256 Odus Resum

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Ejiogbe meji
Ori Kinni
EJI OGBE
Fala de Luz, bem-estar geral, vitória em cima de inimigos, despertar

espiritual, vida longa, e paz na mente. Sacrifício é necessário para vencer
os inimigos que poderiam estar bloqueando o cliente. O tempo e as

condições de vida do cliente podem refletir em sua saúde. Ifá dia que ele
ou ela tem trabalhado sem progresso ou não está bloqueando lucro, Ifá
prediz prosperidade ou riqueza se a pessoa fizer os sacrifícios necessários.

Pessoas encarnadas por Odu Ejiogbe sempre têm que consultar o oráculo
de Ifá antes de tomar qualquer decisão importante em vida.
Observação ocidental:
Algo novo ou aflorar de um negócio, relação amorosa. Podem ser
esperadas experiências espirituais. Há uma possibilidade de

comportamento de super zelo mas recomenda-se que bom senso supere
esta atitude.
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Oyeku meji
Ori Keji
ÒYEKÚ MEJI
Odu Oyeku Meji significa: escuridão e infelicidade. Adverte de morte,

náusea, preocupa, em um presságio ruim, contudo também leva
com isto a solução para todos este problemas.
O cliente em tempos financeiros ruins, bloqueios; o cliente que está em

boas condições financeiras deve a um apoio forte de um
ancestral. Pessoas para quem este odu é divinizado Deveria ter um hábito
de oferendas e sacrifícios
para satisfazer as cabeças deles/delas (Ori) e de vez em quando,
para evitar a depressão. Além disso, deveriam escutar e respeitar as
visões de pessoas mais velhas tanto deles/delas. Eles precisam honrar os
antepassados deles/delas regularmente. Em Odu Oyeku Meji, Ifá adverte
contra o perigo de ter relações com muitas mulheres. As mulheres terão

ciúmes, e os problemas criados impedirá o progresso do cliente. Deste
odu, aprendemos nós que é melhor ter um marido, uma esposa. Evitar
amantes e aventuras.
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Iwori meji
Ori Keta
IWORI MEJI
Fala das pessoas talentosas com habilidade para ver coisas; na verdadeira
perspectiva deles/delas. Eles sonham freqüentemente, tenha claro visão,

e cresce diviner se tornado o espiritualistas. Clientes para quem este odu
que o divined dele deveriam ser aconselhados por um babalawo. Isto trará
prospectos bons para eles: vida longa (àìkú), riqueza (ajé), uma eposa
(aya), e crianças (omo).
O cliente está examinando cuidadosamente e reavaliando ambos o

temporal e o espiritual / caminhos emocionais. Ifá diz que se algo esteve
perdido, o cliente está seguro que a coisa será vista ou será recuperada.
Chance para uma promoção de trabalho, é boa, mas o cliente precisa
oferecer sacrifício para impedir detractor de causa demotion. Se o cliente,
deseja viajar para fora da cidade onde ele vive ou vai o ultramar, ele
deveria sacrificar de formas que os olhos dele possam, não veja o mal.
Quando o sacrifício certo é executado, uma pessoa doente, seguramente

adquirirá, o bem estar novamente. Ifá confirma em odú Iwori Meji que as
dezesseis nozes de palma sagradas (ikin Ifá) é a representação de

Orunmila e o objeto dele de adoração em terra. Isto é por que o diviner
de Ifá (babalawo) os usa para revelar os mistérios da vida.
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Odi meji
Ori Kerin
IDI MEJI
Odu ldí Méji fala das pessoas que têm inimigos tentando secretamente
lançar um feitiço em cima deles ou que têm sonhos ruins a maioria do
tempo. Eles precisam satisfazer lfá para superar estas obstruções
mundanas.
Observação Ocidental.
O cliente crescenternente está se sentindo pressionado em assuntos

temporais e emocionais. A interação de um ldi masculino no lado certo
com um idi fêmea nos resultados laterais esquerdos darão em reprodução

e o nascimento de uma criança. Se uma pessoa está achando difícil em se
estabelecer em vida e está querendo mudar sua segurança por algo ainda
incompleto, ex: uma casa por outra, idimeji diz que o pessoa tem que
retomar às origens, hábitos anteriores ou país de origem ou o retomar ao

nascimento dela. Com o sacrifício apropriado para o ori da pessoa
(cabeça) ou eledá (o criador), vida pode facilmente sido restabelecido o
normal, em Odu Odi Meji (lfá vê fortuna boa e vida longa para um homem
ou mulher. O cliente precisa sempre estar atento às divinações para se
prevenir morte súbita. O cliente pode subir a uma posição boa na vida
mas deve ser sempre cauteloso. É possível trabalhar duro cedo na vida e
perder tudo no fim. Para que prospere, uma oferenda constante deve ser
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feita aos antepassados do cliente ( egungun ). Se a pessoa está planejando
viajar, uma oferenda deve ser feita para assegura-lo e Ter proteção como
uma caixa forte e ter jornada feliz. Quando urna mulher está desesperada
para ter uma criança.
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Irosun meji
Ori Karun
IROSUN MEJI
Odu lrosumeji ( fala das pessoas que sempre são populares e tem grande
consideração pelos amigos deles/delas. Eles precisam tomar cuidado
com a saúde deles/delas. Ambos propiciando as cabeças deles/delas (orí)
e satisfazer o òsú ocasionalmente, ou lfá provêm de pessoal de escritório.

Se eles sentem-se desesperados e começam a perder interesse em tudo
que eles estão fazendo, deveriam consultar lfá e deveriam atender os
sacrifícios prescritos por ele. Irosun Meji denota dificuldades emocionais
e financeiras. Mesmo quando a vida lhe parece dura, o cliente pode
prevalecer-se oferecendo os sacrifícios certos, e recusando abrigar os
maus pensamentos ou idéias.
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Coisas que não estão fluindo requerem mais trabalho do que o normal
para realização de qualquer coisa. Pede reflexão cuidadosa sobre o nosso

futuro. Nós podemos perceber isso " Homem propõe, Deus dispõe ". Em
irosumeji de Odú, Ifá pede um ritual familiar a ser executado anualmente.

O cliente deveria continuar a prática e também honrar e respeitar os
antepassados, particularmente o pai', se vivendo ou morto. Esses nascidos

através de irosumeji deveriam controlar a ansiedade, aprender a Ter
paciência, e esperar que os tempos difíceis estão para desaparecer. Eles
sempre deveriam se lembrar disso 'nenhuma condição é permanente'.
Sacrifício apropriado terá que ser executado por uma mulher que é
ansiosa para ter uma criança. lrosumeji diz que ela ficará grávida e terá
uma criança. A criança será um menino que deverá se tornar um
babalawo.
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Owonri meji
Ori Kefa
OWONRIN MEJI
Na ordem fixa de Orunmila, está Owonrin Meji na Sexta posição. Isto

indica avisos para moderação em todas as coisas. Owonrin Meji prediz
duas bênçãos principais para alguém que é ferido com a pobreza,
contanto ele ou ela oferecem o sacrifício certo a pessoa será abençoada
com dinheiro e uma cônjuge ao mesmo tempo. lfá em Owonrin Meji
acentua a importância de sacrifício. Quando um sacrifício é oferecido,
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deve ser moderado mesmo para os Orisas ou os antepassados porque
o material usado poderá alimentar a bocas de várias pessoas. Este é
um modo para fazer sacrifícios aceitável.
Pensamento mais claro é exigido para alcançar sucesso.
Presentes darão a oportunidade mais recompensadora para
crianças de Oworin Meji. Colheitas Prósperas chegando e trarão de
dinheiro vivo que o ajudará impulsionar as finanças. Terá urn sucesso

longo na vida, as crianças de Owonrin Mieji deveriam aprender e
propiciar as cabeças deles/delas (orí) de vez em quando, corri urn
Igbori. Escute aos pais, respeite os velhos, e venere os antepassados
deles/delas (egungun). Se uma pessoa planeja viajar, lfá diz que
sacrifícios devem ser executados para que garanta a segurança e
uma viagem aprazível. Para vida longa, é necessário oferendas e
sacrifícios a lfá e também satisfazer a élédá (o criador).
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Obara meji
Ori Keje
OBARAMEJI
Obarameji denota estar em um estado de incertezas ou expectativas,
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impossibilitado de tomar decisões. Obarameji tem uma tendência para
comprar impulsivamente e freqüenternente. E de se tornar as vítimas de
pensamentos tendenciosos ( influenciáveis ). Eles lamentam a maioria das
decisões tomadas com pressa ( ansiedade ).
Prosperaram na vida, as crianças de Obarameji precisarão propiciar as
cabeças deles/delas (ori ) de tempo lgbori, ou cuidar da cabeça
espiritual.
Temporal e espiritual / emocional devem ser enviadas bloqueios ou
dificuldades. Para um cliente que está em negócio, diz Ifá pode Ter uma
casa cheia de clientes e amigos. Ele ou ela terá que oferecer sacrifícios e
também seguir Orunmila quando das dificuldades. O cliente é cercado por
inimigos que querem acharcar suas sugestões ou surpreende-los por

ataques, traições na vida dele ou casa. O sofrimento financeiro aliviará, e
os inimigos serão derrotados quando o cliente concorda em executar
todos o sacrifícios prescritos por lfá. No fim, achará a pessoa oculta, seus
inimigos e poderão identificar aquele que criou os problemas para
ele.
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Okanran meji
Ori Kejo
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8
ÓKANRANMEJI
Odu Okanranmeji
significa problemas,
casos na justiça,
sofrimento, e vibrações
más. Crianças de
Okanranmeji sempre dão
a última palavra, fazendo
ou dizendo o que é
precisamente certo.
As pessoas pensam
freqüenternente que as
pessoas de Okanranmeji
são agressivas e
dominadoras porque
tentam prevalecer das
coisas e de parecerem
esquisitas.
Na maioria das situações
eles se rebelarão contra
as convenções da
sociedade e por
conseguinte, podem criar
problemas para ela.

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Propensos a infecções,
As crianças de
Okanranmeji deverão ter
cuidado com a saúde
deles/delas para não
adquirir doenças
crônicas.
Este é o tempo de
aliviar-se dos problemas.
Okanranmeji quando sai
no jogo para um cliente,
Ifá diz que o cliente está
sofrendo de falta de
filhos, dinheiro, e outras
coisas boas da vida. Mas
se o cliente acreditar em
Orunmila e adorar Ifá,
tudo e os problemas
delas serão
solucionados. Para
superar seus inimigos e
ter controle em cima de
todas as dificuldades, o
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cliente terá que oferecer
sacrifícios para Sango e
Èsú.
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Ogunda meji
Ori Kesan
OGUNDAMEJI
Ogundameji adverte as
pessoas sobre lutas,
disputas, e hostilidade
iminente. Durante uma
sessão de adivinhação,
isto Ogundameji aparece
para uma pessoa; Ele ou
ela lhe é aconselhado
que observe o que está
ao redor cuidado com
traidores ou amigos
enganosos. lfá diz que a

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pessoa acredita muito
em alguém que é
desmerecedor da
confiança. O cliente está
lutando muito com
problemas financeiros e
oposição de inimigos,
Ogundameji diz que ele
ou ela deveriam oferecer
o sacrifício certo para
Ogun e também
propiciar à cabeça ( orí )
oferendas para ter
sucesso e prosperar.
O cliente está
sobrecarregado com
trabalho e os problemas
pessoais de outras
pessoas.
Na ordem de Orunmila,
Ogundameji ocupa o
nono lugar. É o odú que
encarnam e começa com

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o Deus do ferro e da
guerra. A maioria das
crianças de Ogundameji
são adoradores de Ogun
que coloca sua
influência sobre
eles/elas, coragem, e
talentos criativos. Com
as habilidades de
imaginação incomuns, as
portas abertas criam
oportunidades de
emprego para outros.
Pessoas encarnado por
Ogundameji sempre são
abençoados com muitas
crianças
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Osa meji
Ori Kewa
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OSAMEJI
Odu Osameji é um odú
que fala na falta de
coragem, se afastar de
brigas ou coisas opostas.
Pessoas de Osameji se
saem muito bem com
viagens de negócios ou
prazer. Eles são bons
administradores, bons
gerentes principalmente
dos negócios de outras
pessoas. Normalmente
se assustam facilmente, e
com isto são muito
cautelosos e correm
menos riscos em suas
ações.
O cliente enfrenta
mudanças súbitas ou
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traições no trabalho e em
suas relações.
Odú Osameji acentua a
necessidade de ajuda
espiritual para seus fihos
se livrarem de sonhos
ruins e ajés que
interferem no sono da
pessoa. Um ebó
apropriado terá que ser
feito para satisfazer as
bruxas (ajé)
assegurando-lhe a
proteção necessária.
Além disso, se Osameji
sai no jogo para um
cliente, lfá esta dizendo
que o cliente tem
inimigos planejando
prejudicá-lo, e
obstruindo seus
caminhos. Se o cliente
fizer um sacrifício para
Sangó, ele ou ela

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ganhará forças
aumentando seu
potencial e superará
eventualmente os
inimigos.
Esses encarnados por
este odú tendem à falta
de controle e limites.
Muito esforço é exigido
para concentração no
que fazem ou se aplicar
diligentemente no
trabalho deles/delas.
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Ika meji
Ori Kokanla
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IKAMEJI
Odu Ikameji significa
muitas preocupações e
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restrições. Com o
sacrifício certo é
possível não perder o
controle, as crianças de
lkameji sempre são
cercadas por pessoas
dispostas a infligir,
implantar a dor em
outras ou se prevalecer
do sofrimento alheio.
Eles constantemente têm
que estar sob proteção
deles/delas porque, não
podem contar com a
família e amigos para
socorrê-los.
Observação ocidental -
Este é um tempo bom
para a concepção, início.
Uma pessoa sempre
acatará o que ele ou ela
semeia. Crianças de
lkameji precisam
propiciar a cabeça
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deles/delas tratar do (ori)
com freqüência para
fazer as escolhas
corretas. Se lkameji
aparece no jogo para um
cliente, lfá diz que o
cliente está passando por
dificuldades. O cliente
tem inimigos ciumentos
que estão tentando para
bloquear a vida dele ou
as chances dela. Ele ou
ela também está
sofrendo pela falta de
crianças, segurança e de
angústia financeira. Mas
se o cliente executa
sacrifícios apropriados
para Ifá e Ogun, ele ou
ela terá oportunidades
ilimitadas para se tornar
produtivo e frutífero
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Oturupon meji
Ori Kejila
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óTúRúPóNMEJI
A característica mais
importante das pessoas
nascidas em
Oturoponmeji é a
resistência. Eles são
ásperos e duros e
mostram determinação
obstinada apesar de
tratamento áspero.
Pessoas saudáveis e
bem-educadas,
Oturoponmeji diz que é
necessário sacrifícios de
oferta para o egungun
(os antepassados) e
Orisa. Crianças de
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Oturoponmeji tendem a
ficar complacente.
Tomar decisões sábias,
eles, têm que escutar e
respeitar as opiniões dos
pais deles/delas e as
visões dos anciões em
geral.
Crianças de
Oturoponmeji têm a
força para agüentar
angústia ou dor. Por
conseguinte, eles ficam
corajosos, teimosos
demais, e facilmente
confusos. Se eles
permanecerão enfocados
e não perderão os portes
deles/delas na vida,
persistente, esforços
confiam sido feito
propiciar as cabeças
deles/delas (orí) e
executar sacrifícios para

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Ifá em uma base regular.
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Otua meji
Ori Ketala
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ÒTÚRÁMEJI
Odu Oturameji fala de
paz na mente, liberdade,
e estar livre da
ansiedade. Crianças de
Oturarneji são gentis e
moderadas no seu
caráter.
Este é um tempo de
negócios e relações com
sucesso.
Pessoas nascidas em
Oturameji terão exitos
em negócios,
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particularmente, na arte
de comprar e vender. É
importante
freqüenternente
satisfazer Esú por causa
de pessoas que podem
trair a confiança,
fofocas, inclusive em
família. Crianças de
Oturameji têm que
aprender a se poupar,
tendo tempo para
descansar e não
desperdiçar energias
prejudicando a saúde
transformando esta
atitude em problemas de
saúde graves como
nervoso e até colapsos.
Se Odú Oturameji
aparece para um cliente,
lfá está dizendo que o
cliente tem inimigos
ocultos, próximos mas

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ocultos. Da mesma
maneira que ele é pobre,
ele não tem nenhuma
esposa e relações
familiares. EIe deve o
mais depressa quanto
possível fazer oferendas
para melhorar as
relações.
Oturameji diz que ele
deveria sacrificar a
Ogun, Yemonja, e lfá.
Desta forma poderá
vencer os inimigos,
ganhar algum dinheiro, e
finalmente ter uma
esposa e crianças.
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Irete meji
Ori Kerinla
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IRETEMEJI
Iretemeji ( Paga para se
não inclinar para
conquistar. Humildade -
é uma virtude
importante. Este odú
adverte contra intrigas
de inimigos que estão
tentando fazer trabalho
para impedir nossas
chances ) para sucesso
na vida.
Esta pessoa tem de
conformar com as
dificuldades
na ordem fixa de
Orunmila, Odú lrete
Meji ocupa a décima
quarta posição. Este odú
pede dedicação Total a

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Ifá. Todas as crianças de
Iretemeji precisam ser
devotos de Orunmila. As
crianças masculinas
levem ser iniciadas para
tornarem-se babalawos.
Pequenas crianças
acreditam em Ifá,
Orunmila os dará fortuna
boa para dinheiro,
esposas, crianças, vida
longa e felicidade.
De vez em quando eles
terão que propiciar as
cabeças deles/delas (ori)
em ordem evitar tensão
emocional ou
humilhação por forças
do mal. Se Iretemeji é
lançado para um cliente
que está doente.
Ifá diz: Para recuperação
rápida o cliente deverá
executar os sacrifícios
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certos para Babaluaye
(Sanponná) e as bruxas
(Ajé). As crianças de
Iretemeji deveriam
aprender a relaxar,
porque é fácil para eles
serem cansados, chatos e
impacientes quando eles
estão sob pressão.
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Ose meji
Ori Keedogun
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OSÈMEJI
Odú Oséméjí implica
vitória em cima de
inimigos e controle em
cima de dificuldades.
Este é um tempo de
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inseguranças ou
mudanças nas condições
se tratando
de negócios e relações.
É um tempo bom para
amor e dinheiro.
Osemeji é o décimo
quinto odú na ordem
inalterável de Orúnmilá.
Se o são feitos
sacrifícios de direito,
crianças que Oséméji
viveram a uma idade
avançada, contanto eles
levam ao cuidado da
saúde deles/delas. Eles
também têm que
fortalecer a convicção
deles/delas em lfá e as
próprias capacidades
deles/delas para
prosperar na vida. Para
amor, um matrimônio
feliz e prosperidade
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financeira, sacrifícios
apropriados têm que ser
executados a Osun.
Se Oséméji é lançado
para um cliente, tfá diz
que o cliente tem muitos
inimigos e, conquistar os
nimigos, tem que
oferecer sacrifícios a
Sango e Orunmilá. É
acreditado que Orunmilá
tem poderes enormes
para superar todos os
inimigos ambos na terra
e no céu. Em Osémeji,
Ifá nos ensina que
sacrifícios podem salvar
os seres humanos. A
Vida será desagradável
sem sacrifício. Falta de
fé ou ego/confiança
sempre é uma tragédia.
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Ofun meji
Ori Kerindilogun
16
OFUNMEJI
Odu Ofunmeji significa
fortuna monetária boa.
Pede paciência e assume
compromisso uma vida
de dê
e leve. Com os
sacrifícios de direito,
sucesso está garantido.
Coisas estão fluindo.
Ofunmeji, também
conhecido como
Oràngunméji, é o
décimo sexto odú na
ordem reconhecida de
Orunmilá. Para mulheres
jovens, implica
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Ofunmeji a possibilidade
de se pôr grávida e dar à
luz.
Crianças de Ofunmeji
são generosas. Eles
podem não ser ricos mas
eles sempre são ricos em
sabedoria. Eles não
podem viver onde o ar
está abafando porque
eles podem sufocar
facilmente. A maioria
dele têm dificuldade de
respiração.
iculdade respirando.
Para prosperidade
financeira boa, as
crianças de Ofunmeji
terão de executar
sacrifícios para o ajê ou
para
olokun.
É importante para eles
dirigir generosidade para

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os estranhos e sócios da
família deles/delas, e
especialmente para o
necessitado e o pobre.
Se Ofunmeji é lançado
para um cliente que
planeja uma viagem, o
cliente pode ser
assegurado que tudo irá
bem na viagem se ele ou
ela
executarem os sacrifícios
prescritos por Ifá.
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Ogbeyeku
Ori Ketadilogun
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OGBEÝEKU
Odú OgbéYekú
aconselha a usar a
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“inteligência e a força”
em
situações embaraçosas, e
para superar obstáculos e
inimigos.
Não importa se o cliente
é famoso ou não, se
tem algum tipo de
posição social
elevada, e necessário
estar sempre “atento” e
seguir os conselhos de
um babalawo para
prosperar. E preciso ter
“convicção” do que se
quer sem vacilar. desta
forma Ifá sempre
recompensará o seu
adepto.
O cliente normalmente
está gastando muita
energia em assuntos
cotidianos e precisa estar

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aberto mais para a
espiritualidade
e o seu próprio
emocional.
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Ogbeweyin
Ori Kejidinlogun
18
ODU OGBEWEHIN
( iwori )
Odu Ogbewehin fala de
confusões do
“emocional”. Também
assegura realizações
benéficas e prósperas
para o cliente. Deve-se
confiar na experiência
que possui.
O cliente está tendo um

33
recomeço ou
terminando uma relação
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Ogbe di
Ori Kokandilogun
19
OGBEDI
Odù Ogbedi fala da
importancia da
“prevenção”. Deve fazer
os ebós e oferendas
corretos para evitar
situações embaraçosas
ou até a ridícularização.
O cliente está com
medo e sem ação devido
à pressão emocional. As
realizações não poderão
ser percebidas na prática

34
até que esta pressão não
seja aliviada. A pressão
está ligado a assuntos na
sua relação.
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Ogbedawo osu
tele Ori ogun
20
OGBE’ ROSU
Odù Ogbe'Rosu fala em
soluções para a ameaças
de morte, infecções,
casos judiciais, perdas, e
infertilidade.
O cliente sempre está
associado à algum tipo
de dificuldade. A
espiritualidade é a única
forma de restabelecer o
35
equilíbrio.
II I
II I
I I
I I
Ogbewonle Ori
Kokanlelogun
21
OGBÈWÒNRI
(Ogbewunle)
Odu Ogbewonri fala na
escolha de um marido,
ou esposa. O ebó
assegurará a escolha
correta e uma vida
próspera à dois.
Demora para a
concretização de
negócios ou conquista
emocional. O cliente
causa inveja aos outros.
36
I I
II I
II I
II I
Ogbebara
Ori Kejilelogun
22
OGBE'BÀRÀ
Odù Ogbe’bàrà fala de
enfermidades como:
alergias em algumas
àreas do corpo.
O cliente está está com
um desgaste muito
grande por excessos no
trabalho
II I
II I
II I
I I
Ogbe Kanran
Ori Ketalelogun
37
23
OGBÈ'KÀNRÀN
Odù Ogbè'Kànràn fala
de “perdas” de tempo
em tempo, lucros
previstos e não
concretizados, fracassos,
trabalho espiritual não
concluído. As atitudes
tomadas pela metade irá
sempre resultar em
perdas.
Observação ocidental: O
cliente tem pressa, mas é
necessário ir com calma
e com os devidos
cuidados.
I I
I I
I I
II I
Ogbeyonu
Ori Kerinlelogun
38
24
OGBÈ'GÚNDÁ
(ogbèyónú)
Odù Ogbe Gunda fala de
sucesso financeiro ou
material
Uma oportunidade em
novo negócio ou
Empreendimento
acontecerá em breve. No
princípio o cliente não
vai entender porque vale
a pena investir ou
acreditar. Após fazer as
devidas avaliações e
investir sériamente
nesta oportunidade, terá
um grande sucesso.
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39
Ogbesa
Ori Keedogbon
25
OGBÈSÁ
Odù Ogbésá fala da
decepção com amigos e
a necessidade de
terminar qualquer
relacionamento suspeito.
Um começo áspero, se
você não se render ou
ceder, triunfará no final.
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|||
Ogbeka Ori
Kerindilogbon
26
OGBÈKÁ
Odú Ogbèká fala na
superação do ciúme e da
40
inveja para alcançar a
fama e o respeito
O cliente precisa investir
em mais bom senso e
menos
imaginação nas suas
atividades cotidianas.
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Ogbegbomopon
Ori Ketadilogbon
27
OGBÈTÚRÚPÒN
Odú Ogbeturupon fala
de desestruturação em
situações onde envolve
concorrencias e
competitividade. Só terá
vitórias com sacrifício.
41
Uma relação nova e o
despertar para a
espiritualidade
melhorará o dia-a-dia
do cliente.
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|||
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||
Ogbe alara
Ori Kejidilogbon
28
OGBÈTÚRÁ
Odù Ogbètúra fala de
sacrifícios ( ebós ) para
garantir a paz e a
felicidade
Um conflito no trabalho
será favorável ao cliente
||
||
42
|||
||
Ogbeare Ori
Kokandilogbon
29
OGBÈATÈ
Odù Ogbèatè fala de
evitar problemas,
mostrar empenho para
não ter
perdas.Possibilidade de
viagens.
O cliente enfrenta uma
perda de um trabalho
profissional ou
relacionamento afetivo.
||
|||
||
|||
Ogbese
Ori Ogbon
43
30
OGBÈ'SÉ
Odù Ogbè'sé fala de
boas notícias e
realizações, que pedem
celebração.
O cliente pode esperar
mudanças positivas em
suas
relações emocionais
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||
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||
Ogbefun Ori
Kokan’elogbon
31
OGBÈFÚN
Odù Ogbèfún fala de
instrumentos musicais
repicando para espantar
a
44
morte ou espíritos
malígnos.
Observações
ocidentais: A Poligamia
poderá causar um
grande dano.
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Oyeku lugbe
Ori Kejilelogbon
32
OYEKULOGBE
Odu Oyekulogbe
provoca conflitos
e situações
pesadas. O
cliente deve ser
um mediador,
não devendo se
envolver.
Fazendo desta
45
forma se sairá
bem. Oyekulogbe
também nos
adverte: cuidado
com “amigos”
que poderão
causar a
destruição do seu
lar.
Um trabalho ou carreira
profissional parecem
bloqueados ou difícil de
serem concretizaados..
||||
|||
|||
||||
Oyeku oun Iwori
Ori Ketalelogbon
46
OYÈKÚBÌWÒRÌLOD
Ò (Oyekú-Iwori)
Odù Oyebubiworilodò
fala de soluções para
esterilidade e
impotência
Este é um tempo perfeito
por gravidez
|||
||||
||||
|||
Oyeku oun odi
Ori Kerinlelogbon
ÒYÈKÚF'OWÓRADÍ
(Oyekú-Odi)
Quando o cliente está em
situação financeira boa,
o Odù Oyèkúf'owòradi
fala de sucesso
financeiro, pessoal e
relacionamento com
47
mulheres. Mas se houver
dificuldades financeiras,
pede-se com urgencia
um ebó, para evitar
morte.
Muita ênfase em
atividade sexual ameaça
o bem-estar do cliente.
|||
|||
||||
||||
Oyeku oun irosun
Ori Karundinlogoji
ÒYÈKÚ'ROSÙ
Odù Òyèkú'rosù fala da
importância de obedecer
48
Ifá para obter sucesso e
evitar a morte.
Pensamento bom é
aqueles que traduzem
bem as ações para
evitar problemas.
||||
||||
|||
|||
Oyeku oun Oworin
Ori Kerindinlogoji
ÒYÈKÚ WÓNRÍN
Odù Oyekú Wónrin
oferece as saídas
possíveis para evitar
desgraças, adultério e
perigos em viagens
distantes.
Ação irrefletida resultará
em bloqueio de
49
negócios.
|||
||||
||||
||||
Oyeku oun obara
Ori Ketadilogoji
37
ÒYÈKÚBÀRÀ
Odù Òyèkúbàrà pede
sacrifícios para evitar as
conseqüências em
atividades desenvolvidas
normalmente no dia-adia.
Òyèkúbara fala para o
cliente na oportunidade
de evitar as
“conseqüências” de
ações ruins já previstas .
||||
||||
50
||||
|||
Oyeku oun okanran
Oran Kejidilogoji
38
ÒYÈKÚPELEKAN
(Oyeku-Okanran )
Odù Òyèkúpelekan fala
de como o sacrifício
poderá nos proteger das
intenções más de outras
pessoas e a perda de
prestígio.
Observatio ocidental: o
cliente é teimoso e se
recusa a receber
conselhos sábios.
|||
|||
|||
||||
Oyeku oun ogunda
Ori kokandilogoji
51
39
ÒYÈKÚ'EGUNTAN
(Oyekú-Ogunda)
Odù Oyèku-Egúntán
oferece a proteção
contra morte eminente.
Uma corrida ou relação
está em perigo de
terminar por causa de
jogos e brigas do
emocional
||||
|||
|||
|||
Oyeku oun osa
Ori Ogoji
40
ÒYÈKÚ GASÁ (Oyeku
Osá)
Odù Òyèkú Gasá sugere
compromisso para evitar

52
a perda total.
Oyeku Gasá fala
freqüentemente de
conflitos com sócios ou
conflitos nas relações.
II II
I II
II II
II II
Oyeku oun ika
Ori Kokanlelogoji
41
OYÈKÚBEKÁ
(Oyekú-Iká)
Odù Oyèkúbeká fala da
necessidade dos
babaláwos
compartilharem os
sacrifícios com Esú e
outros. Sacrifício
oferecerá: segurança,
garantia.
53
O cliente precisa dar
mais ênfase para a
espiritualidade e menos
em coisas materiais,
como dinheiro ou "
objetos, bens etc "
II II
II II
I II
II II
Oyeku oun oturapon
Ori Kejilelogoji
42
ÒYÈKÚ BATUTU
(Oyekú Oturupon)
Odù Oyèkù Batutu pede
cuidados com as más
ações, para não correr
riscos que possam mexer
com a “moral” no
futuro.
54
O cliente problemas
legais, freqüentemente
com o governo
I II
II II
I II
I II
Oyeku oun otua
Ori Ketalelogoji
43
ÒYÈKÚ BATUYE
( Oyeku Otura )
Odù Òyèkú Batuye fala
em remover a culpa
para restabelecer a
liberdade nas suas
atividades.
Assuntos legais e
sociais resolvidos,
poderão terminar em
momentos de prazer.
55
I II
I II
II II
I II
Oyeku oun irete
Ori Kerinlelogoji
44
ÒYÈKU-IRÉTE
Odù Òyèkú-Ìretè fala de
uma solução para doença.
cliente está ou estará
doente
|||
||||
|||
||||
Oyeku oun ose
Ori Karundilaadota
45
ÒYÈKÚ-ÌSÉ (Oyekúose)
Odù Òyékù-Isé explica a
necessidade da “morte” e
56
as transformações como
parte da ordem natural.
O cliente está resistindo
a aceitar o fim
de uma relação ou
negócio.
||||
|||
||||
|||
Oyeku oun ofun
Ori Kerindilaadota
46
ÒYÈKÚ'FUU
(Diversão de Oyekú)
Odù que fuu de Òyèkú
adverte de uma
enfermidade eminente e
oferece a
proteção para isto.
O cliente enfrentará
57
obstáculos inesperados
em sua
vida empresarial
cotidiana.
|||
||
||
|||
Iwori oun ogbe
Ori ketadilaadota
47
IWORIBOGBE
Odu Iworibogbe fala
principalmente de
crianças e encoraja-o à
uma atmosfera social
positiva para manter o
bem-estar da família.
O cliente é muito sério
e precisa de " jogos,
diversão, brincadeiras "
- Se divirtir um pouco,
58
para restabelecer
equilíbrio
||||
|||
|||
||||
Iwori oun oyeku
Ori kejidilaadota
48
ÌWÒRÌ'YEKU
Odù Iwòri fala de perigos
eminentes e como fazer
para evitá-los ou
minimizar as suas
conseqüências.
Um bloqueio emocional
precisa ser eliminado.
Deverá ser feita a
adoração à antepassado
ou a frequencia de
oferendas e lembraças.
59
|||
|||
|||
|||
Iwori oun odi
Ori kokandilaadota
49
IWORI WO'DI (Iwori
Odi)
Odù Iwòri Wò'di
estabelece o
conceito de Ifá sobre
o renascimento e
imortalidade
O cliente precisa de
crianças para alcançar
um equilíbrio espiritual
|||
||
|||
||||
Iwori oun irosun

60
Ori aadota
50
ÌWÒRÌ'ROSÙ
Odù Iwori'rosú fala da
necessidade de se ter
paciência para alcançar
as
soluções e suas metas.
o cliente está
normalmente " preso”,
“travado” se sente ,
impossibilitado de seguir
adiante na vida.
||||
|||
||
|||
Iwori oun owonri
Ori kokaalelaadota
51
ÌWÒRI'WÓNRÍN
Odù Iwòri'wonrin fala

61
de proteção contra
desastre natural
e a recuperação de tudo
que está perdido.
Uma relação velha
pode ser reacendida
|||
|||
|||
||||
Iwori oun obara
Ori Kejilelaadota
52
ÌWÒRI'BÀRÀ
Odú Iwòri'bàrà insiste em
oferecer soluções para
fazer de quem possua este
Odú, transforme-se em
pessoas responsáveis.
conselho para o cliente:
deverá ser mais prático

62
para resolver os seus
assuntos.
||||
|||
|||
|||
Iwori oun okanran
Ori Ketalelaadota
53
ÌWÒRI-OKÀNRÀN
Odù Iwòrí-Òkánràn
estabelece a necessidade
de crédibilidade do
cliente perante o
babalawo. Acentua a
importância de
planejamento à frente.
o cliente não está sendo
verdadeiro com o
babaláwo
|||
63
||
||
||||
Iwori oun ogunda
Ori Kerinlelaadota
54
ÌWÒRÌ-EGÚNTÁN
(Iwori-Ogundá)
Odù Iwòri-Eguntan fala
da ação oportuna, crítica,
para uma mudança
positiva na sua situação
financeira.
A inabilidade do cliente
para apertar o gatilho,
dar ínício, está lhe
causando perdas
||||
||
||
|||
Iwori oun Osa

64
Ori Karundilogota
55
ÌWÒRÌ-ÒSÁ
Odú Iwóri Osá fala da
necessidade de
exercer as suas
atividades com
mais
responsabilidade.
O cliente tem o
conhecimento ou
habilidade para
resolver o problema
dele, mas recusa ver
ou usar isto.
||||
||
|||
||||
Iwori oun ika
Ori kerindilogota
56
65
ÌWÒRÌ-ÒKÁ (Iwori
Iká)
Odù Iwòri Òká adverte
contra “roubar”. Alerta
contra roubo e violência.
enfoque do cliente é
financeiro, mas precisa
oferecer” melhor as suas
coisas para Ter maiores
chances.
||||
|||
||
||||
Iwori oun oturupon
Ori ketadilogota
57
ÌWÒRÌ'TÚRÚPÒN
Odù Ìwòrì'túrúpòn fala
de gravidez boa e
transformação de
situações ruins em
66
sucesso. Mas com
sacrifício, e ebó.
Nascimento, a iniciação
seja, " espiritual ou
emocional "
farão terminar os medos
no dia-a-dia.
|||
|||
||
|||
Iwori oun otua
Ori Kejidilogota
58
ÌWÒRÌ WOTÚRÁ
Odù Ìwòrì Wotúrá fala
da disarmonia familiar
o cliente está tendo
problemas com crianças
ou relacionamento, e não
estão percebendo.
67
|||
||
|||
|||
Iwori oun irete
Ori Kokandilogota
59
ÌWÒRÌ-ATÈ
Odù Iwòrì-Atè fala de
iniciação em Ifá como
um modo de melhorar
vida
O cliente deveria
considerar seriamente
fazer a iniciação
|||
|||
||
||||
Iwori oun ose
Ori Ogota
68
60
ÌWÒRÌ-ÒSÉ
Odù Ìwòrì-Òsé fala de
transformar adversidades
em sucesso
Mulher de meia-idade
poderá engrávidar
||||
||
|||
|||
Iwori oun ofun
Ori Koka nlelogota
61
ÌWÒRÌ-ÒFÚN
Odù Ìwòri-Òfún fala de
melhorar os negócios e
obter sucesso
As preocupações
monetárias ou
empresariais do cliente
69
se dissiparão logo.
||
|||
|||
||
Idin oun ogbe
Ori kejilelogota
62
IDIGBÈ
Odú Idígbe fala da
dificuldade eminente
presente e provè o ebó
necessário para superar
isto.
Medos temporais no
trabalho, nas relações ou
assuntos monetários,
deve haver negociação.
Relação emocional está
causando desassossego e
desequilíbrio.
70
|||
||||
||||
|||
Idin oun Oyeku
Ori Ketalelogota
63
ÌDÍYÈKÚ
Em fortuna boa, Odú
Idíyèkú fala de sucesso
financeiro propiciando
benefícios ao orí
(cabeça). Em fortuna
ruim, específica “ebó”
para evitar morte.
É necessário cultuar ou
fazer oferendas aos
antepassados para
aliviar negócio ou
pressões cotidianas.
|||
|||
71
|||
|||
Idin oun Iwori
Ori Kerinlelogota
64
Odú wòri de Ìdi fala da
necessidade de
desenvolver nosso
intelecto e adverte para a
associação, sociedade,
com malfeitores.
cliente está ignorando os
rivais em potenciais, em
negócios ou relações
afetivas.
||
|||
||||
|||
Idin oun irosun
Ori Karunlelogota
65
ÌDÍ-ROSÚ
72
Odú Ìdí-Rosú adverte de
uma enfermidade na
cintura, barriga ou
nádegas. Também prediz
um aumento em negócio.
Se o cliente for mulher
estará freqüentemente
com dificuldades
menstruais ou uterinas.
|||
||||
|||
||
Idin oun owonri
Ori Kerindilaadorin
66
ÌDÍ-ÒWÓNRÍN
Odú Ìdí’òwònrin fala de
reconhecimento breve
importante na carreira do
cliente.
73
O cliente está sentindo
pressão a trabalho.
||
||||
||||
|||
Odi oun obara
Ori Ketadilladorin
67
ÌDÍ’BÀRÀ
Odú Ìdí’bárà fala da
necessidade de remover
obstáculos e enganos,
necessidade urgente de
ebó.
O cliente enfrenta
dificuldade nas
relações.
Compromisso: é
necessário salvar isto.
|||
74
||||
||||
||
Idin oun Okanran
Ori Kejidilaadorin
68
ÌDÍ-ÒKÀNRÀN
Odù Ìdi-Òkánrán adverte
que qualquer um que
executa atos desonestos
seguramente será pego e
castigado.
Traição, as confianças do
cliente o conduzirão a
vários problemas.
||
|||
|||
|||
Odi oun ogunda
Ori kokandilaadorin
69
75
ÌDÍ-ÒGÚNDÁ
Odú Ìdí-ògúndá fala de
sabedoria e caráter sendo
preciso também
equilibrar a força física.
Promiscuidade sexual o
conduzirá a desastres.
|||
|||
|||
||
Odi oun osa
Ori aadorin
70
ÌDÍ’SÁ
Odú idi’Sá fala de
inquietude e deseja
evitar responsabilidades.
As pressões que sofre no
cotidiano estão causando

76
traições do emocional.
|||
|||
||||
|||
Odi oun ika
Ori kokanlelaadorin
71
ÌDÍ’KÁ
Odú Ìdí’Ká adverte de
castigo severo para
ações ruins.
O cliente enfrenta
traição potencial de
negócio ou segredos
pessoais.
|||
||||
|||
|||
Odi oun Turupon

77
Ori kejilelaadorin
72
ÌDÍ-ÒTÚRÚPÒN
Odú Ìdí-òtúrúpòn fala de
soluções para problemas
médicos bloqueios para a
gravidez.
cliente está com muita
sensibilidade emocional
ou despertando a
espiritualidade.
||
||||
|||
||
Idin oun otua
Ori ketalelaadorin
73
ÌDÍ-ÒTÚRÁ
Odú ìdí-Otúrá fala de
restrições e dietas para
saúde e pede oferendas,

78
ebós, para harmonia
familiar.
O cliente tem
freqüentemente
problemas de saúde tal
como pressão alta ou
colesterol.
||
|||
||||
||
Idin oun irete
Ori Kerinlelaadorin
74
ÌDÍ-ÌRETÈ
Odú Ìdí-Ireté fala da
necessidade em trabalhar
duro para alcançar uma
posição elevada.
O cliente está favorável,
equilibrado para uma

79
promoção ou trabalho
novo, mas o medo pode
bloquear o sucesso.
||
||||
|||
|||
Idin oun ose
Ori Karundilogorin
75
ÌDÍ-ÒSÉ
Odú Ìdí-Òsé fala de
problemas potenciais
de microrganismos,
doenças microscópicas,
vírus.
Muita promiscuidade
resultará em
enfermidade.
|||
|||
80
||||
||
Idin oun ofun
Ori Kerindilogorin
76
ÌDÍ-ÒFÚN
Odú Ìdí-Òfún fala de
remover bloqueios e de
uma viagem inesperada.
Observação ocidental: A
vida profissional do
cliente vai mal; um curso
novo de “ação” é
indicado.
||
||
|||
|||
Irosun oun ogbe
Ori Ketadilogorin
77
IROSU-OGBE
Odu Irosù-Ogbe reforça:

81
as relações espirituais
pessoais estão boas, mas
ao lado financeiro,
comercial estão no
oposto.
As emoções estão em
alta, enquanto negócios,
dinheiro só acontecem,
lentamente, e mais
adiante.
|||
|||
||||
||||
Irosun oun oyeku
Ori kejidilogorin
78
IROSÚ TAKELEKÚ
(Irosun-Oyekú)
Odù Irosù Takelekú fala
da inveja e sedução, e
pede com urgência para

82
fazer ebó para evitar
conseqüências terríveis.
Uma mudança de
trabalho trará melhoria
|||
||
|||
||||
Irosun oun iwori
Ori Kokandilogorin
79
ÌROSÙ'WÒRÌ
Odù Ìrosù'wori fala de
falta de alegria, paz, ou
lucro genuíno, tudo vai
mal. Mas dificuldades e
mudanças também são
parte do crescimento e
da sabedoria.
O cliente precisa
planejar suas metas e

83
desejos para longo
prazo, e esquecer as
satisfações ilusórias
feitas à curto prazo.
||
|||
||||
|||
Irosun oun odi
Ori Ogorin
80
ÌROSÙ'DÍ
Odù Irosú’Di fala de uma
pessoa que tem talento
para curar,
e também dá soluções
para concepção ( gravidez
cliente deve pensar em
uma carreira diferente
|||
84
|||
|||
|||
Irosun oun owonri
Ori kokanlelogorin
81
ÌROSÚ'WÓNRÍN
Odù Ìrosú'wónrin
adverte para desfrute da
prosperidade tão logo ela
chegue,
pois nós temos que reter
paz e harmonia.
O sucesso que está para
chegar, se não
aproveitado poderá
causar problemas na
família ou problemas
com sócios.
||
|||
||||
||||
85
Irosun oun obara
Ori kejilelogorin
82
ÌROSÚ-ÒBÀRÀ
Odù Ìrosú-Òbàrà fala de
compartilhar, dividir
com outros. Isto
assegura a prosperidade
e a felicidade
Uma reunião empresarial
está para acontecer ou
uma oportunidade com
êxito
|||
|||
||||
|||
Irosun oun okanran
Ori Ketalelogorin
83
ÌROSÙ'KÀNRÀN
Odù Ìrosù'kànràn pede
mudanças interiores,
86
para acertar, dar certo.
o cliente recua muito
fácil costumeiramente,
dominado em seu
trabalho
||
||
|||
||||
Irosun oun ogunda
Ori Kerinlelogorin
84
ÌROSÚ-EGÙNTÁN
(Irosun Ogundá)
Odù Ìrosú-Egùntán
acentua a necessidade de
ebó com uso de ervas
para um
medicamento. Pede para
ter um bom caráter e
evitar as más intenções,
desejar o mal, ou praticálo

87
As Coisas não estão
fluindo para a cliente.
|||
||
|||
|||
Irosun oun osa
Ori Karunlelogorin
ÌROSÚ-ÓSÁ
Odù Ìrosú-Ósá fala do
significado de fazer
ebós, oferendas para
superar os obstáculos e
inimigos
Pessoas próximas
dificultam a vida do
cliente
|||
||
||||
||||
88
Irosun oun ika
Ori kerindilaadorun
ÌROSÚ'KÁ
Odù Ìrosú'Ká fala de paz
na mente, mas é
necessário um ebó para
poder dormir,
o cliente habitualmente
tem náuseas.
Os negócios estão mais
difíceis do que deveriam/
o esforço é necessário,
mas está produzindo
resultados mínimos.
|||
|||
|||
||||
Irosun oun oturupon
Ori Ketadilaadorun
ÌROSÙ ' TÚRUPÒN

89
Odù Ìrosu'túrúpòn
adverte contra gente de
caráter ruim e soluções
para ter crianças
saudáveis
Este odù da ajuda as
clientes mulheres a
evitarem
suas falhas
||
|||
|||
|||
Irosun oun otua
Ori kejidilaadorun
ÌROSÚ'TÚRÁ
Odù Ìrosú'Turá fala de
coisas que são até boas
para nós, mesmo que não
gostemos delas.
Observação ocidental: o
cliente tem uma tarefa
desagradável mas mesmo

90
assim deve executá-la.
||
||
||||
|||
Irosun oun irete
Ori kokandilaadorun
89
ÌROSÙ-ATÈ
Odù Irosù-até fala da
iniciação de Ifá para
alcançar sucesso e vida
longa
O cliente tem que seguir
o caminho da
espiritualidade.
||
|||
|||
||||
Irosun oun ose
Ori aadorun
90
91
ÌROSÚ-ÒSÉ
Odù Ìrosú-Òsé fala da
superação das
dificuldades e melhorias
nos negócios
Coisas novas ou contatos
novos serão
sucesso
|||
||
||||
|||
Irosun oun ofun
Ori Kokanlelaadorun
91
ÌROSÚ'FÚN
Odù Irosù'fun fala de
proteção contra
doenças e desgastes
pelo excesso de
trabalho em busca de
melhorias financeiras.
92
O cliente está gastando
muito esforço,
em suas relações para
o concluir os seus
negócios
|||
|||
||
||
Owonri oun ogbe
Ori Kejilelaadorun
92
OWONRINSOGBE
Odú Owonrinsogbe fala
de bruxaria ou vibrações
negativas que interferem
na paz e na mente do
cliente.
cliente é freqüentemente
envolvido em uma
relação emocional que
nublou a vida dele ou
dela.
93
II II
II II
II I
II I
Owonri oun oyeku
Ori ketalelaadorun
93
OWONRIN YEKU
Odú Owonrin Yeku fala
da necessidade de
precaução nas
atividades.
O pensamento irracional
resultará em sérias
repercussões emocionais.
II II
I II
I I
II I
Owonrin oun iwori
Ori Kerinlelaadorun
94
OWONRIN’WÒRÌ
94
Odù Òwónrin’wóri fala
de trabalho duro como
medicamento para curar
a pobreza.
Também oferece
remédios para
enfermidade emocional.
O cliente está com
preguiça freqüentemente
como resultado de um
desassossego espiritual.
I II
II II
II I
I I
Owonri oun Odi
Ori karundilogorun
95
OWONRIN’DÍ
Odú Òwonrín’rosú fala
de generosidade e
honestidade como os
segredos para o sucesso

95
e o amor.
O negócio do cliente
parece “de cabeça para
baixo”
I II
I II
II I
II I
Owonri oun irosun
Ori kerindilogorun
96
OWONRIN’ROSÙ
Odú Òwonrín’rosú fala da
importância de sonhar.
cliente precisa de contato
íntimo com ele ou a
energia ancestral dele
para endireitar as
dificuldades temporais.
96
|||
||||
|||
|||
Owonri oun obara
Ori Ketadilogorun
97
OWONRIN’BÀRÀ
Odù Òwónrínbàrà fala
para olhar dentro de nós
mesmos para achar
respostas de nossos
problemas
O cliente pode esperar
uma reversão positiva
em uma situação
cotidiana.
||||
||||
|||
||
Owonri oun okanran
Ori Kejidilogorun
97
98
OWONRIN’KÒNRÁN
Odú Òwònrín’Kònràn
fala da necessidade de
ebó para evitar
acusações contra o
cliente em assuntos
financeiros negativos.
Fala de um tempo de
alegria e riso para o
cliente em fase
financeira boa.
O cliente precisa ser
mais realista relativo aos
seus negócios diários.
|||
|||
||
|||
Owonri oun ogunda
Ori Kokandilogorun
99
ÒWÓNRÍNEGÚNTÁN
98
Odú Òwónrín-Egúntán
fala de conflitos e
dificuldades em
negócios e em casa.
Cliente é envolvido em
conflito que não pode
ganhar. Eles têm que
cortar as perdas, ou
negócios sem futuro.
||||
|||
||
||
Owonri oun osa
Ori Ogorun
100
ÒWÓNRÍN-ÒSÁ
Odú Òwónrín Òsá fala da
necessidade de coragem
em conflitos que poderão
chegar e pede cautela
sobre relações novas.
99
O cliente tem que se
precaver de uma relação
com uma “pessoa
necessitada”.
||||
|||
|||
|||
Owonri oun ika
Ori kokanlelogorun
101
ÒWÓNRÍN’KÁ
Odú Òwónrín’ká garante
sucesso mas previne para
ter moderação. Em
negócios ruins, provê
soluções, mas precisa
fazer ebó contra a morte,
e hostilidades.
O cliente tem que pensar
cuidadosamente antes de
agir.
||||
100
||||
||
|||
Owonri oun turupon
Ori Kejilelogorun
102
ÒWÓNRINÒTÚRÚPÒN
Odú Òwónrín’òtírupòn
fala de soluções para
morte prematura de
crianças como também o
sucesso de chegar a uma
nova jornada
Este odú oferece a
prevenção de falhas do
cliente
|||
||||
||
||
Owonri oun otura
Ori Ketalelogorun
103
101
ÒWÓNRÍN’ÒTÚRÁ
Odú Òwónrín’Òtúrá
fala de evitr conflito
com um oponente mais
forte.
O cliente deverá evitar
conflito físico ou
desejo para pôr em
prática seus planos.
|||
|||
|||
||
Owonri oun irete
Ori Kerinlelogorun
104
ÒWÓNRÍN-ÌRETÈ
Odú Òwónrín-Ìreté fala
de não ficar achando
suspeitos de forma
paranóica.
Introspecção relativo às
102
mets do cliente o bom
senso é necessário.
|||
||||
||
|||
Owonri oun ose
Ori karunlelogorun
105
ÒWÓNRÍN-SÉ
Odú Òwónrín’Sé fala de
vitória em cima de
adversários.
O cliente será acusado
freqüentemente de
promiscuidade sexual.
||||
|||
|||
||
Owonri oun ofun
Ori Kerindilaadofa
106
103
ÒWÓNRÍN FÚ
Odú Òwónrín Fú fala de
impedir calamidade e a
supremacia de Ifá.
O cliente não pode ficar
enfocado em qualquer
coisa.
||
|||
|||
|||
Obara oun ogbe
Ori ketadilaadofa
107
OBARABOGBE
Odù Obarabogbe fala
de grande respeito, e dá
poderes para os
clientes, que fielmente
seguirem as previsões
de Ifá.
O ceticismo geral do
104
cliente esta bloqueando o seu progresso.
|||
||||
||||
||||
Obara oun oyeku
Ori kejidilaadofa
108
ÒBÀRÀ'YÈKÚ
Odù Obàrà'yèkú adverte
para a insubordinação em
casa e a trabalho
cliente e habitualmente
testado por um sócio/
conjuje dominador.
|||
|||
|||
||||
Obara oun iwori
Ori kokandilaadofa
109
ÒBÀRÀ'WORI
105
Odù Obara'wori
estabelece o conceito do
“dinheiro” e até onde ele
é importante, mas
indica: nunca será tão
importante quanto a
sabedoria, o
conhecimento, a saúde, e
o bom caráter.
O cliente precisa colocar
mais ênfase em estar
desenvolvendo sua
espiritualidade e seu
equilíbrio emocional.
||
||||
||||
|||
Obara oun odi
Ori sadofa
110
ÒBÀRÀ'DÍ
Odú Òbàrà'dí avisa:

106
perda de independência e
integridade do cliente
As relações do cliente
estam se tornando
desequilibradas devido à
um sócio exigente.
||
|||
||||
||||
Obara oun irosun
Ori kokanlelaadofa
111
ÒBÀRÀ-ÌROSÙ
Odù Òbàrà-Ìrosù pede
iniciação de Ifá para
assegurar bênçãos
O sucesso do cliente
depende de
crescimento espiritual
|||
||||
107
|||
|||
Obara oun owonri
Ori Kejilelaadofa
112
ÒBÀRÀ'WÓNRÍN
Quando há dificuldades
financeiras, O Odù
Òbàrà'Wonrin fala de
uma pessoa
irracionalmente não
participativa
Em uma situação
financeira boa, fala de
alcançar para
prosperidade
cliente precisa se
tranquilizar para alcançar
sucesso.
|||
||||
108
||||
|||
Obara oun okanran
Ori Ketalelaadofa
113
ÒBÀRÀKÀNRÀN
Odù Òbàràkànràn fala de
desentendimentos com
amigos e sócios, há
necessidade de encontrar
soluções para equilibrar
a situação.
O cliente enfrenta
conflito no trabalho
||
|||
|||
||||
Obara oun ogunda
Ori kerinlelaadofa
114
ÒBÀRÀ-ÒGÚNDÁ
Odù Òbàrà Ògúndá fala

109
em consertar uma má
reputação para manter o
sucesso.
O negócio do cliente não
está tendo avanços.
Melhorar as ações
espirituais.
|||
|||
|||
|||
Obara oun irete
Ori Karundilogofa
115
ÒBÀRÀ-ÒSÁ
Odù Òbàrà-osa adverte
sobre clientes
fraudulentos
O desassossego
emocional conduz à
erros na prática
|||
110
|||
||||
||||
Obara oun ika
Ori kerindilogofa
116
ÒBÀRÀ-KÁ
Odù Obàrà-Ká fala de
manter o “poder” e as
“influências”
Dificuldades no cotidiano
podem ser evitadas por
tratamento espiritual, e
psicológico.
|||
||||
|||
||||
Obara oun oturupon
Ori Ketadilogofa
117
ÒBÀRÀTÚRÚPÒN
Odù Òbàràtúrúpòn fala

111
de soluções para
infertilidade, e falhas em
geral
Ebó, oferendas para o
Òrisá é indicado para a
concepção
||
||||
|||
|||
Obara oun otua
Ori Kejidilogofa
118
ÒBÀRÀ-TÙRÁ
Odù Òbàrà-Tùrá enfoca
o respeito em nossa casa
e na vida empresarial
Uma relação está
causando falta de
harmonia
||
|||
112
||||
|||
Obara oun rete
Ori kokandilogofa
119
ÒBÀRÀ-RETÈ
Odù Òbàrà-retè fala de
sucesso e estabilidade,
observação e realização
de oferendas, ebós.
O cliente tem o apoio
espiritual para uma
nova
disputa ou negócio
||
||||
|||
||||
Obara oun ose
Ori Ogofa
120
ÒBÀRÀ-ÒSÉ
Odù Òbàrà-Òsé fala dos

113
modos para controlar as
forças naturais e
sobrenaturais
cliente precisa de limpeza
para se libertar
de energia negativa
|||
|||
||||
|||
Obara oun ofun
Orikokanlelogofa
121
ÒBÀRÀ-ÒFÚN
Odù Òbàrà-Òfún fala de
grande sucesso
financeiro
Este é um bom
momento para iniciar um
novo trabalho e
investimentos
empresariais de maior
114
risco.
|||
|||
|||
||
Okanran oun ogbe
Ori kejilelogofa
122
OKANRANSODE
(Okanran Ogbe )
Odù Okanransode fala
em sobressair perante os
inimigos, concorrentes.
Esta fórmula é o jeito de
chegar em uma posição
de proeminência, de
destaque.
Um novo trabalho,
promoção ou aumento
está à caminho.
||||
||||
||||
115
|||
Okanran oun oyeku
Ori ketalelogofa
123
OKANRAN'YEKU
Odù Okànran Yeku
fala na dificuldade em
Ter dinheiro e riqueza.
Com a sucessão de
fracassos, se não
cuidados, podem trazer
a miséria e a
destruição.
O cliente gosta de
correr riscos ou " e
andar
nos seus limites " ,
deveria trabalhar, fazer
oferendas aos seus
antepassados, para
evitar as armadilhas.
||||
|||
116
|||
|||
Okanran oun iwori
Ori Kerinlelogofa
124
ÒKÀNRÀN-ÌWÒRÌ
Odù Òkànràn-ìwòrì
aconselha o cliente à
dividir os seus
problemas com outros.
Também fala de uma
visita eminente.
Medos e a inabilidade decompartilhar suas
dificuldades com os
outros estão bloqueando
o caminho do cliente.
|||
||||
||||
||
Okanran oun odi
Ori Karunlelogofa
125
117
ÒKÀNRÀN-DÍ
Odù Òkànràn-Dí fala de
uma relação que
futuramente será
benéfica.
Uma sociedade do
passado ou relação é
novamente
Re-acesa.
|||
|||
||||
|||
Okanran oun rosun
Ori Kerindilaadoje
126
ÒKÀNRÀN'ROSÙ
Odù Òkànràn'rosù
adverte sobre os perigos
de ações irresponsáveis.
É necessário refletir
profundamente sobre
seus atos para obter o

118
perdão.
o cliente tem
freqüentemente
problemas com o (a)
companheiro (a) ou
crianças
||||
||||
|||
||
Okanran oun owonri
Ori Ketadilaadoje
127
ÒKÀNRÀNWÓNRÍN
Odù Òkànràn'wónrin
fala de problemas
legais e suas
repercussões. Cuidado
pois poderá ser
castigado por crime
Freqüentemente, o
cliente enfrentará l
119
problemas legais com o
governo ou por
exemplo com o
Imposto de Renda,.
|||
||||
||||
|||
Okanran oun obara
Ori Kejidilaadoje
128
ÒKÀNRÀN-BÀRÀ
Odù Òkànràn-bàrà fala de
evitar morte prematura
( acidentes, crimes ) em
prevenir de desastres
naturais, e situações
perigosas no lar.
Este odú indica uma
possibilidade forte de
conflito com crianças e
pais.
|||
120
|||
|||
|||
Okanran oun ogunda
Ori Kokandilaadoje
129
ÒKÀNRÀN-
EGÚNTÁN
( Okanran Ogunda )
Odù Òkànràn-Egúntán
estabelece a criação e a
ligação com a terra
Este é um bom período
para um novo
negócio ou relação.
Tomar as devidas
precauções.
||||
|||
|||
||
Okanran oun osa
Ori aadoje
121
130
ÒKÀNRÀN-SÁ
Odú Òkànrán-sá fala da
necessidade de saber
quando se deve evitar
confrontações.
Os conflitos da
sociedade devem ser
evitados, tentar soluções
pacíficas.
||||
|||
||||
|||
Okanran oun ika
Ori kokanlelaadoje
131
ÒKÀNRÀN-KÀ
Odú Òkànràn-ká fala
de coragem e a
honestidade para
prevenir os infortúnios.
122
O cliente tem que ter
mais firmeza do que
quer e do que acredita
||||
||||
|||
|||
Okanran, oturupon
Ori kejilelaadoje
132
OKÀNRÀN’TÚRÚPÒN
Odù Òkànrà’túrúpòn não
responde sobre os
conhecimentos de
Òrunmilà e de
todas as coisas, inclusive
sobre a de cura
tradicional,
cliente não está sendo
honesto com o
babalàwo
|||
||||
123
|||
||
Okanran oun otua
Ori ketalelaadoje
133
ÒKÀNRÀN-ÒTÚRÁ
Odù Okànràn-Òtúrá fala
de conflitos na família e
em outras relações
O cliente enfrenta um
conflito com parentes
por causa de
bens materiais
|||
|||
||||
||
Okanran oun irete
Ori Kerinlelaadoje
134
ÒKÀNRÀN-ATÉ
Odù Òkànràn-Atè fala da
necessidade do cliente
124
em ser iniciado.
O cliente tem que
desenvolver sua
espiritualidade.
|||
||||
|||
|||
Okanran oun ose
Ori karunlelaadoje
135
ÒKÀNRÀN'SÈ
Odù Òkànràn'Sè fala da
necessidade do
desenvolvimento
espiritual para evitar
angústias futuras e uma
vida conturbada.
O cliente sofreu um
retrocesso financeiro.
||||
|||
125
||||
||
Okanran oun ofun
Ori kerindilogoje
136
ÒKÀNRÀN-ÒFÚN
Odù Òkànràn-Òfún fala
do fim das dificuldades e
das atribulações
cliente passará por uma
experiência, uma relação
nova, ou vai aumentar a
intensidade em uma
relação atual.
I I
I I
I I
I II
Ogunda oun ogbe
Ori ketadilgoje
137
OGUNDÁBÈDE
Odú Ogundabede
126
enfatiza a necessidade
para honestidade e
integridade.
O assunto da
infidelidade em uma
relação conjugal aparece
freqüentemente.
II I
II I
II I
II II
Ogunda oun oyeku
Ori kejidilogoje
138
ÒGÚND’YÈKÚ
Odú Ògúndá’Yékú fala
de generosidade e
conforto trazendo,
crescimento, e
prosperidade, riscos de
acidentes.
Apoio ancestral forte

127
provê um fim para
dificuldades.
II I
I I
I I
II II
Ogunda oun iwori
Ori Kokandilogoje
139
ÒGÚNDÁ’WÒRÌ
Odú Ogunda Wori fala
de enfermidade
emociona,l e mental
causada por espíritos
malignos.
O cliente precisa de
limpeza espiritual.
I I
II I
II I
128
I II
Ogunda oun odi
Ori Ogoje
140
ÒGÚND’DI
Odú Ògundá’Di fala de
uma jornada próspera mas
adverte de possível
desconforto intestinal.
Uma cliente grávida tem
freqüentemente algum
problema com
sangramento na placenta.
O ebó curará o problema
||
||
|||
||||
Ogunda oun rosun

129
Ori kokanlelogoje
141
ÒGÚNDÁ-ROSÚ
Odú Ògúndá-Rosú fala
do fim de dificuldades e
o início de um bom
período.
um negócio novo, uma
nova relação e sucesso a
caminho.
|||
|||
||
|||
Ogunda oun owonri
Ori Kejilelogoje
142
ÒGÚNDÁ WÒNRÍN
Odú Ògúndá Wònrin
fala de inveja, ciúme e
conflitos por caus do
sucesso do cliente.
130
O cliente tem evitado se
confrontar. Mas a
confrontação terá que
acontecer, pois ela virá
para transformar.
||
|||
|||
||||
Ogunda oun obara
Ori ketalelogoje
143
ÒGUNDÀ-BÀRÀ
Odú Ògúndá-Bàrá fala
da necessidade de
sacrifício para manter
uma relação.
O cliente é envolvido
intensamente mas em
uma relação fútil.
|||
|||
|||
131
|||
Ogunda oun okanran
Ori kerinlelogoje
144
ÒGÚNDÁ’KÀNRÀN
Odú Ògúndá-Kànràn fala
de usar ambas:
espiritualidade e
capacidades intelectuais
para alcançar sucesso.
Observação ocidental: É
tempo do cliente mudar
sua forma de trabalho.
II I
I I
I I
I II
Ogunda oun osa
Ori Karunlelogoje
145
ÒGÚNDA’SÁ
Odú Ògúnda’Sá fala de
lucro monetário com a
ajuda que virá da

132
espiritualidade.
Força e trabalho
conduzirá a lucro
significante.
II I
I I
II I
II II
Ogunda oun ika
Ori kerindilaadojo
146
OGÚNDÁ’KAA
Odú Ògúndá’Kaa fala da
necessidade de
precaução e sacrifício
(ebó) para resolver
problemas de dinheiro.
O cliente enfrenta
conflito ou acusações a
trabalho.
II I
II I
133
I I
II II
Ogunda oun turupon
Ori ketadilaadojo
147
ÒGÚNDÁÒTÚRÚPÒN
Odú Ògúndá-Òtúrúpòn
fala de resultados bons,
mas à partir da melhora
nas suas ações e
comportamento.
As dificuldades e
bloqueios serão
resolvidas com
desenvolvimento
espiritual.
I I
II I
I I
I II
Ogunda oun otua
Ori kejidilaadojo
148
134
OGÚNDÁ-TÚRÁ
Odú Ògúndá-túrá fala de
um cliente saudável que
se sente fisicamente
doente, resultado de
pressão e inimigos.
cliente é o hipocondríaco.
||
||
|||
|||
Ogunda oun irete
Ori kokandilaadojo
149
ÒGÚNDÁKETÈ
Odú Ògúndáketè fala de
dois conceitos
importantes: o papel de
Elègbara (Esu) como
mensageiro entre os
seres humanos e Deus, e
Egungun (os
antepassados) como um
135
caminho da supremacia
dos seres humanos.
O cliente está sendo
dominado por uma
mulher (fêmea)
||
|||
||
||||
Ogunda oun ose
Ori aadojo
150
EGÚNTÁN’SÉ
Odú Egúntán’Sé ***
|||
||
|||
|||
Ogunda oun ofun
Ori kokanlelaadojo
151
ÒGÚNDÁ-FÚ
Odú Ògúndá-fú fala de

136
possíveis argumentos
em cima de possessões.
*****
|||
||
||
||
Osa oun ogbe
Ori kejilelandojo
152
ÒSÁ'GBÈ
Odù Òsá'Gbè fala da
necessidade de dar tempo
ao tempo e ter
perspicácia espiritual
para saber apreciar as
alegrias de vida.
cliente está arriscando
tudo
em demaisia, seu
equilíbrio espiritual está
difícil de administrar, há
137
perdas.
II II
II I
II I
II I
Osa oun oyeku
Ori ketalelaadojo
153
ÒSÁ YÈKÚ
Odù Osá Yèkú fala de
sacrifício para garantir
longevidade e
evitar turbulências que
estão para chegar para a
vida do cliente.
Processos ou negócios
incertos, fala também
sobre
os bloqueios emocionais
que já estão criando uma
situação caótica.
138
II II
I I
I I
II I
Osa oun iwori
Ori kerinlelaadojo
154
ÒSÁ'WÒRÌ
Odù Òsá'wóri fala de
ganhos excepcionais.
Isto também irá
explica a posição
sagrada do pássaro no
Ifá
o cliente achará sucesso
material
por ação espiritual.
I II
II I
II I
I I
Osa oun odi
Ori karunlelaadojo
139
155
ÒSÁ'DÍ
Odù Òsá'di fala de
limpeza, “desbloquear”
para ter uma relação
próspera
o medo do cliente pode
fazer ou já fez uma
relação terminar, uma
pessoa nova está
aparecendo, está
chegando.
I II
I I
II I
II I
Osa oun irosun
Ori kerindilegejo
156
ÒSÁ'ROSÙ
140
Odù Òsá-Rosù fala de paz
e dinheiro como
ingredientes essenciais
para sucesso e
prosperidade
cliente enfrenta uma
mudança súbita em casa
ou vida empresarial.
||||
|||
||
||
Osa oun owonri
Ori ketadilogojo
157
ÒSÁWÒNRÍN
Odù Òsáwónrín fala da
futilidade, da vergonha,
problemas
e assuntos que falam da
falta de potência nos
atos, ações, desânimo,
Egun..
141
O cliente pode encontrar
mudanças súbitas e
desagradáveis nas suas relações.
|||
|||
|||
|||
Osa oun obara
Ori kejidilogojo
158
ÒSÁ-BÀRÀ
Odù Òsá Bàrà fala do
perigo de perdas em um
grupo ou
individualmente
Òsá Bàrà mostra para o
cliente como reacender
aparentemente as
chamas mortas
||||
|||
|||
142
||
Osa oun okanran
Ori kokandilogojo
159
ÒSÁKÀNRÀN
Odù Òsákànràn fala de
ebó para evitar
infortúnio e garantir a
tranqüilidade
O cliente precisa tomar
cuidados com acidentes
|||
||
||
|||
Osa oun ogunda
Ori Ogojo
160
ÒSÁ'GÚNDÁ
Odù Òsá Gúndá fala
sucesso financeiro, mas é
preciso se cuidar, traição
sem sacrifício ( ebó )

143
terá dificuldades.
Observação
ocidental :Há alguém,
que o cliente não deve
confiar.
||||
||
|||
|||
Osa oun ika
Ori kokanlelogojo
161
ÒSÉ-KÁ
Odù Òsé-ká fala de
controle em cima de
dificuldades e vitória em
cima de inimigos.
Há uma possível ameaça
legal ao cliente de
associações ou
procedimentos no
passado.
||||
144
|||
||
|||
Osa oun oturupon
Ori kejilelogojo
162
ÒSÁ-ÒTÚRÚPÒN
Odù Òsá-Òtúrúpòn fala
de infertilidade e de
sacrifício
para vida longa
Este é um tempo
para sacrificar a
Ògún para
concepção
|||
|||
||
||
Osa oun otua
Ori ketalelogojo
163
ÒSÁ-ÒTÚRÁ
145
Odù Òsá-Òtúrá fala dos
deuses que favorecem
aqueles
que contam a verdade !
O cliente passará por
um problema que vem
evitando mas, chegou
a hora de resolver
|||
||
|||
||
Osa oun irete
Ori Kerinlelogojo
164
ÒSÁ-RETÈ
Odù Òsá-retè indica que a
única solução para os
seus
problemas virá dos
deuses, divindades
espirituais, ajuda
146
espiritual
cliente não está recebendo
nenhum apoio moral do
companheiro (a).
|||
|||
||
|||
Osa oun ose
Ori Karunlelogojo
165
ÒSÁ-SÉ
Odù Òsá-Sé adverte
contra acusações falsas.
o cliente pode enfrentar
mudanças súbitas no
trabalho
||||
||
|||
||
Osa oun ofun

147
Ori kerindilaadosan
166
ÒSÁ-FÚ
Odù Òsá-Fú fala da
compreensão e o respeito
por alguns tabus
Caos nas atividades
cotidianas estão
modificando a imagem
e êxito do cliente.
|||
||
|||
|||
Ika oun ogbe
Ori ketadilaadosan
167
ÌKÁGBÈ
Odù Ìkagbé fala que é
preciso defender nossos
direitos e
conquistar o respeito
148
que virá à partir daí.
O cliente tem que
aprender dosar suas
palavras e as ações quando apresenta seus pontos de vista.
||||
|||
||||
||||
Ika oun oyeku
Ori kejidilaadosan
168
ÌKÁ'YÈKÚ
Odú Ìká'Yèkú oferece
uma solução para
esterilidade masculina e
assuntos da intimidade
do cliente.
Uma relação está
terminando ou terminou,
mas
poderá ser estabelecida.
||||
149
||
|||
||||
Ika oun iwori
Ori kokandilaadosan
169
ÍKÁ'WORI
Odù Iká'wori adverte
sobre as repercussões
das más ações. Iká’wori
também
fala sobre a necessidade
uma proteção para casa
do cliente para não haver
a proliferação de
doenças
os caminhos do cliente
está bloqueado por
efeito da
raiva.
|||
|||
||||
150
|||
Ika oun odi
Ori aadosan
170
ÌKÁ'DÍ
Odù Iká'di fala do
“respeito” quando
expôr suas idéias,
para evitar
problemas futuros
na vida
A falta de espiritualidade
no está bloqueando
seus caminhos.
|||
||
||||
||||
Ika oun irosun
Ori kokanlelaadosan
171
ÌKÁ-ROSÚ
Odù Ikà'rosú fala de

151
vida longa e
popularidade
Os conflitos dentro
uma relação podem ser
favoráveis ao cliente.
||||
|||
|||
|||
Ika oun owonri
Ori Kejilelaadosan
172
ÌKÁ'WÓNRÍN
Odù Ikà’wónrin fala em
não se preciptar para
evitar arrependimentos
futuros.
problema psicológico
poderá causar perdas no
trabalho
|||
|||
152
||||
||||
Ika oun obara
Ori ketalelaadosan
173
ÌKÁ-BÀRÀ
Odù Ìká-Bàrà fala para
ser mais amável, para ser
mais
atraente às outras
pessoas.
Há uma probabilidade de
gravidez. O cliente
precisa Ter claro para sí,
que esta gravidez é
desejada.
||||
|||
||||
|||
Ika oun okanran
Ori kerinlelaadosan
174
153
ÌKÁ-KÒNRÀN
Odù Ìká-Kònràn fala de
necessidade de
sacrifícios ( ebós ) para
evitar
as conseqüências das
más ações.
Uma escolha importante
está pendente -
uma decisão deverá ser
tomada sobre o que é
certo e o que é bom.
|||
||
|||
||||
Ika oun ogunda
Ori karunlelaaosan
175
ÌKÁ-ÒGÚNDÁ
Odù Ìká-Ògúndá fala
de sacrifício para Ògún
para desenvolver a
154
coragem e perder seus
medos.
O cliente está vendo
um problema onde não
existe
||||
||
|||
|||
Ika oun osa
Ori kerindilogosan
176
ÍKÁ-SÁ
Odú Ìká-Sá adverte as
pessoas para não fazer
nada desonesto
Confusão emocional
poderá levar à decisões
prejudiciais
||||
|||
|||
155
||||
Ika oun oturupon
Ori ketadilogosan
177
ÌKÁ-ÒTÚRÚPÒN
Odù Ìká-Òtúrúpòn fala
da necessidade da
relação com a
espiritualidade.
O cliente tem resistido à
uma relação
que é benéfica.
|||
|||
|||
|||
Ika oun otua
Ori kejidilogosan
178
ÌKÁ-ÒTÚRÁ
Odù Ìká-òtúrá fala do
fim da dificuldade e o
começo da melhora
156
financeira , e da sorte
A sorte do cliente está a
ponto de virar
de “ruim” para “boa”.
|||
||
||||
|||
Ika oun irete
Ori kokandilogosan
179
ÌKÁ-ÌRETÈ
Odù Ìká-Ìreté fala
independente das
ações, terá
prosperidade
Um trabalho novo ou
negócio, deverá ser
feito individual, sem
uma sociedade ou
sócios.
|||
157
|||
|||
||||
Ika oun ose
Ori Ogosan
180
ÌKÁ-SÉ
Odù Ìká-Sé fala da
necessidade de mudar a
pobreza e os infortúnios
Mudanças nas atitudes
sem “pensar” estão
causando resultados
materiais negativos
||||
||
||||
|||
Ika oun ofun
Ori kokanlelogosan
181
ÌKÁ-FÚ
Odù Ìká-Fú fala da

158
necessidade de dar para
receber.
Os medos do cliente
estão vindo de um
emocional muito aberto.
|||
|||
||
|||
Oturupon oun ogbe
Ori kejilelogosan
182
OTURUPONGBE
Odù Òtúrúpòngbè fala
da dificuldade de
engravidar, ou
desassossego causado
por crianças, e
dificuldades nas
realizações
Está dependendo
sómente de “tempo”
159
para gerar.
||||
||||
|||
||||
Oturupon oun oyeku
Ori ketalelogosan
183
OTURUPÒN'YEKÚ
Odù Òtúrúpòn’Yekú
fala do cliente que
trabalha muito e
sacrifica seus
momentos de alegria,
para agradar a
companheira (o)
Obstinação pelos
resultados nos negócio
da família poderá gerar
alienação
||||
|||
||
160
||||
Oturupon oun iwori
Ori kerinlilogosan
184
ÒTÚRÚPÒN'WÒRÌ
Odù Òtúrúpòn'wòrì fala
de riscos de morte vindos
do fracasso, e por não
ouvir a necessidade de
fazer os ebós marcados.
cliente está muito
preocupado. Chegada de
uma
criança ou negócio
|||
||||
|||
|||
Oturupon oun odi
Ori karunlelogosan
185
ÒTÚRÚPÒN'DÍ
Odù Òtúrupon'Di fala de

161
uma pessoa que é
espiritualmente vazia,
fútil,
há falta de renovação e
dedicação espiritual
pessoal.
o cliente exagera no seu
“super ego”, é vaidoso e
sofre por isto.
|||
|||
|||
||||
Oturupon oun irosun
Ori kerindilaadowa
186
ÒTÚRÚPÒN'ROSÙ
Odù Òtúrúpòn'Rosù
adverte contra falta de
harmonia em um
relacionamento.
Este odù pede para ser

162
mais íntimo, aberto
na relação com o
companheiro(a)
||
||
||
||
||
Oturupon oun owonri
Ori ketadilladowa
187
ÒTÚRÚPÒN
TÚRÚPÒN
Odù Òtúrúpòn
Òwónrín
fala de alegria
e felicidade
chegando,mas também
enfatiza a necessidade
de proteger a reputação
da pessoa.
163
Uma relação de
poligamica pode causar
dificuldade
||
||
||
||
||
||
Oturupon oun obara
Ori kejidilaadowa
188
ÒTÚRÚPÒN'BÀRÀ
Odù Òtúrúpòn'bàrà fala
da importância em manter
saúde para garantir uma
vida longa.
As crianças são
164
opositoras à “relação”
nova do pai
||
||
||
||
||
||
Oturupon oun kanran
Ori kokandilaadowa
189
ÒTÚRÚPÒN
KÒNRÀN
Odù Òtúrúpòn Kònràn
fala em Ter mais
cuidado, assuntos
difíceis de se resolver
com crianças e inimigos.
O cliente deve ter
cuidado com os seus
“procedimentos” nos
165
negócios
|||
|||
||
||||
Oturupon oun ogunda
Ori aadowa
190
ÒTÚRÚPÒNEGÚNTÁN
(Òtúrúpòn Ògúnda)
Odù Òtúrúpòn-Egúntán
fala de um “presente”
ruim, mas
deve-se “plantar” neste
período, pois as
promessas para o
futuro são boas.
O cliente perdeu uma
criança recentemente
ou logo após
nascimento. Algo estava
errado com a criança
||||
166
|||
||
|||
Oturupon oun osa
Ori kokanlelaadowa
191
ÒTÚRÚPÒN-ÒSÁ
Odù Òtúrúpòn-Òsá fala
de remover um bebê
que corre perigo.
Uma criança nova ou
responsabilidades
novas estão
criando um transtorno.
||||
|||
|||
||||
Oturupon oun ika
Ori kejilelaadowa
192
ÒTÚRÚPÒN-KÁ
Odù Òtúrúpòn-Ká fala de

167
grande prosperidade e
cura
cliente está preocupado
sobre enfermidade
|||
||||
||
|||
Oturupon oun otua
Ori ketalelaadowa
193
ÒTÚRÚPÒN-TÚRÁ
Odú Òtúrúpòn-túrá
estabelece a ordem e
significado
dos dias da semana, falta
de organização.
O cliente deve planejar
as suas ações conforme
os dias favoráveis nos
òdus
|||
168
|||
|||
|||
Oturupon oun irete
Ori kerenlelaadowa
194
ÒTÚRÚPÒN-RETÈ
Odù Òtúrúpòn-retè fala
da necessidade de
sacrifícios ( oferendas,
ebós ) para evitar
enfermidades e inimigos
O cliente precisa usar de
estratégias e
planejar seu sucesso.
|||
||||
||
||||
Oturupon oun Ose
Ori karunlelaadowa
195
ÒTÚRÚPÒN-SÉ
169
Odù Òtúrúpòn-Sé fala
da necessidade dos
ebós para Ter uma
vida mais agradável.
O cliente precisa
relaxar e experimentar
o lado positivo dos
prazeres. Ter mais
contato com a terra.
||||
|||
|||
|||
Oturupon oun ofun
Ori kerindilogowa
196
ÒTÚRÚPÒN-FÚN
Odù Òtúrúpòn-Fún fala
da necessidade dividir os
seus bons momentos,
nestes tempos de boa
fortuna..
Observação ocidental: A
170
vida do cliente está
repleta de bons momentos
financeiros e emocionais.
| |
| ||
| |
| |
Otua oun ogbe
Ori ketadinirugba
197
OTURÁ-ORIKÓ
Odú Oturá Orikó fala do
cliente falta de confinça
em si próprio, o cliente
está fragilizado por ter
sofrido perdas.
Se a cliente está grávida,
um ebó é necessário para
segurança da criança e
da sua própria saúde.
|| |
|| ||
171
|| |
|| |
Otua oun oyeku
Ori kejidinirugba
198
ÒTÚRÁ-ÀIKU
Odú Òtúrá-áikú nos
adverte para resistir à
tentação de entrar em
uma relação perigosa.
Oportunidades
aparentemente atraentes
devem ser evitadas.
|| |
| ||
| |
|| |
Otua oun iwori
Ori kokandinirugba
199
172
ÒTÚRÁ’WÒRÌ
Odú Òtúrá’wòrì fala de
ter cuidados com a
impetuosidade,
ansiedade, para o
próprio bem, coisas
novas estão a caminho.
O cliente não deveria
aceitar a primeira
oferta.
| |
|| ||
|| |
| |
Otua oun odi
Ori Igba
200
ÒTÚRÁ’DÍ
Odú Òtúrá’Di fala de um
crianç que tem um pai de
sucesso e uma relação

173
com um sócio difícil de
lidar, dominante.
outro sócio em uma
relação também é
controlador.
||
|||
|||
|||
Otua oun irosun
Ori kokanlenirugba
201
ÒTÚRÁ-ÌROSÙ
Odù Òtúrá-irosu fala da
honestidade como o
único modo de alcançar
paz na mente e
harmonia.
Freqüentemente, a
sociedade ou negócio do
cliente é tumultuada.
174
|||
||||
||
||
Otua oun owonri
Ori kejilenirugba
202
ÒTÚRÁ’WÒNRÌN
Odú Òtúrá’Wònrìn fala
da morte como parte do
cósmico também a
necessidade de
proximidade com a
espiritualidade e
consciência física.
O cliente não está dando
atenção ou o amor
necessário para as
crianças dele.
||
||||
175
|||
|||
Otua oun obara
Ori ketalenirugba
203
ÒTÚRÁ-BÀRÀ
Odú òtúrá-bàrà fala da
necessidade de não
violar tabus.
A opinião do cliente ou
decisões serão
questionadas.
|||
||||
|||
||
Otua oun okanran
Ori kerinlonirugba
204
ÒTURÁKÒNRÀN
Odú Òtúrakònràn fala de
evitar as conseqüências
176
de um mau
comportamento.
“boca grande” do cliente
causou perdas potenciais.
I I
I II
I I
II I
Otua oun ogunda
Ori karunlenirugba
205
ÒTÚRÁ-EGÚNTÁN
Odú Òtúrá-Egúntán fala
da necessidade para
remover energia negativa
do cliente.
O cliente precisa limpar,
remover energia
espiritual negativa.
II I
177
I II
I I
I I
Otua oun osa
Ori kefalenirugba
206
ÒTÚRÁ-SÁ
Odú Òtúrá-Sá fala das
conseqüências de não
fazer as oferendas, ebós
e a recompensa daqueles
que se preocuparam com
isso.
O temperamento do
cliente está causando
problemas.
II I
I II
II I
II I
178
Otua oun ika
Ori kejelenirugba
207
ÒTÚRÁ-KA
Odú Òtúrá-Ka fala de
afastar inimigos para
assegurar sua
prosperidade.
O cliente precisa de ser
“limpo”
espiritualmente de
energia negativa
pesada.
II I
II II
I I
II I
Otua oun oturupon
Ori kejoleniruba
208
ÒTÚRÁ TUTU
179
Odú Òtúr´-tutu fala da
necessidade de completr
os ebós, oferendas.
cliente pode ter resultados
negativos por ter abusado
além do que o corpo
permitia na resolução de
problemas.
||
|||
|||
||
Otua oun irete
Ori kesanlenirugba
209
ÒTÚRÁ-RETÀ
Odù Òtúrá-retè fala de
reafirmação da
espiritualidade.
Moderação ultimamente
está difícil
180
||
||||
||
|||
Otua oun ose
Ori kewalenirugba
210
ÒTÚRÁ-SÉ
Odú Òtúrá-Sé fala de
perigo ao chegar em casa
ou em um negócio
As mudanças no seu
emocional deverão ser
bem avaliadas
|||
|||
|||
||
Otua oun ofun
Ori kokanlalenirugba
211
ÒTÚRÁ-FÚN
181
Odù Òtúrá-Fún fala de
mais cuidados com os
atos para que as
realizações eminentes
cheguem.
Observação
Ocidental: O cliente
tem que resistir à uma
relação adúltera.
||
||
|||
||
Irete oun ogbe
Ori kejilalenirugba
212
ÌRETEOGBE
Odù Ireteogbe fala de
prosperidade, felicidade, e
realização sexual.
Uma relação nova ou um
aumento na intensidade
182
de uma relação atual.
|||
|||
||||
|||
Irete oun oyeku
Ori ketalalenirugba
ÌRETÈ'YÈKÚ
Odù Ìreté'yèkú pede
iniciação e
comportamento moral.
O cliente tomou muitas
atitudes onde prevaleceu
somente o seu ego, que
agora o ameaça destruir
principalmente em um
negócio.
|||
||
|||
|||
183
Irete oun iwori
Ori kerinlalenirugba
ÌRETÈ'WORI
Odù Irete'wori adverte
sobre intrigas e fala em
praticar o Ifá para
uma vida próspera
Paciência em lugar de
raiva ou frustração
fará obter sucesso
material
||
|||
||||
||
Irete oun odi
Ori kedogunlenigba
ÌRETÈ'DI
Odù Ìretè'Dì fala da
resistência necessária
para
as mudanças que estão

184
à caminho.
Observação
ocidental: O cliente
precisa reavaliar uma
relação recente, ou
mais antiga que já não
existe mais.
||
||
||||
|||
Irete oun irosun
Ori kerindileairugba
ÌRETÈ-ROSÙ
Odù Ìrete-Rosu fala de
imprevistos
dificuldades
cliente está sentindo uma
pressão freqüente
sem causa identificável
|||
185
|||
|||
||
Irete oun owonri
Oriketadilokolerugba
217
ÌRETÈ WÓNRIN
Odù Irete Wonrin fala de
buscar um “lugar” de
honra
O cliente ganha.
Oponentes perdem!
|||
|||
||||
|||
Irete oun obara
Ori kejidilokolerugba
218
ÌRETÈ-ÒBÀRÀ
Odù Iretè-Òbàrà fala do

186
uso de medicamentos de
Ifá para controlar
dificuldades
Previna-se contra
vigaristas.
|||
|||
||||
||
Irete oun okauran
Kokandilokolerugba
219
ÌRETÈ-ÒKÀNRÀN
Odù Ìretè-Òkànràn fala
das necessárias
precauções contra as
traíções no seu meio
social ou profissional.
Observação
deve ter cuidado com a
competição
187
no seu trabalho
||
||
|||
|||
Irete oun ogunda
Ori Okoolerugba
220
ÌRETÈ-EGÚNTÁN
(IRETE OGUNDA)
Odú Ìretè-Egúntán fala da
necessidade da Iniciação
para equilibrar seus
problemas.
desenvolvimento
espiritual é necessário
para garantir a
paz e a prosperidade.
|||
||
|||
188
||
Irete oun osa
Orikokanlelokorugba
221
ÌRETÈ-SÁ
Odù Ìretè-Sá fala: a
prevenção é melhor que
a cura
O cliente pode enfrentar
competição em uma
relação de amor
|||
|||
||||
|||
Irete oun ika
Ori kejilelokolerugba
222
ÌRETÈ-KÁ
Odù Ìretè-Ká fala da
proeminência e sucesso
189
O cliente triunfará em
uma disputa.
|||
|||
|||
|||
Irete oun oturupon
Ori ketalelokolerugba
223
ÌRETÈ-TUTU ( Ìretè
Òtúrúpòn )
Odù Ìretè-tutu fala da
em obedecer os seus
superiores e
faça os ebós para Ter
bons resultados e
novidades.
Observação
ocidental: As palavras
do cliente ou suas
idéias serão levadas à
sério.
190
||
|||
|||
||
Irete oun otua
Ori kerilelokolerugba
224
ÌRETÈ-TÚRÁ
Odù ÌRETÈ-TÚRÁ fala
do encantamento
necessário para evitar
situações muito próximas
da morte
Este odù oferece uma
solução para enfermidades
||
|||
|||
|||
Irete oun ose
Karunlelokolerugba
225
191
ÌRETÈ-SÉ
Odù Ìretè-Sé fala da
necessidade de
oferendas, ebós para
evitar dificuldades.
O cliente enfrenta
problemas em uma
sociedade ou
conflito com papéis e
governo.
|||
||
||||
||
Irete oun ofun
Kerindilogbolerugba
226
ÌRETÈ-ÒFÚN
Odù Ìretè-Òfún fala da
popularidade de Ifá e
sucesso
192
Os negócios do cliente
ou trabalho melhorarão.
||
|||
||
|||
Ose oun ogbe Ori
Ketadilogbonlerugba
227
OSÈ-OGBE (Osó-
Ogbé - Osomina)
Odù Osò-Ogbe adverte
sobre; sociedade com
pessoas más ( indole
duvidosa ).
O sofrimento por
antecipação será
substituído por
prosperidade.
Observação
ocidental: Tentações
do emocional resultará
em período de traições.
193
|||
||||
|||
||||
Ose oun oyeku Ori
Kejidilogbonlerugba
228
ÒSÉ’YÈKÚ
Odù Òsé Yéku oferece
prosperidade e
popularidade.
Observação Ocidental:
A vida cotidiana do
cliente está em fluxo.
II I
I II
I I
II II
Ose oun Iwori Ori
Kokanlogbonlerugba
229
ÒSÉ’WORI
194
Odù wòri de Òsé fala de
poder e grandeza mas o
abuso pode destruir casa
ou família.
Muito tempo e ênfase no
trabalho estão
ameaçando a relação do
cliente e família.
I I
II II
II I
I II
Ose oun odi
Ori Ogbonlerugba
230
ÒSÉ'DÍ
Odù Òsé'di adverte: ser
muito amável, permitirá
que o inimigo “ao lado”
retorne
O cliente enfrenta um
195
conflito em qual ele ou
ela
terá que se comportar de
forma mais agressiva.
I I
I II
II I
II II
Ose oun irosun Ori
Kokanlelogbolerugba
231
ÒSÉ-ROSÚ
Odù Òsé-rosú fala em
remover a dor e
miséria
Observação
ocidental: Período em
que suas atividades
estão caóticas, e isto
está resultando em
infelicidade.
196
II I
II II
I I
I II
Ose oun owonri Ori
Kejilelogbonlerugba
232
ÒSÉ-OWÓNRIN (Osé-
Oniwo, Osé Oloògún)
Odù Osé Owonrin fala de
ebós e oferendas para dar
mais vigor, resistência
física e proteção.
Os negócios do cliente ou
carreira poderão ser
equilibrados por
fortalecimento espiritual.
||
||||
|||
197
||||
Ose oun obara Ori
Ketalelogbonlerugba
233
ÒSÉBÀRÀ
Odù Òsébàrà fala de
formas para garantir o
sucesso no futuro de
uma criança
e adverte aos adultos:
Realizações ou vencem
qualquer jornada
proposta
As atividades do cliente
estão em momento de
“caos” diário.. Ele ou ela
precisam de apoio e
reconsiderar as suas
atividades.
|||
||||
|||
198
|||
Ose oun okanran Ori
Kerinlelogbolerugba
234
ÒSÉKÒNRÀN
Odù ÒsèKònràn fala da
necessidade de buscar
um companheiro para a
vida do cliente.
Condições empresariais
instabilizadas precisam
de equilibrio emocional
para alcançar o
equilíbrio necessário.
||
|||
||
||||
Ose oun ogunda Ori
Karunlelogbolerugba
235
ÒSÉ-EGÚNTÁN
199
Odù Òsé-Egúntán fala
do sucesso chegando
sem interrupções
Observação
ocidental: Mudanças
rápidas em atividades
cotidianas vão
resultar em lucros
|||
|||
||
|||
Ose oun osa Ori
Kerindilogojilerugba
236
ÒSÁ-SÉ
Odù Òsá-Sé adverte
contra falsas acusações.
cliente pode enfrentar
mudanças súbitas no
trabalho
200
II I
I II
II I
II II
Ose oun ika Ori
Ketadilogojilenrugba
237
ÒSÉ-KÁ
Odù Òsé-Ká fala em
controlar as dificuldades
e sobre a vitória sobre
os inimigos.
Há uma possível ameaça
legal ao cliente
em sociedades ou
procedimentos no
passado.
II I
II II
I I
II II
201
Ose oun oturupon
Orikejidilojileorugba
238
ÒSÉ-ÒTÚRÚPÒN
Odú Òsé-Òtúrúpòn fala
de uma relação difícil
embora possa ser
frutífera.
O cliente está envolvido
em uma relação que só
lhe trará perdas.
I I
II II
I I
I II
Ose oun otua Ori
Kokandilojilirugba
239
ÒSÉTÚRÁ
Odù Òsétúrá fala da
encarnação de ÈsùÒdàrà.
Observação
202
ocidental: Nada
acontece sem ajuda de
Èsù
I I
I II
II I
I II
Ose oun irete
Ori ojilerugba
240
ÒSÉ-BI-ÌRETÈ-SILEAJÉ
(Osé-Ìretè)
Odù Òsè-Bi-Ìretè-sile-Ajé
fala de fortuna boa,
dinheiro,
respeito, e boas
influências
cliente precisa ter

203
confiança
nos próprios atos e nas
suas relações.
|||
|||
|||
|||
Ose oun ofun Ori
Okanlelogojilerugba
241
ÒSÉFÚ
Odù Òsefú fala da
habilidade de Ifá para
resolver todos os
problemas
Para Qualquer que seja
a dificuldade do cliente,
terá uma
solução
|||
||
204
|||
||
Ofun oun ogbe Ori
Kejilelogojilerugba
242
ÒFÚN’GBE
Odù Òfún’gbe fala de
um inimigo poderoso.
Uma briga ou
dificuldade iminente.
Do cliente é envolvido
com problemas legais
e/ou conflitos com o
governo.
||||
|||
||||
|||
Ofun oun oyeku Ori
Etalelogojilenigba
243
ÒFÚN’YEKU
205
Odù Òfún Yeku
assegura longevidade,
respeito e boas
relações com
sacrifícios (oferendas,
ebós) e bom
comportamento.
Observação
pode esperar um
período de calma e
boas companhias.
||||
||
|||
|||
Ofun oun iwori Ori
Erinlelogojilenirugba
244
ÒFÚN’WÒRÌ
Odù Ofún’wori explica
que o uso bem pensado de
dinheiro assegurará as
206
realizações na vida.
Argumentos sobre
assuntos monetários
podem causar
desequilíbrios emocionais.
|||
|||
||||
||
Ofun oun odi Ori
Karunlelogojilerugba
245
ÒFÚN’DÍ
Odù Òfún’di adverte
contra cobiça e egoísmo.
O cliente é muito
requisitado em negócios
207
que resultam
dificuldades nas suas
relações.
|||
||
||||
|||
Ofun oun irosun Ori
Ojilerugbalemefa
246
ÒFÚN’ROSÙ
Odù Òfún’rosù fala de
sacrifícios (ebós) para
acalmar brigas e para
uma vida feliz e longa.
Este odú é uma boa
indicação para novas
relações íntimas.
||||
|||
|||
208
||
Ofun oun owonri
Ojilerugbaolemeje
247
ÒFÚN-WÓNRÍN
Odù Òfún-Wónrín fala
de ações boas que
tratam sem dúvida as
suas recompensas.
Observação
ocidental: O cliente se
sente depreciado em
lugar de satisfeito.
|||
|||
||||
|||
Ofun oun obara Ori
Ojilerugba ole mejo
248
ÒFÚN’BÀRÀ
Odú Òfún’Bàrà fala da
necessidade de proteger
nossas possessões.
209
Condições de negócio
favoráveis podem sofrer
por causa de um indivíduo
não digno de confiança.
||||
|||
||||
||
Ofun oun okanran
Ojilerugbalemesan
249
ÒFÚN’KÒNRÀN
Odù Òfún’Kònràn
adverte sobre o abuso de
poder.
O cliente está adquirindo
“uma cabeça” inchada,
ou seja, está indo muito
além do que devia nas
suas ações.
210
|||
||
|||
|||
Ofun oun ogunda ori
Otalerugbadimewa
250
ÒFÚN-EGÚNTÁN
Odù Òfún-Egúntán fala
das conseqüências de
ignorar a moral, o
comportamento e
sacrifícios necessários
para sua própria
melhora.
O cliente cobiça alguém
que poderá trazer relação
sexual que será
prejudicial.
Físico/emocional.
||||
||
211
|||
||
Ofun oun osa Ori
Otalerugbadimesan
251
ÒFÚN-SÁ
Odù Òfún-Sá fala da
vida inteira de uma
pessoa que vira de
cabeça para baixo, por
não aceitar a
espiritualidade e a,
redenção que são as
únicas soluções.
Observação
ocidental: Enquanto
tudo parece bom no
momento, desastre,
terá mentiras à frente.
||||
||
||||
|||
212
Ofun oun ika Ori
Otalerugbadimejo
252
ÒFÚN-KÁ
Odù Òfún-ká fala do fim
de dificuldades
financeiras e o começo de
proeminência.
trabalho do cliente ou
carreira terá uma melhora
significativa.
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Ofun oun oturupon
Otalerugbadinmeje
253
ÒFÚN-ÒTÚRÚPÒN
Odù Òfún-Òtúrúpòn fala
de fertilidade e da
necessidade de oferendas
213
e ebós para evitar
disputas em suas
relações.
Crianças trarão alegria,
mas uma relação
equilibrada também o
ajudaria.
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Ofun oun otua Ori
Otalerugbadinmeta
254
ÒFÚN-TÚRA
Odù Òfún-túra fala da
necessidade de executar
sacrifícios (oferendas e
ebós) para estabilizar
uma relação.
Matrimônio com a
214
companheira do cliente
está escrito no seu
destino, e é benéfico.
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Ofun oun irete Ori
Otalerugbadinmarun
255
ÒFÚN-RETÈ
Odù Òfún-retè fala da
necessidade de
oferendas para por em
ordem a vida e para
que obtenha respeito e
proteção.
Observação
precisa fugir de uma
situação em que está
envolvido e precisa ser
mais confiante nos

215
seus atos.
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Ofun oun ose Ori
Otalerungbadinmerin
256
ÒFÚN-SÉ
Odù Ofún-Sé fala de
vingança e adverte de
possíveis perdas em
breve.
Estão tentando impedir o
progresso do cliente e
poderá sofrer estas
conseqüências.
216

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Fala de Luz, bem-estar geral, vitória em cima de inimigos, despertar

os inimigos que poderiam estar bloqueando o cliente. O tempo e as

prediz prosperidade ou riqueza se a pessoa fizer os sacrifícios necessários.

Algo novo ou aflorar de um negócio, relação amorosa. Podem ser

esperadas experiências espirituais. Há uma possibilidade de

Odu Oyeku Meji significa: escuridão e infelicidade. Adverte de morte,

com isto a solução para todos este problemas.

O cliente em tempos financeiros ruins, bloqueios; o cliente que está em

para satisfazer as cabeças deles/delas (Ori) e de vez em quando,

para evitar a depressão. Além disso, deveriam escutar e respeitar as

visões de pessoas mais velhas tanto deles/delas. Eles precisam honrar os

antepassados deles/delas regularmente. Em Odu Oyeku Meji, Ifá adverte

contra o perigo de ter relações com muitas mulheres. As mulheres terão

perspectiva deles/delas. Eles sonham freqüentemente, tenha claro visão,

O cliente está examinando cuidadosamente e reavaliando ambos o

Quando o sacrifício certo é executado, uma pessoa doente, seguramente

dezesseis nozes de palma sagradas (ikin Ifá) é a representação de

de Ifá (babalawo) os usa para revelar os mistérios da vida.

O cliente crescenternente está se sentindo pressionado em assuntos

com um idi fêmea nos resultados laterais esquerdos darão em reprodução

retomar às origens, hábitos anteriores ou país de origem ou o retomar ao

para ter uma criança.

consideração pelos amigos deles/delas. Eles precisam tomar cuidado

com a saúde deles/delas. Ambos propiciando as cabeças deles/delas (orí)

e satisfazer o òsú ocasionalmente, ou lfá provêm de pessoal de escritório.

sacrifícios prescritos por ele. Irosun Meji denota dificuldades emocionais

e financeiras. Mesmo quando a vida lhe parece dura, o cliente pode

prevalecer-se oferecendo os sacrifícios certos, e recusando abrigar os

maus pensamentos ou idéias.

para realização de qualquer coisa. Pede reflexão cuidadosa sobre o nosso

irosumeji de Odú, Ifá pede um ritual familiar a ser executado anualmente.

antepassados, particularmente o pai', se vivendo ou morto. Esses nascidos

Na ordem fixa de Orunmila, está Owonrin Meji na Sexta posição. Isto

o material usado poderá alimentar a bocas de várias pessoas. Este é

um modo para fazer sacrifícios aceitável.

Pensamento mais claro é exigido para alcançar sucesso.

Presentes darão a oportunidade mais recompensadora para

crianças de Oworin Meji. Colheitas Prósperas chegando e trarão de

dinheiro vivo que o ajudará impulsionar as finanças. Terá urn sucesso

propiciar as cabeças deles/delas (orí) de vez em quando, corri urn

Igbori. Escute aos pais, respeite os velhos, e venere os antepassados

deles/delas (egungun). Se uma pessoa planeja viajar, lfá diz que

sacrifícios devem ser executados para que garanta a segurança e

uma viagem aprazível. Para vida longa, é necessário oferendas e

sacrifícios a lfá e também satisfazer a élédá (o criador).

Obarameji denota estar em um estado de incertezas ou expectativas,

comprar impulsivamente e freqüenternente. E de se tornar as vítimas de

pensamentos tendenciosos ( influenciáveis ). Eles lamentam a maioria das

decisões tomadas com pressa ( ansiedade ).

Prosperaram na vida, as crianças de Obarameji precisarão propiciar as

cabeças deles/delas (ori ) de tempo lgbori, ou cuidar da cabeça

Temporal e espiritual / emocional devem ser enviadas bloqueios ou

inimigos que querem acharcar suas sugestões ou surpreende-los por

Okanranmeji sempre dão

a última palavra, fazendo

tentam prevalecer das

Na maioria das situações

eles se rebelarão contra

conseguinte, podem criar

problemas para ela.

Okanranmeji deverão ter

cuidado com a saúde