EPOPEYA: Composición literaria en verso que cuentan las hazañas legendarias de personajes heroicos,

que generalmente forman parte del origen de una estirpe o de un pueblo.

EL POEMA DE GILGAMESH “
La triste condición de los muertos y la búsqueda de la inmortalidad personal son temas esenciales. Diríase
que todo ya está en este libro babilónico. Sus páginas inspiran el horror de lo que es muy antiguo y nos
obligan a sentir el incalculable peso del Tiempo”
El Poema de Gilgamesh constituye tal vez el más típico ejemplo donde se muestra la mentalidad sumerio
acadio, influenciada por su propia civilización. Los temas que se desarrollan en el poema épico son múltiples,
podemos encontrar los problemas del tiempo, poder, amistad, amor, muerte, gloria, miedo, valentía,
conciencia, inconsciencia, civilización, urbanismo, barbarie, entre otros. Constituye en sí, la primera
manifestación literaria del mundo y con ello un importante monumento mesopotámico escrito.
Aquí, nos ocuparemos de algunos temas específicos, tratados en el poema de Gilgamesh, concerniente a la
muerte, los límites humanos, la inmortalidad, la finitud, el hombre, estos problemas en su mayoría conllevan
a una buena parte de los temas tratados en el poema, que serán sólo tratadas a manera de alcance, no
desarrolladas a profundidad. Para este efecto la pregunta que nos hemos planteado es ¿De qué manera se
identifica el miedo a la muerte y la búsqueda de la inmortalidad en el poema de Gilgamesh? La pregunta
apunta entonces al tema de la muerte, qué percepción se tenía de ella en la Mesopotamia, y cómo se ve
reflejada en el poema, ya que estudiarla significa estudiar su contexto necesariamente, de esa forma inicia
nuestro informe interpretativo.
. EL POEMA DE GILGAMESH Y SU CONTEXTO
Es necesario ubicar al poema de Gilgamesh en su tiempo, recordemos que constituye un poema de autor
anónimo, lo que de ella se posee son registros arqueológicos, donde no se indica un autor específico, sin
embargo, si hay coherencia en los temas tratados allí, por ello, no podemos hablar de su autor, con un nombre
específico, pero sí podemos ubicar al autor en su contexto, necesario siempre para un mejor estudio, no se
puede prescindir de la realidad de la época.
Gilgamesh es un poema acadio, cuya primera versión data de la época paleobabilónica, en el primer tercio
del segundo milenio a. C., tras reelaboraciones y revisiones que continuaron hasta que la epopeya fuese
registrada en esta etapa. Pasemos a ver la relación
del autor del poema con su contexto, Y la forma en que se relaciona con nuestra pregunta principal. En
primer lugar, se trata de una historia mítica, Mario Liberan, nos dice que estas historias que poseen una
intención “fundadora”, como casi la mayoría, están sujetas a un proceso de reinterpretación y nueva
redacción a medida que cambian los problemas y las situaciones. Así, por ejemplo, la cuestión de la
inmortalidad del rey. Aunque, nos hace hincapié que esta práctica sólo empieza con la dinastía de Akkad. A
los fines del cuarto milenio, aparece un fenómeno político de enormes consecuencias: ya que se inicia una
época heroica. Heroica y conflictiva, las ciudades han crecido y su expansión trae consigo, como
consecuencia, el choque de unas con otras. Los choques, a su vez dan oportunidad a los más audaces de
hacerse del poder, primero temporalmente, mientras dura la crisis, después permanentemente, cuando la
crisis deja de ser. La época en que la epopeya de Gilgamesh terminó de integrarse remonta aproximadamente
al siglo XXV antes de nuestra era, pero debe tenerse en cuenta que los textos describían a la sazón un tema
ya mítico, con un acento y un espíritu que eran los de su tiempo. Los héroes conducen la acción del poema.
La Epopeya de Gilgamesh, se clasifica dentro de los textos literarios de carácter histórico, que posee tres
géneros: a) la profecía, b) los poemas épicos y c) los relatos pseudoautobiográficos, Gilgamesh está en el
segundo grupo
LA ILÍADA Y LA ODISEA: TEMÁTICA. EL HÉROE HOMÉRICO La
Ilíada es un poema épico en torno a la legendaria guerra de Troya. Su fondo histórico es innegable hoy día,
sobre todo tras el hallazgo del estrato denominado” TROYA “por el arqueólogo Schliemann, que se ha
identificado con la Troya Homérica, y narra la conquista de esta ciudad por los griegos.
El tema inmediato de la obra es el enfrentamiento entre Agamenón y Aquiles -dos héroes griegos- y sus
consecuencias, enmarcado dentro de otra acción más general como es la guerra de Troya. Ambas están
admirablemente entretejidas y mezcladas con todo el aparato divino.
Se presenta la cólera de Aquiles motivada por la pérdida de la esclava Briseida, arrebatada por Agamenón,
que le había correspondido en el reparto de un botín y la petición de ayuda a su madre Tetis, una semidiosa,
quién logra de Zeus la promesa de vengar la afrenta que Agamenón ha infringido a su hijo, haciendo que los
griegos sufran descalabros. Este plan de Zeus no se cumplirá hasta el Canto XI, mientras tanto tienen lugar
diversas descripciones, revistas de tropas, proezas de caudillos griegos y troyanos, escenas en el palacio de
Troya (por ejemplo la despedida de Héctor y Andrómaca ) o en el campamento griego, disputas entre los
dioses favoreciendo a unos u otros, etc.
La retirada de Aquiles de la guerra no supone inmediatamente una derrota de los griegos, sino que son más
bien los troyanos los que pasan apuros. Tras una serie de alternativas y viéndose la situación insostenible
para los griegos, en el Canto XI deciden enviar una embajada a Aquiles para rogarle que vuelva al combate,
prometiéndole a su esclava y otros regalos, pero éste se niega.
En los Cantos siguientes alternan las victorias griegas y troyanas de acuerdo con las ayudas de los diferentes
dioses. Por fin, Aquiles permite a Patroclo, su amigo y compañero, que intervenga en la batalla, y logra alejar
a los troyanos de las naves griegas ocasionando una gran matanza de enemigos, pero éste cae a manos de
Héctor, hijo de Príamo ( rey de Troya ) y hermano de Paris, ayudado por Apolo. Cuando Aquiles se entera
de la muerte de Patroclo, desesperado decide volver al combate con afán de venganza, y así se llega al punto
culminante de la acción, que es la muerte de Héctor. Luego, se narran los funerales de Patroclo y los juegos
fúnebres celebrados en su honor. La obra termina donde el rey Príamo se humilla ante Aquiles suplicándole
que le devuelva el cadáver de su hijo Héctor. No obstante, la guerra continua, pero los datos que nos han
llegado de ella son fragmentarios.
En la Ilíada, la guerra de Troya, que transcurre en su noveno año, se nos presenta casi con la novedad del
primer día: así la narración de los contingentes de ambos ejércitos, en el Canto II (Catálogo de las naves); o
el duelo entre Paris, raptor de Helena, y Menelao, esposo enamorado de ella, en el Canto III; o bien las
intervenciones de otros caudillos.
En la narración abundan, además, pasajes descriptivos, por ejemplo, de la “copa de Néstor” o del “escudo
de Aquiles”, que hacen crecer el suspenso, por un lado, e introducen cierto relax en el clima tenso de las
luchas. No obstante, el conjunto de la obra refleja cierta unidad, por ejemplo, con la idea siempre presente
de que Troya caerá y será arrasada, hecho que coincide con el desmoronamiento y muerte de Héctor.
El tema central de la Odisea es el accidentado regreso de Ulises de Troya, perseguido por Poseidón, su
llegada a Itaca y la venganza de los pretendientes ávidos de ocupar su puesto en el trono y en el corazón de
su esposa. Es un tema típico de relatos populares en muchas literaturas, que en el caso de la Odisea parece
que el personaje de Ulises, como protagonista de la leyenda del héroe que regresa, es muy antiguo, conocido
sin duda antes de la guerra de Troya.