FACULTAD DE TEOLOGÍA

CURSO: Mariología
ESTUDIANTE: Pedro Velazco Berríos

PROTOCOLO DE LECTURA 06

Texto: “Sobre el sentido del dogma de la asunción” (Karl Rahner)

Este ensayo mariológico no pretende realizar una fundamentación teológica del dogma
de la Asunción. Más bien, desarrolla el sentido de la afirmación mariana respecto a la
glorificación corporal de María en el cielo. En este documento, Rahner vincula el dogma de la
asunción con los artículos de fe: “nació de santa María Virgen”, “descendió a los infiernos” y
“la resurrección de los muertos”. Estas vinculaciones son articuladas por el autor mediante los
enfoques soteriológico, y, fundamentalmente, escatológico y eclesiológico.
El primer eje temático es análisis relacional establecido entre el dogma de la asunción
con tres artículos de fe, desde una perspectiva soteriológico-escatológica. La relación con el
artículo “nacido de Santa María Virgen” evidencia el carácter salvífico del misterio de la
encarnación ya que nuestra redención depende de la humanización del Hijo de Dios. Este
misterio es un signo escatológico que anticipa “en” María la salvación esperada desde antiguo.
Por otro lado, el vínculo con el “descenso a los infiernos y la resurrección de la carne” enuncia
la universalidad de la redención obrada por Jesucristo que ha descendido al punto más bajo de
la existencia humana (los infiernos) para salvarnos. La redención oficiada en la resurrección es
universal y no individual, el texto de Mt. 27,52 ofrece un dato importante. Este testimonio
escriturístico nos interroga sobre la posibilidad de imaginar la redención perfecta, la cual fue
atestiguada por los apóstoles, aunque de modo limitado (“quidquid recipitur, ad modum
recipientis recipitur”). La resurrección de Cristo, por otro lado, hace surgir un estado espiritual
totalmente nuevo: el cielo, que se entiende en relación estrecha con el mundo terreno, ya que el
“ser corporal” participa de la resurrección de Cristo.
Otro eje temático es la reflexión soteriológica, escatológica y eclesiológica sobre el
dogma de la asunción de María, en quien se expresa la salvación perfecta y la consumación de
la Iglesia. Por el misterio de la encarnación del Hijo de Dios, en María se anticipó la salvación
del género humano. La Virgen ha cooperado con la redención a través de su “fiat”. Ella por la
fe concibió en su cuerpo la salvación de la humanidad y la ha recibido totalmente; en María
vemos al “perfecto redimido”. María se encuentra donde se halla la redención perfecta, aquel
ámbito de existencia que se inauguró con la resurrección de Cristo (el cielo) el cual sólo se
entiende en relación con el mundo terreno. Esto es posible gracias a su maternidad divina y
extraordinaria posición en la historia de la salvación.
Respecto a las fortalezas, la primera es metodológica: Rahner, antes de reflexionar
respecto al sentido del dogma, realiza una conveniente argumentación en torno a conceptos
teológicos necesarios para una correcta comprensión de la asunción (salvación, resurrección,
cielo, etc.). Otra fortaleza es expositiva: los postulados de Rahner tiene claridad argumentativa
y están ordenados lógicamente en su presentación y relacionados con la “regula fidei”.
Sin embargo, una de las principales debilidades es la falta de apoyo escriturístico explícito, sólo
hace referencia a un texto bíblico. Asimismo, en el ensayo prescinde de referencias explícitas
al magisterio de la Iglesia, para comprender el desarrollo teológico del dogma.
Por último, una pregunta que sería interesante aclarar: ¿Cómo entender la dimensión
escatológica del dogma de la asunción desde una perspectiva antropológico-teológica que
exprese un horizonte de plenificación humana y no sólo un privilegio mariano?