El CP abre dos cuestiones a la investigación a) Una negativa a reducir la Ed.

a la transmisión y dar
educativa. posibilidades en la gestación del cambio social ¡Hay
Se trata de encontrar criterios para definir/entender una especificidad aquí!
cuáles son los problemas que abarca: se debe b) No es posible encarar tal construcción solamente
observar el examen de procesos historicosociales. desde la interioridad de la pedagogía (idealista), en la
Es necesario expresar sus límites y sus relaciones con positivista y formar liberales, y socialistas que ha
otros campos: sería la aceptación de la ruptura, tomado el grupo de teorías pedagógicas que
discontinuidad e imposibilidad de suturación final entre llamaremos modernas. Podemos analizar estas pero
la Ed., la política, la sociedad, criterio condicional para no las opciones pedagógicas alternativas en
la interdisciplina. construcción.
Y otro criterio muy importantes es que la ed. No c) No es fácil hacer un balance de los problemas
cumpla todos sus objetivos, o sea que nada ni nadie educacionales y distinguirlos. Hay que prestar
se imponga completamente. El ciclo de la transmisión atención a la numeración de los problemas ed. y sus
cultural no debe suturar para que la historia siga. La temas.
sutura pedagógica sería el cumplimiento completo del En el campo problemático Ed. está lleno de luchas de
proyecto de reproducción de la cultura dominante, o la cultura hegemónica vs la cultura no hegemónica
sea, que se reproduce de forma permanente lo que quieren estar en el lugar de la primera.
impuesto.
En Latinoamérica: se habla de crisis pedagógica
Estaban los educacionistas que querían que a través hegemónica por:
de la pedagogía se transmita la cultura; y estaban los Fracaso del método educacionista, por querer
antieducacionistas. cerrar completamente la transmisión de la cultura,
EDUCACIÓN: “proceso de reproducción cultural plena donde hay un desarrollo desigual, combinado y
(europea), por parte de generaciones adultas que asincrónico, lejos de hacer una sociedad integrada de
fueron sus portadoras (las otras culturas no sirven, las clases sociales más bajas.
hay que eliminarlas)”. Cambios Ed. por la reorganización influidos por
Sarmiento quería educar al pueblo para que todos las políticas capitalistas, donde se aumentó el
sean civilizados pero no lo puede conseguir (Ora: analfabetismo y las diferencias sociales.
“liquidar al hombre instintivo”). Que la civilización sea
los cimientos populares borrando los primitivos.
Varela y Sarmiento veían con buenos ojos la Ed. De
EEUU. Y también eran enemigos de los gauchos, que
a través de la Ed. quiere extinguir.
Sarmiento dice que los que no se civilicen serán
eliminados por la política y la acción militar; y Varela
que será la Ed. La que se encargue.
Sarmiento no quiere la unión con los aborígenes, sino
eliminarlos (de una forma u otra). La Ed. Cultural
debía ser como la europea, o sea que el circula pueda
cerrarse por completo (esto no corresponde) para
borrar las relaciones transgresoras. Positivistas del s.
XIX-XX toman esta sutura pedagógica propuesta por
sarmiento Negar al contrincante es su condición.
Varela en cambio confiaba un poco más en que la
gente se diera un poco más con la Ed. y en su
capacidad. Prefiere civilizar a los gauchos en vez de
traer extranjeros (europeos). “Con Ed. Mejoraremos
las situaciones y extinguiremos a los gauchos”

El CP abarco, la transmisión de la cultura (por suerte

nunca es completa). Uno planea su vida y deja a la
Ed. en el fondo.
Lenin, quería el socialismo y una Ed. socialista,
construida por capitalistas (quienes estaban en ese
entonces). La Ed. es política, y un educador también
tiene que ser agitador. La Ed. es transformadora por
medio de la política, de la cultura burguesa al
proletariado.
Freire, Ed. Dialógica vs Ed. Bancaria.
Influido por estos dos últimos vienen estos dos
puntos…

-Instrumento de la reproducción o transformación de la

cultura (Marx)
-Existencialismo cristiano con elementos del marxismo
(Freire)
TEORIAS CRÍTICO REPRODUCTIVISTAS
Ven a la sociedad dividida en clases antagónicas las
escuelas se relacionan según las condiciones de
producción de la vida material. Está basada en el
conflicto social, no hay armonía.
También con respecto a la marginalidad creen que
es inherente a la estructura social porque la clase o
grupo que detenta mayor fuerza se convierte en el
dominante y relega a los demás a la condición de
marginados
Ven a la educación como el factor de la marginación a
través de esta se refuerza la dominación legitimando
la marginación. La educación no un instrumento de
superación de la marginalidad al contrario.
Entienden que la función básica de la educación es la
reproducción de la sociedad.
1) VIOLENCIA SIMBOLICA
Se impone algo, hay un vínculo de poder
Reproducción social
Toda y cualquier sociedad se estructura como un
sistema de relaciones de fuerza material entre grupos
o clases. Constituyen un sistema de relaciones de
fuerza simbólica cuyo el papel es REFORZAR, por
disimulo, las relaciones de fuerza material.
A la violencia material (dominación económica)
Corresponde la violencia simbólica (dominación
cultural) me hace aceptar que tengo que vender mi
fuerza de trabajo para subsistir.
Formación de la opinión pública a través de: los
medios de comunicación, la predicación religiosa, la
propaganda, la moda, la educación familiar
LA ACCION PEDAGOGICA (ap) institucionalizada “el
sistema escolar”
Es una violencia simbólica porque impone una
arbitrariedad cultural (necesidad ideológica de
perpetuación) mediante un poder arbitrario.
Los grupos dominantes seleccionan aquellos
contenidos que mejor expresan sus intereses. La
función social de la AP es la conservación y su función
ideológica la legitimación.
AUTORIDAD PEDAGOGICA
Los transmisores son dignos de transmitir lo q
transmiten y los receptores reconocen la validez de lo
transmitido y la autoridad de los transmisores. Al
tiempo q legitimiza la cultura transmitida hace
aparecer como ilegitima la que no transmite.
TRABAJO PEDAGOGICO
Inculcación con una duración suficiente para producir
un Habitus como producto de los principios de la
arbitrariedad cultural que fue interiorizada por ellos.
Niños: clases dominantes: desarrollo
perfeccionamiento
Clases dominadas: discontinuidad y enajenamiento
(por ende marginalidad).
HABITUS: conocimiento que se va adquiriendo a partir
de la experiencia cotidiana.
2) LA ESCUELA COMO PRINCIPAL APARATO
IDEOLOGICO DEL ESTADO
La función del estado es la de asegurar la
perpetuación del sistema social
Aparatos de estado instituciones encargadas de
imponer su dominio q son utilizados en función de sus
objetivos (poder del estado) ejemplos: escuelas,
familias, religiosos, políticos.
La ideología tienen una existencia material y esta se
materializa en los aparatos del estado.
La escuela constituye el instrumento más acabado de
reproducción de las relaciones de producción de tipo
capitalista, la cual atiende a niños de todas clases
sociales durante un tiempo invariadamente largo o una
audiencia obligatoria.
Esta se presenta como neutra, carente de ideología,
laica en donde solo se transmiten conocimientos
científicos.
En lugar de un instrumento de igualación social
constituye un mecanismo construido x la burguesía
para garantizar y perpetuar sus intereses.
3) TEORIA DE LA ESCUELA DUALISTA
Apariencia de unidad:
La escuela pretende unificar a todos en el seno de
una cultura común que anula las diferencias ligadas al
origen familiar o profesional diverso.
La pirámide escolar, unos pocos dotados en sus
cúspides y una mayoría de minusdotados en la base
consecuencia de esa desigualdad con la que la
naturaleza ha repartido sus dones (interpretación de la
escuela sobre la jerarquización)
Pese a su apariencia unitaria y unificadora la escuela
es dividida en dos grandes redes que corresponden a
la división de la sociedad capitalista: la burguesía y el
proletariado y reproducen las relaciones de producción
y son la red secundaria superior y la red primaria
profesional.
Función de la escuela: contribuye a la formación de la
fuerza de trabajo y a la inculcación de la ideología
burguesa.
Califica el trabajo intelectual y descalifica al manual
Se admite la existencia de la ideología del proletariado
pero se considera que tal ideología tiene origen y
existencia fuera de la escuela en masas obreras
La posibilidad de que la escuela se constituya en un
instrumento de lucha del proletariado queda
descartada
y
TEORIAS NO CRÍTICAS
La sociedad es concebida como armoniosa tendiendo
a la integración de sus miembros, la marginalidad es
vista un fenómeno accidental e individual, siendo la
educación el instrumento para su corrección (a través
de los servicios educativos), la ED constituye una
fuerza homogeneizadora que tiene por función
reforzar los lazos sociales, promover la cohesión y
garantizar la integración de todos los individuos al
cuerpo social.
La marginalidad se superara a través de los servicios
educativos
La educación tiene un amplio margen de autonomía
frente a la sociedad
Escuela tradicional
Momento histórico: principios del siglo XIX
(conformación de los sistemas educativos nacionales)
transformar al súbdito en ciudadano.
Elementos didácticos: memorización, contenidos,
evaluación panóptica
Método: educación bancaria, todo el poder del
docente (activo) el alumno despojado (pasivo
Relación docente alumnos: lo más importante es el
maestro es una relación de poder asimétrico uno
tienen todo el poder y el otro nada o casi nada.
Su papel era difundir la instrucción, transmitir los
conocimientos acumulados por la humanidad y
lógicamente sistematizados. Siendo el maestro el
artífice de esa gran obra (este exponía las lecciones y
planeaba los ejercicios que los alumnos debían
realizar disciplinadamente) transmitía la herencia
cultural a los alumnos y a estos les corresponde
asimilar los conocimientos.
Críticas: Esta tipo de pedagogía no logro la
universalización ni el éxito social que buscaba.
excursiones y viajes y una sistematización de la
gimnasia.
ESCUELA TECNICISTA
Surge en la primera mitad del siglo XX y esta buscaba
la eficacia instrumental
SE BASA EN LA PLANIFICACION de la educación Y
FORMULACION DE OBJETIVOS CONCRETOS Y
OBSERVABLES (MOSTRAR PARA DAR EVIDENCIA
QUE APRENDIO) y en la operacionalización
(objetivación del trabajo pedagógico).
El docente es reproductor
Inspirada en principios de racionalidad (los alumnos y
el maestro cumplen un rol secundario siendo meros
ejecutores) eficiencia (se corrigen las deficiencias del
profesor maximizando los efectos de su intervención)
y productividad.
Planificar la educación de modo de dotarla de una
organización racional capaz de minimizar las
interferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo
su eficiencia: operacionalizar objetivos, mecanizar el
proceso
Se bajan instrucciones minuciosas de cómo proceder,
cada Agente debe cumplir su tarea asignada en el
acto pedagógico
El control se hace mediante el cumplimiento de
formularios
Intenta transferir a la escuela la forma de
funcionamiento del sistema fabril
Lo importante para esta pedagogía es la organización
racional

LA ESCUELA NUEVA

Principios de siglo XX post guerra mundial

Critica a la escuela tradicional ya que esta ve a los
hombres esencialmente diferentes, cada uno es único
y esta debe adáptalos a la sociedad inspirando en
ellos sentimientos de aceptación x los demás
La EN desplazó el eje en cuestión del intelecto al
sentimiento, de aspecto lógico al psicológico, del
profesor al alumno, de la disciplina a la
espontaneidad, del esfuerzo hacia el interés, de la
cantidad a la calidad ya que lo importante no es
aprender sino aprender a aprender.
Agrupar a los alumnos según áreas de interés
originados en su actividad libre conservando la noción
de cultura general
El profesor es un estimulador y orientador del
aprendizaje el cual será una consecuencia
espontanea de la relación viva que se da entre los
alumnos y el maestro
Se trabaja en pequeños grupos (combinación del
trabajo individual con el trabajo colectivo) y el
ambiente debe ser estimulante y con materiales
didácticos ricos
Contemplan la diversificación del currículo con
actividades manuales de tipo artesanal, tiempos libres,
Pablo Sharagrodsky: Escolarización y Educación Procedimiento para el disciplinamiento corporal:
de los cuerpos En el espacio: encierro, cuadriculación, ubicaciones
CUERPO Y MODERNIDAD funcionales.
Ninguna cultura ni organización social ni política ha En el tiempo: ritmos, ocupaciones determinadas,
obviado al cuerpo. “La existencia es corporal” horarios, tareas, ejercicio graduado y metódico.
El cuerpo no puede ser considerado sólo como un Instrumentos para generar esta cultura corporal:
conjunto de huesos, articulaciones, músculos,  La vigilancia jerárquica
tendones, aponeurosis, órganos, fluidos o tejidos  La sanción normalizadora
(excede a la concepción biologista). Más bien es un  El examen
fenómeno social, cultural e histórico. El cuerpo no
existe en "estado natural"; siempre está inserto en una Sostenidos en el tiempo, naturalizo la
trama de sentido y significación. Vale decir, es homogenización y rutinización.
materia simbólica, objeto de representación y Se pautaba desde los planes, programas, textos las
producto de imaginarios sociales. Siempre se posturas convenientes e inconvenientes tanto en la
manifiesta como un terreno de disputa en el que se clase y su mobiliario, los actos escolares.
aloja un conjunto de sistemas simbólicos entre los que LA EF representada por rondas, deportes y gimnasias
se destacan cuestiones vinculadas al género, a la fueron altamente disciplinadoras de cuerpo.
orientación sexual, a la clase, a la etnia o a la religión. EL CUERPO, EL DISCURSO MEDICO Y EL
Rechazar al cuerpo como un "objeto natural" implica DISCURSO ESCOLAR:
aceptar que toda intervención corporal está mediada El DISCURSO MEDICO penetro la institución escolar
por el lenguaje, la cultura y el poder. con el mandato de definir normalidades corporales
La concepción de cuerpo como ahistorico y LA BIOPOLITICA se desplego por las poblaciones
prediscursivo ha estado simbolizado en el saber acrecentando el valor a la vida. Abarco la salud, la
biomédico higiene, la natalidad, longevidad y la raza.
A fines del s. XVI y principios del s. XVII, con las EL BIOPODER a través de la medicina pretendió
primeras disecciones anatómicas, nace la concepción garantizar la salud pero también un estilo de vida
biomédica moderna del cuerpo. “moralmente saludable” así el cuerpo quedo
La escuela fue una de las instituciones que participó nuevamente atrapado en una lógica simbólica.
en la fabricación del cuerpo de una determinada El uso de herramientas como la vigilancia, el control,
cultura simbólica. el conteo del rendimiento o el constante examen de
ESCUELAS ¿SIN CUERPOS? las capacidades.
¿El cuerpo ha estado ausente en la escuela? La antropometría maquina de clasificar
currículum escolar como un mecanismo "(in) corpóreo" La morfología como destino, sometiendo las
en el que la "tradición selectiva" únicamente incorporó diferencias sociales y culturales a la supremacía de lo
saberes y conocimientos vinculados a la lectura, la biológico.
escritura, la matemática, la historia, la geografía, los Se naturalizaba los cuerpos en términos de clase,
idiomas o alguna otra disciplina escolar en detrimento grupo social o etnia.
−y en algunos casos en menosprecio− de lo La matriz heterosexual como única alternativa.
corporal. Algo así como si al "pasar lista" en las aulas Sujetos con un cuerpo y una mente sana libre de
el cuerpo nunca hubiera dicho presente. Un cuerpo sin todo vicio y anormalidad.
voz ni voto.
Sumado a ello, las disciplinas escolares que
supuestamente han "centrado la atención" en el
cuerpo (Educación Física, actividades lúdicas,
deportes, gimnasias, ejercicios físicos, excursionismo,
vida en la naturaleza, etc.) han sido consideradas de
poco valor y de menor prestigio y estatus con relación
a las otras asignaturas escolares en el dispositivo
curricular
Uno de los objetivos básicos y centrales del discurso
pedagógico moderno: la regulación y el control del
cuerpo infantil. Que el cuerpo en la escuela sea, en
parte, "olvidado" no significa que haya carencia de
órdenes corporales.
Necesidad de vigilar y controlar el cuerpo infantil, de
distribuirlo rigurosamente en el espacio, aula, banco,
vigilados por el maestro (autoridad y saber) la escuela
constituyó el encierro corpóreo.
ESCOLARIZACION DE LOS CUERPOS ¿QUÉ
TIPOS DE CUERPOS?
Docilidad-utilidad
Es dócil un cuerpo que se puede ser sometido,
utilizado, transformado y perfeccionado.
El sistema educativo argentino intento normalizar y
controlar posibles desvíos y anormalidades.
Encausamiento
Sociología del cuerpo - Imaginarios sociales del
cuerpo-LeBreton
Teorías del cuerpo
Son las representaciones que intentan identificar el
cuerpo, precisar sus vínculos con el actor al que
encarnan (alma-cuerpo-pensamiento)
La fisiología simbólica que estructura la corporeidad,
nombrando sus constituyentes y sus vínculos con el
entorno cultural, social o cósmico.
Enfoques biológicos de la corporeidad
La sociobiología en 1975 el entomólogo Wilson
deseaba establecer un estudio sistemático de todos
los fundamentos de los comportamientos sociales.
La inteligibilidad de humana está determinada por el
plano biológico.
Para los sociobiologos el sistema simbólico de las
relaciones entre actores y el comportamiento de las
sociedades humanas dependen estrechamente de
una programación genética que convierte a la cultura
en un simple artefacto biológico. Y prefiere el estudio
neurológico de los comportamientos de las relaciones
del del Hombre con el Mundo.
La diferencia muta hacia el estigma
El hombre no es otra cosa que el artefacto de su
apariencia física, del cuerpo fantasmático que nombra
la raza.
El racista no le presta atención al pensamiento, sino al
cuerpo. Cuando los signos físicos no lo permiten usa
la imaginación. Judíos-Nazis
El cuerpo discapacitado
El sujeto que sufre una discapacidad es un analizador
fructífero de cómo un grupo social vive su relación con
el cuerpo y la diferencia.
La discapacidad como un estigma. “Ser
discapacitado o tener una discapacidad “
Se finge que la alteración no crea diferencia.
Hay un borramiento ritualizado del cuerpo para
hacerlo admisible socialmente.
El espejo del otro no sirve para iluminar el propio.
Su apariencia recuerda la fragilidad humana.
Las reacciones frente al él tejen una sutil jerarquía del
miedo.
Su humanidad no provoca dudas, pero, va en contra
de la idea habitual de lo humano.

Rechazo de la sociología del cuerpo a la

Sociobiologia
No hay bases instintivas en la conducta humana, esta
obedece a una simbólica, cultural y social.
Los niños que nacen en diferentes lugares disponen
de las mismas potencialidades para aprender.
La importancia de la relación con el otro en la
construcción de la corporeidad.
El cuerpo es objeto de una construcción social.

La diferencia de los sexos ♂-♀

La condición del hombre y la mujer NO está inscripta
en un estado corporal, está socialmente construida.
“No se nace mujer (u hombre), se llega a serlo” S. de
Beauvoir.
Las diferencias morfológicas están reforzadas por el
rol futuro de H y M y depende de:
Estereotipos de lo masculino y femenino.
La publicidad y ritualización de estereotipos.
Los movimientos permitidos para cada sexo.
Las cualidades morales y físicas atribuidas.

El cuerpo soporte de valores

La mano derecha, articulo de R. Hertz Valores
asociados a los componentes del cuerpo. Ventajas de
lo diestro sobre lo siniestro.
Simbologías con partes del cuerpo: Sangre, manos,
pies. Órganos nobles/Órganos zurdos.
La cara los valores más altos. La identidad. El espejo
del alma.
Trasplantes, prótesis, manipulaciones genéticas.
Nueva manera de dualismo: Valor moral/V Técnico
cuando se da valor de objeto al cuerpo.

El cuerpo fantasmático del racismo

En tanto lugar de valores, el cuerpo es el lugar de
fantasías, de vínculos sociales.
El racismo es la relación fantasmática con el cuerpo.
La discriminación se vincula a rasgos
inidentificables del cuerpo.
El cuerpo extranjero se vuelve un cuerpo extraño.
 CORRIENTES ACTUALES: Esta tendencia se contradice en dos puntos, la
A lo largo de todos estos últimos siglos, se nota que estrategia de enseñanza (conductista, metódica) y sus
los países latinoamericanos seguimos siendo colonia objetivos (el máximo rendimiento), en vez de ser una
europea, de alguna u otra manera. En este caso el verdadera educación termina siendo un
tema educación. adiestramiento. Además muchos profesores hacen
1. Educación Físico Deportiva (cuerpo acrobático) una elección espontánea, de los mejores jugadores,
2. Educación PsicoMotriz (cuerpo pensante) teniendo como consecuencia el abandono de los
3. Expresión Corporal (Cuerpo expresivo) menos dotados técnicamente o menos motivados.
4. PsicoSocioMotricidad El deporte en sí mismo no tiene nada que ver con la
moral, ya que algunos pueden decir que tiene valores
1. EF METÓDICA desde el fair-play hasta la cooperación, pero también
Hébert, creador del método natural, el cual habla puede ser un promotor de lo contrario (agresividad,
de una EF que debe poner énfasis en los movimientos trampas, egocentrismo, etc.).
que el ser humano hace por naturaleza, que son El deporte debe ser educativo, con prioridad de
utilitarios (correr, lanzar, saltar, trepar, etc.), aspectos lúdicos, antes que deportivos. Hay que
oponiéndose a los movimientos artificiales, abstractos buscar un deporte para un niño, no un niño para
, como se ve en las gimnasias y en el exceso un deporte.
deportivo.
Se relaciona con la escuela nueva (individualización
de la enseñanza, aprendizaje por interés del alumno,
emulación y autoemulación, etc.), y plantea una
educación física corporal más allá de la simple
gimnasia.
P. Seurín en su libro Hacia una EF metódica, “La
EF viene desde afuera del ser humano”, es una
disciplina educativa con base científica biologisita. Las
clases son “lecciones”, el procedimiento más usado es
la demostración y Repetición, “imitar al mejor
modelo” pero de esta manera solo influyen las
percepciones exteroceptivas (dejando de lado las
propioceptivas, responsables del feedback), en la
práctica los ejercicios son construidos por el profesor
(fundamentalmente) que van desde lo simple hasta lo
complejo. Hay una búsqueda constante de la técnica
(para retardar supuestamente la vejez) alcanzar el
cuerpo perfecto (estandarización humana), la
personalidad viril (dejando un poco de lado a las
mujeres) también hay una educación moral (hay una
concepción ideológica que intervine). La
evaluación es a través de ejercicios-test para un
control rápido y riguroso.
Esta forma de entender la EF no tuvo éxito ya que
los alumnos no mostraban interés, por esto cae en
desprestigio. Entonces se incluye el deporte (tiempo
después se trae parte de la Ed. PsicoMotriz, de la
expresión corporal, y de la recreación).

INGRESO EL DEPORTE A LA EF:

1. S. XIX Thomas Arnold introduce los juegos
deportivos a los colegios ingleses.
2. S. XX el Barón de Coubertín instaurando los
juegos olímpicos contemporáneos.
La práctica deportiva no nace en la escuela sino en
la sociedad, y de a poco se va metiendo en el ámbito
escolar. Hoy el deporte es más una preocupación
político-económica que educativa, también tuvo
mucho que ver que ingrese a la escuela por su gran
atractivo competitivo, y la presión de los medios
masivos de comunicación.
La idea será una educación física a través del
deporte y no para el deporte. Este último sufrió
transformaciones en la escuela, pero aún así ha
conseguido la victoria en esta lucha (J. Ulmann).

Crítica Educación Físico Deportiva

EF: BUSQUEDA DE SU AUTONOMÌA
PEDAGOGICA
EF sentido amplio: Todas las manifestaciones
culturales ligada a la motricidad humana (Se da por la
gran cantidad de conocimientos que tiene un Prof. de
EF en diferentes disciplinas). Un término más
adecuado, cultura corporal o de movimiento.
EF sentido restricto (el que usaremos): son las
actividades pedagógicas con movimiento corporal (con
significado/sentido) EN la escuela, que se da
influenciada por el contexto. A través por juegos,
danzas, gimnasia, deportes, etc.
Al entrar la EF al campo escolar, asume el estatuto de
de actividad pedagógica con los códigos y funciones
de la escuela. Comprende principalmente la
institución escuela, Institución Militar e Institución
Deporte.
Bases para nuestras reflexiones
-grado de autonomía pedagógica (identidad de la EF y
como alcanza su relación con las instituciones dichas)
-base de legitimación (EF como integrante de la
enseñanza formal, y sus objetivos-contenidos)
Instrumento teórico de análisis
-teoría de la diferenciación: hace referencia a que los
sistemas sociales desarrollan una lógica que
objetiviza forma de valores, normas, códigos, dejando
entrever que la identidad se desarrolla en íntima
relación con su medio ambiente.
Importará la diferenciación de papeles (“funciones”),
que deben ser cumplidos, y están organizados por sus
características así no se confunden con otros
sistemas.
Institución militar- Institución deporte
La EF no se diferencia de la instrucción física militar.
Se da por un proceso de complejización de la
sociedad. La EF Nace junto con los sistemas
nacionales de enseñanza (relación Arg. con
Sarmiento). Hay filántropos que querrán introducir las
actividades corporales en el currículo. En la EF
brasilera la influencia principal fue la militar. Y los
mismos militares fueron los instructores, con el
objetivo de la formación del carácter (desarrollo
aptitud física, autodisciplina, hábitos higiénicos (salud),
y respeto a la jerarquía). La estrategia de enseñanza
eran ejercicios analíticos.
O sea la identidad de la EF es externa en este caso.
El instructor: presenta el ejercicio. Dirige, mantiene el
orden y la disciplina. EL alumno: repite el ejercicio
anterior.
La desmilitarización comienza en el '40 con la
creación de las escuelas civiles.
EL DEPORTE: tiene un desarrollo cuantitativo
postguerra, bajo la cultura europea, es un elemento
hegemónico de la cultura del movimiento.
Tenemos el deporte EN la escuela (Búsqueda del
rendimiento, técnica, records, etc.) y no DE la escuela
(correspondería).
Se pasó del Prof. instructor a Prof. entrenador
(seguramente ex deportista) y
de alumno recluta a alumno atleta, separados por
sexo, como en la competencia deportiva...
EL PLANEAMIENTO tiene más importancia que los
dos anteriores en el aprendizaje.
Esta orientación se adecua a la pedagogía
tecnicista, que predomina en los 60-70.
LA BUSQUEDA DE UN REFERENCIAL TEORICO
Los objetivos-contenidos de la EF han sido
descuidados, se aceptan los tradicionales, impuestos
anteriormente a partir de afuera (en vez de ser propios
y autónomos de la EF), hay una legitimidad que se
confunde con legalidad.
Al inicio de los 80 hay una crítica a la pedagogía
tecnicista, por la EF humanista, esta le da más
importancia al proceso de enseñanza (no directivo)
que al producto. Tiene como OBJETIVO: que el
alumno ocupe sus horas de ocio con actividades
físicas y se inserte positivamente en la sociedad.
La psicomotricidad (se basa en el desarrollo cognitivo-
motor) critica al dualismo predominante de la EF y
propone una Ed. integral a través de juegos
psicomotores.
Hay un desplazamiento de la ED. del movimiento a la
ED por el movimiento. La motricidad es un medio, un
instrumento y no un saber a transmitir.
Bracht Propone La EF revolucionaria, se presenta
todavía de forma fragmentada y pretende desarrollar
una nueva educación física con cierta dimensión
política que se comprometa con las clases oprimidas
para la transformación de la sociedad. Bracht adopta
esta última posición denominándola tendencia
progresista y busca establecer una unidad dialéctica
de Educación por, del y para el movimiento.
Dos puntos críticos:
Ideología burguesa vehiculizada por la EF: centra su
propuesta en la crítica del saber, en la lucha
contraideológica.
La domesticación del cuerpo en la EF: se centra en la
vivencia corporal y su concientización.
La EF entonces pasa de ser relacionada del mundo de
la productividad (trabajo) al mundo del ocio (actividad
superflua, tiempo libre, etc.) pero el ocio también tiene
su importancia por eso la EF es importante.
Concluimos con que la AUTONOMÍA PEDAGÓGICA
necesita de INVESTIGACIÓN PEDAGÓGICA, y no
confundirla con la investigación en aprendizaje motor
u otras.
La EF: la búsqueda de la legitimación pedagógica
Vamos a tratar de desarrollar un texto a favor de una
teoría crítica de la EF. Esta mantiene relación histórica
con instituciones como la militar y la deportiva, como
un subordinación, entonces no logra desarrollar su
autonomía (regirse por principios y códigos propios).
La legitimidad (su razón de ser) de la EF está ausente
en el currículo escolar.
las disciplinas biológicas y sociológicas funcionalistas ,
en ella se acentúa la función social ligada al mundo
del trabajo; mientras que las autónomas en la
antropología filosófica (Gruppe) y la fenomenología,
teniendo como referentes a Huzinga, Buytendjik,
Merlebu-Ponty y también Santin, centrando su
perspectiva en la dimensión lúdica del ser humano. La
más predominante es la heterónoma que toma a la EF
como fomentadora de salud y desarrollo del
sentimiento cívico.

La EF es: la práctica pedagógica que ha tematizado
elementos de la esfera de la cultura
corporal/movimiento. Tiene directa relación la elección
de contenidos con lo que quiere el grupo hegemónico
de la época.
Crisis y legitimación
Se habla de crisis constantemente, sobre todo
después de los 60, por una falta de legitimación de la
EF.
Legitimar significa presentar argumentos para su
permanencia o inclusión en el currículo escolar que
precisa apoyarse en una teoría de educación y que no
es mismo que hablar de legalidad que es algo que
está incluido en la ley y que puede o no ser legitimo.
En términos generales se busco legitimar a la EF
desde la contribución para el desarrollo de la aptitud
física para la salud; para el desarrollo integral del niño;
para la contribución de la masificación deportiva y
detección de talentos y la trata del comportamiento
humano desde el movimiento y juego.
¿Por qué se señala que las decisiones de cuño
normativo propias de la pedagogía no pueden
basarse en los criterios científicos de neutralidad y
objetividad?
¿Cómo se explican las funciones atribuida a la EF
tales como? Función compensatoria: En la medida
que la EF colabora para compensar la insatisfacción y
trabajo intelectual del aula.
Función utilitarista: Porque prepara para el trabajo.
Función moralista: Porque ayuda a ajustarse a pautas
de comportamiento de la vida social.
¿En qué medida se puede legitimar a la EF desde el
no trabajo (ocio)?
La EF vista como actividad la legitimidad pasaba por
el mundo del trabajo y su importancia para la
producción, con la afirmación del deporte, se desplaza
ese punto de vista y la EF pasa a ser relacionada con
el mundo del ocio, teniendo en cuenta lo cualitativo y
lo cuantitativo del deporte.
La EF educaría para el movimiento. Su legitimación se
dará en medida que le dé más importancia a la
actividad lúdica, a la recreación. El ocio no precisa ser
visto como una función del sector productivo, se
podría justificar por sí mismo cuando la historia tenga
desarrolladas las fuerzas productivas y liberarse así
del trabajo creando más libertad, tiempo libre y menos
tiempo de trabajo socialmente necesario. Porque el
ocio es importante, la educación física es importante.

Porque no pueden tomar partido por una motivación

practica o teórica sino que ambas deben ser
mediatizadas en dirección a la unidad de teoría y
práctica en el proceso educacional. En cambio, la
ciencia rechaza las cuestiones prácticas en nombre de
esa neutralidad y objetividad.

¿Cuales son las diferencias entre el interés técnico y

el interés práctico?

Por otro lado se menciona a Habermas que establece

la diferencia entre cuestiones técnicas (organización
de los medios para alcanzar fines) y prácticas
(aceptación o rechazo de normas de acción). La poca
teoría de la EF se centra en las cuestiones técnicas no
enfrentando la cuestión de los valores sociales.

¿Cuáles serían para Bracht los modelos heterónimos

y autónomos para legitimar a la EF? (Con ejemplos de
las disciplinas que componen ambos modelos y
algunos referentes de cada uno)

Bracht habla de los modelos de legitimación vigentes

siendo uno de ellos el heterónomo (Buscan la razón
de las actividades corporales fuera de la misma, es
decir en las repercusiones sociales) y otro el
autónomo (centra la importancia de las actividades
corporales en ella misma, es decir, en los elementos
humanos fundamentales). Las primeras se basan en