiz” que elaboró la
conocimientos de cualidades aún muy
humanidad.
superficiales.
Conocimientos racionales. Productos de la fase racional del conocer. En esta etapa,
nuestra razón organiza el conocimiento sensible construyendo conceptos, juicios y
razonamientos; logrando reflejos más profundos y exactos de los objetos.
• SEGÚN EL OBJETO. El criterio para clasificar a los conocimientos es ahora el tipo de
objeto de conocimiento.
33El conocimiento del color azul es Conocimientos intuitivos. Son
debido a una intuición sensible. productos de la captación inmediata
33 El conocimiento de un triángulo es
de ciertos objetos simples.
producto de una intuición racional.
Conocimientos discursivos.
Son productos de una secuencia
33El conocimiento de las
propiedades del agua o de organizada de ideas que reflejan
la geometría son casos de objetos complejos. Interviene, por
conocimientos discursivos. tanto, la facultad de la razón.
• SEGÚN LA EXPERIENCIA. Esta clasificación distingue a los conocimientos según las
maneras en que estos se comprueban. Esta clasificación también se denomina “según su
validez” ya que, en gnoseología, “validez” significa “comprobación”.
Conocimientos a posteriori. Son 33Son a posteriori el conocimiento
aquellos que se comprueban mediante el del sabor picante de un cebiche y
uso de los sentidos (la experiencia sensible). de las fases de la luna.
Conocimientos a priori. Son aquellos
que se comprueban sin utilizar los 33Son a priori el conocimiento de la
sentidos. La mayoría de filósofos están de forma de un cuadrado y de que el
todo es mayor que las partes.
acuerdo que el conocimiento a priori es,
entonces, aquel que se comprueba solo
mediante el uso de la razón. ¡¡ Hay idealistas que consideran
• SEGÚN EL NIVEL. Clasificación que toma que existe un conocimiento a
priori que NO SE COMPRUEBA
por criterio la tesis idealista, promovida sobre
CON LA RAZÓN.
todo por ARISTÓTELES, que cree que un ¡¡ Henri BERGSON y Max SCHELER
conocimiento es “superior” si está más alejado hablan que hay un conocimiento
de la práctica. De acuerdo con ello, tenemos A PRIORI de Dios y de los valores.
los siguientes “niveles”: ¡¡ Tal conocimiento “a priori”
Conocimientos espontáneos. Son consiste en una especie de
los conocimientos que surgen de las acto místico llamado por ellos:
actividades cotidianas. En esta clasificación “intuición espiritual”.
33 El conocimiento de nuestro también se incluyen los oficios. Tienen

nombre, de dónde vivimos o de por rasgos distintivos el ser: empíricos
las formas de lavar nuestra ropa ya que se basan en la experiencia directa,
se cuentan entre los denominados y asistemáticos porque carecen de la
“espontáneos”. organización rigurosa de la ciencia.
¡¡El conocimiento espontáneo
33La carpintería, panadería
también es llamado “común” o
y la agricultura son también
“vulgar”.
considerados “espontáneos”.
Conocimientos científicos. Los 33 Las teorías y leyes de la física, la

conocimientos producto de la investigación química, la historia, la matemática
científica son: selectivos, pues estudian y la psicología son ejemplos de
“partes” de la realidad; metódicos, ya los muy famosos conocimientos
que surgen de procedimientos establecidos científicos.
por los científicos; y sistemáticos, porque
CONOCIMIENTOS FILOSÓFICOS
están rigurosamente organizados. 33 El hylemorfismo de ARISTÓTELES.
Conocimientos filosóficos. Son 33 La jerarquía de entidades de
aquellos productos de la actitud filosófica. PLATÓN y AGUSTÍN DE HIPONA.
Por eso son totalizadores ya que estudian 33 El panlogismo de HEGEL.
33 El materialismo dialéctico de MARX.
la totalidad de la realidad, y radicales pues 33 La fenomenología de HUSSERL.
buscan el ser, principio o raíz de las cosas. 33 El isomorfismo de WITTGENSTEIN.
2. LOS JUICIOS
La noción de juicio es una tradición bastante 33 La expresión: “LAS MANZANAS
SON FRUTAS” es un juicio.
arraigada en muchas filosofías. Se define como
33 El primer concepto (“MANZANA”)
un enunciado que expresa la relación entre dos se denomina “sujeto”.
conceptos: el concepto “sujeto” y el concepto 33 El segundo concepto (“FRUTAS”)
“predicado”. es llamado “predicado”.
En su afán de buscar el fundamento de las
ciencias, el filósofo alemán del siglo XVIII Inmanuel KANT hace famosa la distinción entre juicios
analíticos, juicios sintéticos y juicios sintéticos a priori.
• JUICIOS ANALÍTICOS. Son aquellos que
33 Ejemplo de juicio analítico
surgen de un análisis del concepto sujeto. El que brinda KANT: “TODO
ser producto de un análisis, hace que estos CUERPO ES EXTENSO”.
juicios presenten las siguientes características: 33 Analizando “CUERPO”
Determinar su validez no requiere de los encontramos ya implícito el
sentidos. Un análisis es una operación concepto “EXTENSO”.
puramente racional, a priori.
El ser a priori hace que la validez de
33 Si extraemos obligatoriamente tales juicios sea necesaria y universal.
“EXTENSO” de “CUERPO” entonces No aumentan la información
es imposible afirmar que un cuerpo proporcionada por el concepto sujeto.
no sea extenso. De ahí que este juicio El predicado solo explica lo que ya
es VERDADERO NECESARIAMENTE.
está “sobreentendido” en el sujeto.
33 La extracción por análisis del
concepto “EXTENSO” de “CUERPO”
Por eso, tales enunciados también se
es algo que ocurre en todo lugar o les denomina “juicios explicativos”.
tiempo. De ahí que este juicio es
33 Ejemplo de juicio sintético
VERDADERO UNIVERSALMENTE.
que ofrece KANT: “TODO
• JUICIOS SINTÉTICOS. Son aquellos que CUERPO ES PESADO”.
surgen de una síntesis de dos conceptos sin 33 El predicado “PESADO” no es un
alguna relación necesaria entre sí. Estos concepto extraído por el análisis
del sujeto “CUERPO”.
dos conceptos se unen expresando juicios
33 “CUERPO” y “PESADO” son
sintéticos. Debido a tal síntesis, estos juicios: entonces, dos conceptos
Permiten el aumento de la información sin alguna relación que se
que brinda el sujeto. El predicado informa unen (sintetizan) en el juicio
algo “novedoso” o “diferente” acerca del mencionado arriba.
sujeto.
• JUICIOS 33 Ejemplo de juicio sintético a priori
SINTÉTICOS A que ofrece KANT: “7 + 5 = 12”.
PRIORI. Es uno de las 33 En el sujeto “7 + 5”, solo se piensa en la unión de 7 y 5,
tesis gnoseológicas más mas no en el resultado de esa unión.
conocidas de KANT. De 33 Luego, el predicado “12” es una nueva información que
acuerdo con este filósofo se agrega al sujeto.
alemán los juicios 3 3 Entonces “7 + 5” y “12” son conceptos sin relación
alguna que se sintetizan en el juicio mencionado arriba.
sintéticos a priori:
Aumentan la información del sujeto, pues son sintéticos.
Son necesarios y universales, pues son a priori. No se requiere “ver” algo para determinar
que ese juicio es verdadero.
Son los juicios de las ciencias. El conocimiento científico se presenta como siempre
aumentando su información necesaria y universalmente. Requisitos que, como acabamos
de ver, cumple esta clase de juicios.
3. CRITERIOS PARA ESTABLECER LA VERDAD DE LOS CONOCIMIENTOS.
Estos “criterios de verdad” son formas por las cuales comúnmente establecemos la verdad de
una afirmación o idea. Hemos visto que la práctica social es el criterio universal de verdad pues
esta abarca todas las actividades humanas. Sin embargo, la diversidad de actividades que realizamos
permite que hayan criterios más específicos como:
• LA CORRESPONDENCIA CON LOS 33Afirmamos: “la pizarra del salón
HECHOS. Aceptamos que una idea o es de madera” pues efectivamente
afirmación es verdadera si muestra las la pizarra del salón es de madera.
caracaterísticas que efectivamente tienen las
cosas o los hechos. 33 Saber que estamos de día o de
• LA EVIDENCIA. Consideramos que una idea noche es verdadero por evidencia.
es verdadera si se presenta lo suficientemente 3 3 Saber que un triángulo tiene
tres lados es verdadero de modo
claro a nuestro entendimiento.
evidente.
33 Algunas personas dicen: “Los • LA AUSENCIA DE CONTRADICCIÓN.
políticos siempre roban” debido Aceptamos que un enunciado es verdadero
a que nunca han visto políticos si no encontramos un caso que la contradiga.
honestos. • LA COHERENCIA LÓGICA. Asumimos
33Concluimos que (A →C) a partir que un resultado matemático o lógico es
de las premisas (A→B) y (B→C). verdadero si se ha derivado desde reglas
establecidas dentro de tales materias.
33“Hay que usar esta fórmula • LA AUTORIDAD. Muchas veces tomamos
porque así lo dijo el profesor” por verdadera una afirmación si lo dice una
es un caso de uso del criterio de persona que respetamos, una institución de
autoridad.
prestigio o un libro.
• LA TRADICIÓN. Aceptamos que una 33Muchas personas aceptan el dogma
afirmación es verdadera si las personas o de la Trinidad porque esta creencia ha
una institución la respalda durante muchos sido defendida por la Iglesia Católica
años. durante varios siglos.
• LA UTILIDAD. Asumimos que una idea
es verdadera si nos sirve para solucionar 33 Muchas veces, la ecuación “g = 10 m/
algún problema. s2” la consideramos verdadera cuando
intentamos solucionar con rapidez
nuestros ejercicios de física, sin
importarnos mucho si efectivamente
tal relación se cumple en la realidad
o no.
¡¡CERTEZA: Es la seguridad que tenemos ¡¡Pero el hecho de tener una

de poseer la verdad. certeza no significa que se esté con
la verdad.
33 Algunos tienen la certeza de que existe
Dios, pero de tal seguridad no podemos ¡¡ VERDAD. Valor propio de
concluir que esta entidad exista. las oraciones informativas o
33 Algunas veces tenemos la certeza de proposiciones.
la respuesta a un ejercicio, pero al VALIDEZ. Valor propio de los
verificarlo descubrimos que nos hemos argumentos coherentes.
equivocado.
PRÁCTICA 4
1. El conocimiento intuitivo es de carácter 5. Señale las alternativas incorrectas.

A. racional. Afirmamos que un conocimiento es obetivo
B. sensible. cuando
C. inmediato. I. se sustenta en la credibilidad del sujeto.
D. a priori. II. es susceptible de aceptación por otros
E. deductivo. sujetos.
2. Señale un ejemplo de juicio analítico. III. guarda adecuación con lo que es el
A. El triángulo tiene tres ángulos. objeto.
B. El triángulo tiene color rojo. IV. no es modificable por la voluntad del
C. El triángulo tiene perfección. sueto.
D. El triángulo tiene solidez. A. solo I
E. El triángulo tiene coherencia. B. solo II
C. solo III
3. Los juicios sintéticos son aquellos que D. I y II
A. siempre son verdaderos. E. II, III y IV
B. explican los conceptos. UNI 2006 - 1
C. aumentan la información.
D. son propios del conocimiento común. 6. Cuando afirmamos que los conocimientos
E. resultan de un análisis del sujeto. pretenden ser reconocidos como válidos
4. Todas son características del conocimiento, por todas las personas, entonces estamos
menos una. Indique cuál es. resaltando su carácter de
A. subjetividad. A. contingencia.
B. fundamentación. B. especulativa.
C. necesidad. C. universalidad.
D. universalidad. D. individualidad.
E. objetividad. E. subjetividad.
7. Indique un ejemplo de conocimiento 12. De la lista, todos son problemas

discursivo. gnoseológicos, excepto uno. Indique cuál
A. la percepción de un color. es.
B. la imagen mental de un triángulo. A. La definición de verdad.
C. el sentir frío o calor. B. La posibilidad del conocimiento.
D. la lógica matemática. C. La definición del conocimiento.
E. el oír un disparo. D. La estructura de la ciencia.
8. La época donde se da mayor preferencia por E. La fuente de las ideas.
asuntos gnoseológicos es
A. la patrística. 13. Los razonamientos y conceptos son formas
B. la presocrática. de conocimiento
C. la helenística. A. a posteriori.
D. la ontológica. B. subetivo.
E. la moderna. C. espontáneo.
D. racionales.
9. Indique cómo se denomina el área de la E. sensibles.
filosofía que estudia el conocimiento.
A. ética. 14. Los conocimientos espontáneos son sobre
B. estética. todo
C. ontología A. rigurosos.
D. gnoseología B. empíricos.
E. epistemología C. escritos.
UNI 2009 - 1 D. metódicos.
E. sistemáticos.
10. Al ser objetivo, el conocimiento se diferencia
de 15. Un conocimiento a priori es aquél que, para
A. las ciencias. verificarse
B. los saberes. A. no utiliza a la razón.
C. las opiniones. B. rechaza a los sentidos.
D. las fórmulas. C. acepta a los sentidos.
E. los hechos. D. rechaza a la razón.
11. Si afirmamos que una idea es verdadera E. niega a la razón.
porque es bien clara, estamos usando el 16. Cuando las informaciones que tenemos las
criterio de aceptamos solo porque nos sirven, estamos
A. evidencia. utilizando el criterio de
B. utilidad. A. correspondencia con los hechos.
C. correspondencia con los hechos. B. tradición.
D. ausencia de contradicción. C. ausencia de contradicción.
E. tradición. D. utilidad.
E. evidencia.
PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS
EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Este asunto problematiza sobre si somos capaces o no de elaborar conocimientos objetivos.

Encontramos tres posiciones: la del dogmatismo, del escepticismo y del criticismo.
1. EL DOGMATISMO.
¡¡ SENTIDO COMÚN: Es la forma
Considera que sí tenemos la capacidad plena de
cotidiana de actuar frente a las
elaborar conocimientos objetivos. Los dogmáticos cosas.
no cuestionan los conocimientos que tienen porque ¡¡ Es acrítico pues toma por verdadero
creen que siempre serán verdaderos. todo lo que ve, oye, toca, etcétera.
• EL SENTIDO COMÚN. Muchas veces en
nuestra vida diaria consideramos que “las 33 Cuando caminas con tus amigos,
cosas son tal como las vemos”. Así, todo lo cuando estás en el mercado, cuando
que observamos, escuchamos y, en general, estás conversando por Facebook,
cuando ves televisión y demás
percibimos, los tomamos por ciertas.
actividades diarias, te encuentras
• EL RACIONALISMO. Un racionalista es en “sentido común”.
aquél que tiene una confianza extrema en su
razón. De ese modo, asume que todo lo que
33 Un racionalista diría: “Si mi razón
su razón le muestra con claridad y coherencia
me dice que existen los espíritus,
necesariamente tiene que ser verdadero o, entonces los espíritus existen
incluso, existir. pese a que no los vea” sin aceptar
2. EL ESCEPTICISMO. un poco siquiera que su razón
Asume que no hay una capacidad plena de puede cometer errores.
elaborar conocimientos objetivos. Nuestros
sentidos o nuestra razón presentan fallas o limitaciones. De ahí que un escéptico es aquel que
presenta dudas ante ciertos conocimientos. Variantes escépticas son:
• EL ESCEPTICISMO RADICAL, tesis de 33Conocer completamente al lápiz
PIRRÓN de Elis, filósofo griego del siglo III que tienes en tus manos es algo
a.n.e. No se puede elaborar conocimientos imposible pues este posee infinitas
de ningún modo, ya que en la medida que partes y características.
intentamos conocer las cosas, estas muestran
cada vez mayores cualidades, así de modo infinito. Por tanto lo recomendable es no opinar. Al
no opinar (es decir, “suspendiendo el juicio”) alcanzaremos la tranquilidad de nuestra alma.
• EL ESCEPTICISMO RELATIVISTA,
33 Decir: “cada uno tiene su
verdad” es adoptar una posición actitud típica de los sofistas, cuyo principal
relativista. representante, PROTÁGORAS de Abdera,
33 Actualmente el relativismo se afirmó que el hombre es la medida de
presenta como una actitud de todas las cosas. No se pueden elaborar
“tolerancia de ideas”. conocimientos universales (es decir, “iguales
para todos”) ya que las cosas siempre están en permanente cambio y por tanto jamás tendremos un
conocimiento seguro de ellas. Por eso, solo nos debe interesar la opinión de cada uno. Entonces,
lo importante no es “buscar una única verdad” ¡¡La sentencia: “El hombre es la
sino que simplemente ganemos las discusiones medida de todas las cosas” es
elaborando buenos argumentos para tal conocida con el nombre de LA TESIS
objetivo. DEL HOMO MENSURA.
¡¡La metafísica nos habla • EL ESCEPTICISMO AGNOSTICISTA,

de ideas que no provienen tiene por representante al filósofo inglés del s.
de experiencia sensible XVIII David HUME. No se pueden elaborar
alguna: Dios, alma, conocimientos que no hayan sido producto de
sustancia, orden en el nuestras sensaciones. Por consiguiente, las ideas de
mundo y causalidad entre
la metafísica son absurdas y deben rechazarse como
otras.
conocimiento.
• EL ESCEPTICISMO POSITIVISTA. En el ¡¡El positivismo es la versión
siglo XIX, el representante más notable de esta del agnosticismo de HUME
posición fue el francés Augusto COMTE. No desde el siglo XIX.
se pueden elaborar conocimientos sin utilizar
los métodos de la ciencia moderna, como son ¡¡ Un SOLIPSISTA es aquél
la observación, experimentación y comparación que considera que lo único
de resultados. La mitología y la metafísica no totalmente cierto es su propia
siguen estos métodos, además son teorías que existencia. Por tanto, niega
ya fueron superadas hace tiempo. Actualmente, la existencia de una realidad
el hombre progresa solo gracias a la ciencia. fuera de él mismo.
3. EL CRITICISMO.
Es la propuesta de KANT. Considera que sí es posible elaborar conocimientos objetivos. Sin
embargo hay que tener en cuenta ciertas precisiones:
Todo conocimiento empírico es
33 Conoces que la pared que está
“fenómeno”. Por tanto, el fenómeno frente tuyo es blanca y áspera. Este
es lo único que conocemos gracias a la conocimiento que posees fue elaborado
captación directa de nuestros sentidos. por tu experiencia y por una facultad de
Este fenómeno es una construcción tu razón denominada “sensibilidad”.
mental que realizan los seres humanos.
Si solo podemos conocer fenómenos, 33 Como tu conocimiento de que la
jamás conoceremos a las cosas en sí pared es blanca y áspera ha sido
mismas. elaborado por ti mismo, entonces no
Las cosas en sí mismas, totalmente sabes cómo es la pared “realmente”.
incognoscibles para el hombre, se 3 3 Y como siempre tu conocimiento
denominan noúmenos o esencias. de esa pared es elaborado por tu
Los fenómenos son la base para la experiencia y tu razón, entonces
jamás conocerás cómo es realmente
construcción mental de juicios y
la pared, es decir “en sí misma”.
teorías objetivas sobre la realidad.
EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Trata sobre cuál es aquello que tiene predominancia en la producción de conocimientos: la
razón o la experiencia sensible. Aquí encontramos las respuestas del racionalismo, del empirismo
y del criticismo.
1. EL RACIONALISMO.
¡¡ El racionalismo es la tesis
Afirma que el origen del conocimiento es la razón. La
de la preponderancia de
razón proporciona al entendimiento ideas tan claras (es la teoría o la razón frente
decir, evidentes) que no pueden ser cuestionadas de ningún a la práctica social o a la
modo. En cambio, los sentidos proporcionan ideas ambiguas experiencia subjetiva.
y engañosas. De ahí que la razón es superior a los sentidos.
El racionalismo se remonta a los antiguos griegos. El ¡¡E N T E N D I M I E N T O :
primero de todos fue PARMÉNIDES en el siglo VI a.n.e. Capacidad que tenemos de
Pero los más reconocidos vivieron en los siglos del capitalismo organizar nuestras ideas.
como: René DESCARTES, el holandés Baruch SPINOZA y el alemán Gottfried LEIBNIZ.
Algunas características principales del racionalismo moderno son:
¡¡IDEAS EVIDENTES: Ideas La tesis del innatismo cognitivo. Las ideas más
que se nos presentan elementales que tenemos son evidentes y nos
sumamente claras en lo proporciona la razón de manera intuitiva.
nuestro entendimiento. Estas son innatas, hemos nacido con ellas. Al
no provenir de la experiencia, tales ideas no las
¡¡ DESCARTES sostuvo que las hemos aprendido en “algún lado”.
ideas de yo existo, Dios, los La matemática como modelo de ciencia. Para
axiomas matemáticos y los construir conocimientos rigurosos se debe
principios de la ciencia son imitar la forma de proceder de la matemática: a
innatos. partir de ideas evidentes (como son los axiomas
matemáticos) se debe proceder deductivamente,
PRINCIPIOS DE LA CIENCIA obteniendo así nuevas ideas necesariamente
QUE SON INNATOS
verdaderas.
SEGÚN DESCARTES:
¡¡ “Cosas que son iguales a
La deducción como método. Las consecuencias que
una misma cosa, son iguales se extraigan de tales deducciones serán siempre
entre sí”. ideas verdaderas. De ese modo obtendremos
¡¡ “De la nada, nada sale”. conocimientos rigurosos.
2. EL EMPIRISMO.
¡¡ El empirismo es la tesis
Sostiene que el origen del conocimiento es la
de la preponderancia de
experiencia sensible. La experiencia sensible proporciona
la experiencia subjetiva
al entendimiento ideas claras (evidentes). En cambio, frente a la práctica social o
las ideas que nos brinda la razón no son verdaderas a la teoría.
si la experiencia no lo confirma. Por eso la razón
nos puede proporcionar ideas engañosas. De ahí que la experiencia sensible es superior a la razón.
En la antigüedad griega, el principal empirista fue ARISTÓTELES. Pero los
más reconocidos los encontramos entre los siglos XVI y XVIII, todos de habla
inglesa: Francis BACON, John LOCKE, George
¡¡ Un SUBJETIVISTA es aquél
BERKELEY y David HUME.
que coloca en primer lugar
Algunas características principales del empirismo a su experiencia personal,
moderno tenemos: despreciando así a la
La tesis de la tabula rasa. No hay ideas ciencia.
innatas pues todo conocimiento proviene de la
experiencia. Por tanto, la mente de un hombre
¡¡ Los EMPIRISTAS RADICALES
al nacer está “en blanco”, semejante a un
son bastante ESCÉPTICOS
tablero sin marca o impresión alguna. porque no van a aceptar
La física como modelo de ciencia. Para nada hasta que ellos mismos
construir conocimientos rigurosos se debe “lo vean”.
imitar la forma de proceder de la física: a
partir de las ideas que brinda la experiencia,
se debe elaborar generalizaciones. 33 Un empirista radical diría:
La inducción como método. El conocimiento “Existen los fantasmas
porque yo los he visto”.
debe partir de los hechos que se nos presenta
33 De ese modo, este empirista
en la experiencia y de ahí generalizar. Solo así le da más veracidad a
se puede aumentar el saber. Las deducciones su experiencia subjetiva
solo permiten aclarar lo que ya se tiene por (personal), dejando de lado
sobreentendido en sus premisas. la información de la ciencia.
3. EL CRITICISMO O APRIORISMO.
Considera que el origen del conocimiento es tanto la experiencia sensible como la razón. En
efecto, Inmanuel KANT afirma que todo conocimiento empieza con la experiencia pero no todo
proviene de ella. Veamos resumidamente cómo se elaboran los conocimientos según este filósofo
alemán:
En un “orden temporal” el conocimiento empieza
¡¡ Estas tesis permitieron
a KANT sostener que LA
con la experiencia (también llamada “intuición”)
RAZÓN SE ENCUENTRA sensible. Esta nos brinda una gran cantidad de
LIMITADA POR LOS información.
SENTIDOS. La razón posee tres facultades que permiten
construir los conocimientos: sensibilidad,
33 Tu conocimiento de entendimiento y la misma razón.
que la pared es blanca y La sensibilidad es una facultad que recibe la
rugosa es producto de la información que es brindada caóticamente
información sensible que por la experiencia (colores, sabores, sonidos,
organizó tu razón. etcétera). Gracias a ella, tenemos a los datos de
33 Por tanto, tu razón la experiencia en un espacio y en un tiempo,
produce conocimientos construyendo así a los fenómenos. Luego de este
únicamente a partir de los
proceso, los fenómenos pasan al entendimiento y
datos de tus sentidos.
posteriormente a la razón.
EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

A partir de una posición de carácter ontológica, el realismo, el idealismo subjetivo y el fenome-
nalismo proponen definiciones al conocimiento. Veamos.
1. EL REALISMO. ¡¡REALISMO: Postura ontológica
Afirma que el conocimiento es reflejo de que reconoce que “hay un mundo”
las cosas. Para todo realista, los objetos existen independiente a toda conciencia.
independientemente de la conciencia y nosotros
los reflejamos mediante nuestra conciencia. 33 Caminando por la calle ves que
Dentro del realismo encontramos dos variantes: la pared de una casa es celeste. Tu
sentido común “te dice” que es así
• EL REALISMO METAFÍSICO O de celeste “y punto”.
INGENUO. Concibe al reflejo como
invariable y acabado. Nuestro sentido 33 Ver a la pared de una casa de color
común nos muestra conocimientos celeste te produce un conocimiento
invariables de los objetos. Filósofos griegos del color de tal pared.
como ARISTÓTELES elaboraron sus 33 Pero, en la medida que profundizas
tu conocer, descubres que el color
teorías a partir de su sentido común.
es producto de ondas que afectan
• EL REALISMO DIALÉCTICO. Concibe
tu vista. Ahora has alcanzado un
al reflejo en permanente transformación. conocimiento más exacto que el
El reflejo es un proceso que se hace cada anterior.
vez más exacto. Materialistas dialécticos 33 Sin embargo, si sigues investigando
como LENIN nos enseñan que, debido a la aún más, descubrirás todavía más
práctica social del hombre, el conocimiento propiedades y relaciones que causan
es un proceso interminable que va de lo los colores.
simple a lo cada vez más complejo, y de 33 Esta “profundización del
conocimiento” es infinita, pues las
lo superficial a lo cada vez más profundo.
propiedades de las cosas también lo
son.
2. EL IDEALISMO SUBJETIVO.
¡¡IDEALISMO SUBJETIVO: Postura Considera que el conocimiento es percepción
ontológica que afirma que el mundo
de las cosas por un sujeto. Aquí es importante
depende de una conciencia.
indicar que estos idealistas conciben a las cosas
dependientes de la conciencia. Por ello, esta “percepción” no es solo un “observar” las cosas, sino
además una especie de “almacenar” tales cosas dentro de la conciencia.
En el capítulo Ontología habíamos estudiado la filosofía de George BERKELEY. Queda ahora
repasar un poco. Este sacerdote consideró que las “cosas materiales” son realmente percepciones y,
por tanto, se encuentran dentro de una conciencia. De ahí que las cosas jamás existen independientes
de la conciencia sino que siempre son objeto de algún sujeto.
Por eso el obispo BERKELEY afirma que ser es ser percibido: las cosas existen en tanto sean
percibidas (almacenadas) por una conciencia.
3. EL FENOMENALISMO.
Es la tesis de que el conocimiento empírico es ¡¡ La tesis ontológica que se deduce
del FENOMENALISMO es el
el fenómeno elaborado por nosotros. Hemos visto
sostener que existe un “mundo
la propuesta de KANT sobre la posibilidad y el real” independiente a toda
origen del conocimiento. Puntualicemos algunos conciencia, pero tal “mundo” es
asuntos más. incognoscible.
Nuestra realidad (o “nuestro mundo”)
está constituida por los fenómenos. A nuestro ¡¡NUESTRA REALIDAD: EL
alrededor conocemos las cosas con colores, FENÓMENO. Es construido por
sabores, sonidos, texturas y olores. Conocemos nosotros dentro de nuestra
también que estas cosas se mueven, dándonos conciencia.
la impresión de un “mundo ordenado”. Este
¡¡LO REAL: LA COSA EN SÍ. Es
conjunto de cosas coloridas y en movimiento independiente a nuestra conciencia.
es lo que nosotros llamamos “realidad”. Pero
esta “realidad” está compuesta de fenómenos y, por tanto, es una construcción nuestra a partir de
nuestra experiencia y razón. Entonces, el orden del mundo se debe al ser humano, somos nosotros
quienes hacemos que el mundo se vea así.
Lo real está constituido por las cosas en sí mismas. El hombre solo conoce fenómenos y con
ellos construye su propia realidad. Pero las cosas en sí mismas, las cosas reales independientes a
nuestra conciencia, son totalmente incognoscibles.
EL PROBLEMA DE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO

Este problema se propone definir qué es la verdad. La problemática de la verdad es sobre todo
un asunto reciente. Esto debido a que la teoría de ARISTÓTELES era casi de universal aceptación
hasta fines del XIX. Tenemos aquí las siguientes propuestas:
1. LA TEORÍA CLÁSICA O DE LA CORRESPONDENCIA.
Defiende la tesis que la verdad es la concordancia entre las ideas y las cosas. De esa manera,
una idea o proposición es verdadera si concuerda con la cosa o el hecho a la cual hace referencia.
33La idea de que el agua de mar • ARISTÓTELES es reconocido como
posee sal resulta verdadera el fundador de esta tesis mediante esta
porque concuerda con una embrollada sentencia: “Decir de lo que es
propiedad que efectivamente que no es, o de lo que no es que es, es lo
tiene el mar.
falso; mientras que decir de lo que es que es,
y de lo que no es que no es, es lo verdadero”.
• TOMÁS de Aquino fue un importante seguidor de ARISTÓTELES durante el feudalismo
europeo. Es por ello que se le adjudicó la tesis de que las ideas son verdaderas si se adecúan
con las cosas.
33La proposición “París es capital • Ludwig WITTGENSTEIN en su obra
de Francia” corresponde con el Tractatus logico - philosophicus sostuvo que
hecho de que París es capital las proposiciones son figuras de los hechos,
de Francia, por consiguiente tal tales como si fueran fotografías.
proposición es verdadera.
2. LA TEORÍA DE LA COHERENCIA.
Considera que la verdad es una propiedad que 33 La proposición: “El hombre
provino de la evolución” es
tienen las teorías (o “sistemas de enunciados”).
verdadera si tenemos como
Consiste en la conformidad (o “coherencia”) que referencia la teoría de Darwin,
tienen entre sí las oraciones que constituyen las pero es falsa si asumimos la
teorías. En pocas palabras, una teoría se presenta teoría creacionista expuesta en
como verdadera si es coherente. la Biblia.
Según esto, los notables lógicos alemanes Otto NEURATH y Rudolf CARNAP, en el siglo
XX, afirmaron que una oración puede ser verdadera o falsa si se muestra coherente con la teoría
que nos sirve de referencia.
¡¡Esta tesis sobre “la verdad” como
3. LA TEORÍA DE LA
redundancia también es aplicable a “la REDUNDANCIA.
falsedad”. Concibe a “la verdad” como una
expresión superflua ya que no agrega
33Tenemos la oración: información a las oraciones. Por tanto,
“2 + 2 = 4” la única tarea de frases como: “es verdad
Ahora, comparémosla con la oración: que”, “es cierto que” o “es correcto
“Es verdad que 2 + 2 = 4” decir que” es la de redundar o enfatizar
Observamos claramente que la frase: “Es
a las oraciones verdaderas.
verdad que” no agrega ninguna información
nueva.
Esta teoría fue propuesta y
Lo único que hace tal frase es enfatizar una desarrollada por los ingleses Frank
afirmación que de por sí ya es verdadera. RAMSEY (1903 – 1930) y Alfred
AYER (1910 – 1989).
4. LA TEORÍA PRAGMÁTICA.
¡¡ En un sentido estricto, para los
Propone que a lo que denominamos pragmatistas NO EXISTEN IDEAS
comúnmente “verdad” es a la capacidad VERDADERAS en el sentido que estas
que tienen las ideas de solucionarnos reflejen los objetos.
problemas. Por tanto, los pragmatistas
niegan categóricamente la capacidad 33 El dibujo de una célula, que
de las ideas de reflejar los objetos. Para encuentras en tu libro de biología, te
el pragmatismo, las ideas son eficaces permite aprender sobre las células con
instrumentos para el hombre y no “espejos” el fin de prepararte para tu examen de
de las cosas. admisión. De ahí que a este dibujo la
consideras como “verdadera”.
En nuestra vida diaria, los seres humanos
33 Pero si en el futuro llegaras a ser
tenemos muchos problemas que resolver: especialista en genética y volvieses
desde elaborar un medicamento que salve a revisar ese mismo dibujo de la
vidas hasta convencer a nuestros padres de célula, quizás tal dibujo de tu libro
darnos permiso para salir a pasear con los preuniversitario no te resulte tan
amigos, pasando por resolver un ejercicio “verdadero” como antes.
de química. Para solucionar todos estos 33 De ahí que la “verdad” de aquel dibujo
problemas, tenemos poderosos instrumentos: solo fue provisional pues solo te
nuestras ideas, oraciones, teorías. De ahí que sirvió para que tengas conocimientos
sencillos y claros para tu examen.
los conocimientos buscan ajustarse a nuestras
necesidades y no “la verdad desinteresadamente”.
El pragmatismo es una corriente fundada en el siglo XIX por los estadounidenses Charles
Sanders PIERCE y William JAMES y de gran repercusión en la actualidad.
5. LA TEORÍA CONSENSUAL.
Considera que la verdad es producto de acuerdos 33 El 24 de agosto de 2006,
la Unión Astronómica
racionales entre los seres humanos dentro de
Internacional acordó que
una comunidad. Propuesto por el alemán Jürgen Plutón ya no es un planeta.
HABERMAS (1929). Si bien en algunos momentos Desde ese instante,
utilizamos “la correspondencia” o “la autoridad” para toda afirmación sobre la
determinar la verdad de una idea, en muchos casos tales condición de planeta de tal
criterios nos resultan insuficientes. Por eso es necesario cuerpo celeste resulta falsa.
establecer consensos basados en el diálogo racional.
¡¡ La concepción semántica
6. LA CONCEPCIÓN SEMÁNTICA DE LA VERDAD. NO es una teoría de la
La concepción semántica consiste en unos requisitos verdad sino unas reglas
que debe cumplir una definición de la verdad. De acuerdo para construir teorías de la
con su fundador, el lógico polaco Alfred TARSKI (1901 verdad.
¡¡ TARSKI, posteriormente,
– 1983), dar una única definición de “verdad” resulta
elabora una teoría de la
absurdo en una época en donde el lenguaje es tan variado verdad para el lenguaje
y, por tanto, hay muchísimas maneras de establecer la matemático.
verdad de nuestras ideas.
Por eso, lo adecuado es diseñar diversas teorías de la verdad según nuestra necesidad y el
lenguaje que estamos usando.
Una definición de verdad que queramos construir, debe:
Distinguir claramente entre el “lenguaje
objeto” y el metalenguaje. ¡¡ Existe diversos tipos de
i. Al lenguaje que vamos a darle una definición lenguaje: matemático, físico,
de las ciencias sociales,
de verdad, será el “lenguaje objeto”.
religioso, de la vida diaria y
ii. Las reglas y enunciados con que elaboraremos demás.
nuestra teoría de la verdad para el “lenguaje
objeto” están, entonces, en el metalenguaje.
Poseer “adecuación material”. Decimos que una oración “p” de nuestro metalenguaje
es verdadero si y solo si p; es decir, si p hace referencia a un estado de cosas existente.
TARSKI presenta el ejemplo siguiente:
La nieve es blanca ” es verdadera si y solo si la
“ nieve es blanca
 
Hace referencia Hace referencia
a la oración a la nieve
 
( LENGUAJE OBJETO )
DEFINICIÓN DE LA VERDAD
DEL LENGUAJE OBJETO
( METALENGUAJE )
Poseer corrección formal. Las expresiones del metalenguaje deben encontrarse en un
lenguaje diferente del lenguaje objeto.
Poseer conceptos del metalenguaje lo más exactos posibles, eliminando toda ambiguedad.
Cumpliendo estos requisitos, TARSKI elabora una definición de verdad para el lenguaje
matemático: Un enunciado abierto se convierte en oración verdadera si y solo si es satisfecho por
todas las secuencias de objetos de un modelo de discurso matemático. Veamos esta definición con
más detalle:
Un modelo de discurso es un conjunto que posee elementos; por ejemplo, el conjunto de
números primos.
Un enunciado abierto como “x es número primo” es satisfecho por 3, 5 ó 7. Pero no por
6. De ahí que decimos que es verdadera la oración: “3 es número primo” y falsa la oración
“6 es número primo”.
“ x es número primo” es verdadero si y solo si 3 es número primo
  
Hace referencia Hace referencia
a la oración a un número
    
DEFINICIÓN DE LA VERDAD LENGUAJE OBJETO
DEL LENGUAJE OBJETO
( METALENGUAJE )
PRÁCTICA 5
1. Los dogmáticos son personas que 5. Kant considera que nuestra realidad es
A. critican todo lo que perciben. A. la captación fiel de las cosas del mundo.
B. elaboran teorías verdaderas. B. generada por medio de las facultades
C. generalmente nada cuestionan. del hombre.
D. someten todo a un riguroso análisis. C. el conjunto de entidades externas a la
E. poseen verdades que todos aceptan. conciencia.
2. El realismo es un propuesta que considera D. producto de la imaginación de las
que el conocimiento personas.
A. es una copia de la realidad. E. todo lo que existe dentro de nuestra
B. pretende informarnos falsedades. mente.
C. están en las cosas mismas. 6. El racionalismo enfatiza que el conocimiento
D. no es posible. riguroso es producto de una secuencia de
E. son los mismos objetos de la realidad. A. inducciones.
3. Los pirrónicos son aquellos que B. observaciones.
A. elaboran teorías metafísicas. C. imaginaciones.
B. rechazan opinar. D. exprerimentaciones.
C. recomiendan conocer al ser. E. deducciones.
D. defienden los diversos puntos de vista. 7. Considerar que se debe aceptar todos los
E. incitan el interés por el conocimiento. puntos de vista como verdaderos, es una
4. El consensualismo acepta que la verdad. tendencia compatible con
A. se obtiene con el diálogo. A. el escepticismo.
B. es la correspondencia con las cosas. B. el apriorismo.
C. es una idea clara en el entendimiento. C. el racionalismo.
D. es un valor superfluo. D. el realismo.
E. se refiere a la naturaleza. E. el relativismo.
8. El filósofo moderno que, con respecto 12. La corriente filosófica que sostiene que
al origen del conocimiento, asumió una el hombre al nacer viene con la mente en
posición innatista fue blanco es conocida como
A. Roger Bacon. A. racionalismo.
B. John Locke. B. criticismo.
C. David Hume. C. innatismo.
D. René Descastes. D. escepticismo.
E. George Berkeley. E. empirismo.
UNAC 2011 - 2 UNMSM 2013 - 2
9. Filósofo que expresó su postura relativista 13. Identifique las tesis que se refieren al origen
al decir: “El hombre es la medida de todas del conocimiento.
las cosas”. I. La razón es la fuente del conocimiento.
A. Gorgias II. Es posible concer las cosas
B. Sócrates completamente.
C. Protágoras III. Es imposible el conocimiento de las
D. Platón cosas.
E. Aristóteles IV. Solamente se puede conocer lo obetivo.
UNAC 2010 - 2 V. El conocimiento parte de los sentidos.
10.Según el ……………, el pensamiento A. I y IV
constituye la fuente del conocimiento y B. I y V
nuestras ideas son innatas, es decir, no C. II y III
aprendidas y anteriores a la experiencia. D. II y IV
A. empirismo E. III y V
B. racionalismo UNMSM 2011 - 1
C. criticismo
D. vitalismo 14. El filósofo contemporáneo que formuló la
E. idealismo concepción semántica de la verdad fue
UNAC 2009 - 2 A. Frege
B. Russell
11.La posición filosófica que niega la existencia C. Wittgenstein
del mundo externo y admite solo los D. Tarski
contenidos de la propia conciencia, se E. Bunge
UNMSM 2010 - 2
denomina
A. relativismo. 15. El hecho que un ciego de nacimiento no
B. agnosticismo. pueda tener conocimiento de los colores es
C. solipsismo. un argumento a favor del
D. escepticismo. A. Dogmatismo.
E. empirismo. B. Escepticismo.
UNMSM 2014 - 2
C. Relativismo.
D. Empirismo.
E. Racionalismo.
UNI 2014 - 1
LA CIENCIA
DEFINICIÓN DE EPISTEMOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza
sobre todo lo concerniente a la ciencia.
Proviene de la palabra griega episteme que
significa ciencia o saber supremo. De ahí que
la epistemología también sea denominada la
teoría de la ciencia.
El primer filósofo griego en distinguir
rigurosamente a la ciencia de la mera opinión
Galileo ante la Santa Inquisición. En tiempos de lucha contra
fue PARMÉNIDES. Para este intelectual, la el sistema feudal, sectores burgueses promovieron a genios
episteme, el saber por excelencia, es producto científicos para que se enfrenten a la Iglesia.
únicamente de la razón y, por tanto, siempre
verdadero y jamás contradictorio. En cambio, la actividad de sentidos solo ofrecen opiniones
cambiantes y contradictorias.
Vemos entonces que, desde muy antiguo, la ciencia ha gozado de prestigio. Esto explica el
hecho que muchas teorías se quieran presentar como “científicas”. Vemos por ahí que hay “ciencias
ocultas” o “ciencias religiosas”, por presentar dos casos. Ponerle el calificativo de “ciencia” o
“científico” a una serie de ideas es como elevarles su estatus.
PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS
33 ¿Qué es la ciencia?
33 ¿Cuál es el criterio para distinguir la ciencia de la pseudociencia?
33 ¿Cómo sabemos que esta teoría es científica?
33 ¿La ciencia refleja los objetos fielmente?
33 ¿La ciencia solo es un medio para solucionar problemas?
33 ¿La ciencia lo explica todo?
LA FUNCIÓN DE CLASE DE LA CIENCIA

Una comprensión correcta de la ciencia parte por tener siempre presente que los seres
humanos no actuamos de manera imparcial. En las sociedades actuales, el factor predominante
es el económico y, por tanto, los seres humanos siempre nos desenvolvemos (consciente o
inconscientemente) de acuerdo con los intereses de alguna clase social. Bajo esa posición, los
hombres producen ciencia.
En el siglo XIII, eran de gran aceptación las teorías de ARISTÓTELES y PTOLOMEO sobre
la constitución del universo. Estos sabios habían diseñado una realidad en donde la Tierra era el
centro del mundo. Todo giraba alrededor de la Tierra, incluyendo las estrellas, límite del universo
en donde “más allá” se encontraba Dios, el primer motor de todo. Este modelo coincidía mucho
con lo sostenido por Biblia. La Iglesia feudal defendió aquellas tesis pues aseguraban su dominio.
En los primeros siglos del capitalismo, la burguesía necesitó tanto el aumento de su producción
como el dominio político. Se vuelve, entonces, promotora de una “nueva ciencia”, un conocimiento
que “libere” cada vez más al hombre y se sienta así menos atado a Dios. La ciencia moderna
avanza bajo el auspicio de la burguesía. LEONARDO, DESCARTES, COPÉRNICO, BRAHE,
KEPLER, GALILEO y NEWTON, se cuentan entre los brillantes científicos que van a construir
una nueva realidad: cuantificable, medible y parecida a las máquinas que esclavizan al hombre en
el trabajo. Gracias a la “razón liberadora”, los burgueses presentaron a la ciencia como el motor
del progreso.
Sin embargo, a partir del siglo XX, la crisis general del capitalismo genera la aparición de
teorías “menos racionales” y “más prácticas”. El desencanto de la burguesía por el progreso, hace
que ahora presenten a la ciencia como “una teoría más” de las muchas que existen, equiparable con
el sentido común, la poesía e inclusive con el mito religioso. “Todas son iguales, lo que importa es
el uso” proclaman ahora muchos intelectuales burgueses.
Más aún, ahora la ciencia ya no habla mucho del progreso, sino de catástrofes: escasez mundial
del agua, desaparición de la capa de ozono, calentamiento global, llegada de meteoritos que
destruirán la Tierra y egoísmo genético del hombre son algunas de las tesis que ciertos “grandes
científicos” “demuestran” con sus cálculos y sus experimentos. Pero lo que demuestran realmente
es el estado de ánimo burgués que pretende contaminar con su pesimismo la conciencia del pueblo,
demostrando una vez más que la burguesía busca construir un mundo a su imagen y semejanza.
Vemos entonces que la ciencia no es una actividad
extraña a la producción y a la lucha de clases. Siempre tiene ¡¡ LA CIENCIA puede ser
entendida generalmente
que defender una posición, adecuándose a intereses.
de tres formas:
LA COMUNIDAD CIENTÍFICA comunidad, investigación
y conocimiento.
“Comunidad científica” se entiende como:
Cada conjunto de científicos que tienen 33 Los matemáticos, por un lado, y
intereses de investigación comunes. los médicos, por otro, conforman
El conjunto de científicos que hay en el mundo. comunidades científicas.
Debido a la cada vez mayor interacción entre
las diferentes investigaciones. De ahí que 33 Los resultados de los
muchos descubrimientos hechos por una matemáticos son utilizados
por los médicos en el
rama de la ciencia posee interés en otras
suministro de dosis así como
áreas de investigación. en la estadística de pacientes
La comunidad científica cumple las siguientes y enfermedades.
funciones básicas:
33 Unos biólogos toman nota de las • DESCRIBIR. Señala las
características del objeto que observan características que posee el objeto
a través de un microscopio: “Mide 240 estudiado. Responde a preguntas:
micrómetros, presenta un núcleo y diversos ¿qué es?, ¿cómo es?, ¿dónde
órganos, reaccionan ante la luz, tiene una ocurre? o ¿cuándo ocurre?
membrana alrededor de ella y una pared Los conocimientos previos que
rígida que la cubre”.
posee el investigador permiten
33 Interpretan sus observaciones sosteniendo:
“Parece que estamos ante una célula vegetal”.
que las descripciones se den
a través de interpretaciones.
• EXPLICAR. Muestra las causas 33 El aumento de nivel de salto alto de los
de la ocurrencia objeto estudiado. estudiantes del quinto “A” es causado por
Responde a las preguntas ¿por qué el uso de modernos equipos deportivos
ocurre?, ¿cuál es la causa?, ¿a qué que adquirió la escuela.
se debe? Las explicaciones se dan
mediante leyes o teorías científicas. 33 Utilizando las leyes de la física y de
• PREDECIR. Informa sobre hechos la matemática, en junio de 1846 el
que aún no pueden ser observados, astrónomo francés Urbain LE VERRIER
sea porque todavía no ocurren o predijo la existencia de un planeta
al que denominó, posteriormente,
porque no poseemos los instrumentos
Neptuno. Este nuevo cuerpo celeste no
que permitan tal observación. fue observado sino tres meses después
• APLICAR. Soluciona problemas por su colega alemán Johann GALLE.
prácticos a los seres humanos.
¡¡Las explicaciones y predicciones en
33 La aplicación de la lógica,
ciencia son posibles gracias a las leyes y
la semiótica, la matemática
teorías científicas.
y la física entre otras, para
solucionar problemas de
comunicación, dio origen a la
Internet.
LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA 33 Unos tecnólogos deportivos

Consiste en la práctica social que permite les interesa saber la causa del
construir conocimientos científicos en forma de leyes aumento de nivel de salto alto
o teorías. en los estudiantes de quinto
La investigación que realiza la comunidad “A”.
33 Al igual que muchos científicos
científica permite afirmar que la ciencia:
de su tiempo, el gran astrónomo
Es una institución social. Nadie puede Johannes KEPLER indicó que
investigar solo, aislado de los demás. el movimiento circular de los
Es una actividad rigurosa. Nadie puede planetas no podía explicar el
hacer ciencia “como le dé la gana” sino movimiento irregular de Marte.
que deben ceñirse rigurosamente a los
procedimientos establecidos por la comunidad científica.
Es una actividad pública. Seamos o no científicos, muchos de nosotros podemos vigilar
la investigación y verificar los resultados que se obtienen.
La investigación consiste en la aplicación de un método aceptado por la comunidad científica.
Ahora bien, cada comunidad científica establece sus propios procedimientos. No hay, por tanto,
un único método científico. Sin embargo, debido a la naturaleza de este trabajo, expondremos
brevemente pasos del método científico que son aceptados de manera general en la investigación.
1. ELABORACIÓN DEL PROBLEMA. Dentro de un sistema de conocimientos previos,
llamado marco teórico, los científicos encuentran vacíos o limitaciones que impiden una
descripción o explicación satisfactoria de un objeto. Es así que los científicos elaboran un
problema que permita solucionar aquellos vacíos o limitaciones encontrados.
2. PLANTEAMIENTO DE LA HIPÓTESIS. 33 El movimiento irregular
Las hipótesis son respuestas provisionales de Marte se debe a que los
al problema científico. De ella se extraen planetas describen órbitas
consecuencias que serán contrastadas. elípticas.
3. DEDUCCIÓN DE CONSECUENCIAS DE LA HIPÓTESIS. Los enunciados
hipotéticos no pueden ser comprobados de manera directa. Es necesario que de ellos
sean extraídas ciertas consecuencias que indiquen sucesos observables. Para ello, se
presenta la siguiente estructura:
Si utilizamos los modernos equipos deportivos que adquirió la escuela

HIPÓTESIS
entonces aumentará el nivel de salto alto en los estudiantes del quinto “ A”.
 
CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACIÓN DE LA HIPÓTESIS
Si los planetas describen órbitas elípticas , entonces


HIPÓTESIS
se observará desde la Tierra el paso de Venus por el Sol en 1631 y 1761.


CONSECUENCIA OBSERVABLE POR LA APLICACIÓN DE LA HIPÓTESIS
4. CONTRASTACIÓN DE LAS
CONSECUENCIAS OBSERVABLES. 33 El paso de Venus por el Sol no
pudo ser observado en 1631
Los científicos utilizan diversos
porque aconteció cuando en
mecanismos para la comprobación de las
Europa era de noche. Sin embargo,
consecuencias como experimentos, uso el 6 de junio de 1761, la comunidad
de encuestas u observaciones. Una vez científica sí llegó a presenciar este
contrastada las consecuencias, la hipótesis suceso en alrededor de 70 lugares
se convierte en nuevo conocimiento en el mundo.
científico.
33Los tecnólogos deportivos reúnen a los estudiantes del quinto “A” en dos
grupos. Un grupo utiliza los equipos deportivos; mientras el otro grupo no.
Después de 2 semanas, los estudiantes toman la prueba de salto alto. El psicólogo
deportivo compara los resultados de los dos grupos, notando que el promedio de
estudiantes que utilizaron los equipos es superior al del grupo que no lo utilizaron.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Es el sistema de proposiciones, hipótesis, leyes y 33 Sigamos con uno de los ejemplos
que utilizamos para explicar el
teorías que resultan de la aplicación de un método por
método de la ciencia: La famosa
la comunidad científica. Los conocimientos científicos
primera ley de Kepler:
nos brindan un relejo de los objetos de la realidad con “LOS PLANETAS TIENEN MOVIMIENTOS
exactitud mayor a los conocimientos espontáneos. ELÍPTICOS ALREDEDOR DEL SOL”.
Todo conocimiento científico presenta las
siguientes características: 33 Cuando fue elaborada, la
• SELECTIVO. Tiene por objeto de estudio un primera ley de Kepler estuvo
sector determinado de la realidad. No pretende destinada a explicar únicamente
el movimiento planetario.
elaborar un saber total del mundo.
33KEPLER era un religioso que creía • OBJETIVO. Busca reflejar el objeto

que el movimiento “perfecto” era estudiado tal como es, sin que intervenga
el circular. Por eso inicialmente era el interés individual del científico.
un convencido que los planetas se • RACIONAL. Pretende explicar
movían de esa manera. Empero, sus los fenómenos utilizando
creencias personales tuvieron que ser instrumentos de la razón como
dejados de lado porque las leyes que cálculos, argumentos y leyes.
propuso reflejan con mayor exactitud • METÓDICO. Es producto
el movimiento de los planetas.
de un método aceptado por
la comunidad científica.
33 Gracias a la primera ley de Kepler
podemos explicar racionalmente por • SISTEMÁTICO. Se presenta
qué Marte se observa unas veces cerca organizado jerárquicamente. No es un
y otras lejos de la Tierra. conjunto caótico de ideas “sueltas”.
• FALIBLE. Puede cometer errores
33 Para elaborar sus leyes, KEPLER y limitaciones en su descripción,
utilizó la metodología practicada explicación, predicción y aplicación.
por científicos como GALILEO Galilei • PERFECTIBLE. Se corrige
y Tico BRAHE: la observación, permanentemente, brindando
la experimentación y el cálculo
saberes cada vez más rigurosos.
matemático.
33KEPLER formuló sus leyes debido
33 La primera ley de Kepler es parte a la incapacidad que tenía para
de un sistema de tres leyes que, explicar el movimiento irregular
a su vez, constituye un elemento de Marte la ley del movimiento
fundamental de la mecánica clásica. circular de los planetas defendida
Asimismo, debido a que puede ser por Tico BRAHE. Además, sus
formulada matemáticamente, esta tres leyes solo valen para los
ley presenta un orden riguroso. cuerpos ubicados a distancias
relativamente cercanas a la Tierra.
33 El sistema de Tico BRAHE elimina 1. LEYES Y TEORÍAS CIENTÍFICAS.

la antiquísima tesis de la existencia Los conocimientos científicos son
de esferas que permitían el un sistema organizado que incluye leyes
movimiento de los planetas y que y teorías científicas. Para aclarar los
COPÉRNICO había mantenido.
conceptos de “ley” y “teoría”, haremos las
KEPLER era un estudioso de las
teorías de BRAHE pero corrige tales siguientes distinciones.
investigaciones sosteniendo que • LEYES DE LA REALIDAD. Son
los planetas no describen órbitas las regularidades encontradas ya sea
circulares sino elípticas. Para las en la naturaleza (leyes naturales)
enormes distancias entre estrellas o o en la sociedad (leyes sociales).
galaxias, la teoría de la relatividad
• LEYES CIENTÍFICAS. Son
propone que el movimiento de los
cuerpos celestes es de línea recta y enunciados que permiten la
no en elipses. explicación y la predicción
de las leyes de la realidad.
LEYES DE LA NATURALEZA LEYES CIENTÍFICAS

33 La atracción de los cuerpos. 33 La ley de gravitación universal,
33 El movimiento de los planetas. propuesta por Isaac NEWTON.
33 La transmisión de características de 33 Las leyes del movimiento de los
individuos “padres” a individuos planetas, generadas por Johannes
“hijos”. KEPLER.
LEYES DE LA SOCIEDAD 33 Las leyes de la herencia, producto del
33 El enfrentamiento permanente entre trabajo de Gregor MENDEL.
clases oprimidas y opresoras a lo largo 33 La ley de la lucha de clases, generada
de la historia. por Agustín THIERRY, Francois
33 El aumento o disminución de GUIZOT, Louis THIERS, entre otros, y
precios de los productos de primera desarrollada posteriormente por el
necesidad. marxismo.
33 Las cada vez mayores ganancias que 33 La ley de oferta y demanda,
obtiene el capitalista. desarrollada por Alfred MARSHALL.
33 La ley de la plusvalía, aporte de Karl
TEORÍAS CIENTÍFICAS MARX a la economía política.
33 La teoría geocéntrica del universo.
33 La teoría de la mecánica vectorial. • TEORÍAS CIENTÍFICAS. Son
33 La teoría de la evolución de las sistemas que integran leyes e hipótesis
especies. científicas con el propósito de tener
33 La teoría de la relatividad general. mayor capacidad explicativa y
33 La teoría del materialismo histórico.
predictiva que las leyes científicas.
2. CLASIFICACIÓN O DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS.

Presentamos un listado referencial que tiene como base la clasificación que presentó el
epistemólogo argentino Mario BUNGE.
• Según el objeto de estudio. Las ciencias se clasifican en formales y fácticas.
CIENCIAS FORMALES CIENCIAS FÁCTICAS
También llamadas “ideales”. También llamadas “de hechos”.
Son principalmente deductivas. Son principalmente inductivas.
Comprueban sus resultados Comprueban sus resultados
mediante demostraciones. mediantes observaciones o
experimentaciones.
Matemáticas Lógicas Ciencias naturales Ciencias sociales
Aritmética Clásicas Física Historia
Álgebra No clásicas Química Geografía
Geometría Biología Psicología
Trigonometría Economía
Antropología
Sociología
• Según su función. Las ciencias se clasifican en teóricas o aplicadas.
CIENCIAS TEÓRICAS CIENCIAS APLICADAS
También llamadas “puras”. También llamadas “tecnológicas”.
Principalmente, son resultado Principalmente, están orientadas
de la descripción, explicación y hacia la solución de problemas
predicción. prácticos del hombre.
Formales Fácticas Ingenierías
Matemáticas Naturales Medicina
Lógicas Sociales Trabajo social
Informática
Psicología aplicada
CERTIDUMBRE E INCERTIDUMBRE EN LA CIENCIA.

Certidumbre científica es la seguridad de poseer 33 Se tiene la certidumbre que el
saberes que reflejen con precisión los sucesos que hábito de consumir cigarrillos
ocurren en el mundo. Gracias a la ciencia podemos produce cáncer a los pulmones.
sentirnos seguros de que sabemos la causa de una
enfermedad y que ocurrirá un eclipse en una fecha dada. Ello porque, entre otros aspectos, los
científicos emplean leyes y teorías que están expresadas en lenguaje matemático, una forma de
lenguaje bien preciso.
Sin embargo, al ser un producto humano y en
33Se diagnostica cáncer constante desarrollo, la certidumbre no es absoluta.
a los pulmones a una persona Hemos visto que la ciencia también posee errores
fumadora. Los médicos y limitaciones. Existen sucesos que si bien, pueden
consideran que la causa
conocerse con algún grado de seguridad, esto no
principal es aquel hábito. Sin
significa que sean “conocidos completamente”,
embargo, es posible también
considerar que la causa principal además las limitaciones de la ciencia hace imposible
es la predisposición genética a pronosticar la ocurrencia de todos los hechos que
contraer tal enfermedad que ocurrirán. Esto indica que la certidumbre científica
posee tal paciente. posee un grado de incertidumbre, un nivel de
esperar que puede ocurrir “otra cosa” que no ha sido
33 Actualmente, los científicos predecido o explicado.
pueden predecir el lugar dónde
ocurrirá un terremoto, pero no el
momento en que tal fenómeno
ocurrirá.
PRÁCTICA 6
C. la capacidad explicativa.
1. Un aspecto central de la actividad científica D. la superación de la filosofía.
es E. el enfrentamiento a la moral.
A. la formación de saberes absolutos. 2. Indique qué tipo de enunciado es el
B. el rechazo total a las mitologías. siguiente: “la ebullición del agua en
determinadas condiciones se produce a los 8. La objetividad de la ciencia niega que esta
100°C”. A. dependa de los intereses individuales
A. Un enunciado explicativo. de los científicos.
B. Un enunciado hipotético. B. acepte los postulados de los filósofos.
C. Un enunciado descriptivo. C. sea aceptada por todos los seres
D. Una predicción científica. humanos.
E. Un principio científico. D. esté siempre en permanente
UNI 2014 - 1 perfeccionamiento.
3. La investigación científica se inicia a partir E. rechace la financiación de grupos de
de saberes previos que busca sobre todo poder económicos.
A. negar. 9. Los saberes científicos son principalmente
B. perfeccionar. A. productos de la labor aislada de los
C. expandir. especialistas.
D. analizar. B. resulados de procedimientos aceptados
E. debatir. por la comunidad científica.
4. La física y la química son ciencias C. esquemas perfectos sobre los hechos
A. formales. del mundo.
B. ideales. D. fórmulas provenientes de la pura
C. experimentales. actividad racional.
D. tecnológicas. E. afirmaciones absolutas sobre las cosas.
E. deductivas. 10. Una ciencia formal por excelencia es
5. Un rasgo común entre la actividad filosófica A. la ingeniería
y científica es B. la física.
A. el cuestionamiento de todo. C. la informática.
B. el rechazo a todo presupuesto. D. la matemática.
C. la utilización de la capacidad racional. E. la mecánica.
D. el enfrentamiento a la religión. 11. La deducción formal a partir de teoremas es
E. la aceptación del materialismo. una forma de verificación propia de
6. De acuerdo con la función que cumplen, la A. las ciencias naturales.
matemática y la ingeniería son ciencias B. las ciencias sociales.
A. fácticas y formales. C. las ciencias puras.
B. naturales y sociales. D. las ciencias aplicadas.
C. puras y aplicadas. E. las ciencias formales.
12. Indique la alternativa verdadera acerca de la
D. reales e ideales.
ciencia.
E. tecnológicas y sociales.
A. el conocimiento científico es un
7. El hecho de que los cuerpos caen de forma conjunto de leyes naturales y sociales.
regular es una B. la investigación se inicia con la
A. ley natural. presentación de una hipótesis.
B. ley social. C. desde antiguo, la ciencia es una forma
C. ley científica. superior de conocimiento.
D. ley teórica. D. la matemática es una ciencia natural.
E. ley formal.. E. la ciencia es una actividad privada.
PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO
Un problema central de la epistemología es sobre cómo se lleva a cabo la investigación
científica. Esto significa que el debate epistemológico se centra en encontrar el método más
adecuado para la investigación: si es la inducción o la deducción; si se debe tener en cuenta el
contexto histórico donde se halla la investigación o no.
1. EL NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LÓGICO.
Considera que la investigación científica se lleva a cabo mediante inducciones a partir de
proposiciones que pueden ser verificadas. De ese modo, los científicos observan de manera muy
rigurosa y neutral, verifican sus proposiciones y
33 Es científica la expresión: √4=2
luego generalizan elaborando así leyes científicas.
porque puede verificarse de modo
Fue postulado por El Círculo de Viena, a priori.
organización que, a inicios del siglo XX, fue 33 Es científica la expresión “La Tierra
fundada por Moritz SCHLICK (1882 – 1936) y gira alrededor del Sol” porque
en donde participaron intelectuales como Rudolf puede verificarse de modo a
CARNAP (1891 – 1970), Otto NEURATH posteriori.
(1882 – 1945) y Alfred AYER.
El criterio de verificación. Un ¡¡CIENTIFICISMO: Actitud que
considera a la ciencia como “el saber
enunciado es científico si puede ser
supremo”. Posición del Círculo de
verificado. La verificación puede Viena y Karl POPPER.
ser a priori (mediante la razón) o a
posteriori (mediante la experiencia). EXPRESIONES METAFÍSICAS
Definición de ciencia. El conocimiento Estas expresiones no se pueden verificar ni
científico está constituido, entonces, de manera a priori ni a posteriori:
por el conjunto de proposiciones 33 “El mundo es generado por un primer
a priori y a posteriori. Sólo la motor”.
ciencia ofrece informaciones sobre 33 “El bien es la suprema esencia”.
el mundo de manera rigurosa. 33 “Dios es todopoderoso”.
¡¡ La tesis de la filosofía como El rechazo a la metafísica. Los
actividad esclarecedora del enunciados que no pueden ser
lenguaje fue propuesta por verificados de ningún modo son
WITTGENSTEIN y defendida por el considerados metafísicos y rechazados
Círculo de Viena y Karl POPPER. como científicos.
El fisicalismo. Todo enunciado científico puede ser traducido a expresiones de la física.
De esa manera se puede “unificar las ciencias” teniendo como modelo a la física.
La filosofía como actividad esclarecedora del lenguaje. La filosofía no informa, no es
un tipo de conocimiento. Los filósofos solo tienen por tarea el distinguir los enunciados
científicos de aquellos que no lo son.
2. EL FALSACIONISMO O RACIONALISMO CRÍTICO.
Sostiene que la investigación científica se lleva a cabo mediante deducciones de hipótesis que
pueden ser falsadas. Ante un problema, los científicos plantean hipótesis cuyas consecuencias
lógicas buscarán refutar.
El fundador de esta corriente epistemológica

33 Si quisiéramos verificar la ley
fue el filósofo anglo – austríaco Karl POPPER
científica: “Todo cuerpo cae en
(1902 – 1994), autor de La lógica de la dirección a la Tierra” tendríamos
investigación científica, Conjeturas y refutaciones que observar a todos los cuerpos
y La sociedad abierta y sus enemigos. caer, desde un grano de azúcar
El rechazo a la verificación. Las leyes hasta el Sol, lo cual es totalmente
científicas son enunciados universales y imposible.
por tanto imposibles de ser verificadas.
El criterio de falsación. Un enunciado es 33 La ley: “Todo cuerpo cae en
científico si admite la posibilidad de que dirección a la Tierra” es científica
sea falsa. Aquellos enunciados o teorías pero no porque es verificable
(ya habíamos dicho que eso es
que se presentan como “infalsables”
imposible); sino porque es falsable,
(irrefutables) son pseudocientíficas. es decir, porque los científicos
Definición de ciencia. El conocimiento consideran posible encontrar un
científico, entonces, es un conjunto de cuerpo que no caiga.
hipótesis. Es decir, la ciencia se compone
enunciados únicamente provisionales que en cualquier momento pueden ser refutadas.
¡¡Por sus ataques al marxismo, Crítica al marxismo, al psicoanálisis y a
POPPER fue muchas veces la religión. Un científico debe admitir que
condecorado por el régimen sus aseveraciones jamás son absolutamente
burgués. verdaderas sino que a lo mucho son
“probables”. Sin embargo, encontramos
¡¡POPPER se declaró defensor investigadores que se autocalifican de
de “las sociedades abiertas”
“científicos” pero proclaman que sus teorías
que no es otra cosa que las
sociedades capitalistas. siempre ofrecen explicaciones totalmente
acertadas:
33Si un paciente afirma no Los marxistas conciben a su teoría como
tener ningún deseo sexual, totalmente verdadera. Para ellos los hechos
el psicoanalista dirá que tal siempre confirmarán sus aseveraciones.
deseo sí lo tiene el paciente “de Los psicoanalistas siempre tienen una
todas maneras”, solo que lo ha explicación para todo fenómeno que estudian.
reprimido y por eso no se da Los religiosos afirman que sus teorías son
cuenta. absolutamente verdaderas.
El valor de la metafísica. La metafísica no es ciencia. Pese a ello, existen teorías
que son muy útiles para la ciencia porque pueden orientar la investigación de los
científicos. Este es el caso de la teoría de DEMÓCRITO. En el siglo V a.n.e., este
filósofo griego elaboró una teoría que concebía a las cosas como hechas de átomos
que se mueven en el vacío. DEMÓCRITO afirmó que todo, incluyendo el alma y los
dioses son producto de los átomos. Este antiguo pensador defendió que el átomo es
el ser, algo absoluto e incuestionable. Entonces esta teoría atómica es metafísica. Sin
embargo, fue muy valiosa porque impulsó a que diversos científicos buscaran aquellos
pequeños átomos, y vaya que tuvieron éxito. Por eso, sin la teoría de DEMÓCRITO
quizás la moderna teoría atómica le hubiera costado un poco más en desarrollarse.
Tabula plena. Los científicos investigan no con “la mente vacía” sino a partir de ideas
previas (hipótesis) que buscarán refutar.
3. EL RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO.
Afirma que la investigación científica se lleva cabo mediante la elaboración de hipótesis, leyes
o teorías que defiendan a un paradigma científico. Los científicos investigan y resuelven las ano-
malías que presenta su paradigma de investigación.
Fue propuesta por el norteamericano Thomas PARADIGMAS CIENTÍFICOS
KUHN (1922 – 1996), autor de La revolución 33 La teoría geocéntrica de
copernicana y La estructura de las revoluciones ARISTÓTELES y PTOLOMEO.
científicas. 33 La teoría heliocéntrica de
Estudio histórico de la ciencia. Como COPÉRNICO.
cualquier ser humano, los científicos no son 33 La teoría mecánica de NEWTON.
personas que solo “piensan racionalmente”. 33 La teoría de la evolución de
Los hombres de ciencia son también seres DARWIN.
33 La teoría de la relatividad de
con sentimientos, creencias, valores,
EINSTEIN.
moral y demás aspectos que configuran su
condición humana. Por eso se debe rechazar un estudio totalmente “racional” de la
ciencia, es decir, alejado de su contexto histórico. Hay que observar la forma en que los
científicos han investigado a lo largo de la historia.
El paradigma científico. Un paradigma es una teoría que es tomada como modelo por
una comunidad científica en una época determinada. Es solo un “punto de vista” sobre
una región de la realidad.
La ciencia normal. Es aquella etapa histórica en donde los científicos elaboran sus
hipótesis, leyes y teorías con la finalidad de defender al paradigma vigente. Tal defensa
consiste en solucionar las anomalías que presenta el modelo teórico.
33La sangrienta lucha entre La revolución científica. Momento en que
los seguidores de la teoría varios paradigmas entran en competencia.
geocéntrica de PTOLOMEO y Ocurre cuando el paradigma vigente presenta
los de la teoría heliocéntrica de tantas anomalías que ya no pueden ser
COPÉRNICO durante los siglos XV subsanadas por la ciencia normal. Aparecen,
y XVI es un caso muy resaltante entonces, otras teorías que buscan remplazar al
de revolución científica. paradigma en crisis. Luchan encarnizadamente
los seguidores del paradigma “viejo” y de las nuevas teorías. La revolución científica llega a
su fin con el triunfo de un paradigma nuevo y la llegada de otro proceso de ciencia normal.
4. LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.
Sostiene que la investigación científica 33 La investigación moderna es un caso
se realiza mediante la falsación de hipótesis de PIC. Elementos de su núcleo central
que protegen a una invariable tesis central. son, por ejemplo, el heliocentrismo, el
Esta teoría epistemológica fue elaborada por uso de observaciones y experimentos
el filósofo húngaro Imre LAKATOS (1922 y la aplicación de la matemática. Las
– 1974), autor de La metodología de los leyes y teorías de los científicos que
participan en este PIC, constituyen
programas de investigación científica.
el cinturón protector del núcleo.
El programa de investigación científica
(PIC). Consiste en una serie procedimientos 33 Los actuales físicos pueden
refutar varias veces sus
metodológicos que la comunidad elabora
hipótesis y teorías. Pero jamás
en su desarrollo histórico. Este programa se dejarán el heliocentrismo, la
compone de: contrastación empírica y el
Un núcleo central que está compuesta uso de la matemática. Por el
por ciertas tesis básicas que son aceptadas contrario, esas refutaciones
invariablemente por los científicos que logran reforzar aquellos
participan en el programa. elementos básicos de su
Un cinturón protector que es el conjunto de investigación.
hipótesis que son sometidas a falsaciones con
con la finalidad de proteger con mayor eficacia al núcleo central.
Crítica al racionalismo crítico. Los científicos no son meros refutadores de leyes y teorías.
La investigación se desenvuelve dentro de un contexto histórico. El contexto del científico
influye en su pensamiento, haciendo que este rechace falsear los elementos básicos de su
investigación.
3. EL ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO.
Considera que la investigación científica no sigue ni puede seguir un único método de
investigación. Fue propuesta por el filósofo austríaco Paul FEYERABEND (1924 – 1994).
Estudio histórico de la ciencia. Solo
investigando la historia de la ciencia podemos 33 En el siglo XVI, COPÉRNICO
comprender el trabajo de los científicos. propuso que el Sol es el centro
Carácter irracional de la investigación. del universo motivado por sus
La ciencia no sigue un procedimiento preferencias mitológicas, ya
que veía a esa estrella como
racional y lógico. Por el contrario, notamos
el supremo bien que hablaba
que los científicos siempre se encuentran PLATÓN.
influenciados hasta por la mitología religiosa.
Todo vale. Según con lo anterior, vemos que
¡¡ El Círculo de Viena y
nunca ha predominado una sola forma de
POPPER consideran que la
investigar en ciencia. El considerar que hay un investigación científica es un
solo método científico significa la dictadura asunto principalmente lógico,
de “la razón” hacia el individuo. de cómo los hombres razonan
Contra el cientificismo. En las sociedades cuando investigan.
actuales, la pluralidad y la libertad que debe ¡¡ KUHN, LAKATOS Y
gozar el ser humano, obliga a dejar de ver a la FEYERABEND dan relevancia
ciencia como “el saber supremo”. La ciencia al contexto histórico donde se
es un producto cultural más al igual que el realiza la investigación.
arte, la religión, la música y la filosofía.
¡¡ El denominado “problema de la demarcación entre ciencia y no ciencia” es
respondida por algunos de los epistemólogos mencionados a partir de su forma
de concebir cómo se realiza la investigación científica.
¡¡ Actualmente, el problema de la demarcación es un asunto que ya no es de
mucho interés por la epistemología de los últimos años.
PRÁCTICA 7
1. La epistemología de Popper muestra que los A. histórico
científicos buscan principalmente B. metafísico
A. defender sus teorías. C. relativo
B. refutar sus conjeturas. D. lógico
C. aceptar sus leyes. E. moral
D. rechazar toda verdad.
6. Acerca de la comunidad científica,
E. condicionar sus investigaciones.
Feyerabend estaría de acuerdo que
2. El Círculo de Viena postula que las A. los científicos buscan criterios
proposiciones son universales de investigación.
A. fácticas y metafísicas. B. los científicos investigan influenciados
B. científicas y filosóficas. por el contexo histórico.
C. naturales y sociales. C. los científicos buscan el saber por el
D. a priori y a posteriori. saber.
E. intuitivas y discursivas. D. los científicos están cada vez más cerca
de alcanzar la verdad.
3. Lakatos afirma que la investigación científica
E. los científicos discuten sobre cuál es el
A. es una actividad neutral a los
método más efectivo para investigar.
acontecimientos sociales.
B. cubre un período histórico de defensa 7. La época de ................. es el momento en
de tesis básicas. donde los científicos defienden el paradigma
C. depende de un modelo de ciencia. dominante, a decir de Kuhn.
D. utiliza un modo universal de lógica y A. revolución científics.
matemática. B. ciencia normal.
E. está condicionada por el progreso de la C. modelo científico.
tecnología. D. crisis de paradigma.
4. Los epistemólogos partidarios de Kuhn E. instrumentos de observación.
sostendrían que 8. De acuerdo con Popper, el saber científico
A. existe un desarrollo universal de la es un conjunto de
ciencia. A. saberes verdaderos.
B. los científicos no buscan decirnos la B. teorías absolutas.
verdad desinteresadamente. C. hipótesis refutables.
C. la filosofía es la encargada de D. razonamientos incoherentes.
determinar el paradigma dominante. E. ideas claras.
D. la ciencia es la cumbre del progeso 9. Observar, clasificar y generalizar
humano. neutralmente son elementos de la
E. los problemas filosóficos buscan metodología que propone
subsanar las anomalías que presentan A. el neopositivismo.
los paradigmas. B. el falsacionismo.
5. Tanto el Círculo de Viena como Karl Popoer C. el historicismo.
realizan un estudio .................... de la D. el relativismo.
investigación científica. E. el anarquismo.
LOS VALORES
DEFINICIÓN DE AXIOLOGÍA
Es la rama de la filosofía que problematiza
sobre todo lo concerniente a los valores y a la
valoración. Proviene de la palabra griega axios que
significa valor. De ahí que a esta disciplina también
se le denomine la teoría del valor.
Una concepción correcta del valor y de la
valoración no puede darse sin tener en cuenta
las actividades humanas que realiza el hombre en
sociedad. Debido a la necesidad básica de vivir,
los seres humanos realizan sus actividades. Esa
práctica permite que el hombre vaya conociendo El maltrato y esclavitud animal, actos tan viles como
dehumanizantes, tienen como una de sus principales
las propiedades de las cosas y las leyes que las rigen. justificaciones ideológicas la alienante tesis de “jerarquía
En ese proceso histórico que es el conocimiento, de seres”, promovida por filósofos como PLATÓN,
los hombres perciben a los objetos como valiosos AGUSTÍN y TOMÁS, en donde los “más espirituales” (los
o no valiosos, según le sean favorables o no a sus hombres) son superiores a los “puramente carnales”.
intereses. Así, históricamente hablando, lo primero que perciben son únicamente “cosas valiosas”.
Debido a su capacidad de abstracción, de producir ideas, los seres humanos generan los
valores, entidades ideales que pasan a formar parte de la cultura del hombre. La división del trabajo
y, por consiguiente, de clases, hace que la producción cultural sea privilegio sobre todo de las clases
explotadoras, aquellas liberadas del trabajo material. Los valores de los sectores dominados van
siendo desplazados por otros sistemas valorativos que imponen las clases dominantes con el fin de
controlar mentalmente a la sociedad. La valoración positiva hacia ciertos programas de televisión,
deportes, bailes, formas de “ver” el amor y la familia, religiones y demás, demuestran esta tesis.
PROBLEMAS AXIOLÓGICOS
33 ¿Qué es el valor?
33 ¿Quién determina la valoración?
33 ¿El valor está en las cosas o fuera de ellas?
33 ¿Los valores son los mismos para todos?
33 ¿El hombre da los valores o los descubre?
33 ¿Las cosas son o valen?
ACTO CONTEMPLATIVO Y VALORATIVO

En la práctica histórica de la humanidad, los seres humanos se relacionan con
sus objetos a través de dos momentos: el acto contemplativo y el acto valorativo.
• ACTO O EXPERIENCIA CONTEMPLATIVO. Es aquel momento en donde los sujetos se
muestran “neutrales” frente a sus objetos. Encontrarse de manera “neutral” significa que los
hombres principalmente describen y explican las características de lo que está percibiendo.
Producto de aquél acto los sujetos emiten
JUICIOS CONTEMPLATIVOS
juicios contemplativos o de existencia.
33 “La computadora es negra”.
• ACTO O EXPERIENCIA VALORATIVO. 33 “Benjamín es un niño de 3 años”.
Es aquel momento en donde los sujetos se 33 “La física es una ciencia”.
muestran parciales frente a sus objetos.
Encontrarse de manera “parcial” significa JUICIOS VALORATIVOS
que los seres humanos toman una posición 33 “La computadora es útil”.
favorable o desfavorable de lo que está 33 “Benjamín es un niño hermoso”.
percibiendo. Producto de aquél acto los sujetos 33 “La física es interesante”.
emiten juicios valorativos o de valor.
¡¡ El acto valorativo es “la
LOS VALORES valoración”
Son productos históricos y sociales de carácter ideal que nos permiten expresar nuestro
aprecio o rechazo hacia los objetos de la realidad. Asimismo, representa intereses de clase
por cuanto los sectores dominantes de la sociedad inculcan su forma de valorar por medio
de sus agentes socializadores como la familia, la escuela y los medios de comunicación.
1. CARACTERÍSTICAS DE LA VALORACIÓN Y DE LOS VALORES.
Tanto la valoración como el valor presentan las siguientes características.
• OBJETIVIDAD. Los valores y la valoración poseen objetividad porque
La valoración hace referencia a
33 Nadie dice “útil” sino “El cuaderno es útil”.
un objeto.
Toda una sociedad de una u
otra forma está de acuerdo con 33 La gran mayoría de gente rechaza la
mentira y aprecia la verdad.
ciertas formas de valorar.
33 “Esta comida es deliciosa mientras que

esta otra es espantosa”. • POLARIDAD. Todo valor y
33 “Aprecio la justicia por tanto desprecio la valoración poseen su contrario.
injusticia”.
33 “Este libro es útil pero este otro es más

• GRADUALIDAD. Las valoraciones útil”.
expresan valores con intensidad 33 “Las computadoras de hace dos años son
variable. eficaces, pero estas últimas son aún más
eficaces para hacer mis diagramas”.
33 “Aprecio la belleza pero valoro más la • JERARQUÍA. Todo valor

inteligencia de la gente”. puede ser ordenado según su
33 “Ante todo, primero es la salud”. importancia, conformando así una
especie de “tabla” de valoraciones
¡¡ TABLA DE VALORES: Jerarquía de “más importantes” o “menos
valoraciones que adoptan las personas. importantes”.
2. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES.
Una clasificación de los valores muy conocida es la que presentamos a continuación:
• Valores hedonísticos. Lo agradable, lo desagradable, el placer, lo sabroso, lo asqueroso.
• Valores económicos, técnicos o productivos. El lucro, la utilidad, la eficacia, la ineficacia.
• Valores vitales o de la vida. La salud, la fortaleza, la debilidad, el vigor, la decrepitud.
• Valores teóricos, cognoscitivos o lógicos. La verdad, la falsedad, lo verosímil, la validez.
• Valores estéticos. La belleza, la fealdad, la elegancia, la comicidad.
• Valores morales. El bien, el mal, la justicia, la injusticia, la honestidad, la solidaridad.
• Valores religiosos. La santidad, lo sacrílego, lo profano, la caridad.
Por su parte, el filósofo alemán Max SCHELER (1874 – 1928), propuso la siguiente
clasificación:
1. Valores de lo santo. Dados a los objetos divinos.
2. Valores espirituales. Aquí se encuentran los valores estéticos, morales y teóricos. Estos valores
son “independientes” a lo corporal y captados únicamente mediante nuestro espíritu libre
3. Valores vitales. Son aquellos relacionados con la vida del cuerpo: la salud, la enfermedad, el
instinto.
4. Valores hedonísticos. Dentro de ellos ubicamos el placer y el dolor captado por nuestro
cuerpo; así como lo agradable y desagradable captados emocionalmente por el espíritu.
Debido a su condición de idealista, SCHELER coloca a los valores religiosos como “los más
importantes”, jerarquizando su clasificación hasta llegar a los valores hedonísticos, que serían “los
más bajos”.
PRÁCTICA 8
1. Todos son juicios de valor, menos uno. 3. Se afirma que durante el acto contemplativo,
Indique cuál es. las personas
A. El día es hermoso. A. manifestamos parcialidad a todo.
B. El día es funesto. B. apreciamos o rechazamos a las cosas.
C. El día es maravilloso. C. vemos a los objetos como instrumentos.
D. El día es caluroso. D. no mostramos preferencia por nada.
E. El día es color de rosa. E. utilizamos los objetos que nos rodean.
2. Señale la oración que resalta la característica
4. Acerca de la clasificación idealista de los
de gradualidad de los valores.
valores de Scheler, podemos afirmar que
A. El señor Z es tan honesto como sus
A. los valores poseen igual importancia
amigos.
para el hombre.
B. El señor Z es el hombre más inteligente
B. siempre todo valor debe ser tenido por
que los demás de su trabajo.
importante.
C. El señor Z le gusta el estudio y rechaza
C. los placeres corporales son los más
el deporte.
bajos que hay.
D. El señor Z responde con la verdad todo
D. la santidad es inferior a la belleza.
lo que le preguntan.
E. el cuidado del nuestro cuerpo es lo más
E. El señor Z está comprometido con la
valioso que tenemos.
señorita Y.
5. La jerarquía de los valore que tiene un 9. “Toda guerra es mala” es un juicio

determinado grupo social se suele llamar A. ontológico
A. Tabla de valores. B. estético
B. Valores sociales. C. cognoscitivo.
C. Lucha de valores. D. fáctico.
D. Valores fundamentales. E. valorativo.
E. Conciencia valorativa. UNAC 2014 - 1
UNAC 2013 - 2
10. La característica de la gradualidad del valor
6. El enunciado “el nevado Huascarán es se expresa en el enunciado
majestuoso” constituye un juicio A. Los ideales son análogos a los valores
A. ontológico B. Juana es más bella que María.
B. sensorial C. El placer es el valor genuino.
C. ético D. Lo agradable se opone a lo desagradable
D. teórico E. La belleza es superior a la verdad.
UNAC 2013 - 1
E. estético
UNAC 2011 - 1 11. Cuando se afirma que los sagrado es más
7. El objetivo central de la axiología consiste en valioso que lo útil, la característica del valor
estudiar que se resalta es la
A. La moralidad y el bienestar. A. jerarquía.
B. Los valores y los juicios de valor. B. polaridad.
C. La validez del conocimiento. C. objetividad.
D. Las obras de arte y la belleza. D. gradualidad.
E. La belleza y la conducta humana E. subjetividad.
UNMSM 2012 - 2
UNAC 2009 - 2
12. Si en un concurso de belleza algunas
8. Los dueños de una galería me piden ordenan
una docena de cuadros que piensan exponer participantes son consideradas hermosas y
según el criterio de superior a inferior. Ello otras feas, ello expresa la propiedad del valor
es posible gracias a la ………………. de denominado
los valores. A. polaridad.
A. jerarquía B. objetividad.
B. necesidad C. gradualidad.
C. gradualidad D. subjetividad.
D. dicotomía E. regularidad.
UNMSM 2011 - 1
E. diferenciación
UNMSM 2014 - 2
PROBLEMA AXIOLÓGICO
Un importante problema de axiología es acerca de quién determina en la valoración o acto
valorativo. Aquí ocurre el debate entre quienes consideran al sujeto individual como un productor
de valores y aquellos partidarios de la tesis que pone al sujeto como un descubridor de valores
existentes por sí mismos.
1. EL SUBJETIVISMO.
Considera que el sujeto determina la valoración. Así, ¡¡ El subjetivismo afirma
que la valoración es igual al
el ser humano es quien da el valor a los objetos según sus
valor.
intereses individuales. Por tanto, que algo sea valioso o
no depende de la opinión de cada uno.
Dentro del subjetivismo encontramos tres posturas:
• EL HEDONISMO. Sostiene que los seres humanos 33 Un hedonista diría: “Algo
dan el valor motivados por la búsqueda del placer. es valioso si me da placer”.
ARISTIPO de Cirene, filósofo griego del s. IV a.n.e. La brevedad de la vida debe

obligarnos a buscar bienes inmediatos y no un bien al final de nuestra vida. Esos bienes
inmediatos son los placeres del cuerpo.
EPICURO de Samos, s. IV a.n.e., de los 33 El gozo y la alegría no son
más grandes genios de todos los tiempos. los verdaderos placeres.
El verdadero placer es aquél que provoque Culminan en algún momento
tranquilidad en el alma y ausencia de dolor. y siempre ocasionan malestar
Los placeres del cuerpo no son auténticos o turbación en nuestra alma y
cuerpo.
porque ellos no traen tranquilidad sino
perturbación. Los verdaderos placeres son aquellos que son permanentes y por tanto no
traen dolor alguno: la filosofía, la amistad y las acciones mesuradas.
• EL UTILITARISMO. Afirma que los seres
33 Un utilitarista diría: “Algo es
humanos valoran motivados por la búsqueda de
valioso si beneficia”.
beneficio.
Jeremy BENTHAM fue un filósofo ingles de fines del siglo XVIII. Un acto humano es
valioso en tanto produzca beneficio, es decir si proporciona placer y aleja del dolor a la
mayoría de gente.
• EL EMOTIVISMO O ESCEPTICISMO 33 Un emotivista diría: “Algo es
valioso si mis emociones me
AXIOLÓGICO. Considera que los seres humanos
lo dicen”.
valoran influenciados por sus procesos afectivos.
Alfred AYER, miembro del Círculo de 33 Si yo digo “Robar es malo”
Viena. Los juicios de valor no informan es simplemente igual a decir
nada sobre la realidad porque solo expresan “Yo desprecio el robo”.
nuestros sentimientos o emociones. 33 De la misma manera, decir
“Las naranjas nos deliciosas”
Al ser solo expresiones emotivas, tales
es como decir “Me encantan
juicios no pueden ser verificables y por las naranjas”.
tanto no son auténticos conocimientos.
2. EL OBJETIVISMO.
Sostiene que los objetos determinan la valoración. Así, ¡¡ El objetivismo afirma que
la valoración es diferente al
el hombre en su experiencia valorativa descubre lo valiosos
valor.
que son las cosas. Por consiguiente, los valores siguen exis-
tiendo independientes a si el hombre las descubra o no.
33 Un objetivista diría: “Una
Algunas tesis objetivistas son:
cosa es valiosa sin importar
¡¡ Debido a que, de una u si la gente la valora o no”.
otra forma, asumen que
• EL NATURALISMO. Afirma que los objetos
LOS VALORES EXISTEN
INDEPENDIENTES A
son valiosos debido a las características que
NOSOSTROS, las tesis poseen. Así, la existencia de los valores dependen
axiológicas de los objetivistas de la existencia de los objetos: cuando el objeto
parten de posiciones desaparece, el valor también.
ontológicas. ARISTÓTELES. No existen valores
independientes a los entes materiales. No
existe ningún bien, justicia o belleza en sí misma. Pero también es absurdo
creer que los valores de las cosas dependen de la opinión de la gente.
Solo existe la naturaleza y los valores están en ella, en sus características.
Herbert SPENCER. La naturaleza es
¡¡ Un NATURALISTA
lo único real y por tanto no existen
considera que solo existe la
“valores” sino únicamente cosas valiosas. naturaleza.
• EL IDEALISMO OBJETIVO. Considera que los
objetos son valiosos debido a que se asemejan a los ¡¡ Para PLATÓN, “ser” es
valores eternos y perfectos que existen de manera igual a “valer”.
independiente. ¡¡ Un ente es superior en
PLATÓN. Los entes materiales son valiosos porque tanto sea más valioso.
imitan a los valores eternos y perfectos tales como ¡¡ Por ello, las entidades
el bien, la justicia y la belleza. Los valores resultan supremas son valores: el
ser, entonces, superiores a las entidades materiales. bien, la justicia y la belleza.
Max SCHELER. Los “bienes” (las cosas

¡¡ SCHELER sostiene que
valiosas) poseen momentáneamente los valores.
existe un conocimiento
A PRIORI pero que NO ES
Un bien puede desaparecer, pero el valor
RACIONAL sino MÍSTICO O sigue existiendo, lo cual muestra su carácter
“EMOCIONAL”. de eterno. Mientras los bienes se captan de
a posteriori, los valores son captados a priori
(sin la experiencia) mediante los sentimientos.
3. EL RELACIONISMO.
Sostiene que tanto el sujeto como el objeto ¡¡ El relacionismo afirma
que la valoración y el valor
determinan la valoración. El filósofo argentino Risieri
se necesitan.
FRONDIZI (1910 - 1985), señaló que, debido a que
la valoración solo es posible en tanto haya un sujeto y un objeto, entonces la relación que hay entre
ambos es la que posibilita los actos valorativos y los valores.
4. EL SOCIALCULTURALISMO.
Defiende la tesis de que el contexto cultural es ¡¡ El socialculturalismo afirma
que la valoración y el valor
quién determina la valoración. Fue propuesto en
dependen de un contexto
el siglo XX por el alemán Herbert MARCUSE. cultural.
Las necesidades y la valoración de las personas
dependen de los contenidos culturales que
¡¡ El socialculturalismo es una
asimilan. Las clases sociales dominantes inculcan tesis de la Escuela de Francfort,
a la gente una forma de pensar, alienando a los intelectuales que niegan la
individuos e incapacitándolos para que actúen capacidad revolucionaria de los
en contra del sistema económico dominante. explotados.
Por tanto, las clases explotadas han perdido su ¡¡ Por tal motivo, estos “críticos”
capacidad de transformación y solo realizan críticas son considerados “socialistas
que realmente no dañan al sistema imperante. legales” por el régimen burgués.
PRÁCTICA 9
1. Epicuro sostiene que los sabios C. inmutables.
A. únicamente buscan saber más. D. contingentes.
B. saben escoger lo realmente valioso. E. permanentes.
C. están orientados hacia los excesos.
D. cultivan la filosofía platónica. 5. Herbert Spencer afirma que cuando
E. son especialistas en la persuasión. nos hablamos de valores realmente nos
referimos a
2. Acerca de la valoración, los subjetivistas A. las cosas.
consideran que B. las conciencias.
A. existen múltiples formas universales de C. las ideas.
valorar. D. las entidades eternas.
B. permite captar valores absolutos de las E. las normas que impone la sociedad.
cosas.
C. depende del punto de vista de cada 6. La filosofía de Alfred Ayer rechaza que los
uno. juicios de valor
D. hay un consenso general de maneras de A. son expresiones absurdas.
valorar. B. pertenecen al ámbito de la metafísica.
E. no existe algo llamado “valoración”. C. son expresiones emotivas.
D. manifiestan entidades inexistentes.
3. Los utilitaristas equiparan lo valioso con E. se refieran a los hechos del mundo.
A. lo verdadero.
B. lo sagrado. 7. ¿Quién afirmaría: “no hay objeto valorado
C. lo beneficioso. sin sujeto que valora; pero tampoco hay
D. la sabiduría. sujeto que valora sin objeto valorado?
E. el conocimiento. A. Scheler
4. Los seguidores de Platón niegan que los B. Bentham
valores sean C. Marcuse
A. universales. D. Frondizi
B. eternos. E. Aristipo
8. “Contra lo que piensan los demás, yo creo 13. Filósofo alemán contemporáneo que
que ese cuadro es bello”. Quien dice esto postuló un idealismo objetivo en relación a
asume que el valor es los valores.
A. ideal. A. Platón
B. objetivo. B. Spencer
C. subjetivo. C. Scheler
D. universal. D. Ayer
E. impersonal. E. Bentham
UNMSM 2012 - 1
9. Existen diversas explicaciones acerca de 14. El pensamiento de Marcuse presenta a los
la naturaleza del valor; no es una de ellas la valores como
aportada por la teoría A. entidades subjetivas.
A. objetivista. B. esencias perfectas.
B. del escepticismo axiológico. C. formas objetivas.
C. relacionista. D. productos culturales.
D. subjetivista. E. ideas naturales.
E. idealista subjetiva.
UNAC 2013 - 2 15. Indique el enunciado en la que estarían de
acuerdo todo objetivista axiológico.
10. El subjetivismo considera que los valores A. Las valoraciones siempre son primero.
A. están en las cosas. B. Ningún valor tiene realidad alguna.
B. no existen. C. Los valores y valoraciones son
C. son subjetivos. históricos y relativos.
D. son ideas eternas. D. Todo valor depende del hombre.
E. existen fuera de los hombres. E. Los valores son descubiertos por los
sujetos.
11. Es un enunciado en la que afirmarían los
subjetivistas partidarios de Aristipo. 16. Jeremy Bentham es partidario de la tesis que
A. Jamás obtendremos placeres. A. los valores dan beneficio.
B. Busquemos bienes ahora mismo. B. los valores son eternos.
C. Los valores no dependen de uno. C. los valores acercan al dolor.
D. La felicidad se alcanza al final de la vida. D. los valores son descubiertos.
E. Los filósofos nunca serán felices. E. los valores dañan al hombre.
17. Indique la relación incorrecta.

12. ¿Qué afirmaría Aristóteles acerca de los
A. Platón - idealista
valores?
B. Ayer - objetivista
A. Que son productos culturales.
C. Bentham - utilitarista
B. Que son objetos de la metafísica.
D. Epicuro - hedonista
C. Que se acaban junto con las cosas.
E. Aristipo - subjetivista
D. Que son nuestras opiniones.
E. Que nos causan siempre gozo y alegría.
LA MORAL
DEFINICIÓN DE ÉTICA
Es la rama de la filosofía que problematiza sobre todo
lo concerniente a la moral, el bien y la libertad. Proviene
de la palabra griega ethos que significa costumbre. Por eso, la
ética también es denominada la teoría de las costumbres.
Si bien desde el inicio de la filosofía griega ha habido
reflexiones éticas, es ARISTÓTELES el fundador de esta
disciplina. Este filósofo fue quien elaboró por primera vez
una teoría sistemática sobre cuestiones morales. Justamente
es él quien califica de “éticas” a los actos mesurados,
La violencia ha impuesto en casi
“virtud” que se adquiere con la costumbre, con el hábito. todo el mundo la forma de libertad
“democrática” y “moderna”.
¡¡ ÉTICA es el estudio o la teoría de la MORAL. En
filosofía, no son por lo tanto “iguales”.
PROBLEMAS ÉTICOS
33 ¿Qué es el bien?
33 ¿Qué es la moral?
33 ¿Qué es la libertad?
33 ¿El hombre es libre?
33 ¿La moral y el bien son iguales para todos?
33 ¿Qué se entiende por acto virtuoso?
33 ¿Por qué los hombres necesitan de la moral?
LA MORAL
La moral es el sistema de valores y normas morales que rigen conductas en una sociedad
determinada. Como todo producto humano, es de carácter histórico y social así como representa
intereses de las clases sociales.
La moral surge en la comunidad primitiva. Para realizar sus actividades, los hombres siempre
han necesitado una serie de reglas que le permitan vivir en armonía. Esto explica porque en muchos
manuales de filosofía afirman que el objetivo de la moral es “lograr la convivencia social”.
Pero, la comprensión correcta de la moral nos permite señalar que la moral tiene como
objetivo el control mental de los seres humanos por parte de las clases dominantes. Desde la
aparición de la explotación del hombre por el hombre, una forma de mantener esta situación de
injusticia es inculcarle a los oprimidos una serie de ideas a favor de “el amor al prójimo”, “la paz
entre hermanos” o “la caridad”; además que son “bonitas” las maneras de comportarse, de pensar
y de hablar de los opresores y por tanto es correcto imitarlas. Toda esta alienación se da a través de
los agentes socializadores que poseen los sectores dominantes (familia, escuela, televisión, radio,
cine y demás).
Estos mismos sectores que “promueven una cultura de paz” en unos lugares, en otros utilizan
la violencia más feroz con el fin de imponer sus “valores”, su “democracia” y su “libertad” a
pueblos enteros (como Perú, Vietnam, Grenada, Irak, Afganistán, Libia y Siria). De ahí que la moral
es un instrumento que sirve a intereses de dominio de unas clases hacia otras.
1. LOS VALORES MORALES. 33 El bien, la honestidad,
Son entidades ideales que la responsabilidad, la
Permiten expresar juicios morales. prudencia, la templanza,
Sirven de justificación a las normas morales. la veracidad, la fidelidad,
la lealtad, la virtud,
generosidad y el altruismo
33 Gracias a la honestidad, tenemos normas
se cuentan entre los valores
como: “Debo devolver lo prestado” o “No
morales.
debo mentir”.
33 De ahí afirmamos que estas normas están
justificadas o fundamentadas en el valor de ¡¡ Un juicio moral es un tipo
la honestidad. de juicio valorativo que
expresa algún valor moral.
JUCIOS MORALES Dentro de los valores morales

33 “Antonio es honesto” tenemos a los llamados valores
33 “Este campesino es un hombre leal a sus fundamentales, generados por la
ideas” burguesía en su lucha contra el sistema
33 “Martha es una mujer prudente”. feudal.
• LA IGUALDAD. Sostiene que entre los seres

¡¡ La solidaridad no es ayudar
humanos no debe haber discriminación entre razas,
por lástima o dar algo para
credos, condición económica, género, lugar de ganarse el cielo.
residencia o forma física. ¡¡ La solidaridad busca el
• LA SOLIDARIDAD. Defiende que entre los seres bienestar común.
humanos debe haber una colaboración mutua con el
fin de conseguir un objetivo común.
¡¡ El filósofo peruano
• LA DIGNIDAD. Defiende la tesis de que el hombre
Francisco MIRÓ QUESADA
es valioso por sí mismo y, por tanto, no puede ser denomina al valor de la
considerado un instrumento para algún propósito. dignidad EL PRINCIPIO DE
Luego, no se debe utilizar a la gente. AUTOTELIA.
• LA JUSTICIA. Este valor puede ser comprendido
de dos maneras:
Justicia conmutativa. Afirma que debe 33 Pagas un sol por una
haber un intercambio igualitario entre gaseosa que efectivamente
lo que entregamos y lo que recibimos. vale un sol.
Justicia distributiva. Afirma que debe haber 33 Trabajando entre diez
una repartición igualitaria de premios y castigos. personas hemos ganado mil
Esta distinción de justicia fue propuesta soles. Luego, a cada uno le
por primera vez por ARISTÓTELES corresponde cien soles.
y se ha mantenido en la actualidad.
• LA LIBERTAD. Afirma que cada ser humano por
naturaleza pueden actuar y elegir con autonomía, sin
ningún mandato de otros.
2. LAS NORMAS MORALES. 33 “Debo decir la verdad”.
Son reglas de conducta que se encuentran justificadas 33 “Debo ayudar a los demás”.
en un determinado valor moral. 33 “Debo ser siempre
Las normas morales regulan conductas de los seres equitativo”.
humanos. Sin embargo, no son las únicas que cumplen 33 “No debo de utilizar a las
tal misión. De ahí que es importante distinguirlas de las personas”.
normas jurídicas, otras normas que también regulan 33 “No debo discriminar a las
conductas pero que son emitidas directamente por los personas por su condición
económica”.
organismos del gobierno político.
NORMAS MORALES NORMAS JURÍDICAS
Regulan la conducta.
Representan intereses de clases sociales.
• Surgen en la comunidad primitiva. • Surgen a partir la división de clases
• Se ejecutan por convicción. sociales y, por tanto, del Estado.
• Son más amplias pues rigen toda • Se ejecutan por coacción.
actividad humana. • Es más restringida pues abarca solo
• Su incumplimiento conlleva a una algunas actividades humanas.
sanción moral. • Su incumplimiento conlleva a una
sanción jurídica.
LAS PERSONAS MORALES ¡¡ MORALIDAD. Es el conjuntos de

ACTOS MORALES cometidos por una
Son aquellos seres humanos que cumplen o persona.
trasgreden las normas morales con conciencia
de sus actos y con plena libertad. ¡¡ El poseer conciencia y libertad
CONCIENCIA MORAL. Es la capacidad permite a las personas morales ser
de distinguir entre las acciones buenas de las RESPONSABLES de sus actos.
acciones malas.
LIBERTAD MORAL. Es la capacidad 33 Saber que robar es malo y decir la
de actuar con autonomía; es decir, de realizar verdad es bueno, es mostrar que
acciones sin estar obligado por algo o alguien. poseemos conciencia moral.
33 Además, si estoy obligado a ¡¡ PERSONA AMORAL: Aquella que

cometer un acto no tendría comete acciones sin conciencia o
responsabilidad de ello, pues libertad.
también me convertiría en
una persona amoral para ese
momento. 33 Los niños pequeños y los orates son
casos bien conocidos de personas
amorales.
CLASES DE LIBERTAD
La libertad moral resulta de la aplicación del valor de la libertad en las acciones morales. Pero
también la libertad puede ser aplicada en otros actos. Resultado de ello, encontramos otros “tipos
de libertad”:
• La libertad natural es aquella capacidad de “ir en
33 Cuando los astronautas
contra” momentáneamente frente a las leyes de la
viajan fuera del espacio sin
naturaleza. oxígeno natural, hacen uso
• La libertad política es la capacidad de actuar de su libertad natural.
independientemente en los momentos políticos que
promueve el Estado.
• La libertad personal es la capacidad de actuar con 33 Ejercemos nuestra libertad
autonomía frente a la presión de la sociedad. personal cuando tenemos
• La libertad psicológica es la capacidad de una opinión sobre la religión
manterer una ideología o creencia independiente a diferente a la mayoría.
la que impone el contexto social.
• La libertad económica es la capacidad de actuar y desarrollarse con autonomía económica,
es decir sin depender de capitales o bienes extraños a los que uno posee.
PRÁCTICA 10
4. La filosofía .................. es el fundamento
1. El valor de la dignidad humana señala el teórico de los valores morales predominantes
hecho de que los hombres en nuestra sociedad.
A. no son objetos de uso. A. platónica
B. se utilizan a sí mismos. B. socrática
C. son valiosos dependiendo de la época. C. moderna
D. se encuentran siempre sujetos a los D. feudal
demás. E. marxista.
E. buscan siempre utilizar a los otros.
5. La condición de “amoral” depende de
2. La igualdad humana permite rechazar A. la racionalidad de la persona.
actitudes como B. lo que uno hace con su vida.
A. la discriminacíón social. C. la existencia de conciencia y libertad.
B. el sufragio universal. D. la existencia o no de valores.
C. el debate público. E. lo que proponen las corrientes éticas.
D. la independencia de ideas.
E. la pluralidad de opiniones. 6. Si luchamos contra el orden que impone la
3. Un adecuado pago de salario muestra sobre naturaleza mostraríamos tener
todo la aplicación de A. libertad moral.
A. la solidaridad. B. libertad psicológica.
B. la libertad. C. libertad económica.
C. la justicia conmutativa. D. libertad natural.
D. el bien. E. libertad personal.
E. la felicidad.
7. ¿Qué disciplina filosófica aborda los temas 12. Los actos morales que hemos ejecutado
de la justicia, la solidaridad, la igualdad y la en nuestra vida y en los cuales hemos sido
libertad? responsables, constituyen nuestra
A. gnoseología A. ética.
B. ética B. moral.
C. epistemología C. moralidad.
D. estética D. dignidad.
E. ontología E. igualdad.
UNAC 2009 - 2
13. Un aspecto común entre las normas morales
8. La …………. no se considera un valor y jurídicas es que
ético fundamental.
A. se ejecutan por convicción.
A. libertad
B. representan los intereses de toda la
B. individualidad
sociedad.
C. justicia
C. poseen sanciones únicamente morales.
D. igualdad
D. son ejecutadas por todas las personas.
E. dignidad humana
E. imponen deberes.
UNAC 2009 - 1
9. El requisito necesario para asumir un deber 14. Adoptar una ideología contraria a la que la
moral es la
sociedad ha impuesto para las mayorías es
A. libertad.
manifestar, principalmente
B. disciplina.
A. libertad económica.
C. solidaridad.
B. libertad natural.
D. bondad.
C. libertad política.
E. dignidad.
D. libertad psicológica.
UNMSM 2012 - 1
E. libertad moral.
10. La disciplina filosófica que reflexiona sobre
las regla de formación ciudadana es la 15. Un tema de interés ético es
A. estética. A. el ser.
B. gnoseología. B. el valor.
C. antropología. C. la vida.
D. epistemología. D. la verdad.
E. ética. E. la libertad.
UNMSM 2011 - 2
16. Ateniendo a la definición etimológica, la
11. Un rasgo de las normas jurídicas es que estas
ética vendría a ser una reflexión acerca de
A. surgen en la comunidad primitiva.
A. los actos habituales de las personas.
B. se ejecutan por convicción.
B. las leyes jurídicas del estado.
C. dependen de los individuos.
C. los valores eternos y universales.
D. son mandatos internos de la conciencia.
D. la sociedad y su cultura.
E. son dadas por el Estado.
E. las personas amorales.
PROBLEMAS ÉTICOS
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD ¡¡ La libertad no puede entenderse
como hacer lo que uno quiere.
En el sistema económico capitalista, la libertad
que nos comúnmente nos enseñan es aquella que afirma que cada individuo tiene la capacidad de
actuar y pensar de forma autónoma (es decir “como a uno le da la gana”). Naturalmente, esto es
algo imposible de realizar debido a lo siguiente:
En tanto haya explotación del hombre por
¡¡ El orden no es ni bueno ni
el hombre la humanidad no será libre. Los
malo en sí mismo.
¡¡ El orden es bueno cuando explotados son siervos de su trabajo.
nos pertenece a todos. De Los explotadores viven dominados por ellos mismos.
ese modo hay progreso. Entre otras cuestiones, el terror a crisis, guerras
¡¡ Pero el orden se transforma entre ellos o revoluciones (que, paradójicamente,
en algo malo cuando está ellos mismos producen) los oprimen.
controlado solo por algunos Ni aunque estemos liberados de la explotación
con el fin de beneficiarse económica, siempre hay leyes que cumplir. La
ellos mismos. existencia de leyes desde en el hogar hasta en la
naturaleza permite que haya un orden en todo.
El interés de los seres humanos por ser libres permite que los filósofos reflexionen sobre ello.
Veamos algunas tendencias que problematizan acerca de la existencia de la libertad.
1. EL DETERMINISMO.
Considera que la libertad no existe. Un determinista EXPRESIONES DETERMINISTAS
33 “Así lo quiso Dios y solo él
concibe a la naturaleza y sociedad sometidas a un orden
sabe por qué ocurre esto”.
rígido y previamente planificado por un dios, las leyes de 33 “El destino nos ha unido,
la naturaleza o el destino. Por consiguiente, es posible nada podemos hacer”.
tener certeza de los hechos futuros.
Algunas tesis deterministas son:
¡¡ La religión cristiana es
• Del ESTOICISMO. ZENÓN de Citio, fundador de providencialista.
esta corriente en el siglo III a.n.e. Toda la naturaleza
está regida por una ley suprema. El hombre es un ser tan natural como cualquier ser vivo. Por
tanto, también está regido por este orden.
• Del PROVIDENCIALISMO. AGUSTÍN de Hipona, filósofo cristiano del siglo V. La
historia de la humanidad ha sido planificada previamente por Dios en su afán de salvarnos
del pecado. Por tanto, pese a los problemas que tenemos, al final de la historia los “buenos”
(seguidores de Dios) ganarán a los “malos” (seguidores del pecado).
2. EL INDETERMINISMO.
¡¡ (s. XVI – XIX) Burguesía en Plantea la tesis de que la libertad sí existe de
ascenso: Muchos hablaban que
manera absoluta. Un indeterminista considera
había un orden y un progreso.
¡¡ (s. XX – XXI) Burguesía en crisis: que en la naturaleza o en la sociedad no hay un
Muchos hablan que ya no hay orden previamente establecido. Por consiguiente,
orden y que nada es seguro. no es posible tener la seguridad de ningún hecho
futuro. El indeterminismo se refleja en tesis como:
• Del EXISTENCIALISMO. Jean Paul SARTRE, filósofo francés del s. XX. El hombre está
condenado a la libertad de elegir siempre. No existe dios que decida el futuro y, por tanto, los seres
humanos vivimos totalmente desamparados, sin certezas más que el estar arrojado en el mundo.
3. EL AUTODETERMINISMO.
Es la tesis que sostiene que la libertad sí existe pero ¡¡ El hombre reconoce el
orden del mundo. Y ese
no de manera absoluta. Un autodeterminista acepta
orden lo aplica “a sí mismo”
que hay leyes que ordenan a la naturaleza y sociedad. al beneficiarse con ello.
Sin embargo, considera que los seres humanos también ¡¡ De ese modo el hombre se
tenemos la libertad de conocer y utilizar ese orden “autodetermina”.
natural y social. Son autodeterministas las posiciones:
• De SPINOZA. Considera que la libertad es la comprensión de la necesidad que hay en el
mundo. Todas las cosas y sucesos que existen tienen causas y consecuencias. Nuestra razón no
solo puede conocer ese orden sino también nos permite que lo hagamos cumplir.
• Del MARXISMO. Friedrich ENGELS y V.I.
33 Las leyes de la historia
LENIN nos enseñan que la libertad es la capacidad
permiten pronosticar la
de utilizar el orden del mundo para nuestros fines. llegada de una sociedad sin
Hay una unidad entre necesidad y libertad. La explotación. Millones de
existencia de leyes en la naturaleza y en la sociedad seres humanos luchan para
es algo objetivo, algo que “está ahí afuera” y se que tales predicciones se
cumplen necesariamente, “de todos modos”. En cumplan.
cambio, nuestra libertad es una condición subjetiva
es algo que está “en nosotros”. Esta libertad se expresa cuando usamos las leyes del mundo en
beneficio del progreso humano.
EL PROBLEMA DEL BIEN

Otro importante problema ético es acerca de saber qué es el bien. En efecto, si debemos
cumplir las normas porque son buenas, entonces una definición del bien permite distinguir
radicalmente las normas buenas de las malas.
1. EL EUDEMONISMO.
Sostiene que el bien es la felicidad. Para todo ¡¡ El EUDEMONISMO es
una ética TELEOLÓGICA
eudemonista, una acción es buena en tanto permita
pues afirma que las
alcanzar un estado feliz. Por tanto, los eudemonistas acciones buenas tienen una
consideran que las acciones son buenas como medio (o FINALIDAD.
instrumento) para lograr algo, mientras que el estado ¡¡ KANT, denomina a esta ética
de felicidad es bueno como finalidad y por tanto es como DE BIENES Y FINES.
bueno en sí mismo.
• EL INTELECTUALISMO. Defiende la tesis de que la sabiduría es el medio para la
felicidad. Luego, el sabio es el único verdaderamente feliz.
Intelectualistas éticos notables son:
SÓCRATES, filósofo griego del siglo V. a.n.e. Los sabios conocen el bien que está en el
interior del alma. Los seres humanos ejecutan actos siempre pensando que estos son
buenos. Por eso, nuestros errores no son “intencionales” sino debidos al desconocimiento
del bien. De ahí que el mal se debe a la ignorancia.
PLATÓN. Los sabios contemplan el bien, entidad suprema de todo lo existente. El
bien es un ente inmaterial, eterno, perfecto y solo captado por el alma inmortal. Su
contemplación es la auténtica felicidad.
ARISTÓTELES. Los sabios practican virtudes. En practicar la virtud está la felicidad. Las
virtudes son de dos clases:
Dianoéticas (intelectuales): la sabiduría y la prudencia. Estas se adquieren mediante el
estudio, desarrollando así la razón.
Éticas (de hábito): el justo medio (acciones mesuradas tales como la generosidad, la
valentía y la templanza). Estas se logran mediante la costumbre. Las virtudes éticas existen
gracias a que la razón, por medio de la virtud de la prudencia, domina a las otras dos
facultades del alma: sensible (sentimientos) y vegetativa (deseos).
EPICURO de Samos. Los sabios alcanzan la tranquilidad en el alma y ausencia de dolor
en el cuerpo. La tranquilidad del alma (ataraxia) junto con la ausencia de dolor (aponía)
es la auténtica felicidad. Este estado de felicidad se alcanza con la correcta elección de los
placeres, es decir mediante los placeres estáticos, llamados así porque son permanentes
y no conllevan a una situación de dolor: la amistad, la filosofía y las acciones mesuradas.
La filosofía es un placer ya que es un remedio que nos cura del temor a los dioses y a la
muerte.
ZENÓN de Citio. Los sabios alcanzan la tranquilidad del alma y la indiferencia ante el
dolor y el placer (apatía). La ataraxia junto con la apatía es la auténtica felicidad. Esto se
logra mediante la resignación ante el orden de la naturaleza. El hombre es un ser natural
más, por tanto también está regido por ese orden y es sabio reconocer ello.
Baruch SPINOZA. Los sabios alcanzan la felicidad mediante la intuición de que Dios
es el creador de todo y mediante la comprensión racional de que Dios se manifiesta en
todas las cosas. Sin embargo, “No deseamos a las cosas porque son buenas; sino al revés:
las cosas son buenas porque las deseamos”. En nuestra vida generamos la necesidad de
autoconservarnos (“cuidarnos para seguir viviendo”). Esta necesidad hace que deseemos
a aquellas cosas que beneficien a nuestra conservación, calificándolas así de “buenas”.
Pero además, la autoconservación permite que rechacemos a aquellas cosas que nos hacen
daño, calificándolas así de “malas”.
• EL UTILITARISMO. Defiende la tesis de que la felicidad es el beneficio para la mayoría
de personas. Y algo es beneficioso si proporciona placer a la gente y aleja del dolor. De esa
manera, el utilitarismo se presenta como una corriente que pretende rescatar el antiguo
hedonismo griego.
Jeremy BENTHAM. Toda cosa o acto
humano deben ser calificados según el ¡¡ El UTILITARISMO retoma
beneficio que tengan. Y ese beneficio consiste el hedonismo griego pero lo
interpreta de una forma más
en la capacidad de dar placer y alejar del dolor
“material”.
a la mayoría de personas. Esto porque la vida ¡¡ Para los utilitaristas, el
humana se encuentra siempre “entre dos placer no es solo intelectual.
límites”: el placer y el dolor. Cualquier asunto que
John Stuart MILL denominó “El principio beneficie, es placentero.
de mayor felicidad” a las tesis utilitaristas.
Las sociedades se pueden reformar si sus 33 Los beneficios que nos
ciudadanos aplican este principio en su vida. proporciona la ciencia son
Sin embargo, los placeres (beneficios) no son superiores que las ofrecidas
iguales pues existe una diferencia cualitativa por las diversiones.
de los placeres. Entonces, hay placeres
superiores a otros.
2. EL FORMALISMO.
Sostiene que “el bien” es la buena voluntad. Lo ¡¡ El FORMALISMO es una
anterior significa que a lo único que podemos calificar de ética DEONTOLÓGICA pues
“bueno” es a aquellos actos que se realizan sin pretender afirma que las acciones son
“ganar algo”. Es así que, las acciones son buenas porque buenas si permiten cumplir
únicamente se cumplen por deber. con el DEBER.
Inmanuel KANT proyectó construir una moral que ¡ ¡ Deontológica viene del griego
deontós que significa deber.
tenga un alcance universal, es decir, válida para todos
los seres humanos por igual. Para que tal moral sea
“universal”, sus normas no deben buscar un objetivo
individual. ¡¡ KANT considera que no hay
En los temas de gnoseología, hemos visto que un valor en sí o situación que
sea “el Bien”.
cuando algo es “a priori” es universal. KANT asume
¡¡ Lo que hay son solo
que todo lo que es a priori es racional. Así, solo la razón ACCIONES BUENAS, aquellos
es capaz de brindar leyes universales. Por consiguiente, que se realizan sin buscar
si queremos construir una moral “universal” esta moral nada a cambio.
debe ser dada solamente por la razón.
Por tal motivo, la razón no solo nos dicta
CASO DE IMPERATIVO CATEGÓRICO
leyes para conocer sino también nos da leyes
33 “Debo decir la verdad porque sé
que eso es bueno”. para actuar correctamente. Estas leyes son
los imperativos categóricos, normas que solo
expresan el estricto cumplimiento del deber.
CASO DE IMPERATIVO HIPÓTETICO De ese modo, los imperativos categóricos
33 “Debo decir la verdad si busco que son muy diferentes a otros tipos de normas
me feliciten”.
morales, como son los imperativos hipotéticos,
aquellos que buscan conseguir algo con su
33 Si quiero que me feliciten, de una cumplimiento.
manera estoy OBLIGADO a decir la Solo actuando por buena voluntad, los seres
verdad. humanos pueden actuar libremente. Por eso,
33 Luego, si actúo sin buscar nada a los imperativos categóricos constituyen una
cambio, actúo SIN OBLIGACIÓN, moral autónoma, aquella donde cada persona
con total libertad.
se exige a sí mismo cumplir con el deber.
3. EL INTUICIONISMO.
¡¡ MOORE es partidario de
Sostiene que el bien es un concepto indefinible.
la “Filosofía analítica” a
Lo que hay son acciones que nosotros calificamos de principios del s. XX.
“buenas” de manera intuitiva, al igual que cuando
observamos una pared verde y de manera intuitiva captamos el color “verde”.
George E. MOORE (1873 - 1958) era un interesado
¡¡ INTUICIÓN es la captación
en el análisis de los conceptos. Los conceptos pueden
inmediata de algo.
ser simples o complejos. Los conceptos complejos son
aquellos que se pueden disgregar en conceptos más
simples. En cambio, los conceptos simples son aquellos 33 “Mesa”, “carpeta”,
que ya no pueden disgregarse en otros. Estos últimos “pizarra”, “hombre” y “casa”
son ejemplos de conceptos
conceptos se elaboran en nuestro entendimiento gracias
complejos.
a la intuición. Así, el concepto “bien” lo elaboramos 33 “Azul”, “amarillo”, “dureza”,
cuando observamos un hecho que consideramos bueno. “belleza” y “bien” son
ejemplos de conceptos
33 Golpeamos una pizarra y de ese modo simples.
captamos intuitivamente su dureza.
Esto nos permite formarnos el concepto
“dureza”.
4. EL DISCURSIVISMO O ÉTICA DIALÓGICA.

Sostiene que el bien se establece a través de acuerdos que se establecen en una comunidad.
Postulada por los alemanes Jürgen HABERMAS (1929) y Karl Otto APEL (1922). La ley
moral no debe ser impuesta sino explicada a través de razones para que las personas la puedan
comprender y aceptar. De ese modo, las peronas practican acciones buenas cuando aplican las
normas que se han establecido a través de acuerdos racionales.
¡¡ Esta posición se considera

desarrolladora de la ética
kantiana.
PRÁCTICA 11
1. “El principio de mayor felicidad” fue un D. el gusto por la religión y el arte.

postulado E. el interés por la vida material.
A. intelectualista.
3. La diferencia entre la ética de Sócrates con la
B. formalista.
de Aristóteles radica en que para el segundo
C. estoicista.
A. solo es necesario con tener claro qué
D. utilitarista.
es el bien.
E. intuicionista.
B. no basta con saber qué es bien, además
2. La filosofía de Aristóteles considera que las hay que practicarlo.
personas sabias gozan de C. uno puede practicar el bien sin saber
A. una vida teorética y práctica adecuada. qué es.
B. el gusto por los placeres y beneficios. D. todos podemos saber qué es el bien.
C. el justo medio de aceptar excesos. E. saber qué es el bien y practicarlo es lo
mismo.
4. La doctrina ética según la cual el deber y el C. Tomás de Aquino
bien se fundan en el placer se denomina D. Jürgen Habermas
A. epicureísmo. E. Friedrich Nietzsche
B. pragmatismo. UNI 2009 - 1
C. naturalismo.
9. Según Kant poseemos una razón práctica
D. estoicismo. que nos permite decidirnos libremente a
E. voluntarismo. cumplir nuestro deber, por lo tanto
UNMSM 2013 - 2
5. Kant dice que el valor moral de una acción A. somos seres autónomos.
depende de su motivación universal y B. el placer es nuestra meta.
racional porque C. siempre hacemos lo que debemos.
A. cada época tiene su propia moral D. hemos nacido para ser felices.
B. debemos guiarnos por la opinión ajena. E. no somos capaces de cumplir el deber.
UNI 2009 - 1
C. es preciso decidir según nuestros
afectos. 10. El formalismo kantiano considera que la ley
D. no debemos hacer algo que nos moral
perjudica. A. es una norma particular.
E. la ley moral es anterior a toda B. es un enunciado a priori.
experiencia. C. permite actuar de forma condicionada.
UNI 2013 - 2
D. es practicada por los hombres sabios.
6. La exigencia kantiana de no considerar al ser E. son elaborados sensorialmente.
humano como un mero instrumento, sino
siempre como un fin en sí mismo, pertenece 11. Un carácter central del intelectualismo ético
al ámbito del saber es
A. científico. A. el considerar que los sabios se
B. sociológico. encuentran entre la felicidad y la
C. estético. tristeza.
D. ético. B. el asumir que cualquier persona puede
E. gnoseológico. alcanzar la felicidad.
UNI 2011 - 1
C. el negar al hombre la capacidad de
7. Señale cómo se denomina el tipo de ética obtener el bien.
que postula un principio demostrativo en D. el proponer que la ignorancia es la
lugar de un listado de normas morales. causante del mal.
A. formal. E. el reconocer que solo el conocimiento
B. material. de la naturaleza nos hace personas
C. eudemonista. buenas.
D. moderna
E. tradicionalista. 12. Los eudemonistas consideran que las
UNI 2009- 2 acciones buenas
8. Una de las más importantes teorías éticas A. son valiosas en sí mismas.
contemporáneas es la “ética dialógica”. B. son practicadas por los filósofos.
Indique qué filósofo alemán la propone. C. son iguales para todos.
A. Inmanuel Kant D. son medios para alcanzar al bien.
B. Marco Aurelio E. son conocidos de manera racional.
LA POLÍTICA
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA POLÍTICA

problematiza sobre la todo lo concerniente
a asuntos políticos como: Estado, formas
de gobierno, participación ciudadana,
derechos, deberes y partidos políticos. El
término política proviene de la palabra
griega politeía que significa asuntos públicos.
En la filosofía griega, PLATÓN y La política es la lucha entre unas clases por su libertad y otras
ARISTÓTELES fueron los primeros en por mantener sus privilegios.
elaborar una teoría sistemática sobre cuestiones
políticas. Los principales textos de PLATÓN sobre política fueron organizados desde el feudalismo
europeo en un extenso libro que fue denominado República. Tal nombre se debe a que en latín la
frase res publica fue asignada como la traducción del antiguo politeía.
Los escritos políticos de PLATÓN y ARISTÓTELES fueron redactados en el periodo de la
decadencia de Atenas luego del “Siglo de Pericles”. Ambos, partidarios de la aristocracia, creyeron
tener el momento propicio para señalar a la democracia como la causante de la decadencia de la
polis y de ese modo reivindicar a la clase que defendían. También, aprovecharon esa coyuntura para
rechazar toda “igualdad” entre las sociedades griegas y no griegas.
El caso señalado sobre estos pensadores antiguos muestra que la tarea de la filosofía política
es problematizar sobre el fenómeno de la lucha de clases y las situaciones e ideas que brotan
necesariamente de ella.
PROBLEMAS DE FILOSOFÍA POLÍTICA
33 ¿Qué es la política?
33 ¿Qué es el Estado?
33 ¿Qué es el poder político?
33 ¿Cuál es el origen del Estado?
33 ¿Cuál es el fundamento del Estado?
33 ¿Cuál es la finalidad de la política?
33 ¿La política es necesaria para el hombre?
33 ¿La política siempre es la misma para todos?
LA POLÍTICA
La política es lucha entre las clases que conforman una sociedad. El objetivo de ese enfrentamiento
es el poder. La actividad básica de todo ser humano es el procurar lo necesario para vivir. Por eso,
el poder es primeramente económico: lograr controlar los medios que permitan la producción de
bienes para que los humanos existan: recursos naturales, tierras, fábricas, bancos y herramientas.
Pero el poder económico se consigue y se consolida mediante el poder político. Con la aparición
de las clases sociales surge el Estado. Este es una de las principales formas de organización política
de una sociedad, instrumento que garantiza que una clase social se imponga a las demás. Por eso, el
control del Estado es clave para conseguir el poder. Las clases luchan así por el control del Estado.
PRINCIPALES TEORÍAS DE FILOSOFÍA POLÍTICA

Este breve análisis de algunas de las principales teorías de filosofía política lo hemos
organizado a partir de la concepción de Estado que hemos podido extraer de sus propuestas. En
general, encontramos dos posiciones extremas sobre el Estado que llamaremos “naturalista” y
“contractualista”. Ambas se enfrentan a la teoría marxista del Estado.
1. TEORÍAS NATURALISTAS DEL ESTADO.
Consideran que el Estado es una organización natural. Es decir, el Estado es una forma de
organización no generada por los individuos. Que los hombres se agrupen en Estados es algo tan
natural como el hecho que las abejas se organicen en un panal o los leones en manadas.
• PLATÓN. El Estado es una organización natural
¡¡ Pese a su idealismo
cuya finalidad ideal es garantizar la justicia. Es la
PLATÓN muestra el papel
primera forma de organización humana, anterior a de los intelectuales en la
la familia y al individuo. Existe porque los hombres conducción de las masas.
por sí solos no pueden satisfacer sus necesidades
básicas: alimentación, vivienda y vestimenta. Sin embargo, los Estados naturales son solo copias
imperfectas del Estado ideal, aquella organización perfecta donde reina la verdadera justicia.
Características del Estado ideal. En el Estado
¡¡ El Estado justo es aquél
ideal, hay básicamente dos sectores: los
donde cada clase cumple su
guardianes y los productores. Los guardianes función sin desear funciones
poseen la virtud de la fortaleza, y se les educará de otra clase.
con ejercicios físicos y música. Los mejores
guardianes serán seleccionados para que sean los gobernantes del Estado. A la educación
de estos futuros gobernantes se le agregará la filosofía, consiguiendo así que tengan la
virtud de la sabiduría. Los productores son los encargados de generar los bienes para el
mantenimiento del Estado. Al no desear más que cumplir con esta función, los productores
poseen la virtud de la templanza.
Ya tenemos configurada las tres clases que conforman el Estado ideal: Gobernantes,
guardianes y productores. En este Estado reinará la justica por cuanto cada clase social
cumplirá su función sin desear tener otra.
Reforma del Estado natural. Observamos que
¡¡ El Estado ideal está
lo anterior es el diseño de un modelo ideal. En
compuesto de 3 clases:
la naturaleza solo es posible reformar el Estado Gobernantes, guardianes y
para que sea lo más parecido a tal modelo. productores.
Para conseguir tal reforma, es necesario que
los gobernantes sean filósofos ya que ellos los son únicos que conocen el bien, la justicia
y el camino de la verdad. Luego, los intelectuales tienen la función política de guiar al
pueblo.
La degeneración del Estado natural. Entonces, los mejores (la aristocracia) son los que
deben gobernar. Sin embargo, es posible que este Estado se corrompa pues es parte de la
naturaleza. Si dentro de la aristocracia, prevalecen los más orientados a hacer guerras,
de seguro estos también poseerán el deseo de ser venerados. De ese modo, la aristocracia
decae en timocracia (gobierno de los
¡¡ En la democracia, la gente
“más venerados”). Es posible que estos
se cree libre hasta de cumplir
gobernantes timocráticos se transformen en o no las leyes, pervirtiendo
seres ambiciosos de fortuna y comiencen a así al Estado.
almacenar riquezas. Si eso ocurre, el régimen
timocrático se transformará en oligarquía
¡¡ Aristocracia proviene del
(gobierno de los ricos). La ambición de la griego aristós que significa
oligarquía hará que estos arrebaten los bienes los mejores.
a todos, consiguiendo que el pueblo reaccione ¡¡ De ahí que aristocracia
instaurando la democracia (gobierno del etimológicamente es el
pueblo), régimen caracterizado por las ansias gobierno de los mejores.
exageradas de libertad. El régimen democrático
es muy peligroso ya que ahí es donde el pueblo coloca a un individuo en el poder. Este
primeramente tiene un trato cordial con el pueblo para luego, una vez consolidado su
dominio, se convierta en un acaparador total de poder para su propio beneficio; surgiendo
así la tiranía.
• ARISTÓTELES. El Estado es una organización ¡¡ El hombre solo es hombre
natural cuya finalidad es lograr la felicidad dentro de la ciudad – estado.
material y la virtud de sus ciudadanos. Es una La ciudad – estado garantiza
entidad autónoma, se basta a sí misma y es anterior que la razón predomine en
nosotros.
a toda otra organización.
El hombre es un animal político. Al igual que
muchos animales, el ser humano es social por ¡¡ Permitió a ARISTÓTELES
justificar su rechazo a las
naturaleza. Pero, a diferencia de otros seres,
sociedades no griegas.
los hombres poseen a la razón, facultad que
le permite no solo desarrollar ciencia sino
también comportarse de forma mesurada. ¡¡ Esta tesis fue utilizada por
los españoles para justificar
Solo la polis (ciudad – estado griega) garantiza
la servidumbre de los
a los seres humanos el desarrollo de tal indígenas americanos.
facultad. Por eso, el hombre es un animal
político, el hombre se hace verdaderamente humano únicamente viviendo con los griegos.
La servidumbre por naturaleza. Como el hombre es un ser social, establece relaciones
con otros. Estas relaciones son naturales, elementos básicos de su condición de humanos.
La familia es la relación natural más elemental. Dentro de la familia encontramos
otros tipos de relaciones naturales (varón y mujer, padre e hijo, amo y esclavo). Al ser
naturales, es correcto que estas relaciones existan. Por tanto, entre los seres humanos
hay un orden natural en donde algunos nacen para mandar y otros para obedecer.
El Estado perfecto. Es aquél donde cada ciudadano puede practicar la
actividad que le parezca. Este Estado no solo garantiza que los ciudadanos vivan
rectamente, sino también que posean los medios materiales para vivir. Aquí gobierna la
clase media, sector de la población que no ambiciona tener más riquezas ni tampoco es
codiciada por ninguna otra clase. El origen de las guerras se da fundamentalmente por
las notorias diferencias entre ricos y pobres; en cambio, en los Estados donde la mayoría
es de clase media ocurren la menor cantidad de conflictos. Los ciudadanos del Estado
perfecto son aquellos que se interesan en los asuntos públicos, por tanto son guerreros o
gobernantes. Los productores quedan excluidos de la ciudadanía.
Formas de organización política. Sin embargo, en la naturaleza no encontramos tal
estado perfecto. Estudiando las diversas constituciones (formas de gobierno), se hallan
dos formas generales de organización política:
FORMAS PURAS FORMAS IMPURAS

Persiguen el bienestar de todos Persiguen su propio bienestar
DE UNO SOLO
Monarquía Tiranía
Gobierno del más virtuoso Corrupción de la monarquía
El mejor gobierno El peor gobierno
DE LA MINORÍA
Aristocracia Oligarquía
Gobierno de los más virtuosos Corrupción de la aristocracia
DE LA MAYORÍA
República o politeía Democracia
Gobierno de los menos virtuosos Corrupción de la república
• TOMÁS DE AQUINO. El Estado es una

¡¡ TOMÁS es el gran defensor
organización natural cuya finalidad es lograr una del papado y del sistema
vida feliz y virtuosa. Su existencia y poder proviene feudal.
de Dios, el creador de todo.
La monarquía es el mejor gobierno. Hay un solo
¡¡ PLATÓN, ARISTÓTELES
Dios, Cristo es uno, tenemos un corazón y un
y TOMAS tienen una
cerebro que organiza nuestro cuerpo y muchos posición abiertamente
animales se organizan siguiendo a un solo antidemocrática y
individuo. De esto se deduce que una buena antiigualitaria.
organización se debe al mandato de uno solo.
La jerarquía de leyes. Toda la creación de ¡¡ Existen 3 clases de leyes:
Dios tiene una finalidad. Esta finalidad (o ley Eterna, natural y social.
eterna) está trazada por el mismo Creador.
Sin embargo, el hombre, ser social por naturaleza, es el único capaz de comprender aquél
orden divino. Dios imprime su ley eterna en el alma del hombre. Esta ley permite que
los actos humanos correctos se guíen por principio: “Haz el bien y evitar el mal”. Este
principio es una ley natural porque permite la preservación de la especie, evitando así
que se corrompa el orden divino. De ese modo, toda ley social que dicten los gobernantes
debe estar sujeta a tal ley natural. Si cumple con la ley natural, la ley social sería
“buena”, si la trasgrede sería “mala”. Entonces, una parte de la felicidad humana
se consigue cuando el rey posea la sabiduría de ordenar leyes sociales correctas.
La primacía de la Iglesia sobre los Estados.
¡¡ La tesis de la primacía del
Empero, la completa felicidad del hombre
papa fue rechazado por
trasciende este mundo natural. Si solo existiera Guillermo de OCKHAM.
una felicidad “terrenal”, bastaría con la labor Por ello, hasta su muerte
del rey. Pero la plena felicidad es el encuentro fue perseguido por los
con Dios. Por eso, es necesaria una institución partidarios de TOMÁS de
que tenga la potestad de representar a Dios en Aquino.
la Tierra y de ese modo preparar al hombre
para su real felicidad. Este organismo es la Iglesia. De ahí que la Iglesia tiene
fines más altos que el de los Estados, por tanto debe prevalecer sobre estos.
El mandato de papa resulta ser, entonces, el de mayor dignidad en el mundo.
Consiguientemente, los Estados le deben sujeción a la Iglesia y al papa.
2. TEORÍAS CONTRACTUALISTAS DEL ESTADO.
Consideran que el Estado es una organización ¡¡ C O N T R A C T U A L I S M O :
Considera que las sociedades
artificial construida por los individuos a partir de un
son fruto de un contrato
acuerdo o contrato. Los hombres por naturaleza son entre los hombres libres.
seres individuales. Para preservarse, los individuos crean
al Estado. Por tanto, El Estado tiene por misión velar los intereses individuales de la gente.
• Nicolás MAQUIAVELO, filósofo italiano del
¡¡ Las tesis de MAQUIAVELO
siglo XIV. El Estado es una organización libre y
es un caso de REALISMO
soberana que mantiene su poder a través de la POLÍTICO.
fuerza. Es independiente a todo poder de la Iglesia
y de otra organización.
El poder. El hombre no es ni bueno ni malo ¡¡ El REALISMO POLÍTICO, nos
informa CÓMO ES el Estado y
por naturaleza. Pero comúnmente tiende a
no CÓMO DEBE SER.
practicar malas acciones. El Estado permite
que los seres humanos organicen sus actos.
El conjunto de acciones que buscan manejar
¡¡ Un realista político no
al Estado se denomina política. Por eso, el
elabora modelos ideales de
Estados sino nos dice cómo objetivo de la política es únicamente el poder.
es el Estado realmente. Para conseguir el poder, los hombres emplean
cualquier medio que le esté a su alcance.
El gobernante del Estado (el príncipe) procura mantenerse en el poder a cualquier costo.
Para ello, el príncipe posee capacidad de reacción ante cualquier imprevisto y firmeza en sus
decisiones. Asimismo, no debe dejar huella alguna de los logros del gobernante anterior y
emplear la violencia cuando sea necesaria sin miedos ni misericordia. Estos actos políticos
permitirán que los súbditos sientan temor hacia el príncipe. Pero no basta únicamente
un gobierno fuerte para controlar a los súbditos. También, el príncipe debe procurar que
estos tengan una vida feliz para que así se sientan satisfechos de tenerlo como gobernante.
• Thomas HOBBES, filósofo inglés del s. XVII. El
¡¡ Para HOBBES, El poder
Estado es una organización todopoderosa que absorbe
del Estado es a tal
íntegramente la voluntad de los individuos con el punto que sus intereses
fin de garantizar la paz entre ellos. Es un organismo son los intereses del
artificial que posee el poder de organizar la vida humana individuo.
plenamente.
El hombre es malo por naturaleza. Los seres humanos son naturalmente iguales entre
sí. Esto permite que cada uno busque su propia conveniencia, luchando entre ellos
por preservar su interés individual. Por eso, en su estado de naturaleza, los hombres
se encuentran en un estado de permanente guerra, donde los más fuertes ganan.
El origen del Estado. Para evitar el sufrimiento
¡¡ HOBBES compara al
debido a la guerra y de ese modo conseguir Estado con el LEVIATÁN, un
la paz, los hombres establecen un pacto para poderoso monstruo bíblico.
constituir un Estado. En este pacto o contrato,
los hombres ceden su libertad y derechos. El ¡¡ “El hombre es lobo del
Estado así constituido posee todo el poder, lo hombre” es una frase
que le faculta a dictar leyes, valores y normas. latina que identifica el
pensamiento de HOBBES.
• John LOCKE. El Estado es una organización
artificial que tiene por finalidad proteger los
¡¡ LOCKE es un defensor
derechos naturales del hombre: propiedad, libertad
de la propiedad privada.
e igualdad. Considera que los hombres
Los derechos naturales. Los seres humanos existen gracias a ella.
son libres e iguales por naturaleza.
Además, tienen el derecho natural de tener propiedad, es decir de poseer los
medios necesarios para vivir. La propiedad se obtiene gracias al trabajo o a la
herencia. De estas dos fuentes de la propiedad, la más importante es el trabajo.
Luego, el trabajo es fuente de las riquezas del hombre. Entonces, los seres
humanos poseen ciertos derechos naturales: propiedad, libertad e igualdad.
El origen y la finalidad del Estado. Para
¡¡ Estas tesis, muy comunes proteger estos derechos, los hombres
en nuestra sociedad actual,
acuerdan libremente conformar un
permitieron que LOCKE sea
considerado EL PADRE DEL
Estado. Así, el Estado, investido del
LIBERALISMO. poder que le dan los individuos, tiene
la misión cuidar que los hombres
mantengan sus derechos naturales. De todos los derechos, el cuidado más importante
se de la propiedad, ya que de la propiedad depende la existencia del hombre. Pero
también es importante que resguarde la libertad, fuente de toda acción. De ese
modo, el Estado debe garantiza la libertad de opinión, de pensamiento y de religión.
¡¡ LIBERAL: Aquél que exalta su individuo al considerarse
“libre”, “especial” y con privilegios sombre los demás.
¡¡ Por tanto, el LIBERAL cree que por él existe la sociedad,
desconociendo o no queriendo aceptar que es al revés.
El parlamento es el mejor gobierno. Debido a que todos los hombres son iguales por
naturaleza, no puede haber un gobernante con poderes supremos para el mando.
De ahí que el mejor sistema de gobierno es el parlamentario. En el parlamento
los hombres libres eligen a sus representantes quienes discuten las leyes a regir.
• Jean - Jacques ROUSSEAU, filósofo franco - ¡¡ ESTADO DE NATURALEZA.
helvético del s. XVIII. El Estado es la organización Supuesta condición de los
sustentada en la voluntad general que permite seres humanos ANTES de la
resguardar la propiedad privada. existencia del Estado.
El hombre es bueno por naturaleza. El hombre es un ser libre y bondadoso por naturaleza.
La prueba está en los niños y en los indígenas americanos. Sin embargo, la propiedad
privada lo transforma en un ser ambicioso.
Origen y finalidad del Estado. Para preservar su integridad y su propiedad, los seres
humanos pactan y forman una Estado. En el gobierno del Estado prevalece la voluntad
general, es decir las decisiones que aceptan la mayoría de personas. De ese modo se
garantizar además la paz y seguridad.
La sociedad pervierte al hombre. No
¡¡ EL BUEN SALVAJE. Creencia
obstante, el Estado actual genera una
muy popular durante
los primeros siglos del cultura que pervierte al hombre. Los
capitalismo: niños nacen inocentes y en la medida
Los hombres en su estado de que crecen se van envileciendo. Aquello
naturaleza eran semejantes a es una señal de que el Estado no esté
los indígenas americanos. cumpliendo con la misión encomendada.
Estos indígenas eran seres El contrato social. Por consiguiente es
inocentes y buenos; pero con obligatorio establecer un nuevo contrato
la llegada de los europeos se social. Un nuevo pacto que funde una
volvieron perversos.
República: Estado donde el pueblo tenga
una participación directa en el gobierno a través de asambleas. Esto permitirá que funcione
efectivamente la voluntad general.
• Hannan ARENDT, intelectual judío –
¡¡ La DEMOCRACIA
norteamericana del s. XX. El Estado moderno
REPRESENTATIVA es un sistema
es una organización que puede transformarse de gobierno muy común en
en sistemas totalitarios. Para evitar ello hay que Estados como el peruano.
formar gobiernos de democracia participativa.
La democracia participativa. Es aquella donde la forma de gobierno se da a través de
consejos populares (localidades, de gremios, de género, de estudiantes, etcétera). De ese
modo se logra que los ciudadanos sean verdaderos políticos interesados por el gobierno.
La vida activa. Las actividades se los ¡¡ Debido a su posición, su
seres humanos se agrupan en dos objetivo era equiparar el
clases. Una es la vida teorética, la régimen fascista de HITLER con
producción de conocimientos. Pero las el socialista de STALIN.
actividades fundamentales son las que
conforman la vida activa: la labor, el trabajo y la acción. La gran importancia de la labor,
el trabajo y la acción radican en que ellas garantizan las condiciones básicas para la
existencia del hombre: vida, mundanidad y pluralidad.
La labor es el conjunto de actividades básicas para la vida: nutrirse, crecer, reproducirse,
etcétera. El trabajo construye a la mundanidad: los objetos artificiales (lenguaje,
tecnología, cultura) que permiten a los hombres vivir en un mundo no natural sino social.
La acción es el origen de la pluralidad
¡¡ ARENDT fue una defensora
humana. Dentro de ese mundo construido
del Estado norteamericano.
por el trabajo humano se da la acción. ¡¡ De ahí que haya sido
Esta consiste en la interacción entre los propagandizada como una de
seres humanos que permite intercambiar las mayores politólogas de la
ideas y preocuparse por los asuntos de actualidad.
gobierno. Gracias a la acción surge la
la pluralidad de pensamientos, gustos y actividades entre los seres humanos.
Crítica a la democracia representativa. Muchos Estados se gobiernan mediante la
democracia representativa. Este sistema de gobierno no permite la acción en la gran
mayoría de personas. En efecto, al delegar las funciones de gobierno en unos “representantes
populares” los ciudadanos sienten que la política no es de su incumbencia. Tal condición
puede ser el germen de un futuro régimen totalitario
El totalitarismo. El totalitarismo es un sistema político que no concibe al individuo
como alguien independiente sino como un instrumento de las masas y del Estado.
El totalitarismo pretende regir hasta la vida íntima del individuo y controlarlo todo
mediante la violencia y la propaganda. Históricamente, el totalitarismo es producto
del imperialismo, el racismo y la decadencia de los Estados. Habituados a regir sobre
poblaciones homogéneas, los Estados “modernos” se sienten incapaces de mandar sobre
una gran diversidad de pueblos colonizados por el imperialismo. Esto provoca una situación
de tensión entre los pueblos sometidos y los Estados colonizadores, desencadenando
acciones que resaltan fuertes diferencias entre razas. Esta condición, aunándose el poco
interés por la política debido a la democracia representativa, ha permitido el surgimiento
de regímenes totalitarios en Alemania y la Unión Soviética.
• Jürgen HABERMAS, filósofo alemán del s. XX. El Estado es una organización política que
permite establecer y fomentar consensos. Es un producto artificial que se origina con el fin de
superar los conflictos que ocurren entre los seres humanos.
La teoría de la acción comunicativa. Un
¡¡ HABERMAS cree que los
Estado no es solamente la suma de individuos.
marxistas se equivocan cuando
La sociedad está compuesta de múltiples piensan que toda práctica
relaciones entre las personas: confianza en es trabajo. Sostiene que en
los demás, tareas, trabajo, relaciones amicales la sociedad hay una práctica
y demás. Para que estas relaciones existan es mayor: el usar el lenguaje para
necesario que entre los seres humanos hayan establecer acuerdos.
acuerdos, y estos se establecen mediante el
uso del lenguaje. Las discrepancias entre los hombres se solucionan mediante acuerdos.
Estos son producto del debate en espacios públicos como son los medios de comunicación,
parlamento o universidad.
3. TEORÍA MARXISTA DEL ESTADO.

Enseña que el Estado es un instrumento de ¡¡ Desde que surgió las clases
sociales, el Estado siempre ha
opresión de una clase hacia otra. Es todo un organismo
sido un instrumento.
burocrático y militar (parlamento, ejecutivo, leyes,
medios de comunicación, escuela, jueces, ejército y policía) que es utilizado por los sectores
dominantes de la sociedad con el fin de perpetuar su dominio.
El origen del Estado. El hombre es un ser social. En sus actividades generó
un excedente productivo que dio origen a la propiedad privada. Con la
aparición de tal propiedad, surgió la división de clases y con ello el Estado.
Medios de opresión estatal. Desde el esclavismo, las clases explotadoras generan al
Estado como el instrumento más eficaz para sojuzgar a los explotados. El principal
medio de opresión estatal es la violencia. Pero otra forma de opresión que emplea es
el control mental de los explotados a través de la escuela y los medios de comunicación.
Por eso, el Estado promueve la aparición de intelectuales que hablan de “democracia
participativa”, “parlamentaria”, “bienestar común”, “acción comunicativa”,
“diálogo”, u otros asuntos que en fondo benefician a los intereses de los explotadores.
La lucha de clases. Sin embargo, la
¡¡ En el socialismo todavía
violencia que emplea el Estado junto con la
hay Estado: la dictadura del
larga experiencia de la humanidad enseñan proletariado. Esto es necesario
a los explotados que el camino para su porque en tal sociedad aún
liberación es justamente eso: la violencia. hay clases y, por tanto, lucha
De ahí que los explotados siempre han de clases.
empleado la violencia revolucionaria ¡¡ En el comunismo ya no
con el fin de conseguir su libertad. hay Estado pues en aquella
La dictadura del proletariado. A partir sociedad ya no existen clases
de la época del capitalismo, el objetivo sociales.
de la lucha de clases es la destrucción
del Estado burgués y la construcción del Estado de dictadura del proletariado. En
efecto, si el Estado es un instrumento de opresión, entonces es lógico asumir que un
Estado que represente los intereses de los explotados podrá oprimir eficazmente a la
burguesía. Pero tal Estado proletario no es eterno. Su finalidad es terminar con todo
residuo burgués (económico y cultural). Una vez cumplida su misión, se extinguirá
por sí sola al irrumpir un nuevo orden social: el comunismo, aquella sociedad que
no existirá clases y, por tanto, ya no tiene espacio para la existencia del Estado.
A. cualquier sociedad.
PRÁCTICA 12 B. las comunidades bárbaras.
1. Tomás de Aquino considera que el Estado C. un estado de democracia.
A. es contrario al bienestar celestial. D. la polis griega.
B. está por encima del poder papal. E. un estado de tiranía.
C. tiene por finalidad la felicidad terrenal. 7. John Locke defiende la tesis de que el Estado
D. es una organización inventada. A. es un organismo natural.
E. es eterno y perfecto. B. existe antes del ser humano.
C. tiene que estar dirigido por un rey
2. La filosofía política de Platón muestra que absolutista.
la democracia D. debe ser monárquico feudal.
A. garantiza el real desarrollo humano. E. es generado por hombres libres.
B. es uno de los peores sistemas estatales. 8. Si aceptáramos las propuestas de Arendt,
C. restringe la libertad del hombre.
entonces estaríamos en contra de
D. es un tipo de Estado artificial.
A. la participación de la ciudadanía en
E. debe ser gobernada por filósofos.
asambleas.
3. Las propuestas de Thomas Hobbes señalan B. la libertad de expresión y organización.
al Estado como un organismo, sobre todo C. la elección de personas que se dediquen
A. débil. exclusivamente a la política.
B. omnipotente. D. el papel directo del hombre en el
C. inteligente. gobierno de su ciudad.
D. sabio. E. la constitución de democracias
E. culto. participativas.
4. Asumiendo que, a diferencia de las bestias 9. Las tesis políticas de Habermas se oponen a
o los dioses, el hombre requiere vivir en A. la defensa de un diálogo alturado.
comunidad con sus semejantes, Aristóteles B. las discusiones públicas.
sostuvo que somos C. el debate y la argumentación.
A. personas éticas. D. la imposición de la verdad.
B. animales racionales. E. la explicación racional de las normas.
C. animales políticos.
10. Acerca de la propuesta marxista de instaurar
D. siempre solidarios.
la dictadura del proletariado, es incorrecto
E. seres tolerantes.
UNMSM 2011 - 1 señalar que
5. En el Estado ideal que presenta Platón A. es la etapa de transición hacia el
A. existe un régimen democrático. comunismo.
B. cada clase cumple su función propia. B. surge con el triunfo de la revolución
C. está gobernado por los productores. proletaria.
D. hay un gobierno que puede C. está dirigida por el proletariado a través
corromperse. de su partido.
E. existe la injusticia y el desgobierno. D. es eterno y significa el final del
desarrollo histórico.
6. De acuerdo con Aristóteles, la condición E. es un medio eficaz de oprimir a la
humana se realiza en burguesía.
PRÁCTICA 13 7. Es tarea de la epistemología

A. descubrir las partículas mínimas que
1. Constituir bases seguras para las ciencias es conforman el universo.
tarea de la filosofía, según B. señalar cuáles fueron las primeras
A. Platón y Aristóteles. sociedades que produjeron ciencia.
B. Agustín y Epicuro. C. delimitar al genuino conocimiento
C. Pitágoras y Sócrates. científico.
D. Descartes y Husserl. D. construir una teoría científica universal.
E. Russell y Wittgenstein. E. producir saberes más efectivos para la
2. El materialismo comprende a los filósofos vida humana.
que ponen de relieve a la materia frente a
8. Los socialculturalistas axiológicos estarían
A. la naturaleza.
en desacuerdo que
B. la sociedad.
A. las sociedades generen su propios
C. el hombre.
sistemas valorativos.
D. la conciencia.
B. los valores sean productos históricos.
E. la ciencia.
C. existan valores eternos y perfectos.
3. Los espiritualistas poseen una actitud de D. el pensamiento es modelado por el
A. aceptación por lo natural.
medio cultural.
B. rechazo de lo ideal.
E. cada colectividad puede generar los
C. valoración de lo corporal.
valores más convenientes.
D. desprecio por lo carnal.
9. Los partidarios de Moore considerarían que
E. negación de lo trascendental.
una acción es buena si
4. Un eminente precursor del evolucionismo A. es calificada mediante una definición
fue exacta del bien.
A. Aristóteles. B. en ella el bien es captado de modo
B. Platón. inmediato.
C. Demócrito. C. representa la noción universal de bien.
D. Sócrates. D. es calificada así debido a un acuerdo
E. Anaximandro. entre las personas.
5. Las opiniones son expresiones E. la razón permite comprenderla como
A. que informan con veracidad. tal.
B. meramente subjetivas. 10. De acuerdo con Aristóteles, el hecho que
C. que reflejan las leyes naturales. unos manden y otros gobiernen es una
D. principalmente objetivas. condición natural porque
E. nunca contradictorias. A. así lo dispusieron los fundadores de la
6. La filosofía kantiana considera que el ciudad.
fenómeno B. la polis es una organización tan natural
A. refleja a las cosas tales como son. como un panal de abejas.
B. es producto de una actitud pasiva del C. los gobernantes han sido elegidos por
sujeto. los dioses de la naturaleza.
C. permite la captación directa de lo real. D. los esclavos no tienen las condiciones
D. es elaborado por la sensibilidad. económicas para poder gobernar.
E. se representa por medio de fórmulas. E. aquel orden es voluntad de la mayoría.
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Los más conocidos textos de historia de la filosofía (Reale – Antiseri, Julián Marías, Copleston,
Abbagnanno) poseen una tendencia idealista. Materia de otro trabajo será el análisis y mayor
posición crítica sobre el trabajo de estos autores.
Pese a su idealismo, es necesaria la consulta de estos historiadores de la filosofía por la cantidad
de información que brindan y por ser los de mayor alcance a nivel elemental.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que lo fundamental en la historia es la interpretación
y no el dato. El sistema educativo imperante nos forma para ser unos meros dateros sin mayor
análisis, similar a las máquinas que resultan ser grandes acumuladoras de información. Pero lo real
es que los seres humanos, interpretan los sucesos. Y esto es posible porque siempre se dejan guiar
por una ideología (liberal, cristiana, socialista, etcétera).
Debido a la naturaleza de nuestro trabajo, hemos mantenido la periodificación tradicional
siguiente:
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA PERIODOS
OCCIDENTAL O CORRIENTES
Periodo cosmológico
Periodo antropológico
FILOSOFÍA ANTIGUA
Periodo ontológico o de los grandes sistemas
Periodo helenístico - romano
FILOSOFÍA MEDIEVAL Patrística
Escolástica
RENACIMIENTO Renacimiento
Racionalismo moderno
MODERNIDAD Empirismo moderno
Ilustración
Idealismo alemán
Marxismo
FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIX
Positivismo
Voluntarismo
Espiritualismo
Fenomenología
FILOSOFÍA EN EL SIGLO XX Existencialismo

Filosofía analítica
Pragmatismo
Posmodernidad
Marxismo en el siglo XX
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA

La filosofía es un producto histórico de más de 3000 años. Fue generada en sociedades con
notable desarrollo económico y cultural como fueron aquellas ubicadas en los actuales India, China,
Grecia y Perú. No obstante que hubo filosofías en muchos lugares del mundo, el objetivo del
presente manual obliga a que abordemos el estudio de la filosofía durante el esclavismo tomando
en cuenta únicamente a los griegos.
Alrededor de los siglos VII y V a.n.e., las sociedades ubicadas en las costas del Mediterráneo
oriental generaron la filosofía a través de notables investigadores. El origen de la filosofía en estos
lugares fue posible gracias a ciertas condiciones que expondremos a continuación:
CONDICIÓN BÁSICA O ESTRUCTURAL
La condición primaria para que haya habido filosofía en la antigua Grecia es el esclavismo.
En efecto, las sociedades esclavistas dividen a los seres humanos en clases trabajadoras explotadas
y clases ociosas explotadoras. Los segundos, quienes gozaban del “privilegio” de vivir del trabajo
ajeno, poseían el tiempo suficiente para poder producir elementos culturales (como el arte, la
religión, la ciencia y, claro está, la filosofía) que servirá para justificar su posición económica.
CONDICIONES COMPLEMENTARIAS O SUPERESTRUCTURALES
Si bien el esclavismo es la condición fundamental para la existencia de la filosofía griega, lo
cierto es que muchas sociedades contemporáneas a las helénicas también se asentaban sobre aquel
modo de producción. Debieron existir, entonces, ciertos rasgos únicos en la forma de vivir de
los griegos que posibilitaron tal peculiar manera de elaborar pensamiento. Mencionamos algunas
condiciones socioculturales.
• LA EXISTENCIA DE LA CIUDAD – ESTADO. A diferencia de otras sociedades con
regímenes teocráticos, los Estados griegos posibilitaron que sus ciudadanos tengan interés
por la vida política. Debido a ello, estos fueron educados en la práctica argumentativa,
permitiendo así el desarrollo de su pensamiento racional y su capacidad crítica.
• LA RELIGIÓN OFICIAL. Una peculiaridad de la religión olímpica era la carencia de un
texto sagrado, de un libro con verdades incuestionables. De ese modo, los griegos no tenían
ningún techo a sus críticas, podían cuestionar hasta la misma religión.
• EL APRECIO POR EL ORDEN Y LA MEDIDA. Desde muy antiguo, los griegos eran
personas que apreciaban el orden como indicador de perfección y armonía. Esto posibilitó
que desde muchísimo tiempo atrás concebiesen al mundo como un sistema ordenado en la
que siempre debe “partir de algo”, despreciando así al caos o el desorden.
• LA ASIMILACIÓN CULTURAL. Indudablemente, la geografía griega es hermosa, pero
con escaso terreno para la agricultura. De ahí que los griegos, juntos con otras sociedades,
establecieron un intenso tráfico comercial a través del Mediterráneo.
De ese modo, estos hombres esclavistas, con una mentalidad ejercitada para el debate, limpia
de “verdades” incuestionables y amante del orden, aprenderán un gran contenido científico
proveniente de otras sociedades. Egipcios, babilónicos y fenicios son algunos de los hombres que
nutrieron de conocimientos a los griegos.
Así apareció la filosofía en Grecia.
LA FILOSOFÍA ANTIGUA
• Abarca cuatro periodos: Cosmológico, antropológico, ontológico y helenístico – romano.
• MODO DE PRODUCCIÓN: Esclavista.
EL PERIODO COSMOLÓGICO
Es la primera etapa de la filosofía griega. Comprende a todos los geniales sabios ubicados
aproximadamente entre los siglos VII – V a.n.e interesados sobre todo en el estudio de la naturaleza,
brindando explicaciones que barren con toda mitología.
TEMA CENTRAL
EL PRINCIPIO DE LA NATURALEZA
Eterno. No tuvo origen ni tendrá final.
Material. No es una entidad ideal sino física, concreta.
Permanente. Es siempre el mismo a pesar que las demás cosas cambien.
Comprendido racionalmente. Solo nuestra capacidad racional nos permite conocer
al principio de la naturaleza.
CARACTERÍSTICAS
• FÍSICOS. Interesados en estudiar a la naturaleza. ¡¡ En aquellos tiempos, el saber
• MATERIALISTAS. Nos enseñaron que la no era tan diverso ni amplio
naturaleza siempre existió. No lo hizo ningún como hoy. Por ello estos
intelectuales eran además
dios ni ningún hombre.
matemáticos, biólogos o
• HILOZOÍSTAS. Estaban convencidos de que la astrónomos.
naturaleza es un ser vivo. Ello porque percibían al
mundo en permanente cambio de la misma forma que las plantas o animales.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
1. THALES DE MILETO (630 – 545 a.n.e.)
Partidario de la democracia de su país. Es el fundador de la escuela
jónica o milesia.
• El principio es el agua.
El agua es el origen de la vida. El mundo es un ser vivo y la vida
se da gracias al agua. THALES. Con este
El agua lo rodea todo. Cavando la tierra encontramos agua, de genio empiezan las
ahí que la Tierra está flotando sobre ella. Asimismo, alrededor de explicaciones científicas
nosotros y en el cielo tenemos agua. sobre el mundo.
• “Todo está lleno de dioses”. Hay leyes en la naturaleza que permiten el cambio.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (610 – 546 a.n.e.)
Considerado discípulo de Thales.
Escribió el primer tratado filosófico: “Sobre la naturaleza”.
• El principio es la materia infinita, indeterminada (Ápeiron) e ilimitada.
El principio de todas las cosas finitas,
¡¡ El primero en utilizar el término
determinadas y limitadas no puede ser
“principio del mundo” (arjé).
otra cosa con estas condiciones.
El Ápeiron está en movimiento 33 Cosas finitas: aquellas que
eterno. desaparecerán en algún momento:
Las cosas se separan de Ápeiron en Una silla, un lápiz, una persona.
parejas: el frio y el calor, el día y la 33 Estas cosas también son
noche, el fuego y el agua. Ambas determinadas: Podemos “verlas”
parejas luchan entre sí. cómo son exactamente.
33 Además, poseen un contorno, un
• La vida surge del agua, los seres humanos límite. De ahí que son limitadas.
provienen de los peces. El hombre es tan
débil que no pudo haber existido solo. ¡¡ Luminoso precursor de la teoría de
Tuvo que surgir de otra especie. la evolución.
3. ANAXÍMENES DE MILETO (585 – 624 a.n.e)

Continuador de Thales y Anaximandro.
• El principio es el aire. ¡¡ Las cosas surgen por
condensación y rarefacción
El aire es el origen de la vida. Todo ser vivo del aire.
respira.
El aire es infinito, está en todas partes. Es el
¡¡ Investigador de la humedad
alma del mundo. de la atmósfera y de los
Cuando el aire se enfría (condensa) surge el procesos de combustión.
agua. Si se enfría más, la tierra.
Cuando el aire se calienta (rarifica) surge el fuego. Si se calienta más, los astros.
4. PITÁGORAS DE SAMOS (582 – 507 a.n.e.)
De posición aristocrática, actitud reflejada al
sostener que hay entes superiores e inferiores.
Fundó una escuela donde se impartían
conocimientos matemáticos, físicos y
políticos de manera muy disciplinada.
• El principio es el número.
PITAGÓRICOS FESTEJANDO LA SALIDA DEL SOL.
El número es una entidad material. Por tanto, Amantes de la naturaleza, afirmaban: “No maltrates
está dentro de las cosas. a ese animal porque en él puede estar el alma de
El mundo tiene un orden matemático. tu pariente”.
Luego, todo puede ser medido.
Tanto los números como el orden del mundo provienen del número uno.
• El alma es inmortal y se purifica con el
33 Esta regla mide 20 cm. Si
conocimiento de la naturaleza.
midiese 30 cm, sería más
• El físico es el supremo purificado que grande. Si midiese 10 cm,
manda a los demás. A diferencia de sus sería más pequeña. Luego,
subordinados, en el físico su razón domina a el número está dentro de la
sus sentimientos y deseos. regla y no en mi mente.
5. HERÁCLITO DE ÉFESO (535 – 484 a.n.e.)
¡¡ Fundador de la concepción
Partidario de la aristocracia. Por eso consideró dialéctica del mundo.
que el saber era para pocas personas.
• El principio es el fuego. “NO PUEDES TOCAR DOS
El fuego es el elemento más dinámico pues VECES LAS AGUAS DE UN RÍO”
está en permanente movimiento. 33 Tú cambias a cada instante,
El mundo es dinámico, en permanente las aguas de un río están
movimiento: “Todo fluye”. siempre fluyendo. Tú cambias
y las aguas del río siempre
Debido a este cambio constante, las cosas
cambian. Así, el encuentro
son y dejan de ser a cada momento. solo se da una vez.
El ser y dejar de ser confirma que todo está 33 Tocas de nuevo las aguas del
regido por una ley suprema: La contradicción: río. Pero tú ya eres otro y lo
“las cosas son y no son a la vez”. que tocas ya son otras aguas.
33 Ves que esta carpeta está quieta, Gracias a esta ley, en la

estática. naturaleza encontramos parejas
Pero tal “quietud” de la carpeta es contradictorias como el día y la
solo aparente. noche, la sequedad y la humedad,
Gracias a tu razón, comprendes que el varón y la mujer. Las parejas de
esta carpeta cambia a cada momento. contrarios luchan entre sí pero a la
Entonces, tu razón te dice que esta vez se necesitan: “La guerra es la
carpeta “es carpeta” ahora; pero al
madre de todas las cosas”.
mismo tiempo está envejeciendo,
está “dejando de ser carpeta”. La suprema ley del mundo solo es
comprendida de manera racional.
6. JENÓFANES DE COLOFÓN (580 – 475 a.n.e.)

• El principio es la tierra.
¡¡ Duro crítico de la religión.
La tierra (naturaleza) es el verdadero Dios.
Gracias a él existimos y crecemos.
¡¡ “Si los leones y bueyes
La naturaleza es una sola, inmóvil
tendían manos construirían a
(inmutable) y esférica. Por más que cambien sus dioses leones y bueyes “.
las cosas, siempre estamos en este mismo
natural. Al ser inmóvil, es tan perfecta como una esfera.
• El hombre crea a los dioses a su imagen y semejanza. Esos dioses son falsos.
7. PARMÉNIDES DE ELEA (540 – 470 a.n.e.)

¡¡ Fundador de la concepción
Demócrata elaborador de las leyes de su ciudad.
metafísica del mundo.
Fundador de la escuela filosófica de Elea,
organización que postuló la irrealidad del movimiento.
Tuvo como connotado discípulo a ZENÓN de Elea (490 - 430 a.n.e.), famoso por
elaborar argumentos defensores de la tesis que el movimiento es aparente.
• El principio es el ser.
33 Afirmas que en la naturaleza todas
Es ser es uno, inmóvil, eterno y las cosas cambian día a día. Pero,
perfecto. pese a ello, estás hablando del mismo
El ser se capta con la razón. mundo natural de ayer y de mañana.
La nada es imposible.
• Ser y pensar son lo mismo. El pensar (la
33 Observas que esta carpeta envejece a
razón) capta al ser y debido al ser existe
cada instante.
el pensar. 33 Pero, pese a que envejece, tú sabes
• La razón es superior a los sentidos. La bien que esta es la misma carpeta que
razón permite que captemos al ser, en de seguro otros días te has sentado.
cambio los sentidos nos ofrecen solo 33 Por tanto, en la carpeta hay algo que
opiniones, información aparente. hace que siga siendo la misma por más
que envejece día a día.
¡¡ HERÁCLITO: La razón me informa 33 Tus sentidos te informan que la
que todo cambia realmente. carpeta envejece.
¡¡ PARMÉNIDES: La razón me 33 Tu razón te hacen comprender que es
informa que nada cambia la misma carpeta de otros días.
realmente.
8. EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (540 – 470 a.n.e.)

Partidario de la democracia.
¡¡ EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS Y
• El principio es el ser. El ser es captado con DEMÓCRITO quisieron conciliar las
la razón. tesis de PARMÉNIDES y HERÁCLITO.
• El movimiento que observamos se debe a
cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego.
• Estos elementos se combinan por atracción ¡¡ Estuvieron de acuerdo que el
(Amor) y separación (Odio). Ambas fuerzas principio es el ser.
existen a la vez en todas las cosas. ¡¡ Sin embargo, reconocen que el
• El conocimiento se da a través del contacto movimiento debe ser explicado.
de elementos semejantes.
33 Este lápiz existe porque sus
33 Conocemos las cosas calientes partículas están unidas. Esa fuerza
a través del calor de nuestro que las une es el Amor.
cuerpo. 33 Pero el lápiz también se está
33 Conocemos el frío de un helado desintegrando poco a poco. Ello
por el contacto de con el por la fuerza del Odio.
elemento húmedo (agua) que
está en nosotros.
9. ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500 – 428 a.n.e.)

Partidario de la democracia, cercano al
¡¡ ARISTÓTELES le puso el nombre de
gobernante ateniense PERICLES.
homeomerías a estos elementos.
• El principio es el ser. El ser es captado con
la razón. 33 Una manera de entender a las
• El movimiento que observamos se debe a una homeomerías es como si fueran
infinita cantidad de elementos (semillas). los famosos “nutrientes” que se
encuentran en los alimentos.
Cuatro elementos no pueden explicar la
gran variedad que hay en el mundo.
Cada cosa contiene todos los 33 En un vaso de leche que tomas en
elementos que existen. Pero solo la mañana, están las semillas de
algunos prevalecen, conformando las todas las cualidades del mundo.
características resaltantes de las cosas. Pero prevalecen solo las de la leche
Estos elementos se ordenan gracias a y el azúcar.
33 Al consumir esa leche, las semillas
la Inteligencia, Mente o Ley suprema
de los huesos irán hacia tus huesos,
ordenadora de todo. las semillas de los músculos hacia
• El conocimiento se da a través del contacto tus músculos.
de elementos contrarios.
10. DEMÓCRITO DE ABDERA (460 – 370 a.n.e.)

Partidario de la democracia.
Discípulo de LEUCIPO de Mileto, el fundador de la escuela
atomista.
• El principio es el ser. El ser es captado con la razón.
El ser es el átomo.
Los átomos son unidades indivisibles. Se distinguen entre sí por
su forma, orden y posición.
Las cosas aparentemente son sólidas y estáticas. Pero realmente
están hechas de átomos moviéndose eternamente en el vacío. DEMÓCRITO. Erudito
El vacío es el no – ser. enciclopédico cuyos
trabajos fueron
Las cosas envejecen porque sus átomos se van desprendiendo incinerados por mandato
poco a poco debido a su movimiento. de PLATÓN.
• Los sentidos proporcionan opiniones (colores, sabores, olores,
texturas, sonidos). En cambio, lo real se capta con la razón.
¡¡ La existencia de los átomos no es 33 Tocamos la carpeta y la sentimos

algo “que se puede ver”, sino algo dura. Pero esa información es solo
entendible racionalmente. aparente.
33 Lo real es que en la carpeta está
¡¡ DEMÓCRITO busca explicar el hecha de átomos que se están
movimiento al afirmar que los moviendo en el vacío. Esto es lo
átomos se mueven en el vacío. que informa la razón.
Todas estas notables investigaciones sobre la naturaleza van a ir dándose en las colonias griegas
durante toda la época esclavista. Sin embargo, a fines del siglo V a.n.e., la hegemonía de Atenas
generará un interés por formar defensores de su sistema democrático.
PERIODO ANTROPOLÓGICO
Segunda etapa de la filosofía griega que comprende a los filósofos ubicados en Atenas durante el
siglo V a.n.e. y que tenían interés por temas políticos y educativos. Esta actitud de los filósofos fue
promovido por la clase democrática ateniense con el fin de perpetuarse en el poder.
TEMA CENTRAL
LA VIRTUD DEL HOMBRE
Virtud: Cualidad que hace que una cosa sea “buena”.
La virtud del hombre: Ser buen ciudadano.
CONTEXTO Siglo V a.n.e: Atenas potencia democrática esclavista.
LOS SOFISTAS ¡¡ Cualquiera puede ser virtuoso. Solo importa que las
opiniones prevalezcan.
Intelectuales partidarios de la democracia. Provenientes de diversos lugares de Grecia, llegaron a

Atenas para ser contratados por la clase democrática que gobernaba a aquella polis en ese entonces.
Algunas características de su actitud y pensamiento son:
• PRAGMATISTAS. Solo enseñaban lo útil para la polis democrática: retórica (a hablar en
público), gramática (a escribir correctamente) y erística (a ganar las discusiones).
• RELATIVISTAS. Ni el conocimiento, ni los valores, ni las leyes, ni la religión son iguales para
todos los seres humanos.
Cada sociedad produce sus propios valores, leyes y religión.
El conocimiento depende de cada uno.
Lo importante, entonces, no es “hallar la verdad” sino solo imponerse en los debates.
• ANTIMETAFÍSICOS. Hacer teorías sobre el ser o de los principios del mundo no es
importante para una sociedad donde solo hay que ganar las discusiones.
• DISTINGUIERON ENTRE EL ORDEN DE LA NATURALEZA Y EL ORDEN DE
LA SOCIEDAD. La naturaleza está regulada por leyes invariables y por tanto permanentes.
En cambio la sociedad y todo lo que hay dentro son invenciones de
los seres humanos. Por consiguiente, no hay entre los seres humanos
ningún “orden natural”. Todo lo que es humano puede cambiar.
Algunos de los principales sofistas son:
1. PROTÁGORAS DE ABDERA (485 – 411 a.n.e.)
El principal sofista. Pese a ser partidario de la democracia, fue expulsado
de Atenas por no creer en los dioses.
La tesis del homo mensura. El hombre es la medida de todas las PROTÁGORAS. La
propaganda idealista
cosas, de las que son y de las que no son. Cada persona determina ha buscado dañar la
cómo son las cosas: buenas, malas, justas, injustas, frías o calientes. imagen de los sofistas
Todo depende de la opinión de cada uno. al presentarlos como
Agnosticismo. La vida humana es tan corta que no alcanza para embaucadores y al
resaltar su condición de
saber si los dioses existen o no. mercenarios.
2. GORGIAS DE LEONTINOS (487 – 380 a.n.e.)
¡¡ La actitud de GORGIAS
Erudito sofista muy famoso en su tiempo por sus dotes es NIHILISTA poque
de orador. Crítico implacable de las teorías sobre el ser, considera que EL SER NO
elaboró una serie de argumentos con el fin de demostrar que EXISTE.
es absurdo construir metafísica: “El ser no existe, si existiese
sería incognoscible, si fuera conocido sería incomunicable”.
El ser no existe. Si el ser existiera habrían 3 posibilidades:
i. El ser surgió de algo. Esto es absurdo porque el ser es el todo, por tanto no pudo
provenir de otra cosa.
ii. El ser es eterno, no surgió de nadie. Entonces, sería infinito. Pero lo que es infinito no
está en algún lugar. Y lo que no está en algún lugar no existe. Por tanto, si el ser es eterno
entonces no existe.
iii. El ser surgió de algo y a la vez es eterno. Contradictorio por tanto falso.
Si el ser existiese, sería incognoscible. Conoceríamos al ser si podemos elaborar un reflejo
de él. Si eso fuese posible, nuestro pensar sería idéntico con el ser. Pero si son idénticos
entonces todo lo que pensamos existiría. Lo cual sabemos que no es así. Por tanto, el ser
es incognoscible.
Si el ser fuera cognoscible, sería incomunicable. Lo que nosotros comunicamos de un
hombre a otro es el lenguaje y no el ser. Por tanto, el ser es incomunicable.
3. OTROS SOFISTAS
• HIPPIAS de Élide (449 - 350 a.n.e.). Las leyes de la naturaleza no son las mismas de la
sociedad. Estas últimas son convencionales, es decir generadas por los mismos seres humanos.
• PRÓDICO de Ceos (460 - 395 a.n.e.). Los hombres crean a los dioses que le son útiles.
• TRASÍMACO de Calcedonia (459 - 400 a.n.e.). Las leyes son generados por los sectores
sociales “más fuertes” y no por toda la sociedad.
SÓCRATES ¡¡ La virtud solo la alcanzan quienes se conocen a sí mismos

¡¡ La sabiduría es universal.
(470 - 399 a.n.e.)
Mucho de lo que se dice sobre su vida y pensamiento está manipulado
por las aseveraciones de PLATÓN. Partidario de la aristocracia de su país,
se enfrentó a los sofistas proponiendo tesis opuestas a aquellos maestros.
Era obvio que estaba luchando contra el sistema político imperante. Por
eso, fue ajusticiado y condenado a muerte.
Universalista. Sí hay sabiduría universal. Estos conocimientos
solamente son alcanzados por los que “buscan en el interior de sí
mismos”. SÓCRATES. Para
Intelectualista moral. La sabiduría universal es el conocimiento enfrentarse a los sofistas,
del bien. Una persona que conoce matemática o física no sus discípulos inventaron
necesariamente es una persona buena. la figura de un “buen
hombre amante de
El mal se debe a la ignorancia. El hombre es su alma. Cree que la sabiduría” que fue
sus acciones siempre son buenas. Por tanto, se equivoca porque condenado injustamente
desconoce lo que es el bien. por su compatriotas.
Autoconocimiento. El conocimiento del bien no lo hallamos en la naturaleza. Y si no está
“fuera” de nosotros entonces está “dentro” de nosotros, en nuestra alma. De ahí que la
real sabiduría está en el conocimiento de sí mismo.
La filosofía es modo de vida. Esta investigación desinteresada de la interioridad del alma
es la filosofía. Entonces, la filosofía no se presenta como “un saber” sino una búsqueda
de saber.
El método. Si la sabiduría está en uno mismo, se asemeja a una mujer embarazada. Luego,
lo que debemos hacer es “dar a luz” esa sabiduría que está alojada en nuestro interior. La
forma de realizar ello tiene dos pasos:
1° La ironía. Reconocer que somos ignorantes en algo.
2° La mayéutica. Desde casos particulares, ubicar los rasgos comunes que poseen estas
cosas para así hallar tal conocimiento universal.
La muerte de SÓCRATES será el preludio para la decadencia de Atenas y de todo el mundo
antiguo. Esto será motivo para que la aristocracia se presente como la salvadora de Grecia.
Expresiones de esta actitud aristocrática fueron los sistemas de PLATÓN y ARISTÓTELES.
PERIODO ONTOLÓGICO
O DE LOS GRANDES SISTEMAS
Tercera etapa de la filosofía griega que comprende los pensamientos de PLATÓN y
ARISTÓTELES. Estos filósofos elaboran grandes teorías sobre el mundo entero a partir de su
definición de ser.
TEMA CENTRAL
EL SER
Es la entidad primaria del mundo.
Captada únicamente con la razón.
Es lo verdaderamente real.
CONTEXTO Siglos IV – III a.n.e: Decadencia de la polis griega.
CARACTERÍSTICAS
• SISTEMÁTICOS.
Construyen teorías que representan la totalidad de la realidad.
Abordan casi todos asuntos de interés filosófico de su tiempo.
Recopilan y se influencian de todo el saber anterior a sus teorías.
• POSICIÓN ARISTOCRÁTICA. Rechazan totalmente a los sistemas democráticos. La
finalidad de sus teorías es salvar la ciudad – estado de su decadencia. Para ello, diseñan
modelos ideales de Estado en donde la aristocracia se presenta como la clase más apta para
el gobierno.
PLATÓN
¡¡ El ser es la forma y se encuentra fuera de las cosas.
(485 – 411 a.n.e.) ¡¡ El conocimiento es reminiscencia.
Fundador del ¡¡ El filósofo debe mandar.
idealismo.
Intentó realizar su proyecto político en la ciudad italiana de Siracusa, pero fracasó.
Fundó La Academia en Atenas.
Autor de textos en forma de diálogos: Apologia de Sócrates, Critón, Protágoras, Gorgias,
Cratilo, Menón, Banquete, República, Fedón, Fedro, Parménides, Teeteto, Sofista y Leyes.
1. METAFÍSICA.
• La realidad está estructurada de la siguiente manera:
CLASES DE CARACTE- ENTES TIPOS DE
ENTES RÍSTICAS EXISTENTES CONOCIMIENTO
El Bien Las formas
Los demás valores Inteligencia son captadas a
FORMAS
través de
“IDEAS”, Uiversales Los modelos de las cosas LA
MODELOS Originales Las figuras geométricas RAZÓN O
O Perfectas y demás entidades INTELECTO
ESENCIAS Inmutables matemáticas. Razonamiento y son objetos
(El ser)
de la ciencia o
sabiduría
Entidades materiales
como: el lápiz que tienes Las cosas son
en tus manos, el árbol captadas a
Individuales del parque, la pizarra Creencia través de
COSAS Copias del salón, tu mochila, el LOS
(El devenir) Imperfectas triángulo que dibuja el SENTIDOS
Mutables profesor,… y son objetos
Las imágenes y sombras de diversas
que proyectan las Imaginación opiniones
entidades materiales.
• De este esquema, podemos puntualizar lo siguiente:
Las formas (Ideas). Son las esencias y modelos ideales de las cosas. Existen separadas de
las cosas y nunca cambian.
Las formas se captan con la razón o intelecto. Por eso se les denomina “entidades
inteligibles”
La suprema forma o esencia es el Bien. Como todas las entidades están hechas de la mejor
(o buena) manera posible, entonces todas tienen como supremo modelo al Bien.
Existe una jerarquía de entidades desde el Bien hasta las sombras o imagenes de los entes
materiales. Las entidades materiales existen pero están “en un nivel inferior” a las formas.
Las entidades materiales y sus sombras se captan con los sentidos. Por eso se les denomina
“entidades sensibles”.
2. GNOSEOLOGÍA.
• La tesis de la reminiscencia. El conocimiento de las formas se da a través del alma racional.
El alma ha contemplado las formas en vidas pasadas. Por tanto, lo que llamamos “conocer”
en realidad es “recordar”.
• La percepción no es genuino conocimiento. Los sentidos solo muestran una realidad
cambiante. A lo mucho solo brindan opiniones.
3.ANTROPOLOGÍA.
• El hombre es alma atrapado en un cuerpo. El cuerpo es cárcel del alma.
• El alma racional es inmortal. Es pura y perfecta. El cuerpo es algo despreciable.
• El alma se vuelve impura cuando está dentro del cuerpo. Por eso necesita purificarse mediante
la sabiduría.
• El alma tiene 3 facultades.
TIPOS DE
FACULTAD VIRTUD
HOMBRE
Sabiduría: Conocimiento de las
1° RACIONAL Gobernante
formas.
2° IRASCIBLE Fortaleza: Fuerza física. Guerrero
3° CONCUSPISCIBLE Templanza: Control de los deseos. Productor
• Un hombre justo es aquél en donde cada facultad cumple su función
de manera armoniosa. Ello gracias al dominio de la facultad racional
sobre las otras dos.
4. POLÍTICA.
• El Estado ideal. Si cada hombre es alma, entonces el Estado ideal es
una especie de alma gigante. En este Estado, cada clase social cumple su
función sin desear cumplir otra. Por eso es un Estado justo.
• Para que se asemejen al Estado ideal, los Estados de la naturaleza deben
ser gobernados por filósofos pues ellos poseen la virtud de la sabiduría. PLATÓN. Sus tesis
• Luego, solo los mejores mandan. Así la aristocracia es el mejor gobierno. constituyen el
fundamento filosófico
• Sin embargo, los Estados de la naturaleza pueden corromperse: La
de creencias como la
aristocracia puede transformarse en timocracia, luego en oligarquía, inmortalidad del alma
democracia y finalmente tiranía. la existencia de un lugar
• La democracia es muy peligrosa porque permite que la gente haga lo fantástico de felicidad.
que quiera, inclusive desobedecer las leyes.
El continuador de la obra de PLATÓN fue su discípulo ARISTÓTELES.
MÁS SOBRE PLATÓN EN ESTE LIBRO

Espiritualismo antropológico (página 31)
Idealismo objetivo (páginas 20 y 70)
Teoría política naturalista (página 85)
ARISTÓTELES
¡¡ El ser es la sustancia.
(384 – 322 a.n.e.) ¡¡ La sustancia es sobre todo las cosas individuales.
C o n t i n u a d o r ¡¡ La virtud ética es el justo medio.
¡¡ El hombre es un animal político.
del proyecto
aristocrático de
PLATÓN, dándole una orientación naturalista.
Maestro de ALEJANDRO Magno.
Fundador de El Liceo o Escuela peripatética.
Escribió en tratados: Metafísica, Física, Ética a Nicómaco, Órganon, Política, Sobre el
alma, Retórica, Poética.
1. METAFÍSICA.
• La realidad está estructurada de la siguiente manera:
EL SER CLASES ENTES EXISTENTES SE COMPONE DE
Entidades individuales MATERIA
como: el lápiz que tienes (base)
SUSTANCIA en tus manos, el árbol del
PRIMERA parque, la pizarra del salón,
LA FORMA
tu mochila, el triángulo que
SUSTANCIA (esencia)
dibuja el profesor,…
Las esencias universales
SUSTANCIA
que están dentro de cada FORMA
SEGUNDA
entidad individual.
• De este esquema, podemos puntualizar lo siguiente
El ser por excelencia es la sustancia primera. Cada cosa individual
es una “sustancia primera”. Se conocen estas sustancias a través de
los sentidos.
La teoría del hylemorfismo.
33 EL TRIÁNGULO QUE
DIBUJA EL PROFESOR
Toda cosa individual o sustancia
posee 4 causas: primera tiene dos elementos
Formal: El tener 3 lados constituyentes:
y tres ángulos. i. Materia: Que es aquello con
Material: El yeso. el cual está hecha la sustancia. Es ARISTÓTELES. Amigo
Eficiente: El profesor. pasiva, está en potencia y cambia de la aristocracia que
rechazó la igualdad
Final: La enseñanza. (es “actualizada”) cuando ingresa entre griegos y bárbaros.
la forma.
ii. Forma: Es el conjunto de rasgos esenciales que distingue a la sustancia. Es activa y
actualiza a la materia, permitiendo que la sustancia cambie.
La sustancia segunda. Es únicamente la forma. La razón abstrae la forma elaborando de
esa manera los “géneros” y las “especies” (es decir, los conceptos).
• La teoría de las cuatro causas. Las sustancias (las cosas individuales) poseen cuatro causas:
CLASES TIPO ¿QUÉ ES?
CAUSA FORMAL Es la esencia de la sustencia.
Causas intrínsecas
(Están dentro de las cosas) Es aquello por la cual está
CAUSA MATERIAL
hecha la sustencia.
Es la fuerza que genera la
CAUSA EFICIENTE
Causas extrínsecas sustancia.
(Están fuera de las cosas) Es la finalidad, el porqué de la
CAUSA FINAL
existencia de la sustancia.
• La teoría del movimiento. El
POTENCIA ACTO
movimiento es principalmente
“cambio”. Este cambio consiste Lo que una cosa puede ser Lo que una cosa es ahora
en el paso de la potencia al acto. LA MATERIA LA FORMA
Según lo visto en la teoría del
hylemorfismo, potencia y acto se relacionan con la materia y forma, respectivamente.
• Dios: el primer motor. El movimiento es, pues, el paso de la potencia al acto. Una cosa
(sustancia) ahora está en acto, es decir es algo actualmente. Pero también es otra cosa en
potencia porque puede convertirse en esa otra cosa.
Sin embargo, esta cadena de potencias y actos no puede ser hacia el infinito. Si fuera
hacia el infinito no habría un primera entidad y, por tanto, no existiría las demás. De ahí que
es necesario que haya un Dios, un primer motor que inicie la cadena de movimientos. Este
primer motor es:
i. Acto puro. Al ser el primero, no fue en algún momento potencia porque eso implicaría que
hubiese otra entidad que lo actualice.
ii.Inmóvil. Al ser el primero, no tiene movimiento porque eso implicaría que hubiese otro
antes de él.
2. GNOSEOLOGÍA.
• Clasificación de los conocimientos:
CLASE FUNCIÓN CONOCIMIENTO OBJETO
Filosofía primera o El ser tal como es
Ciencia o metafísica realmente
Buscan solo
conocimientos
saber más Filosofía segunda o física El movimiento del ser
contemplativos
Matemática Las figuras y números
Buscan el Política El orden de la polis
Conocimientos
ordenamiento Ética El orden del hombre
prácticos
de la ciudad Economía El orden de la casa
Buscan algún Oficios y actividades
Conocimientos El consumo y provecho
beneficio técnicas: medicina e
productivos personal
material ingeniería
De acuerdo con el cuadro de la página anterior, observamos que un conocimiento es

superior mientras más teórico es, mientras más alejado de la práctica está.
Los conocimientos contemplativos son los superiores pues son valiosos en sí mismos. El
buscar producir panes hace que el conocimiento de panadería no sea valiosa en sí misma
sino como medio para hacer pan. En cambio, los que se dedican a la ciencia solo buscan
conocer más, haciendo que su conocimiento sea valioso en sí mismo.
• Empirismo. Nada hay en el intelecto que no haya estado en los sentidos. El conocimiento se
inicia con los sentidos. Los sentidos nos permiten conocer las sustancias primeras.
• El papel de la razón. La razón permite abstraer la forma que está dentro de las sustancias.
Al hacer eso, conformamos las especies y los géneros. La ciencia es el estudio de los géneros.
3. ANTROPOLOGÍA.
• El hombre es animal racional y político. La capacidad racional es el rasgo distintivo del ser
humano. Desarrollarla solo es posible viviendo en las ciudades – estado griegas.
• No hay alma inmortal. Al ser el rasgo distintivo, el alma racional es la forma de hombre. Y,
como toda forma, desaparece cuando junto con su respectiva materia.
• Funciones o facultades del alma. Sin embargo, el alma tiene otras dos funciones más. Veamos
todas las tres facultades del alma.
FACULTAD PROPIA DE FUNCIONES
Elaborar ciencia: Vida
INTELECTIVA O teorética
1° Solo los seres humanos
RACIONAL Dominar las otras dos
funciones: Vida práctica
Sentimientos y
Hombres y animales no emociones
2° SENSITIVA
humanos Sensaciones
Desplazamiento
Orgánicas: nutrición,
Hombres, animales no
3° VEGETATIVA crecimiento y
humanos y plantas
reproducción
4. ÉTICA.
• El hombre virtuoso es aquél que desarrolla su facultad intelectiva.
• El desarrollo de la razón o facultad intelectiva trae consigo la aparición de dos clases de
virtudes.
Intelectuales o dianoéticas. Son la sabiduría y la prudencia. Se logran con la vida teorética,
aquella dedicada únicamente al estudio.
De hábitos o éticas. Son las acciones mesuradas (el “justo medio”). Se consiguen mediante
la costumbre de dominar las otras dos facultades del alma. Estas acciones mesuradas son
aquellas que evitan los excesos y defectos.
5. POLÍTICA.
• La polis es necesaria para el desarrollo virtuoso del hombre. Observamos que en las
sociedades no griegas (bárbaras) los hombres tienen una condición antinatural pues en ellos
sus facultades sensitivas y vegetativas son las que gobiernan.
• El hombre es un ser social por naturaleza debido a que el Estado es un organismo natural.
• La servidumbre por naturaleza. Encontramos en los seres humanos ciertas relaciones
naturales de dominio:
CONDICIÓN NATURAL CONDICIÓN ANTI NATURAL
En ellos gobiernan su razón En ellos gobiernas las otras facultades
Nacieron para mandar Nacieron para obedecer
Griegos Bárbaros
Amos Esclavos
Varones Mujeres
Padres Hijos
• El Estado perfecto. Aquel conformado solo por ciudadanos virtuosos. En él gobierna la clase
media.
• Clases de Estado naturales. En la naturaleza encontramos seis tipos de Estados agrupados
en dos clases según busquen el bienestar común o no. De estos, el mejor gobierno es la
monarquía ya que observamos que en la naturaleza todo organismo se gobierna bien si es
dirigido por un solo individuo.
MÁS SOBRE ARISTÓTELES EN ESTE LIBRO
ARISTÓTELES es el último
Definición clásica del hombre (página 30)
representante de la época clásica
Realismo y definición de la verdad (páginas 46
de los griegos. Vivió en en el inicio
y 47)
de la decadencia de la antigüedad
Naturalismo axiológico. (página 70)
europea, condición que se irá
Eudemonismo ético (página 80)
acentuando debido a las invasiones
ejecutadas por su discípulo
ALEJANDRO Magno.
PERIODO HELENÍSTICO - ROMANO

Época de decadencia del esclavismo y la consecuente preocupación de la gente por alcanzar una
felicidad inmediata. Es la última etapa de la filosofía griega antigua.
TEMA CENTRAL
LA FELICIDAD
Estado inmediato de satisfacción. No se busca una felicidad al final de la vida, sino
“ahora mismo”.
Siglos III a.n.e: - III n.e. Finalización del esclavismo
CONTEXTO europeo: Imperio de Alejandro Magno – Imperio
romano.
CARACTERÍSTICAS
• INTERÉS POR ASUNTOS ÉTICOS. Los conocimientos no son únicamente instrumentos
para saber la verdad. El objetivo del saber es conseguir que las personas sean felices.
• SINCRETISMO CULTURAL. Se produce la helenización de las sociedades orientales
debido a las invasiones alejandrinas.
• COSMOPOLITALISMO. Pérdida de identidad con la ciudad de nacimiento. Paulatinamente
se van borrando las distinciones entre griegos y bárbaros. De ese modo, poco a poco helénicos
y orientales van percibiéndose como “iguales” entre ellos.
• ECLECTICISMO. Una de las expresiones de la última etapa del fin de la antigüedad (s. I
- III) fue la aparición de una actitud que consistía en escoger “lo mejor” de la diversidad de
propuestas, construyendo así tesis sin ninguna sistematización rigurosa.
PRINCIPALES CORRIENTES
¡¡ ANTÍSTENES fue
1. CINISMO.
discípulo directo
Considera que la felicidad se alcanza mediante el rechazo a toda de SÓCRATES.
convención humana. Fue fundada por ANTÍSTENES (444 – 365
a.n.e.) pero el principal representante es DIÓGENES de Sinope (412 – 323 a.n.e.).
• Vivir de acuerdo con la naturaleza. El hombre tiene a la naturaleza para ser feliz. No necesita
las convenciones (elementos culturales: leyes, valores, religión, filosofía, ciencia). Todo objeto
elaborado por el hombre es superfluo, está de más. Hay que vivir al igual que el resto de
animales. Ellos viven totalmente despreocupados porque la naturaleza les provee de todo.
• Las teorías filosóficas causan malestar. Las teorías de los filósofos son palabras vacías que
hacen que los hombres vivan preocupados o angustiados por la vida futura o por la búsqueda
de “esencias”, asuntos nada beneficiosos.
2. HEDONISMO.
Propone que la felicidad se alcanza con la justa elección de los placeres. Fundado por el gran
materialista EPICURO de Samos (341 – 270 a.n.e.) y difundido por el romano Tito LUCRECIO
Caro (99 - 55 a.n.e.). EPICURO propone que la filosofía debe tener una utilidad: señalar cómo
pueden ser felices los seres humanos. Para lograr ello, divide a su pensamiento en 3 partes:
• FÍSICA. Todo está hecho de átomos que se mueven en el vacío. El
movimiento de los átomos es por azar, de ahí que no existe un “destino
ineludible”. Los dioses también están hecho de átomos. Estos son seres
inútiles que viven fuera de todos los mundos. Nada se siente estando
muertos pues en ese momento los átomos de nuestra alma y cuerpo
comienzan a disgregarse.
• GNOSEOLOGÍA O CANÓNICA. Solo las sensaciones nos permiten
conocer cómo son las cosas.
• ÉTICA. La felicidad es tranquilidad en el alma (ataraxia) y ausencia de EPICURO nos enseña lo
dolor en el cuerpo (aponía). Solo lo consiguen los sabios, aquellos que: absurdo que es tenerle
miedo a los dioses y a la
i. Buscan satisfacer de manera mesurada sus deseos. Estos son: muerte.
DESEOS CONSISTEN EN EJEMPLOS RECOMENDACIÓN

Necesidades básicas que
Comer, beber, Satisfacerlos
Naturales y permiten nuestra existencia.
vestirse, descansar, obligatoriamente pero
necesarios Si no se satisfacen provoca
seguridad física. con mesura.
dolor.
Productos de nuestra No es obligatorio
Naturales Amistad, sexo,
naturaleza. satisfacerlos, pero si
y no buena conversación,
Si no se satisfacen no se hacen, debe ser
necesarios filosofía.
provocan dolor. mesuradamente.
No naturales Amor apasionado,
Totalmente superfluos. Solo
y no fama, riquezas, No satisfacerlos.
causan dolor.
necesarios poder político.
ii. Escogen los verdaderos placeres. Los placeres consisten en la satisfacción de estos deseos.
De acuerdo con el cuadro de deseos, podemos hacer una distinción de los placeres.
PLACERES CARACTERÍSTICAS EJEMPLOS
Comer, beber, vestirse y
Son permanentes.
Estáticos descansar con mesura.
Permiten la ausencia de
(Tranquilizan al alma) Los buenos amigos.
dolor y la tranquilidad del
La buena filosofía.
alma.
Comer y beber en
Se acaban.
abundancia, vestirse
Dinámicos Al terminarse, producen
lujosamente.
(Perturban al alma) dolor.
El amor apasionado.
La fama, el poder político.
La filosofía es un cuádruple fármaco. La filosofía es un remedio que nos permite:
i. Curarnos del miedo a los dioses. La felicidad de los dioses les hace ser indiferentes a todo
asunto humano que les traería desdicha. De ahí que no se le debe tener miedo a aquellos que
les importa muy poco lo que hacemos.
ii. Curarnos del miedo a la muerte. La muerte es insensibilidad total. Nadie va a sentir “que
está muerto”, pues al morir nuestro cuerpo y alma se disolverá.
iii. Demostrar que el placer es fácil de conseguir. Para una buena elección de los placeres solo
basta dejarse llevar por la razón.
iv. Demostrar que el dolor es fácil de superar. Por lo dicho anteriormente, el dolor se evita y
supera satisfaciendo mesuradamente únicamente los deseos naturales.
3. ESTOICISMO.
Considera que la felicidad se alcanza mediante la resignación ante el orden de la naturaleza.
El fundador de esta corriente fue ZENÓN de Citio (333 – 264 a.n.e.). Otros notables estoicos
fueron los romanos SÉNECA (4 a.n.e. - 65) y Marco AURELIO (121 - 180).
• GNOSEOLOGÍA. Llegamos a conocer cuando ¡¡ “ E S T O I C I S M O ”
comprendemos las representaciones que elaboran los proviene del término
sentidos. La lógica nos muestra un sistema de reglas “STOA” que significa
rígidas que debemos respetar si queremos elaborar “PÓRTICO”.
conocimientos. ¡¡ Se afirma que los
• FÍSICA. La naturaleza es Dios. Posee un orden primeros estoicos
debido a una Ley o inteligencia racional que está debatían sus propuestas
dentro del mismo mundo. Todas las cosas del mundo en el pórtico de entrada
a Atenas.
están ordenadas según la ley de la naturaleza.
• ÉTICA. El hombre es un ser natural como los animales y las plantas. Por eso, también está
regido completamente por ese orden. Luego, es sabio quien reconoce con calma esto y
acepta el destino sin luchar contra ello. De ese modo, los sabios poseen tranquilidad en el
alma (ataraxia), indiferencia ante el dolor y el placer (aponía) así como control sobre sus
deseos (autarquía).
4. ESCEPTICISMO.
Afirma que la felicidad se alcanza mediante la suspensión del juicio, es decir sin elaborar
conocimientos sobre el mundo. Notables escépticos fueron PIRRÓN de Elis (360 – 270 a.n.e.),
TIMÓN de Fliunte (320 – 230 a.n.e.) y SEXTO Empírico (160 – 210).
Las cosas son totalmente indeterminadas e inconmensurables. Mientas más las queremos
conocer, nos presentan más propiedades y cualidades. Por tanto, no podemos conocerlas tales
como son cabalmente. Comprender esto perturba al hombre, lo inquieta en ese deseo de querer
“saber la verdad”. De ahí que lo recomendable es no opinar, suspender el juicio sobre las cosas.
5. NEOPLATONISMO.
Considera que la felicidad se alcanza mediante un encuentro místico (éxtasis) con Dios.
Un precursor de este movimiento fue el judío FILÓN de Alejandría (10 a.n.e. – 50) aunque
el fundador fue el alejandrino AMMONIO Sacas (175 – 242) y el principal representante
PLOTINO (205 – 270).
El neoplatonismo es una especie de platonismo exagerado en la que hay una rígida distinción
entre lo místico, lo racional y lo sensible. Esta actitud se muestra en el caso de PLOTINO, quien
diseña una realidad que presentamos en el siguiente cuadro:
Captado con una
Es Dios, el Bien absoluto. UNO
experiencia mística (éxtasis)
ESPÍRITU
Desde Dios, se genera Aquí están las formas que Captado con
todo por un proceso propuso Platón. la razón o intelecto.
de “emanación” o ALMA DEL MUNDO
“procesión”. Captado con
MUNDO
los sentidos y la razón.
Dios está más allá de todo lo existente y comprensible. Por eso, llegar a él no es posible ni
siquiera por la razón sino por una misteriosa experiencia irracional llamada “éxtasis”.
La época helenística – romana es la época de gestación de una de las mayores ideologías de la
historia: el cristianismo.
PRÁCTICA 14 A. defender a la aristocracia de los ataques

demócratas.
1. Indique la relación incorrecta.
B. el estudio de los principios que generan
A. Anaximandro - Ápeiron
al mundo.
B. Parménides - Ser
C. la formación de ciudadanos útiles para
C. Heráclito - fuego
la polis ateniense.
D. Thales - agua
D. la educación de las sociedades no
E. Anaxágoras - aire
griegas.
2. Las tesis nihilistas de Gorgias tuvieron como E. la elaboración de argumentos que
principal propósito contradecir las teorías defiendan verdades absolutas.
de
7. Ser hilozoísta es afirmar que
A. Aristóteles.
A. el mundo es un gran espíritu.
B. Thales.
B. la naturaleza es un ser vivo.
C. Anaximandro.
C. el mundo fue generado por los dioses.
D. Parménides.
D. las cosas tienen inicio y final.
E. Hippias.
E. la materia es estática e invariable.
3. De acuerdo con la metafísica aristotélica
8. La felicidad se obtiene con el rechazo de
“potencia” es equivalente a decir
todo lo que han hecho los hombres, según
A. lo que es ahora.
A. los estoicos.
B. lo que ha sido.
B. los epicúreos.
C. lo que puede llegar a ser.
C. los escépticos.
D. lo que nunca será.
D. los neoplatónicos.
E. lo que de todos modos llegará a ser.
E. los cínicos.
4. El objetivo de muchas propuestas durante el
periodo helenístico es de carácter 9. Son corrientes que afirman que la felicidad
A. metafísico. es la tranquilidad del alma.
B. científico. A. platónicos y aristotélicos.
C. gnoseológico. B. epicúreos y neoplatónicos.
D. ético. C. socráticos y estoicos.
E. religioso. D. socráticos y neoplatónicos.
E. epicúreos y estoicos.
5. Un aspecto central de la filosofía socráctica
es 10. Todas son proposiciones correctas, menos
A. constituir un sistema ontológico. una. Indique cuál es.
B. señalar la importancia del A. Empédocles defendió la existencia de
autoconocimiento. cuatro elementos primarios.
C. indicar que el bien es la suprema B. Los sofistas consideraron que hay
entidad del mundo. personas que nacen para gobernar.
D. resaltar el rasgo de inmortalidad que C. Platón sostuvo que la filosofía es un
posee el alma. medio para purificar el alma.
E. identificar la sabiduría con el D. Aristóteles afirmó la existencia de un
conocimiento de la naturaleza. primer motor.
6. El movimiento sofístico estuvo dedicado E. Zenón de Citio sostuvo que la
sobre todo a naturaleza es Dios.
11. Demócrito consideró que las opiniones D. La crítica – del temperamento del
A. hacen referencia a aspectos filósofo.
superficiales. E. La duda – de la dificultad del alma.
B. captan el ser de las cosas. UNMSM 2014 - 2
C. reconocen a los átomos como principio
16. En su teoría …………….., Platón postuló
de las cosas.
la existencia del mundo de las esencias
D. permiten el conocimiento de lo real.
distinguiéndolo del conjunto de las cosas
E. son productos del uso de la razón.
sensibles.
12. Asumir que lo esencial es algo trascendente A. de las ideas
a las cosas es defender las propuestas de B. del bien supremo
A. Zenón de Citio. C. de la sustancia
B. Protágoras. D. de la reminiscencia
C. Thales. E. del devenir
D. Platón. UNMSM 2014 - 1
E. Epicuro.
17. La tesis del movimiento de Heráclito
13. Pirrón de Elis recomendó se contrapone a la concepción del ser
A. conocer el ser. planteada por
B. elaborar teorías. A. Anaximandro.
C. opinar sobre cualquier asunto. B. Demócrito.
D. suspender el juicio. C. Parménides.
E. estudiar a los filósofos. D. Tales.
E. Empédocles.
14. Conocido como el primer filósofo de la UNMSM 2013 - 2
historia, que consideraba al agua como
primera materia. 18. Sócrates entendió la filosofía como una
A. Anaximandro de Mileto misión divina que consiste en
B. Thales de Mileto A. Ganar dinero.
C. Parménides de Elea B. Formar políticos.
D. Pitágoras de Samos C. Preparar retóricos.
E. Heráclito de Éfeso D. Generar ideas.
CALLAO 2011 - 2
E. Formar pedagogos.
15. Gracias a la mayéutica, Sócrates procuraba UNMSM 2013 - 1
que aquel con quien dialogaba descubriera
la verdad por sí mismo. Pero antes, con 19. Mientras que para Platón la realidad esencial
fines preparatorios, practicaba ………….. se encuentra en el mundo de las ideas para
a fin de que su interlocutor se percatara Aristóteles la realidad se manifiesta en
…………… A. La nada.
A. El sarcasmo – de su inferioridad ante B. El mundo del más allá.
él. C. La política y el poder.
B. La ironía – de sus propias limitaciones. D. El mundo subterráneo.
C. El cuestionamiento – de la diferencia E. El mundo de lo material y sensible.
entre ellos. UNI 2013 - 1
EL CRISTIANISMO
El cristianismo nunca ha sido una doctrina única. Desde que apareció siempre se ha presentado
como un conjunto de sectas religiosas que tienen en común la divinización del personaje JESÚS
de Nazaret, el Cristo o Mesías enviado por Dios padre para liberar a la humanidad del pecado. Pero
tal liberación no se dará en “este mundo” sino en “el reino de los cielos”, lugar fantástico en donde
los cristianos alcanzarán la auténtica felicidad.
TEMA CENTRAL
Redimir o liberar a los seres humanos del “pecado”.
Siglos III a.n.e: - III n.e. Decadencia de la
CONTEXTO
antiguedad y gestación del modo de producción
DE SU ORIGEN
feudal.
ORIGEN
Este sistema ideológico fue producto del sincretismo cultural ocurrido en los siglos que duró
el periodo helenístico – romano.
Desde tiempos remotísimos, el pueblo hebreo ha estado sometido por diversos imperios.
Caldeos, egipcios y fenicios sometieron a estas colectividades -inicialmente nómades- en diferentes
momentos. No obstante ello, los hebreos tuvieron un cierto momento de esplendor. Alrededor
del siglo XII a.n.e. aconteció el periodo denominado de “Los Reyes”, momento que tuvo como
cúspide el reinado de DAVID, el elegido por Dios para liberar a su pueblo. Pero es ley en la
historia que toda hegemonía es el preludio de la decadencia. Aproximadamente en el 587 a.n.e.,
NABUCODONOSOR II ocupa Jerusalén, destruye su templo y destierra a la mayoría de hebreos
a Babilonia, esclavizándolos y generando en los judíos la esperanza de una futura liberación terrenal.
Mientras tanto, entra ALEJANDRO Magno a la escena de la historia para mezclar la cultura
de los griegos con las diversas formas de pensamiento que existían en oriente. La consecuencia de
aquél acto fue que la cultura helénica devino en helenística.
Como producto de toda esta fusión, las contradicciones en el seno del pueblo hebreo no
tardaron en hacerse antagónicas. En muchas comunidades judías surge la idea de la libertad ya
no en este mundo, sino en “el más allá”, es decir, en el encuentro extásico con Dios. Con el fin de
justificar tremenda tesis, a partir del siglo I surgen diversos relatos orales acerca de la vida de un
descendiente de DAVID que proclamó un reino de felicidad. Pero este reino ya no será aquí sino
“en los cielos”, además que no disfrutarán solo los judíos sino toda la humanidad. Aquél hombre
se llamó JESÚS de Nazaret.
De la enorme variedad de relatos sobre JESÚS (desde que se casó hasta que renegó de ser
Dios), IRENEO de Lyon, en el siglo II, consiguió que sean reconocidos los “cuatro evangelios”
que hasta hoy la Iglesia considera dentro de su canon aprobado por diversos concilios.
Ahora bien, el descontento de las clases oprimidas no fue la única ni la principal causa de la
propagación del cristianismo. Con la “barbarización” de los ejércitos romanos y por tanto del
poder político en el Imperio, esta religión fue subiendo posiciones pese a las persecuciones. En el
312, tropas cristianizadas dan a CONSTANTINO el triunfo sobre MAJENCIO en la batalla del
Puente Milvio. Aquello le permitió a CONSTANTINO erigirse como el único emperador romano.
Como agradecimiento, el Emperador promulga el Edicto de Milán, constitución que proclama
la “libertad de cultos” pero que en la práctica pone fin a las persecuciones hacia los cristianos. Llega
TEODOSIO y en el 380 declara al cristianismo religión oficial del Imperio Romano, a la vez que
prohíbe la difusión de la cultura grecorromana, la que tantas luces brindó a la humanidad.
FUENTES FILOSÓFICAS DEL CRISTIANISMO

Corrientes Representantes en el siglo I Aportes
SÉNECA. “Sé feliz con aquello El determinismo.
ESTOICISMO
que esté a tu alcance” La resignación.
FILÓN de Alejandría. Mezcló
la cultura hebrea con la griega,
La jerarquía de seres.
introduciendo en el pensamiento
El encuentro místico con
NEOPLATONISMO filosófico la tesis de la creación.
Dios.
La Escritura debe ser interpretada
El desprecio al cuerpo.
alegóricamente. MOISÉS es el
mayor filósofo.
SECTAS CRISTIANAS DE LOS PRIMEROS SIGLOS

Secta Tesis
No basta la fe para la salvación pues también es necesario el
GNOSTICISMO
conocimiento de nuestra interioridad.
El bien y el mal existen debido a la lucha entre dos dioses: La Luz
MANIQUEÍSMO
y la Oscuridad.
JESÚS de Nazaret es creación de Dios, por tanto un ser inferior
ARRIANISMO
a este.
No es válida ninguna organización eclesiástica para la salvación.
MONTANISMO
Solo se debe esperar la llegada del fin del mundo en el 157.
NESTORIANISMO MARÍA no es la madre de Dios sino solo de Jesucristo hombre.
Los que cometan pecados no pueden ser miembros de la Iglesia.
DONATISMO El sacerdocio es un ministerio que debe ser ejercido por personas
intachables.
JESÚS de Nazaret no fue crucificado porque es puramente
DOCETISMO
espiritual. Aquel cuerpo martirizado no es el Cristo real.
Hay dos dioses. El dios justiciero del antiguo testamento (Yahveh)
MARCIONISMO y el dios clemente del nuevo testamento (Jesucristo). Estos dioses
colaboran entre sí.
JESÚS de Nazaret fue un ser humano que fue adoptado por
ADOPCIONISMO
Dios.
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Interés principal: Dios (Teocentrismo).
Comprende dos momentos: La patrística y la escolástica.
MODO DE PRODUCCIÓN: Feudal.
TEMA CENTRAL
EL PROBLEMA DE LAS DOS VERDADES
Verdad de fe: Alcanzada mediante la religión.
Verdad de razón: Alcanzada con la ciencia y la filosofía.
¿Qué relación hay entre ambas?
LA PATRÍSTICA
Época de los Padres de la Iglesia, intelectuales cristianos que vivieron durante los primeros
siglos del cristianismo.
Siglos I y VII de nuestra era. Decadencia del Imperio
CONTEXTO Romano y lucha de las instituciones feudales (como
la Iglesia Católica) por imponerse en Europa.
CARACTERÍSTICAS
• Tienen por objetivo fundamentar y defender argumentativamente la doctrina cristiana.
• Con gran influencia de la ideología de PLATÓN.
• Se agrupan según la lengua que principalmente utilizaban en su escritos. Así, tenemos a:
Padres griegos. JUSTINO (100 - 162), CLEMENTE de Alejandría (160 - 215),
ORÍGENES (185 - 264), Juan CRISTÓSTOMO (344 - 407), GREGORIO Magno
(540 - 304) y Juan DAMASCENO (675 - 749).
Padres latinos. CLEMENTE Romano (? - 97), TERTULIANO (160 - 220),
AMBROSIO de Milán (340 - 397) y AGUSTÍN de Hipona (354 - 430).
REPRESENTANTES
1. JUSTINO. El cristianismo es la verdadera filosofía.
2. ORÍGENES. La Biblia debe interpretarse de manera alegórica.
3. TERTULIANO. “Creo porque es absurdo”. La razón es totalmente contraria a la fe, además
de peligrosa porque es fuente de confusión. Las verdades de fe se aceptan “de por sí”, de
manera irracional.
AGUSTÍN DE HIPONA
¡¡ La razón es sierva de la fe.
(354 – 430) ¡¡ El mal se debe al libre albedrío del hombre.
Furioso enemigo del ¡¡ Dios dirige la historia de la humanidad.
Imperio Romano.
Autor de La Ciudad de Dios, Contra los maniqueos y Confesiones.
• La teoría de la Iluminación. “Creo para entender”.
Dios “ilumina” al alma humana con sus verdades
(que existe, que envió a su hijo, etc.) y nosotros las
aceptamos por fe. Pero también tenemos el don
de la razón. Luego, la tarea de la razón es defender
las verdades dadas por Dios de los ataques de los
herejes y ateos.
• Contra los escépticos. Es posible hallar verdades Aunque dominado por la mitología religiosa,
pese a que a veces dudamos o nos equivocamos. La AGUSTÍN pone en relieve a la fe como conductora
de la verdad y la acción.
duda absoluta es imposible, pues incluso si dudo
de toda idea, mi duda me lleva a la certeza que soy alguien que duda, que yo existo. Por tanto,
“si dudo existo” (fallor sum).
• Dios crea al mundo “de la nada” junto con el tiempo. Cuando no había creación no habia
tiempo. Por tanto, es absurdo preguntarse qué hacía Dios antes de la creación, pues “antes”
es una forma de tiempo, inexistente sin creación.
• Contra los maniqueos: la teoría de la jerarquía de seres. Desde Dios se ordenan todos los
entes: ángeles, hombres, animales, plantas, cosas. Los ángeles son los más cercanos a Dios y
las cosas las más lejanos.
• El supremo mal no existe. Lo que hay en las cosas es “ausencia del Bien”. En la medida que
los entes se encuentran más lejos de Dios, se hacen “más malos”. Dios es el supremo Ser y
Bien. Y como es el Ser, existe necesariamente. El opuesto al supremo Ser y al Ben sería el no
– ser y el supremo mal. Pero si el supremo Ser y Bien existe, entonces el no – ser y supremo
mal no existe.
• El pecado o mal moral se debe a la libertad del alma humana. Como Dios es perfecto,
entonces es libre. Y si el alma humana es creación de Dios a su “imagen y semejanza” entonces
el alma también es libre. Libre para elegir seguir o alejarse de Dios. Si elige alejarse entonces
comete pecados.
• La teoría del providecialismo. Dios planifica la historia de la humanidad. Como el hombre
ha caído en el pecado, Dios planifica nuestra salvación. Del mismo modo que los sucesos del
antiguo testamento, los hechos de la historia actual son diseñados por Dios para preparar
la segunda venida de Jesucristo. Por eso, al final de la historia, los “seguidores de Dios” (la
ciudad de Dios) ganarán a “los seguidores del pecado” (la ciudad terrenal).
LA ESCOLÁSTICA
Época de la doctrina generada en las escuelas y universidades durante el auge del modo de
producción feudal en Europa.
Siglos VIII y XIV. Hegemonía y decadencia del
CONTEXTO feudalismo y del dominio político de la Iglesia
Católica.
CARACTERÍSTICAS
• Tiene por objetivo justificar al feudalismo como un sistema instaurado por Dios.
• Con fuerte influencia de la doctrina de ARISTÓTELES.
• Desarrolladores de la ciencia de la lógica.
• Un debate central fue acerca de la existencia de las entidades universales.
REPRESENTANTES
1. ANSELMO DE Autor de La prueba ontológica para demostrar la existencia de Dios:
AOSTA. “Dios es lo más grande que se puede pensar” Si es “lo más grande” no
(1033 - 1109) puede estar dentro del pensamiento (si fuera así el pensamiento sería “lo
más grande”). Luego, Dios está fuera del pensamiento. Y si está fuera del
pensamiento, entonces Dios existe.
2. AVICENA. Pensador idealista árabe. Dios es la primera entidad necesaria, existente
(980 - 1037) por sí misma.
3. AVERROES. Genial materialista árabe. El Comentador de ARISTÓTELES por
(1126 - 1198) excelencia durante el feudalismo europeo. El mundo es eterno y el alma
de cada ser humano es mortal.
4. SIGER DE Materialista divulgador del pensamiento de AVERROES y ARISTÓTELES.
BRABANTE. Fe y razón son totalmente incompatibles. La razón sirve para comprender
(1240 - 1285) la eternidad del universo y no para demostrar que Dios existe.
TOMÁS DE AQUINO ¡¡ Fe y razón se complementan.

(1225 – 1274) ¡¡ Hay 5 pruebas para demostrar que Dios existe.
Abierto enemigo de ¡¡ La Iglesia tiene primacía sobre los Estados.
los seguidores del
averroísmo y de todo materialismo.
Partidario del sistema feudal y del dominio de la Iglesia en el mundo.
Autor de Suma Teológica y Suma contra los gentiles.
• Fe y razón se complementan. Es cierto que la fe y la razón son vías o
medios distintos de conocimiento. No obstante ello, ambos pueden tener
el mismo objeto de estudio: Dios.
• La razón es “preámbulo de la fe”. La razón permite elaborar argumentos
sobre la existencia de Dios. De ese modo, la razón nos prepara para que
TOMÁS de Aquino es
nuestra fe se asiente sobre bases sólidas. un ejemplo claro de
• 5 vías para demostrar la existencia de Dios. cómo la filosofía sirve
i. Del movimiento. Una cosa mueve a la otra, así sucesivamente. Pero esta a intereses de clase.
secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber un primer motor que inicie el
movimiento pero que no sea movido por nadie (pues es el primero). Ese es Dios, el primer
motor inmóvil.
ii. De causalidad eficiente. Una cosa tiene su causa en otra, así sucesivamente. Pero esta
secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber una primera causa pero que no sea
causada por nadie (pues es el primero). Ese es Dios, la primera causa incausada.
iii. De la necesidad y contingencia. Todas las cosas
¡¡ TOMÁS de Aquino elabora sus que vemos no han existido en algún momento;
argumentos teniendo como es decir, su existencia es contingente. Pero si
base las tesis aristotélicas solo existiesen esas cosas contingentes, entonces
acerca del movimiento y causa. hubo un momento en que nada existía. Pero de
la nada, nada sale. Luego, es obligatorio admitir la
existencia de un ser que tiene
MÁS SOBRE TOMÁS EN ESTE LIBRO
necesariamente que existir siempre.
Definición de la verdad (páginas 47)
Ese es Dios, el primer ser necesario.
iv. De los grados de perfección. Unas
cosas son más perfectas que otras. Pero a su vez hay otras más perfectas aún, así sucesivamente.
Pero esa secuencia no puede ser hacia el infinito. Luego, debe haber una entidad sumamente
perfecta. Ese es Dios, el ser más perfecto.
v. Del gobierno del mundo o finalidad. Todas las cosas tienen una finalidad. Por eso es que
vemos que el mundo está ordenado. Pero el mundo no es un ser inteligente. Luego, debe
haber una inteligencia que ordene el mundo. Ese es Dios, la inteligencia ordenadora.
• La Iglesia manda sobre los Estados. La real felicidad del hombre está más allá de “este
mundo terrenal”. Por eso, no basta las funciones del Estado para dar bienestar al hombre. Es
necesaria la Iglesia para preparar al hombre hacia el encuentro con Dios. Como la Iglesia tiene
fines superiores al Estado, prevalece sobre este.
GUILLERMO DE OCKHAM
(1280 – 1348) ¡¡ Fe y razón son incompatibles.
¡¡ Navaja de Ockham: “No hay que
“El príncipe de los nominalistas”.
multiplicar los entes sin necesidad”.
Genio materialista perseguido por los ¡¡ La Iglesia no tiene predominancia
partidarios de TOMÁS de Aquino por sobre los Estados.
ser enemigo de la jerarquía eclesiástica.
Autor de Suma de lógica.
• Fe y razón son incompatibles. La razón se encarga del conocimiento de
la naturaleza. Es totalmente ajena a la fe. La fe se encarga de las verdades
reveladas por Dios. Por tanto son absurdas las “pruebas para demostrar
que existe Dios”.
• Los “universales” no existen. Solo existen las cosas individuales, aquellas
que se nos presentan ante nuestros sentidos. Los conceptos generales
(universales) son solo palabras que hemos creado nosotros para agrupar
cosas.
• Principio de economía lingüística: Navaja de Ockham: “No hay que OCKHAM fue conocido
multiplicar los entes sin necesidad”. El conocimiento científico está como el “venerable
principiante” pues no
contaminado de palabras que no corresponden con las cosas que existen culminó sus estudios
en el mundo. Esto daña a la ciencia. Por eso, si queremos elaborar universitarios a causa de
ciencia rigurosa debemos eliminar a esos conceptos. De ese modo, la la persecución que sufrió
ciencia debe convertirse en un conjunto de signos sencillos y claros. por parte de la Iglesia.
• La Iglesia no manda sobre los Estados.
¡¡ OCKHAM es el gran precursor de la
El papa es solo una autoridad simbólica
ciencia moderna.
de carácter moral. No posee algún poder ¡¡ Hoy sabemos que el progreso de la
espiritual. La Iglesia solo debe encargarse de ciencia se obtiene cuando las teorías
las cuestiones religiosas. son más sencillas pero con mayor
capacidad explicativa.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES ¡¡ UNIVERSALES: Formas

Controversia idealista que surge por el o esencias que tanto
enfrentamiento entre los seguidores de PLATÓN y los PLATÓN como ARISTÓTELES
seguidores de ARISTÓTELES. admitieron su existencia.
Si bien este problema existe desde inicios de la
filosofía griega, es el filósofo neoplatónico PORFIRIO
(232 - 304) quien traslada tal controversia a la discusión 33 El Bien, la Belleza, la
Justicia, el modelo ideal de
durante el feudalismo europeo a través de su obra
árbol y la idea de Humanidad,
Comentarios al libro de las Categorías de Aristóteles, son ejemplos de los famosos
muy estudiada por los religiosos medievales. “Universales”.
Como seguidores de los idealistas PLATÓN y
ARISTÓTELES, estos curas estaban convencidos que tales “universales” existen. Su debate se
centraba, entonces, en saber “dónde están”. Tuvieron que aparecer sabios como OCKHAM y
ROSCELINO para mostrar que tal “problema” es un absurdo.
SÍ EXISTEN SÍ EXISTEN NO EXISTEN
Son solo palabras
Son eternos y
vacías.
perfectos. Son las formas o
Lo único que
Están en la mente de esencias que están
Características existen son las cosas
Dios. dentro de las cosas.
de tales individuales.
Son las esencias o Con nuestra razón
“Universales” Es absurdo estar
modelos perfectos de las abstraemos y
discutiendo sobre
las cosas individuales. elaboramos conceptos.
entidades que no
existen.
REALISMO REALISMO
Corriente NOMINALISMO
EXAGERADO MODERADO
Influencia PLATÓN ARISTÓTELES MATERIALISMO
ANSELMO TOMÁS OCKHAM
Representantes Guillermo de Pedro ABELARDO ROSCELINO de
CHAMPEAUX Compeigne
Los nominalistas resultan ser una de las últimas corrientes filosóficas del feudalismo europeo.
El considerar que sólo existen los entes individuales refleja la llegada del capitalismo, sistema que
elevará el individualismo extremo debido a su defensa de la propiedad privada burguesa.
PRÁCTICA 15
1. Las pruebas de Tomás para demostrar que D. Guillermo de Champeaux
Dios existe poseen un carácter E. Guillermo de Ockham.
A. a priori. 7. De la lista, todos son Padres de la Iglesia,
B. místico. excepto
C. espiritual. A. Agustín.
D. a posteriori. B. Orígenes.
E. intuitivo. C. Abelardo.
2. El nominalismo de Ockham y Roscelino D. Justino.
afirman que E. Tertuliano.
A. lo real son las cosas. 8. Una característica básica de la filosofía
B. los universales son eternos. medieval es
C. el universal está en las cosas. A. la defensa del estudio de las ciencias
D. las cosas poseen un aspecto esencial. naturales.
E. el universal supremo es Dios. B. el desarrollo de las investigaciones
3. Agustín de Hipona considera que el tiempo matemáticas.
A. está en el interior del alma humana. C. la utilización de la filosofía griega para
B. es eterno al igual que Dios. defender la religión cristiana.
C. fue creado junto con Dios mismo. D. la doctrina de la independencia del
D. es una propiedad esencial de Dios. Estado frente a la Iglesia.
E. se encuentra dentro de la naturaleza. E. el debate sobre la existencia de las
cosas materiales.
4. El realismo moderado es la tesis que niega
A. la realidad de los universales. 9. Todas son propuestas filosófícas de Agustín
B. la existencia de las cosas. de Hipona, excepto una. Indique cuál es.
C. la independencia de los universales. A. el providencialismo.
D. la falsedad de los universales. B. la creación a partir de la nada.
E. la mutabilidad de las cosas. C. el libre albedrío del alma.
D. el nominalismo.
5. Anselmo de Aosta fue quien hizo famosa la
E. la jerarquía de seres.
A. defensa del nominalismo materialista.
B. tesis del libre albedrío del alma. 10. Todas son proposiciones correctas, menos
C. teoría del providencialismo. una. Indique cuál es.
D. prueba ontológica para demostrar que A. Agustín afirmó que al final siempre
existe Dios. ganarán los buenos.
E. teoría de las cinco vías para defender a B. Tomás negó la primacía de los reyes
la doctrina cristiana. sobre el papa.
6. “La Iglesia no debe intervenir a los Estados”. C. Guillermo de Champeaux afirmó que
Lo anterior es una sentencia que podría los universales son eternos y perfectos.
afirmar D. Anselmo formuló pruebas teológicas
A. Tomás de Aquino. de carácter a priori.
B. Anselmo de Aosta. E. Justino fue un estudioso que resaltó
C. Agustín de Hipona. mucho durante la escolástica.
EL RENACIMIENTO
Movimiento cultural generado principalmente por la naciente clase burguesa con el fin de
enfrentarse a ideológicamente con la feudalidad.
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo mercantil.
TEMA CENTRAL
RECUPERACIÓN DE LA ORIGINAL CULTURA GRECOLATINA
Se vuelve a estudiar a los intelectuales antiguos en su misma lengua original.
Se deja de lado las interpretaciones de la Iglesia feudal.
Siglo XV. Intenso tráfico comercial en Italia, una de las cunas del
CONTEXTO capitalismo. Llegada de intelectuales griegos a Europa central
debido a la toma de Constantinopla por los turcos.
CARACTERÍSTICAS
• HUMANISMO O ANTROPOCENTRISMO. Interesados en reflexionar acerca del
hombre como un sujeto individual y libre.
• NATURALISMO. Veneradores e investigadores de la naturaleza, a tal punto que muchos de
ellos considerarán que es el mismísimo Dios.
¡¡ Francesco PETRARCA (1304 –

REPRESENTANTES 1374) es el primer renacentista.
1. NICOLÁS DE CUSA. Platónico. El mundo es imagen de Dios, por tanto infinito no

(1401 – 1464) solo en amplitud sino también en pequeñez. Debido a esto,
el hombre no puede conocer las cosas cabalmente aunque
siempre está inclinado a investigarlas. El reconocimiento de
esa incapacidad de conocer es la docta ignorancia.
2. MARCILIO FICINO. Platónico. Por emanación o procesión (tal como lo sostuvo
(1433 – 1499) PLOTINO), Dios genera todo cuanto existe. Por ello, existe
una jerarquía de seres empezando por Dios hasta las cosas
materiales.
3. PICO DE LA MIRÁNDOLA. Platónico. Autor de Discurso sobre la dignidad del hombre.
(1463 – 1494) La dignidad del hombre consiste en su libertad. Cada persona
posee libre albedrío por ello tiene la capacidad de hacer de su
vida lo que desee.
4. PIETRO POMPONAZZI. Aristotélico. El alma humana es mortal. Creer en la
(1462 – 1525) inmortalidad es un asunto de fe que no se puede demostrar.
Podemos ser buenos sin aceptar la inmortalidad.
5. LEONARDO DA VINCI. La matemática es base para el conocimiento de la naturaleza.
(1452 – 1519)
6. MIGUEL DE MONTAIGNE. Escéptico. Padre del ensayo literario. No se puede conocer

(1533 – 1592) el mundo tal como es pues está en permanente cambio. La
filosofía debe dedicarse, entonces, al conocimiento de la
interioridad humana.
7. ERASMO DE ROTTERDAM. La Iglesia impide la libre investigación por lo tanto hay que
(1466 – 1536) reformarla pero sin renunciar a ella.
8. MARTÍN LUTERO. El hombre se salva por su fe y no por sus obras. Dios nos
(1483 – 1546) salva porque tiene la libertad de hacerlo y no porque está
condicionado por algún acto humano. Existe un “sacerdocio
universal” en donde cualquier creyente puede comunicarse
directamente con Dios e interpretar la Biblia libremente, y no
a través de la Iglesia.
9. TOMASSO CAMPANELLA. Autor de La ciudad del Sol. En una remota isla hay un Estado
(1538 – 1639) ideal situado sobre una colina que en su cima está el supremo
gobernante que es el Sol. En tal Estado no hay propiedad
privada y se venera muchísimo a la moderna ciencia.
10. TOMAS MORO. Autor de Utopía. La propiedad privada produce gente
(1478 – 1535) holgazana que vive del trabajo ajeno. Por eso hay que abolirla.
En la fantástica isla llamada “Utopía” no hay propiedad
privada ni tampoco clases sociales. Existe la tolerancia religiosa
excepto para ser ateo. Gracias a ello los hombres viven iguales
y en comunidad de bienes.
11. NICOLÁS MAQUIAVELLO. Autor de El príncipe. El objetivo de la política es el poder.

(1469 – 1527) Para conseguirlo y mantenerlo se deben utilizar absolutamente
cualquier medio. Por consiguiente, la política es amoral. Un
acto político no es ni bueno ni malo.
12. GIORDANO BRUNO. De los mayores materialistas de la
(1548 – 1600) historia. La naturaleza es Dios, infinito,
eterno y siempre vivo. Único digno de
ser adorado. El hombre es un ser de la
naturaleza al igual que los demás seres
vivos. El sol solo es el centro de su
propio sistema de planetas. La Tierra BRUNO. Condenado a
la hoguera por la Iglesia
no es centro de nada, es una minúscula debido a su posición
partícula en el infinito. materialista.
MÁS SOBRE MAQUIAVELLO EN ESTE LIBRO

Teoría política realista (página 88)
PRÁCTICA 16 6. Son intelectuales que diseñaron modelos

ideales de sociedad.
1. Contrariamente a lo defendido por la A. Bruno y Erasmo
Iglesia, las propuestas de Lutero indican que B. Pomponazzi y Pico
el hombre posee C. Maquiavelo y Ficino
A. libertad de interpretación. D. Moro y Campanella
B. alma inmortal. E. Montaigne y Leonardo
C. felicidad extraterrenal. 7. Todas son afirmaciones correctas, menos
D. fe en Dios. una. Indique cuál es.
E. capacidad leer la Biblia. A. Ficino fue un seguidor del platonismo.
2. Si afirmamos, como Cusa, que el mundo es B. Leonardo defendió la importancia de la
imagen de Dios, entonces negaríamos que matemática en la investigación.
el universo es C. Maquiavelo sostuvo que la política
A. eterno. debe buscar el bienestar general.
B. limitado. D. Erasmo fue un crítico de la Iglesia.
C. circular. E. Montaigne es un representante del
D. dinámico. escepticismo.
E. infinito. 8. El asunto principal del movimiento
renacentista fue
3. Indique una afirmación opuesta a las tesis A. el renacer de la filosofía escolástica.
de Pico de la Mirándola. B. el estudio de los textos de los padres
A. Dios crea al hombre. de la iglesia.
B. Cada persona posee libertad. C. el interés por el desarrollo de la
C. El hombre tiene dignidad. teología.
D. La vida está dirigida por Dios. D. el rechazo a la filosofía clásica griega.
E. Los hombres hacen lo que desean. E. el valorar la original cultura de los
griegos y latinos.
4. Un rasgo importante del renacimiento fue
9. El panteísmo de Giordano Bruno considera
el
que
A. providencialismo.
A. el sol es el centro del universo.
B. humanismo.
B. la naturaleza no posee límites.
C. escolasticismo.
C. todo gira alrededor de la tierra.
D. medievalismo.
D. la realidad es finita.
E. dogmatismo.
E. Dios está fuera de la materia.
5. Aristotélico renacentista defensor de la 10. Maquiavelo muestra que la finalidad de la
mortalidad del alma. política es
A. Pico de la Mirándola A. la felicidad de los ciudadanos.
B. Giordano Bruno B. reconocer la autoridad papal.
C. Nicolás de Cusa C. conseguir y mantener el poder.
D. Pietro Pomponazzi D. enseñar moral y religión.
E. Marcilio Ficino E. actuar respetando siempre el bien.
LA MODERNIDAD
Sistema ideológico propio de la burguesía en desarrollo ascendente y por tanto optimista.
Busca presentar al hombre como un ser capaz de conocer libremente por medio de su razón.
Interés: El hombre como sujeto libre y racional (antropocentrismo).
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo mercantil e industrial.
TEMA CENTRAL
CONSTRUIR CIENCIA ESTRICTA
Sistema de ideas claras y ordenadas rigurosamente.
Capaz de producir tecnología.
Fundada en una rigurosa ciencia filosófica.
Siglos XVI - XVII. Capitalismo industrial en desarrollo.
CONTEXTO Necesidad de aumentar la producción y el comercio, lo
DE SU que obliga a promover el avance tecnológico. Revoluciones
ORIGEN burguesas que generan ideologías justificadoras de tales
acciones armadas.
CARACTERÍSTICAS
• POSICIÓN A FAVOR DE LA BURGUESÍA. Salvo excepciones (como el caso de
BERKELEY) la gran mayoría de filósofos fueron partidarios del régimen burgués.
• CONSIDERA QUE EL HOMBRE ES LIBRE Y RACIONAL. El hombre no depende de
nadie, es igual a otro. Posee la capacidad racional que le permite construir conocimientos del
mundo y generar tecnología.
• AFIRMA QUE LA RAZÓN DEPENDE DE LA LIBERTAD Y VICEVERSA. Mientras
más racional es una persona, es más libre. Sin embargo, el hombre utiliza su razón, cuestiona
y critica sus ideas debido a que es libre de hacerlo.
• INTERESADA POR EL CONOCIMIENTO. Para generar tecnología que haga progresar al
hombre es importante que los conocimientos sean bien rigurosos. Para ello, el conocimiento
debe ser un sistema de ideas más claras posibles.
• APARICIÓN DEL RACIONALISMO MODERNO. (DESCARTES, SPINOZA y
LEIBNIZ). Las ideas claras provienen de la razón.
• APARICIÓN DEL EMPIRISMO MODERNO. (BACON, LOCKE, BERKELEY y
HUME). Las ideas claras provienen de la experiencia sensible.
• DEÍSTA. La razón es capaz, incluso, de demostrar la existencia de Dios sin apelar al dogma
religioso.
• DEFENSORA DE LA CONCEPCIÓN MECANICISTA DEL MUNDO. El mundo es
como una gran máquina: en permanente movimiento fijo y con cambios de cantidad gracias a
influencias externas. Además es medible y por tanto cuantificable.
• GENERADORA DE GRANDES SISTEMAS DEL MUNDO Y DE TEORÍAS
“LIBERADORAS”. La razón es capaz de elaborar diseños generales sobre el mundo.
Asimismo nos muestra que la historia siempre está en un proceso ascendente.
• DEFENSORA DEL ESTADO BURGUÉS. Los Estados modernos son productos humanos
que tienen por finalidad garantizar el derecho a la libertad, a la igualdad y a la propiedad.
RENÉ DESCARTES
¡¡ La filosofía es raíz de las demás ciencias.
(1596 – 1650) ¡¡ Con la duda se alcanzan las ideas evidentes.
Uno de los fundadores ¡¡ Hay 3 sustancias: Dios, espíritu y materia.
de la Modernidad.
Notable matemático y físico, autor de Meditaciones metafísicas, Discurso del método y
Reglas para la dirección del espíritu.
• GNOSEOLOGÍA.
La ciencia es parecida a un árbol. Sus frutos son la mecánica, la
medicina y la moral. El tronco es la física. La raíz es la filosofía
(metafísica). Si queremos que hayan “buenos frutos”, la raíz
debe ser “buena”. Luego, la filosofía debe constituirse en
ciencia estricta.
El nuevo método. Con el fin de elaborar conocimientos
rigurosos, se propone un método parecido a las matemáticas:
i. Evidencia. Conseguir ideas claras y distintas. DESCARTES. Con justicia es el
ii. Análisis. Dividir un problema las partes más sencillas padre de la filosofía moderna.
Propuso la tesis moderna que
posibles.
el conocimiento debe partir de
iii. Síntesis. Resolver las partes sencillas y unir estas soluciones ideas claras.
de manera ordenada.
iv. Revisión. Revisar nuevamente el procedimiento por si hemos olvidado o equivocado
en algo.
Entonces, si queremos que la filosofía
¡¡ Para poner en duda a la
sea una ciencia rigurosa, debe partir de
matemática, DESCARTES propone
que quizás exista un genio maligno ideas claras y distintas. Para conseguir
y engañador que nos ha hecho ello, contamos con la razón. La razón
tener certezas cuando realmente nos provee de ideas claras por medio
estamos en un error. de la intuición y la deducción.
¡¡ Este genio, ha hecho que creamos, La duda metódica. Procedimiento que
por ejemplo, que 3 + 2 = 5 . nos permite hallar esas ideas evidentes
¡¡ Con ello, DESCARTES, no está (claras). Mediante la duda, vamos a ir
afirmando que tal genio exista de desechando las ideas que justamente
todas maneras, sino únicamente
son dudosas, de tal modo que al final
está planteando una hipótesis,
suficiente para dudar de la nos vamos a topar con aquellas ideas
matemática. que ya no serán dudosas: esas son las
evidencias.
¡¡ DESCARTES no duda de todo. Su ¡¡ INTUICIÓN: Captación
duda no afecta a su religión ni a su inmediata de algo.
moral.
Entonces, dudo de todo conocimiento. Pero al dudar de todo se presenta a mi
entendimiento una intuición: “yo existo”. Intento dudar de esta idea, pero ya no puedo.
Luego, ante mí está la primera evidencia.
Clasificación de las ideas. La primera evidencia que tengo es que “yo existo”, pero no
como persona “de carne y hueso” sino como ser pensante (res cogitans). Ahora bien, en
mi pensamiento tengo ideas, estas pueden ser:
INNATAS ADVENTICIAS FICTICIAS
No surgen de algo
“que he visto”, por Surgen de fuera a Las que invento
Características
tanto las tengo desde través de mis sentidos. voluntariamente.
el nacimiento.
“Azul”, “frío”, “Unicornio”,
Algunos casos “Yo existo”, “Dios”
“calor” “sirena”
Pruebas para demostrar que existe Dios.
33 Poseo claramente la idea
1. Tengo la idea innata de Dios. Esta idea es la
del triángulo, por tanto sé
de un ser infinito. Yo soy consciente que soy finito. que necesariamente tiene
Luego, de algo finito no puede surgir algo infinito. tres lados y tres ángulos.
Por lo tanto, esa idea me la ha impuesto un ser
verdaderamente infinito: Dios (res infinita).
2. Dios es la idea de un ser perfecto. Yo soy imperfecto. De lo imperfecto no puede
salir algo perfecto. Por tanto esa idea de un ser perfecto yo no la he generado, tuvo que
haber surgido de un ser verdaderamente perfecto. Obligatoriamente, entonces, existe
Dios.
3. Toda propiedad que posea un objeto que conozco claramente, la posee realmente.
Comprendo claramente que Dios es un ser perfecto, por tanto tiene los mejores atributos.
La existencia es un atributo necesario de la perfección. Luego, Dios existe.
La certeza de la existencia del mundo. Dios es el ser perfecto. Si es perfecto entonces no
va a permitir que yo esté en el engaño De ahí que el mundo material (res extensa) que
está alrededor mío existe.
• METAFÍSICA U ONTOLOGÍA. En el mundo encontramos tres clases de sustancias.
RES INFINITA
(Dios)
RES COGITANS RES EXTENSA
(Pensamiento) (Extensión)
ESPÍRITU MATERIA
Las cosas materiales: una silla, las
El pensamiento y sus ideas
montañas, el mar, el cuerpo humano
ES LIBRE ES COMO UNA MÁQUINA
Puede cuestionar y dudar Sujeto a leyes rígidas
BARUCH SPINOZA
¡¡ Dios es naturaleza creadora y naturaleza creada.
(1632 – 1677)
Materialista holandés. De origen judío, fue perseguido por los
partidarios de esa religión.
Autor de Ética demostrada según el orden geométrico.
• Finalidad ética del conocimiento. El objetivo de la filosofía es la
felicidad de saber que Dios es lo único realmente existente.
• Crítica a la teoría de las sustancias de DESCARTES. No puede haber
tres sustancias. La sustancia es algo que existe por sí mismo. Por tanto,
la única sustancia es Dios.
• Panteísmo. Dios lo es todo. Dios es naturaleza creadora y posee El panteísmo de SPINOZA
va a influenciar en la
infinitos atributos, de los cuales el hombre solo conoce dos: el espíritu ontología de HEGEL y en la
y la materia. Tanto el espíritu como la materia se manifiestan en las concepción de la libertad
cosas materiales, en nuestro cuerpo, nuestra alma y en las entidades del marxismo.
ideales. Entonces, todas estas entidades (materiales e ideales) son modos por los cuales se
manifiesta Dios. Vemos entonces que todo es Dios. De ahí que Dios no solo es naturaleza
creadora (natura naturans) sino también naturaleza creada (natura naturata).
GOTTFRIED LEIBNIZ
(1646 – 1716) ¡¡ El mundo está constituido por mónadas.
Uno de los principales ¡¡ Este es el mejor mundo posible.
¡¡ Todo tiene su razón de ser.
precursores de la lógica
matemática.
Autor de Monadología.
• Crítica al mecanicismo. Considerar que toda la naturaleza es parecido
a una rígida máquina no permite explicar su permanente dinamismo.
• Innatismo virtual. Poseemos ideas innatas, pero nosotros no somos
conscientes de ellas en todo momento. De ahí que nos damos cuenta
de tales ideas cuando las estamos dando uso.
• Verdades de razón y de hechos. El conocimiento puede ser racional o
sensible. La razón me da siempre ideas universales y necesarias. Los LEIBNIZ fue el gran crítico
sentidos proporcionan “verdades de hechos” siempre contingentes. del mecanicismo durante
• La teoría de las mónadas. Todo cuanto existe está compuesto de unos los primeros siglos de la
“átomos de energía” llamadas mónadas. Dios es la principal mónada. Modernidad.
• El optimismo. Dios es el organizador del mundo, dándole una adecuada armonía a las mónadas
para que todo “funcione de la mejor manera”. Por ello, pese a que podamos observar que
existen problemas, este es el mejor mundo posible, ya que fue hecho por Dios y él hace las
cosas de la mejor manera.
• Principio de razón suficiente. El mundo es una cadena de cosas interconectadas entre sí. Por
tanto, no existe ningún hecho aislado. Nada, entonces, está “por gusto”. Todo cuanto existe,
tiene su razón de ser, su porqué, una causa de justifique racionalmente su existencia.
• Principio de identidad de los indiscernibles. Si dos objetos poseen las mismas cualidades,
entonces son idénticos, lo cual es igual a decir que son la misma cosa.
FRANCIS BACON ¡¡ La mente debe liberarse de falsos ídolos.

(1561 – 1626) ¡¡ La inducción es el método para conocer con
Uno de los fundadores del certeza.
empirismo. ¡¡ El conocimiento origina poder.
Autor de Novum Organum.
• Crítica a la deducción. Los argumentos deductivos solo son juegos de
palabras que promueven los religiosos. Sus conclusiones expresan lo
que ya está sobreentendido en sus premisas.
• La inducción como método. El saber únicamente progresa cuando
partimos de los hechos y luego generalizamos. Mientras más experiencias
tengamos con la realidad material, nuestras generalizaciones serán más
exactas.
• Saber es poder. El conocimiento de la naturaleza te da poder sobre ella.
• La teoría de los ídolos. La ciencia debe eliminar toda clase de ídolos o Francis BACON defendió
la importancia de eliminar
fantasmas que perturban la mente. Estos ídolos son: las mitologías de la mente
i. De la tribu. Las creencias y mitos de la sociedad. con el fin de alcanzar
ii. De la caverna. Nuestros prejuicios y mitos personales. saberes rigurosos que
iii. Del foro. Ideas producto del mal uso del lenguaje. sirvan a la gente.
iv. Del teatro. El idealismo de algunos filósofos.
JOHN LOCKE ¡¡ El origen del conocimiento es la experiencia.

(1632 – 1704) ¡¡ La mente al nacer es tabula rasa.
Materialista inglés llamado ¡¡ El hombre nace libre e igual a otro.
El padre del liberalismo.
Autor de Ensayo sobre el entendimiento humano y Ensayos sobre el gobierno civil.
• Crítica a la tesis de las ideas innatas. No hay ideas innatas porque
si fuese así, todos tuviéramos exactamente las mismas ideas innatas,
incluyendo a los niños pequeños, los locos y los indígenas americanos.
• El origen de las ideas es la experiencia. La experiencia puede ser:
EXPERIENCIA EXTERNA EXPERIENCIA INTERNA
Sensaciones: vista, oído, tacto, Reflexiones: Memoria, deseo,
olfato, gusto razonamiento. LOCKE se consideró
seguidor de DESCARTES
Capta las cualidades Procesa la información pues estuvo de acuerdo
provenientes de las cosas del proveniente de la experiencia que el conocimiento debe
exterior externa partir de ideas claras.
• La experiencia permite captar cualidades. Las cualidades son como “fuerzas” que estimulan
a nuestros sentidos para así producir ideas. Estas cualidades son:
Cualidades primarias u objetivas. Dependen del medio exterior: movimiento, figura y
extensión.
Cualidades secundarias o subjetivas. Dependen de los estados de nuestra mente: color,
sabor, gusto, textura, sonido.
• La captación de cualidades permite la generación de ideas. Las ideas pueden ser de dos clases:
Ideas simples: Producto de la captación pasiva de las cualidades. Son las unidades
elementales del conocimiento.
Ideas complejas: Producto del trabajo de la mente en la combinación de ideas simples.
• Las cosas externas a la conciencia (“las sustancias”)
33 IDEAS SIMPLES: Rojo,
son incognoscibles. Lo único que conoce el hombre
áspero y dulce.
son sus ideas. Estas se forman cuando la experiencia 33 IDEA COMPLEJA: Manzana.
externa capta las cualidades de las cosas. Entonces, es
correcto admitir la existencia de cosas que están fuera de nosotros (llamadas también
“sustancias”) de donde justamente salen las cualidades. Pero como solo conocemos ideas,
tales cosas son imposibles de ser conocidas.
• Tesis de la tabula rasa. Si solo conocemos ideas que provienen de la experiencia, entonces al
nacer nuestra mente está vacía, parecida a una hoja en blanco.
• La teoría del liberalismo. Los hombres nacen totalmente libres, iguales entre sí y con derecho
a la propiedad. Forman un Estado mediante un acuerdo entre ellos con el fin de proteger
estos “derechos naturales”.
MÁS SOBRE LOCKE EN ESTE LIBRO
Teoría política contractualista (página 89)
GEORGE BERKELEY
¡¡ Las “cosas” son realmente ideas, es
(1685 – 1713) decir percepciones que están dentro
De los mayores idealistas que ha de la conciencia.
generado la humanidad.
Obispo de la ciudad irlandesa de Cloyne, fue además defensor de la existencia de esclavos,
actitud que consideraba respaldada por el cristianismo. Asimismo,
apoyó la feudalidad religiosa ante el avance de la burguesía
revolucionaria, declarándose enemigo de los materialistas.
Autor de Tratado sobre los principios del entendimiento y Los tres
diálogos entre Hylas y Philonus.
• Crítica a la teoría de las cualidades de LOCKE. Toda cualidad es
subjetiva pues depende de una conciencia.
• La teoría del inmaterialismo: Las cosas son percepciones. Lo
BERKELEY. Su alienación
que denominamos “cosa” material es en realidad un conjunto de llegó hasta el punto de
percepciones. Y si son percepciones tienen que estar necesariamente poner “al revés las cosas”:
dentro de una conciencia. No hay por tanto cosas que estén fuera de La materia no existe, en
la conciencia. cambio Dios sí.
• Ser es ser percibido. Por lo dicho anteriormente, si decimos que algo “existe” es debido a que
es “percibido” (almacenado) por una conciencia.
• La existencia de Dios. La conciencia de los seres humanos es finita y limitada. Por eso, sería
absurdo creer que las cosas van a estar dentro de ella. Entonces tenemos que admitir la
existencia de una conciencia infinita que albergue a todas las cosas (sensaciones) del mundo.
Esa conciencia infinita es Dios.
DAVID HUME
¡¡ Solo hay impresiones e ideas.
(1711 – 1776) ¡¡ Debemos eliminar de nuestra mente
Empirista extremo. aquellas ideas que no provengan de
Autor de Tratado sobre la impresión alguna.
naturaleza humana.
• Solo existen las percepciones. Estas pueden ser
IMPRESIONES IDEAS
Más intensas Menos intensas

De brevísima duración. Tienen mayor duración.
¡¡ HUME llega a considerar de que lo único que podemos

tener certezas es de nuestras propias impresiones y sus HUME. Empirista
productos: las ideas. radical, sostuvo que el
¡¡ Suponer que hay cosas externas a nosotros que ocasionen orden que observamos
tales impresiones es solo una creencia de la que nada en la naturaleza es
podemos decir con veracidad. producto solo de nuestra
costumbre.
• Solo valen aquellas ideas que provienen de impresión alguna así como
las que expresan relaciones matemáticas. De ahí que encontramos:
IDEAS
Que VALEN Que NO VALEN
como conocimiento Como conocimiento
Verdades de hechos No provienen de impresiones
Provienen directamente de
las impresiones IDEAS METAFÍSICAS BASES DE LA
Dios Religión
Alma Psicología
Relaciones de ideas
Provienen de las relaciones Cosas o sustancias externas a la conciencia
matemáticas Orden permanente en el mundo Física
Causalidad
Son productos de la costumbre
• Valoración de la inducción. Pese a que sus
33 Tu costumbre de ver llegar
conclusiones no son seguras e inclusive pueden
tarde a un compañero te
generar ideas metafísicas por costumbre, la genera “un orden” en tu
inducción es muy superior a la deducción. Gracias a salón. De seguro supondrás
ella tenemos conocimientos sobre los hechos. de que tal compañero
siempre va a llegar tarde.
PRÁCTICA 17 6. George Berkeley negó la existencia de.

A. Dios.
1. Descartes consideró que las ideas que
B. las sensaciones.
fundan el conocimiento aparecen de manera
C. las cosas.
A. sensible.
D. la materia.
B. mediata.
E. la física.
C. matemática.
D. intuitiva. 7. Spinoza modificó las propuestas cartesianas
E. científica. al considerar que la res cogitans y res
2. extensa son
Locke sostuvo que la filosofía empirista nos
A. dos principios básicos que constituyen
informa
la esencia de Dios.
A. de qué está hecha la materia.
B. lo único que existe realmente en todo
B. el conocimiento de las esencias.
el universo.
C. la manera cómo se produce el
C. atributos de la única sustancia divina.
conocimiento.
D. modos de ser de la materia y el
D. que la matemática es el modelo de
pensamiento.
ciencia.
E. los constituyentes del alma y el cuerpo,
E. que sensiblemente se puede generar
respectivamente.
una metafísica.
3. Francis Bacon fue un duro crítico de 8. Una característica importante de los
A. la ciencia y la tecnología. primeros siglos de la Modernidad es
B. del empirismo y la física. A. elaborar doctrinas que defiendan al
C. la deducción y la escolástica. dios cristiano.
D. la naturaleza y la verdad. B. recuperar la antigua sabiduría platónica
E. la matemática y la lógica. y aristotélica.
C. producir teorías que hablen de la
4. La teoría de las mónadas, que postuló decadencia de la humanidad.
Leibniz, permitió fundar el rechazo a D. proponer alternativas frente a las
A. la posibilidad de admitir influencias propuestas posmodernas y socialistas.
internas en las cosas. E. proyectar la generación de ciencias
B. la forma mecanicista de ver el mundo. rigurosas y claras.
C. el avance de la ciencia natural de su 9. Todas son proposiciones veraderas, menos
tiempo. una. Indique cuál es.
D. el racionalismo moderno. A. El cartesianismo fue una de las
E. la posibilidad de aceptar la existencia primeras propuestas modernas.
de Dios. B. Locke fue un defensor del derecho a la
5. La doctrina de David Hume es un tipo de libertad, igualdad y propiedad.
A. racionalismo antiguo. C. La filosofía de Berkeley se le considera
B. empirismo aristotélico. inmaterialista.
C. racionalismo cartesiano. D. David Hume postuló que las ideas
D. idealismo objetivo. matemáticas surgen de la costumbre.
E. empirismo radical. E. Leibniz agrupó a las ideas verdaderas
en dos clases.
LA ILUSTRACIÓN
Uno de los mayores movimientos culturales de la modernidad durante el siglo XVIII. Se generó
para justificar el poder político de la burguesía.
MODO DE PRODUCCIÓN: Capitalismo industrial en auge.
TESIS CENTRAL
LA RAZÓN LIBERA PERO A LA VEZ
ESTÁ LIMITADA POR LA EXPERIENCIA
La razón nos informa cómo ocurren los sucesos del mundo.
De ahí que es el motor de progreso y la liberación del hombre.
Para conseguir tal fin, debe partir de la información que brinda la experiencia.
Por tanto, la metafísica y la teología no son conocimientos válidos.
Siglo XVIII. Burguesía a punto de consolidar su poder político:
CONTEXTO
Revolución francesa.
CARACTERÍSTICAS
• ACTITUD OPTIMISTA. La humanidad progresa en tanto haya

mayor desarrollo de la razón. Mientras el hombre es más racional
se convierte en un sujeto cada vez más libre.
• INFLUENCIA DE NEWTON Y HUME. Estos intelectuales
enseñan que la veracidad de la información que nos brinda la razón
se debe a la información que adquirimos mediante los sentidos.
• LA ENCICLOPEDIA RAZONADA DE CIENCIAS, ARTES
Y OFICIOS. La mayor obra de la época que fue editada entre
1751 y 1772 en diecisiete volúmenes. Pretendió aglutinar todo el
Portada La Enciclopedia,
conocimiento habido hasta entonces. Ambicioso proyecto dirigido reflejo de una burguesía
por DIDEROT y D’ALEMBERT y en donde participaron la optimista y, por tanto, con
mayoría de intelectuales famosos de “la época de las Luces”. ansias de conocer y dominar
todo.
REPRESENTANTES
1. DENNIS DIDEROT. Eminente materialista director de La Enciclopedia. La materia

(1713 – 1784) es lo único real, adaptable a todo cambio porque posee
sensibilidad.
2. JEAN D’ALEMBERT. Matemático autodidacta. Escribió el discurso preliminar de
(1717 – 1783) La Enciclopedia. El origen de las ideas válidas se encuentra en
nuestras sensaciones.
3. EL BARÓN DE HOLBACH. El mundo es únicamente material, regido por leyes

(1723 – 1789) permanentes e invariables. La suerte no existe.
4. JULIÉN DE LA METRÍE. Tanto el mundo como el hombre funcionan como máquinas.
(1709 – 1759)
5. MONTESQUIEU. Autor de El espíritu de las leyes y Cartas persas. Su
(1689 – 1755) verdadero nombre fue Charles Louis de Secondat. Las leyes
gubernamentales deben ser racionales y adaptadas a las
condiciones particulares de cada pueblo tales como el clima,
la geografía y las costumbres. El Estado moderno debe limitar
su poder través de su división en: poder legislativo, judicial y
ejecutivo.
6. JEAN – JAQCUES Autor de El contrato social y Emilio, este último es uno de
ROUSSEAU. los primeros libros de pedagogía moderna. El hombre es
(1712 – 1778) bueno por naturaleza pero la sociedad lo pervierte. El origen
de los males de la sociedad es la propiedad privada. Se debe
fundar una nueva república donde se practique la verdadera
democracia: la participación directa de los ciudadanos a través
de asambleas.
Los niños nacen con un voluntad innata por aprender y
por eso debemos permitirles desarrollar plenamente ese
interés. Ellos “se portan mal” no con intención sino porque
no han comprendido las normas que se les ha enseñado.
ROUSSEAU. Fue objeto
Consiguientemente, a los niños no se les debe imponer
de persecución y burla castigos ni maltratos como medios para educar, sino mucho
debido a su crítica posición cariño y comprensión. La educación debe tener por objetivo
hacia la propiedad y la desperar en cada persona su propio interés y no imponer
sociedad.
intereses ajenos.
7. VOLTAIRE. Autor de Ensayo sobre las costumbres, Cándido y de un
(1694 – 1778) Diccionario filosófico. Su verdadero nombre fue Francois
Marie Arouet. La propiedad privada es beneficiosa porque
permite que las personen cuiden “lo suyo”. La sociedad
permite controlar el deseo indiscriminado de propiedad,
haciendo que todos prosperen. De ahí que las sociedades son
beneficiosas para el hombre.
La Iglesia católica promueve el fanatismo, atentando así
contra a libertad de pensamiento de cada individuo que debe
defenderse sobre todas las cosas.
VOLTAIRE. Defensor MÁS SOBRE ROUSEEAU EN ESTE LIBRO
del liberalismo. Se le Teoría política contractualista (página 90)
adjudica la sentencia: “No
comparto lo que dices
pero defenderé hasta MÁS SOBRE HOLBACH Y LA METRIÉ EN ESTE LIBRO
la muerte tu derecho a
decirlo”.
Materialismo mecanicista (página 22)
INMANUEL KANT ¡¡ El hombre construye el conocimiento.

(1724 – 1804) ¡¡ Se conoce el fenómeno pero no la cosa en sí.
El principal representante ¡¡ La ley moral es un mandato de la razón.
de la Ilustración.
Autor de Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio y
Fundamentación sobre la metafísica de las costumbres.
• GNOSEOLOGÍA. Formula estos problemas:
i. ¿Cómo es posible la ciencia? La ciencia es una teoría cuyo rigor
y exactitud se debe a que está compuesta de juicios sintéticos a
priori. Estos juicios expresan la capacidad científica de aumentar la
información de manera necesaria y universal.
ii. ¿Por qué la metafísica no es ciencia? La metafísica es mucho más
antigua que la ciencia. Sin embargo, a diferencia de la ciencia, nunca
ha podido constituirse en un saber estricto y riguroso.
KANT. Postuló que los
La revolución copernicana. El hombre es un ser activo constructor seres humanos son
de conocimientos. Los filósofos anteriores consideran al hombre agentes activos del
como un sujeto pasivo, receptor de las leyes y propiedades reales conocimiento.
que tienen las cosas. Pero eso no es cierto. El conocer a las cosas con propiedades y leyes
es resultado de una elaboración del ser humano por medio de su razón. La razón posee
tres facultades, tres maneras de producir conocimientos:
FACULTADES DE LA RAZÓN
SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZÓN
• Facultad pasiva que
• Facultad que organiza
recibe la información • Facultad activa que
todos juicios que produce
brindada por la organiza los fenómenos
FUNCIONES
el entendimiento.
experiencia. que brinda la sensibilidad.
• Permite la elaboración
• Presenta a los datos • Permite la elaboración
de razonamientos y
de la experiencia en un de juicios a través de
saberes generales de la
espacio y en un tiempo. categorías.
realidad.
• Estos datos son los
“fenómenos”.
Categorías: Unidad,
pluralidad, totalidad,
Formas: Espacio y Ideas:
LEYES realidad, negación,
tiempo Alma, mundo y Dios
limitación, necesidad,
causalidad,…
El conocimiento empieza con la experiencia (intuición) sensible. Esta nos brinda
una gran cantidad de información que recibimos por medio de nuestra sensibilidad.
La sensibilidad recibe la información y la presenta en un espacio y tiempo. Así surgen
los fenómenos, que es aquello que nosotros estamos “viendo” en estos momentos.
Jamás conoceremos a las cosas “tales como
33 Gracias a la categoría de
son realmente”. “Las cosas que vemos” son
Unidad, podemos elaborar
fenómenos que nuestra sensibilidad presenta en juicios universales como:
el espacio y tiempo. Por tanto, nunca sabemos “Todas las naranjas son
cómo son estas cosas sin usar nuestra sensibilidad. frutas”.
El entendimiento y la razón. La información de
los fenómenos se presentan en forma de juicios gracias a la facultad del entendimiento.
Finalmente, la razón hace que los juicios se organicen en razonamientos y teorías generales
de todo.
Ahora ya podemos responder a las interrogantes planteada arriba:
La experiencia permite el aumento del saber
¿Cómo es posible la ciencia? y la razón la capacidad de universalizar los
conocimientos y darle una secuencia necesaria.
¿Por qué la metafísica no es Porque la metafísica habla de “entidades” que no
ciencia? pueden ser captadas por la experiencia.
• ÉTICA. Interesado en construir una moral universal.
Critica a las éticas “materiales”. Los eudemonistas 33 MÁXIMA DE CIERTO
buscar ganar algo cuando cumplen con las normas ESTUDIANTE: “Debo
morales. Pero ese modo de proceder no es correcto levantarme temprano
pues así se estaría “haciendo el bien” no por el bien para estudiar”.
mismo sino por conveniencia.
La ética formal. Se debe generar una autentica moral. Aquella que
i. No persiga algún beneficio a los seres humanos.
ii. Se actúe de buena voluntad y por tanto de forma autónoma, sin estar obligado por algún
deseo o mandato externo.
iii. Sea aceptado por todos.
La razón como constructora de la moral formal. El único medio para construir tal sistema
moral expuesto arriba es la razón. Efectivamente, si queremos una moral que deje de lado
toda “experiencia provechosa” entonces sus reglas no deben basarse en los sentidos sino
en la razón. Luego, yo debo cumplir con tal mandato porque “mi razón me lo dice” y no
porque quiero ganar algo.
Clasificación de las normas morales. Las normas son máximas o imperativos. Las
máximas son normas subjetivas, válidas solo para la persona que la acepta. Los imperativos
son normas objetivas, válidas para todos.
Los imperativos hipotéticos y los imperativos categóricos. Los imperativos pueden ser:
HIPOTÉTICOS CATEGÓRICOS
Condicionados por algún beneficio
Totalmente incondicionados.
Se ejecutan por la obligación de alcanzar el
Se ejecutan sin obligación, con total libertad.
beneficio.
33 “Debo ayudar a los demás si 33 “Debo ayudar a los demás
quiero ir al cielo”. porque sé que ayudar es bueno”.
La ley moral: el imperativo categórico. Encontramos
33 Debemos actuar bien
que los imperativos categóricos son normas
creyendo que existe un
totalmente incondicionadas; es decir, son reglas que Dios sumamente bueno
no buscan provecho alguno. Por consiguiente, son que podemos alcanzarlo
dadas por la razón. mediante nuestra
Postulados de la razón práctica. La existencia inmortalidad.
de la moral se basa de tres ideas que no tienen
fundamento alguno más que la fe: La libertad del
hombre, la inmortalidad del alma y la existencia de
Dios.
5. Kant afirmó que la existencia de Dios es
PRÁCTICA 18 A. el medio para reconocer al mundo.
B. la base de una moral adecuada.
1. El movimiento ilustrado resulta ser una C. comprobable racionalmente.
síntesis entre las posturas D. comprendido científicamente.
A. antiguas y medievales. E. conocido de manera fenoménica.
B. alemanas y francesas.
6. A decir de Kant, nosotros percibimos a
C. escolásticas y modernas.
nuestros objetos en un espacio y tiempo
D. racionalistas y empiristas.
debido a que
E. idealistas y materialistas.
A. el espacio y el tiempo son las formas
2. Sostuvo que la materia posee sensibilidad. cómo se organizan los datos empíricos.
A. Kant B. el espacio y el tiempo son leyes
B. Voltaire objetivas que posee la materia.
C. Rousseau C. el espacio y el tiempo son perceptibles
D. Diderot sensiblemente.
E. Montesquieu D. el espacio y el tiempo pueden ser
captados sin contenido alguno.
3. Voltaire es defensor del pensamiento
E. el espacio y el tiempo se encuentran
A. escolástico. fuera de la conciencia humana.
B. feudal.
C. impositivo. 7. Los ilustrados conciben a la razón
D. religioso. A. totalmente libre y poderosa.
E. libre. B. capaz de captar al ser.
C. como el medio para elaborar teología.
4. A diferencia de posiciones gnoseológicas D. limitada por la experiencia.
anteriores, la denominada “Revolución E. como una divinidad omnipotente.
copernicana de Kant” concibe al hombre 8. Crítico de Rousseau y defensor de la
como un sujeto sociedades modernas.
A. libre y racional. A. Diderot
B. pasivo y receptor. B. Kant
C. activo y constructor. C. Holbach
D. científico y filosófo. D. Montesquieu
E. metafísico y teológico. E. Voltaire
9. Filósofo que fundamentó el método 13. El siglo XVIII finalizó encontrándose
experimental inductivo con su obra Novum en pleno proceso de emergencia de la
Organum burguesía y sus actividades comerciales, las
A. Galileo Galilei. cuales indujeron al desarrollo de procesos
B. Francis Bacon. cognitivos basados en una lógica de tipo
C. George Berkeley. A. intuitivo.
D. David Hume. B. dogmático.
E. René Descartes. C. racional.
UNAC 2012 - 2 D. material.
10. La filosofía kantiana se caracteriza, sobre E. funcional.
todo, por UNI 2012 - 2
A. afirmar verdades a priori para la 14. La duda metódica de Descartes permite
ciencia. encontrar una idea que
B. descubrir un método científico. A. sea dada por los sentidos.
C. hacer imposible la metafísica. B. venga de la experiencia.
D. realizar una crítica a la razón. C. no se pueda cuestionar.
E. diferenciar la ciencia pura de la D. sea un juicio analítico.
aplicada. E. no sea perfecta ni eterna.
UNMSM 2012 - 2 UNI 2012 - 1
11. Una característica básica del método 15. ¿Qué ilustrado afirmó que las formas de
cartesiano es que gobierno de los Estados están determinados
A. Acepta solo juicios indudables y por favores climáticos y geográficos?
evidentes. A. Voltaire
B. Somete a prueba el conocimiento B. Diderot
religioso. C. Rousseau
C. La mente establece conocimientos D. Montesquieu
eventuales. E. Descartes
D. Aplica sus reglas solo a fórmulas UNI 2012 - 1
matemáticas. 16. La evidencia, el análisis, la síntesis y el
E. Ordena el saber de lo complejo a lo control forman parte de un método racional
simple. para establecer la verdad de una entidad.
UNMSM 2012 - 1 Este método fue planteado por
A. Leonardo da Vinci.
12. Descartes dijo
B. Platón
A. “Solo sé que nada sé”.
C. Kant
B. “Dios ha muerto”.
D. Heidegger
C. “El ser determina la conciencia”.
E. Descartes
D. “La posmodernidad es la modernidad
UNI 2012 - 1
en estado naciente”:
E. “Pienso luego existo”.
UNI 2010 - 2
LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XIX

El siglo XIX es la época “dorada” del capitalismo. De ahí que encontramos diversas corrientes
que seguirán con el discurso moderno de progreso y desarrollo gracias a la razón. Empero, también
aquí emergen corrientes que, dentro de su posición, mostrarán que tal progreso de la humanidad
es una farsa.
Siglo XIX. Capitalismo industrial desarrollado, avance
CONTEXTO tecnológico y dominio de la burguesía en Europa, lo que trae
por consecuencia el optimismo burgués hacia el progreso.
LA TESIS DE LA MODERNIDAD
“EL HOMBRE PROGRESA DEBIDO A LA RAZÓN”
TIENE DURANTE EL SIGLO XIX
CONTINUADORES CRÍTICOS
Idealismo alemán Marxismo
Positivismo Voluntarismo
EL IDEALISMO ALEMÁN EN EL SIGLO XIX

Corriente que aglutina a partidarios de la burguesía defensores de una especie de dios racional
generador del mundo.
CARACTERÍSTICAS
• MODERNOS. Se consideran continuadores de Kant y la Ilustración.
• NACIONALISTAS. Suponen que el Estado alemán es garante de la libertad y que debe
imperar en Europa.
REPRESENTANTES
1. JOHAAN FICHTE. La razón tiene una finalidad moral – religiosa que es el comprender
(1762 – 1814) que el mundo entero es realmente una única entidad: Dios (el Yo)
que al generarse crea a la naturaleza (el no – Yo) y posteriormente
a las conciencias humanas (los “yoes”).
2. FRIEDRICH VON Dios es la naturaleza, entidad en contante dinamismo, vitalidad y
SHELLING. libertad. La ciencia es muy rígida para comprenderla. Por ello solo
(1775 – 1854) la actividad libre del artista puede retratarla.
GEORG HEGEL ¡¡ El desarrollo de Dios (Idea Absoluta) genera la
(1770 – 1831) naturaleza y al hombre.
Debido a su posición, fue ¡¡ En la medida que Dios o la Idea Absoluta se
declarado “filósofo oficial” desarrolla, se hace cada vez más libre.
del Estado prusiano.
Teólogo influenciado por la filosofía de SPINOZA.
Autor de Ciencia de la lógica y Fenomenología del Espíritu.
• Panteísmo. El movimiento genera a las cosas. El movimiento es Dios.
Luego, Dios se concretiza en las cosas. La naturaleza es una etapa del
desarrollo de Dios.
• Panlogismo. Dios, el movimiento del mundo, es la suprema Razón
(por eso se denomina la “Idea Absoluta” o la “Razón Universal”). Por
tanto:
Todo lo real es racional y todo lo racional es real. Como todas las cosas
son concretizaciones de Dios, y este Dios es la “Razón Universal”, HEGEL. Con sus tesis, la
entonces todo lo que existe es racional, tiene su “razón de ser”, ideología antropológica
su “justificación racional”, su “porqué”; de tal manera que si una de la modernidad se
cosa perdiese su “razón de ser”, entonces esa cosa desaparecería. transforma en ontológica.
Ahora no solo el hombre
En la medida que Dios (“Razón Universal”) se va es racional sino el mundo
desarrollando, se hace cada vez más libre. Así tenemos que: entero lo es.
El Estado alemán garantiza la libertad del hombre. Es uno de los momentos de mayor
racionalidad y libertad del Espíritu.
• El sistema del mundo. Dios (la Idea Absoluta), al desarrollarse y constituir el universo, pasa
por tres momentos que podemos esquematizar del siguiente modo:
i. Idea en sí o Dios. Momento en que Dios se presenta 33 Tu fe a cierto Dios es una
como el generador de todo. La idea en sí es estudiado manifestación del espíritu
por la Lógica. subjetivo.
ii. Idea fuera de sí o Naturaleza. Momento en que 33 Un templo o un crucifijo es
Dios en su desarrollo se transforma en naturaleza. como una concretización
Este momento de desarrollo es el objeto de estudio de la fe, por tanto, es un
de la Filosofía de la naturaleza. elemento del espíritu
iii. Idea que vuelve a sí o Espíritu. Momento en que objetivo.
la naturaleza genera al hombre, aquél que tiene conciencia de sí mismo y producirá teorías
sobre todo este proceso. El Espíritu pasa por tres momentos:
a. Espíritu subjetivo. Los contenidos de la conciencia de cada ser humano individual.
b. Espíritu objetivo. La concretización de esos contenidos de conciencia. Aquí se encuentra
la sociedad y el Estado.
c. Espíritu absoluto. Son los mayores productos de la sociedad: el arte, la religión y la
filosofía. La filosofía es la ciencia que describe todo este desarrollo (o despliegue) de Dios
desde el momento en que es “Idea en sí”.
• La concepción dialéctica del mundo. Como Dios es el movimiento racional que pasa por
diversas etapas, entonces es un permanente devenir de manera ordenada. Ese orden ocurre
del siguiente modo:
CONOCIDO
MOMENTO
COMÚNMENTE
Una entidad (cosa material,
U idea o hecho) en su desarrollo
AFIRMACIÓN TESIS
N genera dentro de su seno
condiciones contrarias.
P Estas condiciones contrarias,
E al ir desarrollándose
R conjuntamente con toda la
M entidad, terminará superando
A (eliminando) a la entidad
N donde se encontraba albergada
E pasando a ser una entidad
N nueva. NEGACIÓN ANTÍTESIS
T Debido a que surgió de una
E entidad anterior, la entidad
nueva conserva algunas
P características anteriores.
R Pero esta nueva entidad
O también genera condiciones
C contradictorias en su seno.
E
S Y, nuevamente, estas nuevas
O condiciones contrarias
terminarán por eliminar la
NEGACIÓN DE
entidad anterior. SÍNTESIS
LA NEGACIÓN
Por provenir de dos etapas
anteriores, esta tercera etapa
contiene rasgos de estas.
MÁS SOBRE HEGEL EN ESTE LIBRO

Idealismo objetivo (página 20)
EL MARXISMO
Concepción del mundo que busca transformar la realidad mediante la violencia revolucionaria.
MARX y ENGELS escribieron
conjuntamente el Manifiesto del Partido
comunista y La ideología alemana.
MARX (1818 – 1883) es autor de El
Capital, Crítica a la filosofía del Estado de
Hegel y Tesis sobre Feuerbach.
ENGELS (1820 – 1895) escribió Ludwig
Feuerbach y el fin de la filosofía clásica
alemana, Anti – Dühring y Dialéctica de la Karl MARX y Friedrich ENGELS son los padres de la
naturaleza. concepción marxista del mundo.
CARACTERÍSTICAS
• CARÁCTER PRÁCTICO. Su objetivo no es solo describir cómo ocurren las cosas. La
finalidad, la razón de ser del marxismo es construir una nueva sociedad: el comunismo,
aquella donde no existirá la explotación del hombre por el hombre y en consecuencia los
seres humanos serán verdaderamente libres.
• CARÁCTER DE CLASE. Expresa abiertamente que representa los intereses del proletariado,
la clase social que liberará a la humanidad.
TRES FUENTES Y TRES PARTES INTEGRANTES
LENIN fue claro al sostener que el marxismo se nutre de lo mejor que ha producido la
Europa de su tiempo: La filosofía alemana, la economía inglesa y el socialismo francés. De esas tres
fuentes surgen las tres partes del marxismo.
1° FUENTE: FILOSOFÍA 1° PARTE: EL MATERIALISMO
CLÁSICA ALEMANA DIALÉCTICO - HISTÓRICO
Ludwig FEUERBACH: El El materialismo dialéctico. La materia infinita y en eterno
materialismo. movimiento genera al espíritu a través del cerebro humano.
El hombre es un ser religioso. Pero el espíritu no es una energía pasiva contempladora de
Crear dioses es su esencia las cosas. Por el contrario, el espíritu permite transformar
inmutable. a la materia, impulsándola y desarrollándola.
No se puede abolir la religión El materialismo histórico. Es la aplicación del
sino solo cambiarla: de la materialismo dialéctico a la interpretación de la historia.
actual religión del amor a La forma de producir los medios para poder vivir (el ser
Dios a una religión de amor a social) determina la manera de pensar de la gente (la
la humanidad. De ese modo conciencia) La cultura predominante de una sociedad
la humanidad mejorará. representa los intereses de las clases sociales que dominan
Georg HEGEL. La dialéctica. esa sociedad.
El mundo es un conjunto de
procesos.
EL MUNDO: Conjunto de procesos, siempre en constante devenir. Presenta tres leyes
generales válidas para la naturaleza, sociedad y pensamiento.
1° Unidad y lucha de contrarios o
ley de la contradicción
En su proceso de desarrollo, toda cosa deviene en su contrario
Gracias a esta ley, existen las otras dos
2° Salto cuantitativo a cualitativo y
3° Negación de la negación
viceversa
Toda etapa es la superación y negación de la
El aumento de cantidad permite que las
anterior
cosas den un salto y cambien de calidad
2° FUENTE: ECONOMÍA
2° PARTE: ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA
POLÍTICA INGLESA
Consideraron que las leyes La ley de la plusvalía. El valor de la fuerza de
económicas capitalistas son trabajo del obrero está determinado por los medios
eternas. necesarios para su existencia.
Adam SMITH (1723 - 1790). Pero la fuerza de trabajo del obrero produce mucho
El trabajo es la base de la más de lo que necesita para existir.
riqueza de las naciones. El burgués paga al obrero solo lo necesario para
La libre competencia es el que exista su fuerza y viva alienado como un objeto
mejor modelo de economía. productivo.
Es capaz de autorregularse PLUSVALÍA
ya que cada elemento de la Trabajo no remunerado al trabajador
producción buscará procurar Del monto no remunerado:
que el desarrollo colectivo Una parte se destina a La otra parte va al
proporcione beneficio a cada la producción. bolsillo del burgués.
uno. Resultado: Todo lo que existe en la sociedad es
David RICARDO (1772 - producto de la plusvalía, por tanto del trabajo de
1823). los millones de obreros.
El valor de la mercancía es Los burgueses solo son parásitos. No aportan nada
igual al trabajo socialmente a la producción.
necesario en su producción. La enajenación por el trabajo. Debido al trabajo
explotador, el trabajador deviene en una cosa que
sirve para la producción.
¡¡ El marxismo es una doctrina atea,

MÁS SOBRE EL MARXISMO EN
totalmente hostil a la religión y a las
ESTE LIBRO
supersticiones.
El materialismo dialéctico ¡¡ Sin embargo, no proclama que se debe
(página 22) prohibir la religión “a la fuerza”, pues
La condición social del hombre demuestra que esta dejará de existir
(página 27) cuando desaparezca la explotación del
hombre por el hombre.
3° FUENTE: SOCIALISMO
3° PARTE: SOCIALISMO CIENTÍFICO
UTÓPICO FRANCÉS
Críticos del capitalismo que Lucha de clases: motor de la historia. La historia de
diseñan fabulosas sociedades pero la humanidad demuestra que
sin identificar el medio real para i. Los explotadores utilizan la violencia para oprimir
alcanzarlas. a los explotados.
Cláude de SAINT – SIMON ii.Los explotados buscan su liberación mediante la
(1760 - 1825). violencia.
Los industriales deben dirigir Por tanto, lo único que ha permitido el progreso es
la sociedad. Se debe reformar la lucha entre las clases sociales.
la sociedad mediante el El revisionismo. Para mostrar que su sociedad es
progeso científico. “libre”, los burgueses generan a sus “marxistas” que
Charles FOURIER (1772 - hablan de reformas y elecciones “dentro de la ley”.
1837). La alienación. Paralelamente con la violencia, las
Las sociedades deben clases opresoras crean todo un sistema cultural
organizarse por medio de (religión, valores, leyes, distracciones) con el fin
falanges. Las falanges son de incapacitar mentalmente a los explotados,
comunidades de 400 familias haciendo que ellos no puedan darse cuenta de su
que gozan entre sí la abolición real condición.
de la propiedad privada y la La religión es el opio del pueblo. La religión es el
solidaridad entre todos sus mayor contenido alienante. Su objetivo principal es
miembros. Los beneficios hacer que los explotados centren sus esperanzas de
obtenidos se dividen de liberación “en el más allá”, olvidándose de sus reales
forma igualitaria. problemas.
EL POSITIVISMO
Corriente de la Modernidad que considera que el progreso de la humanidad se consigue
mediante el avance de la ciencia.
CARACTERÍSTICAS
• EMPIRISMO. Solo se conoce lo que nos brinda la experiencia.
• CIENTIFICISMO. La ciencia es el saber supremo.
• OPTIMISMO POR EL PROGRESO. La historia es un constante progreso gracias al avance
de la ciencia.
• RECHAZO A LA METAFÍSICA. No se puede realizar teorías científicas sobre ideas que no
provienen de la experiencia: esencia, sustancia, Dios, alma, origen del mundo.
REPRESENTANTES
1. HERBERT SPENCER. El mundo entero evoluciona desde lo homogéneo o simple hacia
(1820 – 1903) lo más heterogéneo o compuesto. La sociedad es un organismo
natural y por tanto está regido por la ley evolucionista “del más
fuerte”: solo los individuos o los grupos humanos con mejores
condiciones deben sobrevivir. De ahí que debe rechazarse
cualquier proyecto que busque la igualdad entre los hombres.
AUGUSTO COMTE ¡¡ Ley de los 3 estadios: La humanidad pasa por 3

(1798 – 1857) etapas según avance su conocimiento: teológico,
Propone reformar la metafísico y positivo.
sociedad por medio de la
ciencia.
Autor de Curso de filosofía positiva y Catecismo positivista.
• La física es el modelo de ciencia. El método de la física permite un
conocimiento objetivo de los hechos de la naturaleza. Ese conocimiento
no es solo para “saber” cómo son los fenómenos sino para utilizarlos
en beneficio del hombre: para la prevención y la acción.
• Los filósofos positivistas deben dirigir la sociedad industrial. El
filósofo es el encargado de indicar a la gente que el conocimiento COMTE. Postuló una
supremo es el científico. reforma social en
donde la nueva religión
• La sociología. Así como hay una “física natural”, también es posible
tenga por dogma a la
construir una “física social”, una ciencia que permita el conocimiento ciencia, sacerdotes a los
riguroso de las sociedades aplicando el método de la física a los asuntos científicos y templos a los
humanos. El objetivo de ese conocimiento es la reforma social. laboratorios.
FÍSICA SOCIAL (SOCIOLOGÍA)

Se divide en
ESTÁTICA SOCIAL DINÁMICA SOCIAL
Estudia el progreso de las sociedades
Estudia el orden de las sociedades
“Cómo las sociedades progresan a lo largo
“Cómo las sociedades están organizadas en
de la historia”
una etapa de la historia”
Ley: De los 3 estadíos
• La ley de los 3 estadios. La dinámica social descubre que las sociedades modernas han pasado
por tres etapas:
MEDIOS OBJETIVO DEL
ESTADIO
PARA INVESTIGAR CONOCIMIENTO
ESTABLECER LEYES,
Se utiliza la observación, RELACIONES
PROGRESO DE LA
POSITIVO O
la experimentación y la QUE DESCRIBEN
CIENTÍFICO
SOCIEDAD
comparación LOS HECHOS O

FENÓMENOS
METAFÍSICO O Se utilizan esencias o fuerzas
ABSTRACTO internas BUSCAR CAUSAS O
TEOLÓGICO O Se utilizan dioses o fuerzas PRINCIPIOS
RELIGIOSO externas
• Clasificación de las ciencias. Como medio para reformar la sociedad, la sociología se presenta
como la ciencia más compleja pues estudia al hombre, objeto que se necesitan conocimientos
de otras disciplinas para comprenderla cabalmente.
COMPLEJIDAD CIENCIA OBJETO

Ciencia de los
objetos más SOCIOLOGÍA Cuerpos organizados
complejos vivos
BIOLOGÍA
QUÍMICA
Cuerpos brutos
FÍSICA
inertes
ASTRONOMÍA
Ciencia de los
Figuras y relaciones
objetos más MATEMÁTICA
abstractas
simples
EL VOLUNTARISMO
Corriente crítica de la modernidad que considera falso el progreso debido a la razón, y que lo
propio del hombre son aspectos irracionales como la voluntad o el instinto.
CARACTERÍSTICAS
• IRRACIONALISMO. Lo principal en el hombre son aspectos no racionales como el
sentimiento, el instinto, la voluntad o las ganas de vivir.
• CRÍTICA A LA MODERNIDAD. La
razón es algo impuesta por las sociedades ¡¡ NIETZSCHE se opone a la visión
cristiana y moderna que la hunamidad
modernas. La modernidad, con su avance
progesa. Este filósofo recupera la
científico y tecnológico, hacen que los tesis griega de que los hechos y
hombres se olviden del sentimiento o de valores se repetirán nuevamente de
la vida natural. modo incesante. A aquella posición
• RECHAZO AL PROGRESO. Como la lo denomina “el eterno retorno”.
razón es artificial, la historia no sigue una
una línea de progreso. Por el contrario, la historia es “cíclica”: el hombre siempre se encuentra
en la misma situación.
• JUSTIFICACIÓN DEL FASCISMO. Como producto de su crisis, el capitalismo generará
gobiernos totalitarios que enfatizarán asuntos como superioridad racial o nacionalismo,
renegando de la “igualdad”, la democracia y el parlamento.
REPRESENTANTES
1. ARTHUR SHOPENHAUER. El mundo (los fenómenos ordenados “racionalmente”) es
(1788 – 1860) siempre una representación para un sujeto. El sujeto está
fuera de todo espacio y tiempo, de toda razón. El sujeto está
gobernado por la voluntad. La voluntad impulsa a buscar
satisfacer necesidades que nos causan dolor. Cuando logramos
satisfacer una necesidad, caemos en el aburrimiento y otra vez
vamos tras una nueva necesidad. Por eso, la vida humana se
encuentra entre el dolor y el tedio.
FRIEDRICH NIETZSCHE ¡¡ Lo primario es el amor a la vida, mediante el

(1844 – 1900) espíritu dionisíaco, la voluntad de poder y la
Biologicista, considera que el moral de amos.
hombre es un ente natural.
Creído un “profeta del futuro”, fue autor de Así hablaba Zaratustra y La gaya ciencia.
• Propone:
EL AMOR FATI:
“EL AMOR LA NATURALEZA TAL COMO ES”
Esto se cultiva mediante:
EL ESPÍRITU
VOLUNTAD DE PODER LA MORAL DE AMOS
DIONISÍACO
Valores aristocráticos que
Fuerza de dominio que
Fuerza instintiva e reflejen el espíritu dionisíaco y la
mejora a la especie al
impulso pleno de vida. voluntad de poder: la soberbia, la
eliminar a los más débiles.
individualidad, el orgullo.
• Por ello, cuestiona duramente:
La preponderancia del Espíritu apolíneo. El espíritu
apolíneo es la razón, facultad del orden y la medida. Lo
adecuado es mantener el equilibrio con el espíritu dionisíaco.
A SÓCRATES. El primero de los antihumanos (luego vienen
PLATÓN y ARISTÓTELES) que promueve el desprecio a la vida
y la preponderancia de la razón. Durante la época “presocrática”,
los primeros filósofos eran amantes de la naturaleza. En ellos
había una armonía entre lo dionisíaco y apolíneo. Desde NIETZSCHE pronosticó
la decadencia de la
Sócrates, la cultura actual hace preponderar a la razón. Modernidad y manifestó
La moral de esclavos. Aquella que promueve la sumisión, la un rechazo a sus valores
resignación y la obediencia; actitudes contrarias a la real condición como los de democracia
humana. e igualdad.
El cristianismo. Promotora de una moral de esclavos con valores como: la caridad, la
bondad y la compasión.
El socialismo. Promueve una actitud de revancha y de igualdad entre los hombres.
La Modernidad. Todo lo mencionado anteriormente son productos de las sociedades
modernas que se presentan como generadoras de progreso gracias a la razón. Por el
contrario, la razón, al no ser natural sino impuesta, oprime al hombre, lo transforma en
un ser sometido por un orden y una moral de esclavos.
• Para superar la actual condición humana propone:
La muerte de Dios. Es el fin de toda “verdad” absoluta que nos ha impuesto la Modernidad.
La transmutación de valores. Una vez denunciados las verdades de la Modernidad, se
debe adoptar unos nuevos valores: los de la moral de amos.
El superhombre. Es el nuevo hombre producto de la transmutación de valores y la muerte
de Dios. Es el verdadero se humano, aquél que recupera al espíritu dionisíaco, la moral
de amos y la voluntad de poder.
7. Según Comte, el primer estadio de
PRÁCTICA 19 la humanidad es..............y el último
1. El idealismo hegeliano enfatiza que la es........................
naturaleza A. el teológico - el metafísico
A. es la concretización de Dios. B. el positivo - el científico
B. se encuentra estática e invariable. C. el teológico - el científico
C. es puro dinamismo irracional. D. el científico - el metafísico
D. produce a los dioses. E. el religioso - el abstracto
E. se desarrolla hacia estados opresores. 8. Nietzsche considera que creer que somos
racionales es
2. Es un elemento del Espíritu objetivo, a decir
A. algo normal y universal entre todos.
de Hegel.
B. un mito generado por las sociedades
A. la conciencia.
modenas.
B. la idea.
C. señalar nuestra real condición humana.
C. la filosofía
D. contravenir los deseos de la Iglesia.
D. el Estado.
E. indicar un aspecto esencial de las
E. el hombre individual.
personas.
3. La filosofía del marxismo es 9. El socialismo científico enseña que el Estado
A. la economía política marxista. burgués genera sus propios ....................
B. el idealismo filosófico. para presentarse como democrático y plural.
C. el materialismo dialéctico. A. sacerdotes
D. el socialismo utópico francés. B. marxistas
E. el materialismo mecanicista. C. liberales
4. Los voluntaristas señalan que los aspectos D. defensores
predominantes en el hombre son de caracter E. propagandistas
A. místico. 10. La ley de los tres estadios, postulada por
B. científico. Comte, es una norma básica de la
C. organizativo. A. biología.
D. irracional. B. estática social.
E. conceptual. C. física natural.
5. Un positivista valora exageradamente D. dinámica social.
A. la religión. E. química.
B. la filosofía escolástica. 11. Todas son proposiciones verdaderas, menos
C. el progreso científico. una. Indique cuál es.
D. la lucha de clases. A. El marxismo tiene tres fuentes y tres
E. el pensamiento hegeliano. partes integrantes.
B. Concebir a un dios racional es
6. Duro crítico de Hegel y precursor del
característica importante de muchos
voluntarismo.
idealistas alemanes del siglo XIX.
A. Marx
C. Nietzsche postuló que el espíritu
B. Comte
dionisíaco es una forma de racionalidad.
C. Spencer
D. Comte defendió la tesis de la jerarquía
D. Shopenhauer
de los conocimientos científicos.
E. Engels
E. Los marxistas proponen la lucha de
clases.
LA FILOSOFÍA EN EL SIGLO XX
El siglo XX es la época del imperialismo, tercera y última etapa del sistema capitalista. Pese a
que aún encontramos teorías defensoras de la modernidad (fenomenología), la crisis general del
capitalismo generó corrientes burguesas totalmente decepcionadas con la Modernidad y sus ideas
de progreso (espiritualismo, existencialismo, filosofía analítica, pragmatismo, posmodernidad).
También es la época del desarrollo del marxismo.
Siglo XX. Capitalismo imperialista. Crisis general del modo de

producción dominante, lo que conllevó a la desesperación por
CONTEXTO
el control del mundo. Respuesta popular en las revoluciones
socialistas y movimientos de liberación nacional.
LA TESIS DE LA MODERNIDAD
“EL HOMBRE PROGRESA DEBIDO A LA RAZÓN”
TIENE DURANTE EL SIGLO XIX
CONTINUADORES CRÍTICOS
Fenomenología Marxismo - leninismo
Positivismo lógico Espiritualismo
Racionalismo crítico Existencialismo
Filosofía analítica
Pragmatismo
Posmodernidad
EL ESPIRITUALISMO
Corriente que considera que el orden evolutivo del mundo se debe a Dios, impulso o fuerza
vital que permitió la creación.
CARACTERÍSTICAS
• IRRACIONALISTA. Lo verdaderamente real, Dios, no es algo conocido por medio de la
razón, sino por una especie de “intuición” mística. Dios es una entidad totalmente libre,
creadora, viva, espontánea y desordenada.
• ANTICIENTIFICISTA. La ciencia no lo explica todo. La ciencia es rígida y cuantificable. No
puede explicar el dinamismo de la vida, la libertad y la creatividad.
• INDEPENDENCIA DEL ESPÍRITU FRENTE A LO CORPORAL. En el hombre, la
ciencia solo tiene por objeto al cuerpo. El hombre es un ser peculiar que posee libertad creadora
y múltiples vivencias internas, aspectos que jamás podrán ser explicados científicamente.
HENRI BERGSON ¡¡ El orden del mundo se debe al impulso creador

(1859 - 1941) o élan vital: Dios.
Muy cercano a la jerarquía ¡¡ Este Dios es captado por “intuición”.
católica.
Autor de La evolución creadora
• Limitación de la ciencia. Concebimos que el mundo está ordenado
fijamente debido a la ciencia. El hecho se someter todo al “frío
cálculo” hace que la ciencia “detenga” por un momento al mundo
con el fin de estudiarlo. Por eso la ciencia no puede comprender el
dinamismo de la vida, la capacidad creadora, la libertad.
• Dios como elán vital. Realmente, el mundo es puro dinamismo
ya que es manifestación del Absoluto (Dios). Este Absoluto es
impulso creador (elán vital), energía viva que permitió la evolución. BERGSON. Fundador de
Comprender a Dios como impulso creador no es posible por medios una ideología que tuvo el
objetivo expreso de servir
científicos sino por medio de una intuición mística. de reacción ante el avance
• La materia. Es el residuo del impulso creador, por tanto pasiva y positivista en el mundo.
muerta.
33 Aprendemos cómo es una célula mediante gráficos que diseñan los
biólogos. Es evidente que tales gráficos son figuras estáticas.
33 Pero la célula no es algo estático. Es una entidad en constante flujo,
dinamismo; aspectos que no pueden ser capturados mediante los
gráficos que ofrecen los científicos.
LA FENOMENOLOGÍA
Corriente que tiene por finalidad construir una “ciencia filosófica estricta” que sea la raíz de
las demás ciencias.
CARACTERÍSTICAS
• CONTINUADORA DE LA MODERNIDAD. Se considera seguidora del proyecto de
DESCARTES de proporcionar unas bases sólidas a las ciencias.
• BUSCA “LA IMPARCIALIDAD”. Su lema es “ir a las cosas mismas” dejando de lado toda
opinión, ideología, creencia, suposición o interés personal.
• ES UN MÉTODO DESCRIPTIVO. Al “ir a las cosas mismas”, propone que solo debemos
decir “cómo son las cosas”, detallándolas como son.
¡¡ El método fenomenológico es el poner “entre
EDMUND HUSSERL paréntesis” la existencia del mundo exterior.
(1859 - 1938)
Autor de Ideas relativas a una fenomenología pura y La filosofía como ciencia estricta.
• La fundamentación de la ciencia. El conocimiento científico se
construye a partir del conocimiento de “esencias puras”, entidades
ideales que se hallan en la conciencia.
• Las esencias. Estas esencias son universales y necesarias. Por tanto, no
están justificadas por ninguna observación o experimentación.
• El método fenomenológico: (la “epojé”). Para acceder a tales esencias
se debe “poner entre paréntesis” al mundo exterior. Esto significa
que solo podemos llegar a conocer a las esencias “tales como son
realmente” si dejamos de lado por un momento todo conocimiento u HUSSERL. Su filosofía
opinión acerca del mundo. significó uno de los
últimos intentos de
restauración de la
Modernidad.
EL EXISTENCIALISMO
Posición pesimista de filósofos burgueses que consideran que lo único cierto de cada ser
humano es que “existe ahí en el mundo” y por tanto no hay algún “futuro seguro”.
CARACTERÍSTICAS
• INFLUENCIADOS POR LA FENOMENOLOGÍA. Asumen el método fenomenológico al
análisis del hombre. De ese modo, pretenden estudiar al “hombre mismo”, dejando de lado
toda ideología u opinión que podamos tener sobre el ser humano.
• SE AUTODENOMINAN: FILÓSOFOS DE LA “VIDA COTIDIANA”. Proponen que se
debe estudiar no al hombre “ideal” o “en general” sino al ser humano individual “de carne y
hueso”, aquél hombre concreto que tiene múltiples preocupaciones cotidianas.
• SOSTIENE QUE LO SEGURO QUE
TIENE CADA PERSONA ES SU PROPIA 33 Primero existo y luego me
EXISTENCIA. A diferencia de las cosas, cada construyo como ingeniero civil.
Con el fin de ser ser ingeniero
hombre no tiene ningún rasgo fijo ni determinado,
civil, me relaciono con una
solo está ahí existiendo en el mundo.
infinidad de cosas y de
• CONSIDERA QUE CADA PERSONA VE personas.
A LAS COSAS COMO INSTRUMENTOS. De ahí que las cosas y
Como son conscientes de que aparecen en las personas son para mí
el mundo “sin ser nada”, cada hombre debe instrumentos que me sirven en
construirse, debe realizar qué ser. Es por eso mi proyecto de ser ingeniero
que se relacionan con las cosas y con los demás civil.
hombres no “para ver cómo son” sino para
utilizarlos.
REPRESENTANTES
1. KARL JASPERS. El anhelo de trascender esta vida muestra que cada ser humano
(1883 – 1969) está facultado con la libertad de trascender su existencia más allá
de este mundo. La ciencia está imposibilitada de explicar todo
ello.
2. GABRIEL MARCEL. Solo es posible comprender a cada ser humano en su vida cotidiana,
(1889 – 1973) sea en sus experiencias concretas o en sus experiencias místicas.
Existe una región del mundo conformado por “misterios” que la
ciencia jamás lo podrá explicar.
3. ALBERT CAMUS. Lo único seguro es la existencia humana. Son absurdas las tesis
(1913 – 1960) del marxismo o del cristianismo que nos hablan de un futuro
promisorio.
MARTIN HEIDEGGER ¡¡ El hombre es un ser ahí.
(1889 – 1976) ¡¡ El hombre es un ser para la muerte.
Rechazó llamarse
“existencialista” pues sostuvo que su interés es hacia el estudio del ser y no por la
condición humana.
Autor de Ser y tiempo.
• Interés por la ontología. Los seres humanos han olvidado el estudio del
ser debido a su interés por la tecnología y demás asuntos cotidianos.
• La ontología presupone una antropología. Para elaborar una ontología
se debe partir por estudiar las condiciones que vive el hombre ya que
es el hombre quien se pregunta por el ser.
• El hombre es un ser ahí (Dasein). Pero el hombre no aquél “ser
abstracto” de que hablan muchos filósofos sino aquel hombre
HEIDEGGER. El precursor
concreto e individual, aquel está ahí en el mundo, aquel que tiene del existencialismo.
preocupaciones cotidianas, que se angustia por la muerte.
• El hombre es un ser para la muerte. El análisis de aquél “ser que está ahí” descubre que nada
tiene seguro excepto la muerte.
• La existencia auténtica e inauténtica. Reconocer con valentía de que lo único seguro es que
nos vamos a morir es la real condición humana. No obstante, la sociedades imponen a los
hombres formas de pensar, gustos e ideologías. De ese modo las personas olvidan su real
condición, viviendo así una existencia inauténtica.
JEAN PAUL SARTRE ¡¡ La existencia precede a la esencia.
(1905 – 1980) ¡¡ El hombre está condenado a ser libre.
Abierto defensor del ¡¡ El hombre es un ser para otros.
existencialismo ante
los ataques del marxismo y del cristianismo.
Autor de El ser y la nada y El existencialismo es un humanismo.
• La existencia precede a la esencia. Primero cada hombre existe en el
mundo y, en esa existencia, se va construyendo, va forjando lo que va
a ser.
• Ser en sí y ser para sí. El ser en sí es la cosa (digamos por ejemplo,
una carpeta), aquella que posee esencia. El ser para sí es cada hombre
concreto, aquel consciente de su situación. SARTRE. Consideró que el
• El hombre está condenado a ser libre. Cada hombre es consciente que existencialismo conlleva
no tiene esencia, que es un vacío de ser; y más cuando sabe que no hay a comprometerse con los
demás.
Dios que haga la historia. Si hubiese Dios, él daría a cada ser humano una esencia, un sentido
a su vida y determinaría sus actos. Por consiguiente, cada hombre descubre que es pura
indeterminación, es decir, pura libertad. Pero cada hombre está condenado a ser libre, a estar
siempre eligiendo qué ser ya que tiene la responsabilidad de construirse, condición de la que
no puede escapar, ocasionándole angustia.
• La náusea. Para este proceso de autoconstrucción, cada hombre necesita relacionarse con
las cosas y a las personas, utilizándolas. Así, cada hombre le da valores a las cosas, haciendo
que el mundo tenga sentido debido a él. Por tanto, las cosas no son valiosas en sí mismas. El
descubrir que las cosas no tienen valor en sí mismas, hace que cada ser humano consciente
note que realmente nada tiene sentido en el mundo, haciendo que estos hombres sientan
náusea por lo absurdo del mundo en sí mismo.
• El hombre es un ser para otros. Cada hombre 33 SER EN SÍ: Una carpeta.
es consciente que existen otros hombres en el SER PARA SÍ: Juan Pérez, el
mundo. Entonces, trata a los otros como objetos estudiante universitario de
con el fin de construirse. Pero estos otros hombres primer año.
también se están autoconstruyendo. De ahí que SER PARA OTROS: Juan Pérez
cada uno de nosotros utilizamos a los demás pero en tanto objeto de uso y juicio
también los demás nos utilizan. Por eso el hombre por sus demás compañeros
es un ser para otros, un ser que es objeto de uso de clase, amigos de barrio y
familia.
de los demás.
• El existencialismo es un humanismo. El ser para otros permite que la existencia de cada
hombre se vaya dando dentro un “universo humano”, un ámbito siempre con los demás. Así,
el existencialismo es un humanismo, el hombre al construirse es también un constructor de
toda la humanidad.
LA FILOSOFÍA ANALÍTICA
Sostiene que la filosofía no es una ciencia sino una actividad que permite esclarecer el lenguaje.
CARACTERÍSTICAS
• INFLUENCIADA POR LA LÓGICA 1MATEMÁTICA. El rigor de la moderna lógica es
una herramienta eficaz para el análisis del lenguaje.
• SOSTIENE QUE LA FILOSOFÍA ES UNA ACTIVIDAD ACLARATORIA DEL
LENGUAJE Y NO UN SABER. La filosofía es una práctica que nos permite distinguir el
lenguaje “con sentido” de los “sinsentidos”. De ahí que no es un sistema de conocimientos
que informan sobre algún hecho del mundo.
REPRESENTANTES
1. GOTTLOB FREGE. Las palabras se refieren tanto a los objetos como a sus formas de
(1848 – 1925) que estos se nos presentan. Por tanto, poseen sentido y referencia.
2. BERTRAND RUSSELL. Es posible construir un conocimiento que refleje rigurosamente
(1872 – 1970) al mundo. La unidad mínima de tal saber sería la proposición
atómica, enunciado que haga referencia únicamente a un hecho.
La tarea del filósofo es eliminar las confusiones que hay en las
palabras y oraciones.
LUDWIG WITTGENSTEIN ¡¡ El lenguaje y el mundo deben tener la misma

(1889 – 1951) estructura.
Místico que consideraba ¡¡ El valor del lenguaje está en su uso.
que las cuestiones
religiosas y morales son superiores, por tanto inexplicables o
describibles por medio del lenguaje.
Su pensamiento pasa por dos etapas:
• “PRIMER WITTGENSTEIN”. Del libro Tractatus logico –
philosophicus.
La tarea principal del lenguaje es el representar los hechos del
mundo. Por eso, se debe trazar un “límite al lenguaje”. Limitando al
lenguaje eliminamos aquellas expresiones que no hacen referencia
al mundo.
WITTGENSTEIN.Influenció
El método de purificación del lenguaje. Para esta tarea de en la filosofía de la ciencia,
“eliminación” o “purificación” del lenguaje, emplearemos el en el pragmatismo y la
siguiente método: A cada hecho en el espacio lógico le debe filosofía analítica.
corresponder una proposición.
El isomorfismo. Con la aplicación de
¡¡ ESPACIO LÓGICO: Es el este método, tenemos que la totalidad
conjunto de posibilidades de de los hechos en el espacio lógico
relacionar cosas de manera (el mundo) es igual a la totalidad de
lógica utilizando el lenguaje. proposiciones (el lenguaje). Así, tanto
En el capítulo de ontología
el mundo como el lenguaje poseen la
encontramos un ejemplo de ello.
“misma forma o estructura”.
Los problemas filosóficos se deben al mal uso del lenguaje. Las “teorías filosóficas” son
absurdos que surgen cuando en nuestro lenguaje hay más proposiciones que hechos; es
decir, cuando tenemos proposiciones que no hacen referencia a algún hecho del mundo.
• “SEGUNDO WITTGENSTEIN”. Del libro Investigaciones filosóficas.
La teoría de los juegos del lenguaje. En
sus actividades, los grupos humanos 33 Las jergas utilizadas dentro de
tienen muchos problemas que resolver. un grupo juvenil o dentro de un
Para ello, a manera de un juego reglado, gremio profesional son casos
las colectividades humanas establecen de “juegos de lenguaje” que
ciertas “reglas de uso del lenguaje” para establecen las colectividades.
comunicarse.
El valor de lenguaje está en el uso que le damos. El lenguaje está determinado por el uso
que le dan los grupos humanos para la solución de sus problemas.
EL PRAGMATISMO
Considera que el valor de las ideas no reside en “alcanzar la verdad” o “representar fielmente
a las cosas”, sino en solucionar problemas humanos. Ideología generada sobre todo en Estados
Unidos, tiene fuerte repercusión en muchos centros de estudios en el Perú.
CARACTERÍSTICAS
• EMPIRISMO EXTREMO. Las ideas solo surgen de las experiencias cotidianas del hombre
y deben servir a estas. Pretender que las ideas sean “neutrales” instrumentos para saber
“cómo son las cosas” es algo absurdo e imposible.
• CONSIDERA QUE “LA VERDAD” ES UTILIDAD. En un sentido estricto, no hay ideas
“verdaderas”. Lo que hay son ideas que las denominamos así en el momento que las usamos.
• ANTIESENCIALISMO. No existe ninguna “esencia” o “sustancia” de las cosas. Lo que
existen entre ellas son solo relaciones.
• INFLUENCIA DE WITTGENSTEIN. El pragmatismo es una corriente que se generó
sobre todo a fines del siglo XIX. Sin embargo, desde mediados del s. XX, se ve influenciada
por la teoría wittgensteiniana de “los juegos del lenguaje”.
REPRESENTANTES
1. CHARLES SANDERS El valor de las ideas radica en todas las consecuencias que se
PIERCE. pueden extraer de ellas. Los acuerdos entre los hombres parten
(1839 – 1914) por establecer qué consecuencias de sus ideas pueden ser
favorables para todos.
2. RICHARD RORTY. Hallar “verdades absolutas” como pretenden los algunos filósofos
(1931 – 2007) es una actividad inútil. El objetivo de la investigación es lograr que
los seres humanos sean cada vez más felices afrontando con éxito
sus problemas diarios.
WILLIAM JAMES ¡¡ Llamamos “ideas verdaderas” a aquellas
(1842 – 1910) que dirigen nuestras acciones.
Fundador de la escuela
psicológica del funcionalismo.
Denominó “empirismo radical” a sus propuestas.
Autor de Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos antiguos
modos de pensar.
• Las ideas son instrumentos útiles que sirven para guiarnos en nuestra
vida.
• Las consecuencias prácticas son las que determinan el valor de las
ideas y de todo problema en general.
• Si dos teorías contrarias tienen la misma utilidad en la vida de las
personas, entonces el debate entre ellas es una pérdida de tiempo. Por JAMES. De los fundadores
tanto, las disputas de los filósofos que no modifican en nada nuestra de una de las ideologías
más dominantes en la
vida, son vacuas e inservibles. actualidad.
LA POSMODERNIDAD
Conjunto de propuestas filosóficas que consideran totalmente inválidas las propuestas de la
Modernidad, proponiendo en cambio la multiplicidad de opiniones y la aceptación de la diversidad
cultural en el mundo. Es una de las mayores expresiones de la decadencia de la sociedad capitalista.
CARACTERÍSTICAS
• RECHAZA LAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD. Las teorías modernas no valen
porque:
i. Han fracasado con su objetivo que dar bienestar al hombre.
ii.Buscan imponer la manera de pensar europea en el mundo entero.
• PROCLAMA EL FIN DE LA HISTORIA. Debido al fracaso de las teorías modernas, no
podemos afirmar la llegada de una sociedad mejor. Es absurdo, entonces, ver la historia como
un progreso.
• RELATIVISMO. No existe ninguna forma de pensar “universal”. Cada cultura tiene su
propia historia y su propia cultura, y ninguna es superior a otra. Por tanto, se debe promover
la tolerancia y el respeto entre las culturas.
REPRESENTANTES
1. JEAN – FRANCOIS Los “metarrelatos” han fracasado en sus intentos de liberar al hombre.
LYOTARD . Esto ha logrado que las sociedades posmodernas ya no crean en tales
(1924 – 1998) teorías. Por tanto, no se debe crear ninguna “teoría liberadora del
hombre” sino solamente hacer cambios concretos en la vida de la gente.
GIANNI VATTIMO ¡¡ El pensamiento débil permite la pluralidad
(1936) de ideas.
Autor de El pensamiento débil.
• Rechazo al “pensamiento fuerte”. Los pensamientos fuertes (las
ideologías de la Modernidad), aquellos que perseguían “la verdad” y
la libertad, mejorando así la condición humana, no solo han fracasado
sino también actúan de modo inverso pues obligan al hombre a pensar
de una sola manera.
• Importancia de los medios de comunicación. Un factor de promovió
la decadencia de los “pensamientos fuertes” fue la masificación de
los medios (radio, televisión, prensa) que permiten el conocimiento
VATTIMO. Su filosofía
de una gran variedad de formas de ver el mundo diferentes a las es generado por
dominantes en Europa. un capitalismo en
• Defensa del “pensamiento débil”. Actualmente, se abren paso decadencia y por tanto
“pensamientos débiles”, es decir formas de pensar orientadas a decepcionado por la
posibilidad del progreso
solucionar problemas cotidianos y por tanto totalmente desinteresadas para su beneficio.
por “encontrar la verdad” o “el camino de la liberación”. La existencia
de estos “pensamientos débiles” permite que:
i. Exista una pluralidad de pensamientos y opiniones.
ii.Los seres humanos se conviertan en nihilistas, en seres que viven sin mayor interés que vivir
de modo común y sin ambiciones reales por “cambiar el mundo”.
EL MARXISMO - LENINISMO
Es el marxismo de la época del imperialismo y la revolución proletaria.
CARACTERÍSTICAS
• SEGUNDA ETAPA DEL MARXISMO.
LENIN desarrolla al marxismo en sus tres
partes: filosofía, economía y socialismo.
• MARXISMO DE LA ÉPOCA DEL
IMPERIALISMO. MARX y ENGELS no
conocieron las leyes del imperialismo, por
tanto no podían dar solución a sus problemas.
LENIN y STALIN son los líderes del marxismo en su
En cambio, la práctica social de LENIN y segunda etapa de desarrollo.
STALIN sí conoció al imperialismo.
• MARXISMO DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA. Fue generado por las revoluciones
del proletariado y por la construcción del socialismo en la primera mitad del siglo XX.
REPRESENTANTES
1. JOSIF STALIN. Constructor del socialismo en la Unión Soviética, elevándolo a potencia
(1878 - 1953) mundial. Declaró al leninismo como la segunda etapa del marxismo.
Luego de su muerte, un golpe de Estado contrarrevolucionario inició el
desmantelamiento de aquella nueva sociedad a partir de 1956.
Autor de Los fundamentos del leninismo y Sobre el materialismo
dialéctico y el materialismo histórico. Este último es un compendio
que resume correctamente la ideología marxista.
Las lenguas son productos históricos de toda la sociedad y no un
elemento de una determinada supeestructura ni tampoco representa
los intereses de cierta clase social.
VLADIMIR ILICH LENIN ¡¡ Sin teoría revolucionaria no hay movimiento

(1870 - 1924) revolucionario.
Líder de la Revolución ¡ ¡ El imperialismo es la tercera y última etapa del
de Octubre y capitalismo.
fundador de la III
Internacional, organización directora del movimiento obrero mundial en la primera parte
del siglo XX.
Autor de Materialismo y empiriocriticismo, Cuadernos filosóficos, El Estado y la
revolución y Marxismo y revisionismo.
• MATERIALISMO DIALÉCTICO.
La teoría sirve a la práctica. La finalidad del marxismo es dirigir la revolución proletaria
y no en solo “decirnos la verdad”. Por eso si no hay teoría revolucionaria, el movimiento
revolucionario fracasaría.
La materia. Es la realidad objetiva independiente a la conciencia.
El conocimiento. Es el reflejo de la realidad en la conciencia del hombre. Por medio de la
práctica, el hombre empieza a conocer. Las sensaciones son conocimientos aproximados
de las cosas externas al hombre que se irán convirtiendo en más exactas en la medida que
el hombre vaya conociendo más.
La contradicción como esencia de la dialéctica. El concebir o estudiar a las cosas de forma
dialéctica es descubrir los aspectos contradictorios que estas tienen.
• ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA.
El imperialismo. Es el capitalismo de los monopolios y las finanzas. Aquél que su
desarrollo ha roto fronteras en búsqueda de nuevos mercados y materias primas.
Contradicciones del imperialismo. Pero este desarrollo consigue que este capitalismo
agonice principalmente por tres contradicciones:
i. Entre el capital explotador y el trabajo humano.
ii. Entre las mismas organizaciones imperialistas.
iii.Entre las organizaciones imperialistas y los pueblos coloniales, semicoloniales y
semifeudales.
• SOCIALISMO CIENTÍFICO.
El Estado. Es un instrumento de opresión de una clase hacia otra. El Estado imperialista
controla gobierno, escuela, leyes, ejército, policía, medios de comunicación, universidades,
entre otros organismos “legales”.
El partido. Para la lucha de clases, es necesario que el proletariado esté dirigido por
su partido. Debido a que no busca ir a elecciones sino a una guerra, este partido le
interesa sobre todo la calidad más que la cantidad. El partido debe estar constituido por
los mejores elementos de la sociedad, por los de mayor posición y capacidad.
La dictadura del proletariado. El objetivo del partido es destruir el Estado burgués
y construir un Estado proletario. La forma de este Estado debe ser de dictadura. La
dictadura garantiza que el pueblo tenga un poder fuerte que termine con todos los
vestigios del anterior sistema capitalista.
Lucha contra el revisionismo. Desde la época de MARX han habido personajes y
organizaciones que se presentan como “socialistas” o “comunistas”, pero que proponen
y ejecutan tesis contrarias al marxismo, tales como:
i. La II internacional. Organización que postuló ir a elecciones y apoyar a los Estados
imperialistas durante la I Guerra Mundial.
ii. Gyorgy LUKÁCS (1885 – 1971). Acusó al marxismo - leninismo de “determinismo
económico” y al Estado soviético de ser un aparato burocrático del Partido Comunista.
Ello con el fin de resucitar al idealismo hegeliano.
iii. La escuela de Francfort. Llamada “Instituto para la investigación social”, fue una
organización conformada por intelectuales como Theodor ADORNO (1903 – 1969),
Max HORKHEIMER (1895 – 1973) y Herbert MARCUSE (1898 – 1979).
El capitalismo ha absorbido totalmente la voluntad y la capacidad revolucionaria del
proletariado. El “aumento de las condiciones de vida” de los trabajadores en el sistema
capitalista ha transformado a estos en seres pasivos.
Hemos repasado muy sucintamente algunas tesis de filósofos europeos y estadounidenses

(los llamados “occidentales”). Pasemos ahora a revisar algunas problemáticas y propuestas de
intelectuales relacionados con la filosofía latinoamericana y peruana.
6. La fenomenología es un movimiento que
PRÁCTICA 20
pretende construir
1. La posmodernidad es una actitud de A. teorías revolucionarias.
A. continuación con el proyecto de la B. ciencias que defiendan posiciones.
Modernidad. C. una filosofía rigurosa.
B. renuncia hacia la idea de progreso de D. un estricto materialismo.
la historia. E. una nueva ciencia natural.
C. aceptación del movimiento ilustrado.
D. apoyo a la ideología marxista. 7. Sartre considera que la responsabilidad
E. defensa de las teorías positivistas. recae en cada uno de nosotros porque
A. la historia de la humanidad posee un
2. Una posición incompatible con el fin promisorio.
espiritualismo es
B. el avance tecnológico se debe a la
A. defender la existencia de Dios.
certeza de la ideología positivista.
B. asumir el evolucionismo.
C. no hay un dios que determine lo que
C. sostener que la ciencia lo explica todo.
hacemos.
D. considerar que hay un impulso creador.
D. existen diversos dioses y ellos
E. afirmar que la libertad es lo primario.
determinan la historia a su manera.
3. Los pragmatistas consideran que ante dos E. la filosofía existencialista es la encargada
ideas opuestas, se debe elegir en asumir la responsabilidad humana.
A. la que refleje mejor las cosas. 8. En su obra “Tractatus logico - philosophicus”,
B. la más coherente. Wittgenstein propuso
C. la que convenga más. A. una teoría metafísica.
D. la que nos informe con mayor claridad. B. un método para limitar al lenguaje.
E. la más inmediata a los hechos. C. una concepción ética.
4. Los marxistas - leninistas defienden la D. un medio para elaborar una metafísica
importancia de una .......... para dirigir la rigurosa.
revolución. E. un mecanismo para alcanzar la real
A. fuerza desordenada felicidad del hombre.
B. voluntad de poder
C. teoría clara 9. Todas son proposiciones verdaderas, menos
D. actitud impulsiva una. Indique cuál es.
E. organización burguesa A. Las “Investigaciones filosóficas” es una
defensa de la utilidad del lenguaje.
5. Los existencialistas aplican el B. El leninismo es el marxismo de la
método................. para el análisis de la época del imperialismo.
condición humana C. Los pragmatistas consideran inútil
A. marxista buscarle esencias a las cosas.
B. racionalista D. El espiritualismo asume que el orden
C. ilustrado del mundo se debe al impulso creador.
D. positivista E. Heidegger expresó un interés por
E. fenomenológico elaborar una doctrina existencialista.
LA FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA
En filosofía de Latinoamérica existen dos problemas de mucha relevancia: sobre la naturaleza
del pensamiento prehispánico y sobre la autenticidad del pensar en América Latina.
EL PROBLEMA DEL PENSAMIENTO PREHISPÁNICO

La problemática sobre si en la época prehispánica hubo o no filosofía tiene, por lo general, dos
respuestas. Cada una de estas respuestas parten de su propia definición de lo que es la filosofía.
1. SÍ HUBO FILOSOFÍA PREHISPÁNICA.
• La filosofía es una cosmovisión, una forma general de ver el mundo.
• El hecho que las sociedades prehispánicas hayan desarrollado tecnología es una prueba del
avance científico y filosófico que tuvieron.
• Muchas sociedades prehispánicas tuvieron filosofía.
• México: MIGUEL LEÓN - PORTILLA (1926). Autor de La filosofía náhualt estudiada
en sus fuentes. La antigua sociedad mexicana Tolteca desarrolló reflexiones sobre Dios, el
hombre y el mundo, sabiduría que guardaban los tlamatinime o sabios.
• Suiza: JOSEF ESTERMANN (1956). Escribió La filosofía andina. Cada sociedad tiene
su propia “racionalidad”, es decir su propia forma de ver las cosas y organizar sus ideas.
Así, encontramos que actualmente en las sociedades andinas hay una pachasofía (ontología),
runasofía (antropología filosófica) y ruwanasofía (ética).
• Perú: VÍCTOR DÍAZ GUZMÁN (1938). Autor de Filosofía y ciencia en el antiguo Perú.
La aparición de tecnología avanzada en el antiguo Perú supone la existencia de filosofía. La
filosofía estuvo muy arraigada junto con la religión, lo que obliga a establecer una relación
entre ambas distinta a la que tuvieron los griegos.
2.NO HUBO FILOSOFÍA PREHISPÁNICA.
• La filosofía es una actitud y un saber con características que fundaron los griegos.
• No hubo una distinción entre actividad mítica y racional. No existió crítica a la religión.
• Solo hubo un pensamiento “superior”.
• Perú: AUGUSTO SALAZAR BONDY (1925 - 1974). Escribió La filosofía en el Perú.
La filosofía llegó con los españoles, produciendo una ruptura o discontinuidad con el
pensamiento prehispánico. No hay fuentes escritas que prueben la existencia de una filosofía,
por lo que el pensamiento prehispánico solo puede ser catalogado como una forma general
de ver el mundo o como un tipo de pensamiento mítico.
• Perú: DAVID SOBREVILLA (1938 - 2014). Los hombres prehispánicos no hicieron un
deslinde claro con la religión, actitud que sí tuvieron los griegos (por ejemplo, el caso de
JENÓFANES). Luego, solo ha habido una forma de pensamiento similar al que tuvieron los
antiguos griegos antes del surgimiento de la filosofía.
• Perú: MARÍA RIVARA DE TUESTA (1934 - 2014). La actitud filosófica está referida a
la que presentó el hombre griego. Por eso no se puede aplicar el término “filosofía” a las
producciones culturales de los hombres prehispánicos. A lo sumo, antes de la llegada con los
españoles ha existido solo una forma de pensamiento “original”.
EL PROBLEMA DE LA AUTENTICIDAD
Sobre el problema de si los filósofos latinoamericanos son capaces de generar un pensamiento
auténtico o si son meros imitadores, encontramos tres propuestas: de Augusto SALAZAR
BONDY, de Leopoldo ZEA y de Francisco MIRÓ QUESADA.
1. NO HAY FILOSOFÍA AUTÉNTICA.
Propuesto por Augusto SALAZAR BONDY en su obra ¿Existe una
filosofía en nuestra América?
• La filosofía latinoamericana es imitativa e inauténtica. Sus
intelectuales solo repiten lo propuesto por los europeos y por tanto
no tienen la capacidad de generar pensamiento propio. Este hecho
se debe a:
La dominación. Esta es económica y cultural. SALAZAR BONDY. Propuso
Los países dominantes económicamente inculcan una cultura de que la autenticidad
del pensamiento
dominación que cosifica (deshumaniza) al hombre. latinoamericano es un
• El intelectual latinoamericano debe construir una “Filosofía de proyecto a realizar en el
liberación”. Una filosofía que denuncie esta situación de dominación futuro.
y que proponga soluciones.
• Universalista. La filosofía es una reflexión acerca de asuntos como
“el ser”, “el hombre”, “el conocimiento” o “los valores”, de interés
para todos los hombres independientemente de dónde o en qué época
hayan nacido.
2. SÍ HAY FILOSOFÍA AUTÉNTICA.
Propuesto por Leopoldo ZEA (1912 - 2004) en su obra La filosofía
americana como filosofía sin más.
• Existen temas que sí muestran una autenticidad en el pensamiento ZEA. Infuenciado por el
latinoamericano: historicismo relativista
El problema del subdesarrollo. y del existencialismo
defendió la autenticidad
El problema de la dominación. del pensamiento en
El problema de la liberación. Latinoamérica.
El problema de la autenticidad.
• El filosofar auténtico es plantear problemas propios de la realidad en
que se encuentra el hombre que reflexiona.
• Regionalista. Cada sociedad genera su propio pensamiento de acuerdo
con su propia realidad.
3. LA AUTENTICIDAD INICIALMENTE FUE UN PROYECTO,
AHORA ES UNA REALIDAD.
Propuesto por Francisco MIRÓ QUESADA (1918) en sus obras
Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano y Proyecto y realización
del filosofar latinoamericano. MIRÓ QUESADA. Afirmó
que la autenticidad se
También fue autor de Lógica y La ideología de Acción Popular. inició como proyecto
Importó la lógica matemática al Perú en 1940. generacional.
• Pese a la dominación, desde el siglo XX ha habido un desarrollo hacia un filosofar auténtico
en Latinoamérica, condición que actualmente ya se logró.
1° GENERACIÓN: LOS FUNDADORES O PATRIARCAS.
Son los primeros filósofos profesionales latinoamericanos.
Importan y difunden la filosofía europea, principalmente el espiritualismo.
Se desarrollan dentro de las universidades.
Poseen un sentimiento de inferioridad frente al pensamiento occidental.
Presentan un “desenfoque teórico”; es decir, carecen de un entendimiento adecuado de
las filosofías importadas puesto que poseen malas traducciones y desconocen las anteriores
corrientes filosóficas que originan el pensamiento actual. Consiguientemente, solo poseen
una “comprensión estructural” (no profunda) de la filosofía extranjera. Sin embargo, esta
generación de intelectuales latinoamericanos no son concientes de tal condición.
Perú: Alejandro DÉUSTUA (1849 – 1945). Argentina: Alejandro KORN (1860
– 1936). México: José VASCONCELOS (1882 – 1959). Uruguay: Carlos VAZ
FERREIRA (1872 - 1958).
2° GENERACIÓN: LOS FORJADORES.
Primeros en plantear el problema de la autenticidad.
Se sienten capaces de aportar al pensamiento occidental.
Son concientes del “desenfoque teórico” que proviene desde la generación anterior. Por
ello, pretenden superar tal limitación a través de la “recuperación anabásica”, es decir,
yendo hacia los pensamientos que originaron las actuales corrientes filosóficas europeas y
norteamericanas. Asimismo, estudian “lenguas cultas” como el latín y el griego, así como
otras lenguas extranjeras. De ese modo, intentan tener una “comprensión de caladura”:
una comprensión profunda del pensamiento occidental.
Perú: Mariano IBÉRICO (1892 – 1974), Víctor Andrés BELAÚNDE (1883 - 1966)
y Oscar MIRÓ QUESADA (1884 - 1981). Argentina: Francisco ROMERO (1891
– 1962) México: Samuel RAMOS (1897 – 1959) y Francisco LARROYO (1912 -
1981), Uruguay: Emilio ORIBE (1893 - 1975).
3° GENERACIÓN: LOS TÉCNICOS.

Surgen las especializaciones en filosofía y métodos más rigurosos para investigar:
conocimiento del latín y del griego, así como de la lógica matemática.
Se dividen en dos grupos irreconciliables:
Asuntivos: Consideran que aún no es el momento para generar filosofía auténtica. La
auténticidad es un “asunto” (problema) a resolver en el futuro. Perú: Augusto SALAZAR
BONDY (1925 – 1974), Alberto WAGNER (1915 - 2006). Argentina: Risieri
FRONDIZI (1910 – 1985) y Mario BUNGE (1919). México: Antonio GÓMEZ
ROBLEDO (1908 – 1994).
Afirmativos. Sostienen que ya se está realizando filosofía auténtica. México: Leopoldo
ZEA (1912 - 2004), Jorge PORTILLA (1919 - 1963) y Luis VILLORRO (1922 -
2014).
• El humanismo. El supremo valor que
¡¡ Si bien desde el libro “Despertar
debe regir toda actividad es el principio
y proyecto del filosofar
de autotelia: El hombre es valioso latinoamericano”, MIRÓ QUESADA
por sí mismo y no como un medio o ya insinuaba la existencia de una
instrumento. De este valor se extraen “cuarta generación auténtica”, es en
lógicamente los demás valores y actitudes la obra “Proyecto y realización del
como: la igualdad, la solidaridad, la filosofar latinoamericano” donde este
justicia, la actitud antiimperialista y la intelectual reconoce que ya hay un
actitud antirracista. filosofar auténtico en Latinoamérica.
• Rechazo a la violencia revolucionaria. La generación que posee tal actitud
es denominada por MIRÓ QUESADA
La liberación del hombre se puede dar
de la “naturalidad filosófica”
sin utilizar la violencia que propone porque elabora filosofías de forma
el marxismo sino mediante acuerdos esponténea sin importale el problema
racionales entre las personas. La violencia de la autenticidad.
utiliza al hombre, considerándolo como
un instrumento para el poder.
ÚLTIMAS CORRIENTES LATINOAMERICANAS

Estas posiciones son críticas de la modernidad.
• FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN del argentino ENRIQUE DUSSEL (1934). Se
considera continuador de la obra de SALAZAR BONDY, mediante una crítica al problema
de la dominación económica y cultural.
• FILOSOFÍA INCULTURADA del argentino JUAN CARLOS SCANONNE (1931). La
filosofía latinoamericana debe superar la oposición dominación – liberación. Más bien, debe
tomar en cuenta la “cultura popular”: la religiosidad y las tradiciones de la gente latina.
• FILOSOFÍA INTERCULTURAL del cubano RAÚL FORNET – BETANCOURT (1946).
La filosofía latinoamericana debe tomar en cuenta las tradiciones indígenas y afroamericanas
para así evitar el “eurocentrismo”.
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
Es de gran aceptación entre muchos filósofos la tesis de que la filosofía en el Perú se inicia en
la época colonial. Debido a la finalidad académica de este trabajo, vamos a respetar tal posición.
LA NEOESCOLÁSTICA (s. XVI – XVIII)
• Objetivo. Justificar la invasión española.
• Pretexto. La importación de la filosofía escolástica de España.
• Ocurre el debate sobre la humanidad del indígena. Controversia
ocurrida en la ciudad española de Valladolid. Ambas posiciones
interpretan la sentencia aristotélica: “El hombres un animal politico”
y desde ahí desarrollan sus tesis:
1. JUAN GINÉS DE SEPÚLVEDA (1490 - 1573). DE LAS CASAS. Su actitud
Escribió De la justa causa de la guerra contra los indios. fue el germen de un
• “Animal político” significa que la humanidad solo es posible dentro de “proteccionismo” a los
la cultura europea. indígenas que ocultaba la
• Los indígenas no son “animales políticos” porque no han vivido en la más atroz explotación.
cultura europea. Por tanto no son humanos sino bestias salvajes que hay que sojuzgar.
2. BARTOLOMÉ DE LAS CASAS (1484 - 1566).
Escribió Brevísima relación de la destrucción de las indias.
• “Animal político” significa que el rasgo distintivo de la humanidad es vivir en sociedad.
• Los indígenas son “animales políticos” porque viven en sociedad. Algo ya reconocido en la
práctica por los españoles, pues estan siendo bautizados. De ahí que poseen racionalidad y
libertad.
• Sin embargo, los indígenas son los “hermanos menores” de los españoles, por lo que deben
ser educardos en la fe.
LA ILUSTRACIÓN (s XVIII)
• Objetivo. Justificar la independencia de los criollos.
• Pretexto. La importación de ideologías europeas que defiendan la tesis
moderna: “El hombre es libre y racional”.
1. HIPÓLITO UNANUE (1755 - 1833).
• La moral escolástica hace que indígena se muestre como un ser inferior.
Los conocimientos son válidos si son útiles. UNANUE. Su actitid
“ilustrada” le permitió
2. TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA (1750 - 1825). ser un precursor del
• La educación racional para los criollos e indígenas trae consigo la pragmatismo en el Perú.
libertad.
3. JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMÁN (1748 - 1798).
• Las colonias americanas tienen el derecho a la autodeterminación.
4. JOSÉ BAQUÍJANO Y CARRILLO (1751 - 1817).
• Los nuevos estados deben ser dirigidos por los criollos, la clase más ilustre.
EL ROMANTICISMO (Inicios del s. XIX)

• Objetivo. Justificar el retorno a ser colonia española.
• Pretexto. La promoción y difusión de todo un movimiento cultural de sobrevaloración y
añoranza hacia el pasado colonial. Movimiento financiado por la aristocracia en el Perú.
• Ocurre el debate político sobre la forma de gobierno que debe tener los nuevos estados.
1. BARTOLOMÉ HERRERA (1808 - 1864).
¡¡ CONSERVADOR: Aquél que
Representante de las propuestas
pretende mantener (conservar)
conservadoras. privilegios feudales como el
Influenciado por el providencialismo de considerar que solo algunos
AGUSTÍN de Hipona. nacieron para mandar.
• Propone que el estado vuelva a ser colonia de
España.
• La soberanía de la inteligencia. Dios, en su infinita inteligencia,
determina quienes van a dirigir en la historia. Por tanto, hay un
orden natural en la que unos mandan y otros obedecen. Al pueblo le
corresponde obedecer por mandato divino.
2. BENITO LASO (1783 - 1862).
Representante de las propuestas liberales.
Influenciado por las ideologías de la Modernidad.
HERRERA. Procolonialista
• Propone que el estado sea una república parlamentaria. representante de la
• La soberanía de la mayoría. El hombre nace totalmente libre. Por aristocracia en el Peru,
tanto, la voluntad general elige a los gobernantes. quien lo presenta como
• La aristocracia colonial pretende imponer su dominio mediante la uno de los principales
intelectuales del país.
violencia, la ignorancia y la moral.
EL POSITIVISMO (Fines del s. XIX)
• Objetivo. Justificar el desarrollo de la burguesía intermediaria en el
Perú.
• Pretexto. La importación de la filosofía positivista, principalmente de
Herbert SPENCER.
Medicina: Daniel Alcides CARRIÓN (1857 – 1885).
Derecho: Javier PRADO Y UGARTECHE (1871 – 1921).
La moral y el orden jurídico se basa en el trabajo industrial. Así VILLARÁN. Es el padre de
forjaremos personas disciplinadas y amantes de obtener algo por la educación técnica en el
Perú.
su propio esfuerzo.
1. MANUEL VICENTE VILLARÁN (1873 - 1958).
• La educación técnica. El camino para el desarrollo del Perú es su industrialización. De ahí
que se debe promover una educación técnica y de ingenierías que permita la explotación de
los recursos naturales.
2. MANUEL GONZÁLEZ - PRADA (1844 – 1918).
Autor de Pájinas libres y Horas de lucha.
De origen aristocrático pero de posición opuesta a aquella clase social.
• La aristocracia. Falsa peruanidad. Su egoísta ambición por las riquezas
del Perú son un obstáculo para formar una nacionalidad peruana. Son
los verdaderos responsables de la derrota del Perú en la guerra contra
Chile.
• Los indígenas. Verdadera nación peruana. Los auténticos defensores
ante la invasión chilena. Su atraso no se debe a una “condición natural”
sino a su condición de siervos de los hacendados. La educación
científica conseguirá que estos busquen su liberación mediante la
GONZÁLEZ – PRADA.
insurrección violenta. Antiuniversitario que
• La universidad. Lugar donde se imparte escolástica y religión. hizo una clara distinción
• El anarquismo. Hay que abolir al Estado porque es un instrumento entre la verdadera y falsa
de opresión. peruanidad.
EL ESPIRITUALISMO (Inicios del s. XX)

• Objetivo. Enfrentarse al positivismo. Fue un movimiento promovido
por la aristocracia en el Perú a través de las universidades.
• Pretexto. Importación de la ideología de Henri BERGSON.
1. ALEJANDRO DÉUSTUA (1849 – 1945).
Autor de Estética general. DÉUSTUA. Representó los
Considerado el primer filósofo profesional del Perú. intereses de los sectores
• Tesis de Libertad y orden. Es un remedo de las propuestas de sociales más reaccionarios
ante el avance de los
BERGSON. El orden de la naturaleza es causado por la libertad movimientos populares y
creadora que posee el Absoluto (Dios). de la ciencia.
• La historia se debe a grandes personajes con impulso creador. Esta libertad creadora de
manifiesta en “grandes hombres” que, al tener capacidad de creación y liderazgo, son los
impulsores de la historia
• Educación elitista. Se debe impartir una educación moral a los futuros gobernantes.
• El indígena es un ser inferior. Los indígenas son una raza en decadencia, incapaz de la
capacidad creadora que permita el avance de la historia. Por tanto son inútiles los esfuerzos
educativos para redimirlos.
2. MARIANO IBÉRICO (1892 – 1974).
Autor de El nuevo Absoluto.
• Pretende aportar novedosamente al espiritualismo con su tesis idealista de ser y aparecer.
Cada entidad es un “ser en sí”. La entidad deja de ser “en sí” cuando es captada por una
conciencia, transformándose en un “aparecer” dentro de nuestro espíritu.
EL PRAGMATISMO (Inicios del s. XX)

• Objetivo. Enfrentarse al espiritualismo.
• Pretexto. Importación del pragmatismo norteamericano, sobre todo de William JAMES y
Charles S. PIERCE.
1. PEDRO ZULEN (1889 – 1925).
Autor de La filosofía de lo inexpresable.
Interesado por construir un movimiento de apoyo a los indígenas.
• Crítica al espiritualismo. BERGSON cae en una contradicción
cuando elabora una teoría racional sobre la realidad que él considera
“irracional”:
i. Las tesis espiritualistas se elaboran sobre la base de razonamientos
razonamientos lógicos cuando los mismos espiritualistas
consideran que la razón es incapaz de comprender el mundo.
ii. El lenguaje es una facultad racional que utiliza BERGSON para ZULEN. Su prédica
hablar del mundo. Pero el mundo es algo “irracional”. Por eso lo pragmática reflejó
la llegada del
cierto es que este pensador francés quiere mostrarnos una especie de dominio imperialista
“filosofía de algo inexpresable”. norteamericano al Perú.
• La educación pragmática. El hombre es un ser de acción con fines utilitarios. Su conducta
depende de la educación que reciba. De ahí que es importante que la educación se centre en
las peculiaridades de cada localidad donde viven las personas. Con esta educación tendremos
un ser humano libre y capaz de desarrollar sus capacidades, mejorando así sus condiciones
de vida.
EL APRISMO (Desde inicios s. XX)
• Objetivo. Unificar e industrializar Latinoamérica, reaccionando frente
al avance del marxismo.
• Pretexto. Generar una ideología “típicamente latinoamericana” que
aspire realizar una “revolución” a partir de un frente único de clases
manuales e intelectuales.
1. VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE (1895 – 1979).
HAYA de la Torre. Es el
Interpreta la realidad peruana mediante un empleo de la dialéctica fundador, ideólogo y jefe
y del historicismo relativista. máximo del A.P.R.A.
Autor de El antiimperialismo y el Apra y Toynbee frente a los panoramas de la historia.
• El espacio – tiempo – histórico. Es la doctrina filosófica del aprismo. No existe una
“única historia universal”. Las antiguas sociedades americanas no pueden ser ubicadas en
la periodificación tradicional de la historia que se basa en acontecimientos europeos. Cada
sociedad es un sistema cerrado que produce sus propios problemas pero también sus propias
soluciones.
• El imperialismo. Es la primera etapa del capitalismo en Indoamérica. El capitalismo llega a
América Latina en su forma imperialista y por tanto con la finalidad de extraer los recursos
naturales pero no con el propósito de industrializar.
• La “Revolución indoamericana”. Indoamérica es una región principalmente feudal debido
a su falta de gran industria. Por tanto, no cuenta con un proletariado lo suficientemente
maduro para realizar una revolución. De ahí que la revolución debe realizarlo un frente
de clases manuales e intelectuales guiados por un programa máximo. Este frente único
es justamente el A.P.R.A. Sin embargo, tal lucha no busca destruir al imperialismo, sino
“negociar con él” con el fin de utilizar sus capitales para la industrialización de Indoamérica.
• Los 5 puntos del programa máximo del A.P.R.A.
¡¡ A.P.R.A. son las iniciales
i. Acción contra el imperialismo yanqui.
de: Alianza popular
ii. Por la unidad política de América Latina. revolucionaria americana.
iii. Por la nacionalización de tierras e industrias.
iv. Por la internacionalización del Canal de
¡¡ La expresión que utiliza HAYA
Panamá. para referirse a Latinoamerica
v. Por la solidaridad de todos los pueblos y clases es “Indoamérica”. Ello con
oprimidas del mundo. el fin de resaltar el aspecto
• La clase media. Es el sector social indicado nacionalista y no de clase
para conducir la revolución indoamericana. que deben tener las luchas
Conformado principalmente por intelectuales populares.
y profesionales, no se encuentra comprometida
con los sectores imperialistas pero tampoco ¡¡ La posición marxista de
proviene de las clases bajas que carecen de la MARIÁTEGUI hace que rompa
instrucción necesaria para la dirigir la lucha. tratos políticos con HAYA a
• El marxismo. El marxismo es una doctrina partir de abril de 1928.
generada en la Europa capitalista e industrializada
y por tanto se muestra eficaz para solucionar ¡¡ El A.P.R.A. se funda como
los problemas de aquel continente en aquel un movimiento continental
tiempo histórico (que es el capitalismo). En en México el 7 de mayo
cambio, es inaplicable en una sociedad feudal y de 1924 y con grupos de
con poco nivel de industrialización como lo es apoyo en muchos países de
Indoamérica. Pero tal condición no niega que Latinoamérica e inclusive con
el aprismo sea una consecuencia del desarrollo una célula en París.
dialéctico de la doctrina fundada por MARX.
¡¡ La sección peruana del
¡¡ HAYA concibe al aprismo como “la A.P.R.A., el Partido Aprista
continuación, negación y superación Peruano, fue fundado en Lima
del marxismo”. el 20 de septiembre de 1930.
EL MARXISMO - LENINISMO (Desde el s. XX)

• Objetivo. Ejecutar las tareas para las revoluciones democrática y socialista en el Perú.
Las luchas populares generaron el pensamiento de José Carlos MARIÁTEGUI.
1. JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
¡¡ El Perú es semicolonial y semifeudal.
(1894 - 1930)
¡¡ El imperialismo es el factor principal del
Su posición proletaria
atraso en el Perú.
le permite interpretar la ¡¡ Hay dos etapas en la revolución peruana.
realidad peruana y actuar
en ella por medio de su
ideología: el marxismo – leninismo.
Autor de 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, Ideología y política,
Temas de educación y Defensa del marxismo.
• MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Cada sociedad genera un pensamiento. Algunos tienen validez solo
para la sociedad que la ha producido. Otros, como el marxismo,
tienen validez universal. Pero a su vez, el pensamiento actúa
dentro de cada sociedad que la ha generado, transformándola o
justificándola.
El hombre necesita de una fe. El hombre no puede actuar con
“la cabeza vacía”, necesita una teoría que se transforme en fe,
en religiosidad, en mito, para así guiar sus acciones. Aunque,
debemos distinguir claramente entre “fes y fes”: EL Amauta José C.
MARIÁTEGUI. Marxista
MUERTA VIVA “convicto y confeso”,
El liberalismo El marxismo – leninismo diseñó y puso en práctica
No ha logrado cumplir sus valores Es joven y vigoroso. Señala el las líneas generales de la
de “igualdad” y “libertad”. auténtico camino de la liberación. revolución democrática y
socialista en el Perú.
• ECONOMÍA POLÍTICA MARXISTA.
El Perú. Es semifeudal y semicolonial. Con industria incipiente debido a su condición
de exportador de materias primas (semifeudal). “Independiente” pero de pantalla, de
etiqueta. En el fondo está dominado económicamente (semicolonial). Esta condición
económica se agudiza con el ingreso de más capitales imperialistas.
El problema indígena es el problema de la tierra. Como el Perú es semifeudal, la
explotación del indígena se debe a su condición de siervo, siendo el terrateniente su
respectivo “señor feudal”. Por tanto, la raíz del supuesto “estado de inferioridad” del
indígena es el económico: el trabajar en una tierra que no le pertenece.
El imperialismo. Es la tercera etapa del capitalismo. Causa principal de la condición que
sufre el Perú. Los imperialistas no permitirán que el Perú se industrialice. El imperialismo
trabaja de la mano con una burguesía intermediaria, aquella que cumple dos funciones:
i. Extrae los recursos del Perú para las empresas imperialistas.
ii. Vende los productos elaborados por las empresas imperialistas.
• SOCIALISMO CIENTÍFICO.
Antielectorerismo. Traza una clara distinción entre:
EL SOCIALISMO EL COMUNISMO
REFORMISTA REVOLUCIONARIO
Busca ir a elecciones. Propone la lucha de clases.
De la II internacional. Organización De la III internacional. Organización
mundial dirigida por socialistas europeos mundial fundada por LENIN y dirigida por
afines al parlamento. STALIN.
Aquí se afilian los partidos “socialistas El Amauta fundó el Partido Comunista del
parlamentarios” como el Apra y otros Perú (1928) y afilió su partido a aquella
partidos propagandizados de “izquierda”. organización (1930).
Actitud contraria al aprismo. El Apra es
¡¡ MARIÁTEGUI concebía que
caudillista, se basa en la personalidad de su la actitud antiimperialista solo
fundador, y solo tiene repercusión local. es un medio para alcanzar el
Además, su propuesta de industrializar no socialismo.
soluciona la explotación del hombre por el
hombre. La industrialización es buena, pero no como fin sino como medio para una etapa
superior.
Las dos etapas de la revolución peruana:
1° etapa: Revolución democrática. Tiene por objetivo terminar con el imperialismo y sus
secuelas: la semifeudalidad y la burguesía intermediaria.
2° etapa: Revolución socialista. Etapa inmediata a la revolución democrática. Es el
momento de la dictadura del proletariado, forma de Estado que, en alianza con las demás
clases trabajadoras, industrializará al Perú y lo llevará al comunismo.
PRÁCTICA 21
6. La reacción espiritualista tuvo como punto
1. Sobre el problema de la autenticidad, central resaltar
defienden posiciones diferentes A. al pueblo como el agente que hace la
A. Rivara de Tuesta y Salazar Bondy. historia.
B. Leopoldo Zea y Miró Quesada. B. al indígena en su papel dirigente.
C. Salazar Bondy y David Sobrevilla. C. que hay ciertos elegidos para gobernar.
D. Miró Quesada y Josef Estermann. D. a la filosofía positivista en el Perú.
E. Leopoldo Zea y León Portilla E. el impulso de la educación técnica.
2. Para defender sus tesis, tanto De las Casas 7. La posición de González Prada señaló que
como Sepúlveda, utilizaron argumentos el Estado
A. modernos. A. es el promotor de la ciencia moderna.
B. ilustrados. B. debe desarrollar superiores formas de
C. socialistas. gobierno.
D. aristotélicos. C. es designado a impartir los
E. renacentistas. conocimientos actuales.
3. La ideología importada para justificar las D. debe ser abolido pues es un
guerras de la independencia criolla fue instrumento de opresión.
A. la escolástica. E. es el verdadero responsable de la
B. la modernidad. industrialización en el Perú.
C. el aristotelismo.
D. el positivismo. 8. Un notable difusor del pragmatismo en el
E. el marxismo. Perú fue
A. Mariano Ibérico.
4. Mariátegui enseña que el camino adecuado B. Alejandro Déustua.
para la revolución peruana se inicia con una C. Bartolomé Herrera.
posición D. González Prada.
A. a favor de la burguesía intermediaria. E. Pedro Zulen.
B. que tenga por meta final el
antiimperialismo. 9. Todas son proposiciones verdaderas, menos
C. en contra del sistema imperialista. una. Indique cuál es.
D. que beneficie a los terratenientes. A. Salazar Bondy señaló que la filosofía
E. a favor del campesinado como la clase latinoamericana es imitativa.
dirigente de los cambios sociales. B. La posición de Sepúlveda fue
antiigualitarista.
5. Los hablantes de la lengua náhualt tuvieron C. Bartolomé Herrera consideró que
filosofía, a decir de la historia del Perú lo determinan
A. Salazar Bondy. únicamente los peruanos.
B. León Portilla. D. Benito Laso fue un defensor de las
C. Josef Estemann. ideas modernas de igualdad.
D. Víctor Díaz. E. Haya de la Torre tuvo una concepción
E. David Sobrevilla. relativista acerca de la historia.
5. Sobre la filosofía medieval, indique la
PRÁCTICA 22
alternativa falsa.
1. Indique la alternativa incorrecta. A. Ockham puso un claro límite entre el
A. Radical y selectiva son rasgos de la poder papal y el poder estatal.
actitud filosófica. B. Una raíz del cristianismo es la ideología
B. Para Jaspers el filosofar se inicia son las estoica.
situaciones límites. C. Tomás de Aquino rechazó el
C. La revolución debe ser conducida pensamiento aristotélico.
por una ideología correcta, según los D. La filosofía de Platón tuvo mucha
marxistas. aceptación a inicios del feudalismo.
D. Sócrates afirma que la filosofía es un E. El “argumento ontológico” fue
modo de vida. defendido por Anselmo de Aosta.
E. La axiología es el estudio filosófico de 6. La filosofía de Descartes, Spinoza y Leibniz
la valoración. tuvieron en común el hecho que
2. La filosofía platónica estaría de acuerdo que A. rechazaron el conocimiento de la
A. cada uno tiene el derecho de establecer naturaleza.
su tabla de valores. B. consideraron la existencia de una única
B. la sabiduría permite el conocimiento sustancia.
real de la naturaleza. C. concibieron al mundo como sujeto a
C. las entidades del universo tienen igual leyes mecánicas.
valor. D. pusieron el relieve al método deductivo
D. el alma racional del hombre se vuelve sobre toda otra forma de investigar.
impura al contacto con el cuerpo. E. identificaron a la naturaleza con la
E. los filósofos deben señalar a los divinidad.
indicados para gobernar. 7. La idea del progreso en la historia fue
3. Indique la afirmación correcta en relación rechazada por ideologías como
con la filosofía de Aristóteles. A. el marxismo y el positivismo.
A. Todos los conocimientos son iguales de B. la ilustración y la modernidad.
valiosos. C. el hegelianismo y el kantismo.
B. La filosofía tiene por objeto central la D. el existencialismo y el voluntarismo.
organización de la polis griega. E. el racionalismo y el empirismo.
C. Es conveniente que una persona 8. Todas son proposiciones verdaderas, menos
gobierne en beneficio de todos. una. Indique cuál es.
D. Las cosas están hechas de forma y A. La posmodernidad niega la veracidad
esencia. de las teorias ilustradas.
E. En el mundo hay una secuencia infinita B. El regionalismo latinoamericano
de movimientos. defiende la tesis de la inautenticidad.
4. Una famosa sentencia agustiniana es C. El pragmatismo muestra a las ideas
A. Pienso luego existo. como si fueran instrumentos.
B. El hombre es la medida de todo. D. Hegel asume que en el universo hay un
C. El fin justifica los medios. orden racional.
D. Creo para entender. E. El marxismo enseña que la violencia
E. Ser es ser percibido. revolcionaria es el camino del progreso.
9. El filósofo que separó en su teoría el mundo 14. Si el conocimiento científico está apoyado
sensible del mundo de las ideas fue en pruebas, entonces tiene
A. Platón. A. método.
B. Thales. B. orden.
C. Heráclito. C. sistematicidad.
D. Pitágoras. D. fundamentación.
E. Aristóteles. E. objetividad.
UNAC 2013 - 1 UNAC 2008 - 2
10. En filosofía no existen dogmas, libros 15. El saber filosófico es eminentemente
sagrados, temas incuestionables o verdades A. racional y empírico
absolutas, pues tiene la característica de ser B. problemático y crítico.
A. Universal. C. universal y contingente.
B. Totalizadora. D. particular y necesario.
C. Crítica. E. metódico y dogmático.
D. Racional. UNMSM 2014 - 2
E. Trascendente.
UNAC 2012 - 2 16. La filosofía positivista de Augusto Comte
11. El filósofo francés Jean Paul Sartre es está dirigida a
considerado como representante del A. Describir objetivamente los hechos
A. sustancialismo. empíricos.
B. empirismo. B. Diferencias las leyes físicas de las
C. criticismo. sociales.
D. existencialismo. C. Defender el uso del lenguaje
E. neoplatonismo. trascendente.
UNAC 2010 - 1 D. Fundamental las ciencias matemáticas.
12. Fundamentalmente, la antropología E. Presentar la historia como ciencia
filosófica trata el problema de máxima.
A. la esencia del hombre. UNMSM 2014 - 1
B. la historia del hombre. 17. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa una
C. la filosofía del hombre. actitud filosófica?
D. los rasgos étnicos humanos. A. Plantear un problema específico.
E. la vida de cada individuo. B. Reflexionar sobre los actos morales.
UNAC 2009 - 2 C. Realizar un experimento controlado.
13. ¿Qué tipo de actitud específica adopta D. Imponer una opción ideológica.
el filósofo cuando expresa “No admito E. Descubrir leyes científicas.
afirmación alguna sin examinar su UNMSM 2014 - 1
fundamento”. 18. Para Kant, todo conocimiento sensible es
A. espontánea A. discursivo.
B. innovadora B. intuitivo.
C. totalizadora C. a priori.
D. crítica D. racional.
E. utilitaria E. universal.
UNAC 2009 - 1 UNMSM 2012 - 2
19. El paso inicial del método científico para las C. Fundó una escuela filosófica.
ciencias fácticas es D. Refutó a los sofistas.
A. el descubrimiento de un nuevo E. Afinó la técnica de la definición.
fenómeno. UNMSM 2012 - 2
23. Según Nietzsche, filósofo contemporáneo,
B. la deducción de consecuencias
el hombre es
contrastables.
A. algo que debe ser superado.
C. el planteamiento de un problema
B. un ser realmente racional.
específico.
C. manifestación del espíritu absoluto.
D. la clasificación de datos observables.
D. un ser esencialmente bueno y justo.
E. la invención de una técnica de
E. una dualidad de mente y cuerpo.
medición. UNMSM 2012 - 2
UNMSM 2013 - 2 24. Para San Agustín, el hombre es un ser
20. Determine el valor de verdad de los temporal porque es un ser
enunciados y marque la secuencia correcta. A. creado.
( ) San Agustín sigue, fielmente, las ideas B. infinito.
de Aristóteles. C. potencial.
( ) Descartes plantea la discusión D. ideal.
moderna sobre el conocimiento. E. absoluto.
( ) Comte fue el principal defensor de la UNMSM 2012 - 2
tesis espiritualista. 25. La sabiduría, según Sócrates, se da cuando
( ) El concepto “voluntad de poder” el ciudadano
pertenece al pensamiento de A. sabe que no sabe.
Nietzsche. B. no sabe que sabe.
A. VVVV C. conoce de todo un poco.
B. FVFV D. conoce bastante de todo.
C. FVVV E. sabe que sabe.
D. FVFF UNMSM 2011 - 2
26. Enunciados que corresponden a la filosofía
E. VVVF
UNMSM 2013 - 2 de Nietzsche.
21. Los pensadores peruanos de las tres I. El hombre debe defender a Dios.
primeras décadas del siglo XX abordaron, II. La sociedad progresa por intereses
prioritariamente altruistas.
A. la política y la educación. III. El resentimiento es el origen de la
B. la emancipación y la práctica. moral.
C. los derechos y obligaciones laborales. IV. El hombre es caña débil, pero
D. lo mágico y cultural. pensante.
E. el desarrollo y las guerras. V. La vida se define por la voluntad de
UNMSM 2013 - 1 poder.
22.En la búsqueda de una definición de Bien o A. I y V
de Justicia, Sócrates B. III y V
A. Fundamentó la axiología. C. II y IV
B. Desarrolló la medicina. D. I y II
UNMSM 2012 - 2 E. I y IV
UNMSM 2011 - 2
27. Según Aristóteles, la filosofía es, 31. Determinar que un niño tiene fiebre
fundamentalmente, el estudio de con el empleo de un termómetro es un
A. los mitos. conocimiento de naturaleza
B. la lógica. A. subjetiva.
C. las ideas. B. intiutiva.
D. las causas. C. sensible.
E. la divinidad. D. abstracta.
UNMSM 2011 - 2 E. inferencial.
UNMSM 2015 - 1
28.¿Cuál de los siguientes conceptos son 32. Según Aristóteles, la actitud con la que
tratados por la epistemología? comenzó la filosofía fue
A. Metafísica, ciencia y verdad. A. la apatía.
B. Lógica, contrastación y diseño. B. la suspicacia.
C. Ley, hipótesis y muestra. C. la complacencia.
D. Paradigma, teoría y verificación. D. el interés.
E. Axiomas, dogma y veracidad. E. el asombro.
UNMSM 2011 - 1 UNMSM 2015 - 1
33. Un conocimiento es objetivo cuando su
29. Una idea central de la filosofía de Hegel se verdad se determina
refiere a A. por criterios sociales.
A. la historia como desarrollo del espíritu B. con independencia del sujeto.
en busca de la libertad. C. de manera utilitaria.
B. las ciencias naturales como paradigma D. por la intuición metafísica.
de toda clase de conocimiento. E. con el menor grado de probabilidad.
UNMSM 2015 - 1
C. la distinción entre juicios analíticos,
juicios sintéticos y juicios sintéticos a 34. Después de aplicar rigurosamente la
priori. duda metódica, Renato Descartes llegó al
D. las ideas claras y distintas como siguiente principio
fundamento de la totalidad real. A. Tan solo existe Dios.
E. la experiencia como la base a la que se B. La ciencia es demostrable.
reduce todo conocimiento. C. El mundo es como una máquina.
UNMSM 2010 - 2 D. Pienso, luego existo.
E. La mente es extensa.
UNMSM 2015 - 1
30. El problema del sentido de la vida es 35. Un coleccionista visita una galería de arte
estudiado por la ......................, disciplina y elige un cuadro. Esta elección se hace a
que reflexiona sobre el hombre partir de
A. psicología social. A. un juicio de valor.
B. filosofía moral. B. su sentido denotativo.
C. pedagogía social. C. su significado connotativo.
D. biosociología. D. una experiencia mística.
E. antropología filosófica E. un interés práctico.
UNMSM 2015 - 1 UNMSM 2015 - 1
36. Si se asume la posición posmoderna, según 40. Indique quién es el filósofo que plantea que
la cual los “grandes relatos” (discursos el hombre es un ser abierto a las cosas y el
sobre la realidad y la historia) dependen conocimiento es uno de los posibles modos
de las circunstancias de quien los propone, de “estar en el mundo”.
entonces es verdad que A. Martin Heidegger
A. las leyendas históricas son plenamente B. Inmanuel Kant
verdaderas. C. Jurgen Habermas
B. existe una única verdad científica de la D. Henri Bergson
historia. E. John Locke
C. ya sabemos cuál será el futuro histórico. UNI 2013 - 1
D. no existe discurso histórico objetivo.
E. ningún dato histórico es comprobable. 41. Aristóteles propuso una ética
UNI 2010 - 2 A. de la felicidad.
37. La doctrina filosófica que afirma que la B. del deber.
verdad o existe y que, si existe, el hombre es C. de la formalidad.
incapaz de conocerla se denomina D. utilitarista.
A. eclecticismo. E. de clase.
B. relativismo. UNI 2014 - 2
C. dogmatismo.
D. escepticismo. 42.La acción de Manuel que no viaje en asiento
E. nihilismo preferencial en el Metropolitano y cede su
UNI 2012 - 2
asiento a un discapacitado, es materia de la
38. De acuerdo con Comte, ¿quiénes guían a la disciplina filosófica
sociedad industrial? A. axiología.
A. Los filósofos B. estética.
B. Los ingenieros C. ética.
C. Los sacerdotes D. gnoseología.
D. Los metafísicos E. política.
E. Los abogados UNI 2014 - 2
UNI 2012 - 1
39. Según Marx, los obreros industriales
destruirían el Estado burgués para
establecer lo que denominó “dictadura
del proletariado”. Sin embargo, donde los
partidos comunistas triunfaron, el poder
recayó principalmente en manos de
A. autoridades extranjeras.
B. la aristocracia obrera.
C. la burocracia partidaria.
D. la familia del líder.
E. una casta militar
UNI 2013 - 2
INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA
La lógica es el estudio de las inferencias ¡¡ ARISTÓTELES es el fundador de la
(también denominadas razonamientos o lógica antigua pues sistematiza los
argumentos) con el objetivo de determinar principios básicos de este saber.
si estas se presentan con coherencia o no. El ¡¡ Gottlob FREGE es el fundador de
la lógica moderna pues la forma
término lógica proviene de la palabra griega logos
matemática que la lógica hoy
que significa razón. presenta se debe proncipalmente a
sus aportes.
CLASIFICACIÓN DE LA LÓGICA
La lógica es una disciplina igual de amplia como la matemática u otra ciencia. Por tanto,
clasificar todos los sistemas lógicos es una tarea muy amplia que escapa los objetivos de este curso.
Sin embargo, ofrecemos una clasificación bastante general de ella.
Según el tipo del lenguaje utilizado en el análisis lógico
LÓGICA FORMAL LÓGICA NO FORMAL
Utiliza el lenguaje formal lógico
Utiliza el lenguaje cotidiano - natural
- matemático para analizar las
para analizar las inferencias
inferencias
Según el uso de la aceptación de los principios aristotélicos
LÓGICAS CLÁSICAS LÓGICAS NO CLÁSICAS
Aceptan los principios sistematizados No aceptan los principios sistemátizados
por Aristóteles por Aristóteles
PRINCIPIOS LÓGICOS ARISTOTÉLICOS Notamos, entonces, que es de gran
¡¡ IDENTIDAD: “Una afirmación es igual importancia determinar el tipo de lenguaje
a sí misma” (A↔A). “Si afirmas algo que se va a emplear para el análisis de las
entonces afirmas eso mismo” (A → A). inferencias. De ahí que comentaremos un
¡¡ NO CONTRADICCIÓN: “Es falso que poco acerca del lenguaje y su importancia
afirmes y niegues algo a la vez”∼(A ∧ ∼A) en la lógica.
¡¡ TERCIO EXCLUIDO: “Una afirmación es
verdadera o falsa” (A ∨ ∼A)
EL LENGUAJE
Es el sistema de signos que permite la comunicación
entre los seres humanos y la regulación de la conducta. Es un
producto histórico y social que, como tal, está en permanente
desarrollo. El lenguaje simbólico es convencional. Esto último
significa que, al ser un producto histórico, poco a poco las
comunidades fueron utulizando palabras y oraciones que Fueron los maestros sofistas
finalmente quedaron como medios comunes para expresar quienes enseñaron por primera
informaciones, afectos y órdenes. vez el convencionalismo del
lenguaje.
De manera general, podemos distinguir ¡¡ Los signos pueden ser íconos,

dos formas de lenguaje: verbal y no verbal. indicios o símbolos.
1. EL LENGUAJE VERBAL.
Es el lenguaje que más utilzamos para
comunicarnos. Es de forma oral o escrita.
• EL LENGUAJE ORAL. Es aquél que se
manfiesta expulsando aire por la boca: gritos, Los íconos son Los símbolos son signos
llantos, aullidos, risas. Sin embargo, el lenguaje signos que tienen totalmente arbitrarios,
oral más desarrollado es aquel que nos permite un parecido a no guardan relación
expresar nuestras ideas mediante el habla de los objetos que necesaria con los
representan. objetos a los que se
frases u oraciones. refieren.
• EL LENGUAJE ESCRITO. Es aquél que se
manifiestra mediante trazos en el papel o en
otra superficie: jeroglíficos, letras.
2. EL LENGUAJE NO VERBAL.
Es el lenguaje que se emplea conjuntamente con
el lenguaje verbal y muy determinada culturalmente. Los indicios son signos que
acompañan a los objetos que
Aquí tenemos están representando.
• EL LENGUAJE CORPORAL. Es aquél que emplea gestos, movimientos de nuestro cuerpo
o tono de voz.
• EL LENGUAJE NO CORPORAL. Es aquél que emplea íconos, indicios y símbolos
(exceptuando los empleados en el lenguaje verbal), como son las señales de tránsito, símbolos
morse y braille, lenguaje de los sordomudos o señales de humo.
Muchas formas de lenguaje verbal y no verbal se expresan a través de símbolos, signos
inventados arbitrariamente. Así, son lenguajes simbólicos: el lenguaje escrito en español, los
“símbolos patrios” y el lenguaje de la lógica y la matemática. Estos lenguajes tienen la ventaja
de que permiten una amplia comuncación que incluyen ideas abstractas que de otra manera no
podrían ser comunicados, tales como “la paz” o “la humanidad”.
3 + 3 =6
Una clase de lenguajes simbólicos es el “Tres más tres es igual
lenguaje lógico - matemático. Este lenguaje a seis”
es un sistema universal de símbolos que se
“Si luchas, progresarás.
( p → q ) ∧ p  → q
basa y se desarrolla en la escritura. Debido a
Luchas. Entonces,
esa condición, posee mayor exactitud que los
progresarás”
lenguajes basados en una lengua y permite el
Las expresiones de la izquierda utilizan un lenguaje
cálculo. entendido solo por los hablantes en español. En
La existencia de un lenguaje lógico fue un cambio, las expresiones de la derecha son casos
proceso histórico desarrollado principalmente de lenguaje lógico - matemático, lenguaje que es
durante el capitalismo. La burguesía, en su entendido por cualquier persona independiente a la
lengua que emplea.
afán de dominar los mercados, vió necesaria
un sistema de comunicación que sea entendido por todos y que a la vez permita desarrollar saberes
exactos que posibiliten la aparición de máquinas. Esta necesidad se reflejó en las tesis del alemán
Gottfried LEIBNIZ, quien, en el siglo XVII, proyectó generar una “matemática universal” con
reglas válidas para todos los lugares y tiempos. Otro caso notable fue el denominado proyecto
logicista que pretendía reducir la matemática a ser una rama de la lógica. El proyecto logicista fue
un esfuerzo de fines el siglo XIX y principios del siglo XX a cargo de intelectuales como Gottlob
FREGE (en sus obras Conceptografía y Principios de la Aritmética) y Bertrand RUSSELL y Alfred
WHITEHEAD (en su obra común Principia Mathematica).
FUNCIONES BÁSICAS DEL LENGUAJE
Si bien el lenguaje cumple múltiples funciones, los propósitos de este trabajo (que es referirse
sobre todo al tipo de lenguaje que emplea la lógica formal en su estudio de las inferencias) basta
que tengamos en cuenta únicamente la siguiente clasificación elemental:
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN ¡¡ Esta sencilla clasificación nos permite
EXPRESIVA O EMOTIVA cuando identificar con facilidad el lugar que
manifiesta deseos, emociones, ocupa las proposiciones. Sin embargo,
sentimientos u otra condición interna de el lenguaje puede cumplir varias
las personas. Ejemplos, “Cómo me gustaría funciones a la vez.
irme de viaje”, “¡Viva la patria!”, “Te amo
mamá” y “Me duele el estómago”. 33 “¡Fuego!” si bien cumple con la
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN función informativa del lenguaje,
APELATIVA O DIRECTIVA cuando también puede cumplir la función
manifiesta preguntas, órdenes, pedidos directiva al indicar una orden (que se
o alguna prohibición. “¿Cuál es tu retiren del lugar) e inclusive puede
nombre?”, “¡Silencio en el aula!”, “Por manifestar función expresiva (el
favor, préstame tu cuaderno” y “Prohibido estado de alerta de la perona que
está dando tal aviso).
fumar” son casos donde se resalta tal
función.
• EL LENGUAJE CUMPLE FUNCIÓN INFORMATIVA O REFERENCIAL cuando
describe un suceso de la naturaleza y sociedad, o da cuenta de relaciones lógicas y
matemáticas. Se expresa a través de enunciados aseverativos que, debido a tal condición,
pueden ser verdaderos o falsos. Son ejemplos de cumplimiento de la función informativa:
“Cajamarca es un departamento del Perú”, “Marte es una estrella” y “3 ×4=12”. Estos
enunciados aseverativos se denominan proposiciones, oraciones que permiten la elaboración
de inferencias.
LENGUAJE LENGUAJE FORMAL
COTIDIANO - NATURAL LÓGICO - MATEMÁTICO
Lenguaje utilizado en nuestras actividades Lenguaje utilizado en la ciencia y en los análisis
cotidianas: Ejemplo: la lengua española. formales. Ejemplo: las fórmulas matemáticas.
Es entendido solo por las comunidades de Es universal, entendido por todos los seres humanos
hablantes de la lengua. independientemente a la lengua que emplean.
Es sobre todo hablado y, por tanto, es Se desarrolla en base a la escritura y, por tanto, es
ambiguo. claro y preciso.
LA INFERENCIA
Es también denominada razonamiento o argumento. Para la lógica formal las inferencias
son entidades lógicas compuestas por proposiciones. Algunas de estas proposicones son llamadas
premisas y otras conclusiones. Son ejemplos de inferencia:
(1) Si el agua se encuentra a cien grados entonces el agua ha hervido.
(2) Si hoy es domingo entonces mañana es lunes y empezará una nueva semana.
(3) Platón es idealista porque sostuvo que el alma es inmortal y que existen
entidades eternas.
En lo anterior, observamos que el ejemplo (1) tiene como premisa a “El agua se encuentra a
cien grados” y como conclusión a “El agua ha hervido”. La premisa del ejemplo (2) es “Hoy es
domingo” y las conclusiones son “Mañana es lunes” y “Mañana empezará una nueva semana”. En
el caso del ejemplo (3), las premisas son “Platón sostuvo que el alma es inmortal” y “Platón sostuvo
que existen entidades eternas”, mientras que la conclusión es “Platón es idealista”.
En lógica formal, las inferencias son analizadas a traves de ciertas estructuras como las que
presentamos a continuación.
Del ejemplo (1)
Premisa 1. El agua se encuentra a cien grados.
Conclusión∴ El agua ha hervido.
Del ejemplo (2)
P1. Hoy es domingo.
C/.1∴Mañana es lunes.
C/.2∴Mañana empezará una nueva semana.
Del ejemplo (3)
P1. Platón sostuvo que el alma es inmortal.
P2. Platón sostuvo que existen entidades eternas.
C/∴Platón es idealista.
CLASIFICACIÓN DE LAS INFERENCIAS.
Las inferencias se clasifican de acuerdo a dos criterios.
1. SEGÚN EL TIPO DE CONCLUSIÓN. Encontramos inferencias inductivas y deductivas.
Inferencias inductivas. Poseen conclusión cuya verdad es probable respecto de las premisas.
Ejemplo (1) P1. La vacuna fue aplicada con éxito en este paciente.
C/∴La vacuna será aplicada con éxito en los demás pacientes.
Ejemplo (2) P1. Anselmo fue un filósofo medieval e idealista.

P2. Tomás fue un filósofo medieval e idealista.
P3. Ockham fue un filósofo medieval.
C/∴Ockham fue idealista.
Inferencias deductivas. Poseen conclusión cuya validez depende de que la conclusión sea
consecuencia necesaria de las premisas propuestas.
Ejemplo (3) P1. 3+5 = 35 Ejemplo (4) P1. Todo gato es felino.
C/∴35 - 5 = 3 P2. Todo felino es mamífero.
C/∴Todo gato es mamífero.
2. SEGÚN LA CANTIDAD DE PREMISAS. Encontramos inferencias inmediatas y
mediatas.
Inferencias inmediatas. Poseen una premisa.
Ejemplo (5) P1. Algunos estudiantes son responsables. Inductiva inmediata
C/∴Todos los estudiantes son responsables.
Ejemplo (6) P1. San Marcos es más antigua que Católica. Deductiva inmediata
C/∴Católica es menos antigua que San Marcos.
Inferencias mediatas. Poseen más de una premisa.
Ejemplo (7) P1. El hierro es un metal. Deductiva mediata
P2. El cobre es un metal
P3. El oro es un metal
C/∴El hierro, el cobre y el oro son metales.
Ejemplo (8) P1. Algunas frutas previenen los resfríos. Inductiva mediata
P2. Algunos cereales previenen las gastritis.
C/∴Todas las frutas y cereales previenen los resfríos y las gastritis.
¡¡ Los silogismos son OTROS EJEMPLOS DE SILOGISMOS:
inferencias deductivas de dos 33 “Si A es mayor que B y B es mayor que C;
premisas, como es el caso del entonces A es mayor que C”.
ejemplo (4). 33 “Todo físico es científico. Algún honesto es
físico. Luego, algún honesto es científico”.
PRÁCTICA 23
D. expresivo.
1. El objeto de estudio de la lógica es
E. imperativo.
A. el lenguaje.
B. la razón. 4. “Hoy tendré un excelente día pues ayer
C. la palabra. también lo fue”. Lo anterior es un ejemplo
D. el pensamiento. de inferencia
E. la inferencia. A. deductiva.
B. imperativa.
2. Los elementos de las inferencias son C. mediata.
A. ideas y conceptos. D. inductiva.
B. cosas y hechos. E. expresiva.
C. premisas y conclusiones. 5. El obtener conclusiones por necesidad
D. personas y grupos. lógica se encuentra, principalmente, en las
E. palabras y oraciones. inferencias
3. El lenguaje simbólico se caracteriza, sobre A. mediatas.
todo, por ser B. inmediatas.
A. natural. C. deductivas.
B. innato. D. proposicionales.
C. convencional. E. inductivas.
LA PROPOSICIÓN
DEFINICIÓN DE LÓGICA PROPOSICIONAL
Es la rama de la lógica formal que determina la validez de las inferencias a partir de relacionar
sus proposiciones con el significado de las expresiones “y”, “o”, “si entonces”, “si y solo si” y
“no”. Por eso, comúnmente se le denomina lógica de las proposiciones sin analizar.
Ejemplo (1) Ambas inferencias se diferencian
por su estructura formal. Pese a que
P1. La biología es ciencia natural o ciencia social.
en los dos casos se presenta la frase “Es
P2. Es falso que la biología es ciencia natural.
falso que”, en la primera inferencia
C/∴La biología es ciencia social.
encontramos proposiciones que se
Ejemplo (2) relacionan con la expresión “o” mientras
que en la segunda hallamos proposiciones
P1. La biología es ciencia natural y ciencia aplicada.
relacionadas con “y”. Esto hace que el
P2. Es falso que la biología es ciencia aplicada.
primer ejemplo sea una inferencia válida
C/∴La biología es ciencia natural.
y el segundo una inferencia inválida.
LA PROPOSICIÓN
Es una oración cuyo significado posee valor veritativo. Esto significa que una oración es
proposición si es verdadera o falsa. Debido a tal condición, las proposiciones se encuentran en la
función informativa del lenguaje. Ejemplos:
(1) París es capital de Francia. (6) El manco de Lepanto fue Cervantes.
(2) El sol es un planeta. (7) Llueve.
(3) 5 + 1 = 6 (8) Marx dijo “pienso luego existo”.
(4) (a + b)2 = a2+2ab+b2 (9) La física es una ciencia social.
(5) Todo peruano es europeo. (10) La Vía Láctea es una galaxia.
Evidentemente, los ejemplos (1), (3), (4), (6) y (10) son proposiciones pues son oraciones
verdaderas. Los ejemplos (2), (5), (8) y (9) son proposiciones pues son oraciones falsas. La
oración (7) presenta pleno significado informativo (está informando que está lloviendo en estos
momentos) por tanto posible de determinar su verdad o falsedad, de ahí que es proposición.
EXPRESIONES QUE NO SON PROPOSICIONES
CLASES EJEMPLOS
Funciones proposicionales x + 3 = 20
Nombres y descripciones definidas El manco de Lepanto
Frases conocidas Una golondrina no hace un verano
Sentencias populares de los filósofos Pienso luego existo
Pseudoproposiciones El libro tiene dolor de espalda
Saludos ¡Hola!, buenos días
Órdenes y preguntas ¡Silencio!, ¿qué día es hoy?
CLASES DE PROPOSICIONES
Las proposiciones se clasifican de la siguiente manera:
1. PROPOSICIONES SIMPLES O ATÓMICAS.
Poseen un solo mensaje y este es siempre afirmativo. Por tanto, no son oraciones negativas.
Son de dos clases:
A. SIMPLES PREDICATIVAS. Ejemplos:
(1) La pizarra es de madera. (2) La química es una ciencia natural.
(3) Piura es una ciudad peruana. (4) Hegel fue un filósofo alemán.
B. SIMPLES RELACIONALES. Ejemplos:
(1) La pizarra y la tiza son instrumentos complementarios.
(2) La química y la física son ciencias parecidas.
(3) Piura y Tumbes son ciudades vecinas.
(4) Hegel y Schopenhauer fueron filósofos rivales.
2. PROPOSICIONES COMPUESTAS O MOLECULARES.
Están constituidas de proposiciones simples enlazadas a través de los operadores “y”, “o”, “si
... entonces”, “si y solo si” y “no”. Se clasifican en:
A. COMPUESTAS CONJUNTIVAS. Presentan el operador de enlace “y” o equivalentes
como “pero”, “aunque”, “a la vez”, “también”, “además”, “así como”, “sin embargo”,
“no obstante” y “tanto … como”. Ejemplos:
(1) La pizarra y la tiza son instrumentos de trabajo.
(2) La ansiedad es un trastorno pero es curable.
(3) Llueve en Lima a la vez el cielo está nublado.
(4) La gnoseología problematiza sobre el conocimiento también sobre la verdad.
(5) Argentina es un país sudamericano además latinoamericano.
(6) Piura así como Tumbes son ciudades peruanas.
(7) Tanto la química como la física son ciencias naturales.
B. COMPUESTAS DISYUNTIVAS DÉBILES O INCLUSIVAS. Presentan el operador

de enlace “o”. Tienen la característica de que expresan sucesos que pueden ocurrir todos a la
vez. Ejemplos:
(1) La filosofía es totalizadora o radical.
(2) Stalin fue un gobernante o líder soviético.
(3) Hay explotación o hay pobreza en el Perú.
C. COMPUESTAS DIYUNTIVAS FUERTES O EXCLUSIVAS. Al igual que las disyuntivas

debiles, presentan el operador de enlace “o” (en algunos casos “o...o...”), con la diferencia de
que afirman que únicamente puede ocurrir un suceso de todos los que expresan. Ejemplos:
(1) Es de día o es de noche.
(2) Alberto Fujimori nació en Perú o en Japón.
(3) O la burguesía explota al hombre o libera al hombre.
D. COMPUESTAS CONDICIONALES O HIPOTÉTICAS. Presentan el operador de
enlace “si ... entonces” o equivalentes como “por tanto”, “en consecuencia”, “por
ende”, “de ahí que”, “luego”, “por eso”, “por ello” y “por consiguiente”. Asimismo,
otros equivalentes son “si”, “porque”, “ya que”, “dado que”, “puesto que”, “pues”,
“debido a que” y “la razón es que”. Ejemplos:
(1) Si Sócrates es ateniense entonces es griego..
(2) Las ballenas son mamíferos por tanto poseen glándulas mamarias.
(3) 3+4=7 luego 7 - 4=3
(4) Sócrates es griego ya que es ateniense.
(5) Las ballenas poseen glándulas mamarias porque son mamíferos.
(6) 7 - 4=3 debido a que 3+4=7.
E. COMPUESTAS BICONDICIONALES. Presentan el operador de enlace “si y solo

si” o equivalentes como “cuando y solo cuando”, “entonces y solo entonces”, “si y
solamente si”, “es condición necesaria y suficiente”. Ejemplos:
(1) Hay movimiento si y solo si hay materia.
(2) Es de día cuando y solo cuando sale el sol.
(3) Es condición necesaria y suficiente que tres sea menor que cuatro para que cuatro
sea mayor que tres.
F. COMPUESTAS NEGATIVAS. Presentan el operador “no” o enlaces como “es falso

que”, “no es cierto que”, “no es verdad que” y “no es el caso que”. Ejemplos:
(1) Lima no es capital de Chile.
(2) Es falso que Gabriel García Márquez sea arequipeño.
(3) No es el caso que San Martín proclamó la independencia de Colombia y Venezuela.
FORMALIZACIÓN DE PROPOSICIONES
Consiste en el proceso de transformación de proposiciones que se expresan en el lenguaje
natural - cotidiano hacia fórmulas en el lenguaje artificial lógico – matemático.
Para ello, necesitaremos utilizar los siguientes símbolos lógicos:
SÍMBOLOS LÓGICOS
VARIABLES CONSTANTES U OPERADORES
Proposicionales: Remplazan a las Monádico: Afecta solamente a una fórmula lógica.
proposiciones simples. Negativa: ∼
Ejemplos: p, q, r, s, ... Diádicos: Relacionan variables
Conjuntiva: ∧
Metavariables: Remplazan a las Diyuntiva débil: ∨
fórmulas lógicas. Disyuntiva fuerte: ↮
Ejemplos: A, B, C, D, ... Condicional: →
Bicondicional: ↔
MÉTODO PARA LA FORMALIZACIÓN.
Ejemplo (1). Formalizar la proposición: “El inca Garcilaso fue un literato peruano y Pablo Neruda
un poeta chileno”.
Lo anterior es una proposición compuesta conjuntiva que está constituida por dos proposiciones
simples. Cada una de estas proposiciones simples lo remplazamos por una variable proposicional:
El inca Garcilaso fue un literato peruano = p
Pablo Neruda fue un poeta chileno = q
El resultado de estos remplazos es: p y q
Ahora, el operador de enlace “y” lo reemplazamos por el símbolo lógico “∧”
La formalización queda de este modo: p ∧ q
Por tanto, la proposición compuesta: “El inca Garcilaso fue un literato peruano y Pablo Neruda un
poeta chileno” se simboliza así: p ∧ q
Ejemplo (2). Formalizar la proposición: “Si la economía no estudia la problemática humana

entonces no es una ciencia social”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional constituida por dos proposiciones negativas.
Primeramente formalizamos cada proposición negativa:
La economía no estudia la problemática humana = ∼p
La economía no es una ciencia social = ∼q
El resultado hasta aquí es: Si ∼p entonces ∼q
Ahora, el operador de enlace “si…entonces” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”
Finalmente, la formalización queda de este modo: ∼p → ∼q
¡¡ Al presentarse los
Ejemplo (3). Formalizar la proposición: “Es falso que operadores condicionales
habrá una tercera guerra mundial si y solo si los países “si”, “ya que”, “porque”,
semifeudales no se someten”. “dado que”, “puesto
Lo anterior es una proposición compuesta que niega que”, “pues”, “debido a
que” o “la razón es que”
una bicondicional. A la vez, la proposición compuesta
en el centro de fórmulas,
bicondicional está constituida por dos proposiciones: una estas fórmulas deben
simple y otra negativa.Primeramente, formalizamos la cambiar de lugar.
proposición simple y la negativa.
Habrá una tercera guerra mundial = p
Los países semifeudales no se someten = ~q
El resultado hasta aquí es: Es falso que p si y solo si ~ q
Ahora, el operador negativo “es falso que” lo remplazamos por el símbolo lógico “~”, y
agregamos paréntesis para indicar que tal símbolo niega a toda la proposición bicondicional.
El resultado hasta aquí es: ~ ( p si y solo si ~ q)
Como último paso, el operador “si y solo si” lo remplazamos por el símbolo lógico “↔”
Finalmente, la formalización queda de este modo: ~ ( p ↔ ~ q)
Ejemplo (4). Formalizar la proposición: “Llegará fin de año si estamos en diciembre”.

Lo anterior es uns proposición compuesta condicional constituida por dos proposiciones simples.
Primeramente, formalizamos cada proposición simple:
Llegará fin de año. = p
Estamos en diciembre. = q
El resultado hasta aquí es: p si q
Ahora, el operador “si” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”.
El resultado hasta aquí es: p → q
Sin embargo, al tener el operador condicional “si” en el centro, las variables cambian de lugar.
Finalmente, la formalización queda de este modo: q → p
Ejemplo (5). Formalizar la proposición: “Si la filosofía de Kant es ilustrada entonces tiene
muchos adeptos. La filosofía de Kant es ilustrada. Por tanto, tiene muchos adeptos”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional. Esta proposición compuesta es el resultado
de la relación de dos proposiciones simples. Primeramente formalizamos cada proposición simple:
La filosofía de Kant es ilustrada. = p
La filosofía de Kant tiene muchos adeptos = q
El resultado hasta aquí es: Si p entonces q. p. Entonces, q
Ahora, los operadores de enlace “si … entonces” y “Por tanto” los remplazamos por el símbolo
“→”.
El resultado es ahora: p →q. p. →, q
Como último paso, corresponde jerarquizar los símbolos lógicos. Para ello, es importante una
lectura adecuada del texto. Leyendo correctamente, notamos que el operador “Por tanto” señala
la conclusión final de la lectura (que la filosofía de Kant tiene muchos adeptos). Por ello, el símbolo
lógico que lo reemplaza (→) posee la mayor jerarquía por lo que tiene que estar fuera de algún
paréntesis o corchetes.
Consiguientemente, al agregar corchetes la formalización queda así: [p →q .p ]→q
Ahora bien, el signo de puntuación “punto” (.) señala que la fórmula [p →q .p ] se divide en p
→q y p, lo cual hace que la fórmula sea: [(p →q) ∧ p ]
Finalmente, la formalización queda de este modo: [(p →q) ∧ p ]→q
Ejemplo (6). Formalizar la proposición: “Freud o Breuer crearon el psicoanálisis ya que realizaron
terapias clínicas”.
Lo anterior es una proposición compuesta condicional constituida por cuatro proposiciones
simples. Primeramente, formalizamos cada proposición simple.
Freud creó el psicoanálisis = p
Breuer creó el psicoanálisis = q
Freud realizó terapias clínicas = r
Breuer realizó terapias clínicas = s
El resultado hasta aquí es: p o q ya que r s
Ahora, el operador “o” lo remplazamos por el símbolo lógico “∨”; mientras que a las variables “r”
y “s” las enlazamos con el símbolo lógico “∧”.
El resultado es ahora: p ∨q ya que r∧s.
Leyendo correctamente el texto, notamos que la expresión “ya que” presenta mayor jerarquía
frente a “o” y a “y”; por tanto debe estar fuera de todo paréntesis.
Consiguientemente, al agregar paréntesis, la formalización queda así: (p ∨ q) ya que ( r ∧ s).
Además, el operador “ya que” lo remplazamos por el símbolo lógico “→”.
El resultado hasta aquí es: (p ∨ q) → ( r ∧ s ).
Sin embargo, al estar el operador “ya que” al centro, las fórmulas (p ∨ q) y ( r ∧ s ) cambian
de lugar.
Finalmente, la formalización queda de este modo: ( r ∧ s ) → ( p ∨ q )
Ejemplo (7). Formalizar la proposición: “Si se presenta el sol y la luna, el eclipse solar será visto.
Pero es de noche y hay muchas nubes. Por tanto el eclipse solar no será visto”.
Lo anterior es uns proposición compuesta condicional constituida por cinco proposiciones simples
y una compuesta negativa. Primeramente, formalizamos cada proposición simple y la proposición
negativa:
Se presenta el sol = p
Se presenta la luna = q
El eclipse solar será visto = r
Es de noche = s
Hay muchas nubes = t
El eclipse solar no será visto = ~r
El resultado hasta aquí es: Si p y q, r. Pero s y t. Por tanto ~ r
Ahora, los operadores “Si …entonces” y “Por tanto” los remplazamos por el símbolo lógico
“→”. Además, los operadores “y” y “Pero” los remplazamos por el símbolo lógico “∧”.
El resultado es ahora: p ∧ q → r. ∧ s ∧ t. → ∼r
Corresponde jerarquizar los símbolos lógicos. Leyendo correctamente, notamos que “se presenta
el sol y la luna” es el antecedente de “el eclipse solar será visto”; por tanto “p ∧ q” le corresponde
estar entre paréntesis. Además, “es de noche” y “hay muchas nubes” expresan dos sucesos que
están ocurriendo a la vez; por tanto “s ∧ t” le corresponde estar entre paréntesis.
De ese modo, con paréntesis la fórmula queda así: ( p ∧ q ) → r . ∧ ( s ∧ t ) → ~ r
Prosiguiendo con la jerarquización, notamos que el operador “Por tanto” señala la conclusión
final de la lectura (que el eclipse solar no será visto). Por ello, el símbolo lógico que lo reemplaza
(→) posee mayor jerarquía por lo que tendrá que estar fuera de todo signo de agrupación.
El resultado es ahora: { ( p ∧ q ) → r . ∧ ( s ∧ t ) } → ~ r
Como último paso, el operador “Pero” presenta mayor jerarquía respecto a la fórmula {( p ∧ q )
→ r . ∧ (s ∧ t) }; por consiguiente el símbolo lógico “∧” debe estar fuera de algún paréntesis o
corchete: { [ ( p ∧ q ) → r ] ∧ ( s ∧ t ) }
Finalmente, la formalización queda de este modo: { [ ( p ∧ q ) → r ] ∧ ( s ∧ t ) } → ~ r
PRÁCTICA 24 5. O San Martín es un santo peruano o un

militar argentino.
Formalice correctamente.
6. No es cierto que Watson sea cognitivista o
1. Las naranjas, mandarinas y toronjas son no es el fundador del conductismo.
frutas comestibles. 7. Hay elecciones debido a que así lo dice el
2. La gnoseología y la ética son ramas de la gobierno. Sin embargo, no habrá elecciones
filosofía. si hay un golpe de estado.
3. Los peruanos y los ecuatorianos son buenos 8. La escuela hace política ya que forma al
vecinos. ser humano; debido a que si la escuela no
4. Júpiter, Saturno y Urano no se parecen. hace política entonces los seres humanos no
serían políticos.
TABLAS DE VERDAD
Son procedimientos que permiten determinar si una fórmula es tautológica, contradictoria o
consistente. Ejemplo (1):
p q (p ∧ q) → p
V V V V V
V F F V V
F V F V F
F F F V F
Matriz principal
Observamos que en la matriz principal todos los valores son verdaderos. Por consiguiente, la
fórmula es tautológica.
TABLA DE FUNCIONES VERITATIVAS
A B ∧ ∨ → ↔ ↮ ~ A
V V V V V V F F V
V F F V F F V V F
F V F V V F V
F F F F V V F
CLASIFICACIÓN DE LAS FÓRMULAS SEGÚN EL FÓRMULA

RESULTADO DE SU MATRIZ PRINCIPAL EQUIVALENTE
Tautológica o válida (T) V, V, V, ... , V A ∨ ∼A
Contradictoria o inconsistente (⊥) F, F, F, ... , F A ∧ ∼A
Consistente o contingente (Q) V, F, V, ... , F A
APLICACIÓN DEL MÉTODO DE LAS TABLAS DE VERDAD
Ejemplo (2). Determinar si la fórmula ( p ∨ q ) ∧ ( p ↔ q ) es tautológica, contradictoria

o consistente.
Primeramente, se presenta a la fórmula en una tabla de verdad:
p q (p ∨ q) ∧ (p ↔ q)
Luego, determinar la cantidad de combinaciones en los valores de verdad y falsedad. Para

ello, se aplica la fórmula 2n, donde n significa la cantidad de variables que tiene la fórmula. Como
en la fórmula de nuestro ejemplo encontramos dos variables ( p y q ), entonces la cantidad de
combinaciones es 22, esto es cuatro:
p q (p ∨ q) ∧ (p ↔ q)
V V
V F
F V
F F
El siguiente paso es determinar los valores para cada matriz, empezando por las matrices que
están bajo los símbolos lógicos de menor jerarquía:
p q (p ∨ q) ∧ (p ↔ q)
V V V V
V F V F
F V V F
F F F V
Finalmente, determinas los valores de la matriz principal. La matriz principal es aquella
columna que está debajo del símbolo lógico de mayor jerarquía. En nuestro ejemplo, la matriz
principal es aquella que está debajo del símbolo lógico “∧”:
p q (p ∨ q) ∧ (p ↔ q)
V V V V V
V F V F F
F V V F F
F F F F V
La fórmula resulta ser, entonces, consistente o contingente (Q).
PRÁCTICA 25 Determine los valores de V o F de la matriz

principal de las siguientes fórmulas:
Determine si la fórmulas son tautológicas, 8. ( q → ∼ p ) ∧ ( q ∧ ∼ q )
contradictorias o consistentes. A. VFVF
1. ( p ↔ q ) → ( q ∨ ∼ q ) B. FFFF
C. FVFV
2. ∼ [( p ∧ q )∨ (p → ~ q)] D. FFVV
E. VVVV
3. ( q ↔ ~ p) ∧ ~ ( q ↔ ~ p)
9. ( p ∧ q ) → ( p ∨ r )
4. ( r ↮ p ) ∧ ( r ∨ q ) A. FVFVFFFF
B. FFFFVVVV
5. ( p ∨ ∼p ) ∨( r ∧ q ) C. VVVVVVVV
D. FFVVVVVF
6. ( q ∨ ~ q ) → p E. VVVVFFFF
10. p ∧ q ) → (q → ~ p )
(
7. ( p ∨ ∼q ) ∧ r A. VFVF B. FFFF C. FVFV
D. FVVV E. VVVV
LEYES LÓGICAS
Todas las fórmulas tautológicas son leyes de la lógica formal. Dentro de la infinita cantidad
de leyes lógicas que existen, destacan las equivalencias e implicaciones.
EQUIVALENCIAS NOTABLES
Una equivalencia es una fórmula bicondicional tautológica. Algunas de las más importantes
equivalencias son las siguientes:
(A∧B)↔(B∧A) (A∨B)↔(B∨A)
CONMUTACIÓN
( A ↔ B) ↔ ( B ↔ A ) (A↮B)↔(B↮A)
[ A ∧ ( B ∧ C ) ] ↔[( A ∧ B) ∧C ] [ A ∨ ( B ∨ C ) ] ↔[ ( A ∨ B ) ∨ C ]
ASOCIACIÓN
[ ( A ∨ B) ∨ C ] ↔ [ A ∨ B ∨ C ] [ ( A ∧ B) ∧ C ] ↔ [ A ∧ B ∧ C ]
[ A ∧ ( B ∨ C) ] ↔ [ ( A ∧ B ) ∨ ( A ∧ C ) ]
DISTRIBUCIÓN [A∨(B∧C)]↔[(A∨B)∧(A∨C)]
TRANSPOSICIÓN (A→B) ↔(~B→~A)
DOBRE ~~A↔A
NEGACIÓN
IDEMPOTENCIA ( A ∧ A) ↔ A
TEOREMAS DE A. ∼(A∧B)↔(∼A∨∼B) ∼(A∨B)↔(∼A ∧∼B)
DE MORGAN
DEFINICIÓN DEL (A→B)↔~(A∧∼B) (A→B)↔(~A∨B)
CONDICIONAL
DEFINICIÓN DEL (A↔B)↔[(A→B)∧(B→A)]
BICONDICIONAL (A↔B)↔[(A∧B)∨(∼A∧∼B)]
DEFINICIÓN DE
LA DISYUNTIVA (A↮B)↔[(A∨B)∧∼(A∧B)]
EXCLUSIVA
[(A∨B)∧A] ↔A [(A∧B)∨A]↔A
ABSORCIÓN
[ ( ∼ A ∨ B) ∧ A ] ↔ ( A ∧ B ) [ ( A ∧ B ) ∨ ∼ A] ↔ ( ∼ A ∨ B )
(⊥∧Q)↔⊥ (T∧Q)↔Q
LEYES DE
TAUTOLOGÍA Y (⊥∨Q)↔Q (T∨Q)↔T
CONTRADICCIÓN
(⊥∧T)↔⊥ (⊥∨T)↔T
IMPLICACIONES NOTABLES
Una implicación es una fórmula condicional tautológica. Algunas de las más importantes
implicaciones son las siguientes:
MODUS P1. A → B
PONENDO P2. A [(A→B)∧A]→B
PONENS C/∴ B
MODUS P1. A → B
TOLLENDO P2. ~ B [(A→B)∧~B]→~A
TOLLENS C/∴ ~ A
P1. A ∨ B
SILOGISMO [(A∨B)∧~A]→B
P2. ~ A __
DISYUNTIVO
C/∴ B
SILOGISMO P1. A → B
[(A→B)∧(B→C)]→(A→C)
HIPOTÉTICO P2. B → C
PURO C/∴ A → C
P1. A ∧ B (A∧B)→A
SIMPLIFICACIÓN
C/∴ A
P1. A __ A→(A∨B)
ADICIÓN
C/∴ A ∨ B
P1. A (A∧B)→(A∧B)
ADJUNCIÓN P2. B
C/∴ A ∧ B
FALACIAS FORMALES
Las falacias formales no son leyes lógicas. Son fórmulas inválidas que muchas veces se
confunden con las implicaciones notables, por lo que conviene conocerlas. Algunas de ellas son las
siguientes:
P1. A → B
AFIRMACIÓN DEL P2. B
CONSECUENTE [(A→B)∧B]→A
C/∴ A
P1. A → B
NEGACIÓN DEL P2. ~ A [(A→B)∧~A]→~B
ANTECEDENTE
C/∴ ~ B
P1. A ∨ B
AFIRMACIÓN DE P2. A __ [(A∨B)∧A]→~B
LOS EXTREMOS
C/∴ ~ B
MEDIO P1. A → B
CONCLUYENTE O P2. A → C [(A→B)∧(A→C)]→(B→C)
CADENA FALSA C/∴ B → C
P1. A → B
CAMBIO DEL P2. B → C [(A→B)∧(B→C)]→(C→A)
ANTECEDENTE
C/∴ C → A
5. Determine la alternativa correcta con
PRÁCTICA 26 respecto al razonamiento: Si hay explotación
1. Señale la proposición donde el operador entonces surgirá la religión. No hay
lógico es condicional. explotación. Luego, no surgirá la religión.
A. Si los estudiantes investigan, entonces A. es válido por el cumplimiento de la ley
el país avanza. del modus ponens.
B. Los estudiantes crean e investigan y el B. es válido por el cumplimiento de la ley
país se desarrolla. de silogismo hipotético puro.
C. Los estudiantes universitarios son C. es inválido porque es un caso de falacia
investigadores o son técnicos. de negación del antecedente.
D. El país progresa si y solo si en la D. es inválido porque es un caso de falacia
universidad se investiga. de afirmación del consecuente.
E. ¿Cuál es la fórmula para que un país se E. es válido porque es el cumplimiento de
desarrolle? la ley del silogismo disyuntivo.
UNI 2014 - 2 6. Si hay huelgas y protestas, el gobierno res-
2. Vargas Llosa es liberal y está a favor del
ponderá con mucha dureza. El gobierno no
gobierno de Estados Unidos. Por tanto es responde con mucha dureza. De ahí que
liberal. Lo anterior es un argumento válido A. Es falso que hayan huelgas o protestas.
ya que cumple con la ley de B. No hay huelgas y no hay protestas.
A. modus tollens. C. No hay huelgas o no hay protestas.
B. simplificación. D. No hay huelgas ni protestas.
C. adición. E. No es cierto que no hayan huelgas ni
D. modus ponens. protestas.
E. silogismo disyuntivo. 7. Los norteamericanos no llegaron a la luna o
3. Afirmar que es falso que los religiosos son fueron los ganadores de la carrera espacial.
críticos y racionales es equivalente a decir Se tiene certeza que no fueron los ganadores
que de la carrera espacial. Por consiguiente
A. los religiosos no son críticos ni A. Los norteamericanos llegaron a la luna.
racionales. B. Los norteramericanos fueron los
B. Es falso que los religiosos no son ganadores de la carrera espacial.
críticos o racionales. C. Es falso que los norteamericanos no
C. No es cierto que los religiosos sean llegaron a la luna.
críticos o racionales. D. Es falso que los norteamericanos no
D. Los religiosos no son críticos y no son fueron los ganadores de la carrera
racionales. espacial.
E. Los religiosos no son críticos o no son E. Los norteamericanos no llegaron a la
racionales. luna o los soviéticos ganaron la carrera
4. Si el dólar sube, hay devaluación de nues-
espacial.
tra moneda. No hay devaluación de nuestra 8. Decir llueve y nieva, o no llueve es igual a
moneda. Por tanto, decir
A. el dólar sube. A. no nieva y llueve.
B. hay devaluación de la moneda. B. no llueve o nieva.
C. el dólar no sube o hay crisis. C. llueve y no nieva.
D. es falso que el dolar no sube. D. no nieva o no llueve.
E. el dolar no sube y hay crisis. E. no llueve y nieva.
LA PROPOSICIÓN CATEGÓRICA
DEFINICIÓN DE LÓGICA DE CLASES
Es la rama de la lógica formal que estudia la inferencia a partir de analizar las relaciones de
clases que expresan las proposiciones categóricas. Por eso, también se le denomina lógica de las
proposiciones analizadas. Ejemplo (1):
P1. Ningún argentino es europeo.
C/∴Ningún europeo es argentino.
En el ejemplo, la proposición categórica: “Ningún
argentino es europeo” expresa la relación de clases: Argentino Europeo
Relación que también podemos expresarla así: Europeo Argentino

Esto significa que también podemos decir: “Ningún europeo es argentino”.
Por tanto, el ejemplo (1) es una inferencia válida.
LA PROPOSICIÓN CATEGÓRICA
Es la oración que expresa una relación de clases. Posee la siguiente estructura:
Cuantificador Verbo
Todo hombre es mortal
Sujeto Predicado
CUADRO DE PROPOSICIONES CATEGÓRICAS TÍPICAS.
Estructura Clasificación Letra Forma Diagrama Fórmula Término
Relación
formal típica típica de Venn booleana distribuido
Cantidad Calidad
S P
Inclusión Todo S
total es P
Universal Afirmativa A SaP SP̅ = ∅ Sujeto
S P
Exclusión Ningún S Sujeto y
total es P
Universal Negativa E SeP SP = ∅ predicado
S P No hay
Inclusión Algún S
parcial es P
Particular Afirmativa I SiP SP ≠ ∅ término
distribuido
S P
Exclusión Algún S
parcial no es P
Particular Negativa O SoP SP̅ ≠ ∅ Predicado
FORMALIZACIÓN Y DEDUCCIÓN EN LÓGICA DE CLASES.
Ejemplo (1): Algunos abogados son docentes
Sujeto Predicado
Estructura formal : Algunos A son D
Forma típica : AiD
Fórmula booleana : AD ≠ ∅
Diagrama de Venn : A D
Ejemplo (2): Es falso que ningún joven es responsable

Estructura formal : ~ ( Ningún J es R )
Forma atípica : ~ ( J e R )
Fórmula booleana : ~ ( JR = ∅ )
Diagrama de Venn : J R
~ ( )
Diagrama que es igual al siguiente:

J R
Luego, si afirmamos que es falso que ningún joven es responsable deducimos que algún
joven es responsable.
Ejemplo (3): Todo niño es imprudente Nota: “imprudente”

Estructura formal : Todo N es P̅ es igual a “no
Forma atípica : N a P̅ prudente”. De ahí
que colocamos el
Fórmula booleana : NP = ∅
símbolo de negación
Diagrama de Venn : N P “-” sobre el símbolo
P.
Luego, si afirmamos que todo niño es imprudente, deducimos que ningún niño es prudente.
EL CUADRADO DE BOECIO
Pemite establecer las relaciones de oposición que
encontramos entre las proposiciones categóricas.
1. RELACIÓN DE CONTRADICTORIAS.
Se diferencian en cantidad y calidad
A↔~O I ↔~E
E↔~I O↔~A
Ejemplo (1): Afirmar que todo cardiólogo es
médico es igual a decir que es falso que algún
cardiólogo no es médico.
Ejemplo (2): Afirmar que ninguna planta es mineral es igual a decir que es falso que alguna
planta es mineral.
Ejemplo (3): Afirmar que algún congresista es corrupto es igual a decir que es falso que ningún
congresista es corrupto.
Ejemplo (4): Afirmar que algún peruano no es socialista es igual a decir que es falso que todo
peruano es socialista.
2. RELACIÓN DE SUBALTERNAS. Se diferencian únicamente en cantidad.
A→ I E→O
Ejemplo (5): Si todo peruano es americano entonces algún peruano es americano.
Ejemplo (6): Si ningún religioso es crítico entonces algún religioso no es crítico.
3. RELACIÓN DE CONTRARIAS. Ambas son universales. Se diferencian únicamente en
A→~E E → ~ A calidad.
Ejemplo (7): Si todo felino es mamífero entonces es falso que ningún felino es mamífero.
Ejemplo (8): Si ningún imperialista de demócrata entonces es falso que todo imperalista es
demócrata.
4. RELACIÓN DE SUBCONTRARIAS. Ambas son particulares. Se diferencian únicamente
~I→O ~O→I en calidad.
Ejemplo (9): Si es falso que algún ave es voladora entonces algún ave no es voladora.
Ejemplo (10): Si es falso que algún materialista no es comunista entonces algún materialista es
comunista.
5. RELACIÓN DE SUBALTERNANTE. Se diferencian únicamente en cantidad pero de modo
~I→~A ~O→~E inverso a la subalterna.
Ejemplo (11): Si es falso que algún docente es alienado entonces es falso que todo docente es
alienado.
Ejemplo (12): Si es falso que algún intelectual no es trabajador entonces es falso que ningún
intelectual es trabajador.
OTRAS RELACIONES VÁLIDAS

1. CONVERSIÓN.
SeP↔PeS SiP↔PiS SaP→PiS SeP→PoS
Ejemplo (1): Ningún capitalista es honesto es igual a decir ningún honesto es capitalista.
Ejemplo (2): Algún psicólogo es liberal es igual a decir algún liberal es psicólogo.
Ejemplo (3): Si todo cajamarquino es peruano entonces algún peruano es cajamarquino.
Ejemplo (4): Si ninguna madre es perezosa entonces alguna perezosa no es madre.
2. OBVERSIÓN.
S a P̅ ↔ S e P S e P̅ ↔ S a P S i P̅ ↔ S o P S o P̅ ↔ S i P
Ejemplo (5): Todo burgués es no trabajador es igual a decir ningún burgués es trabajador.
Ejemplo (6): Ningún guerrillero es desleal es igual a decir todo guerrillero es leal.
Ejemplo (7): Algún profesional es inculto es igual a decir algún profesional no es culto.
Ejemplo (8): Algún político no es no izquierdista es igual a decir algún político es izquierdista.
3. CONTRAPOSICIÓN.
S a P ↔ P̅ a S̅ S a P ↔ P̅ e S S e P → P̅ o S̅ S e P ↔ P a S̅
S o P ↔ P̅ o S̅ S o P ↔ P̅ i S
Ejemplo (9): Todo árbol es vegetal es igual a decir todo no vegetal es no árbol.
Ejemplo (10): Todo ministro es funcionario es igual a decir ningún no funcionario es ministro.
Ejemplo (11): Si ningún revolucionario es electorero entonces algún no electorero no es no
revolucionario.
Ejemplo (12): Ningún fascista es marxista es igual a decir todo marxista es no fascista.
Ejmeplo (13): Algún profesional no es culto es igual a decir algún inculto no es no profesional.
Ejemplo (14): Algún político no es izquierdista es igual a decir algún no político es izquierdista.
C. alguna persona crítica es mujer.
PRÁCTICA 27 D. alguna persona crítica no es mujer.
1. Las proposiciones Los niños son traviesos y E. alguna mujer no es persona crítica.
ciertos niños no son traviesos son entre sí 5. Concluimos que es falso que no existan
A. contradictorias. maestros políticos a partir de sostener que
B. subcontrarias. A. ningún maestro es político.
C. subalternas. B. algunos maestros no son políticos.
D. subalternantes. C. algunos políticos no son maestros.
E. contradictorias. D. todo maestro es político.
2. Afirmar que toda ingeniería es ciencia apli-
E. todo político es maestro.
cada es igual a decir que
6. Afirmar que todo no cristiano es no evangé-
A. ninguna ingeniería es ciencia no
lico es igual a decir que
aplicada.
A. los evangélicos son cristianos.
B. es falso que alguna ingeniería es ciencia
B. hay cristianos que son evangélicos.
aplicada.
C. hay evangélicos que son cristianos.
C. algunas ingenierías no son ciencias
D. no hay evangélicos que sean cristianos.
aplicadas.
E. los cristianos son evangélicos.
D. toda ciencia aplicada es ingeniería. 7. La conversa de la obversa de la contradicto-
E. algunas ingenierías no son ciencias no
ria de la subalternante de la subcontraria de
aplicadas.
la subalterna de la contraria de todo socia-
3. Si ninguna máquina evoluciona por sí sola lista es pacífico es
entonces A. todo pacífico es socialista.
A. toda máquna evoluciona por sí sola. B. ningun socialista es no socialista.
B. alguna máquinas no evolucionan por sí C. algunos no pacíficos son socialistas.
sola. D. algunos pacíficos son no socialistas.
C. alguna máquina evoluciona por sí sola. E. todo pacífico es no socialista.
D. niungna máquina no evoluciona por sí 8. La contrapuesta de ningún empirista es ra-
sola. cionalista es
E. toda no máquina evoluciona por sí sola. A. todo racionalista es no empirista.
4. Decir que alguna mujer es persona crítica B. algún empirista no es racionalista.
es igual a decir que C. ningún empirista es no racionalista.
A. toda mujer es persona crítica. D. todo empirista es no racionalista.
B. ninguna persona crítica es mujer. E. algunos empiritas no son racionalistas.
EL SILOGISMO CATEGÓRICO
Es la inferencia deductiva de dos premisas compuesta exclusivamente por proposiciones
categóricas. Ejemplo (1):
PM. Todo músico es puntual.
Pm. Algún sacerdote es músico.
C/∴ Algún sacerdote es puntual.
PREMISAS DEL SILOGISMO
PREMISA MAYOR (PM): Contiene al término mayor.
PREMISA MENOR (Pm): Contiene al término menor.
TÉRMINOS DEL SILOGISMO
TÉRMINO MAYOR (P): Es el predicado de la conclusión. Del ejemplo (1): Puntual.
TÉRMINO MENOR (S): Es el sujeto de la conclusión. Del ejemplo (1): Sacerdote.
TÉRMINO MEDIO (M): Solo se encuentra en las premisas. Del ejemplo (1): Músico.
MODO DEL SILOGISMO
Es la combinación de letras típicas. Del ejemplo (1): A I I
Hay que tener en cuenta que el modo se determina tomando en cuenta el orden. Así, la primera
letra típica de la izquierda (la “A” de nuestro ejemplo) representa a la premisa mayor, la segunda
letra (la “I” central de nuestro ejemplo) a la premisa menor y la última letra a la conclusión.
FIGURA DEL SILOGISMO
Se determina a través de la posición del término medio dentro del silogismo categórico.
Existen cuatro figuras del silogismo:
FIGURA 1 FIGURA 2 FIGURA 3 FIGURA 4
PM. M P PM. P M PM. M P PM. P M
Pm. S M Pm. S M Pm. M S Pm. M S
C/∴ S P C/∴ S P C/∴ S P C/∴ S P
Vemos que nuestro ejemplo (1) posee la primera figura. De ahí que su forma silogística es:
AII - 1, donde “AII” denota el modo y “1” señala la figura que posee.
REGLAS DEL SILOGISMO
Regla 1. Todo silogismo posee solo tres términos: mayor, menor y medio.
Ejemplo (2) PM. Todo filósofo es racional. Ejemplo (3) PM. Todo hombre es racional.
Pm. Todo crítico es filósofo. Pm. Ninguna mujer es hombre.
C/∴ Todo crítico es racional. C/∴ Ninguna mujer es racional.
En el ejemplo (3) aparentemente hay tres términos. Sin embargo, no es así pues en la premisa
mayor la palabra “hombre” se entiende como “ser humano”, mientras que en la permisa menor es
entendida como “varón”. Entonces hay cuatro términos, lo que hace inválida a tal inferencia. Este
caso se denomina falacia de los cuatro términos.
Regla 2. El término medio únicamente debe estar en las premisas. Nunca en la conclusión.
Ejemplo (4) PM. Alguna empresa es de tu propiedad.
Pm. Toda empresa es lucrativa.
C/∴ Alguna empresa lucrativa es de tu propiedad.
En el ejemplo (4) observamos que el termino medio “empresa” se encuentra también en la
conclusión, lo que hace inválida a la inferencia.
Regla 3. La conclusión se debe derivar de las características “débiles” de las premisas, entiendéndose
por “débil” a la característica particular o negativa.
Ejemplo (5) PM. Ningún islamista es librepensador. Universal negativa
Pm. Algún librepensador es imperialista. Particular afirmativa
C/∴ Algún imperialista no es islamista. Particula negativa
En el ejemplo (5) la conclusión se ha establecido tomando la característica negativa de la
premisa mayor y la característica particular de la premisa menor. Luego, la inferencia es válida.
Regla 4. El término medio debe estar distribuido por lo menos en una de las premisas.
Ejemplo (6) PM. Ningún leal es traidor. Ejemplo (7) PM. Algún traidor no es leal.
Pm. Todo criminal es traidor. Pm. Todo criminal es traidor.
C/∴ Ningún criminal es leal. C/∴ Algún criminal es leal.
Recordemos: en una proposición A se distribuye el sujeto, en una proposición E la distribución
ocurre en ambos términos, no hay distribución en la proposición I y el predicado de distribuye
en la proposición O.
Ahora bien, en el ejemplo (6) notamos que el término medio está distribuido en la premisa
mayor, por tanto la inferencia es válida. Empero, no es el mismo caso en el ejemplo (7) donde el
témino medio no se encuentra distribuido en ninguna premisa; por ello es inválida la inferencia.
Este último caso es un ejemplo de falacia del medio ilícito.
Regla 5. Si un término está distribuido en la conclusión, también debe estarlo en su premisa
respectiva.
Ejemplo (7) PM. Todo tacneño es sureño. Ejemplo (8) PM. Todo sureño es tacneño.
Pm. Algún peruano no es sureño. Pm. Algún peruano no es sureño.
C/∴ Algún peruano no es tacneño. C/∴ Algún peruano no es tacneño.
En el ejemplo (7) el témino mayor se encuentra distribuido en la conclusión y en la premisa
mayor. Luego, la inferencia es válida. Sin embargo, en el ejemplo (8) el término mayor si bien está
distribuido en la conclusión, no lo está en la premisa mayor, lo que hace inválida a la inferencia. Este
último caso es un ejemplo de falacia del mayor ilícito.
Ejemplo (9) PM. Todo felino es animal. Ejemplo (10) PM. Todo felino es animal.
Pm. Todo gato es felino. Pm. Todo felino es gato.
C/∴ Todo gato es animal. C/∴ Todo gato es animal.
En el ejemplo (9) el témino menor se encuentra distribuido en la conclusión y en la premisa
menor. Luego, la inferencia es válida. Sin embargo, en el ejemplo (10) el término menor si bien está
distribuido en la conclusión, no lo está en la premisa menor, lo que hace inválida a esta inferencia.
Este último caso es un ejemplo de falacia del menor ilícito.
Regla 6. De dos premisas afirmativas se concluye necesariamente una proposición afirmativa.
Ejemplo (11) PM. Todo mito es fantasía. Ejemplo (12) PM. Todo mito es fantasía.
Pm. Alguna creencia es mito. Pm. Alguna creencia es mito.
C/∴ Alguna creencia es fantasía. C/∴ Alguna creencia no es fantasía.
En el ejemplo (11) presenta una inferencia válida. Pero, el ejemplo (12) es un caso de inferencia
inválida: de premisas afirmativas jamás se concluye válidamente una proposición negativa.
Regla 7. De dos premisas particulares nada se concluye con validez.
Regla 8. De dos premisas negativas nada se concluye con validez.
Ejemplo (13) PM. Algún cantante es artista. Ejemplo (14) PM. Ninguna planta es mineral.
Pm. Algún limeño es cantante. Pm. Ninguna persona es planta.
C/∴ Algún limeño es artista. C/∴ Ninguna persona es mineral.
Tantos el ejemplo (13) como el (14) presentan casos de inferencias inválidas. Ello debido a
que en el primer caso las premisas son particulares y en el segundo las premisas son negativas.
VALIDEZ DEL SILOGISMO POR DIAGRAMAS DE VENN

Ejemplo (15). Determinar la validez de la inferencia:
PM. Todo estudiante es responsable.
Pm. Algunos jóvenes no son responsables.
C/∴ Algunos jóvenes no son estudiantes.
Paso 1. Transformar a fórmulas booleanas las proposiciones que conforman el silogismo.
PM. ER̅ = ∅
Pm. JR̅ ≠ ∅
C/∴ JE̅ ≠ ∅
Paso 2. Diagramar en Venn las premisas, empezando por la premisa universal ( = ∅ )
PM. ER̅ = ∅ Pm. JR̅ ≠ ∅
J E J E
R R
Paso 3. Verificar si la conclusión aparece con solo diagramarse las premisas. Si así es el caso,
entonces la inferencia es válida. El ejemplo (15) es un silogismo válido porque la conclusión
JE̅ ≠ ∅ aparece al diagramarse las premisas.
SILOGISMOS VÁLIDOS
Primera figura Segunda figura Tercera figura Cuarta figura
AAA, EAE, AII, EIO, EAE, AEE, EIO, AAI, IAI, AII, EAO, AAI, AEE, IAI, EAO,
AAI, EAO AOO, EAO, AEO OAO, EIO EIO, AEO
5. Si todo estudiante es conocedor y ningún
PRÁCTICA 28
ignorante es conocedor entonces
1. Del silogismo A. ningún ignorante es estudiante.
PM. Todo domingo es tranquilo. B. todo estudiante es ignorante.
Pm. Algunos días son domingos. C. algún ignorante es estudiante.
C/∴ Algunos días son tranquilos. D. algún no ignorante es estudiante.
Identifique al término mayor. E. todo ignorante es estudiante.
A. días 6. Si algunos comuneros son solidarios y todo
B. tranquilos solidario es colaborador entonces
C. domingos A. Todo comunero es colaborador.
D. todo B. Ningún colaborador es comunero.
E. algunos C. Algún colaborador es comunero.
2. Determine el modo del silogismo: Todo nu- D. Todo colaborador es comunero.
tricionista es profesional y algunas personas E. Algún colaborador no es comunero.
no son profesionales; por tanto algunas per- 7. Determine la alternativa correcta en rela-
sonas no son nutricionistas. ción al silogismo: Ningún europeo es afri-
A. E I O B. O I A cano y ningún africano es asiático; por tan-
C. A O O to ningún europeo es asiático.
D. O A O E. A I I A. Es válido por la ley del silogismo
3. El modo y figura del silogismo: Algunos hipotético.
empleados son honestos y ningún empleado B. Es inválido porque de dos premisas
es empresario; por ello algunos empresarios universales no puede concluirse una
no son honestos es premisa negativa.
A. I E O - 3 B. E I O - 3 C. Es válido porque los términos están
C. E O A - 2 distribuidos.
D. O E I - 2 E. O I E - 4 D. Es inválido porque se cumple con la
3. Indique la falacia que se comete en el si- falacia de mayor ilícito.
guiente silogismo: Toda computadora es E. Es inválido porque de dos premisas
moderna y toda computadora es máquina; negativas nada puede concluirse.
por tanto toda máquina es moderna. 8. Dados los siguientes silogismos categóricos:
A. menor ilícito I. Todo A es B y algún C es A; por tanto
B. cuatro términos. algún C es B.
C. afirmación del consecuente. II. Algún A no es B y todo A es C; por
D. mayor ilícito. tanto algún C no es B.
E. medio ilícito. III. Ningún A es B y todo B es C; por tanto
4. Si todo líquido es un estado de la materia y
todo C es A.
ningún líquido es espíritu entonces ningún
IV. Todo A es B y algunos C no son A; por
espíritu es un estado de la materia. Lo ante-
tanto algunos C no son B.
rior es un caso de falacia de Determine cuáles son válidos.
A. cadena falsa. A. I y II
B. cuatro términos. B. II y III
C. medio ilícito. C. III y IV
D. menor ilícito. D. I y IV
E. mayor ilícito. E. II y IV
FALACIAS NO FORMALES
Son argumentos inválidos pero muy persuasivos que se ocurren de forma cotidiana, es decir,
cuando utilizamos el lenguaje natural. Es tarea de la lógica no formal el estudio y determinación
de la invalidez de tales argumentos.
Muchas veces argumentamos falazmente porque creemos que tal forma de pensar es correcta
y, por tanto, no buscamos engañar deliberadamente. En este caso las falacias se denominan
paralogismos. En cambio, los argumentos son sofismas cuando han sido generados con la intención
de persuadir falazmente.
FALACIAS DE ATINGENCIA
Son aquellas donde falta una “conexión” (o atingencia) lógica entre las premisas y conclusión
aunque sí hay relación psiológica en ambas. Algunas principales falacias de atingencia son:
1. CONCLUSIÓN INATINGENTE O IGNORATIO ELENCHI. Ocurre cuando se defiende
una conclusión con premisas que son de otro tema. Ejemplos:
“El acusado es culpable de corrupción porque la corrupción es un delito que daña gravemente
a la sociedad”.
“El proyecto de aumentar el presupuesto para construir hospitales deben aprobarse ya que todos
tienen el derecho a una mejor calidad de vida”.
“La educación escolar debe ser de carácter técnica ya que educar a la niñez es un principio básico
de toda sociedad”.
2. APELACIÓN HACIA LA FUERZA O AD BACULUM. Se comete cuando se apela a la
amenaza con el propósito de imponer una tesis. Ejemplos:
“Si siguen las protestas, sacaremos a los militares para que den orden. Recordemos que guerra
avisada no mata gente”.
“Recién he salido del penal acusado de robo con asesinato y no quiero volver a caer en eso. Por
favor, compren mis productos”.
“El triunfo de este candidato trendrá como consecuencia el regreso a la hiperinflación y al caos
en el país”.
3. APELACIÓN HACIA LA PIEDAD O AD MISERICORDIAM. Se manifiesta al recurrir a la
generación de lástima con el objetivo de persuadir. Ejemplos:
“Señor policía, no me imponga la papeleta porque soy madre y debo cuidar a mi hijo enfermo”.
“Liberen a este preso ya que su encarcelamiento le ha generado una fuerte depresión y sensación
de soledad”.
“Consuma estas hamburguesas ya que un porcentaje de su venta se destinará a los niños
abandonados de las comunidades más pobres”.
4. APELACIÓN HACIA LA EMOCIÓN POPULAR O AD POPULUM. Ocurre cuando se
apela a la mayoría o emotividad de las personas. Ejemplos:
“La existencia de Dios es cierta porque a lo largo de la historia las personas han creído en él”.
“Compre este producto porque es peruano al igual que tú”.
“¡Ustedes que aman a la patria y están orgullosos de su glorioso pasado deben votar por este
candidato, el más patriota que tenemos!”.
5. APELACIÓN HACIA LA IGNORANCIA O AD IGNORANTIAM. Acontece cuando
sostenemos que una tesis es verdadera debido a que no se puede demostrar que sea falsa.
Ejemplos:
“La ciencia ha sido incapaz de demostrar que Dios no existe. Por ello debemos estar seguros de
la existencia de Dios”.
“Yo no creo en los horóscopos ya que nunca se ha podido demostrar que sus predicciones sean
ciertas”.
“El congreso no ha podido demostrar que nuestro líder se haya enriquecido ilícitamente. Esto
muestra que estamos dirigidos por un hombre absolutamente honesto”.
6. APELACIÓN HACIA LA AUTORIDAD O AD VERECUNDIAM. Se comete cuando
apelamos a autoridades que no son competentes con la conclusión que defendemos. Ejemplos:
“Este producto de limpieza es de gran calidad porque así lo recomienda el medallista olímpico”.
“La veracidad de nuestra religión está fuera de toda duda pues hasta Isaac Newton creyó en ella”.
“La democracia y las libertades que defiende Estados Unidos son la base del mejor sistema
político ya que están respaldadas por el Santo Padre”.
7. APELACIÓN CONTRA EL HOMBRE O AD HOMINEM. Ocurre cuando se ataca
argumentativamente a la persona que propone una tesis. Esta falacia presenta dos tipos:
HOMIMEM ABUSIVO U OFENSIVO. Argumento donde se ataca a la condición personal.
Ejemplos: “No se debe creer en las afirmaciones de esta persona pues cumple pena por
corrupción”. “Estas reformas harán mucho daño al país porque son propuestas por radicales
de izquierda”.
HOMINEM CIRCUNSTANCIAL. Argumento donde se ataca a las condiciones especiales
donde se encuentra la persona que propone una tesis. Ejemplos: “No deberían rechazar la
corrida de toros ya que ustedes consumen carne de animales sacrificados”. “Debemos rechazar
los argumentos de este trabajador que defienden el aumento de sueldo a los trabajadores. Es
evidente que verá beneficiado si se aplica tal medida”.
8. PETICIÓN DE PRINCIPIO O PETITIO PRINCIPII. Ocurre cuando suponemos de
antemano la verdad de lo que queremos demostrar. Ejemplos:
“Los que leen las obras de Vargas Llosa poseen buen gusto literario porque vemos que las
personas con buen gusto literario lee las obras de Vargas Llosa”.
“Debemos estar seguros que las cosas seguirán cayendo al suelo como hasta ahora ha sido ya que
hasta estos momentos las cosas se han seguido cayendo como siempre”.
“Las elecciones fueron ganadas por el Partido Nacional porque el Partido Nacional tuvo más
electores”.
9. ACCIDENTE. Acontece cuando buscamos aplicar una regla general a casos particulaes con
circunstancias (o accidentes) que hacen inaplicable tal regla. Ejemplos:
“Debo devolver el arma que me entregó este delincuente porque debemos devolver las cosas que
no son nuestras”.
“El no contar la verdad del padecimiento de este paciente hace que este médico sea un mal
profesional ya que la verdad debe ser expresada en todo momento”.
“Hay que condenar el uso de la violencia que genera esta comunidad por la defensa del agua y
del aire porque siempre la violencia causa destrucción”.
10.ACCIDENTE INVERSO. Se comete cuando generalizamos apresuradamente a partir del
conocimiento de ciertos casos particulares. Ejemplos:
“Debe prohibirse la venta de bebidas alcohólicas porque vemos el daño que padecen los que
hacen un consumo excesivo de ellas”.
“La aplicación de drogas en estos pacientes les calma el dolor. Por ello debemos promover el
consumo masivo de drogas”.
“Toda esta película es muy aburrida ya que en sus primeros minutos ofreció escenas que causaban
tedio”.
11. CAUSA FALSA O NON CAUSA PRO CAUSA. Ocurre cuando nos equivocamos en
determinar la causa de un suceso debido a que confundimos una relación de causa - efecto con
sucesos dentro del tiempo. Ejemplos:
“Hay un fuerte viento, de seguro que ocurrirá un temblor bien fuerte en cualquier momento”.
“La crisis económica que sufre nuestro país se debe a las últimas huelgas de diversos gremos de
trabajadores”.
“El progreso de mi empresa se debe principalmente a las imágenes de estos dioses que he puesto
en mi local”.
12. PREGUNTA COMPLEJA. Expresamos esta falacia cuando realizamos una pregunta que
contiene una afirmación que busca ser impuesta, o cuando se busca una sola respuesta a varias
interrogantes. Ejemplos:
“¿Usted sigue robando en la empresa?”.
“¿Estás dispuesto a respaldar a nuestro partido y al progreso nacional?”.
“Si Dios no existe, ¿quién creó el mundo?”.
FALACIAS DE AMBIGÜEDAD
Son aquella que surgen cuando tenemos un incorrecto uso del lenguaje natural lo que trae como
consecuencia la generación de frases o palabras ambiguas. Algunas de estas falacias son las siguientes:
1. EQUÍVOCO. Ocurre cuando confundimos los significados de palabras o frases ambiguas.
Ejemplos:
“Si hay una declaración fundamental de los derechos del hombre, debería de haber una
declaración fundamental de los derechos de la mujer”.
“Filomeno es un exitoso médico mientras que Prudencio nada. Luego Prudencio es un existoso
nadador”.
“Nuestro candidato es un buen padre. Por ello será un buen presidente”.
2. ANFIBOLOGÍA. Surge cuando hay una mala construcción gramatical. Ejemplos:
“Andrés fue al pueblo de Jorge en su automóvil”.
“He buscado un libro que me enseñe a conducir un negocio sin éxito”.
“Aquí se narran cuentos para niños con espanto”.
3. ÉNFASIS O ACENTO. Se comete cuando resaltamos (poniendo en mayúsculas, cursiva,
negrita, subrayado o con una entonación peculiar) parte de una expresión. Ejemplos:
“No hay que recurrir a la violencia física”.
“¡UNA GRAN EXPLOSIÓN OCURRIÓ EN EL PERÚ! Las declaraciones del señor presidente
fueron muy explosivas”.
“¡AHORRE AQUÍ Y LLÉVESE UN DEPARTAMENTO AMOBLADO!” Sorteo cada fin de mes.
4. COMPOSICIÓN. Se comete cuando atribuimos las características de las partes a la totalidad
que componen. Ejemplos:
“Cada una de las piezas de esta máquina es liviana; por tanto esta máquina es liviana”.
“Cada jugador de este equipo triunfa en sus respectivos clubes. Es por tal razón que tenemos un
equipo triunfador”.
“Las manos, los pies, la cabeza y demás partes del cuerpo posee una finalidad. Consiguientemente
el cuerpo humano posee una finalidad”.
5. DIVISIÓN. Ocurre cuando atribuimos las características de una totalidad a las partes en que
se divide. Ejemplos:
“Cada uno de estos alumnos son prestigiosos porque provienen de una universidad con mucho
prestigio”.
“Los osos panda están en extinción, por tal motivo este oso panda está en peligro de extinguirse”.
“Los perros son animalitos comunes. Los shar pei son perros. Por tanto los shar pei son
animalitos comunes”.
CREENCIAS Y PARADOJAS
Son dos formas comunes de conciencia social muchas veces confundidas con las falacias. Por
ello es importante realizar distinciones. Ofrecemos algunas muy sencillas.
De manera amplia, definimos “creencia” como una idea que no ha sido
CREENCIAS
comprobada pero que de algún modo orienta el accionar de las personas.
Teniendo en cuenta esta definición, encontramos creencias como las:
• MÍTICAS - RELIGIOSAS. La existencia de
¡¡ Las creencias míticas fueron
Dios, del alma, de los espíritus, del infierno y defendidas por idealistas como
de la creación del universo y las supersticiones. PLATÓN, AGUSTÍN de Hipona y
• MORALES. La existencia de Dios, la George BERKELEY.
inmortalidad del alma, la libertad del hombre,
la dignidad humana, el bien y los valores ¡¡ KANT denominó “postulados
eternos. de la razón pura práctica” a la
• CIENTÍFICAS. La existencia de un orden en creencia de la existencia de Dios, la
el mundo gracias a leyes invariables, todo tiene inmortalidad del alma y la libertad
una causa y la nada es imposible. del hombre.
Las paradojas son expresiones que, de aceptarse, llevan a absurdos o a

PARADOJAS
situaciones que no tienen solución. Paradojas muy famosas son:
• DEL MENTIROSO: Si digo “miento”, entonces ¿miento o digo la verdad? Propuesto por
el griego EUBULIDES de Mileto.
• DEL REY DE FRANCIA: ¿La afirmación “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera o
falsa? Si es falsa, entonces su negación: “El actual rey de Francia es calvo” es verdadera lo cual
no es cierto pues no hay actualmente rey en Francia. Propuesto por RUSSELL.
• DE AQUILES Y LA TORTUGA: Aquiles compite a las carreras con una tortuga que tiene
una pequeña ventaja al estar un poco más adelante. Sin embargo, para que Aquiles llegue
al espacio donde está la tortuga, debe recorrer los infinitos puntos que los separan, haciendo
imposible que la alcance. Propuesto por ZENÓN de Elea para defender la irrealidad del
movimiento que propuso su maestro PARMÉNIDES.
5. Estemos atentos: se ha visto que las hormi-
PRÁCTICA 29
gas pueden levantar un tronco pesado, no
1. “.................... tipo de razonamiento erró- vaya a ser que cualquiera de ellas ahora le-
neo, aparentemente correcto, permanece vante este pedazo de madera.
encubierto o disimulado”. A. ad verecundiam
A. aporía B. equívoco
B. paralogismo C. división
C. sofisma D. ad populum
D. falacia E. ad hominem circunstancial
E. paradoja 6. El policía capturó al delincuente con un cu-
UNFV 2008 - 2
chillo de plástico.
2. En el razonamiento: El congresista es un A. accidente
tigre. Los tigres son carniceros. Luego, el B. ad baculum
congresista es un carnicero, se incurre en C. anfibología
la falacia de D. equívoco
A. anfibología. E. énfasis
B. énfasis. 7. ¡Cómo vamos a aceptar la ontología de
C. círculo vicioso. Heidegger! ¿acaso no sabes que era parti-
D. equívoco. dario del nazismo?
E. causa falsa. A. accidente inverso
UNAC 2009 - 1
B. ignoratio elenchi
3. Indique la falacia de ad verecundiam. C. ad hominem ofensivo
A. La gravedad no existe porque no la D. ad ignorantiam
podemos percibir. E. ad misericordiam
B. La gravedad no existe porque la 8. Los disturbios perpretados por los poblado-
mayoría de gente lo dice.
res del norte del país en defensa del agua
C. La gravedad no existe porque así lo
ha repercutido enormemente: nuevamente
dice la Escritura.
hemos perdido la oportunidad de ir a un
D. La gravedad no existe porque se ha
mundial de fútbol.
demostrado ello.
A. énfasis
E. La gravedad no existe porque no todo
B. equívoco
se cae al suelo.
C. composición
Determine las falacias que se cometen en los D. causa falsa
siguientes argumentos: E. anfibología
4. Debemos creer en Dios, hijos míos. Siempre 9. Es evidente que este hombre está poseído
Tengamos presente que la ira del Señor se por el demonio ya que hasta ahora los psi-
derrama sobre los incrédulos y herejes. quiatras no pueden demostrar que no está
A. ad hominem ofensivo el demonio dentro de él.
B. causa falsa A. ignoratio elenchi
C. ad populum B. causa falsa
D. ad baculum C. ad ignorantiam
E. petitio principii D. ad baculum
E. ad hominem circunstancial
HISTORIA DE LA LÓGICA
Presentamos un resumen del proceso histórico de la ciencia de la lógica. En ella podemos
dar cuenta de tres momentos: La lógica durante el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo.
Prácticamente toda la etapa esclavista y medieval está dominado por las propuestas de
ARISTÓTELES. Pero, luego de varios procesos, es con FREGE donde la lógica adquiere la
categoría plena de ciencia formal.
LA LÓGICA DURANTE EL ESCLAVISMO

• LOS INICIOS.
La aparición de la argumentación racional para destruir a la mitología religiosa obligó a los
antiguos filósofos griegos establecer principios lógicos. Tal necesidad se puso muy en manifiesto en
las reflexiones de PARMÉNIDES (s. VI a.n.e.), al formular, en su Poema, un principio básico de
la lógica formal: el de identidad, aunque este filósofo lo expresó de manera ontológica al enunciar
que el ser es y el no ser no es.
Posteriormente, otros aportes a la lógica -como el análisis del significado y el orden de las
palabras- se deben a los trabajos de los sofistas y SÓCRATES (s. V a.n.e.), en la cual este último
es considerado como el fundador de la teoría de la definición y del método inductivo. Pero, a pesar
de todos esos avances, en este período todavía no encontramos una sistematización de la lógica, que
debe esperar hasta ARISTÓTELES para su gran salto.
• ARISTÓTELES: EL PADRE DE LA LÓGICA ANTIGUA.

ARISTÓTELES (s. IV a.n.e.) es el que llevó a la lógica a su mayoría de edad. Principalmente
al sistematizar los principios fundamentales de identidad, no contradicción y tercio excluido, y al
elaborar todo un sistema de reglas estrictamente formales para el análisis de su principal objeto de
estudio: el silogismo categórico, principal objeto porque, para el Estagirita, el silogismo refleja el
mismo encadenamiento causal que encontramos en la realidad. Asimismo, ARISTÓTELES analiza
las relaciones lógicas -que denomina de oposición- de contradictorias, contrarias y conversas.
Sin embargo, ARISTÓTELES no consideraba a la lógica como un conocimiento en sí mismo,
sino como una propedéutica (preparación) para la investigación científica. De esa manera, la
analítica (término utilizado por este filósofo para designar a la lógica) es un pórtico que nos
permite ingresar a la ciencia o una herramienta para razonar.
Los trabajos lógicos de ARISTÓTELES se componen de las siguientes obras: Categorías,
Sobre la interpretación, Analíticos primeros, Analíticos segundos, Tópicos y Refutaciones a los
sofistas. Todas ellas ordenadas por ANDRÓNICO de Rodas en el siglo I a.n.e., y denominadas el
Órganon por ALEJANDRO de Afrodisia en el siglo III de nuestra era.
El desarrollo producido por el Estagirita difiere y se complementa con los aportes de la escuela
estoica, cuyos representantes –ZENÓN de Citio y CRÍSIPO (siglos III y II a.n.e.)-, sobre la base
de los conocimientos adquiridos en la escuela de Megara con DIÓDORO y FILÓN, plantean el
uso de conectivos lógicos y tablas de valores, elaborando así una lógica centrada en el análisis de
proposiciones (lógica proposicional), a diferencia del análisis silogístico de la lógica aristotélica.
Aunque, a la vez, los estoicos complementan la analítica aristotélica al elevar a la lógica a la
categoría de ciencia (junto con la física y la ética), saber que va a estar dividido en gnoseología y
lógica formal.
LÓGICA MEDIEVAL
El inicio de la lógica medieval se remonta a los comentarios a las obras aristotélicas realizadas
por ALEJANDRO de Afrodisia y PORFIRIO en el siglo III, en la cual, este último, en su obra
Introducción a las Categorías de Aristóteles (Eisagogé) plantea por primera vez uno de los
mayores temas del feudalismo europeo: El problema de los Universales: la controversia acerca de
la existencia o no de las “esencias” o “formas” de las cosas.
Durante estos primeros siglos de la época medieval (conocido como el período de los
comentaristas), paulatinamente se van estableciendo algunos procedimientos mnemotécnicos para
la deducción, resaltando el Cuadrado de oposición que, a partir de lo expuesto por ARISTÓTELES
en sus Tópicos, fue culminado por Severino BOECIO en el siglo VI y por ese motivo tal técnica
adoptó el nombre de este filósofo neoplatónico.
El desarrollo de la estructura económica de la época, obligó a la búsqueda de una fundamentación
racional al dogma religioso para imponer y consolidar el sistema feudal. Ello conllevó a amplias
discusiones sobre temas ontológicos, teológicos, lógicos y lingüísticos (como acerca de la naturaleza
de los Universales, mencionado líneas arriba) y que trajo como consecuencia la renovación del
interés hacia la lógica y su relación con la gramática. De ahí realizan análisis detallados acerca
de las relaciones entre proposiciones y el sentido de los términos. Por eso, los lógicos medievales
componen extensos tratados que ofrecen reglas a seguir en las discusiones y controversias para dar
solución a problemas como el de las paradojas, el del sentido de los términos y el de las relaciones
entre los términos y las proposiciones. Todo ello también obligó a elaborar un sistema de ayuda
memoria para simplificar los argumentos. Es así que surgen las letras típicas (consecuencia de
extraer las vocales de AffIrmo: A, I y nEgO: E, O) y con el uso de tales letras aparecen las palabras
mnemotécnicas para silogismos válidos, expresiones que son producto de la unión del modo del
silogismo por medio de consonantes (por ejemplo, para la primera figura, la palabra BARBARA,
corresponde al modo AAA). Estas palabras, muy conocidas desde 1250 a través de la obra Summa
de Lógica de Pedro HISPANO, son:
Primera figura: BARBARA, CELARENT, DARII, FERIO.
Segunda figura: CESARE, CAMESTRES, FESTINO, BAROCO.
Tercera figura: DARAPTI, FELAPTON, DATISI, DISAMIS, BOCARDO, FERISON.
Cuarta figura: BAMALIP, CAMENES, DIMATIS, FESAPO, FRESISON.
Para el siglo XIII, el desarrollo socioeconómico del sistema feudal, que si bien todavía se
encontraba en un momento cumbre, mostraba ya indicios de un nuevo despertar del hombre. El
naciente interés hacia una investigación basada en la observación directa y no en “autoridades”
exigió que los métodos de investigación sean cada vez más precisos. Este fue el contexto que
generó el pensamiento de Raimundo LULL (1232 – 1316) quien, en su obra Ars Magna, planteó
que, al ser la naturaleza un sistema organizado, se deben establecer unos principios que reflejen
los principios de la naturaleza. Dichos principios son conceptos simples (como bondad, belleza,
voluntad y virtud) y, debidamente combinados (representándose por letras u otros símbolos),
surgen todos los razonamientos válidos posibles. De ese modo se lograría una presentación unitaria
y sistemática del saber. Incluso, este sabio proyectó una especie de máquina con ruedas, donde los
conceptos fuesen capaces de ser combinados y clasificados.
Por ello las investigaciones de LULL son antecedentes de la actitud por generar un sistema de
cálculo universal que demuestre razonamientos. Tal práctica social va a repercutir en el avance de
la lógica a través de LEIBNIZ.
LÓGICA MODERNA
• LEIBNIZ: PRECURSOR DE LA LÓGICA MODERNA.
Si bien Gottfried Wilhelm von LEIBNIZ (1646 – 1716) es el precursor de la lógica moderna
matemática, sus escritos lógicos no fueron conocidos sino hasta fines del siglo XIX. Vive en una
época en donde el capitalismo comienza a consolidar su dominio, lo que trae como consecuencia
que el interés hacia un fundamento riguroso a las ciencias de la naturaleza sea cada vez mayor. Es
así que, como admirador de la lógica aristotélica e influenciado por LULL, creyó en la posibilidad
de elaborar un lenguaje universal (mathesis universalis) en la medida que se descubriera los
principios elementales del saber. Por ello sostuvo que este lenguaje simbólico universal debía ser
un instrumento de cálculo de pensamientos. Pero este pensador alemán no solo se quedó en
la especulación, sino que su tesis lo llevó a la práctica al elaborar una tabla completa de los 24
silogismos válidos en un estilo matemático, utilizando para ello números, letras y diagramas.
Sin embargo, a pesar de los intentos de LEIBNIZ, la lógica parecía que había llegado a un
estancamiento: sólo se desarrollaba desde la perspectiva clásica aristotélica (análisis de letras,
formas y silogismos). Esta percepción llegó a tal extremo que, en el siglo XVIII, Inmanuel KANT
(1724 – 1804) sostuvo en su Crítica a la razón pura que en dos mil años la lógica no había dado
ni un solo paso atrás pero también que ninguna reforma substancial había sido llevada a cabo, por
tanto esta ciencia está concluida y nada más se podía esperar de ella. Gran equivocación de este
alemán ilustrado por lo que ocurrirá en los siglos inmediatos.
• INICIOS DE LA LÓGICA MATEMÁTICA MODERNA.

A inicios del siglo XIX, el capitalismo ya es el sistema imperante en Europa, permitiendo aún
más la investigación en campos como la física, la biología, la matemática, y, claro está, la lógica.
En el caso de la lógica, 1847 fue un año muy importante debido a la aparición de la obra Análisis
lógico de la matemática escrita por el inglés George BOOLE. En este libro se encuentra el primer
intento total de fusionar la matemática con la lógica, al proponer que los principios lógicos clásicos
y los enunciados de forma típica A E I O pueden traducirse a ecuaciones simples por medio de los
siguientes símbolos:
Variables : x, y
Signos de combinación : +, -
El signo de igualdad : =
Constantes : 1 para designar al universo; 0 o Φ para designar al vacío.
Ejemplos: x : Hombres.
1-x : No hombres.
y : Mortales
1-y : No mortales.
x1-y = 0: Todo hombre es mortal (también HM̅ = Φ, si
corresponde con su diagrama de Venn.)
x (1 – x) = 0 : Principio de No contradicción.
Asimismo, el desarrollo de la lógica matemática durante el siglo XIX también se debió a los
trabajos de Augustus DE MORGAN (1806-1871) ya que este intelectual inglés formuló leyes
aplicadas a conjuntos y formulas lógicas. Además, no se puede dejar de mencionar a John VENN
(1834 – 1923), quien desarrolló los conocidos diagramas de Venn tomando por base los aportes
que en el campo de la teoría de conjuntos realizó el suizo Leonhard EULER (1707 – 1783). Pero
todo este progreso de la lógica tiene su momento cumbre con los aportes de Gottlob FREGE.
• FREGE: EL PADRE DE LA LÓGICA MODERNA.

Ya con el desarrollo y matematización de la lógica, hacia finales del siglo XIX, era un consenso
entre muchos matemáticos que los conceptos de la matemática podían reducirse a los de la
aritmética. Empero, el filósofo y lógico alemán Gottlob FREGE (1848 – 1925), con su obra
Conceptografía publicado en 1879, intentó ir más allá: FREGE pretendió deducir los principios y
conceptos matemáticos desde conceptos y principios lógicos. De ese modo pretendió demostrar
que toda la matemática es reducible a la lógica. Este proyecto es conocido en el mundo académico
con el nombre de Programa logicista en la fundamentación de la matemática. Para conseguir tal
propósito FREGE construyó una lógica estrictamente formal; es decir, totalmente alejada de la
gramática y las ambigüedades del lenguaje corriente. Por ello, como no le interesó el origen de los
conceptos sino el concepto en “sí mismo”, FREGE concibió a los conceptos matemáticos y lógicos
no como invenciones humanas o procesos psicológicos, sino como entidades preexistentes que
el estudioso descubre en su investigación. El segundo paso de su programa logicista es distinguir
entre el sentido del enunciado y su referencia. Por ejemplo, los enunciados: “Bruto asesinó a Julio
César” y “Julio César fue asesinado por Bruto” si bien son expresiones con diferentes sentidos,
hacen referencia a lo mismo. Esta distinción le permitió descubrir que la distinción clásica entre
sujeto y predicado es inadecuada –debido a su ambigüedad– para el análisis lógico; y por ello los
remplazó por los conceptos matemáticos de objeto y función. Por ejemplo, en “Los gatos pelean
en la noche” el objeto sería “los gatos” y su función “pelean en la noche”; en “Mary y Marco se
aman” los objetos son “Mary” y “Marco” y la función es “se aman”. De ese modo, es posible
remplazar un objeto por cualquier otro, lo que le facilita el uso de variables. Así, en el primer caso
tenemos: “x pelean en la noche” (si remplazamos a la función con una variable: Px) y en el segundo:
“xy se aman” (si remplazamos a la función con una variable: Axy). Todo esto le posibilitará el
desarrollo de uno de sus aportes más fundamentales: La teoría de la cuantificación. Sin embargo,
FREGE intentó dar el golpe final en 1884, pues en su obra Fundamentos de la Aritmética,
define lógicamente al objeto fundamental de la matemática: “el número natural es una clase de
clases”. Esto significa que cada número es una clase (o conjunto) cuyos elementos son clases que
tienen como propiedad común la misma cantidad de elementos. Por ejemplo, “4” es una clase
que agrupa todas las clases que contengan cuatro elementos, entonces son miembros de “4”: las
estaciones del año, los lados de un cuadrado, entre otros. Por tanto, la definición anterior trae
como consecuencia que toda relación matemática, por ejemplo la igualdad, es una relación lógica
porque indica una relación entre clases.
• LA LÓGICA DESPUÉS DE FREGE.

En 1902, en momentos que enviaba a la imprenta la segunda edición de su Fundamentos de la
Aritmética, FREGE recibe una carta de un lógico y filósofo que va a dar grandes aportes a nuestra
ciencia: Bertrand RUSSELL (1872 – 1970). Este intelectual inglés, junto con su compatriota
Alfred North WHITEHEAD (1861 – 1947), elaboraba su obra de tres tomos Principia
Mathemathica (luego publicado entre 1910 y 1913) y, en sus investigaciones, descubrió que el
“programa logicista” del alemán, para desgracia de éste, posee una paradoja puesto que se basa
en una definición de “conjunto” bastante ambigua (“conjunto” es “colección de elementos”). La
padaoja que RUSSELL descubre se puede plantear con la pregunta: “¿un conjunto puede ser
miembro de sí mismo?”. Pongamos como ejemplo el conjunto de todos los entes que no son
perritos. Así, tenemos que un automóvil, el sol, un triángulo y un ser humano son elementos de
ese conjunto; pero, el mismo conjunto no es un perrito, así que debería pertenecer a él mismo. La
noticia de que su “programa logicista” había generado una paradoja desmotivó tanto a FREGE,
que le llevó a abandonar prácticamente toda su actividad académica. Sin embargo, RUSSELL se
sintió obligado a elaborar una mecanismo que le permita superar este problema; y tras años de
estudio, en 1906 propone la Teoría del los Tipos, tesis que consiste en organizar los conjuntos en
niveles (o “tipos”). Siguiendo con el ejemplo propuesto líneas arriba, los perritos son objetos de
primer nivel, los conjuntos de perritos son objetos del segundo nivel (es decir, el conjunto de los
pekineses, el conjunto de los pastores alemanes, y otros), el conjunto de conjuntos de perritos son
objetos del tercer nivel (el conjunto de las razas de perritos), y así sucesivamente. En esta jerarquía
solo se puede decir que un objeto de nivel n es miembro de otro objeto solo si este es de nivel
n+1. Un conjunto de perritos, por ejemplo el conjunto de los pekineses, puede ser miembro del
conjunto de las razas de perritos, pero no puede ser miembro de otro conjunto de perritos, pues
estos solo contienen perritos.
Además, otro aporte de RUSSELL LA NOTACIÓN PRINCIPIA MATHEMATHICA
y WHITEHEAD es el haber construido Conjuntiva .
un vocabulario lógico con el objetivo de
Disyuntiva débil ∨
prescindir de los signos de agrupación
y de ese modo hacer los cálculos más Disyuntiva fuerte ≢
sencillos. Estos símbolos reciben el Condicional ⊃
nombre de Principia Mathemathica Bicondicional ≡
(P.M.) pues fueron presentados en la
obra del mismo nombre; aunque este Negativa ∼
vocabulario también recibe el nombre de notación Peano - Russell (P. - R.) porque se desarrolló
desde la simbología que propuso Guissepe PEANO (1858 - 1932), lógico italiano quien denomina
matemática a esta etapa de nuestra ciencia.
Posteriormente, ya plena etapa del imperialismo, la lógica continua su desarrollo con los aportes
de diversos estudiosos como el austríaco Ludwig WITTGENSTEIN (1889 – 1951), que en su
obra Tractatus logico-philosophicus, hace famoso el método de las tablas de verdad (inicialmente
formulado por el estadounidense Charles Sanders PEIRCE a fines del siglo XIX). Otro lógico
notable fue el austríaco Kurt GÖDEL (1906 - 1978), quien en 1931 postula sus teoremas de
incompletud, donde muestra que todo sistema lógico - matemático es “incompleto”: en cualquier
sistema formal siempre encontraremos fórmulas que no pueden dedicirse su verdad o falsedad
dentro de ese sistema. En 1944 el polaco Alfred TARSKI (1902 - 1983) propone la concepción
semántica de la verdad, un sistema de reglas formales para construir diversas definiciones de verdad.
El siglo XX también fue la época del desarrollo de sistemas lógicos “no clásicos”, algunos de
los cuales mencionaremos brevemente.
LÓGICAS NO CLÁSICAS
Bajo este concepto agrupamos a aquellos sistemas lógicos que no siguen necesariamente
los principios clásicos aristotélicos, aunque en ciertos casos ha habido una influencia recíproca.
Algunos sistemas “no clásicos” son los siguientes:
• LÓGICA DEÓNTICA. Cuyo fundador contemporáneo es el finlandés Georg Heinrik VON
WRIGHT (1916 – 2003), con su artículo Lógica deóntica publicado en 1951. Al estar
centrada en el análisis de las normas o de enunciados que se refieren a normas, esta lógica
utiliza operadores como: obligatorio (O), permisión (P) y prohibición (Ph).
• LÓGICA MODAL. Que se remonta incluso a los trabajos de ARISTÓTELES, pero se
desarrolla principalmente como una respuesta al sistema logicista de FREGE y RUSSELL.
Formulado sobre todo a través de los trabajos del estadounidense Clarence Irving LEWIS
(1883 – 1964), publicados en 1918 y que llevan por título Estudios de lógica simbólica. Trata
principalmente sobre el análisis de la necesidad y probabilidad. Para ello utiliza operadores
como “es necesario que” ( Đ ) y “posiblemente” ( ◊ )
• LÓGICAS POLIVALENTES. Desarrolladas por el polaco Jan ŁUKASIEWICZ (1878
– 1956) y que permiten otorgar más valores que los clásicos “verdadero” y “falso” de la
lógica clásica. Las lógicas polivalentes pueden ser o finitamente polivalentes o infinitamente
polivalentes, según cuántos valores intermedios se admitan entre el valor “verdadero” y el
valor “falso”. Por ejemplo, las lógicas trivalentes constituyen el nivel más elemental de la
lógica polivalente, estas poseen los valores “verdadero”, “indeterminado” y “falso”. En una
lógica en la que se admitieran cuatro valores de verdad, los enunciados pueden tomar el valor
de: “verdadero”, “más bien verdadero que falso”, “más bien falso que verdadero” y “falso”.
Y en una lógica de cinco valores, estos serían: “verdadero”, “más bien verdadero que falso”,
“indeterminado”, “más bien falso que verdadero” y “falso”.
• LÓGICA PARACONSISTENTE. Nombre propuesto por Francisco MIRÓ QUESADA
Cantuarias (1918) a los trabajos del brasileño Newton DA COSTA (1929) que se desarrollan
a partir del rechazo al principio de No contradicción.
PRÁCTICA 30
1. Los trabajos lógicos de Aristóteles fueron 3. Un notable precursor de la lógica matemá-
compendiados en un tratado denominado tica moderna fue
A. Conceptografía. A. Frege.
B. Órganon. B. Russell.
C. Principia Mathemathica. C. Wittgenstein.
D. Summa de lógica. D. Tarski
E. Tractatus logico - philosophicus. E. Leibniz.
2. La lógica de Aristóteles fue de caracter 4. El proyecto de fundamentar lógicamente a
.......... mientras que de los estoicos ........... la matemática, propuesto por Frege, se de-
A. intuitiva - discursiva. nominó
B. material - formal. A. lógica paraconsistente.
C. silogística - proposicional. B. cuadro de Boecio.
D. matemática - linguística. C. teoría de los Tipos.
E. deóntica - modal D. programa logicista.
E. matemática universal.
CLAVES
PRÁCTICA PRÁCTICA 3. C 11. B 3. D 7. C PRÁCTICA 5. C 24. A

1 5 4. D 12. C 4. E 8. C 18 6. D 25. A
1. E 8. C 1. C 9. C 5. A 13. C 5. B 9. B 1. D 9. B 7. D 26. B
2. B 9. B 2. A 10. B 6. E 14. D 6. D 10. B 2. D 10. D 8. B 27. D
3. A 10. E 3. B 11. C 7. D 15. E 3. E 11. A 9. A 28. D
4. D 11. B 4. A 12. E 8. C 16. A PRÁCTICA 4. C 12. E 10. C 29. A
5. D 12. D 5. B 13. B 9. E 17. B 14 5. B 13. C 11. D 30. E
6. B 13. D 6. E 14. D 10. C 1. E 11. A 6. A 14. C 12. A 31. C
7. B 7. E 15. D 2. D 12. D 7. D 15. D 13. D 32. E
8. D PRÁCTICA 3. C 13. C 8. E 16. E 14. D 33. B
10 4. D 14. B 15. B 34. D
PRÁCTICA PRÁCTICA 1. A 9. A 5. B 15. B PRÁCTICA 16. A 35. A
2 6 2. A 10. E 6. C 16. A 19 17. B 36. D
1. D 8. E 1. C 7. A 3. C 11. E 7. B 17. C 1. A 7. C 18. B 37. E
2. E 9. C 2. C 8. A 4. C 12. C 8. E 18. D 2. D 8. B 19. C 38. A
3. B 10.D 3. B 9. B 5. C 13. E 9. E 19. E 3. C 9. B 20. B 39. C
4. C 11. B 4. C 10. D 6. D 14. D 10. B 4. D 10. D 21. A 40. A
5. C 12. E 5. C 11. E 7. B 15. E 5. C 11. C 22. E 41. A
6. B 13. E 6. C 12. C 8. B 16. A PRÁCTICA 6. D 23. A 42. C
7. C 14. D 15
PRÁCTICA PRÁCTICA 1. D 6. E PRÁCTICA PRÁCTICA
PRÁCTICA 7 11 2. A 7. C 20 23
3 1. B 6. B 1. D 7. A 3. A 8. C 1. B 6. C 1. E 4. D
1. B 7. C 2. D 7. B 2. A 8. D 4. C 9. D 2. C 7. C 2. C 5. C
2. D 8. C 3. B 8. C 3. B 9. A 5. D 10. C 3. C 8. B 3. C
3. D 9. E 4. B 9. A 4. A 10. B 4. C 9. E
4. C 10. B 5. D 5. E 11. D PRÁCTICA 5. E PRÁCTICA
5. B 11. D 6. D 12. D 16 25
6. B 12. E PRÁCTICA 1. A 6. D PRÁCTICA 8. B
8 PRÁCTICA 2. B 7. C 21 9. C
PRÁCTICA 1. D 7. B 12 3. D 8. E 1. B 6. C 10. D
4 2. B 8. C 1. C 6. D 4. B 9. B 2. D 7. D
1. C 9. D 3. D 9. E 2. B 7. E 5. D 10. C 3. B 8. E PRÁCTICA
2. A 10. C 4. C 10. B 3. B 8. C 4. C 9. C 26
3. C 11. A 5. A 11. A 4. C 9. D PRÁCTICA 5. B 1. A 7. E
4. A 12. D 6. E 12. A 5. B 10. D 17. 2. B 8. B
5. A 13. D 1. D 6. D PRÁCTICA 3. E
6. C 14. B PRÁCTICA PRÁCTICA 2. C 7. C 22 4. C
7. D 15. B 9 13 3. C 8. E 1. A 3. C 5. C
8. E 16. D 1. B 2. C 1. D 2. D 4. B 9. D 2. D 4. D 6. C
5. E
PRÁCTICA 27 PRÁCTICA 28 PRÁCTICA 29 PRÁCTICA

1. E 2. A 3. B 4. C 1. B 2. C 3. A 4. E 1. D 2. D 3. C 4. D 30
5. D 6. A 7. C 8. A 5. A 6. C 7. E 8. A 5. C 6. C 7. C 8. D 1. B 3. E
9. C 2. C 4. D
GLOSARIO DE TÉRMINOS
En cursivas escribimos expresiones que sirven como ejemplo para cada término.
ACTITUD. Forma de reaccionar frente a una COSMOPOLITALISMO. “Cuidadano del
situación. La actitud pragmática permite que mundo”. Actitud de identificarse más por el
tratemos a los objetos como si fueran útiles. mundo entero que por la ciudad de origen,
A POSTERIORI. Conocimiento que se lo que trae por consecuencia respetar a todas
verifica utilizando la experiencia sensible. “La las personas como iguales entre sí. Un rasgo
pared es blanca” es un enunciado a posteriori. de los filósofos del periodo helenístico es su
A PRIORI. Conocimento que se verifica sin cosmopolitalismo.
utilizar la experiencia sensible. “3 + 3 = 6” DASEIN. Palabra alemana que significa “ser
es un enunciado a priori. ahí”. Heidegger afirmó que el hombre es un
AGNOSTICISMO. Tesis que considera Dasein.
imposible tener conocimiento de entidades DEBER. Es la obligación de cumplir con la
metafísicas como Dios y el alma. Hume ley moral. Kant sostuvo que lo verdaderamente
defendió el agnosticismo. moral se cumple por deber.
ANÁLISIS. Operación mental que divide DEÍSMO. Actitud que considera posible
un objeto en elementos simples. El análisis construir una religión mediante la razón,
es el segundo paso del método propuesto por desmereciendo a la fe. Muchos filósofos de la
Descartes. Ilustración eran deístas.
ARETÉ. Palabra griega que significa “virtud”. DEMIURGO. Constructor u ordenador del
El tema central del periodo antropológico es universo. Platón afirmó que el Demiurgo
la areté del hombre. organizó la naturaleza.
ARJÉ. Palabra griega que significa “principio”. DIALÉCTICA. Forma de ver a todas las
Los primeros filósofos buscaban el arjé de la cosas del mundo en perpetuo movimiento y
naturaleza. transformación. Los marxistas ven al mundo
ATARAXIA. Palabra griega que significa de manera dialéctica.
“tranquilidad del alma”. Los estoicos DIALÉCTICA. Método de investigación que
consideraban que la resignación conduce a la centra su interés en las condiciones internas
ataraxia. de los objetos y en su interrelación con
BUENA VOLUNTAD. Acto que se realiza sin los demás. Mariátegui analizó la realidad
la intención de ganar algo. Kant sostuvo que lo peruana mediante el método dialéctico
único realmente bueno es la buena voluntad. materialista.
CIENTIFICISMO. Teoría que considera a DIALÉCTICA. Método de investigación
la ciencia como el mayor producto cultural que consiste en enfrentar ideas contrarias
del hombre. El Círculo de Viena postuló el mediante el diálogo o el debate. El método
cientificismo. socrático era de carácter dialéctico.
COGITO. Palabra latina que significa DOGMATISMO. Actitud de aceptar todo
“pienso”. Descartes sostuvo que el “cogito” es lo que se percibe sin crítica alguna o de
la primera idea clara que tenemos. aceptar una teoría sin contrastarla con los
hechos. Cotidianamente tenemos una actitud
dogmática frente a las cosas.
DOXA. Palabra griega que significa IDEA. Todo aquello que está en la mente,
“opinión”. Platón consideró que la doxa es el según Locke. Locke afirmó que las ideas son
conocimiento que proporcionan los sentidos. producto de la experiencia.
DUALISMO. Teoría que acepta la existencia IDEA. Representaciones del alma, mundo y
de dos principios en el mundo o en alguna Dios; objetos que no pueden ser percibidos
entidad. Descartes sostuvo una posición pero que son impuestos por la razón, según
dualista al afirmar que el hombre es Kant. Kant sostuvo que las Ideas permiten
pensamiento y cuerpo. unificar nuestros conocimientos elaborando
EPISTEME. Palabra griega que significa teorías generales de la realidad.
“saber supremo” o “ciencia”. Desde IDEA ABSOLUTA. Dios, según Hegel. A
Parménides hay una distinción clara entre decir de Hegel, la naturaleza es una etapa del
episteme y doxa. desarrollo de la Idea Absoluta.
EPOJÉ. Palabra griega que significa IDEALISMO. Campo filosófico que aglutina
“suspender el juicio”. Actitud de no emitir a los pensadores que reconocen a una entidad
opiniones sobre los hechos. Husserl sostuvo no material (Dios) como generador del
que por medio de la epojé se alcanza el universo. Platón, Berkeley, Hegel y Bergson
conocimiento de las esencias. fueron filósofos idealistas.
ESCEPTICISMO. Teoría que postula la INTUICIÓN. Captación inmediata de un
incapacidad de obtener conocimientos y por objeto. Kant sostuvo que la intuición es
tanto se debe cuestionar lo que sabemos. únicamente sensible, mientras que Descartes
El escepticismo de Pirrón sostiene que nada afirmó que la intuición es sobre todo racional.
podemos conocer con seguridad. MATERIA. Toda la realidad objetiva y por
ESENCIA. Conjunto de rasgos permanentes tanto independiente a la conciencia. La
y comunes a toda una clase de cosas, que definición de materia fue proporcionada por
hacen que estas sean lo que son. Aristóteles V.I. Lenin.
afirmó que la esencia de los hombres es la MATERIALISMO. Campo filosófico que
razón. aglutina a pensadores que reconocen a la
FENÓMENO. Todo aquello que se presenta materia como el elemento primario del
a nosotros como objetos de conocimiento universo. Thales, Epicuro, Ockham, Locke,
sensible. Kant sostuvo que los fenómenos son Marx y Lenin fueron notables materialistas.
elaborados por nosotros mismos. MECANICISMO. Ideología que concibe a
FISICALISMO. Teoría que propone que las cosas “como si fueran máquinas”: estáticas
las oraciones deben emplear palabras que se e invariables. El mecanicismo fue generado
refieran a hechos físicos. El neopositivismo por los intereses de la burguesía de querer
sostuvo que la psicología debe ser fisicalista. aumentar su producción de mercancías.
FORMA. Sinónimo de esencia. Aristóteles METAFÍSICA. Forma de ver a todas
sostuvo que las formas están dentro de las las cosas del mundo como si fueran
cosas, mientras que Platón defendió la tesis invariables. Término, por tanto, sinónimo de
de que están fuera de ellas. “mecanicismo”. La concepción metafísica es
IDEA. Sinónimo de esencia, según Platón. promovida por la burguesía para enfrentarse
Los nominalistas sostuvieron que las Ideas a la dialéctica materialista.
platónicas no existen. METAFÍSICA. Rama de la filosofía que
estudia al ser. Como estudio del ser, la
metafísica es sinónimo de “ontología”.
METAFÍSICA. Teoría que estudia entidades sean aceptados por todas las personas. Los
no captadas por los sentidos. Hume y el sofistas fueron unos eminentes relativistas.
neopositivismo rechazan que la metafísica sea SER. Sinónimo de esencia. Los materialistas
auténtico conocimiento. enseñan que el ser del mundo es la materia.
MONISMO. Teoría que postula la existencia SER. Sinónimo de sustancia. Aristóteles
de un solo principio generador del mundo o sostuvo que el ser por excelencia es la sustancia
de alguna cosa. El materialismo y el idealismo primera.
son posturas monistas. SÍNTESIS. Operación mental que consiste en
NIHILISMO. Teoría que afirma de modo reunir organizadamente elementos. Un juicio
tajante que algo no existe. Gorgias postuló sintético surge de la reunión de dos conceptos
un nihilismo ontológico al defender la no que permiten aumentar información.
existencia del ser; mientras que Nietzsche y SOLIPSISMO. Teoría que propone que lo
Vattimo defendieron un nihilismo acerca de único totalmente cierto es nuestra propia
las ideologías. existencia. Luego de la duda, Descartes llega
NOUS. Palabra griega que significa a un solipsismo para posteriormente deducir
“inteligencia”. Anaxágoras sostuvo que el conocimientos de manera rigurosa.
Nous organiza al mundo. SUSTANCIA. Cada cosa que existe en el
PANTEÍSMO. Teoría que afirma que el mundo. Aristóteles sostuvo que la sustancia
universo es Dios. Zenón de Citio, Giordano primera está compuesta de materia y forma.
Bruno y Baruch Spinoza fueron grandes SUSTANCIA. Entidad totalmente
panteístas. independiente pues no necesita de otra cosa
PHYSIS. Palabra griega que significa para que pueda existir. Tomás de Aquino
“naturaleza”. Los primeros filósofos griegos y Descartes sostuvieron que la principal
eran interesados por el estudio de la physis. sustancia es Dios.
PRINCIPIO. El elemento inicial de donde TELEOLÓGICO. Algo que conduce a una
se generan todas las demás cosas. Anaxímenes finalidad o meta. A decir de Epicuro, el
consideró que el principio es el aire. verdadero placer es teleológico pues conduce a
PRUDENCIA. Valor que ordena la tranquilidad del alma.
comportarnos con mesura. Aristóteles TEOLOGÍA. Supuesta ciencia que tiene por
consideró que la prudencia es un valor propio objeto de estudio a Dios. Los pensadores
de las personas sabias. feudales creyeron que la teología es la ciencia
REAL. El conjunto de cosas que existen en el suprema.
mundo. Kant sostuvo que lo real (las cosas en TRASCENDENTAL. Aquello que existe más
sí mismas) es algo imposible de conocer. allá de la captación directa de los sentidos.
REALIDAD. Manera cómo nosotros Platón defendió la existencia de formas
comprendemos y organizamos al mundo trascendentales.
utilizando nuestras capacidades mentales. TRASCENDENTAL. Es el estudio de las
Kant sostuvo que nuestra realidad es el maneras cómo las personas construimos
conjunto de fenómenos. Platón diseñó una mentalmente nuestros conocimientos. El
realidad donde las formas son superiores a idealismo trascendental de Kant muestra que
las cosas. el conocimiento empírico es la organización
RELATIVISMO. Teoría que asume que no de la información sensible por medio de la
existen valores, leyes o conocimientos que razón.
UNIVERSAL. Sinónimo de esencia. Rasgos VIRTUD. Cualidad que hace que una cosa
permanentes y generales que poseen un sea buena. A decir de Sócrates, la virtud del
conjunto de cosas. Un problema importante hombre está en el cuidado de su alma.
en el feudalismo es el saber si los universales VITALISMO. Doctrina que considera que la
existen de manera independiente de las cosas. vida natural es el aspecto principal del mundo
así como el objeto central de la filosofía.
Nietzsche es un reconocido vitalista.
TEMARIOS DE EXAMEN DE ADMISIÓN
Presentamos los temarios de filosofía de la UNMSM, UNI, UNFV y UNAC. Los números que
están en negrita indican la página donde está el desarrollo del tema.
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS.
Filosofía. Etimología (9), definiciones (12) y origen (9, 96). Actitud filosófica: características (10),
Disciplinas filosóficas (12).
Filosofía antigua. Mito y filosofía (15). Periodos de la filosofía: Cosmológico (97), Antropológico
(102), de los Sistemas (104) y Helenístico (110).
Filosofía medieval. Periodo patrístico: San Agustín (118). Periodo escolástico: Tomás de Aquino
(existencia de Dios: cinco vías) (120). Guillermo de Ockham (121). Filosofía Moderna: Descartes (ideas
innatas, la verdad, el método) (128), John Locke (crítica de las ideas innatas, la tabula rasa) (131), Kant
(juicios a priori y a posteriori) (38, 137), Hegel (dialéctica de la historia) (142). Filosofía contemporánea:
Comte (periodos del espíritu) (147), Marx (144), Nietzsche (149), Popper (60), Kuhn (62).
Filosofía en el Perú y en Latinoamérica. Periodos escolástico (166), ilustración (166), romántico
(167), positivismo (167), reacción espiritualista (168). En el Perú: Déustua (168), Ibérico (168),
Augusto Salazar Bondy (162, 163) y Francisco Miró Quesada Cantuarias (163).
El conocimiento y la ciencia. El conocimiento: definición (35), elementos (35) y características (36).
Clases: sensible, racional, intuitivo (36). Tesis filosóficas sobre el conocimiento (42). El conocimiento
científico (52). Características (55). División de las ciencias (57). Funciones de la ciencia (53). Método
científico (54). Verdad y validez (40). Importancia del lenguaje verbal, simbólico y lógico en la ciencia
(180). Razonamiento incorrecto: creencias (206), falacias (193, 203) y paradojas (206).
El problema del valor. El valor: definición, características (66), clasificación (67). El acto valorativo
(66). Juicio valorativo (66). Ética y moral (73). La idea del bien (79). La persona moral (75). Valores
éticos: bondad, igualdad, justicia, solidaridad, libertad (74, 79).
Antropología filosófica. Definición (27). Tesis filosóficas sobre la esencia o naturaleza del hombre
(28).
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA.

Cuestiones filosóficas. Las grandes preguntas de la vida: lo absoluto (18), el sentido del mundo (25)
y la condición humana (27).
Ética y política. Felicidad y virtud (79). Deber y finalidad (79, 81). Origen y circunstancia de los valores
(69). Libertad y responsabilidad (75, 76, 78). La política como arte de la convivencia (84).
El conocimiento y la ciencia. Los saberes filosóficos, científicos y del sentido común (37). Verdad
y poder (39, 47, 131), razón y experiencia (44). Condiciones de validez (37). Teorías acerca del
conocimiento científico (60), revoluciones científicas (62). Certidumbre e incertidumbre (58).
Estructura (53) y clasificación del conocimiento científico (57).
Principales aportes. Sócrates (103), Platón (105), Aristóteles (107), Descartes (128), Hume (133),
Kant (137), Nietzsche (149), Wittgenstein (156) y Heidegger (154).
UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL.

La filosofía. Concepto (9, 12). Referencias históricas (9, 96). Evolución del pensamiento
filosófico: la filosofía de la Edad Antigua (97), Edad Media (118), Moderna (127) y
Contemporánea (141). Representantes.
La actitud y el saber filosófico. Conceptos (12) y características (10), la actitud filosófica y
los problemas personales (9, 10).
Problemas del hombre. Origen, teorías de la creación (28), evolución (29), explicaciones
sobre su naturaleza (30).
El conocimiento. Concepto y fenomenología (34), clases (36), características (35). El
conocimiento y la verdad (39, 47). La evidencia, la certeza y la duda (39, 40). La realidad y la
experiencia y sus formas de conocimiento (36, 37). La ciencia y sus métodos (52). Ciencia y
filosofía (60). Doctrinas que explican el conocimiento (42).
El valor. Concepto, características y funciones (65, 66). La axiología: Concepto (65). El acto
valorativo (66) y sus fundamento (69). Clasificación de los valores (67). La moral: Concepto
(73). El acto moral. La libertad, la igualdad y la justicia (74). La dignidad humana (74). La
acción solidaria (74). El humanismo (165).
El problema de la libertad. Concepto y formas usuales: económica, moral, natural, política
y psicológica (76). Relación entre libertad colectiva e individual (78). Teorías de la libertad:
determinista y no determinista (78, 79).
La filosofía del Perú actual (166).
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO.

La filosofía. Origen (9, 96) y concepto (9, 12). La actitud filosófica: características (10).
Disciplinas filosóficas (14).
Evolución del pensamiento filosófico a lo largo de la historia. Edad antigua (97), Edad
Media (118), Edad Moderna (127) y Edad Contemporánea (141).
Filosofía en el Perú y Latinoamérica. Periodo Prehispánico (162). La Escolástica (166).
La Ilustración (166). El Romanticismo (167). El Positivismo (167). El Espiritualismo (168).
Pensamiento en el siglo XX: Augusto Salazar Bondy (162, 163) y Francisco Miró Quesada
Cantuarias (163).
El problema del hombre. El origen del hombre: teoría creacionista (28), teoría evolucionista
(29). Docrtinas que explican la naturaleza del hombre (30).
El problema del conocimiento. Clases de conocimiento (36) y características (35). El
problema del conocimiento: Posibilidad, origen y esencia (42). El problema de la verdad (47).
El conocimiento científico (52), el método científico (54) y la clasificación de las ciencias (57).
El problema axiológico. El valor: concepto y características (65, 66). Clases de valores (67).
Doctrinas axiológicas (69).
El problema de la moral. El acto moral (75). Doctrinas éticas (78).
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
ABBAGNANO, Nicola. Historia de la filosofía.3t. Barcelona: Montaner y Simon. 1973.

BOBBIO, Fernando. Teoría del conocimiento. Lima: Fernando Bobbio Rosas. 1988.
BOCHENSKI Joseph. Historia de la lógica formal. Madrid: Gredos. 1985.
BUNGE, Mario. La ciencia: su método y su filosofía. Buenos Aires: Siglo Veinte. 1991.
CASSIRER, Ernst. Antropología filosófica. México: Fondo de Cultura Económica. 1984.
Filosofía de la ilustración. México: Fondo de Cultura Económica. 1997.
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COPI, Irving. Introducción a la lógica. Buenos Aires: Eudeba. 2000.
CRUZ PRADOS, Alfredo. Historia de la filosofía contemporánea. Madrid: Universidad de Navarra.
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DIÁZ GUZMÁN, Víctor. Filosofía en el antiguo Perú. Lima: Nosotros. 1991.
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FRONDIZI, Risieri. ¿Qué son los valores? México: Fondo de Cultura Económica.1986.
LORA CAM, José. Filosofía. Lima: Juan Gutemberg. 2004.
MARIÁTEGUI. José Carlos. 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Amauta.
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MESSER, August. Filosofía antigua y medieval. Buenos Aires: Espasa - Calpe. 1945.
MIRÓ QUESADA Francisco. Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano. México: Fondo
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MONDOLFO, Rodolfo. Figuras e ideas de la filosofía del renacimiento. Buenos Aires: Losada.
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ROSALES PAPA, Diógenes. Introducción a la lógica. Lima: Amaru 1994.
SALAZAR BONDY, Augusto. ¿Existe una filosofía en nuestra América? México: Siglo Veintiuno.
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SÁNCHEZ VÁZQUEZ. Adolfo. Ética. México: Grijalbo. 1969.
SANZ ELGUERA. Julio. Introducción a la ciencia. Lima: Amaru. 1987.
VERNEAUX, Roger. Historia de la filosofía moderna. Barcelona: Herder. 1969.
ZEA, Leopoldo. La filosofía americana como filosofía sin más. México: Siglo Veinitiuno. 1969.

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Breve manual de Filosofía y Lógica 1 Martín Ortega Malca

Breve manual de Filosofía y Lógica 2 Martín Ortega Malca

Breve Manual de Filosofía y Lógica.

1° ed., octubre del 2014.

Martín Ortega Malca.

Cubierta del libro: “El jardín de las delicias” de El

Por favor, no piratees este trabajo. Este libro no provinene de

El Breve Manual de Filosofía ha devenido en el Breve Manual de Filosofía y Lógica.

Lima, octubre del 2014.

Los programas de investigación científica. 62

El marxismo - leninismo. 170

EL ORIGEN DE TODA FILOSOFÍA

33 NIETZSCHE sostuvo que el hombre

33 Muchos filósofos europeos de los siglos

33 THALES de Mileto afirmó que el principio 2. RADICAL.

3. TRASCENDENTAL. 33 PLATÓN afirmó que las cosas que

• Los filósofos buscan definir 33 DESCARTES se propuso construir una ri-

6. PROBLEMÁTICA. 33 En Europa del siglo XIX, mucha

OTRAS ACTITUDES HUMANAS

RAMAS O DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA ¡¡ La filosofía es una actitud

• ANTROPOGÓNICOS. Relatos 33 El mito de las cinco edades relatado

33 Los relatos sobre el origen de

• ESCATOLÓGICOS. Narraciones 33 La historia del fin del mundo

PRÁCTICA 1 2. Los diversos relatos mitológicos presentan

3. Descartes reconoce la importancia de que 8. ¿Quién sostuvo que la filosofía no es un tipo

Es la rama de la filosofía que problematiza sobre

33Los materialistas firmes con su Existencia es la propiedad de los entes de

EL PROBLEMA CARDINAL DE LA FILOSOFÍA

33 Uno de tus cuadernos es azul,  Ernst MACH, físico austriaco

LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO

¡¡ FUENTES DEL MECANICISMO ¡¡ FUENTES DE LA DIALÉCTICA

TESIS QUE REFLEJAN TESIS QUE REFLEJAN

EL SENTIDO DEL MUNDO

DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Es la rama de la filosofía que

LA CONDICIÓN SOCIAL DEL HOMBRE

EL PROBLEMA DEL ORIGENDEL HOMBRE

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

PRÁCTICA 3 7. La libertad es un rasgo que posee ………

EL ACTO DEL CONOCER ¡¡PRÁCTICA SOCIAL. Actividades que

¡¡ La práctica social es también el criterio

33 El conocimiento de nuestro también se incluyen los oficios. Tienen

 Conocimientos científicos. Los 33 Las teorías y leyes de la física, la

¡¡CERTEZA: Es la seguridad que tenemos ¡¡Pero el hecho de tener una

1. El conocimiento intuitivo es de carácter 5. Señale las alternativas incorrectas.

7. Indique un ejemplo de conocimiento 12. De la lista, todos son problemas

EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Este asunto problematiza sobre si somos capaces o no de elaborar conocimientos objetivos.

¡¡La metafísica nos habla • EL ESCEPTICISMO AGNOSTICISTA,

EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

EL PROBLEMA DE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO

LA FUNCIÓN DE CLASE DE LA CIENCIA

LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA 33 Unos tecnólogos deportivos

Si los planetas describen órbitas elípticas , entonces

se observará desde la Tierra el paso de Venus por el Sol en 1631 y 1761.

33KEPLER era un religioso que creía • OBJETIVO. Busca reflejar el objeto

33 El sistema de Tico BRAHE elimina 1. LEYES Y TEORÍAS CIENTÍFICAS.

LEYES DE LA NATURALEZA LEYES CIENTÍFICAS

2. CLASIFICACIÓN O DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS.

CERTIDUMBRE E INCERTIDUMBRE EN LA CIENCIA.

El fundador de esta corriente epistemológica

ACTO CONTEMPLATIVO Y VALORATIVO

33 “Esta comida es deliciosa mientras que

33 Uno de tus cuadernos es azul, Ernst MACH, físico austriaco

Conocimientos científicos. Los 33 Las teorías y leyes de la física, la

ARISTIPO de Cirene, filósofo griego del s. IV a.n.e. La brevedad de la vida debe

Max SCHELER. Los “bienes” (las cosas

33 Ves que esta carpeta está quieta, Gracias a esta ley, en la

De acuerdo con el cuadro de la página anterior, observamos que un conocimiento es