EPISTEMOLOGIA PARA TERAPEUTAS Psicoteraria SistOtic i FAMILIARES SNETOSOUENIL (nowoste: knee TOS se Molina Avilés RESUNEEN artivulg se plantea que la teropin familiar sistema es ura prctica que apiica principios surgidos de diversas disciplinas: se sostiene que las Eisciplinas que aportan conceptos, principios y métodos a ia terapia rmiliar tienen! una epistemologia comin: son globalistas, holistas e cteraccionistas, También se sefaia que las nuevas disciplinas surgidas a setliados de este siglo han ido conformando une vision epistemologica, y ‘ que ésta_se opone a Ja espistemologia clésica Se describen las aractetisticas ‘de embas epistemologias. Finalmente, se explican las actersticas basicas de las disciplinas que més han apoxtado a la Terapia Vamiliar Sistémica; estas son: la teoria general de los sistemas, la ‘votnétes, ia teosia de la comunicacién y el constructivism, 1 PALABRAS CLAVE: Terapia familiar sistémica, Cibernética; Teoria de la conunicactén; Costructivism, | atomic Familiar Therapy is a practice wiich applies the principles ‘tained ftom diverse disciplines. In this paper, it is sustained that the Aiscipiines wigh offer concepts, principles aad methods to systemic “horepy have) a common epistemology: they are holistic and interactionisti’ disciplines. It is signaled that the new disciplines which appeared in the middle of this century conform a epistemotogic point of \iew opposed fo classical epistemology. Finally, the basic characteristic of those discipliqes ere explained, among them, the general theory of systems, cibemetics, communication theory and constructivism. INTROBUCCION La Terapia Familiar Sistémica (en adelante TFS) es una practica, asto es, aplica riscipios aportados por varias disciplinas y esti dirigida a resolver problemas sociales y personales. ;Cudles son las distiplinas que més infiuyeron en el surginiento de la TFS y cémo fueron confluyendo para generar esta nueva prictica |” interaccionista x holista? Desie que sutgd ta filosofia en tn Grecie clisica, tubo pensadores que cocsideraron que jpara obtener conocimiento habia que estudiar a los objetos como totalidedes; sin embargo, durante mucho tiempo -puede decrse que en toda ia cenominede Epoca Moderna, a partir de Descarces- he habido una concepcién ddorsinante defo que es cl conocimiento y de como obtener la que ba dominado: Ja s2olista-ompitista analitca, Esta es la concepcién apcendida er: ta escuela, is «que 0 ensefta en los cursos de metociologia, de téonicas de investigacién siestifca, de psicologia experimental, etc. Esta concepcién ha impuesto sus * parsmeres acerca” de lo que es y nO es ciemtifico, [Ei caradigma clésico del que se habla aqui afirma que existe una realidad, y que letarea det cientifico es deseribir y descubrir las inmutables leyes-quie estan afuera, “To que debe bacer/sin participar en lo descrito, ests modelo, que también es analitico, cnsidera que la manera de conocer la realidad es mediante su division en pequefias j partes. Tal paradigma cigntifico cisco, que parecia inmutable e incsmbiable, ha comenzado a cuestipnarse, y ya surgen, se desarrotlan y fortalecen epistemotogias alternativas, Bad ae hubo siempre criticas del paradigma clasico, pero fueron crticas aislddos. No ¢s sino en el presente siglo -y especialmente a partir de los afios cuarenta- que las criticas se afirman como cortiente, como un paradigma emergente que pretende aportar nuevas visiones acerca del sonociminto. | CARACTERISTICAS DE LAS POSTURAS EPISTEMOLOGICAS A partir de lo antefior, es posible plantear que actualmente existen dos grandes posturas epistemologicas; una, primera, que puede lamarse "epistemologia clasice", y otra, [secundaria,’ denominads “epistemologia emergente’ La epistemologia leldsica es una concepeién mecanicista en el sentido que considera que los. fendmenos 0 procesos, incluyendo a los seres humanos, se ‘mueven porque hay una fuerza externa que les transmite energia. En el caso de la psicologia, las escuelas prototipica del mecanismo son et conductismo y la refiexoiogia pevioviana. La epistemologia clésica es reduccionista en el sentido de que considera un solo factor como causa del fendmeno; por ejemplo, decir que un determinado microorganismo ©} la causa de una enfermedad sin considerar otros aspectos emocionales, alimenticios, etéétera, seria caer en una explicacién reduccionista En general, puede afiniarse que Iss teories psicolégicas son bastante redvecionistas; unejemplo de ello se ilustra en la revision que se hace de los trabajos que los psicblogos educacionales realizan sbre alguna dea especifica; si, ‘rabajan con alumnos con bajo rendimiento académico, es posible que escriban articuios como los siguientes: "El maestro, cémo entrenarlo", "Como bacer que et maestro cambie para mejorar el aprovechamiento de sus alumnos', "El material Gocente: cSmo elaborar material mas eficiente", o se hable de la’ situacién det alutano, de los malos hébitos de estudio,.cte. Pero todos estos factores se toman conto si estuviesen aislados; no se ve a cada factor como parte de una totalidad, ni estudia le inferaccién entre los diferentes factores. Estos enfoques también son anticontextueles: estudian al sujeto aislado, preforentemente en el Laboratorio, Para continuar con el ejemplo anterior, si se quiere saber coma aprende e! ser humano lo que se hace es estudiar al sujeto aislado en cl laboratorio pretendiendo descubrir los procesos bésicos del aprendizaje: se supone que esos procesos operan con todos los sujetos de todas les occas y en todos.tos lugares. Asi, con esos procesos se elabora una tecnologia educative que . podré ser aplicada en el salon de clases. Esta estrategia falas estrepitosamenté porque no existen tales procesos bésicos; los factores son socioculturales e interaccioneles: un nifio aprende en compaitia de citos rifos y dentyo un contexto. Debe conocerse el contexto, la cultura, la clase social, el estado émocional, etcétera, para entender por qué aprende 0 deja de aprender, ‘Los enfoques que aqui se describen también son lineales en el sentido de que hay luna causa que produce un efecto, y que este efecto sélo va de un lado al otro, unicireesional y linealmente, pero esta vision ha cambiado y ahora se entiende que ia Joformacion” vay vuelve, gue es cireulaI , “TAINO GE“ PUNTO evista “EF Teatisea—Parte ds“ que“existe un mundo independiente del observador, de que la realidad no tiene nada que ver aquél que la describe, que a ‘ pasivo como una cimare de video que graba lo que tiene enfrente sin alterar|Io observado. Se.supone que el cientifico es objetivo, que es pure ¥ que describg la realidad tal como es sin poner nada de él en lo desctito, Se ‘sabe ahora que est no es posible, que el observador siempre observa con fos lentes de su experlencia y que invariablemente pone algo de si mismo en lo observado, i (Glasersfeld, 1989), Quizé ef adjetivo que més se emplea para caracterizar este modelo de ciencia sea al de positivista; existen diferentes positivismos, pero todos concuerdan en que el conocimiento s¢ obtiene aplicando el método experimental y que la evidencia cernpirica valida los datos Ocurre ahora que, esta suprema institucién, la ciencia positivista-realista es ‘cuestionada; empeto, os cuestionamientos no son nuevos; Io nuevo es que tal cuestionamiento se hace a partir de una posicién alternative, pues desde la Grecia clisica hubo pensadores con otra visibn; un ejemplo de ello es Platén, quien ya.en al siglo IV aC. sdstenia que "El todo es mas que Ia suma de las partes". Esto muestra que desde entonces se pensaba en totalidades; en toda la historia aparecen pensedores criticog pero no es sino a principios del presente siglo que surgen en diferentes disciplinas pensadores que cuestionan de fondo el método dlésico de hacer ciencia, Ba la psicologia, por ejemplo, se encuentra, entre otros, a Piaget y ‘Vysotski; en la antropologfa, a Levy-Strauss; en la lingtistice a de Saussure, En ‘in, se inicia una corriente de pensamiento que plantea una nueva epistemologia. A diferencia de Ja clésioa, Ja epistemélogia emengente es la hermenéutica (Gadamer, 1977).,La hermenéutica es la ciencia de la interpretaciOn y la comprensin. La {palabra proviene de la mitologia griege, de Hermes, el ‘mensajero de 10s \dioses; Hermes interpretaba lo gue habian dicho éstos. La hermenéutica, en sh plarteamiento actual, considera que las representaciones que se hacen de tun objeto no coinciden con dicho objeto. Las personas procesan, elaboran e interpretan el objeto, no hay forma de evitar eso, y el observador no se da cuenta de las elferaciones que produce. Las actuales ciencias cognitivas apoyan este punto de vista, Se sabe, por ejemplo, que la percepcion siempre es selective; ‘cada quien tonia una diferente parte del objeto y, por lo tanto, construye diferentes representaciones del mismo. Los seres humanos no son cémaras de video, mi siquiera computadoras que procesan la informaci6n, sino seres socioculturales que intexpretan, : Es mundo, ‘La epistemologia emergente tambign es constructivista en tanto que acepta que las ideas, recuerdos o fepresentaciones del mundo se construyen; cuando una persona ¢s vista comportindose de una manera determinade y se le pone una "etiquete", tuna clasificacion, fa etiqueta o la clasificacion no esta en la persona sino que es ‘una construccién de quien Ie empled. Decir que alguien es neurético o que tiene luna conducta deselaptada, ete. permite ‘conocer a quien emplea el término, no al suupuesto } escrito. Este plenteamiento tiene un gran valor para los psicoterapeutss, ye que fiuncionan cn relacion a los{ otros no de acuerdo a como son, sino @ le idea que han construido acerea‘de cémo son. Para cada quien el mundo es le idea que ha construigo del mundo; siel observador piensa, por ejemplo, que una persone es malveda y que va a ser agredida por ella, es posible que la agreda antes, aun camdo quiza fe sipuesta agresion no se iba a producir; funciona, pues, con base en la idea que tiene del otro. Si durante Ja terapia se construye una nueva representacion dell otro, éste no habra cambiado, pero se actuaré de un modo EL constructivism tiene up gran uso en psigterspia. para entender pos. qué le gente construye determinada conducta como simornatiea, no es que alguien sea