Amén Hermenéutica Apoyo

HERMENÉUTICA BÍBLICA
www.amen.cl
Les pido un favor…
2
TRATEN ESTE MATERIAL CON

RESPONSABILIDAD… MUCHOS
ALUMNOS ESTUDIARÁN EN EL
INSTITUTO BÍBLICO.
GRACIAS…
Marcelo Garcías-Director Amén

3
UNIDADES I. PROLEGÓMENOS
Esta materia será
tratada en 3 unidades.
II. ELEMENTOS GENERALES
III. ELEMENTOS ESPECÍFICOS

UNIDAD I - PROLEGÓMENOS
4
 CONTENIDO  OBJETIVO
 Definiciones
 Principios
“Reconocer los
 Historia
elementos básicos de la
 Escuelas
ciencia de la
 Métodos interpretación bíblica”.

CONCEPTO “HERMENÉUTICA”
5
Es Ciencia  porque sigue pasos y una metodología

Es Arte  porque la comunicación es flexible y aplicar rígidamente el procedimiento puede anular l
lo que se necesita comunicar.
EL PROBLEMA DISTANCIA LECTOR / TEXTO
6

LAS ETAPAS EN LA INTERPRETACIÓN
7

REQUISITOS DEL INTÉRPRETE BÍBLICO
8

GÉNEROS LITERARIOS
9
 Génesis 1,26-28; 2, 18-25 (mensaje religioso)
 Números 15. 1-11 (leyes)
 Josué 10 (historia)
 Amós 5, 14-24 (profético)
 Eclesiástico 29, 1-3 (refranes)
 Sabiduría 7, 21-30 (poesía)
 Lucas 6, 17-38 (sermón)
 Mateo 18, 23-35 (parábola)
 Gálatas 5, 19-24 (discurso moral)
 Efesios 1, 15-23 (teología).

HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: EXÉGESIS JUDÍA
10
1. Esdras: Hace interpretación a los judíos mismos, porque quizás ellos
habían olvidado su idioma judío. Ahora hablaban arameo
2. Escribas: Eran los copistas de los escritos sagrados, tenían a su cargo la
transmisión del texto.
(a)¿Qué influencia tuvieron los escribas en la interpretación bíblicas?
i. Nos legaron un profundo respeto por la escritura. Cada letra era
sagrada. Cada palabra era considerada la palabra directa de
Dios.
ii.Ventaja de ese profundo respeto para nosotros: Ellos tuvieron una
cuidadosa preservación y transmisión del texto.
iii.Desventaja: Eso los llevó a pensar y a decir más de lo que la
Biblia decía. Empezaron a decir que aún hasta las letras tenían
un significado oculto dado por Dios.
Rabí Akiba: Es uno de los más importantes rabinos que
propuso esto de que cada letra y palabra tenía un significado
oculto, y que esas combinaciones debían ser descubiertas.
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: TIEMPO DE JESÚS
11
En tiempos de Cristo circulaban al menos cuatro tipos o formas de interpretar:
(a)Literal: En cada palabra y letra ellos veían algo que realmente aconteció.
(b)Midrástica:
i. Maestro principal: Hillel. Escuela de judíos palestinenses.
ii.La Midrásh: Eran comentarios adicionales que se le hacían a cada uno
de los libros bíblicos. Los eruditos bíblicos trabajan mucho la Midrash.
(c)Pesita: Viene del hebreo “peshat”, que significa “pesado”. Fue utilizada
por la comunidad del Qumrán como uno de los métodos principales, cuyo
foco principal era escatológico (la apocalíptica judía: Para ellos lo
escatológico era la venida del Mesías, el yom Yavhe)
(d)Alegórica:
i. Fue adoptada por los judíos alejandrinos de los griegos. Los griegos
para darle al mito más emoción.
ii.La escuela de Filón (judíos de Alejandría) fue la que adoptó este método.

HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: JESÚS
12
(a)Toma el Antiguo Testamento como narraciones históricas. (Jonás, el diluvio, la
creación, etc.) Esta es la mayor prueba para yo determinar que todas esas historias
no son fábulas.
(b)Jesús nunca utiliza el concepto de los dos niveles que tenían los alegóricos.
i. Alegóricos: La Biblia tiene dos significados
Superficial
Profundo
(c)No apoyó nunca las tradiciones de los maestros de su tiempo. Jesús está luchando
contra aquellos que habían llenado las escrituras de tradiciones (Mat. 7:6-13; Mat.
15.1-9)
(d)Jesús nunca fue acusado de utilizar ilegítimamente las escrituras. (Nunca las
tergiversó)
i. Hay algunos que sí dicen que las utilizó ilegítimamente, usando como ejemplo
Mat. 27:9, 10. Este pasaje es una combinación de Jeremías 32:6-9 y de Zacarías
11:12, 13. En los días de Jesús, los judíos aceptaban esta práctica
hermenéutica: cuando habían dos profetas que eran citados solamente el más
prominente era nombrado.
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: APÓSTOLES
13
(a)Los apóstoles reconocieron que el autor del Antiguo Testamento fue el
mismo Dios. 56 veces en forma explícita se refirieron a Dios como el
autor de las Escrituras.
(b)También los apóstoles son acusados de no acotar correctamente el AT.
Cuando los críticos revisan las referencias que ellos dan al AT, ven
diferencias.
(c)¿Por qué no acotaban textualmente?
i. Ellos tenían diferentes versiones: hebreo, arameo y hasta griego. Si
toman una aramea o griega, pues claro que entonces va a ser diferente
a la hebrea.
ii.Como estaban escribiendo en otro idioma, no se podía transcribir
textualmente de la fuente original.
iii.Era costumbre de los hebreos que un maestro repitiera de memoria
los pasajes bíblicos, y al repetirlos de memoria, hay cierta variación.
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: PATRÍSTICA
(100 al 600 DC)
14
1. Características
(a)La característica principal que define esta etapa es el abandono
del método gramático-histórico de interpretación y la adopción
del método alegórico.
2. Escuelas:
A. Alejandrina
B. Palestinense (Anquioquía de Siria)

(100 al 600 DC)
15
(a)Escuela de Alejandría: Fue donde creció y se multiplicó la alegoría. Esta escuela
tenía tres padres o representantes principales
i. CLEMENTE (150-215 d.C.): Enseña que las escrituras tenían cinco sentidos
 Sentido histórico , Sentido doctrinal, Sentido profético, Sentido filosófico, Sentido místico (alegoría):
Estos dos últimos son los nuevos aportes que él hace a la interpretación.
ii. ORÍGENES (185?-254? d.C Sucesor más notable de Clemente. Interpretaba la escritura en tres formas
(sentidos). Decía que así como el hombre está formado por esa tricotomía de cuerpo-alma-espíritu, así la
Biblia tiene ese mismo sentido.
 Sentido literal (cuerpo)
 Sentido moral (alma)
 Sentido alegórico (espíritu)
iii. AGUSTÍN (354-430): El más importante e influyente padre de la iglesia. Su doctrina es observada por los
católicos.
 La Biblia hay que interpretarla en 2 sentidos:
 Sentido histórico: es el literal
 Sentido axiológico: de moral (tiene que ver con la ética)
 Algunas reglas válidas para hoy:
 El intérprete debe poseer una fe genuina en la escritura.
 El contexto histórico debe de tenerse en cuenta.
 Los números bíblicos pueden tener significado.
 La tarea del expositor bíblico es entender lo que el autor quiso expresar, no traer su propia
interpretación al texto.

(100 al 600 DC)
16
(b) Escuela de Antioquia de Siria: Se trata de hacer un sincretismo entre el

literalismo judío y el alegorismo de la Escuela de Alejandría..
i. Diferencias entre una y otra escuela: Es muy fina.

Alejandría: Dice que por encima del significado histórico hay un
significado alegórico, conocido como más espiritual
Antioquia de Siria: Dice que el significado espiritual de un evento
histórico está implícito en el mismo evento.
ii. TEODORO DE MOPSUESTIA: Fue uno de los que propuso el método
gramático-histórico (recobra este concepto).

HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: EDAD MEDIA
(600 al 1500 DC)
17
1. Rasgo Característico: Se colocó la TRADICIÓN por encima de la misma Biblia. Primero aprende lo que
tienes que saber, y luego ve a la Biblia a buscarlo” (San Benito).
2. Continuidad del método alegórico: EL método alegórico continuó predominando, básicamente en el
concepto cuádruple agustiniano. ¿Cuál es la importancia de este cuádruple concepto para ellos, qué
descubren en cada uno de ellos?
(a) La letra (Literal, histórico): Lo que Dios hizo o nuestros padres hicieron
(b) Alegórico: Descubrir dónde está tu fe
(c) Moral (Axiológico): Te da reglas de conducta para tu vida diaria.
(d) Analógico (Escatológico): Revela donde estás en la lucha del bien y del mal
(e) Ejemplo de interpretación con Jerusalén:
i. Letra: Ciudad física
ii. Alegoría: El lugar donde Dios se manifiesta, la iglesia de Cristo
iii. Moral: TU corazón debe ser una Jerusalén
iv. Escatológico: Mirando a Jerusalén celestial
3. Dos Movimientos que se separaron de la interpretación de los demás:

(a) Cabalistas: Grupo de exegetas europeos y palestinos que volvieron a la interpretación letrista de los
judíos. Llegaron al extremo de decir de que cada letra tenía un misterio. Y decían que si uno viraba
una palabra al revés (Amor-Roma) podía encontrar el misterio o mensaje oculto.
(b) Judíos españoles (siglo XII-XV): Regresan al concepto de Mopsuestia y de los apóstoles de forma
gramática-histórica.
i. Nicolás de Lira (1270-1340) Defendió el método gramático-histórico, y luego tuvo una
influencia positiva en la vida de Martín Lutero..
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: REFORMA
(1500 al 1550 DC)
18
1. En qué condiciones estaba la cristiandad en cuanto al estudio de las escrituras:
(a)El mundo cristiano se encontraba en una “densa oscuridad”. (Doctores en teología que
nunca habían leído la Biblia)
(b)Renacimiento: Impactó en todas las áreas de la vida. Concepto: Intento por volver a las
fuentes originales. ¿Cómo afectó esto al estudio de la Biblia? Ahora había que aprender
hebreo y griego para leer la Biblia en el original.
(c)Dos personajes que ayudaron a disipar las tinieblas
i. Erasmo de Rótterdam:griego. Hizo una traducción del NT griego con un aparato
crítico.
ii. Conde de Reuchlin: Hebreo. Hizo la traducción. Hizo un léxico hebreo y una gramática
hebrea
2. Lutero:
(a)Abandona el método alegórico (que era el que había servido de base para todos los textos
bíblicos) y logró que la Biblia se interpretara a la luz cristológica
(b)Aporte más relevante de Lutero: Descubrir a Cristo en cada pasaje de la Biblia.
(c)Reconoció que era importante la iluminación espiritual: Recibir al Espíritu Santo para la
ayuda en la interpretación.
3. Calvino:
(a)Fue el mayor exegeta de la Reforma.
(b)Principio y frase favorita: “La escritura interpreta la escritura”.
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: POST REFORMA
(1550 al 1800 DC)
19
1. Confesionalismo : Fue una etapa de retroceso.

(a)Acción: La iglesia católica, en el Concilio de Trento (1545-1563 d.C.), definió
sus principales creencias, su dogma y puso énfasis o crítico a los protestantes
porque no tenían una doctrina unificada.
(b)Reacción: Todos los protestantes comenzaron también a confeccionar sus
credos, utilizando la Biblia como sirvienta. Iban a la Biblia para justificar lo
que ellos creían. El método más utilizado fue el método de texto-prueba.
(c)En el confesionalismo cayó todo el mundo.
2. Pietismo: Estudiar solamente la Biblia con un interés devocional. Corriente en la
segunda etapa de la post-reforma.
(a)Líder: Philipp Jacob Spener (1635-1705).
(b)Contribución del Pietismo a la Hermenéutica:
i. Debía estudiarse la Biblia bajo la dirección del Espíritu Santo.
3. Racionalismo: Es la posición filosófica que acepta la razón como la única autoridad
para determinar el significado de un pasaje bíblico. La razón se colocó por encima
de la revelación. Durante este período surgió el empirismo (solamente se puede creer
lo que se puede poseer y obtenerse a través de los cinco sentidos).

HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: EPOCA MODERNA
(1.800 en adelante )
20
1. Liberalismo (consecuencia del racionalismo): Negar completamente todo lo sobrenatural.
Es la razón la que te dice si puedes aceptar o no lo que la Biblia dice.
(a)Exponente: Shcleiermacher.
(b)Influencia: Darwin y Hegel ayudaron a ver la Biblia desde la perspectiva de la
evolución. La Biblia es un registro del desarrollo evolutivo de la conciencia religiosa
de Israel y de la iglesia.
2. Neortodoxia: Un intento por regresar a la interpretación correcta de la Biblia, pero se
queda en un intento (a la mitad del camino). Se querían colocar entre la posición liberal y
la ortodoxa.
(a)Exponente:
i. Kart Barth, teólogo suizo que aunque admitía la existencia de errores en la
Biblia, veía en ella el testimonio de la revelación, no la revelación misma. Dice
él: La Biblia no es la Palabra de Dios, sino que contiene la Palabra de Dios.
ii. R. Bultman: Su mayor legado es el concepto de mito. El veía la Biblia como un
mito.
Mito para los griegos: Producto de la fantasía de un autor.
Mito para Bultman: Es el modo de hablar del otro mundo en términos de
este mundo. Su problema es que lo aplica a cada texto de la Biblia.
HISTORIA DE LA HERMENÉUTICA: ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
21
(a)Modo de interpretar la Biblia que surge en Europa luego de la segunda

guerra mundial, y su base es el pensamiento de Bultmann.
(b)Exponentes:
i. Ernst Fuchs
ii.Gerhard Ebeling.
(c)Ellos decían que Bultman estaba bien. La base de ellos es que el
lenguaje no es realidad, es solo una interpretación personal de la
realidad.

MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN
22
1. Alegórico encontrar mas significados en cada detalle. No aplica como

método. Los creadores de este son orígenes san Agustín y filón
2. Método iluminista. Habla de que hay una luz interior espiritual que de
ja ver el significado de un texto.
3. Método racionalista: solo la razon;no existen los milagros ni la resurr
ección
4. Método literalista: al pie de la letra. Prov 22:9.
5. Método dogmático. A partir de un dogma se hace la interpretación de
la escritura y su objetivo es apoyar el dogma, ej, la infalibilidad del papa,
los dogmas se forman en la historia.

23
6. Gramático histórico. Este es el que se considera de mayor peso. Ir a bus

car el significado de las palabras en su momento histórico: imagen verbal y le
damos el sentido que tuvo en la cultura del momento en que se escribió.
7. Gramático crítico. Imagen verbal no amparado en la cultura, sino en un

análisis juicioso a la traducción . Tendencia Católica.
8. El confesionalismo. Surge después de la reforma es hijo del dogmatismo.

Se trata de menor dogmatismo pero se mantiene el concepto base.
9. El método pietista. Es un retorno a la interpretación bíblica piadosa, es

una reacción contra el movimiento gramático critico, se toma del método
gramático histórico.

24
10. El método liberal o liberalismo: es hijo del racionalismo.
11. Neo-ortodoxia. Es una reacción (volver al rol relevante de jesus)
contra el liberalismo karl barht.vuelve a traer la biblia.
12. Existencialismo. Es tal vez el resultado de todo. El representante
mayor es Rudolf Bulmann (católico alemán).

PRINCIPIOS GENERALMENTE ACEPTADOS
25
1. El principio de revelación progresiva.
2. Acomodación de la revelación (lo que nos rodea).
3. Unidad orgánica de las escrituras (no hay contradicción)
4. Prima lo histórico (para reconocer qué se dijo ayer).
5. Diferenciar entre interpretación y aplicación (Interpretación una, aplicación múltiple).
6. Ante un texto oscuro se debe interpretar bajo la influencia de textos claros.
7. Se debe preferir las interpretaciones más sencillas por sobre las más complejas.
8. No basar doctrinas en un solo texto.
9. No es correcto introducir conceptos al texto (eisegesis).
10. Prioridad del lenguaje original.
11. Reconocer los diferentes tipos de literatura.
12. Reconocer limitaciones que tiene un libro (no tiene todos los temas ni doctrinas).
13. El principio de reconocer que en la biblia hay lenguaje popular y fenomenológico.
14. Lograr diferenciar entre lo permanente y lo transitorio.
PRINCIPIOS GENERALMENTE ACEPTADOS
26
15. La Biblia es su propio intérprete.
16. El sentido de las palabras está en relación con su participación en una frase.
17. Es clave reconocer el contexto (lo que está antes y después).
18. Considerar por qué y para quién se escribe.
19. Considere los textos paralelos, para completar la visión del evento.
20. La clave de los dos testamentos es Jesucristo.

PRINCIPALES CUIDADOS
27
La meta del hermeneuta es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aquí y ahora (Juan Calvino)
Un trabajo inadecuado sobre el texto nos puede llevar a 3 errores interpretativos.
Interpretación incompleta  Cuando no hacemos una correcta observación

de todo el texto, y pasamos por alto detalles
importantes.
Interpretación exagerada  Cuando leemos en el texto algo que no está allí.
Interpretación inexacta  Cuando se obtiene una conclusión y significado

equivocado, por falta de estudio, observación o
simplemente arrogancia.

PRINCIPIOS – EJERCICIO 1
INDIQUE EN EL PARÉNTESIS UNA «P» si el principio es permanente y «T» si es temporal
para ello debe aplicar los conceptos ya analizados.
28
1. ( ) Ser bautizado (Hch 2:38)
2. ( ) Extender la mano derecha en señal de comunión (Gá 2:9).
3. ( ) Ordenar mediante la “imposición de manos”. (Hch 13:3).
4. ( ) Prohibir a la mujer hablar en una asamblea de la Iglesia (1 Co 10:27)
5. ( ) Tener horas fijas para la oración (Hch 3:1).
6. ( ) Observar la Cena del Señor (1 Co 11:24).
7. ( ) No hacer juramentos (Stg 5:12).
8. ( ) No permitir a la mujer enseñar al hombre (1 Ti 2:12).
9. ( ) Predicar de dos en dos (Mr 6:7).
10. ( ) Entrar en una sinagoga judía a (Hch 14:1).
11. ( ) Ser circuncidado (Hch15:5 ).
12. ( ) Usar sandalias mas no una túnica extra (Mr 6:9).
VOCABULARIO – TAREA EN CASA Y CLASES
29
PALABRA SIGNIFICADO
1 Hermenéutica
2 Hermes
3 Exégesis
4 Perícopa
5 Eixégesis
6 Contexto
7 Contexto Inmediato
8 Contexto Remoto
9 Contexto Aparente
10 Usus loquendi
11 Libre Exámen

VOCABULARIO
30
PALABRA SIGNIFICADO
12 Método Racionalista
13 Método Alegórico Místico
14 Método Dogmático
15 Método Gramático-
Histórico
16 Pasaje Paralelo
17 Paralelo Aparente
18 Símil
19 Metáfora
20 Metonimia
21 Sinécdoque
22 Ironía

VOCABULARIO
31
PALABRA SIGNIFICADO
23 Hipérbole
24 Apóstrofe
25 Personificación
26 Modismo
27 Absoluto por Relativo
28 Relativo por Absoluto
29 Filiación
30 Modismo Tiempo
31 Antropomorfismo
32 Tipos
33 Antitipo

VOCABULARIO
32
PALABRA SIGNIFICADO
34 Símbolos
35 Parábola
36 Alegoría
37 Fábula
38 Adivinanza
39 Enigma
40 Proverbio
41 Paralelismo
42 Paralelismo sinónimo
43 Paralelismo Antitético
44 Paralelismo Sintético

VOCABULARIO
33
PALABRA SIGNIFICADO
45 Acróstico
46 Profeta
47 Profecía
48 Doble referencia
49 Autógrafo
50 Hagiógrafo
51 Hapax Legomena
52 Irregularidades Contextuales
53 Navi
54 Roeh
55 Hemistiquio

DIVISIONES PARA ORDENAR LA LECTURA
34
 Los masoretas usaban la

división de los versículos
poniendo dos puntos al
terminar cada versículo (:) ,
conocido como “SOF
PASUK”.
 CAPITULOS: Stephen Langton

1206 d.C.
 VERSICULOS: Hugo de San

Caro 1240 d.C. Roberto Stefano
1551 d.C.

TIPOS DE TRADUCCIONES BÍBLICAS
35
LITERAL IDIOMÁTICA PARAFRASEADA

(Equivalencia formal) (Equivalencia dinámica o
funcional)
ES: PALABRA POR
PALABRA ES: CONCEPTO POR ES: LENGUAJE POPULAR
CONCEPTO
Ejemplos: Ejemplos: Ejemplos:

•Reina-Valera •Nueva Versión •Dios Habla Hoy
•Biblia de las Américas Internacional •Biblia en lenguaje sencillo.
•Biblia Textual (N.T) •Biblia de Jerusalén
•Enfoque en el lenguaje •Enfoque al lenguaje al •Enfoque en el receptor
original que se traduce. pero con un lenguaje
•Emisor •Receptor sencillo.
CONVIENE TENER AL MENOS UNA DE CADA UNA PARA MEJORAR EL TRABAJO DE

INTERPRETACIÓN CUANDO NO SE DOMINAN LOS IDIOMAS.
UNIDAD II – ELEMENTOS GENERALES
“Hermenéutica General”
36
 Análisis Léxico
 Análisis Sintaxis y Gramática

«Aplicación práctica
 Contexto
de los elementos
 Fondo Histórico
básicos para llegar a
 Supuestas contradicciones una exégesis de un
 Propósito, Plan y Limitaciones texto».
 Clave del AT y NT

ANÁLISIS LÉXICO (palabras)
37
I. ANÁLISIS DE LAS PALABRAS.
A. Cómo yo saber el valor que una palabra tiene, y saber si es o no importante. El valor y significado de una
palabra no depende de la palabra en sí, sino en su relación con las restantes palabras del contexto.
B. H. C. Kaiser: La Palabra es significativa cuando responde a algunos de los siguientes criterios
1. Papel: Jugar un papel importante en el pasaje (Ej: Si es sust., adj., verb., conj., prep.)
2. Preguntarse: Aparecer frecuentemente en el contexto o aún en el mismo pasaje
3. La Palabra: Tener importancia en el curso de la historia de la salvación.. ¿Qué papel juega en el
plan de la salvación?
C. Cómo encontrarle el significado a una palabra:
1. Examinar la palabra en el idioma original.
2. Ahondar en sus raíces etimológicas: Me ayuda a ver como ha ido evolucionando la palabra
semánticamente.
(a) Ej: Mártir hoy Alguien que muere por una causa justa.
Mártir 1er siglo Testigo.
3. Usus loquendi: Uso que esa palabra localmente tenía en una época dada.
(a) Ej: oikos casa oikia familia.
Marcelo Garcías-Director
. Amén
ANÁLISIS LÉXICO
38
4. Tenga presente la variedad de significados (polisemia) de la palabra.
(a)En una época
(b)En los escritos de un mismo autor.
(i)Juan 3.16: Amó Dios al mundo (cosmos: humanidad perdida)
(ii)1 Juan 2.15: no améis al mundo (cosmos: esfera físico moral
corrompida por el pecado).
(c)En un mismo texto.
(i)Rom 7.22, 23. Nomos-ley.
VOCABLOS HAPAX LEGOMENA

1. Son palabras que aparecen una sola vez o muy pocas veces en la Biblia, y su
traducción es muy difícil.
(a)Ej: Gén 2:6 cf. Job 36:27.
2. Cuando una palabra aparece rara vez en la Biblia debemos recurrir a otros
idiomas para ver la traducción que estos le dan.
(a)Yendo a las inscripciones sumerias y acadias la palabra “vapor” de
Gén 2:6 significa una corriente de agua o río subterráneo.

ANÁLISIS DE LA SINTAXIS y Gramática
39
A. Paul Ricoeur: “UN texto es un todo relacionado de forma específica con sus partes.
Hay que elaborar la jerarquía de sus elementos: hay elementos principales, y
elementos subordinados, elementos esenciales y elementos no esenciales.”
1. El estudio gramatical lo que me ayuda es a clasificar y depurar cuando un
elemento es o no esencial.
B. Construcción semántica: Forma en la cual se organiza una oración
1. Español: “La niña come plátano”. (Aunque el español es tan rico que se puede
cambiar todo el orden).
2. Griego: Es similar al español. Cualquier orden sintáctico es análogo al español.
Las modificaciones generalmente le dan realce a una palabra. Aunque también
puede ser que el autor lo que quiera hacer sea enriquecer su estilo.
(a)Ej: Las bienaventuranzas
(b)Hech.19.28.
(c)2 TIm. 2.11
3. Hebreo: El orden en hebreo es inverso al de Español. Lo usual es: CC +
Predicado + sujeto. Aunque también puede tener variación.
(a)Ej: Sal. 18:32
ANÁLISIS DE LA SINTAXIS
40
ACEPCIONES ¿Qué hacer cuando el vocablo tiene varias acepciones?
1. El significado dado por el propio autor (Heb 5.14)
2. Tengo que tener presente las expresiones o frases que complementan la frase o
la oración.
(a)Ef. 2.1: muertos, pero en delitos y pecados
(b)Juan 7:38, 39: ríos de agua viva, significa el Espíritu Santo.
3. En algunos casos el sentido de la palabra se descubre por contraste u
oposición, es decir, buscando el antónimo de esa palabra.
4. Si es un pasaje poético, generalmente el paralelismo expresa la misma idea de
otra forma (Sal. 51:1-12).
5. Examinar cuidadosamente los sinónimos. Dicen los lingüistas que hay apenas
palabras que tengan exactamente el mismo sentido.
(a)Sucede con la palabra amor, que no siempre significa lo mismo (Juan
21:15-17).
6. Cuando no se puede determinar el significado de la Palabra por ninguno de
los principios anteriores, debo deducirlo considerando cada una de sus
acepciones y escogiendo la que mejor encuadre en el contexto.
CONTEXTO
41
A. Etimología: Viene del latín
1. Cum (preposición): Significa unión asociación o compañía
2. Textum: Tejido. Por extensión puede significar contextura y trama.
3. Definición etimológica: Tejido unido, tejido asociado. Unión de tejido.
B. Definición no etimológica: Aplicado a documentos escritos expresa la conexión de pensamiento que
existe entre diferentes partes para hacer de ella un todo coherente.
1. El contexto se determina a la luz de la hilaridad de pensamientos que hay en un libro, un párrafo,
un sermón.
C. Tipos de contextos por su Extensión: Por la extensión hay dos tipos de contextos:
1. Contexto remoto: Es el que está más lejos, integrado por el capítulo, el libro y toda la escritura.
2. Contexto inmediato: Es el que está más cerca del pasaje, es decir, la sección de donde el autor
parte para darme la idea de donde esta parte.
D. Irregularidades: Son paréntesis, digresiones o cambios bruscos, en los cuales el hilo del pensamiento
del autor parece romperse para introducir una nueva línea de reflexión.
1. Ej: 2 Cor. 6:1-13 (vs. 14-7:1) 7:2. La línea de pensamiento del 13 continúa en el 7:2.
E. Una última observación sobre el contexto:
1. La división entre capítulos y versículos no siempre ayuda, y muchas veces es arbitraria.
(a)Vulgata: Primera Biblia que apareció dividida en capítulos y versículos. Las atribuciones
de esta obra son a: cardenal Hugo (siglo XIII) y arzobispo de Canterburry Langton (1207)
(b)AT hebreo: Dividida en 1495 por Mardoqueo Nathan
(c)NT griego: Robert Stephens, 1551.
FONDO HISTÓRICO - GENERALIDADES
42
Tengo que notar las circunstancias históricas relativas a un pasaje, texto o

versículo dado.
(a)Ejemplo:
i. Is. 6:1: Dice: en el año en que murió el rey Uzías. Pero el pueblo se
preguntaba: ¿Qué será de nosotros ahora que murió el que estaba
haciendo bien a Israel? Pero eso da a entender de que Dios era el
que estaba detrás de todo
ii.Hageo: Epoca de la construcción del templo. La gente
abandonando la construcción para construir sus casas. Entonces,
su mensaje va enmarcado y dedicado a eso. Dios nunca da un
mensaje al vacío, no da un mensaje con una circunstancia ajena a
él. Dios utiliza el momento histórico para dar el mensaje.
iii.Hay algunos profetas en los que no importa el fondo histórico, pero
en la mayoría sí

FONDO HISTÓRICO - CIRCUNSTANCIAS
43
A. Circunstancias generales:.
1. Circunstancias políticas: ¿Quién gobernaba?, Qué características tenía el gobernante y el
pueblo
2. Circunstancias sociales: Es importante ver siempre en cada pueblo la relación individuo-
sociedad desde la cuna hasta la muerte.Algunos ejemplos: Circuncisión, poligamia (lo que hizo
Abraham con tomar a la esclava por mujer, era una costumbre aceptable en la sociedad de aquel
tiempo)
3. Circunstancias culturales y de costumbres: Ej: Al estudiar el pacto, ver cuales eran las
costumbres para el pacto.
4. Circunstancias o factores religiosos: EJ: Cuando se estudia la religión cananea, se tienen
elementos importantes para saber por qué era tan abominable para Dios esa religión..
b. Circunstancias especiales:
1. Las que tienen que ver con el autor: Porque el autor es muy importante a la hora de yo entender
el mensaje. EJ: Si yo no entiendo las características de Pablo, puedo perder un poco el mensaje.
2. Las relativas a los destinatarios: Tengo que preguntarme quienes fueron los oyentes o receptores
de esa carta, o quienes fueron los oyentes del sermón (el de Esteban, las parábolas de Jesús)
3. En las que el escrito se escribió: Está muy vinculado con el aspecto 2.
4. Las circunstancias del propósito. Descubrir en el libro el propósito del autor.
5. Para lograr esto, auxiliarme de enciclopedias, comentarios, datos, etc.

FONDO HISTÓRICO - GEOGRAFÍA
44
La geografía incluye la:
1. Orografía: Es la parte de la geografía que estudia la descripción de la montañas.
Ebal y Gerizim. ¿Cómo se hablaba desde allí a tanta gente? Estos montes han formado un
anfiteatro natural, y Dios escogió precisamente estos dos montes porque desde allí todo el
mundo iba a estar escuchando.
2. Climatología: Estudio del clima
a) Amós 3:15: Casas de invierno. El clima en algunas partes de Palestina, es muy duro, y
por eso los ricos se hacían esas casas.
b) El viento recio de Jonás y la calabacera. Era un viento que venía en Abril, Mayo y Junio
que traía sequía, y eso hace el calor más intenso aún.
c) Jesús, cuando les dice a los discípulos: “Oren para que vuestra huída no sea en
invierno”
d) El viento Euroclidón de Pablo.
3. Flora: Estudio de las plantas. Plantas extrañas para nosotros: Higuera, sicómoro, mostaza,
cedros del líbano, ciprés, etc.
4. Fauna: Estudio de los animales.
5. Hidrografía: Estudio de ríos y lagos (Mar de Galilea: es un lago. Estudiar por qué se
formaban allí tantas tormentas).
6. Ejemplo: ¿Cómo me ayuda la geografía para entender donde Dios colocó a su pueblo en
Egipto? En Gozen el lugar de donde más fácil se pueden expandir.
FONDO HISTÓRICO – IDENTIFICACIÓN
45
A.Ayudas Internas: Lo que la Biblia misma me dice. Tengo que

recopilar la mayor cantidad de datos que la Biblia me brinda
B.Ayudas externas:
1.Arqueología.
2.Historia.
3.Literatura apócrifa.
4.Escritos de los Padres de la iglesia
5.Cualquier otra obra mencionada que pueda aportar algo al
esclarecimiento de alguna circunstancia.
FONDO HISTÓRICO - GEOGRAFÍA
46
La geografía incluye la:
1. Orografía: Es la parte de la geografía que estudia la descripción de la montañas.
Ebal y Gerizim. ¿Cómo se hablaba desde allí a tanta gente? Estos montes han formado un
anfiteatro natural, y Dios escogió precisamente estos dos montes porque desde allí todo el
mundo iba a estar escuchando.
2. Climatología: Estudio del clima
a) Amós 3:15: Casas de invierno. El clima en algunas partes de Palestina, es muy duro, y
por eso los ricos se hacían esas casas.
b) El viento recio de Jonás y la calabacera. Era un viento que venía en Abril, Mayo y Junio
que traía sequía, y eso hace el calor más intenso aún.
c) Jesús, cuando les dice a los discípulos: “Oren para que vuestra huída no sea en
invierno”
d) El viento Euroclidón de Pablo.
3. Flora: Estudio de las plantas. Plantas extrañas para nosotros: Higuera, sicómoro, mostaza,
cedros del líbano, ciprés, etc.
4. Fauna: Estudio de los animales.
5. Hidrografía: Estudio de ríos y lagos (Mar de Galilea: es un lago. Estudiar por qué se
formaban allí tantas tormentas).
6. Ejemplo: ¿Cómo me ayuda la geografía para entender donde Dios colocó a su pueblo en
Egipto? En Gozen el lugar de donde más fácil se pueden expandir.
SUPUESTAS CONTRADICCIONES HISTÓRICAS
47
1. Cuando existen 2 relatos contradictorios generalmente se trata de dos eventos
distintos (ejemplo Genealogías de Mateo y Lucas).
2. Cuando varios evangelistas relatan la misma historia a veces relatan detalles
diferentes; la narración más larga incluye la más corta, y la más corta no contradice la
más larga.
3. Se debe hacer una observación semejante respecto a los relatos diferentes de lo que
fue dicho en alguna ocasión: uno apunta las palabras exactas y el otro recuerda sólo
una parte de la conversación o discurso; y quizá varió el orden de las palabras de
acuerdo con su propósito editorial (ejemplo Sermón de la Montaña).
4. En algunas narraciones vemos una dificultad en algunas expresiones generales, cuyo
significado debe ser limitado por otras declaraciones más exactas. Hacemos notar
otra vez, que lo oscuro y difícil debe ser explicado por lo que es claro y fácil de
entender.
PASAJES PARALELOS
48
A. Definiciones: Son aquellos que en otros lugares de la Biblia se refieren al mismo hecho
histórico, a la misma doctrina, o a una enseñanza, exhortación o tema semejante.
B. Dos tipos de paralelos
1. Paralelo verbal: Cuando en los dos pasajes está presenta la misma palabra.
Pueden existir paralelos verbales reales o no reales, dependiendo que la palabra
tenga la misma significación en los dos textos.
(a)Ejemplo de paralelo real: Judas 3 cf. Ef. 4:5, 13.
(b)Ejemplo de paralelo no real: Judas 3 y Ef. 2:8
2. Paralelo conceptual: Aunque no aparece la misma palabra o expresión, si aparece
la misma idea, concepto o hecho.
(a)Ejemplo: Hech. 2 y Fil. 2:2; Ro. 3:24-26 y Heb. 9:11-10:14.
C. Consejos para buscar pasajes paralelos:
1. Mismo libro (ejemplo Conversión de Pablo en libro de los Hechos)
2. Escritos de Mismo autor (ejemplo Justificación en las cartas paulinas)
3. Escritos en una Misma sección (ejemplo crucifixión de Jesús en Sinópticos)
4. Escritos de autores Misma época (ejemplo Zacarías comparado con Aggeo)
5. Escritos en textos de Mismo Género Literario (ejemplo poéticos)

PASAJES PARALELOS – EJERCICIO 2
La Resurrección de Jesús y sus apariciones , elabore el evento desde los 4 evangelios
49
EVENTO MATEO MARCOS LUCAS JUAN

LIBROS
50
1. PATERNIDAD
2. FECHA ESTIMADA
PLAN
3. TEMA - PROPÓSITO
4. PALABRAS IMPORTANTES
5. VERSÍCULOS IMPORTANTES
LIMITACIONES
«no puede un libro tratar todas las doctrinas»
6. CAPÍTULOS IMPORTANTES
7. CRISTOLOGÍA
8. PERSONAJES IMPORTANTES
9. BOSQUEJO
10. OTROS ANTECEDENTES

LIBRO- EPÍSTOLAS
51
1. En el NT, existen cartas generales (Ef, Gál), específicas (Co, Tes., Col) y pastorales
(Tim, Ti, Fil.)
2. Generalmente fueron provocadas por una situación particular
3. Identifique los aspectos literarios generales: Autor, Fecha, Destinatario, Propósito,
Circunstancias históricas.
4. Identifique los problemas o situaciones específicas que suscitaron la escritura del
documento.
5. Realice un bosquejo del contenido general de la carta. Luego un bosquejo del pasaje.
6. Hay que tener sumo cuidado con las particularidades históricas. Esto es: no todo lo
prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros días.
7. La clave es que en aquello en que las condiciones históricas de la Biblia son similares
a las nuestras, entonces se deben aplicar los mismos principios para nuestro tiempo.

LIBROS – Ejercicio 3
1) En la Carta a Filemón analice el libro obteniendo
52
BREVE DESCRIPCIÓN CITA

QUIEN ES EL ESCRITOR
QUIEN ES EL RECEPTOR
PERSONAJES DEL LIBRO
OCASIÓN (MOTIVO DE ESCRIBIRSE)
TEMA
PROPÓSITO
VERSÍCULO CLAVE
PALABRAS IMPORTANTES
DOXOLOGÍA (SALUDOS FINALES)

LIBROS – Ejercicio 3
2) En la Carta a Filemón elabore un Bosquejo
53
CITA BREVE DESCRIPCIÓN

(VERSÍCULO)

UNIDAD III – ELEMENTOS ESPECÍFICOS
“Hermenéutica Especial”
54
 Lenguaje Figurado
 Modismos
 Parábolas
«Aplicación práctica de
 Alegorías
 Tipos los elementos
 Símbolos específicos para llegar a
 Poesía Hebrea
 Proverbio, una exégesis de un
 Fábula texto».
 Adivinanza
 Enigma
 Profecía
 Citas
LENGUAJE FIGURADO - GENERALIDAES
55
A. Definición:
1. Tropos: Es la palabra griega que se utiliza para referirse a lenguaje figurado, ya
que significa “Cambio” o “vuelta”.
2. Utilidades del lenguaje figurado:
(a)Da viveza y elegancia al estilo tanto del que escribe como del que habla.
(b)Ayuda a darle mayor claridad a lo que se escribe como a lo que se habla.
(c)Ayuda a establecer comparaciones y analogías
(d)Por necesidad: Muchas veces para expresar una idea no se encuentran las
palabras para expresar la idea, y la mejor manera que aparece es el
lenguaje figurado.
B. Fondo de la tipología bíblica (De donde extraen los escritores el lenguaje figurado)
1. AT: Del entorno donde ellos vivía, de las vivencias que tenían.
2. NT: Lo sacaban del contexto existencial (es lo mismo).
(a)Ej: Jesús sacaba sus enseñanzas de la naturaleza, el ambiente, las
actividades laborales.
3. El lenguaje figurado viene de las circunstancias o el “usus loquendi”. Hay que
interpretarlo a partir del contexto existencial

LENGUAJE FIGURADO – TIPOS DE FIGURAS
«SIMPLES»
56
1. Comparación: Siempre hay un contraste
(a)Simil: Comparación formal, que generalmente se introduce con “así, como, igual
qué”. Sal. 42.1; Is. 44.22
(b)Metáfora: Es una comparación no forma, donde se dice que A es B «yo soy la
puerta» Gén 49:9; los yo soy de Juan; Os. 13.
2. Dicción: Formas de expresarse.
(a)Pleonasmo: Es la forma de hablar donde se emplea la redundancia.
(i)Ej: Gén 40:23. Donde aparezcan ideas repetidas hay redundancia.
(b)Exageración: Es una exageración. Juan 21.25; Sal. 6:6; Jer. 9:1.
3. Relación: Porque relaciona las cosas, (almas con personas, etc.)
(a)Sinécdoque: Es una designación que se hace de un todo por una de sus partes o
viceversa. (“Hay 500 cabezas de ganado”, lo que quiere decir es que hay 500
cuerpos completos, no solo cabezas). Hech. 27:37.
(b)Metonimia: Cuando se designa una cosa con el nombre de otra que le sirve de
signo.
(i)“A Moisés y a los profetas tienen”. “Los de la circuncisión” (israelitas) “los
de la incircuncisión” (los de no Israel) Luc. 16:26; Rom. 3:30.

«SIMPLES»
57
4. Contraste:
(a)Ironía: Cuando se expresa lo contrario de lo que se quiere decir. Se da a entender
lo contrario de lo que se declara. Job 12.1; 1 Rey. 18:27
(b)Paradoja: Una idea donde se encierra una contradicción aparente o real.
(i)Ej: Mat. 10:39; 2 Cor. 4:18.
(c)Atenuación o litote: Consiste en no expresar directamente lo que se piensa, sino
negando lo contrario de aquello que se quiere afirmar. “Sereis bautizados con el
Espíritu Santo dentro de no mucho tiempo”, en vez de decir, poco tiempo. Hech.
1.5; 1 Tes. 2:15; Gén 18:27.
(d)Eufemismo: Se utilizan palabras decorosas para expresar ideas o relaciones que si
se dijeran en forma franca y literal, resultarían demasiado duras o malsonantes.
Relaciones sexuales: “conoció”; “se llegó”, etc. (Lev.) (Hech. 1:25).
5. Indole Personal
(a)Personificación: Cuando se le atribuyen características o acciones de personas o
seres vivios a cosas que no lo son. Sal. 114
(b)Apóstrofe: Es la interrupción del discurso para dirigirse a una persona o cosa (es
el vocativo). Ps. 114.5; Juec 5.3, 4, 31; 2 Sam. 18:33..

«COMPUESTAS»
58
1. Alegoría: Es una sucesión de metáforas que se combinan en forma narrativa, de cuyo

significado literal se prescinde. (Es la más importante, y tiende a confundir).
(a)Alegorías:
(i)Unica alegoría que de modo expreso se presenta en el texto del NT: Gál.
4:21-31
(ii)Yo soy la puerta (Juan 10:7-18)
(b)Advertencia: No debemos confundir alegoría con el método de interpretación
llamado Alegorización.
2. Fábula: Composición literaria en la que por medio de una ficción se da una
enseñanza. Generalmente los animales hablan, etc.
(a)Ejemplos: Juec. 9:1-21; 2 Rey. 14.9. El contexto es el que nos ayuda a
interpretarla.
3. Enigma: Es un dicho de sentido artificiosamente encubierto. El propósito es intrigar,
despertar el deseo de saber lo que se encubre.
(a)Ejemplos: Jueces 14.14; Juan 3:3; Juan 4:32. Proverbios completo.
4. Parábolas: Ejemplos vivenciales terrenales para explicar verdades espirituales.
LENGUAJE FIGURADO – Ejercicio 4
«Complete el cuadro»
59
TEXTO BREVE DESCRÍPCIÓN FIGURA LITERARIA

JEREMÍAS 2.13
MATEO 28:3
JEREMÍAS 23:29
MATEO 23:33
LAMENTACIONES 1:8
LUCAS 2:1
NÚMEROS 16:32

LENGUAJE FIGURADO – Ejercicio 4
Continuación
60
TEXTO BREVE DESCRÍPCIÓN FIGURA LITERARIA

1 COR. 15:55
JUAN 21:25
JUECES 9:1-21
JUECES 14:14
LUCAS 4::23
JUAN 15:1
GÁLATAS 4:21-31

MODISMOS
61
A. Definición: Es un modo de hablar o de escribir que se suele apartar en algo de las
reglas de la gramática, y que expresa una idea diferente a lo que literalmente indicarían
sus palabras. Ej: Fulanito perdió la cabeza, se están comiendo con los ojos.
B. Robert Young: Tiene una Concordancia analítica que tiene lista bien detallada de los
modismos de la Biblia: Tiene 70 tipos diferentes de modismos.
C. Thomas E. Fountain: El los simplifica y los reduce solamente a 5 grupos.
1. Uso de lo absoluto con lo relativo (Luc. 14:26). Aborrece a su padre o su madre. Pero aquí lo
que significa es la preferencia, lo principal.
2. Uso de lo relativo por lo absoluto: Ro. 9:13. Dios lo que está haciendo es colocando a Jacob
en una posición especial
3. Modismo de filiación: (Son abundantes en la Biblia).
(i) Filiación viene de “hijo”. Se usa cuando una persona es hija de “algo o de alguien”, y
resulta evidente que la expresión no puede tomarse en sentido literal.
(ii)Mat. 3:9; Luc. 3:8; Juan 8:44; Ef. 2:2; Juan 17:2; 2 Tes. 2 :13
4. Modismo de tiempo. Los rabinos consideraban un día y una noche como un “onah”, y
significa día y noche. Pero a cualquier parte de esta onah la consideraban como un todo. (No
importa que haya sido solo una hora del día se incluía el día entero) Mat. 12.40
5. Antropomorfismo: Atribuirle órganos o miembros físicos del hombre y también sentimientos de
hombre a Dios. 2 Cro. 16:9; Sal. 33.18; Is. 59:1; Job 12:9.
MODISMOS– Ejercicio 5
«Indique el modismo que se aplica cada texto»
62
TEXTO MODISMO
EXODO 15:3
GÉNESIS 3:22
EXODO 24:10
OSEAS 11:8
Hijo de David «Filiación»
Generación de Viboras «Filiación»

PARÁBOLAS
63
1. Lea cuidadosamente (con paralelos si los tiene)
2. Determine cuál es la verdad principal que enseña, ilustra o
resalta.
3. Enfóquese en los rasgos principales.
4. No se detenga tanto en los detalles. Estos siempre deben
apuntar la idea principal
5. Recuerde que la parábola sirve para ilustrar una doctrina no para
producirla.

1. Las Dos Casas Mateo 7:24-27
(Lucas 6:47-49)
2. La Ropa Nueva y los Odres Nuevos Mateo 9:16-17
3. El Sembrador
4. La Cizaña
Mateo 13:3-8
(Marcos 4:3-8; Lucas 8:5-8)
Mateo 13:24-30
PARÁBOLAS
5. La Semilla de Mostaza Mateo 13:3I-32
(Marcos 4:30-32; Lucas 13:18-19 64
6. La Levadura Mateo 13:33
(Lucas 13.20-2,1)
7. El Tesoro Escondido Mateo 13:44
8. La Perla de Gran Precio Mateo 13:45-46
9. La Red de Pescar Mateo 13:47-50
10. El Siervo Ingrato Mateo 18.23-35
11. Los trabajadores en el Viñedo Mateo 20: 1-16
12. Los Dos Hijos Mateo 21:28-32
13. Los Labradores Malvados Mateo 21;33-40
(Marcos12:1-12; Lucas 20:9-19)
14. El Banquete de Bodas Mateo 22:1-14 OCASIÓN
15. Los Dos Siervos Mateo 24:45-51
(Lucas 12:42-48)
16. Las Diez Vírgenes Mateo 25:1-13
17. Los Talentos Mateo 25:14-30
18. La Semillas Creciendo Secretamente Marcos 4:26-29
19. El Portero Marcos 13:34-37 NARRACIÓN
20. Los Muchachos Groseros Lucas 7:31-35
21. Los Dos Deudores Lucas 7:41-43
22. El Buen Samaritano Lucas 10:25-37
23. El Amigo en la Media Noche Lucas 11: 5-8
24.
25.
El Rico Necio
Las Higuera Estéril
Lucas 12:16-21
Lucas 13:6-9
VERDAD CENTRAL
26. El Gran Banquete Lucas 14:15-24
27. La Torre no Terminada Lucas 14:28-33
y la Guerra del Rey
28. La Oveja Perdida Mateo 18:12-14
(Lucas 15:4-7) ENSEÑANZA
29. La Moneda El Hijo Prodigo Lucas 15: 11-32
31. El Mayordomo Astuto Lucas 16:1-9
32. La Recompensa del Siervo Lucas 17:7-10
33. El Juez Injusto Lucas 18:1-8
34. El Fariseo y el Publicano Lucas 18:9-14
35. Las Diez Minas) Lucas 19:11-27

PARÁBOLAS - CLASIFICACIÓN
65
Parábolas de semillas
1. El Sembrador (Mt 13:3-8)
2. Las Cizañas (Mt 13:24-30)
3. La semilla de Mostaza (Mt 13:31-32)
4. La Levadura (Mt 13:33)
5. La semilla que Creció Secretamente (Marcos 4:26-29)
Parábolas de la Naturaleza
1 – 5. Todas las parábolas enlistadas arriba.
6. Las Dos casas– sobre la roca y sobre la arena (Mt 7:24-27)
7. La Ropa Nueva y los Odres Nuevos (Mt 9:16-17)
8. El Tesoro Escondido – en un campo (Mt 13:44)
9. La Perla de Gran Precio (Mt 13:45-46)
10. La Red de Pescar – con peces buenos y malos (Mt 13:47-50)
11. Los Obreros en el Viñedo (Mt 20:1-16)
12. Los Labradores Malvados (Mt 21:33-46)
13. La Higuera Estéril (Lucas 13:6-9)
14. La Oveja Perdida (Lucas 15:4-7)
66
Parábolas de siervos
A. Parábolas en las que el amo parte de viaje, dejando a los sirvientes a solas. Cuando él
regresa, los buenos sirvientes son recompensados y/o los malos siervos son castigados.
1. Los dos siervos (Mt 24:45-51)

2. Los talentos (Mt 25:14-30)
3. El portero (Marcos 13:34-37)
4. Las diez minas (Lucas 19:11-27)
B. El sirviente parte de viaje o se encuentra fuera y regresa para reportarse con su amo. La
recompensa recibida es inesperada.
1. El siervo (Mt 18:23-35)

2. Los Obreros en el Viñedo (Mt 20:1-16)
4. El Mayordomo Astuto (Lucas 16:1-9)
5. La Recompensa del Siervo (Lucas 17:7-10)
67
Parábolas de padres
1. Los Dos Hijos (Mt 21:28-32)
3. El Banquete de Bodas (Mt 22:1-14)
4. El Hijo Pródigo (Lucas 15:11-32)
Parábolas de reyes
1. El Siervo Ingrato (Mt 18:23-35)
2. El Banquete de Bodas (Mt 22:l-l4)
3. La Guerra Precipitada del Rey (Lucas 14:31-33)
4. Las 10 Minas (Lucas 19:11-27)

68
Parábolas de dinero (tesoros)
l. El Tesoro Escondido (Mt 13:44)
2. La Perla de Gran Precio (Mt 13:45-46)
3. El Siervo Ingrato (Mt 18:23-35)
4 Los Trabajadores en la Viña (Mt 20: l-I6)
5. Los Talentos (Mt 25:14-30)
6. Los Dos Deudores (Lucas 7:41-43)
7. El Buen Samaritano (Lucas 10:25-37)
8. El Rico Necio (Lucas 12:l6-21)
9. El mayordomo Astuto (Lucas 161-9)
10. El Fariseo y el Publicano (Lucas 18:9-14)
11. Las 10 Minas (Lucas 19:11-27)
Parábolas de cosecha
1. La Cizaña (Mt 13:24-30; ver v. 30, 39)
2. Los Labradores Malvados (Mt 21:33-46; ver v. 4)
3. Los Talentos (Mt 25:14-30; ver v. 24, 26)
4. La Semilla que Creció Secretamente (Marcos 4:26-29)
69
Parábolas de mujeres
1. La Levadura (Mt 13:33)
2. Las vírgenes (Mt 25:1-13)
3. La Moneda Perdida (Lucas 15:8-10)
4. El Juez Injusto (Lucas 18:1-8)
Parábolas sociales o domésticas
1. El Banquete de Bodas (Mt 22:1-14)
2. Las 10 Vírgenes (Mt 25:1-13)
3. El Portero (Marcos 13 34-37)
4. Los Jóvenes Groseros (Lucas 7:31-35)
5. El Buen Samaritano (Lucas 10:25-37)
6. El Amigo en la Noche (Lucas 11:5-8)
7. El Gran Banquete (Lucas 14:15-24)
8. La Moneda Perdida (Lucas 15:8-10)
9. El Hijo Prodigo (Lucas 15:11-32)
10.La Recompensa del Siervo (Lucas 17:7-10)
11.El Juez Injusto (Lucas 18:1-8)
12. El Fariseo y el Publicano (Lucas 18:9-14)
Parábolas de compasión
1. El buen Samaritano (Lucas 10:25-37; ver v. 33)
2. El Gran Banquete (Lucas 14:15-24; ver v. 21)
3. La Oveja Perdida (Lucas 15:4-7; ver v. 4)
4. El Hijo Pródigo (Lucas 15:11-32; ver v. 20)

PARÁBOLA: EJÉRCICIO 6
«Analice las parábolas que se indican»
70
PARÁBOLA OCASIÓN VERDAD ENSEÑANZA

«por qué se usó» CENTRAL «principio
permanente»
Mateo 25:1-13
Marcos 4:30-32
Lucas 15:11-32
Juan 10:1-6

ALEGORÍAS
71
 Es una sucesión de Metáforas.
 Para interpretar:
 Cada detalle tiene significado.
 Examine el contexto.
 AT:
1. Salmo 80:8-15  Determinar los oyentes
2. Isaías 5:1-7 originales.
3. Proverbios 5:15-18
 Determinar mensaje
4. Eclesiastés 12:3-7
principal de la alegoría.
• NT:
• Juan 10:1-16  Determinar significados
• Efesios 6:11-17 de cada detalle.
• Juan 6:51-65  Cuidar con no alegorizar
• Gálatas 4:22-23 textos que no son
alegoría.

TIPOS – GENERALIDADES
72
A. Definición: Es el establecimiento de conexiones históricas entre
determinados eventos, personas, lugares o instituciones, generalmente del
Antiguo Testamento, con eventos, personas, lugares o instituciones del
Nuevo Testamento. (A veces puede suceder de que en el mismo AT estén el
tipo y el antitipo).
B. Etimología: Viene del griego typos. Hay 14 pasajes en los que esta
palabra se utiliza. Sus acepciones principales:
1. Modelo
2. Producto que se obtiene de un modelo.
Ejemplos: Fil. 3:17; 1 Tes. 1:7; 2 Tes. 3:9; Ro. 5:14 cf. 1 Cor. 10 6, 11.
C. Antitipo:
1. Anti :
(a)Contra, oposición
(b)En lugar de, en vez de.
2. El antitipo es algo que está en lugar del tipo.
D.Interpretación: El Nuevo Testamento indica claramente cómo interpretar.
TIPOS – CLASIFICACIONES
73
CLASIFICACIÓN TIPO ANTITIPO

(A.T) (N.T)
PERSONAS TIPOS Josué , Moisés, Melquisedec , CRISTO
Adán.
LUGARES TIPOS Jerusalén Terrenal Jerusalén Celestial
EVENTOS TIPOS Pascua Cristo

Exodo-cruce del mar Bautismo
INSTITUCIONES TIPOS Tabernáculo Cristo
OFICIOS TIPOS Sacerdote Cristo
OBJETOS TIPOS Maná Cristo
Lugar Santísimo Cristo
ANMALES TIPOS Cordero Cristo
León Cristo

SÍMBOLOS - GENERALIDADEDS
74
1. Palabra o frase que va en lugar de “algo” o representa “algo” Su propósito es

ilustrar o hacer ese “algo” más claro. Ejm. Jn. 1:29
2. Un símbolo puede referirse a más de una persona. Ej. 1 Pd. 5:8; Ap. 5:5
3. Ejemplos clásicos de símbolos bíblicos:
a) Jesucristo: Cordero, Roca, León, Renuevo, Raíz, Piedra angular
b) El Espíritu Santo: Agua, Aceite, Viento, Paloma, Paracletos
c) Cuerno: Fuerza, poder
d) Llaves: Autoridad, destino
e) Ángeles: Mensajeros
f) Candelabros: Iglesias
4. Propios de la literatura apocalíptica. No se puede interpretar literalmente.
5. Los símbolos son códigos que encierran un significado claro para el oyente
original.

SÍMBOLOS - NUMEROLOGÍA
75
1 = número de Dios (Dt. 6:4). Excluye a los demás.
2 = Tiene dos sentidos, división o separación; y testimonio (Dt. 19:15; Jn. 8:17-18; Hch 1:10)
3 = Unión, aprobación, coordinación, consumación y perfección. Triunidad (1 Is. 6:3; Jn. 5:7-8)
4 = Creación (Ej. estaciones) Ap. 4:6-9: 5:6
5 = Gracia de Dios. Gén 1:20-21; 15:9. Is. 9:6 Lev. 26:8 Ef 4:11 Rom. 8:29-30 1 Co. 14:19
6 = Hombre. Gén 22. Ap. 13:18
7 = Plenitud divina, perfección y consumación.
8 = Resurrección de Jesús. Arca de Noe, 8 personas. 8 casos de resurrecciones en la Biblia (3 AT, 5 NT)
9 = Juicio, fin y consumación. Jesús entregó su espíritu a la hora novena. 9 virtudes del fruto del Espíritu.
10 = Plenitud o perfección del orden divino. 10 mandamientos. Diezmo.
11 = Desorden e imperfección. 11 hijos de Jacob sin José, 11 discípulos sin Judas. Mt. 20:6-9
12 = Perfección de gobierno. 12 signos del zodíaco. 12 discípulos. 12 tribus de Israel. 12 jueces. Aparición de Jesús a los
12 años.
13 = Presagio malo, rebelión y apostasía. Gén. 14:4. Ismael fue circuncidado a los 13 años de edad, y fue malo, y patriarca
de la raza árabe. Ap. Señala 13 veces a Satanás como el gran rebelde
17 = Perfección espiritual (suma de dos números perfectos 10 + 7) Número primo, no es múltiplo de otros. Rom 8 resume
17 bendiciones. 17 veces aparecen ángeles en los Evangelios y Hechos. En Pentecostés se hablaron 17 idiomas. Hay 17
oraciones de Jeremías en su profecía. !7 veces se repiten en la Biblia palabras como: don, Escritura, ágape, remisión.

76
40 = Período espiritual significativo.
a) La vida de Noe fue transformada durante 40 días de lluvia Gén. 7

b) Moisés fue transformado luego de pasar 40 días en el monte Sinaí Ex. 24:18
c) Moisés pasó 40 años en Egipto, 40 años como ganadero con Jetro su suegro, y
40 años sirviendo a Dios.
d) Dios le concedió a Saúl 40 años para probar que era digno de ser el escogido de
Israel, y no pudo porque pecó contra todos.
e) Israel duró 40 años en el desierto Núm. 14:33, 34.
f) Elías cuando Dios le dio fuerzas por 40 días, con una sola comida
g) La ciudad de Nínive fue transformada cuando Dios les dio 40 días para
arrepentirse, por medio de la predicación de Jonás
h) Jesús recibió poder luego de permanecer 40 días en el desierto
i) La destrucción de Jerusalén ocurrió 40 años después de su crucifixión.

77
50 = Salvación, y se encuentra como 300 veces en la Biblia.
a) Gén. 18 refiere la intercesión de Abraham por 50 almas justas en Sodoma.
b) El Espíritu Santo descendió en Pentecostés, esto es, 50 días luego de la
resurrección y 3000 personas se salvaron.
c) En el año 50 se celebraba el Jubileo, el año de la liberación, en el que se restituía la
tierra a los dueños originales, la libertad de los esclavos, se perdonaba las deudas y
se celebraba la gracia del Señor.
d) Hamán construyó una horca de 50 codos de alto para matar a Mardoqueo, misma
que sirvió para la muerte del malvado (Est. 3) Por este hecho Dios salvó a su
pueblo y lo reivindicó en la historia.
e) El arca de Noé tenía 50 codos de ancho y es un tipo de Cristo, porque sirvió para la
salvación de Noe, su familia y la creación. El arca tenía además una sola puerta,
misma que Dios cerró.
TIPOS – Ejercicio 7
«Identifique los tipos y busque cada texto»
78
A.T. TIPO ANTITIPO

(Indique cita) (A.T) (indique cita)
Adán tipo de Cristo
Serpiente levantada en el desierto es tipo

de Cristo
Melquisedec tipo de Cristo
Sumo Sacerdote tipo de Cristo

Maná del Cielo tipo de Cristo
Cordero tipo de Cristo
León de la Tribu de Judá tipo de Cristo

POESÍA HEBREA
79
1. Examine el lenguaje figurativo y el paralelismo para determinar el sentido.
2. La poesía hebrea hace rima de ideas, conceptos, pensamientos e
imágenes.
3. Trate siempre de determinar cómo la línea 2 impacta la línea 1. Ejm. Pr. 9:8
4. Usualmente, la segunda línea dice algo acerca de la primera línea

a) Repite la misma verdad, Pr. 9:9
b) Explica o enfatiza la misma verdad (Pr. 24:1-2
c) Menciona la ley de causa y efecto. Bueno Pr. 16:3 Malo Pr. 5:22
d) Hace un contraste o comparación Pr. 9:8
5. Se encuentra en Job, Salmos, Proverbios, Cantares y en los profetas como

Isaías.

PROVERBIOS
80
1.No enseñan promesas o doctrina, sino principios para la vida.
2.Contiene muchas figuras de lenguaje, identifíquelas.
3.Es literatura sapiencial, por lo tanto no se debe interpretar
literalmente.
4.Enfatizan en leyes naturales (cosecha lo que siembra)
5.Hacen una clara distinción entre

1. Conocimiento = contenido (observación)
2. Entendimiento = comprensión (interpretación)
3. Sabiduría = vivencia (aplicación) Pr. 1:7

POESÍA HEBRERA – Ejercicio 8
«Identifique el tipo de paralelismo»
81
TEXTO
SALMO 55:6
PROVERBIO 9:10
SALMO 21:1
SALMO 1:5
HABACUC 3:17
PROVERBIO 15:1
SALMO 59:1
PROVERBIO 4:23

82
FÁBULAS
ADIVINANZAS
ENIGMNAS

PROFECÍA- GENERALIDADES
83
NATURALEZA Y LUGAR DEL PROFETISMO ISRAELITA:

A.Nabi: La palabra más usual para llamar al profeta, que tiene
una definición incierta es Nabi (hbr.). Los que más se han
aventurado, la han relacionado con la palabra acadia Nabu,
que significa “llamar o proclamar” (esto es una deducción, no
algo certero o claro)
B.Diferencia entre vidente y profeta: En Israel parecía haber
una diferencia entre estos dos términos.
1. Vidente: Una persona capacitada para revelar hechos secretos y
vaticinar acontecimientos futuros (1 Sam. 9:6-20).
2. Profeta: Es alguien que comunicaba la Palabra de Dios en sus
dimensiones religiosa y moral.(Isa. 30:10)
3. Con el tiempo estos dos términos se unieron y las dos funciones se
unificaron, quedando solamente la expresión profeta. (1 Sam. 9:9).
PROFECÍA- 4 TIPOS DE PROFETISMO
84
1. Profetismo extático:
a) Característica principal: Se manifestaba en grupos más que en individuos, y
estaba asociado con determinados preparativos ambientales, como eran la
música y la danza, las cuales predisponían para ese estado de trance.
b) Ejemplos:
a) 1 Sam. 10.
b) 1 Sam. 19:20-24.
c) Núm. 11.24-30.
1.
1. Comunidades proféticas
a) Surgimiento: Estas surgieron en tiempos de la monarquía, porque estaba lo
que se conocía como las Escuelas de los Profetas.
b) Características:
a) Se distinguen más bien por la realización de milagros que confirmaban
la autoridad del profeta.
c) Ejemplos:
a) 2 Rey. 2.19-25
b) 2 Rey. 4:1-7.
PROFECÍA- 4 TIPOS DE PROFETISMO
85
3. Profetismo institucionalizado
a) Origen: En el tiempo de los reyes encontramos que la actividad profética llegó a ser un
trabajo. Era un cargo que el rey nombraba. Entre los profetas que ejercieron está Gad,
Hemán y Natán, en tiempos de David.
 Algunos formaban parte de la corte, eran cortesanos
 Otros eran funcionarios del templo, “profetas cúlticos”. Ej: Jahaziel, 2
Cró.20.14).
4. Profetismo clásico
a) Origen: Son los que están asociados con lo que conocemos como literatura profética, e
hicieron oír su voz en el período más denso de la historia de Israel (a partir del siglo
VIII-IV a.C.)
b) Rasgos más comunes:
 No surgen de un grupo o de una escuela, son llamados directamente por Dios.
 Ellos permanecían siendo profetas hasta que Dios se lo indicaba.
 Su ministerio a veces ocupa solamente una parte breve de su vida, aunque en
algunos casos prácticamente era toda la vida.
 Su ministerio lo desempeñan en solitario o en forma individual.
c) Fenómeno sobresaliente: Recepción y transmisión del mensaje que debían comunicar.
PROFECÍA- ELEMENTOS EN LAS PROFECÍAS
86
A. La autoridad y la fuerza de la Palabra de Dios: La expresión “vino a mí

palabra de Jehová” o otra similar, no es esteriotipada, sino que viene de arriba.
B. Denuncia del pecado ¿Cómo denuncian el pecado? En forma clara, directa e
incisiva, mostrando todos los agravantes de la rebelión.
C. Proclamación del juicio divino.
1. Dios no va a permanecer indiferente ante la rebelión y la soberbia de su
pueblo. El juicio era una necesidad moral.
2. Las intervenciones de Dios podían asumir formas diversas.
Calamidades provocadas por el hombre: Guerras, Deportaciones, Muerte
Calamidades naturales: Hambre, Sequías, enfermedades, Plagas, Desastres
D. Anuncio de salvación
A pesar de que el juicio se efectúa, el anuncio de salvación es la parte más
bella de lo escrito por el profeta, y esta es la parte más difícil de interpretar,
porque a veces apunta a eventos que pueden estar enmarcados al momento
histórico. Es difícil determinar si estos anuncios se cumplieron, se van a
cumplir o se cumplirán.

PROFECÍA - INTERPRETACIÓN
87
1. Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. Ej. Ap. 13:5 cf.,
Dan 7:25
2. Considere que entre el anunciado de la profecía y su cumplimiento
pueden haber muchos años de distancia. Is. 40:3 cf., Mal. 3:13, Mt. 3:3
3. Distinga entre profecía cumplida y profecía aún por cumplirse. Ej. Is.
44:28 cf., Es. 6:3, 200 años después se cumplió en tiempo de Esdras
cuando Ciro permitió a los judíos regresar a Jerusalén. Jer. 31:31-34,
por cumplirse, el Nuevo Pacto en su relación con Israel.
4. Identifique las figuras de lenguaje. Ej. Ap. 6:1-2 = Anticristo, Ap. 19:11 =
Cristo
5. Asegúrese de que la interpretación no contradiga otra parte de la
Escritura.
PROFECÍA – PRINCIPIOS PARA INTERPRETAR
88
1) PRIMA EL SENTIDO NORMAL DEL LENGUAJE
2) CONSIDERAR OTRAS PROFECÍAS / CUMPLIDAS O NO CUMPLIDAS
3) CONSIDERAR MENSAJE GENERAL DE LA BIBLIA
4) PRIORIDAD QUE BIBLIA INTERPRETE CUMPLIMIENTO
5) CRISTOLOGÍA EN LA PROFECÍA
6) OBSERVAR DOBLE CUMPLIMIENTO O TELESCOPIO.
7) OBSERVAR LA PRESENCIA DE LENGUAJE FIGURADO

- LENGUAJE APOCALIPTICO V/S EVENTOS
- FACTORES LITERARIOS
8) CONSIDERA PRINCIPIOS GENERALES

9) SIGNIFICADO MISMO TEXTO O CONTEXTO INMEDIATO
10) EVITE ESPIRITUALIZAR LA PROFECÍA

CITAS AL ANTIGUO TESTAMENTO
89
1. Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor.
2. Hay más de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NT
corresponde al AT.
3. Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el
NT Lc. 24:26-27; Gál. 3:16-17 cf., Gén. 12-17
4. Los escritores del NT conocían el AT y respetaban su autoridad
como Palabra de Dios. Hb. 3:7; Gál. 3:8-9; 2 Tim. 3:15-1.
5. Apocalipsis tiene 600 acotaciones que hacen referencia al Antiguo
Testamento.
6. De los 39 libros que tiene el Antiguo Testamento, solamente 9 de ellos no
tienen ninguna cita directa o indirecta en el NT.

CITAS AT-IMPORTANCIA
90
1. Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor.
2. Hay más de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NT
corresponde al AT.
3. Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el
NT Lc. 24:26-27; Gál. 3:16-17 cf., Gén. 12-17
4. Los escritores del NT conocían el AT y respetaban su autoridad
como Palabra de Dios. Hb. 3:7; Gál. 3:8-9; 2 Tim. 3:15-1
5. Uso que hizo el Señor Jesús del AT. Lc. 24:44; Mt. 15:7

CITAS AT - OBJETIVO
91
1. Dar cumplimiento a las profecías predichas del AT. Mt. 1:22-23 cf Is.
7:14
2. Conformar un principio o verdad contenidos en el AT. Hch 15:4-18
cf., Am 9:11-12
3. Ilustrar o aplicar una verdad o principio del AT. 1 Co. 1:19 cf., Is.
29:14
4. Sintetizar una verdad o principio del AT. Gál 5:14 cf., Lev 19:18
5. Emplear el vocabulario del AT para dar mayor énfasis. Rom 10:8 cf.,
Dt 30:14
CITAS AT - INTERPRETACIÓN
92
1. Localice los textos en el AT, usando la Concordancia.
2. Examine el contexto del texto en el AT.
3. Examine en contexto del texto en el NT, pero sin acomodar las
circunstancias.
4. Identifique diferencias entre los dos textos, por ejemplo, palabras.
5. Determine cómo y por qué es usado el AT en ese pasaje específico
del NT.

RESUMEN DE UN MODELO PRÁCTICO
93

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HERMENÉUTICA BÍBLICA

TRATEN ESTE MATERIAL CON

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II. ELEMENTOS GENERALES

III. ELEMENTOS ESPECÍFICOS

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Es Ciencia  porque sigue pasos y una metodología

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 Génesis 1,26-28; 2, 18-25 (mensaje religioso)

 Números 15. 1-11 (leyes)

 Amós 5, 14-24 (profético)

 Eclesiástico 29, 1-3 (refranes)

 Sabiduría 7, 21-30 (poesía)

 Lucas 6, 17-38 (sermón)

 Mateo 18, 23-35 (parábola)

 Gálatas 5, 19-24 (discurso moral)

 Efesios 1, 15-23 (teología).

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(a)La característica principal que define esta etapa es el abandono

del método gramático-histórico de interpretación y la adopción

del método alegórico.

B. Palestinense (Anquioquía de Siria)

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(b) Escuela de Antioquia de Siria: Se trata de hacer un sincretismo entre el

i. Diferencias entre una y otra escuela: Es muy fina.

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3. Dos Movimientos que se separaron de la interpretación de los demás:

1. Confesionalismo : Fue una etapa de retroceso.

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(a)Modo de interpretar la Biblia que surge en Europa luego de la segunda

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1. Alegórico encontrar mas significados en cada detalle. No aplica como

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6. Gramático histórico. Este es el que se considera de mayor peso. Ir a bus

7. Gramático crítico. Imagen verbal no amparado en la cultura, sino en un

8. El confesionalismo. Surge después de la reforma es hijo del dogmatismo.

9. El método pietista. Es un retorno a la interpretación bíblica piadosa, es

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10. El método liberal o liberalismo: es hijo del racionalismo.

11. Neo-ortodoxia. Es una reacción (volver al rol relevante de jesus)

contra el liberalismo karl barht.vuelve a traer la biblia.

12. Existencialismo. Es tal vez el resultado de todo. El representante

mayor es Rudolf Bulmann (católico alemán).

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Un trabajo inadecuado sobre el texto nos puede llevar a 3 errores interpretativos.

Interpretación incompleta  Cuando no hacemos una correcta observación

Interpretación exagerada  Cuando leemos en el texto algo que no está allí.

Interpretación inexacta  Cuando se obtiene una conclusión y significado

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 Los masoretas usaban la

 CAPITULOS: Stephen Langton

 VERSICULOS: Hugo de San

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