Marcos

κορνίζες
"Dios anuncia
su Siervo"

El evangelio de Marcos es considerado el más antiguo de los cuatro. Muchos eruditos lo fechan
antes del año 70 d.C. Así como el evangelio de Mateo fue escrito para los judíos, el de Marcos
fue escrito para los romanos. Marcos, quien acompañó a Pedro en sus viajes, posiblemente le
oyó predicar muchas veces. Debido a la estrecha relación entre Marcos y el apóstol Pedro, su
evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y enérgico. Marcos presenta a Cristo
con todo Su poder y autoridad, enfático en sus obras.
PROFESOR: PASTOR RICARDO CAMPOS

MATERIA: EVANGELIOS SINOPTICOS

FECHA DE ENTREGA: 6 DE AGOSTO 2018

ALUMNO: LEONARDO BOUSQUET

BIBLIOGRAFIA: http://www.indubiblia.org
SU LLAMADO

A diferencia de las epístolas, los Evangelios no nombran a sus autores. No obstante, los padres
de la iglesia afirmaron de manera unánime que Marcos escribió este segundo Evangelio.
Papías, obispo de Hierópolis, escribiendo alrededor del 140 d.C., afirmó:

Y el presbítero (el apóstol Juan) dijo esto: Marcos, habiéndose convertido en el intérprete de
Pedro, escribió con precisión lo que recordó. No obstante, no fue en orden exacto que él relató
los dichos u obras de Cristo. Ya que él ni oyó al Señor ni lo acompañó. Pero después, como dije,
acompañó a Pedro, quien acomodó sus instrucciones a las necesidades (de sus oyentes), pero
sin intención alguna de dar una narración regular de los dichos del Señor. Por lo tanto, Marcos
no cometió error alguno al escribir algunas cosas como él las recordó. Ya que de una cosa
tomó cuidado especial, no omitir nada que había oído, y no colocar nada ficticio en las
afirmaciones (Exposición de los oráculos del Señor) (6)

Justino Mártir, escribiendo alrededor del 150 d.C., se refirió al Evangelio de Marcos como
"las memorias de Pedro" y sugirió que Marcos escribió su Evangelio mientras esta en Italia.
Esto está de acuerdo con las voz uniforme de la tradición temprana, la cual consideró este
Evangelio como escrito en Roma, para el beneficio de los cristianos romanos. Ireneo, escribe
alrededor del 185 d.C., llamó a Marcos "el discípulo e intérprete de Pedro" y registró que el
segundo Evangelio consistió de lo que Pedro predicó acerca de Cristo. El testimonio de los
padres de la iglesia difiere en cuanto a que este Evangelio fue escrito antes o después de la
muerte de Pedro (67-68 d.C.).

Los eruditos evangélicos han sugerido fechas para la escritura del Evangelio de Marcos que
van del 50 al 70 d.C. Una fecha antes de la destrucción de Jerusalén y el templo en el 70 d.C. se
requiere por el comentario de Jesús en el 13:2. El Evangelio de Lucas fue claramente escrito
antes de Hechos 1:1-3). La fecha de la escritura de Hechos probablemente puede ser fijada
alrededor del 63 d.C., porque eso es poco tiempo después de que la narración terminará. Por
lo tanto es probable, aunque no seguro, que Marcos fuera escrito en una fecha temprana,
probablemente entre el 50 y 60 a.C.

CARACTERISTICAS DE SU EVANGELIO

La traducción afirma que Marcos escribió lo que Pedro predicó. Y hay inconfundibles indicios
en el evangelio mismo de que hubo una tal conexión entre Marcos y Pedro. El Evangelio de
Marcos comienza con el llamado de Pedro (1:16); al final aparece el Cristo resucitado enviando
un mensaje a sus discípulos y a Pedro (16:7). La confesión de Pedro es uno de los momentos
cumbres del documento (8:29). La casa de Pedro es el centro del ministerio de Jesús en
Capernaum (1:29). Al mencionar a los primeros seguidores de Jesús, Marcos habla de "Simón y
sus compañeros" (1:36). En una y otra ocasión, Marcos registra incidentes que muestran las
serias fallas de Pedro (por ejemplo la reprensión por parte de Pedro, 8:31-33), pero también
anota puntos a su favor (por ejemplo la promesa de las "llaves"), todo lo cual es comprensible
si se lo considera como información precedente del propio Pedro.

A la misma conclusión apunta la estructura paralela que observamos al comparar el

Evangelio de Marcos con el sermón que Pedro dio en la casa de Cornelio, Hch 10:36-43. Estos
ocho versículos de Hechos corren a la par de la geografía y teología del Evangelio de Marcos.
En ambos, la geografía parte del bautismo de Jesús por Juan al ministerio de Jesús en Galilea, y
concluye con su muerte y resurrección en Jerusalén. En ambos, la teología se centra
básicamente en el perdón de pecados y en Jesús como juez de vivos y muertos.

CARACTERISTICAS DE LOS DESTINATARIOS

Mientras que Mateo fue escrito a una audiencia judía, Marcos parece haberse enfocado en
creyentes romanos, particularmente gentiles. Cuando emplea términos arameos, Marcos los
tradujo para sus lectores (3:17; 5:41; 7:11, 34; 10:46; 14:36; 15:22, 34). Por otro lado, en
algunos lugares usó expresiones en latín en lugar de sus equivalentes en griego (5:9; 6:27;
12:15, 42; 15:16, 39). Él también contó el tiempo de acuerdo al sistema romano (6:48; 13:35) y
explicó cuidadosamente costumbres judías (7:3, 4; 14:12; 15:42). Marcos omitió elementos
judíos tales como las genealogías que se encuentran en Mateo y Lucas. Este Evangelio también
hace menos referencia al AT e incluye menos material que sería de interés particular para los
lectores judíos, tal como aquello que era crítico de los fariseos y saduceos (los saduceos son
mencionados solo una vez, en 12:18). Cuando menciona a Simón de Cirene (15:21), Marcos lo
identifica como el padre de Rufo, un miembro prominente de la iglesia en Roma (Ro 16:13).
Todo esto apoya la posición tradicional de que Marcos fue escrito para una audiencia gentil
que inicialmente estaba en Roma.