UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MAZONIA PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION Y HUMANIDADES

PROYECTO DE PROFESIONALIZACION DE DOCENTES NO TITULADOS

FILIAL – CABALLO COCHA

MONOGRAFIA
TITULO : MITOS Y LEYENDAS DE LA AMAZONIA

DOCENTE : RODER YAHUANA PASAPERA

CURSO : REALIDAD AMAZONICA I

ESCUELA PROFESIONAL :INICIAL

NIVEL : II

CICLO : III

ALUMNO (A) :

MARDELIZ YOLANDA CHALCO AGUILAR

CABALLO COCHA

AÑO 2018
 DEDICATORIA

A MIS HIJOS

La presente monografía lo dedico principalmente

A los que son mi motor y mi motivo quienes

son el eje fundamental para mi formación profesional

A mis HIJOS.
 AGRADECIMIENTO

A JEHOVA DE LOS EJERCITOS

Por ser mi guía, por darme su bondad y amor que no tienen fin,

Que me permites sonreír ante todos mi logros,

que son resultados de tu ayuda.

 INDICE
 CARATULA……………………………………………..………
 DEDICATORIA……………………………..……………….…….1
 AGRADECIMIENTO…………………..…………………..……..2
 INDICE……………………………………………………………..3
 OBJETIVOS…………………………………………….…………4
 INTRODUCIÓN………………………………...…………………5
 MITOS Y LEYENDAS DE LOS DIFERENTES PUEBLOS DE LA
AMAZONIA………………………………………………..………6
 EL RUNA PUMA O YANAPUMA……………………………….7
 LA RUNA MULA…………………………………………………. 8
 LA SACHA MAMA………….…………………………………….9
 EL TUNCHE…………………………………..………………….10
 EL CHUYANCHAQUI…………………………………………....11
 LAS CARACTERISTICAS DEL DUENDE
AMAZONICO……………………………..……………………….12
 SUS CARACTERISTICAS
FISICAS……………….…………………………………………...13
 OBSERVACIONES DE LAS HUELLAS…..……………………14
 GOLPES DE ALETAS DE LOS
ARBOLES………………………………………………………….15
 SONIDOS, GRITOS Y SILVIDOS DE MITACION…………….16
 EL AYAYMAMA…………………………………………………….17
 CONCLUSIONES…………………………………….……………19
 BIBLIOGRAFIA…………………………………………...….20
OBJETIVOS:

Objetivo General:

Reconocer los diferentes mitos y leyendas que nuestros antepasados nativos an ido
cultivando durante mucho tiempo.

Objetivo específico:

 Identificar los diferentes mitos y leyendas de los diferentes pueblos amazónicos.

 INTRODUCCION

En este trabajo quiero enfocarme a los diferentes mitos y leyendas que

hay en nuestras comunidades nativas que al transcurrir y/o pasar los años han
ido perdiendo su valor dentro de nuestra sociedad por la tecnología que nos
embarga enormemente.

Los mitos y leyendas son cuentos que a decir verdad son temas que no es
visto por el ojo del ser humano ya que muchos de ellos son cuentos de seres
que están en el agua, animales que se convierten en animales, y que cautivan
al ser humano enamorándose profundamente, de él.

Así mismo conoceremos de la boa gigantesca que dicen algunos moradores

antiguos que la isla santa rosa está asentada en el lomo de una boa gigantesca,
al igual que la ciudad de Iquitos cosas que no son creíbles pero son cuentos que
nuestros antepasados nativos de las diferentes comunidades de esta provincia
han ido cultivando tras generaciones.

En las tardecitas, a las orillas de los ríos o en el interior de las casas comunales:
en pueblos, caseríos o comunidades nativas, acude el rimero de los mitos y/o
leyendas a involucrase en la conversación. En cerca de 500 años de presencia,
Occidente- a través de los evangelizadores, colonizadores- ha hecho su
penetración en la cultura amazónica. Pero muchos rituales de sanación,
posiblemente, mantienen su originalidad. Como la sesión de ayahuasca.

Allí, basta que alguien toque el tema, para que los mayores, hombres o mujeres,
relaten sobre fieras increíbles, aparecidas, brujería, magia, demonios que viven
en el monte y encantamientos que los presentes escuchan con avidez y respeto.

Es necesario como futuros docentes conozcamos cada uno de estas historias

de cada una de nuestras comunidades para poder dejar un legado a nuestros
hijos en el futuro.
 I. MITOS Y LEYENDAS DE LOS DIFERENTES PUEBLOS DE LA
AMAZONIA

La Amazonia con su exuberante vegetación, encierra un sin número de misterios

y peligros en la profundidad de sus bosques. Para los habitantes de este inmenso
manto de verdor no hay secretos ocultos. En este mundo además de la gran
variedad de animales salvajes, existen también mitos y leyendas de seres
mitológicos. Los mitos y leyendas forman parte de la cosmovisión de las etnias
amazónicas, allí, basta que alguien toque el tema, para que los mayores,
hombres o mujeres, narren sobre animales fantásticos, apariciones, brujería,
magia y encantamientos que los presentes escuchan con avidez y respeto.

1. EL BUFEO COLORADO

Este delfín abundo arto por toda la amazonia desde pebas hasta santa rosa, todo
la travesía de la cual la lancha recorre Asia la frontera con Colombia y Brasil,
muchas veces desde la lancha se puede apreciar.

Al delfín rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y

así lo distinguen de sus otros hermanos que son de color gris. La leyenda cuenta
de que el bufeo, como ser o duende “encantado”, puede transformarse en un
hombre “gringo” al que le gustan las mujeres jóvenes.

Así, con esa apariencia, suele presentarse a la fiesta en la que participa la chica
elegida. Como viajero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita a beber a
todos los participantes y así se gana la simpatía general. Pero él no come ni
menos bebe licor, porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y se
descubriría quién es.

Cuando la muchacha se convierte en la enamorada del bufeo, él la colma de

regalos y atenciones. La visita siempre por las noches y se marcha antes del
amanecer.

Así poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar una conducta extraña,
pues quiere permanecer todo el tiempo junto al río y si ésta situación no es
notada a tiempo por sus familiares y no recibe la curación de un chamán, puede
terminar desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto al “bufeo”,
la obligará a arrojarse al río para jamás salir.

2. EL RUNAPUMA O YANAPUMA

Cuentan que antiguamente, existían brujos que llegaban a tener pactos con los
demonios de la selva. Eran poderosos haciendo el mal y sus afanes de tener
cada vez más poder llegaban al estado de tener la necesidad de beber sangre y
comer carne humana.

Claro, estos brujos vivían en lo más apartado de la selva y casi siempre solos.
Dominaban los secretos para transformarse en Runapuma, cuando sentían
necesidad de alimentarse.

Hacían sus invocaciones por medio de “cantos mágicos de poder”, pidiendo

fuerza a los demonios del monte y entonces se convertían en hermosos jaguares
negros totalmente hambrientos. Así, atacaban a sus víctimas, sin importarles que
estuvieran armadas o en compañía. No le temían a nada ni a nadie porque se
sentían protegidos. Satisfecho su apetito, volvían a convertirse en hombres casi
normales.
Por esta razón se cree que los jaguares totalmente negros o yanapumas son
mensajeros del más allá o poderosos brujos capaces de tomar forma humana e
incluso maldecir la comida desde lejos.
3. LA RUNAMULA

Es con la llegada de los primeros misioneros españoles que nace la leyenda. Se

dice que cuando una mujer casada o comprometida, nativa o mestiza seducía o
era conquistada por un misionero; por raro sortilegio, se convertía en un duende
con cuerpo de mula, cabeza y pecho de mujer, que vagaba en las noche de luna
llena asustando a los pobladores de los pueblos y caseríos, con sus relinchos
espeluznantes y el ruido producido por sus cascos, al galopar sin rumbo. La
gente sabía entonces que había allí una mujer que mantenía relaciones
prohibidas.

Acá en caballo cocha esas relaciones prohibidas se dice que se presenta cuando
mantienen relaciones entre familiares, a media noche se convierten en bestias y
salen a comer pasto por diferentes partes de la ciudad después de haber tenido
relaciones sexuales.

Entonces, los más valientes, perseguían al animal encantado para ver en qué
casa se introducía o hacia donde se dirigía cuando terminaba el encantamiento.
La infiel descubierta, tenía que ser llevada a un buen curandero, y mediante
baños y sesiones de ayahuasca, era liberada del hechizo que sufría por
mantener amores prohibidos.

4. EL YACURUNA

El Yacuruna es el espíritu mágico más importante de la selva baja. Manda sobre

todos los animales y genios del agua, suele ser invocado por los chamanes y
curanderos, en las sesiones de ayahuasca, tanto para hacer el bien como para
hacer el mal.
Según esta leyenda, el Yacuruna es parecido al dios Poseidón de mitología
griega. Se dicen que él viaja por los ríos y los lagos de la Amazonía por la noche
montando un enorme cocodrilo negro, adornado con una boa como un collar. Él
tiene el poder para convertirse en humano dando la apariencia de ser un hombre
guapo. Usando poderes mágicos de seducción, él a menudo engaña a las
muchachas inocentes, haciéndolas enamorarse de él. Una vez que han caído a
sus hechizos, él traslada a las chicas a su hogar en las profundidades del agua,
para nunca más verse otra vez por l mundo exterior.

Según la leyenda, el Yacuruna puede comunicarse con animales acuáticos y

utiliza sus poderes para dominarlos. Las personas locales dicen que durante el
día, la Yacuruna duerme en las profundidades de las aguas, cerrando solo un
ojo.

5. LA SACHAMAMA

La sachamama según la creencia amazónica, es una serpiente gigantesca y

solitaria, que pese a su tamaño, le resulta fácil esconderse en los pantanos de la
selva y que algunos afirman que este ser es la reencarnación del espíritu del río.

Llegará un momento en su vida donde su peso incrementará de tal manera, que

ya no podrá reptar. Entonces buscará un lugar suficientemente amplio donde
vivir permanentemente.

Se dice que presenta poderes, como la capacidad de hipnotizar a su víctima, de

tal manera que esta ingrese voluntariamente a su boca; dicha habilidad, ha
hecho que este asombroso animal sea más estático, y no tenga la necesidad de
buscar presas, ya que estas llegan hacia ella atraídas por sus encantos.
Cualquier animal u hombre que por ignorancia o descuido pasa cerca de ella,
apenas distingue la cabeza de la alimaña. Pero pobre el incauto ya que correrá
una triste peripecia, estará atrapado por su poderosa mandíbula, lo tritura y se lo
tragará. Luego de hartar su hambre, le espera un largo y plácido sueño. Los que
han sobrevivido a ella, han gozado de mucha suerte, porque una vez que la
Sachamama ve a su presa, se empecina con ella hasta capturarla.

6. EL TUNCHE

El tunche, es un ser que vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en
pena y se cuenta que antes fue un hombre atormentado; unos dicen que es un
ave, otros que es un brujo o un espíritu que goza aterrorizando a la gente; sin
embargo, no es ni bueno ni malo, es en sí el balance entre ambas cosas que
refleja el verdadero ser de las personas con las que se encuentra. Es decir, si
una persona es mala, el tunche le hará pagar por el daño que ha hecho y si la
persona es buena solo le hará recordar que no debe temer de sí mismo.

Nadie sabe exactamente como es físicamente este ser, aunque hay quienes
indican que sus pies en forma de patas de cabra, son la única parte de su cuerpo
que nunca puede ocultar pese a sus trasformaciones y los que le temen es
porque han vivido los efectos de su venganza. Se le puede reconocer cuando,
en plena oscuridad, lanza un silbido desgarrador, y a medida que se va
acercando a la persona, éste va aumentando su volumen, así que por más que
su víctima corra, sentirá su presencia cada vez más cerca y no podrá escapar.

Cuando el Tunche lanza su silbido con insistencia sobre el techo de una casa o
por los alrededores de un pueblo, se cree que es significado de mala suerte,
enfermedad y muerte.
Algunas de las pocas personas que han logrado escapar del ‘Tunche’ han
perdido la razón, así lo aseguran quienes creen en esta leyenda pavorosa.

Aquellos que aseguran haber sobrevivido de milagro, narran que el ‘Tunche’

cobra vida bajo la imagen de algún conocido de la víctima.

Burlarse o insultar, al tunche, puede costarle caro al atrevido, ya que lo hará

enfurecer y entonces atacará silbando, lo perseguirá tanto que hasta el más
valiente entrará en pánico, que puede llevarlo a la locura o a la muerte.

El destino de sus víctimas es otro misterio que envuelve esta historia selvática.
No se sabe si el ‘Tunche’ los abandona a su suerte y mueren de hambre, o
devora a sus víctimas.

7. EL CHULLACHAQUI

Según los habitantes de la selva, esta extraña criatura siempre adopta la figura
o la forma de una persona amiga conocida del pueblo, pa engañar a la que va a
ser su víctima y hacerle perder en la espesura de la selva. El Chullachaqui no
vuelve aparecer en el mundo real, y su víctima pasa a formar parte de su legión
de duendes, de la cual es el jefe absoluto. En lo profundo de la selva posee
chacras donde cultiva sus alimentos, que resultan ser plantas venenosas
similares a la papa, la yuca y otros vegetales.

Muchos pobladores aseguran que en muchas oportunidades han visto las

huellas o pisadas desiguales impresos en el barro, mientras otros dicen que es
un demonio que cuida la selva para que no penetren en ella. Si vamos a la selva
y hallamos a un familiar u otro ser querido, casualmente y sin razón alguna,
debemos ser precavidos. Porque, seguramente, el Chullachaqui ha tomado esa
forma para perdernos en la jungla; la única forma de escapar de su
“encantamiento”, es mirar sus pies deformes. Consecuentemente, él tratará de
esconderlos para que no vean que tiene uno de cabra. Al ser descubierto, el
duende escapará a la selva. Es raro pero también se cuenta que puede tener su
pie en forma de pata de otro animal, o incluso un pie humano vuelto hacia atrás.

LAS CARACTERÍSTICAS DEL DUENDE AMAZONICO O “CHULLACHAQUI”

a. Sus atributos

El duende amazónico o “chullachaqui” es la entidad guardiana del bosque; los

indígenas y los moradores colonos de las zonas rurales le conocen como “la
madre del bosque” y le tienen mucho respeto y temor. Este ser habita en el
interior del bosque y solo se les presenta a las personas que están solitarias y
caminando por las trochas o senderos del bosque, las mismas que a primera
vista no lo reconocen, debido a que generalmente se le aparece a la víctima
transformado en una persona conocida.

Como dueño de los recursos del bosque el “chullachaqui”, castiga o

premia al que considere merecedor de alguna de estas dos decisiones. Una de
las formas más comunes de interacción con el ser podría ser considerada
negativa para el afectado, debido a que generalmente, el duende lo hace
extraviar en el bosque durante días, semanas o meses, pero sin dañarle
físicamente. Otros contactos negativos pueden ser muy graves, como los casos
donde el ser ha demostrado mucha agresividad, al golpear y casi matar a la
persona afectada.

Algunas interacciones pueden ser positivas. El duende se le presenta a

una persona, le brinda amistad y le premia con recursos del bosque; en especial
haciendo que la caza de animales silvestres sea abundante para el premiado;
pero siempre y cuando éste no divulgue a nadie las razones de su buena suerte;
previamente el duende advierte al premiado, asegurándole que si divulga esa
benéfica relación, perderá para siempre dicho beneficio. También el duende ha
demostrado signos infantiles al gustar mucho de jugar con los niños o de
secuestrarlos (“robarlos”), llevándolos al interior del bosque, pero sin causarle
daños físicos o morales.

b. Sus características físicas

Las personas que han tenido la oportunidad de verlo, afirman que tiene la forma
de un ser humano pequeño (de 1 y 1,5 metros de altura), de cuerpo robusto;
vestido con ropa muy vieja, gastada o hecha harapos, de color sucio casi
parecida al color de la hojarasca. Los pocos que han logrado ver su rostro dicen
que tiene una nariz grande, con bellos en el rostro y arrugado como el de un
anciano, las orejas puntiagudas y los ojos rojos.

La mayoría de los testigos afirman que usa un gran sombrero de paja que
cubre su cabeza, el mismo que casi no deja ver su rostro.

La característica mas importante de este ser, es la presencia de un pie

humano y el otro pie correspondiente al de un animal (venado, sajino, tortuga
motelo, etc.), razón por la cual se le llama “chullachaqui” (chulla = falso; chaqui
= pie). Este nombre es propio de la Región de Madre de Dios y de las provincias
colindantes que corresponden al Cuzco. Pero también se conoce con este
nombre en Tingo Maria, Loreto y Ucayali.

REGISTROS DE EXPERIENCIAS DE CONTACTOS CON LA ENTIDAD

A. CONTACTOS INDIRECTOS

1. Personas que se pierden

El chullachaqui tiene la costumbre de hacer que las personas se extravíen en el

bosque; para esto, asume la figura humana de alguien familiarizado con la
víctima. La persona es sorprendida y guiada al interior del bosque hasta quedar
totalmente perdida.
 Diversos testigos, narran la experiencia, de que, estando en el bosque
realizando su actividad (extracción de madera, colecta de castaña, caza o pesca)
se les apareció un pariente, amigo o conocido, a quien siguieron luego que este
les hiciera señas o les indicara que le sigan bajo cualquier pretexto. Luego de
algunas horas de seguirlo, se dan cuenta que el conocido ya no está presente,
el mismo que puede haberse retirado de su lado asegurándole regresar o
simplemente haber desparecido sin decir nada. El afectado por más que lo busca
o le grita por su nombre, no obtiene respuesta de ese conocido, el mismo que ya
no aparecerá más. Luego de esto, la aturdida víctima se da con la sorpresa de
que esta perdido en el interior del bosque.

Según la información recopilada se tiene registros de niños y adultos

perdidos en el bosque, los mismos que son encontrados luego de varios días y
hasta inclusive semanas, en completo estado de abandono y totalmente ajenos
a la realidad, pero en buen estado de salud. Lo curioso de estos casos es que
todas las víctimas, mientras permanecen perdidas, adquieren un completo
estado de salvajismo lo que obliga a los rescatistas a recuperarlos haciendo uso
de la fuerza física.

2. Observaciones de las huellas

Muchas personas que laboran al interior del monte aseguran haber visto huellas
impresas en el suelo húmedo del interior del bosque, estas impresiones en el
suelo, suelen ser muy notorias; se pueden ver claramente las huellas de pies
pequeños y descalzos, como si correspondieran a las de un niño de 5 a 7 años
de edad.

Lo curioso de las observaciones es que al lado de cada pie derecho

impreso en el suelo, esta su contraparte correspondiente al de un pie izquierdo,
pero que no semeja al de un ser humano, si no al de un animal; en este caso se
observan huellas de muñones o de pezuñas de animales, como venados
(Mazama), sajinos (Tajassu), picuros (Agouti) o de tortugas motelos
(Geochelone). Estas observaciones refuerzan la afirmación de que al
“chullachaqui” se caracteriza por tener un pie humano y otro de animal.

Algunas personas escépticas (Balarezo, coment. pers.) atribuyen estas

huellas a las del oso hormiguero gigante (Myrmecophaga tridactyla), el mismo
que tiene la pata posterior muy semejante al pie de un niño y la pata anterior con
garras muy grandes que no le permite apoyar la planta de ese pie en el suelo,
teniendo que hacerlo solo apoyando los nudillos de los dedos.

3. Golpes a las aletas de los árboles

Otros registros de la existencia de la entidad, son las extrañas experiencias de

algunas personas, que afirman escuchar fuertes golpes que “algo” o “alguien”
propina a los árboles del bosque. Algunas personas escuchan estos golpes
cuando caminan por el bosque y otras mientras se encuentran en sus
campamentos.

Según los testigos, los fuertes golpes se asemejan a los que una persona
propina a un árbol con un objeto contundente, como un palo, un machete o un
hacha. Los golpes no son continuos, solo se escuchan 2 ó 3 veces y luego un
silencio, hasta que después de cierto tiempo se les vuelve a escuchar.

La gente opina que estos golpes los hace el “chullachaqui”, cuando se encuentra
molesto por la presencia de los extraños en su bosque.

Existen muchos testigos de tales sonidos, algunos no creen en la

existencia del duende, pero no se explican el origen de los mismos en el bosque.

Algunas personas que también han trabajado mucho tiempo en el bosque

y nunca vieron nada, son incrédulas y atribuyen estos golpes a los martilleos que
hacen los pájaros carpinteros en las aletas de los árboles, para extraer gusanos
de los cuales se alimenta. Solo un testigo me aseguró haber presenciado que tal
fenómeno se debe a los golpes que realiza el venado cenizo (Mazama
guazoubira) con sus patas traseras contra los árboles, cuando frota su lomo
contra el árbol para rascarse.

4. Sonidos, gritos y silbidos de imitación

También existen testigos que aseguran haber escuchado sonidos de silbidos

(“puqueos”) de supuestas aves que sin ser vistas siguen el curso de un
caminante en el bosque; estas personas aseguran que corresponde en la
mayoría de los casos al silbido de una perdiz (Familia Tinamidae), pero que
nunca se le observa, pese a que ellos se preocupaban en tratar de localizarla,
ya que es extraño que una de estas aves persiga silbando a una persona.

Otros afirman haber escuchado sonidos correspondientes a flautas que

proceden del interior del bosque, las cuales se oyen como bonitas melodías que
causan una sensación muy extraña al que las oye. Algunas personas afirman
haber observado al duende mientras tocaba su flauta en lo profundo del bosque.

Otros aseguran escuchar sonidos como de niños llorando, animales

caminando o de manadas de pecaríes o huanganas (Tayassu pecari) que se
aproximan pero que nunca llegan hasta el observador.

Todas las personas entrevistadas, señalan que estos sonidos son realizados por
el “chullachaqui”, quien es un experto en tocar la flauta e imitar los sonidos de
los animales.

5. Objetos que desaparecen

Algunos pocos registros narran experiencias de haber sido burlados con el

ocultamiento de algunos objetos o herramientas de trabajo, cuando la víctima
hacía uso de ellos al interior del bosque.
Se tiene el registro de un cazador de la comunidad nativa de “Puerto Arturo”,
quien luego de una excursión de caza y con la finalidad de descansar, colocó su
escopeta al lado de un árbol. Luego de algunos minutos, al querer emprender la
marcha, ya no encontró el arma, por más que la buscó con la ayuda de otros
compañeros, no la encontró. Al darse por vencidos regresaron a la ciudad, pero
luego de varios meses retornaron al mismo bosque, donde consternados
pudieron encontrar la escopeta posada en el mismo árbol donde la colocó, pero
totalmente cubierta por un nido de termitas.

8. EL AYAYMAMA

Cuenta la leyenda que una epidemia estaba acabando con la gente de una
comunidad nativa. Que la madre de dos niños, sintiéndose con los primeros
síntomas de la enfermedad, quiso salvar del mal a sus pequeños y entonces los
llevó un monte lejano y los dejó en ese lugar. Cerca había una linda quebrada,
abundante en peces y árboles frutales. Con gran pena los dejó, sabiendo que no
los volvería a ver más.

Ellos jugaron, comieron frutos y se bañaron en la quebradita, pero ya en la noche

sintieron la falta de su madre y partieron en su búsqueda, sin embargo se
perdieron en el monte.

Asustados, llorando de pena decían cómo no ser aves para poder volar donde
mamá. Y el dueño del monte tuvo pena y los convirtió en avecitas y ellos volaron,
pero cuando llegaron a su pueblo vieron que ya nadie vivía, todos habían muerto.
Desde entonces no dejan de volar y volar, y cuando se posan en lo alto de un
árbol, cansados de buscar a su madre, hacen oír su canto lastimero:
"ayaymamá... ayaymamá..."

Otra versión de esta leyenda es:

La leyenda del Ayaymama, narra el abandono de dos niños en la selva tras

perder a la mamá. La madrastra y el padre dejan a su suerte a los menores en
la montaña simulando un paseo. Los niños se convirtieron en pajaritos, y en una
noche de luna llena, volaron hasta el techo de la casa de la madrastra y emitieron
su canto:

Ayaymama, Huischuhuarca: Nuestra madre ha muerto y nos abandonaron.

CONCLUSIONES

- Es necesario conocer cada una de estas historias ya que los nativos

naturales algunos respetan estas ideologías como por ejemplo en el
campo en el verde espesor de la selva cuidadito chocarse con el
chuyanchaqui, si no te dio permiso para que cojas sus animales no coger
o matar ninguno porque supuestamente le estas robando porque todo lo
hay en la selva es de su propiedad e incluso tiene una chacra., dice la
historia que pelearas hasta el amanecer a puño limpio.

- Tenemos que buscar la manera de cómo mantener estos mitos ya que

son el cosmovisión de este lugar. Por ejemplo en las comunidades todavía
tienen miedo las mujeres que están con su regla acercarse a las agua del
rio amazonas porque el bufeo les seguiría. Y así como estas historias
muchas más que se están perdiendo por la colonización de otras regiones
que desconocen estas historias y muchas veces no les interesa aprender
a convivir.
BIBLIOGRAFIA
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Line: http://www.candelaria1.i-p.com/anchanchu.htm.

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Aguirre, Isabel. 2001. Curupira o duende de Brasil. En: Mundo Imaginario On Line:
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Campos, Roberto. 2005. Los Aluxes en la vida ceremonial maya. On Line:

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independiente de cultura y de otras hierbas, N 2 Abril 2002, Madrid. On Line:
http://www.ulises-valiente.com/wakan/numero2/Hadas-Duendes.htm.

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