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ARTÍCULO Judith Butler: “no voy a decir a los niños que vistan de rosa ni a impedirles jugar con camiones” LIT SEARCH

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 Judith Butler: “no voy a decir a

los niños que vistan de rosa ni a
impedirles jugar con camiones”
Imagen: Andrew Rusk

Butler ha venido a Barcelona para llevar a la

práctica aquello por lo que en Brasil la acusaron
de “pederasta” y “bruja”. La pensadora
estadounidense se ha reunido con más de 300
estudiantes de secundaria para explicarles sus
teorías sobre género y sexualidad

EUDALD ESPLUGA 18 ABRIL 2018 19:53

Judith Butler fue agredida en el aeropuerto de Congonhas, en Sao

Paulo, hace apenas unos meses. Después de que una petición anónima
recabara hasta 370.000 firmas contra la visita de la pensadora, más de un
centenar de personas se manifestaron frente a la Universidad con crucifijos
en la mano, y quemaron un muñeco con la cara de Butler. En las pancartas
podían leerse acusaciones de pedofilia y zoofilia, y por las calles la llamaron
"bruja", "exterminadora de familias" y "promotora mundial de la ideología de
género". Su acusación era firme: Butler quería corromper la sociedad
brasileña, destruir la tradición, pervertir y confundir a los niños.

Ahora, la filósofa estadounidense ha venido a Barcelona para llevar a la

práctica aquello por la que la insultaron en Brasil. Se ha reunido con 300
estudiantes de secundaria —de 12 a 18 años— para exponer sus
teorías sobre género y sexualidad, repitiendo así el gesto filosófico
más radical: corromper la juventud.

Embed from Getty Images

AFP | NELSON ALMEIDA

"Corromper a la juventud" fue la acusación que se lanzó sobre Sócrates, el

primer gran pensador. "Sócrates es culpable", rezaba la denuncia, "porque
fisgonea las cosas del cielo y de debajo la tierra / hace parecer buena la mala
causa / y enseña todo esto a los demás". Como al filósofo griego, a Butler
se le achaca que haga preguntas impertinentes en público, que
cuestione la gramática moral de nuestros hábitos, que se atreva a
preguntar "por qué" incluso cuando hablamos de los dioses de la
ciudad.

“Nadie llega al mundo siendo una

'persona'. Los humanos sólo somos
reconocidos como personas cuando
tenemos género” (Judith Butler)
U Recommended

Son muchos los que la ven como un peligro, y temen invitarla a escuelas o THEDAILYPROSPER.COM

institutos. El solo hecho de hablar de género en términos políticos incomoda: Aprende a sacar partido
a tu negocio con la
"piensan que voy a obligar a los chicos a vestirse de rosa o que les geolocalización
impediré jugar con camiones". Pero Butler no quiere desmaquillar a
las adolescentes ni obligar a los chicos a vestir con falda. Ni siquiera
desea un mundo en el que las categorías de género no existan: eso BOCALISTA

sólo funciona en la ciencia ficción. Por el contrario, lejos de crear nuevas Los 26 peores pares de
zapatos en el mundo!
prescripciones y atenazar las diferencias en nuevas identidades, aspira a OMG!
relajar el binarismo normativo hegemónico para evitar así el sufrimiento y la
exclusión de todas aquellas personas que no encajan perfectamente en los
ideales de "hombre" o "mujer". BOCALISTA
9 prendas que sujetan
tu busto mejor que el
brasier ¡Siéntete libre!
Teoría queer para niños
FINANCIKA
Para hacer comprensible su teoría, Butler ha lanzado la siguiente pregunta: ¿Cómo generar un
"cuando nacisteis, ¿qué es lo primero que quisieron saber de vosotros? ingreso con una
inversión mínima?
Exacto, si eráis niños o niñas". Hoy, la asignación de sexo se produce incluso
antes del parto. "Nadie llega al mundo siendo una 'persona'. Los
humanos sólo somos reconocidos como personas cuando tenemos HEALTHNEWSTIPS.TODAY
género". Pero el género no tiene nada que ver con nuestra anatomía: This is How She “Get
"el género son los significados sociales de la asignación de sexo". Así Rid“ Of Toenail Fungus
(Watch Now)
que más que con los genitales o las hormonas, el género tiene que ver con
todas aquellas expectativas que son trasladados al cuerpo del bebé en forma
de nombre, colores, juguetes, ropa, comportamiento, hábitos, etcétera. ULTRAWATCHZ
This Cheap
SmartWatch Doesn't
Need a Charge In 33…

CCCB
@cececebe

La filòsofa Judith Butler conversa sobre identitat de

gènere i identitat sexual amb Miquel Missé en una
activitat adreçada a adolescents #ButlerCCCB
6:32 - 18 abr. 2018

16 Ver los otros Tweets de CCCB

El problema, sin embargo, no es la existencia de una taxonomía que nos

divida —"no podemos abolir las categorías"—, sino que su rigidez nos obligue a
vivir con miedo y vergüenza. "Tenemos que pensar el género como un
espacio de libertad", y entender que hay muchas maneras de ser
hombre y mujer, o de no ser ninguna de las dos cosas. Pero, a diferencia
de lo que piensan sus críticos, Butler no tiene ningún problema con aquellos
que se sientan cómodos con el género que les ha sido asignado.

Para explicarse, Butler ha recorrido a su experiencia personal. Desde pequeña

veía como su madre utilizaba la expresión "ponerse la cara" para referirse al
maquillaje. Se situaba ante el espejo e intentaba que su rostro se
acercara al ideal de mujer que había aprendido en Hollywood. Era
literalmente una performance, una actuación: no iba a salir a la calle
hasta que se hubiera "puesto la cara".

“Tenemos que pensar el género como un

espacio de libertad” (Judith Butler)
U

De esa epifanía arrancan sus provocativas ideas, y así se lo ha contado a los

estudiantes que llenaban el teatro del Centro de Cultura Contamporània de
Barcelona. Butler no se considera hombre ni mujer. Literalmente le da
igual: "no estoy interesada en tener una identidad, sino en tener
afiliaciones". Porque su rechazo del género es un rechazo político de
las estructuras de dominación que subordinan a las mujeres y a
todos aquellos que no encajan en el paradigma: el "marica" de la
clase, la "puta" o la "marimacho". Y habla de "afiliaciones" porque
entiende que la resistencia frente a la heteronormatividad patriarcal tiene que
ser comunitaria: la lucha trans no es solamente la de aquellos que aspiran a
una resignación de género, sino también la de todos aquellos que habitan en
la indefinición de los márgenes; incluso —y quizá especialmente— de las
personas cisgénero que no quieren que su identidad sirva para vehicular la
opresión de sus iguales.

CCCB
@cececebe

"Pels adolescents és molt important trobar un lloc segur

en que qüestionar-se. Un grup en el que compartir les
teves inquietuds". #EducacióCCCB #ButlerCCCB
6:38 - 18 abr. 2018

12 Ver los otros Tweets de CCCB

El género en disputa y la brecha generacional

Judith Butler había accedido a realizar esta charla en el marco de su

proyecto para adaptar El género en disputa a un público juvenil. Una
iniciativa previsiblemente polémica que llevaba un paso más allá la
idea de "corrupción de la juventud". ¿Un manual para escuelas en la que
se enseñara que el género es una construcción social? Paradójicamente, el
encuentro ha demostrado que quizá no son esos adolescentes quienes más
necesitan este tipo de corrupción filosófica.

Frente a las palabras de Butler, nadie ha reaccionado con estupor.

Tampoco con sorna. Más que sentir que su edificio conceptual se
tambaleaba, sus preguntas revelaban que por primera vez podían
dar salida a algunas de sus preocupaciones más íntimas. Si
interrogaban a la pensadora, no era tanto para cuestionar sus premisas sobre
el género, como para entender de qué modo podían conjugar estas ideas con
el feminismo o para saber cómo podían trasladarlas a la escuela.

"No sois lo que los profesores y

profesoras hacen de vosotros. También
vosotros los hacéis a ellos. Tenéis el
poder de cambiar cómo se explica una
cosa en clase." (Miquel Missé)
U

La brecha generacional respecto a la sensibilización con temas como la

LGTBIfobia resultaba evidente cuando los estudiantes preguntaban cómo
podían ellos hacer pedagogía en casa o con sus profesores. Miquel Missé,
sociólogo y activista trans que dirigía el acto, lo ha resumido
perfectamente: "no sois lo que los profesores y profesoras hacen de
vosotros. También vosotros los hacéis a ellos. Tenéis el poder de
cambiar cómo se explica una cosa en clase".

Como ejercicio de corrupción de la juventud, el encuentro ha sido claramente

un fracaso. Pero un fracaso esperanzador, que invita a pensar que una
versión adolescente de El género en disputa ya dispone de unos
lectores preparados para entenderlo.

FEMINISMO JUDITH BUTLER EDUCACIÓN GÉNERO IGUALDAD

JUVENTUD

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