Universidad del Rosario

Escuela de Ciencias Humanas

Antropología de la Música
Daniel Marcelo Rincón
Reseña#1
Yeshica Serrano
5 de agosto del 2018

Identidad, símbolos y transmisión

El presente texto surge con la intensión de reseñar dos textos. Por un lado, el sonido
como sistema simbólico: el tambor kaluli de Steven Feld; etnomusicólogo norteamericano
nacido en 1949 quien ha trabajado en áreas como las emociones, la lingüística y las canciones
centrándose principalmente en su trabajo de campo con los kaluli en Nueva Guinea. Al
mismo tiempo, Francisco Cruces; psicólogo y antropólogo con una trayectoria amplia en
rituales, música y poética en los espacios urbanos, comprendido aquí desde su texto El sonido
de la cultura.
En primer lugar, el objetivo de Feld en su texto es mostrar como los sonidos más que
un fenómeno natural, se encuentran estructurados socialmente produciendo así, un
significado. Dicha meta se construye a través del trabajo empírico del autor. En segundo
lugar, el trabajo de Cruces se enfoca en reevaluar el papel del sonido y la música dentro del
que hacer antropológico, de manera que, la de dimensión sonora ocupe un lugar más
relevante en la antropología y sus metodologías.
Desde la perspectiva de Cruces, ‘‘al estudiar el conjunto de relaciones que la música
mantiene con la vida sociocultural, la antropología de la música nos posibilita entender, en
la expresión ya clásica de Merriam <<la música como cultura>> es decir, como una forma
particular de la cultura’’ (Cruces,2002, p.2). Las diferentes facetas que están presentes en
el acto mismo del hacer música.

Además, de otras aproximaciones de igual relevancia como la conformación de una

identidad local, nacional o transnacional a través de actores que se ven enmarcados bajo la
música y sus relaciones productivas en el ámbito comercial. Fenómenos importantes que
giran en torno a las relaciones musicales y que, por lo mismo, deben ser abordadas de
forma que, el papel de la música se tenga en cuenta en términos empíricos y simbólicos,
constituyendo así, una aproximación holística.
 En este orden de ideas, la obra de Feld ilustra de manera eficiente los postulados
anteriores por medio de un trabajo de campo que expone las implicaciones de entender la
música desde una perspectiva occidental y legitimada a través de los estudios musicales
convencionales. Del mismo modo, una aproximación antropológica en la mayoría de casos,
pasa por alto los matices que ofrece el sonido dentro del sistema musical y por lo mismo se
centra más en la presentación y las posibles interacciones sociales que allí se perciban.

Sin embargo, el trabajo de Feld es explicito con la recolección de datos de ambas

aproximaciones, lo que les da un valor más interesante a sus estudios. Por un lado, es
visible la preocupación por evidenciar las relaciones sociales detrás de la presentación
musical por parte de los músicos kaluli y su relación con quienes tocan y arman los
instrumentos, comprendiendo y matizando una dimensión de género y trabajo, por ejemplo.
Pero adicionalmente, tiene en cuenta un estudio hacia lo musical de manera más
convencional sin dejar de lado, una crítica hacia el valor, la estética del sonido en espacios
de alteridad.

En síntesis, ambas aproximaciones, hacen posible un hallazgo importante en la

relación de los kaluli y el sonido de su música. Es aquí donde se muestra el valor social
del sonido de los tambores y su simbología e interpretación a partir del entorno de los
músicos, quienes escuchan los pájaros de su territorio y trascienden dicho sonido al punto
de conformar palabras humanas e inducir al llanto. En este caso particular, la simpleza del
sonido que la episteme occidental ha construido sobre el sonido del tambor, fue abordada
en síntesis de forma antropológica y musical de manera que produjo un aporte significativo
a ambas disciplinas y sus intereses. Lo que abre el debate a pensar que formas la
antropología y la música pueden beneficiarse en trabajos conjuntos y al mismo tiempo, a
construir nuevos horizontes y formas de trabajar y narrar la antropología como se hizo y se
hace principalmente hoy en una sociedad altamente visual. Donde, por otro lado, se desliga
el sonido tanto en la academia como en la sociedad.

Bibliografía

Feld, Steven. (2001). El sonido como sistema simbólico: el tambor kaluli. En: Las culturas
musicales. Lecturas de Etnomusicología. Editorial Trota. Madrid.

Cruces. Francisco. (2002). El sonido de la cultura. En: Revista transcultural de música, No. 6.