UMA BIBLIOGRAFIA REFORMADA DO ESTADO DE ADÃO

Lucas Moreira Barbosa

Não raro se nota, especialmente em debates e discussões via Facebook, no que tange ao livre-
arbítrio, uma real e inegável desfeita por ele. Ele é tratado como um mal, como algo miserável e como
antagônico à soberania divina. Entendo o que se acha por trás de tal espírito. Não nego que hajam honestas
intenções de exaltar-se a livre graça de Deus. De fato, nota-se esse comportamento mesmo em homens do
calibre de Lutero, Spurgeon e Bunyan. Mas, se por um lado há esse desprezo com o livre-arbítrio, por outro,
há um discurso que prega a fé no livre-arbítrio de Adão, de que Deus o teria criado assim e este, por seu
pecado, o perdeu. Isso nos leva a algumas perguntas: se Deus criou Adão livre em sua vontade, então, Adão
tornava Deus fraco e limitado? Se Deus criou Adão com livre-arbítrio e tudo o que Ele criou era muito bom,
como pode o livre-arbítrio ser algo ruim? Se Deus deu esse dom a Adão, não se prova com isso que Deus pode
ser soberano exaustivamente e o homem livre? Se isso for verdade, um dos argumentos preferidos dos
arminianos contra nós rui instantaneamente. Se sustentamos que Adão era livre, provamos que o problema
não é conciliar o livre-arbítrio com a soberania de Deus. Assim, o calvinismo se mostra apenas como algo
bíblico. Mas isso derruba um dos argumentos dos monergistas a seu favor, na tentativa de mostrar a
superioridade do sistema.

Bem, falei de mais, e não sei até onde você me entendeu. Será que o que eu falei se sustenta na
tradição reformada? Então, segue abaixo um apanhado das principais confissões de fé reformadas, para que
se veja como os reformados têm tratado esse dom, o livre-arbitrio. Tire suas próprias conclusões.

CONFISSÃO DA GUANABARA :

"X. Quanto ao livre arbítrio, cremos que, se o primeiro homem, criado à imagem de
Deus, teve liberdade e vontade, tanto para bem como para mal, só ele conheceu o
que era livre arbítrio, estando em sua integridade. Ora, ele nem apenas guardou
este dom de Deus, assim como dele foi privado por seu pecado, e

todos os que descendem dele, de sorte que nenhum da semente de Adão tem uma
centelha do bem. Por esta causa, diz São Paulo, o homem natural não entende as
coisas que são de Deus. E Oséias clama aos filho de Israel: “Tua perdição é de ti, ó
Israel.” Ora isto entendemos do homem que não é regenerado pelo Santo Espírito.
Quanto ao homem cristão, batizado no sangue de Jesus Cristo, o qual caminha em
novidade de vida, nosso Senhor Jesus Cristo restitui nele o livre arbítrio, e reforma
a vontade para todas as boas obras, não todavia em perfeição, porque a execução de
boa vontade não está em seu poder, mas vem de Deus, como amplamente este santo
apóstolo declara, no sétimo capítulo aos Romanos, dizendo: “Tenho o querer, mas
em mim não acho o realizar.” O homem predestinado para a vida eterna, embora
peque por fragilidade humana, todavia não pode cair em impenitência. A este
propósito, S. João diz que ele não peca, porque a eleição permanece nele. "

CONFISSÃO DE FÉ GAULESA (MAIS CONHECIDA COMO LA ROCHELLE):

"Nós cremos que o homem foi criado puro, sem a menor mancha e conforme a
imagem de Deus; por sua própria culpa caiu da graça que havia recebido. Assim, ele
se alienou de Deus, que é a fonte de toda a justiça e de todo o bem, a tal ponto que
 sua natureza, desde então, foi inteiramente corrompida."

CONFISSÃO DE FÉ ESCOCESA:

"2º CAPÍTULO - DA CRIAÇÃO DO HOMEM

Confessamos e reconhecemos que nosso Deus criou o homem, isto é, nosso

primeiro pai, Adão, segundo sua própria imagem e semelhança, e lhe deu sabedoria,
domínio, justiça, livre arbítrio e consciência de si mesmo, de modo que em toda a
natureza do homem não se podia encontrar nenhuma imperfeição. Dessa perfeição
e dignidade caíram o homem e a mulher; a mulher, enganada pela serpente e o
homem dando ouvido à voz da mulher, ambos conspirando contra a soberana
majestade de Deus, que, com palavras claras, os havia previamente ameaçado de
morte, se ousassem comer da árvore proibida.

Ref. Bíblicas. Gn 1:26-28; Cl 3:10; Ef 4:24. Gn 3:6; 2:17."

CONFISSÃO BELGA:

"Artigo 14: A CRIAÇÃO DO HOMEM. SUA QUEDA E SUA INCAPACIDADE DE

FAZER O BEM

Cremos que Deus criou o homem do pó da terra, e o fez e formou conforme sua
imagem e semelhança: bom, justo e santo, capaz de concordar, em tudo, com a
vontade de Deus. Mas, quando o homem estava naquela posição excelente, ele não
a valorizou e não a reconheceu. Dando ouvidos às palavras do diabo, submeteu-se
por livre vontade ao pecado e assim à morte e à maldição. Pois transgrediu o
mandamento da vida, que tinha recebido e, pelo pecado, separou-se de

Deus, que era sua verdadeira vida. Assim ele corrompeu toda a sua natureza e
mereceu a morte corporal e espiritual.

Tornando-se ímpio, perverso e corrupto em todas as suas práticas, ele perdeu todos
os dons excelentes, que tinha recebido de Deus. Nada lhe sobrou destes dons,
senão pequenos traços, que são suficientes para deixar o homem sem desculpa.
Pois toda a luz em nós se tornou em trevas como nos ensina a Escritura: "A luz
resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela" (João 1:5). Aqui o
apóstolo João chama os homens "trevas". Por isso, rejeitamos todo o ensino
contrário, sobre o livre arbítrio do homem, porque o homem somente é escravo do
pecado e "não pode receber coisa alguma se do céu não lhe for dada" (João 3:27).
Pois quem se gloriará de fazer alguma coisa boa pela própria força, se Cristo diz:
"Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer" (João 6:44)? Quem
falará sobre sua própria vontade sabendo que "o pendor da came e inimizade contra
Deus" (Romanos 8:7)? Quem ousará vangloriar-se sobre seu próprio conhecimento,
reconhecendo que "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus" (1
Coríntios 2:14)? Em resumo: quem apresentará um pensamento sequer, admitindo
que não somos "capazes de pensar alguma coisa como se partisse de nós", mas que
"a nossa suficiencia vem de Deus" (2 Coríntios 3:5)?

Por isso, devemos insistir nesta palavra do apóstolo: "Deus é quem efetua em vós
 tanto o querer como o realizar, segundo a sua vontade" (Filipenses 2:13). Pois,
somente o entendimento ou a vontade que Cristo opera no homem, está em
conformidade com o entendimento e vontade de Deus, como Ele ensina: "Sem mim
nada podeis fuzer" (João 15:5). "

SEGUNDA CONFISSÃO DE FÉ HELVÉTICA:

"Do livre arbítrio e da capacidade humana

Nesta questão, que sempre produziu muitos conflitos na Igreja, ensinamos que se
deve considerar uma tríplice condição ou estado do homem. Qual era o homem
antes da queda. Há o estado em que o homem se encontrava no princípio, antes da
queda; era certamente reto e livre, de modo que podia continuar no bem ou
declinar para o mal, mas inclinou-se para o mal e se envolveu a si mesmo e a toda a
raça humana em pecado e morte, como se disse acima. Qual se tornou o homem
depois da queda. Depois, importa considerar qual se tornou o homem depois da
queda. Sem dúvida, seu entendimento não lhe foi retirado, nem foi ele privado de
vontade, nem foi transformado inteiramente numa pedra ou árvore; mas seu
entendimento e sua vontade foram de tal sorte alterados e enfraquecidos que não
podem mais fazer o que podiam antes da queda. O entendimento se obscureceu, e a
vontade, que era livre, tornou-se uma vontade escrava. Agora ela serve ao pecado,
não involuntária mas voluntariamente. Tanto é assim que o seu nome é “vontade”;
não é “não – vontade”. "

CÂNONES DE DORT

"CAPÍTULOS 3 e 4 A CORRUPÇÃO DO HOMEM, A SUA CONVERSÃO A

DEUS E O MODO DELA

1. No princípio o homem foi criado à imagem de Deus. Foi adornado em seu

entendimento com o verdadeiro e salutar conhecimento de Deus e de todas as
coisas espirituais. Sua vontade e seu coração eram retos, todos os seus afetos puros;
portanto, era o homem completamente santo. Mas, desviandose de Deus sob
instigação do diabo e pela sua própria livre vontade, ele se privou destes dons
excelentes. Em lugar disso trouxe sobre si cegueira, trevas terríveis, leviano e
perverso juízo em seu entendimento; malícia, rebeldia e dureza em sua vontade e
seu coração; também impureza em todos os seus afetos."

CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER:

“CAPÍTULO IX DO LIVRE ARBITRIO

I. Deus dotou a vontade do homem de tal liberdade, que ele nem é forçado para o
bem ou para o mal, nem a isso é determinado por qualquer necessidade absoluta da
sua natureza. Tiago 1:14; Deut. 30:19; João 5:40; Mat. 17:12; At.7:51; Tiago 4:7.

II. O homem, em seu estado de inocência, tinha a liberdade e o poder de querer e

fazer aquilo que é bom e agradável a Deus, mas mudavelmente, de sorte que
 pudesse decair dessa liberdade e poder. Ec. 7:29; Col. 3: 10; Gen. 1:26 e 2:16-17 e 3:6.

III. O homem, caindo em um estado de pecado, perdeu totalmente todo o poder de

vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que
um homem natural, inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, é incapaz
de, pelo seu pr6prio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso. Rom. 5:6
e 8:7-8; João 15:5; Rom. 3:9-10, 12, 23; Ef.2:1, 5; Col. 2:13; João 6:44, 65; I Cor. 2:14;
Tito 3:3-5.

IV. Quando Deus converte um pecador e o transfere para o estado de graça, ele o
liberta da sua natural escravidão ao pecado e, somente pela sua graça, o habilita a
querer e fazer com toda a liberdade o que é espiritualmente bom, mas isso de tal
modo que, por causa da corrupção, ainda nele existente, o pecador não faz o bem
perfeitamente, nem deseja somente o que é bom, mas também o que é mau. Col.1:
13; João 8:34, 36; Fil. 2:13; Rom. 6:18, 22; Gal.5:17; Rom. 7:15, 21-23; I João 1:8, 10.

V. É no estado de glória que a vontade do homem se torna perfeita e imutavelmente

livre para o bem só. Ef. 4:13; Judas, 24; I João 3:2. "

CONFISSÃO DE FÉ LONDRINA DE 1689 (COM PREFÁCIO DE C.H. SPURGEON):

"CAPÍTULO 9

LIVRE ARBÍTRIO

1. Deus dotou a vontade humana com a liberdade e o poder natural de agir por
escolha, sem ser forçada ou predeterminada por alguma necessidade natural para
fazer o bem ou o mal.

2. O homem, em seu estado de inocência, tinha a liberdade e o poder de querer e

fazer aquilo que era bom e agradável a Deus.Essa, porém, era uma condição
mutável, pois o homem podia decair dessa liberdade de poder.

3. Com a queda no pecado, o homem perdeu completamente toda a sua habilidade

volitiva para aquele bem espiritual que acompanha a salvação. Por isso, o homem
natural é inteiramente adverso a esse bem, e está morto em pecados. Ele não é
capaz de se converter por seu próprio esforço, e nem mesmo de se dispor a isso.

4. Quando Deus converte um pecador, e o transfere para o estado de graça, Ele o

liberta da sua escravidão natural do pecado, e, somente pela graça, o habilita a
livremente querer e fazer aquilo que é espiritualmente bom.Mesmo assim, por
causa de certas corrupções que permanecem, o homem redimido não faz o bem
perfeitamente e nem deseja somente aquilo que é bom, mas também o que é mau.

5. Somente no estado de glória a vontade do homem será transformada, perfeita e

imutavelmente; e então será livre para fazer apenas o bem."

Nota-se um tom não tão ácido nestas citações quando falando do livre-arbítrio. A intenção
deste texto é tão somente nos mostrar aquilo que sempre ouvimos: o calvinismo não é monolítico. E
nos mostra que não é necessário odiar o livre-arbítrio para sermos monergistas. Ser calvinista não é
dizer que se o homem é livre, Deus não é soberano. Ser calvinista pode significar apenas que nós não
vemos na Escritura que o homem tenha mantido o dom que Deus lhe deu.

Soli Deo Gloria

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

IDENTIDADE REFORMADA E CONFESSIONALIDADE. Disponível em:

<http://www.mackenzie.br/7042.html>. Acesso em 28 de maio de 2016.

CONFISSÃO DE FÉ BATISTA DE 1689 . Disponível em:

<http://www.luz.eti.br/do_declaracaobatista1689.html> . Acesso em 28 de maio de 2016.

DOCUMENTOS HISTÓRICOS DO PROTESTANTISMO. Disponível em:

<http://www.anglicandiocese.com.br/wp-content/uploads/2015/04/Documentos-Historicos-do-
Protestantismo.pdf> . Acesso em 28 de maio de 2016.