Elementos conceptuales: Calificación de grupos sociales

 Raza:
o En su momento concepto científico. Raza para pensar las categorías de pueblos
distintos. Construcciones sobre características fisiológicas de los individuos.
Producción occidental.
o Raza: Teorías con técnicas propias y categorías que separaban la población.
o SXIX: Entre el evolucionismo y las teorías racionales. Permite la dominación por
razones científicas. Razas  promueve evolución o viceversa.
 L-S: No es la raza sino la cultura que éstas producen la gran
diferenciadora de los pueblos.
o SXX: De la Raza a la Cultura
 Cultura: Parte de un grupo, vinculado al status/posición de la cultura respecto a las
otras. 3 distintas ideas de cultura:
o Kultur: Definición y diferenciación de grupos. Tipos de poblaciones al interior
del grupo alemán.
o Francés: Civilización. Grado de desarrollo de expresión de la humanidad.
o Británicos: Sociedad. Grupo específico.

3 postulados de definición de cultura:

 No es raza. Se aprende no se hereda

 La cultura humana ha progresado en el largo plazo, de manera desigual pero
hay avances tencnológicos irreversibles. La tecnologías está asociada al
desarrollo de la cultura.
 Esencialmente: idesa, valores, molde mental colectivo, sistema simbólico.
Conjunto de elementos que le permite a los individuos juzgar.

Algunos elementos culturales:

1) Lenguajes:
a. Unido a la transmisión de la cultura aunque vinculado a otros elementos
culturales no lingüísticos
b. Fronteras idiomáticas limitan la transmisión cultural
2) Usos de la vida cotidiana prácticas habituales
3) Prácticas del cuerlo
4) Ceremonias y fiestas
5) Producción artístico-cultural
6) Objetos y cultura material
7) Tecnología e infraestructura
8) Conocimientos y cosmovisión

Problema: Las culturas siempre están en contacto. Pueden ser incluso diferencias
construidas para generar separación de los contactos. Los límites son permeables,
cuando se está en riesgo se construyen más diferencias.

 Cultura ha tenido un signo político: no de subordinación, sino más bien

viceverso. Para darle derechos a otros/as.

 Etnía:
 o Los grupos étnicos y sus fronteros: Los grupos construyen fronteras pero son
fronteras prorosas, móviles, definidas por una serie de principios diferentes.
Más vinculados a disposiciones centro/periferia que de conjuntos cerrados.
Definir el ámbito de un grupo étnico supone un esfuerzo de clasificación, de
elección de criterios que marcan las poblaciones (Frederick Barth). Frontera no
es lo mismo que límite.
o En el centro los grupos son claramente distinguibles, en los márgenes son
confusos. Caso de gobiernos coloniales en África.
 Identidad:
o Son fluidas, interseccionales y dependen de la situación
o Globalización ye exacerbación de las identidades: una discusión: la identidad
en acción es más radical que la etnicidad vivida todos los días.
o Fenómeno: reivindicaciones que movilizan los marcadores, la esencia de las
culturas e identidades
 Pueblo indígena, originario

Relacionado con otros conceptos relacionados: Relación entre grupos y con el Estado

 Multiculturalismo: La forma en cómo estás diferencias construyen derechos

diferenciados para los grupos dentro de los países. ¿Cómo diferentes culturas pueden
vivir en una misma sociedad?
o Formas de construir sociedad: Estado sobre base de grupos étnicos dentro de
los estados. ++
o Emigración y generación de nuevos grupos culturales. (Afros, asiáticos)
 Problemática: ¿cómo garantizas bienestar si bienestar se define de manera distinta?
¿cómo garantizar o no prácticas de la vida cotidiana de los grupos?
o Problema en general: paso de lo público a lo privado. Privado mantiene lo
cultural, lo público se transforma más.
o 2do problema general: valores universales vs. Valores locales
o 3er problema: ¿qué se debe enseñar? ¿Qué será el contenido de la educación y
transformación y formación de valores?
 Retos:
o ¿Cómo hacer qu subsistan las diferentes culturas?
o ¿Cómo dar a los individuos identidad y estabilidad moral y emocional?
o ¿Cómo organizar la acción colectiva y la participación política de los diversos
grupos?

3 respuestas:

 Asimilicionismo
 Separacionismo
 Multiculturalismo

3 tipos de políticas de integración: legal (Derechos), política (control de

gobierno), social (trabajo, educación)

 Interculturalidad
o Puede ser concebida como paradigma o como estado de cosas. En tanto
paradigma o utopía, la interculturalidad significa un proceso dinámica que
apunta a la instauración de relaciones democráticas, a la apertura total, y a la
 igualdad de condiciones entre los actores de una sociedad. En tanto estado de
cosas, corresponde a una realidad fuertemente marcada por el conflcitos y las
relaciones asimétricas de poder entre los diversos grupos u poblaciones en
todos los dominios: económico, social, político, lingüístico y cultura.
o Dos sentidos: Descriptivo y político pedagógico
 1: Tiene como objetivo analizar lo que pasa cuando se encuentran o
enfrentan dos o más grupos
 2: Puede definirse como el conjunto de actividades y disposiciones
destinadas a terminar con los aspectos negativos
o Asociada: Problemas de comunicación por no tener el mismo código (ni
palabras, ni contenidos). Problemas relacionados con discriminación a grupos
étnicos o raciales construidos históricamente. Relaciones contemporáneas
asimétricas.
 Pueblos indígenas: ¿Qué son? ¿Qué procesos afectan a estos grupos?
o La cultura indígena actual no es sólo una sobrevivencia de tradiciones pre-
coloniales. Hay un largo proceso histórico detrás (169 se construye sobre idea
de supervivencia, no derecho a la diferencia cultural)
o Los indios no constituyen nacionalidades: se integran en grupos locales y
regionales
o Indígenas no tienen una única cultura: diversos orígenes y diversos grados de
mestizaje. Hay amplio rango de intersección con lo occidental.
o IDENTIDAD: La condición indígena es relacional (por lo menos en la siera)
marcada por la discriminación: el indio el otro (hay discriminación)
 Fuenzalida: el espejismo de la raza
o Las culturas indígenas se hallan en una doble situación limitante: por un lado
subordinadas culturalmente y por el otro, son pobres, lo que impone límites a
sus desarrollos y también para evolucionar creativamente, en sus propios
términos.
 ¿Cómo se define? Criterios externos, o Autodefinición. Indígena sigue siendo en gran
parte un problema cultural (cómo te definen por ciertos rasgos, y cómo te defines a ti
mismo)
 ¿Cómo entender la etnicidad y la Identidad? La identidad es interrelación. Afectadas
por las relaciones de subordinación, y por procesos de desarrollo (intervención).
 Cambios culturales: otro problema
o Cambios en la manera de pensar yen los contenidos que se piensan
(imaginarios)  Abandono de una visión mítica del mundo. Una visión más
global, pero fragmentada (más universal, más esencialista a la vez). Dificultades
para pensar en conjunto.
 o Aceptación de la escuela: del temor, rechazo a la aceptación, apropiación: base
de prestigio y vía de movilidad y promoción social. Está ligado a la emigración y
trae cambios en el proceso de socialización.
o Cambios en las fiestas (una descentralización general): crecimiento de grandes
fiestas vinculadas al poder o aun proyecto local; decaen las fiestas menores.
o Migración, genera cambios en los marcos de referencia de la población local y
provoca cambios en los criterios de clasificación social (quienes son los nuestros
y ¿dónde están?)

 Identidad:
o Identidad cultural: de la vida cotidiana. Identidad hacia dentro.
o Identidad consciente y relacional: identidad concebida conscientemente como
algo que distingue al grupo y lo diferencia de otros. Reivindicación. Hacia dentro
y fuera.
o Discurso intencionado y utilitario: se utiliza y pregona identidad con fines
pragmáticos y políticos con la finalidad de obtener un beneficio o reclamar un
derecho. Hacia fuera, tiene consecuencias hacia dentro.
 Noción de discurso sobre la historia no tiene que ver con la historia.
 Derechos de publos campesinos e indígenas:
o La pertenencia a la comunidad provee de una identidad local y de una idetnidad
genérica. A estas identidades históricas se han sumado en los últimos años
proyectos de recreación de identidades indígenas u originarias, en parte como
un redescubrimiento de las antiguas raíces de la población, como una estrategia
para el reclamo de derechos en los actuales marcos legales internacionales.
o Problema: las identidades y derechos de los PPII están en construcción. Ello
supondrá un proceso en el cual existe gran probabilidad y peligro de sobre
posición de competencias entre los derechos de los pueblos indígenas y los
derechos colectivos de las comunidades.
o Lo indígena está relacionado con derechos comunales, pero va mucho más allá.
o Tres consideraciones generales:
 Deberían tender a reducir y eliminar la diferenciación excluyente:
supone una serie de arreglos en lo referente a la salud, educación y uso
de lenguas originarias
 Deberían involucrar la salvaguarda de derechos, no a la propiedad de
la tierra sino a consideraciones históricas, identitarias y culturales
referidas a territorios más amplios que las propiedades colectivas
 Deberían suponer una serie de derechos sobre conocimientos saberes
usos y patentes que van más allá del ámbito reducido de una
comunidad y que suponen pertenencias y derechos amplios aplicados
a pueblos residentes en sus lugares de origen, sus emigrados y a los
descendientes de estos en otros o los mismo espacios.