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Unidad 1 - Principios y PERIÓDICO UNADISTA

fundamentos de la
Agosto/2018
Etnopsicologia

La Etnopsicologia se refiere ETNOPSICOLOGIA


a una cultural (etnos)
construida desde el aporte
psicológico del
comportamiento, este es
definid también como
psicología cultural o ciencia
que interpreta el
comportamiento humano
desde su dimensión cultural.
Unidad 2 - Perspectiva sociocultural de la Etnopsicologia
Se puede definir que la
Etnopsicologia como Desde los avances en la construcción de la historia de la Etnopsicologia
ciencia ha traspasado las existen tres movimientos claves en su desarrollo lo son: la herencia de
fronteras de los estigmas Wundt, el movimiento de “cultura y personalidad” y un ejemplo de los
reciales con el fin de poder nuevos planteamientos de la Etnopsicologia, a través de la obra de R.Diaz
profundiza en los Guerrero. Podemos considerar a W.Wundt (1832-1920) como el
comportamientos de los iniciador de una doble psicología: la psicología experimental y la
miembros de las piscología de los pueblos.
comunidades indígenas para
así también realizar un
cuadro comparativo de Unidad 3 - Herramientas psicosociales para la el análisis
cómo es su desarrollo Etnopsicológico
psicosocial dentro y fuera
de su entorno. Estas propician un aprendizaje significativo, como procesos
activos y constructivos que nos facilitan la construcción del
Se concibe a la
conocimiento desde una edificación personal de la realidad,
“Etnopsicologia” como una
de esta manera permite, que el aprendizaje se vuelva un
continuación histórica y
proceso de vida alternativo al relacionar sustancialmente lo
temática de un movimiento
cognitivo , lo emocional y lo social , haciendo factible
personal y cultural.
algunas perspectivas del mundo.

Concluyendo que las principales prácticas de intervención


psicosocial, suelen ser el conjunto de acciones estratégicas,
intencionadas, lógicas y coordinadas realizadas bajo
métodos específicos, teniendo como premisa el aprendizaje
Lina Marcela Mejía significativo puesto en escena a través de la participación,
la reflexión y la interacción.
Estudiante: Regina Aza
Sección 2. Perspectiva socio-cultural
socio cultural de la Etnopsicologia
Según el autor Sack
ETNIA MISAK EL DESPLAZAMIENTO
(1986) sostiene que la

territorialidad envuelve
En tercer término es una
ante todo el intento de un
forma de imposición o
individuo o de un grupo
control sobre el acceso
por influir o afectar las
al área y a las cosas que
acciones de otros y sus
allí se encuentra. Pág.
relaciones
101
Incluidos los o humanos,

mediante la delimitación

y control de un área Relación del problema


propuesto con el territorio.
geográfica que se llama

territorio. La
Refiriéndonos ala problemática
territorialidad humana de la etnia misakel
misak conflicto La amenaza de desplazamiento
armado colombiano ha sigue siendo real y el
tendría entre otras 3
impactado gravemente la reconocimiento legal de los
características: estructura de la tenencia de la resguardos no es óbice para
tierra y en particular los que las comunidades indígenas
territorio indígenas como la
territorios sufran presiones y
En primer término etnia misak. desplazamiento forzado en sus
implica una clasificación territorios.

por área.

En segundo término la

territorialidad siempre

contiene una forma de

comunicación.

En tercer término es
Relación del problema
prob propuesto con la
identidad

Relación del problema con la cultura

Desde la cultura misak, la tierra y todo lo que la

compone, es la madre, de manera que los misak

se identifican como los encargados de

garantizar el equilibrio y la armonía entre la

naturaleza y el ser humano, y desde su

condición de primeros pobladores, adquirieron

el compromiso de defenderla, protegerla,

mantenerla, y devolverla para la humanidad


idad

entera, considerándose autoridad ambiental.

Relación del problema con la migración

La pérdida de la identidad cultural se pueden dar por muchos


La migración por culpa del desplazamiento forzado factores, primero si esta etnia es obligada a salir de su
puede revelar problemas existentes promover la territorio a otro lugar en donde la demás personas no logran
desintegración familiar ofrecer nuevas oportunidades o entender su cultura, o no tienen sus tierras para sembrar el
modificar las relaciones internas, las dinámicas de alimento que están acostumbrados, identidad cultural, donde
cambio de la estructura
tura familiar evolucionan durante la pueden llegar a ser criticados o juzgados por su vestimenta o
estancia del migrante fuera del país y se vuelven por sus rituales, y que han sido inculcados
incul por sus
significativas cuando los miembros de la familia que antepasados.
han migrado regresan (Reist y Riaño 2008,306)
Etnografía de Colombia desde la etnia misak Agosto de 2018

Derechos de los pueblos indígenas Etnografía de la etnia guambianos también llamada Misak
en Colombia
El pueblo guambianos también llamado Misak se caracteriza por su lucha
Artículo 7.- El Estado reconoce y permanente en compañía de las comunidades indígenas del suroriente de
protege la diversidad étnica y Colombia, en la década de los 70 y 80 sus esfuerzos organizativos y de
cultural de la Nación colombiana. representación se creó en 1971 el Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC,
cuyos propósitos orientadores se constituyen en la recuperación y ampliación
Artículo 62.- La cultura es de los resguardos, el fortalecimiento de los Cabildos Indígenas, la abolición del
patrimonio del pueblo y constituye pago del terraje, la elaboración de leyes propias y su aplicación, la defensa de
la historia, lengua y costumbres indígenas y la promoción de la educación
elemento esencial de su identidad.
propia. A ella en 1978, la siguió el nacimiento de la Organización de
El Estado promoverá y estimulará
Autoridades Indígenas del Sur Occidente Colombiana
la cultura, la creación, la
formación artística y la
investigación científica.
Establecerá políticas permanentes
para la conservación, restauración,
protección y respeto del
patrimonio cultural tangible e
intangible, de la riqueza artística,
histórica, lingüística y
arqueológica de la nación, así
como del conjunto de valores y
manifestaciones diversas que
configuran la identidad nacional,
pluricultural y multiétnica. El
Estado fomentará la
interculturalidad, inspirará sus
políticas e integrará sus
instituciones según los principios
de equidad e igualdad de las
culturas

Editado por: Eucaris Dagua

Sección 3.Herramientas psicosociales para el análisis


Etnopsicológico.
Etnografía de Colombia desde la etnia misak Agosto de 2018

Habilidades para hacer etnografía

Informe desplazamiento en Colombia.


El informe ‘Tendencias Globales’ presentado hoy por la oficina del
Reporte desplazamiento en el mundo.
Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
Respecto al panorama mundial, el informe reveló que el año pasado 68,5 millones de personas
(Acnur) reveló que durante 2017 en Colombia más de 91.431
fueron desplazadas a la fuerza como consecuencia de guerras, la violencia y la persecución.
personas fueron desplazadas a causa de la disputa de territorio entre
De ese total, 16,2 millones se vieron forzadas a desplazarse dentro y fuera de las fronteras de su
grupos armados ilegales.
país durante el año pasado, ya sea por primera vez o de manera reiterada, lo que equivale a 44.500
“El año 2017 fue el primer año de implementación del acuerdo de paz
personas cada día, o a una persona cada dos segundos.
entre el Gobierno de Colombia y la, ahora, ex guerrilla de la FARC.
“El número de refugiados que ha huido de sus países para escapar de los conflictos y la
Durante este tiempo si bien los frutos del cese de la confrontación
persecución asciende a 25,4 millones de los 68,5 millones de personas desplazadas. Esta cifra
armada han sido evidentes, también lo han sido los desafíos y vacíos
supone un incremento de 2,9 millones respecto 2016 y el mayor aumento registrado jamás por
de protección que siguen representando algunas regiones del país, con
Acnur en un solo año”, detalló la organización.
presencia de comunidades especialmente vulnerables”, indicó Acnur.
Considero que tengo la habilidad y capacidad de investigar, expresarme en
público, de lograr empatía en los grupos, facilidad de lograr confianza. Describir
sobre las problemáticas que afectan a una comunidad o población de determinado
territorio, también describir las costumbres, las tradiciones, las creencias, cultura,
tradiciones, creencias y sus hábitos de vida de las personas que habitan en los
Las habilidades que tengo son mi capacidad investigativa, la capacidad social y asertiva de comunicarme
territorios o comunidades. Esto es una habilidad para hacer Etnopsicologia. Tengo
con las personas, también incluiría características como el desarrollo cognoscitivo y psíquico, el interés por
la habilidad de llegar a las personas con asertividad y de ver más allá del solo
conocer nuevas culturas y comprender sus formas de interacción comprendiendo que tienen identidades y
sentir de las personas la cual me permite tener confianza en mí y fortalecer más
costumbres propias que deben ser respetadas, y son importantes, el sentido de ética y responsabilidad
mis conocimientos, destrezas, habilidades y mejorar mis actitudes con los demás.
social que me ayuda a comprender los diferentes percepciones de la sociedad y a valorarlas como un sello
Bueno considero que para poder hacer Etnopsicologia necesito aprender mucho
original que losidentifica, en cuanto a habilidades.
porque esto se aprende con la práctica ya que es. Una herramienta para el
desarrollo de la psicología en el ámbito profesional y laboral.
profesionales considero que el servicio es un habilidad, la comunicación escrita es decir la redacción, la capacidad de
escuchar, los conceptos teóricos, y el manejar técnicas de investigación, la habilidad de saber observar para comprender el
lenguaje no verbal e identificar los elementos que influyen en el comportamiento de las personas. A nivel profesional es importante desarrollar la habilidad de observación,
comunicación, tener liderazgo, asertividad, integridad moral, ética y profesional
tener don de servicio. Una estrategia de solución podría ser el que se
una estrategia de solución se debe dirigir a encontrar mecanismos de afrontamiento y
de empoderamiento para la comunidad, laidea es que puedan tener mayor aborden los actores principales del problemática,
participación política, buscando aprovechar de manera óptimalos recurso del estado y como son el núcleo familiar, la comunidad en
así ellos mismos facilitar lareconstrucción de su tejido social; también proveer general para hacerles conscientes de su
alternativaspedagógicas y apoyo psicosocial,que contribuyan a la integración social, problemática y los pasos a seguir para aportar
y productiva, permitiendo ganar estabilidad emocional y permita a estas personas principios de solución al conflicto generado por el
desarrollar sus propias capacidades y potencialidadespara crear empresas e integrarse
económicamente permitiéndole asumir conciencia de auto-sostenimiento. desplazamiento.es importante que los individuos se
Natalia María García concienticen que necesitan ayuda y que la puedan
aceptar para bien de sus familias y comunidades.
Investigar las causas por las que se realiza el
Habilidades profesionales: como futura psicóloga cuento con habilidades profesionales que me
desplazamiento forzado e identificar que cobertura
permitirán desempeñarme sin dificultad dentro del campo de la Etnopsicologia, entre ellas están la han recibido desde el momento que se inició el
capacidad de observación, trabajo en equipo, facilidad para la comunicación con los demás, integridad desplazamiento. Realizar intervención psicológica
moral y ética, vocación de servicio a la comunidad y un compromiso muy profundo a la hora de y desarrollar un seguimiento por medio de
desempeñar mis labores. Habilidades personales: considero que soy una persona muy curiosa y capacitaciones que se realicen en pro del bienestar
responsable, entregada a mis deberes, me gusta mantener buenas relaciones sociales y personales, esto me de la familia y la sociedad. Realiza atención
ha ayudado a que la gente me vea como una persona confiable, soy optimista y busco las posibles y psicología a personas en estado de crisis y
prontas soluciones a las dificultades que se me presentan, a pesar de los impases de la vida siempre trato Eucaris Dagua Labio emergencias.
de ver el lado positivo de las situaciones

Dentro de las posibles estrategias de solución se podría contemplar el


Considero que se me facilita mucho integrarme con la comunidad,
hecho de que los gobernantes sean más activos en la región, inviertan en
capacitaciones a la comunidad, se les enseñe a tener ideas de negocio con
soy una persona muy equilibrada, social y coherente, como ser
las que puedan crear pequeñas empresas que les permitan encontrar un humano tengo la disposición de dar lo mejor de mí, por lo general
sustento para sus familias y hogares y se les apoye con un capital semilla estoy indagando, buscando información en cuanto a los temas de mi
para que sus ideas se puedan materializar y de esta forma puedan superar interés, me gusta tratar a las personas con respeto sin importar su
los hecho violentos de los cuales han sido víctimas, de igual manera etnia, género o edad, pues considero que la forma como nos referimos
brindar un acompañamiento profesional en la parte psicológica tanto en y expresamos es fundamental a la hora de generar algún tipo de
forma individual y personal como en forma sistémica y colectiva que dialogo, todo esto encaminado a tener una excelente desempeño de mi
permita reestructurar los valores y creencias de una comunidad a partir de profesión, sin olvidar mi formación académica, teniendo siempre
Ingrid Tobar la superación de las dificultades presentadas. presente que hace falta muchísimo por aprender y contribuir, desde mi
perspectiva la Etnopsicologia es una herramienta fundamental para el
desarrollo de la psicología social comunitaria.

Considero que el tener conocimiento en mi región , su identidad cultural, sus problemas, sus necesidades, tradiciones,
geografía y su gastronomía son habilidades que me facilitan el análisis crítico de un grupo y el comportamiento del mismo de Considero que una de las estrategias que
acuerdo a su entorno, para mi concepto tengo buena actitud, uso la inteligencia emocional y resalto que la asertividad es una puede estar enfocada a buscar una
de mis habilidades más fuertes que tengo porque siempre estoy dispuesto a saber escuchar y dirigirme hacia las personas con solución, frente a esta problemática, sería
mucho cuidado sin herir susceptibilidades lo cual trabajo en esta cada día y desde mi formación profesional se ha ido una mayor participación ciudadana,
mejorando aportando positivamente, considero que está habilidad social me ha servido para lograr una buena comunicación haciendo énfasis en la participación activa
con los demás y ha sido de gran aporte para mi crecimiento personal y es muy fundamental para hacer Etnopsicologia, así me de dirigentes cívico, gubernamentales y
permitirá abordar y afrontar las diferentes situaciones de manera adecuada, logrando un equilibrio entre lo que pienso y lo
que trasmito a los demás. En esta profesión de psicología a diario hay desafíos que ponen a prueba saber escuchar, dirigir, miembros de distintas agrupaciones
trabajar en equipo porque son la base para que haya una buena comunicación y empatía con los integrantes de la comunidad comunitarias, debemos enfocarnos en
así mismo la sensibilidad donde se puede percibir de una forma directa la situación del otro, donde el saber comunicar y sensibilizar y promover , campañas de
escuchar son la clave del éxito. En conclusión, tengo las habilidades que me permiten aplicar adecuadamente las apoyo masivo de las diferentes entidades
herramientas psicosociales para un análisis Etnopsicológico tanto públicas como privadas, esta
actividad buscara fomentar programas de
Lina MarcelaMejía salud, vivienda y acompañamiento
Elaborar programas que contribuyan a mejorar la calidad de vida de estas
personas y poder así generar cambio ytransformación como las personas que psicológico.
fueron víctimas del desplazamiento del tejido social.

Apoyo emocional e individual y terapéutico a la familia y comunidad


fortaleciendo lazos de afecto y medidas de protección a las víctimas
dedesplazamiento forzado.

Realizar plan de atención psicosocial, seguimiento a las familias y


direccionamiento a los programas y ayudas que brinda el gobierno a las familias

desplazadas .
Regina Aza
Sección 4. Sociales

AUTORES REPRESENTATIVOS DE ETNOPSICOLOGIA

Rogelio Díaz-guerrero (1918-2004),

Rogelio Díaz Guerrero nació en Guadalajara, Jalisco el 3 de agosto de 1918.


Aunque llega originalmente a la Ciudad de México a estudiar la carrera de
médico cirujano, se despierta en él la inquietud e interés por la ciencia
psicológica, lo que lo lleva a cursar simultáneamente a esta disciplina en la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de México.
Continúa sus estudios en la Universidad Estatal de Iowa, Estados Unidos,
donde obtiene los grados de Maestro en Psicología y Doctor en
Neurofisiología y Psicología. Bajo la influencia de Ezequiel Chávez y Samuel
Ramos lo llevan a tratar de entender y explicar la personalidad del mexicano
para lo cual parte, de lo que él denomina las premisas histórico socio
culturales, de esta manera en sus libros propone teorias histórico bio psico
socio cultural del comportamiento, antecedentes de una teoría denominada
Etnopsicologia del mexicano, y a partir de él, alrededor del mundo se habla de
la indegenizacion de la psicología, es decir de la apropiación de los diferentes
pueblos y culturas del conocimiento científico universal.

Carlos Vladimir Zambrano:Profesor Titular


Universidad, Líneas de investigación: Diseño y desarrollo de modelos
de acción participativa con enfoques de diversidad cultural y derechos
humanos, Antropólogo por la Escuela Nacional de Antropología e Historia
de México, politólogo por la Universidad Javeriana de Bogotá, Magister
en Estudios Sociales de la Ciencia y Tecnología por la Universidad de
Salamanca.Doctor por la Universidad de Sevilla. Profesor de
las universidades Nacional, Andes y Caldas de Colombia, y, Málaga y
Cádiz, España, en los grados de Antropología, Ciencia Política y Trabajo
Social; en los másteres de antropología forense (Bogotá), Estudios
Políticos (Bogotá), Investigación e intervención comunitaria (Málaga),
Criminología y Seguridad (Cádiz) y Cultura de Paz (Cádiz); y en los
doctorados de Bioética (Bogotá); Estudios Territoriales (Manizales) y
Derecho y Ciencias Sociales (Cádiz). Ha participado en los grupos de
investigación “Relaciones interétnicas y minorías culturales”, “Calidad de
vida e intervención comunitaria” y en la actualidad dirige el Grupo de
Investigación del Plan Andaluz de investigación científica SEJ-571-UCA,
Sus líneas de investigación tienen que ver con el afrontamiento de delitos
culturalmente motivados, dimensiones culturales de la exclusión social,
diversidad cultural y trabajo comunitario y fenómenos político-culturales
emergentes. Actualmente participa en el proyecto Valoración de la
eficiencia e impacto de la respuesta social y jurídica a la pederastia a partir
del análisis criminológico.
Wilhelm Wundt: (Neckarau, actual Alemania,
1832 - Grossboten, id., 1920) Filósofo y psicólogo alemán considerado el fundador de
la psicología experimental. Hijo de un pastor protestante, vivió una juventud entregada
al recogimiento y al estudio. Frecuentó la Universidad de Tubinga, y luego, al cabo de
un año, pasó a la de Heidelberg. el fundador del primer laboratorio de psicología
en Leipzig, en 1879, dando nacimiento a la psicología experimental. Para Wundt esta
psicología experimental servía para el análisis y la investigación de los procesos
individuales más elementales, tales como las sensaciones, la percepción, las
emociones... También denominados “experiencia inmediata”. Pero quedaban otro tipo
de procesos, los denominados “procesos superiores”, en los cuales según Wundt la
psicología experimental no podía aportar nada. Estos “procesos superiores”, que eran
capacidades como el lenguaje, el pensamiento o la atención, eran productos colectivos
no individuales y para acercarse a ellos Wundt propuso, al igual que Mill, una segunda
psicología con un método de análisis histórico de los productos culturales. Llamó a
esta segunda psicología Völkerpsychologie (psicología de los pueblos) al igual que
Von Humboldt. Las investigaciones de Wundt en este campo se pueden encontrar en
todas sus obras, aunque de forma limitada, exceptuando los 10 volúmenes
de Psicología de los pueblos (1900-1920) y Elementos de psicología de los
pueblos (1912-1913), que tratan principalmente de estos temas. Para Wundt estas dos
psicologías no eran ciencias diferenciadas, sino únicamente métodos diferentes de una
única psicología que se complementaban.

Las publicaciones de Ángel Aguirre Baztan


pueden agruparse en cuatro grandes bloques: a) En Octavio Paz.
primer lugar, las referidas a temas básicos de
Antropología Cultural (histórico, temático, (Ciudad de México, 1914 - id., 1998) Escritor mexicano. Junto con
metodológico e introductorio): La historia de la Pablo Neruda y César Vallejo, Octavio Paz conforma la tríada de
antropología española (1992) (que tiene como grandes poetas que, tras el declive del modernismo, lideraron la
antecedente, La antropología cultural en España (1986); renovación de la lírica hispanoamericana del siglo XX. El premio
el Diccionario Temático de Antropología (1993) (que Nobel de Literatura de 1990, el primero concedido a un autor
tiene como antecedentes, Los 60 conceptos clave de la mexicano, supuso asimismo el reconocimiento de su inmensa e
antropología (1982) y la primera edición del Diccionario influyente talla intelectual, que quedó reflejada en una brillante
Temático de Antropología (1988) que fue completado producción ensayística. Poeta, narrador, ensayista, traductor, editor
para la segunda edición de 1993; la Etnografía. y gran impulsor de las letras mexicanas, Paz se mantuvo siempre en
Metodología cualitativa en la investigación socio- el centro de la discusión artística, política y social del país. Tanto la
cultural (1995); y el manual introductorio a la curiosidad insaciable como la variedad de sus intereses y su aguda
antropología, Cultura e identidad cultural (1997). Estas inteligencia analítica se hicieron patentes en sus numerosos
publicaciones, dirigidas por Á. Aguirre y escritas en ensayos, que cubrieron una amplia gama de temas, desde el arte y la
colaboración con otros especialistas, supusieron un literatura hasta la sociología y la lingüística, pasando por la historia
aporte significativo a la antropología iberoamericana. y la política. La enjundia, la profundidad y la sutileza caracterizan
estos textos.
Bibliografía

En 2017 fueron desplazadas en Colombia más de 90... - El colombiano

20 jun. 2018 - “El año 2017 fue el primer año de implementación del acuerdo
de paz entre el Gobierno de Colombia y la, ahora, ex guerrilla de la FARC.

www.elcolombiano.com/colombia/paz-y-derechos-humanos/colombia-es-el-
pais-con-...

Batzan Angel, La Etnopsicologia como identidad de los puestos recuperado


de: https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Alarcón, R. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero. Estudos


e Pesquisas en Psicología, 10(2), 553-571 Díaz Guerrero, R. (2010)
Psicología del mexicano, México: Trillas.

Díaz Guerrero, R. (2010) Psicología del mexicano, México: Trillas.

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