Reseña bibliográfica
dora. Pero ¿de dónde le viene tal expresivi­ mo y, al final, acontecen muertes violentas.
dad? Si ejercitamos una mirada profunda,
advertimos que es expresiva porque nos
está lanzando del nivel 1 al 2 y del 2 al 1. Al
decir Carlomagno, se alude al gran empera­
dor que abarcó el mundo y sigue teniendo
vigencia en la idea de una Europa unida (ni­
vel 2). Al afirmar que está en la oquedad del
sepulcro (nivel 1), nos sobrecoge por la des­
proporción entre la magnitud del personaje
y la angostura de la tumba. El autor ha he­
cho un trueque artero y ha conseguido im­
presionamos. Lo descubrimos al pensar que
Carlomagno no yace en ese sepulcro, por la
razón decisiva de que, en cuanto empera­
dor, no ha muerto; subsiste en sus grandes
proyectos y en las estructuras que creó. Lo
cxj que reposa en la tumba son sus restos. Pero
2 el autor sigue con su táctica de confundir los
o dos niveles, y nos dice con ironía: id a con-
^ quistar un imperio (nivel 2) y ved el polvo
g que hace un emperador (nivel 1). Otra vez
^ el juego de los niveles.
_Q
^ Se nos cuenta que un noble inglés ansia
.y ser rey: mata al rey y a sus herederos, reina
wi durante un tiempo y, al final, el pueblo cer-
p ca el castillo y lo deja cubierto de cadáveres,
ro .5! Visto este tétrico argumento con una mira-
"S g- da profunda, advertimos que su intención
« ^ es dar cuerpo sensible a las seis fases del
m^ proceso de vértigo. Si un joven ya las cono-
>£ °c ce, sentirá emoción al verlas tan vivamente
g- = representadas en La tragedia de Macbeth,
®^ del gran Shakespeare. Esta es la manera
|j q creativa de leer la literatura y convertirla
£ ro en una impresionante lección de ética.
p 5 || Confiesa López Quintás que, cuando era
É S | I joven, no le dejaban leer La celestina, una
joya de la literatura universal, porque, al
■ 2 m principio, reina en ella un clima de erotis­
608
El insta a sus alumnos a que la lean, pero
con altura, buscando el tema profundo (ni­
veles 2 y 3), el mensaje humanístico, no el
mero argumento (nivel 1). Si un joven toma
nota de cuanto sucede en la obra, y hacia
el final oye la imprecación que dirige Ple-
berio -padre de la infortunada Melibea-
al amor mal entendido y al vértigo de la
pasión, se verá iluminado interiormente al
observar que el erotismo es lo que queda
del amor cuando se le quita la creatividad y
su condición de encuentro, con lo que impli­
ca de generosidad, confianza, fidelidad, co­
municación cordial... Difícilmente olvidará
ese fuerte aldabonazo que dio la literatura
española a la conciencia europea.
Estamos ante un libro luminoso que
abre una vía fecunda al análisis literario
y a la enseñanza de la ética.
Maria Ángeles Almacellas I
Polaino-Lorente, A. y Pérez Rojo, G.
(Coord.) (2014).
La itocación y formación del psicólogo clínico.
(Bilbao, Desclée de Brouwer) 128 pp.
Este libro se inicia desde la reflexión
acerca de que el diagnóstico y tratamien­
to psicológicos y psiquiátricos no son una
mera técnica, sino que en gran medida
responden también a un presupuesto an­
tropológico previo asumido o no de forma
reflexiva por el profesional.
Planteado esto mismo a modo de pre­
gunta, el Dr. Polaino-Lorente la formula
del siguiente modo: ¿por qué elegí hacer
 Reseña bibliográfica

psicología?, ¿fue realmente la vocación o tropología y psicoterapia parte de la consi­

una relativa curiosidad acerca de lo que deración que la antropología tiene varias
acontece en la mente humana?, ¿cuándo vertientes, una de ellas filosófica y otra
y cómo experimenté esa llamada a hacer cultural; la medicina, en su sentido más
psicología?, ¿qué siento en la actualidad, amplio, puede entenderse también como
ante la persona doliente que me pide ayu­ antropología experimental y, a la vez, en
da?, ¿me decidí tal vez por la Psicología contacto con las otras dos visiones antro­
Clínica llevado por la compasión?, ¿me pológicas. Porque lo que se trata de curar
motivó acaso la consideración de aliviar el no es solo este o aquel síntoma de una en­
sufrimiento de las personas y disminuir fermedad, sino en cierto sentido, todo el ser
así el dolor en el mundo?, ¿cuál es la raíz humano. No hay o no debiera haber una
de esa motivación de ayudar? (pág. 11). contraposición entre lo experimental y lo
filosófico (pág. 15). Desde esta observación
Como se sigue de la misma pregunta y reflexión observamos que todo cambia,
formulada, la antropología que de modo pero que al mismo tiempo hay determina­
básico y abierto se propone en esta obra das constantes humanas que permanecen:
en su relación con la psicología clínica es la risa, el juego, las normas de parentesco,
la de la consideración del paciente como el arte, la compraventa, etc. y en el ámbito &
una persona cuya dignidad es siempre de la cultura moral, los vicios y las virtu- o
preciso respetar, cuya multiplicidad de des. Es, en efecto, una constante que el ser ><
dimensiones es preciso comprender, y que humano sabe cuándo hace bien y cuándo =
ve en él a una persona doliente, cuyas ca­ hace mal. Muchas veces reconocemos el =jo
rencias es preciso intentar subsanar o al bien cuando se nos hace, siempre recono- n>
menos paliar, siempre acompañar. cemos el mal cuando somos sus víctimas. r°
Avanzando en esta línea encontramos la $
Esta interconexión entre una antropolo­ afirmación que se atribuye a Freud aun- g-.
gía que parte de la apreciación del valor de que no se encuentra en sus obras: ¿Cuáles 3
la persona en tanto persona y la psicología son las condiciones de una persona para ^ <
aplicada no siempre ha sido tenida en cuen­ funcionar bien psicológicamente? Su res- É s>
ta de modo suficiente por los programas de puesta, al parecer, fue trabajar y amar. Y c5 £
formación académica ni por las publicacio­ en efecto, el amor hace salir al hombre de i- s>
nes editoriales. Desde la constatación de su egoísmo; el trabajo lo asienta en la rea- ^ 2.
esta laguna, esta obra ofrece la aportación lidad. Estas constantes humanas tienen 2 o.
realizada por cinco profesionales en las con­ que ver con la psicoterapia en el sentido 5* -o
ferencias impartidas en el seminario que de que a ésta se le puede aplicar el anti- o g-
tuvo lugar en la Facultad de Psicología de guo recurso, tantas veces comprobado en o
la Universidad San Pablo CEU de Madrid la historia y que es, por eso, una constan- ro S'
en abril del 2014 orientado a estudiantes te: para solucionar problemas es preciso
de último curso de grado y a profesionales. salirse de los límites del problema. Este | | S | |
«salir» suele tener como condición necesa- |¡ 8 g í
En el primer capítulo el Dr. Gómez Pé­ ria, aunque aún no suficiente, descargar la
rez bajo el título Constantes humanas, an­ conciencia, porque es difícil salir cuando h éJ

609
 Reseña bibliográfica
se mantiene o incluso se «cultiva» lo que
pesa interiormente. A su vez, ese descar­
go se favorece en la consideración de las
constantes humanas, de la igualdad esen­
cial del ser humano: lo que me ocurre a
mí pero ha ocurrido millones de veces. En
cada ser humano se da el catálogo de toda
la humanidad (pág. 28). Así la considera­
ción antropológica que en el hombre hay
determinadas constantes facilitará el des­
cargo personal con el psicoterapeuta, con­
dición necesaria aunque no suficiente para
poder dar una salida al problema personal
del paciente.
En el segundo capítulo el Dr. Barraca
Mairal analiza La formación para la voca-
c\i ción del Psicólogo Clínico tomando como
2 punto de partida lo que los pensadores
2 contemporáneos han llamado «la diferen-
_ cia». Por ejemplo, Enmanuel Levinas se
g ha referido a la «alteridad», y ha indicado
^ que en cada rostro humano escuchamos
¿ el eco de una diferencia radical, esencial,
§ insondable. El ser humano es «sujeto», se
^ ha dicho, y la subjetividad —que no equi-
_ <d vale a relativismo— es su forma concreta
'g> y específica de identidad (pág. 32). Esto
re g implica que cada persona tiene una VO­
'S g- cación profesional y en consecuencia que
o ^ debe hacerse responsable de su forma­
re ^ ción; que sin embargo no puede caer en
.£ °c la hiperespecialización con olvido de todo
£■ = el contexto en que ésta se desenvuelve.
® Pone como ejemplo de buen hacer perso-
■1 q nal en este sentido a don Pedro Ridruejo a
£ ‘i cuya vida y obra se remite. En particular
el Arte puede ayudarnos a acercarnos al
K 5 | | enigma indescifrable de la mente huma-
É | S | | na. Por esto, debemos desarrollar tam-
bién la dimensión estética de la formación
m td del psicólogo, en especial, y en el fondo de
610
cualquier profesional culto (pág. 43). Pero
desde un punto de vista más amplio, la
vocación personal es una, e incluye, jun­
to a lo profesional que venimos tratando
«las relaciones familiares, de amistad...»
en conjunto consiste en ser felices gracias
al desarrollo pleno de nuestro ser en todos
sus aspectos y dimensiones (pág. 45). Por
tanto, incluye también la dimensión espi­
ritual de la vida, el sentido profundo de la
existencia que Víctor Frankl supo poner
de relieve en la obra El hombre en busca
de sentido, una obra en la que el autor se
enfrenta a las fuerzas del sufrimiento y a
las fuerzas del mal y que no obstante está
llena de esperanza.
La Dra. Avila de Encío, en el tercer
capítulo, entronca con esta identidad hu­
mana planteada en el capítulo primero y
esta subjetividad personal señalada en el
capítulo segundo al tratar acerca de los
Rasgos relevantes en la personalidad del
Psicólogo Clínico. Tomando como punto
de partida el «modelo de los cinco gran­
des» desarrollado por Costa y McCrae
concluye que los rasgos de la personali­
dad del psicólogo clínico más necesarios
en la relación terapéutica son los rela­
cionados con los factores de afabilidad
y concienciación. Y a continuación se
plantea la modificación de los rasgos de
la personalidad mediante la adquisición
de hábitos que puedan atemperar, am­
pliar o modificar los rasgos. En definiti­
va, los hábitos buenos no solo corrigen
el rasgo, sino que de hecho son más rele­
vantes que éste en la actuación concreta
del hombre en su vida diaria y profesio­
nal. La modificación de rasgos no está
siempre a nuestro alcance, pero la ad­
quisición de hábitos que incluso pueden
 Reseña bibliográfica
llegar a atemperar, ampliar o modificar
el rasgo, sí. Los hábitos, por tanto, son el
modo con el que podemos configurar
nuestra propia interioridad que sin lugar
a dudas se expresará en nuestra apertu­
ra a la realidad de los otros» (pág. 65).
No somos por tanto dueños de nuestros
rasgos temperamentales o caracterológi-
cos, pero podemos incidir en el modo de
ejercitarlos, libertad que desde el punto
de vista práctico es más relevante que la
dotación natural o ambiental. Concluye
esta autora con la remisión a la obra in­
telectual de Rof Carballo y de Lain En-
tralgo que pone de manifiesto como una
visión comprensiva del hombre amplía
el horizonte del ejercicio profesional; y a
la vida personal de Gregorio Marañón y
Giuseppe Moscati como modelos de per­
sonas que la encarnaron.
En el capítulo cuarto el profesor Dr.
Urcelay Alonso continúa, bajo el título
Algunas exigencias éticas en las orga­
nizaciones asistenciales de Psicología
Clínica, esta línea de acercamiento al
hombre en este caso bajo el aspecto ético
del ejercicio profesional. Con frecuentes
referencias al Código Deontológico del
Consejo General de Colegios Oficiales de
Psicólogos parte del modelo propuesto en
M anual de Psicoética. Etica para psicólo­
gos y psiquiatras por Franga-Tarragó: un
modelo en base a cuatro elementos fun­
damentales que él imagina con la forma
del Partenón: en lo más alto o tímpano,
el bien o «valor ético de referencia»; las
columnas que sostienen el edificio ético,
representadas por los «principios éticos»;
y en la base, tocando tierra, sirviendo de
cimiento en el día a día, las llamadas «re­
glas éticas básicas». Complementa estos
elementos con otro al que reserva un lu­
gar principal y al que, inexcusablemente
tendremos que referirnos: las «virtudes
que cruzan de lado a lado el templo grie­
go, consolidando el conjunto y haciendo
posible que los valores, los principios y las
normas verdaderamente se interioricen
por parte del profesional...». Como valor
ético de referencia propone a la persona
y su dignidad; como principios éticos el
servicio a la persona, la competencia pro­
fesional y la honestidad/responsabilidad;
y como cimiento o regla éticas básicas
las normas deontológicas que deben con­
cretarse en el juicio ético particular. De
poco sirven, sin embargo, los principios
y las normas éticas si no se encarnan en
la vida profesional del psicólogo clínico. ^
La ética no es un conjunto de derechos o
y obligaciones: se trata de retornar a la x
centralidad a una ética de las virtudes, =
entendiendo por tales los hábitos, dispo- 3
siciones, actitudes o rasgos permanentes ro
de la persona que se orientan al bien mo- N
ral, aunque no haya ninguna restricción $
ni control externo (pág. 85). —
| 3
En el capítulo quinto y bajo el título 5 <
Kierkegaard y los psicoterapeutas el pro- A £■
fesor Dr. Polaino-Lorente aborda el tema m £
del quehacer psicoterapéutico desde la i-'S
perspectiva antropológica de Soren Kier- ™
kegaard al que como filósofo existencialis- 2 g-
ta «le interesa la existencia de cada vida -01 -a
O
personal» y es desde esta concreción de la o g-
filosofía en la persona como tiene mucho o
que aportar a las reflexiones del psico- &>'
terapeuta. El Dr. Polaino-Lorente se re-
mite a la obra de Kierkegaard Concepto l | s | |
de ironía (1841) en el que se contrapone |iS |l
la ironía romántica a la ironía socrática :
«La primera, en nombre del “yo” absoluto m tU
611
 Reseña bibliográfica

no toma en serio la realidad. La segunda, López Rupérez, F. (2014).

en cambio, parte del compromiso ético F o rta le c e r la p ro fe s ió n d o c e n te .
con cualquier realidad, por modesta que U n d e s a fío c ru c ia l.
fuere, que interpele la existencia del pa­
(Madrid, Narcea S.A. de Ediciones). 160 pp.
ciente. ¿Es que la ironía socrática no tie­
ne acaso una inmediata aplicación en el
ámbito de la psicoterapia? Gracias a la Cualquiera que sea el color político de
ironía socrática los “problemas” del pa­ quien, en el futuro más inmediato, tenga
ciente se tornan en toda su profundidad y que desarrollar la política educativa que
realidad, al mismo tiempo que se le acom­ el país necesita —quizá política de emer­
paña y no se le deja solo, se contribuye a gencia— no podrá desviarse demasiado de
distancializar, a abrir una distancia entre la propuesta que Francisco López Rupé­
la persona y su problema, de forma que rez articula y justifica minuciosamente en
lo relativo sea tomado como relativo y lo este estudio.
absoluto como absoluto. Esto implica re­
conocer que el paciente siempre podrá ele­ Y no sorprenderá esta afirmación ini­
gir entre absolutizar su problema relativo cial, cuando se haya concluido la lectura
CM o relativizarlo; que no está forzosamente de este insólito libro. Insólito, porque, a
CO
CD condenado por un ciego deterninismo pesar de tratarse de un ensayo sobre edu­
[\ frente al que su persona no puede hacer
o cación, no contiene ni una sola afirmación
CD
otra cosa para resolver su problema que ociosa, convencional, previsible o polí­
LO
i— i
o arrojarse en los brazos de ese deterninis­ ticamente correcta (entiéndase lo dicho
CM
CD
mo, lamentarse y autocompadecerse por como una suave ironía) y porque todo lo
-Q ello» (pág. 89). A continuación propone que afirma está dotado de una coherencia
E «algunos temas kierkegardianos suscep­ argumentativa y probatoria inapelable e
cd
o tibles de esclarecer el proceso psicotera- infrecuente.
~o
Cü v_
CD péutico, como, por ejemplo, la conciencia
bJO -Q
O E
de la personal nihilidad, la huida de sí Nos encontramos ante el feliz precipita­
b f l <D
mismo, la disolución en el torbellino de do de una dilatada experiencia personal y
"O Q_1
Cü

CD CD
Q . (/)
las distracciones, la angustia, la desespe­ profesional, que ha conocido todo el univer­
CD ración, el ocultamiento de sí mismo en la so de la educación española, desde las trin­
“O C\J
LO
Cü CM autocomplacencia estética, la evitación de cheras de las aulas de secundaria, hasta
o o
iC C cualquier toma de decisiones, el temor y el las salas de estrategias del Estado Mayor
Cü
Q . _r temblor, la incapacidad para afrontar las
</> — de la política educativa. Una experiencia
CD X
Cü X
propias paradojas, etc.» (pág. 90). El Dr. que incluye, por supuesto, la docencia, y
4-* _J
(/>
*5 O
Polaino-Lorente propone en esta referen­ también la dirección de centros, la inves­
CD 1C
i - Cü cia a Kierkegaard la consideración última tigación, el desempeño de cargos de alto
que las técnicas profesionales no son ano­ nivel en la administración educativa, la
dinadas en tanto tienen como interlocutor representación institucional ante organis­
a la profundidad de cada persona. mos internacionales, la presidencia de ór­
ganos de representación educativa y el es­
Eva Ma Aguirre Sánchez I tudio de la literatura científico-educativa.
612
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