LA FUNCION POLITICA DE LA EDUCACION, CONCEPTOS RELACIONADOS

Rubén Mejía
Panameño
Ciencias Sociales.

INTRODUCCION
Siguiendo temáticas anteriores embozamos la educación crítica como parte de la profunda
insatisfacción que genera una sociedad injusta y de la voluntad de transformarla. No hay
educación liberadora si no pensamos que hay algo de lo que liberarse, no hay educación
transformadora si no se siente un deseo y una posibilidad de cambio social según Paulo Freire.

Según Peter McLaren, la pedagogía crítica invita a analizar la relación entre experiencia,
conocimiento y orden social, con una perspectiva transformadora:
“Todo el proyecto de la pedagogía critica está dirigido a invitar a los estudiantes y a los
profesores a analizar la relación entre sus propias experiencias cotidianas, sus prácticas
pedagógicas de aula, los conocimientos que producen, y las disposiciones sociales,
culturales y económicas del orden social en general (…). La pedagogía crítica se ocupa
de ayudar a los estudiantes a cuestionar la formación de sus subjetividades en el
contexto de las avanzadas for1aciones capitalistas con la intención de generar prácticas
pedagógicas que sean no racistas, no sexistas, no homofóbicas y que estén dirigidas
hacia la transformación del orden social general en interés de una mayor justicia racial,
de género y económica.”

IDEAS SOBRE EL CONCEPTO DE ADMINISTRACION.

Para iniciar se trata brevemente el tema de la Administración, pues es necesaria en
organizaciones de todo tipo y tamaño, en todos los niveles y en todas las áreas de trabajo. Esto
se define como la universalidad de la administración. Administración y gerencia son conceptos
que están estrechamente relacionados, ya que la definición de uno involucra la función del otro.
La administración implica la coordinación y la supervisión de actividades laborales, garantizando
que estas sean cumplidas con eficiencia y eficacia.

Según Henry Fayol, siendo la administración la función principal de un gerente, este debe
ejecutar CUATRO FUNCIONES CLAVES: Planeación, organización, dirección y control. En la
planeación el gerente debe definir objetivos, establecer estrategias para lograrlos y desarrollar
planes para integrar y coordinar las actividades. En la organización el gerente debe acordar y
estructurar el trabajo para cumplir las metas de la empresa. La función de dirección la ejecuta el
gerente al trabajar con el personal, y a través de ellos cumplir con los objetivos. El control.
Teniendo los objetivos y planes establecidos (planeación), tareas y acuerdos estructurales
definidos (organización), gente contratada, entrenada y motiva (dirección), es necesario que
haya una evaluación para observar si todo marcha según lo planeado y asegurarse que los
objetivos están siendo cumplidos, que el trabajo se está llevando a cabo de la manera que debe
ser.

POLITICA
La política, desde las civilizaciones antiguas hasta la modernidad, es aquel eje principal donde
se articulan las decisiones de los gobiernos. La política es la actividad humana concerniente a la
toma de decisiones que conducirán el accionar de la sociedad toda. El término guarda relación
con “polis” que aludía a las ciudades griegas que constituían estados. En el contexto de una
sociedad democrática, la política guarda una importancia significativa, en la medida en que es la
disciplina que garantiza el funcionamiento del sistema.
La política en sí se trata de una actividad de un grupo acotado que toma las decisiones para
concluir con una serie de objetivos. Asimismo, podemos definir a la política como una de las
tantas maneras posibles para ejercer el poder con el fin de mediar las diferencias presentes entre
pares en cuanto a intereses en una sociedad en particular.
La política es el conjunto de decisiones y medidas tomadas por determinados grupos que
detentan el poder en pos de organizar una sociedad o grupo particular. Muchos autores definen
a la política como el “ejercicio del poder”. Max Weber, la define como aquella que se caracteriza
por una lucha entre personas o agrupaciones para detentar el ejercicio del poder. Si el Estado
es aquel que detenta el uso de la violencia legítima, la política es la lucha por el poder como tal.
Sobre el accionar político:
 Confucio, relacionó el buen desempeño como gobernante con la aptitud ética,
considerando que solo un hombre virtuoso debe tener autoridad
 Platón argumentó que todos los sistemas políticos son corruptos por naturaleza y que
el gobierno debía recaer en una clase educada para esa actividad.
 Aristóteles aseguró que la política es intrínseca a la naturaleza del hombre, que es
necesaria para vivir en plenitud moral y que toda forma de gobierno puede tener una
vertiente correcta y otra incorrecta
 Nicolás Maquiavelo aseveró que el fin justifica los medios, resumiendo una postura
consistente en acceder a posiciones de poder mediante la utilización de subterfugios
Thomas Hobbes se refirió a un hipotético estado de naturaleza en que los hombres
tendrían libertad absoluta, aspecto que desencadenaría confrontaciones constantes,
por lo que sería necesario un contrato social.

La opinión extendida que la asocia con situaciones de corrupción puede ser cierta, más no
invalida su relevancia. Solo con educación en esta materia se asegura una mejor integración
ciudadana, y por ende, una mayor y mejor participación.

LA FUNCIÓN POLÍTICA DE LA EDUCACIÓN

El educador es, ante todo, un ser político. Debe formar conciencias críticas, no manipularlas.
Esto es claro. Piaget afirmaba que el ser humano aprende de acuerdo al estadio de desarrollo
en el que se encuentra, estableciendo fechas límite que encasillan a los niños y jóvenes a un
rango de maduración psicomotora y cognitiva casi inapelable. Vigotsky afirmaba que el ser
humano aprendía no de acuerdo a la edad que tuviera, sino de acuerdo al contexto sociocultural
e histórico en el que se desarrollara.

El educador debe trabajar con el educando en la búsqueda de soluciones democráticas y

participativas incluyentes de cara a la realidad sociohistórica, económica y cultural; esto los
convierte en seres políticos. Una conciencia crítica y actitud activa ante los problemas nacionales
y mundiales son las bases que debe fomentar la educación. Se trata de formar personas
pensantes, críticas, abiertas a los cambios en beneficio de las mayorías, la solidaridad y el amor.

En tal sentido existen contradicciones entre los educadores y los gobiernos. Es así como
“mantener el control de la escuela es asegurarse la transmisión ideológica dado que, gracias al
carácter persuasivo, insistente y repetitivo de la comunicación educativa, se hace posible la
internalización de ideas, modos de hacer y pensar.” Por ello, currículum nacional, los libros de
texto, el proceso de enseñanza y aprendizaje, la metodología y hasta el currículum oculto ESTÁN
TOTALMENTE IMPREGNADOS POR LA IDEOLOGÍA IMPERANTE.

Para Althusser, “el aparato ideológico del Estado, y particularmente las escuelas, representan
las instituciones más importantes que actualmente aseguran el consentimiento de las masas en
la lógica del capitalismo dominante.” Esto es claro cuando se palpa la formación (o deformación)
recibida dentro del sistema educativo, el cual se encamina meramente hacia la especialización,
la productividad y la eficiencia frente al mercado, quedando de manifiesto que cualquier intento
de racionalidad incomoda a la estructura económica y desestabiliza el statu quo. La función del
educador debe ir encaminada, por tanto, a la lucha constante por revertir este proceso
deshumanizante y cargado de egocentrismo y avaricia. “Pedagogía y política son partes
constitutivas de un todo. Que no se pretenda hacernos creer que la pedagogía nada tiene que
ver con la política; y que no se afirme engañosamente que la escuela no debe ser profanada por
ideologías y doctrinas políticas que nada tienen que ver con el proceso de aprendizaje.” La
institución educativa es, ante todo, un centro de conflicto ideológico y de acción cultural latente,
la política forma parte inherente del educador y su quehacer, el cual debe afrontar la realidad y
tomar partido frente a ella, no partidariamente, sino como opción político-ideológica; debe
abandonar la supuesta objetividad y neutralidad y no quedar indiferente ante la injusticia, la
violación de derechos humanos, la falsa libertad, la pobreza y la desigualdad. De esta manera
se puede concluir que la educación tiene una función política, el educador y el educando no
escapan a esta realidad explícita. Existe un aparato ideológico que aplasta a la sociedad y que
la aferra a los valores dominantes, sin embargo, es función del educador comprometido
anteponer los valores de solidaridad, de justicia, de amor y libertad por encima de la lógica del
mercado, se debe formar hacia una mentalidad abierta, de transformaciones en beneficio de las
mayorías, de criticidad y acción cultural.

EL ACTO POLITICO DE LA EDUCACION.

La educación constituye un acto político en el pensamiento de Antonio Gramsci. Nos aproxima
al concepto de hegemonía y sus vinculaciones ineludibles con la educación y la política, bajo tres
cuestiones centrales: la “función intelectual”, el “bloque histórico”, “lo ético” como constituyentes
principales de la educación. Es poner de relieve el imperativo ético-político de la educación como
fundamento del desarrollo y del progreso humano

La “función intelectual”
Se define hegemonía como “la capacidad de guiar, por lo tanto, implica dirección política,
intelectual y moral” (Gramsci 1981:25). La hegemonía supone un proceso de dirección política e
ideológica donde una «clase» o un sector social logra una apropiación preferencial de las
instancias de poder. La hegemonía supone la capacidad de un bloque dominante de configurar
la vida económica, civil y cultural de un colectivo. No hay actividad humana de la que pueda
excluirse toda intervención intelectual: no se puede separar al homo faber del homo sapiens”

El bloque histórico
Es considerado como el punto de partida del análisis acerca de cómo un sistema de valores
culturales (lo que Gramsci llama ideología) penetra, se expande e integra un sistema social; el
bloque histórico está formado por la estructura y las superestructuras.
La infraestructura es la base material de la sociedad que determina la estructura social, el
desarrollo y el cambio social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción. La
estructura social son «las clases» que dependen de las fuerzas productivas. De ella deriva la
superestructura, es decir, el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o
infraestructura, como por ejemplo, las formas jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y religiosas
de un momento histórico concreto.

Función política y ética de la educación

Se debe socializar la educación estrechando los lazos entre la escuela y la vida. En un proceso
de transformación social, donde el «intelectual orgánico» actúa concertadamente en todos los
medios de socialización y comunicación, para construir un sistema de valores culturales
(ideología en Gramsci), que reemplace al establecido. La ética debe constituirse en una norma
de conducta de toda la humanidad, es decir, se le asigna un carácter universal.

INTERROGANTES:
1. ¿El educador tiene alguna relación con la política?
 2. ¿Cómo influye la ideología, el estado y los gobiernos en la educación?
3. ¿Cuál es la tarea del educador en la función política de la educación?
4. ¿Qué instrumentos se utilizan para implementar políticas educativas?

REFERENCIAS.
Gutiérrez, F. (1982) Educación como praxis política. Editorial Ipec – Nueva Década, San José,
Costa Rica