EL SISTEMA DE HEGEL
Francisco Xavier Miranda
Dentro de la Lógica, toda la reflexión hegeliana referida al pensamiento matemático se
inspira en un análisis meditado de los trabajos de Lagrange. La Lógica de Hegel es un
análisis reflexivo del significado conceptual con fundamentación fenomenológica:
análisis significativo de lo inmediatamente dado a la conciencia. La Lógica de Hegel
supone una síntesis de dos dimensiones: a) es una radicalización de la crítica a la
metafísica del empirismo científico y subjetivo de Locke, Newton, Berkeley, Hume.
b) continuación formal y material del proyecto trascendental de Kant.
La discusión matemática sobre los fundamentos del cálculo infinitesimal asume un
contexto especial, reconocido por Hegel, con su aplicación a la física moderna. Hegel
somete a análisis crítico toda exposición puramente cuantitativa de la experiencia dentro
de la física moderna. La naturaleza no está escrita en caracteres matemáticos. Conocemos
a través de Aristóteles el valor que tenían las determinaciones numéricas en el seno de la
teoría de las ideas de Platón. El análisis de Aristóteles presenta una serie de razones que
fundamentan su antipitagorismo. El antipitagorismo de Aristóteles se asimila al de Hegel
al denunciar el error que consiste en reducir toda la filosofía a matemática, y la Lógica
(de la filosofía) a lógica matemática. La crítica de Hegel y de Aristóteles al empleo de
determinaciones numéricas en filosofía, se dirige no tanto a un simple desprecio de la
matemática, como a una fundamentación y límites ontológicos de la misma. Algunos han
intentado mostrar que Aristóteles era un ignorante en el campo de las matemáticas. Sin
embargo, es evidentemente falso que tanto Aristóteles como Hegel fueran unos ignorantes
en el campo de las matemáticas. Desde luego que, frente a los platónicos, la matemática
pierde en Aristóteles y en Hegel un peso global dentro del proyecto filosófico. Esta
limitación, sin embargo, se sustenta en razones ontológicas profundas, y no en la
ignorancia de la materia por parte de Aristóteles y Hegel. Aristóteles, como fundador de
la lógica, es el que más ha contribuido a la formalización del razonamiento matemático
alcanzando una mayor concreción con los Elementos de Euclides. Las posiciones de
Aristóteles y de Hegel sobre la importancia de las matemáticas en la filosofía deben
comprenderse como aclaraciones teóricas mucho más globales dentro de la teoría de las
categorías o últimas determinaciones del Ser. La categoría que más concierne a la
matemática, la magnitud, se presenta en ocasiones dentro del corpus aristotélico como la
categoría primordial, contradiciendo otros pasajes. Esta confusión se presenta igualmente
cuando abordamos los textos de Hegel. Sin embargo, Hegel da un paso más sobre
Aristóteles y percibe que la matemática no es una ciencia que tenga que ver
exclusivamente con la cantidad abstracta (Quantum). Por esta razón, la matemática juega
un papel entre los presupuestos de la filosofía hegeliana que en ocasiones es esencial y
preponderante. Ya Aristóteles percibía que hablar de matematización no exige poner
como fundamento el quantum discreto, sino el quantum continuo. Desde este punto de
vista concreto es desde donde arrancan las reflexiones de Hegel. El discurso sobre lo
absoluto, sobre la totalidad de lo real, adquiere una nueva significación bajo la versión de
un nuevo pitagorismo que interpreta lo absoluto como cantidad (Quantitat).
Al entender de Hegel, reducir toda diferencia a diferencia cuantitativa es una de las formas
de materialismo. Si toda diferencia se limitara a un sentido puramente cuantitativo, el
absoluto hegeliano sería la materia. El absoluto o el universo, tomado como pura
extensión o un conjunto de elementos incognoscibles no se distinguiría en nada de un
número cardinal abstracto.