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UNIVERSIDAD ETAC

Nombre del estudiante:

Maribel Manzano Miguel

I.D. 00000180048

Título: Ensayo Teóricos Clásicos en la Sociología

de la Educación.

Asesor:

Edith Alejandra Donato Flores

Grupo:

1633-2
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Introducción.

Desde sus inicios, la sociología se ha enfocado en el estudio

de áreas específicas como lo es la educación, hasta convertirse en una ciencia que profundiza
en el estudio científico y especializado del tema. Este documento presenta un repaso de los
aportes de diversas tradiciones teóricas acerca de la educación. De los “insumos teóricos”
presentados, se desprende la reflexión y la propuesta teórica acerca del objeto de estudio de la
sociología de la educación, debido a que en ocasiones parece no haber claridad ni consenso
entre los autores. Lo anterior con el fin de analizar aquellos aspectos medulares acerca de la
comprensión de las múltiples interacciones entre sociedad-educación y viceversa, visibles desde
la sociología.

Los modelos filosóficos de la educación, tienen el propósito

de mostrarnos el legado que han dejado para la educación; los grandes pensadores que a través
de la historia hicieron aportes tanto en lo individual como en lo social. Entre los Teóricos Clásicos
encontramos a Weber, Marx y Durkheim, en una época del pensamiento filosófico-pedagógico
en la que el concepto de educación, y su interpretación como educación general, se convierte
por primera vez en la historia teórica y real de la pedagogía en un concepto central de la reflexión
pedagógica. Los Teóricos de Transición están presentes Talccott Parsons, Michel Foucault,
Christian Baudelot, de quienes rescataremos modelos educativos que hoy en día se siguen
trabajando. Finalmente abordaremos a los Teóricos Contemporáneos como Michael Apple,
Theodor W. Adorno y Niklas Luhmann quienes abordan los sistemas sociales entre ellos la
familia, la escuela, la religión y la política.

En relación con el desarrollo del pensamiento teórico dentro

del caso específico de la sociología, con el paso del tiempo y la aparición de más personas
interesadas en este campo, surge una pluralidad de enfoques teóricos y formas de analizar la
sociedad y los fenómenos sociales, dando paso a la aparición de autores que dejaron detrás de
sí una larga tradición teórica en la sociología.
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Teóricos Contemporáneos en la Sociología de la Educación.

Michael Apple, considera que el sistema educativo en la

actualidad se encuentra en los medios de comunicación de masas, en la política y en la vida
diaria. Apple examina temas como cuál es la relación entre la educación y las diferentes clases
sociales, como se organizan las escuelas, quien planifica los planes de estudio y enseñanza, el
cambio de currículo, el control académico en el marco de las relaciones sociales de clase y sexo,
la economía y la política delos libros de texto y las necesidades industriales, así como el
desarrollo de las nuevas tecnologías y su vínculo con la educación. Desde el punto de vista de
la educación podemos decir que, las instituciones educativas actuales no pueden dejar de lado
lo que sucede a su alrededor, debido a que todo influye en el proceso educativo desde la forma
de gobierno, hasta la clase social, el género y la cultura, por ejemplo hablando de gobierno, no
es la misma educación en un gobierno socialista o capitalista, o un gobierno en donde existen
muchos recursos y esos recursos pueden invertirse en educación como en una ciudad o estado
donde los recursos que se generan no son lo suficientes para invertir en educación.

Theodor W. Adorno, argumentaba que el capitalismo "nutria"

a las personas con productos de una "cultura industrial", para mantenerlas pasivamente
satisfechas y políticamente apáticas. Puso énfasis en el rol de la cultura y el aseguramiento del
placer status quo. Identifica a la cultura popular como la razón de la pasividad y la falta de interés
para derrocar el sistema capitalista. Adorno ve al maestro como crítico de la cultura y que este lo
convierte en un privilegio suyo que lo distingue, pero que destruye su legitimidad al contribuir con
ella en calidad de mercancía y preservación de estatus. Así mismo hace énfasis en que, si el
crítico de la cultura carece de los conocimientos necesarios para ver a la cultura como mercancía,
tomara una actitud pedante y conformista, por lo que hará más evidente la falta de civilidad y
cultura de los individuos.

Niklas Luhmann, percibe que el sujeto queda definido por el

sentido, en donde sentido "es una estrategia determinada de comportamiento selectivo bajo una
condición de mayor complejidad." En otras palabras, el sujeto orienta su acción en un sentido
determinado a partir de una posibilidad de selecciones de utilización de este sentido; es decir,
orienta racionalmente su acción con base en determinados fines a partir de determinados medios.
Lo que permite en el ámbito educativo dimensionar al docente, no solo como un ser integral, sino
también como un ser con sentido, tanto de acción, como de orientación a ciertos fines u objetivos.
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Lo que le permite ver las acciones como relaciones de sentido, en donde la función específica de
la relación (sistema/medio ambiente) va dirigida en términos del rendimiento productivo del
sistema.

Teóricos de la Transición en Sociología de la Educación.

La transición sociológica va de la sociología a la psicología y

luego a la antropología, e incluso a la epistemología, demostrando sus inquietudes y
cosmovisiones respecto al ámbito educacional.

Talcott Parsons, hace referencia a los procesos de

socialización que lleva a cabo la escuela, que tiene como objetivo entrenar a los individuos para
el futuro como adultos y quienes están mejor integrados al asumir su rol, mas integrados al
sistema cultural de la sociedad. Para Talcott los factores sociales repercuten directamente en las
posibilidades del individuo de aprender, por ello, para el objetivo de la educación era la interacción
de las nuevas generaciones en el sistema social si la educación selecciona y formula normas,
valores, creencias, reglas y patrones de comportamiento que permitan al hombre poder
adaptarse con eficacia a las necesidades de la sociedad.

Michael Foucault, establece la relación estrecha que tiene el

poder en nuestra vida cotidiana, explica que el poder no se otorga a uno solo, sino que es una
red donde se rigen por jerarquías, es decir, una autoridad siempre es regida por otra autoridad
más grande. Respecto a la educación mencionaba que los sistemas públicos nacen para
permanecer y los cambios a estos pueden generar grandes conflictos, así la educación y poder
es lo mismo, las políticas educacionales son fundamentales para la adquisición de conocimiento,
la escuela es liberadora en cuanto al pensamiento, siendo educador se debe comprometer a
respetar las reglas sociales (disciplina social), pero a crear mentes libres y creativas.

Christian Baudelot, creía que la desigualdad económica y

social repercutía en la educación de los individuos, centra sus aportaciones a la forma de educar,
los métodos, recursos y sistemas de enseñanza tanto en forma escolarizada como no
escolarizada. Junto a Establet realizaron un estudio estadístico en el sistema escolar francés
cuyos resultados los hicieron pensar en dos redes escolares: la secundaria superior de la clase
dominante y la primaria profesional de la clase dominada, encontrando las siguientes diferencias:
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los contenidos para unos son una preparación para la enseñanza superior, basados en lo
abstracto y en un campo teórico, carácter de dominio y futuros ideológicos, para los otros
contenidos de enseñanza de retroalimentación constante, manejan lo concreto, es práctico,
cultura empobrecida, futuros sometidos.

Teóricos Clásicos en la Sociología de la Educación.

Las posturas y propuestas de los teóricos clásicos en la

sociología de la educación están encaminados hacia el tipo de hombre que requiere o que tiene
la sociedad, con el objetivo de mejorar su estatus y posición como ser educable.

Carlos Marx, el papel social de la educación no debe

fundamentarse en algo utópico y ajeno a la realidad, como formación de un nuevo hombre que
debe construir un nuevo sistema social; sino exacta y científicamente como la preparación del
hombre, a las necesidades y tareas de la sociedad que se construye y se desarrolla. Para Marx
la educación no fue unas de sus principales prioridades, sin embargo, muchas ideas suyas han
sido bastante influyentes en trabajos posteriores a la sociología de la educación. Marx afirma que
la sociedad moderna se define por mantener un sistema de producción capitalista esto implica la
distribución desigual de los recursos y la aparición de las clases sociales; burguesía y
proletariado. Esto enfocado a la educación sirve para hacer referencia a la diferencia entre las
clases sociales, la clase burguesa y la proletaria; donde tenemos que para la clase burguesa es
una educación para la adaptación a las ventajas y privilegios de la clase a la que pertenecen y
para los otros una educación como arma en la lucha contra la opresión.

Emile Durkheim, propone que el objetivo de la sociología es

el estudio de las realidades externas al individuo, a hechos reales, que influyen en sus acciones
y conductas. No se pueden acceder directamente a ellos, pero podemos conocerlos a través de
sus efectos. Por ejemplo según las ideologías y creencias las personas se comportan de una
forma u otra. En la educación afirma que varía de una casta a otra; es decir, que la educación de
la cuidad no es la misma que la del campo, la de un burgués no es la misma que la de un obrero.
De hecho hace diferencia en que cada profesión demanda aptitudes particulares y conocimientos
especiales en el que reinan ciertas ideas, prácticas, maneras de ver las cosas, y de cómo los
estudiantes deben ser preparados a partir de cierta edad.
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Max weber, el objetivo de su sociología es el estudio de la

acción social, de las acciones cuyo sentido depende de la conexión del individuo con otras
personas. A weber le interesa comprender las normas, valores y creencias que no impulsan a
actuar, es decir, que la personalidad cultivada constituye un ideal educativo, inspirado por la
cultura de dominación y la condición social necesaria para ingresar en el estrato gobernante,
denotando en definitiva una burocratización poco democrática del estatus epistémico en el poder.

Conclusiones.

Hablar de la teoría sociológica de la educación, en singular, al

referirnos a las características generales del pensamiento de las diferentes épocas, al tratar de
acentuar las diferencias existentes en este pensamiento, primero hemos de preguntarnos por las
razones que nos llevan a traer a colación estos contextos de la historia de la teoría que acabamos
de apuntar: si no sería preferible entrar de lleno, directamente y sin rodeos innecesarios, en los
urgentes problemas pedagógicos del presente y del futuro, los cuales constituyen, de hecho y
con toda justicia, el tema central que nos ha reunido aquí.

Ninguna tentativa actual de interpretar de manera nueva el

concepto de educación o de educación general, ni tampoco ninguna posición que pretenda
sostener la inutilidad de aquellos conceptos para las actuales discusiones pedagógicas podrá
apearse, por así decir, de la historia de la problemática. Toda contribución actual a los problemas
que nos ocupan habrá de intentar, aunque sólo sea por explicarse a sí misma, cerciorarse de sus
propias implicaciones históricas.

Sin que importe cómo sean los conceptos de educación

general que se desarrollen en vista de nuestras tareas actuales y, previsiblemente, futuras, una
cosa es cierta: la calidad de tales esbozos dependerá, entre otras cosas, también de si no han
quedado por debajo del nivel del problema y del grado de diferenciación ya logrado una vez en
la historia de la reflexión sobre la teoría de la educación.

El convencimiento de casi todos los teóricos de la sociología

de la educación de la época en cuestión de que sus perspectivas futuristas no eran meras
ilusiones era el resultado de una consideración de la historia y de la filosofía que, en diferentes
variantes, encontramos en casi todos los autores, los cuales aparecen como precursores de un
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proceso histórico universal, la historia de la humanidad es entendida como un proceso de

liberación del hombre hacia la autodeterminación y hacia la conciliación de lo espiritual y lo
natural; aunque sin ignorar cuántos obstáculos, errores y contratiempos ha tenido que salvar este
proceso y conscientes de que todavía estaban por iniciarse las fases decisivas del proceso de
humanización que, por lo demás, nunca fue entendido como un desarrollo que alguna vez pudiera
cerrarse definitivamente en la historia.

En principio, la exigencia de una fundamentación histórica,

incluso de una concepción nueva de la educación, va sin duda más allá de esa época del
pensamiento en torno a la teoría de la sociología de la educación a la que nos hemos referido
anteriormente. Una vez más es evidente que la educación es entendida aquí, en principio, como
un derecho de la persona, sin ningún tipo de diferencias cualitativas o cuantitativas, a establecer
previamente de acuerdo con su origen social o con su futura posición social; como educación
general para todos.

Referencias.

 Adorno, W. Th. Aportaciones para una Teoría Crítica de la Educación. Recuperado

http://campus.usal.es/~revistas_trabajo/index.php/1130-3743/article/viewFile/3148/3177.
 Adorno, W. Th. La crítica de la cultura y la sociedad. Recuperado de
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0004.pdf.
 Aliat Universidad. El conocimiento oficial, política pedagógica y construcción de la
comunidad. Recuperado de http://etac.clientes.tralcom.com/tc-
etac/cursos/filo2014/lecturas/El%20conocimiento%20oficial_U6.pdf.
 Aliat Universidad (2012, octubre, 02). FI70 _Filosofía y Sociología de la Educación 06.
[Archivo video]. Recuperado de https://youtu.be/sO1x30F8EOE.
 García L. Beatriz Elena. La teoría de la educación. Recuperado de
file:///C:/Users/marve/Downloads/BEATRIZ.pdf.
 Marano, M. G. Michael Apple y Basil Bernstein: teoría sociológica y regulación
pedagógica. Dos discursos sobre la Educación y el Poder. Recuperado de
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/ pr.400/pr.400.pdf.
 Ontiveros Quiroz, Sofía Josefina. Niklas Luhmann: una visión sistémica de lo educativo.
Perfiles Educativos, vol. XIX, núm. 78, octubre, 1997 Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y la Educación Distrito Federal, México.
 Sorde Anna. Educación y poder según Michael Apple. Recuperado de
http://ididactic.com/edblog/educacion-y-poder-segun-michael-apple/.