Rodrigo Jiménez Barrón

607°
Núm. De lista: 14#

Características del historicismo en la historia de Europa en el

siglo XlX de Benedetto Croce.

Característica Fragmento del texto y explicación.

El hombre como objeto “cuando se lamentaba que la afirmación y aceptación
central de la historia. de la lucha que constantemente renace impidiese al
hombre alcanzar la paz, la felicidad, la beatitud que
siempre anhela, sin considerar que, precisamente, la
grandeza del concepto moderno residía en haber
convertido el sentido de la vida, de idílico cual era (y,
por consiguiente, elegiaco) en activo y creativo, y en
haber hecho de la libertad misma una constante
readquisición y una constante liberación, una constante
batalla en la que es imposible una victoria última y
terminal porque significaría la muerte de todos los
combatientes, es decir, de todos los vivos”.
Este fragmento se centra en el dilema que tiene el
hombre sobre la libertad, en la que la ha convertido en
una especie de ir y venir de revoluciones y nuevos
ordenes políticos a través de la historia. Y es
precisamente en el que el hombre es el centro de todo
esto lo que hace encajar este texto con esta
característica.
Relativismo “Grecia y Roma habían transmitido a la posteridad la
memoria de innumerables héroes de la libertad, de
gestas sublimes en las que, por la libertad «che è si
cara»,[1] magnánimamente se había rechazado la vida.
Libertad habían invocado los cristianos, y, a lo largo de
los siglos, sus iglesias; libertad, las comunas contra
emperadores y reyes; y, por su parte, los feudatarios y
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barones contra los mismos reyes y emperadores, y

éstos, a su vez, contra los barones y grandes vasallos y
contra las comunas que usurpaban los derechos
soberanos; libertad los reinos, las provincias, las
ciudades, celosos de sus propios parlamentos,
capítulos y privilegios, contra las monarquías absolutas
que se desembarazaban o intentaban desembarazarse
de aquellos obstáculos y límites a su obrar.”
En este fragmento, Croce nos explica como el
concepto de libertad se ha implementado de diferentes
formas dependiendo de la época de la que hablemos,
esto corresponde a lo que nos dice el relativismo donde
encontramos que los puntos de vista no tienen validez
universal, sino que solo poseen una validez subjetiva y
relativa a los marcos de referencia a los que se le
compare.
Ciencias Sociales No está presente en la lectura
Filosofía de la Historia “A este concepto no se había llegado por casualidad y
de pronto, y a la entrada en esa vía por medio de un
salto o un vuelo, sino que se había llegado en virtud de
todas las experiencias y soluciones de la filosofía en su
constante y secular labor, que cada vez más había
acortado la distancia y recompuesto la discordia entre
cielo y tierra, Dios y mundo, lo ideal y lo real, y, al
conferir idealidad a la realidad y realidad a la idealidad,
habían reconocido y comprendido su inescindible
unidad, que es identidad. Y, al referirnos a la historia
del pensamiento y de la filosofía, queremos referirnos
conjuntamente a toda la historia, también a la que
recibe el nombre de civil, política, económica y moral”.
En esta parte, el autor nos habla de cómo surge cierto
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concepto de vital importancia que es capaz de aclarar

el pasado y el presente, Croce lo denomina historia de
la filosofía o del pensamiento.
Dinamismo. “carácter griego que se enfrentó a la barbarie, y de
Roma que civilizó a esos mismos bárbaros volviéndolos
romanos, y de la redención cristiana, y de la Iglesia que
luchó contra el Imperio, y de las comunas italianas y
flamencas de la Edad Media, y, más particularmente,
del Renacimiento y la Reforma, que reivindicaron la
individualidad en su doble valor activo y moral, de las
guerras de religión, del «largo parlamento» inglés, de la
libertad de conciencia que sostenían las sectas
religiosas en Inglaterra, en Holanda y en la colonias
americanas, de las declaraciones de los derechos del
hombre que se llevaron a cabo en estas últimas, como
de la que brindó singular eficacia a la Revolución
francesa, y asimismo de los descubrimientos técnicos y
de las transformaciones industriales consiguientes, y de
todos los demás acontecimientos y creaciones de la
historia, que confluyeron para formar aquel concepto de
la realidad y de la humanidad y volver a situar en las
cosas la ley y la regla de las cosas, y a Dios en el
mundo”.
Entendemos como dinamismo, al hecho de lo
cambiante que son las manifestaciones de la vida de
una sociedad, en este fragmento podemos ver lo
anterior dicho reflejado en los acontecimientos y
creaciones de la historia.
Objetividad No se encontró en el texto.
Progreso “como en Inglaterra, había la exigencia de eliminar
vínculos y desigualdades que aún perduraban, y de
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una modernización y racionalización general para

lograr un modo de vida y de progreso más libre de
ataduras y más amplio”.
En esta parte, Croce nos habla el como una nación
que puede arreglar las diferencias dentro de su
población para asi lograr una mejor unificación es
sinónimo de progreso.