EMILIO TARAZONA
1.
Aun cuando la palabra fuera enunciada desde los años Veinte (Roberto Esposito desplegó
una genealogía crítica de la misma, hace ya una década), es en la segunda mitad de los años
Setenta (aproximadamente de 1974 a 1979) que Michel Foucault proporciona la forma
teórica aun en uso del concepto de “biopolítica” a través de conferencias, entrevistas, algunos
libros y sobre todo sus clases en el Collège de France, publicadas póstumamente (a
comienzos de este siglo). El aporte de Foucault a esta noción (que si bien no enuncia
originalmente, en cierto modo, sí afianza) es vincular ese concepto a un tipo específico de
racionalidad gubernamental (prácticas implementadas por las autoridades para el control y
conducción de la conducta social) propia de una modernidad en ciernes, donde
históricamente los regímenes monárquicos eran sustituidos sin remedio por las
nacientes repúblicas europeas (lo que implicaba el tránsito de la población, en las
sociedades feudales, desde su condición de súbditos a la de ciudadanos), fortaleciendo así
formas más eficaces de gobierno Estatal que permiten la consolidación del liberalismo
económico.
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ERRANCIA LITORALES AGOSTO 2015
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Ashile Mbembe (en los primeros años de este siglo), mientras, por otro lado, la
“tecnopolítica” parece recorrer un trayecto de definiciones y usos a veces divergentes que se
ensayan cuando menos desde fines de los años Setenta.
2.
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Sin verse premunidos de este último señalamiento, otro énfasis del término ha
sido recientemente difundido desde España por Javier Toretet al (pensando ‘en
caliente’ las características de un movimiento social como el de las acampadas,
también denominado de los indignados, que se desata inmediatamente después
de la manifestación del 15m), quienes definen la tecnopolítica como la aplicación
de las tecnologías de la información para el diseño, realización e incluso
medición de convocatorias virales de ocupaciones o protestas políticas (haciendo
énfasis en el lado de sus usos por la ciudadanía y, podríamos decir, con un sesgo
de democracia liberal); literalmente: “el uso táctico y estratégico de las
herramientas digitales para la organización, comunicación y acción colectiva ”,
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3.
Dos escritos dan cuenta del drástico desplazamiento operado en lo que sin duda
constituye una de las herramientas más poderosas que se ha c reado en las últimas
décadas: el bello poema de fines de los Sesenta (cuyo título fue tomado para un
extraordinario documental de Adam Curtis) con el que Richard Brautigan
describe el futuro cercano que imagina como una “ecología cibernética” en la
cual máquinas y seres vivos coexisten en equilibrio y armonía dentro de un
mundo sin dominaciones: “(…) donde los ciervos paseen en paz / entre
computadores / como si fueran flores / con pétalos giratorios.”, parece
perturbado en la famosa declaración de John Per ry Barlow de mediados de los
Noventa, que constituye una advertencia que intenta blindar al ciberespacio en
su lucha por una independencia entonces ya amenazada por la expropiación
gubernamental y corporativo-comercial de Internet: “Gobiernos del Mundo
Industrial, ustedes, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio,
el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, les pido en el pasado que nos
dejen en paz. No son bienvenidos entre nosotros. ”. No obstante, a mediados de
los Ochenta (temporalmente en medio del poema de Brautigan y la proclama de
Barlow), el manifiesto escrito por The Mentor traza los inicios de la ruta de
proscripción y criminalización de un espíritu y ética hacker cuyas
desencadenadas acciones, del lado del activismo o de la arena legal, continúan
hasta el día de hoy procurando la libertad irrestricta de la red de redes y
confrontando a las fuerzas que buscan su coerción:
“Nosotros exploramos…
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4.
Para afirmar Internet como un “espacio autónomo de flujos” (en palabras con las que Manuel
Castells se refiere a este, en un texto publicado hace un par de años) debería antes ser un
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Pero si bien la línea que divide la biopolítica de la necropolítica parece cada vez más una
suerte de división de campos de acción, muchas veces negociados, en donde una existe con
la otra en una cohesión o solidaridad cómplice (como ocurre en efecto con la idea moderna
de progreso, que es impensable sin la noción de explotación), acaso de estas tres modalidades
de racionalidad gubernamental, la tecnopolítica es la que ha permitido la articulación más
eficaz de las anteriores. Así como la necropolítica no pretendía sustituir a la biopolítica, la
tecnopolítica (en su condición de espacio aun no recuperado y como zona de conflicto) no ha
pretendido cancelar a ninguna de estas sino que podría incluso, en su forma actual, consolidar
para ambas una aptitud y eficiencia inéditas. Estas tres podrían convertirse en facetas o
modalidades de una sola racionalidad gubernamental-corporativa que, junto a otras
vinculadas (que puedan emerger o afirmarse en los años sucesivos), denominamos aquí la
Racionalidad Gubernamental Integrada - RGI, surgida con el fin del capitalismo tardío: una
máquina de dominación que parece surgir desde ese neoliberalismo terminal en donde lo
único que parece posible socializar son la pérdidas (económicas, humanas y ecológicas) y
que también podría ser designado como un neoliberalismo farsante o, si se quiere, “zombie”
(post-mortem), donde las entidades financieras antes opuestas a toda intervención o
intromisión Estatal en materia económica (y regidas solo por las leyes del mercado auto-
regulado) tomaron mágicamente nueva vida con el dinero público de los rescates Estatales
que, de no haber ocurrido, habrían conseguido la quiebra y el colapso de su sistema de
corrupción y explotación.
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Heclo, “decididos a modelar las políticas públicas según sus proyectos”, que tienden a
desconectar una determinada línea política democráticamente elegida del hecho concreto de
la tecnocracia del control administrativo, que en Internet involucra intereses geopolíticos y
económicos) y, al mismo tiempo, se señala como aquel campo específico de investigación
sobre la función y composición de estas mismas, que espacios como la Fundación Casa del
Bosque han empezado a articular (un dispositivo conceptual que pensamos puede eludir
cierto anquilosamiento académico que parece en los últimos años haber envuelto a los
estudios de biopolítica): el conocimiento y la acción se erigen aquí como vías a través de las
cuales recuperar estos ámbitos tecnológicos desde su actual expropiación por Estados y
corporaciones que han establecido vínculos asimétricos de dominación, en una paulatina pero
radical cooptación de fuerzas cuyas bases habían sido inicialmente fundadas en lo colectivo.
Ese es el desafío del pensamiento sobre la tecnopolítica: “Sin duda, pasar por alto el
dinamismo de un sector que posee una de las mayores capacidades de concentración y
proyección económica, presencia global y poder político vigente, sería un gran error de
lectura de contexto”, en palabras de Amed.
Así, de modo similar a como el rechazo de tratamientos y protocolos impuestos por un saber
médico que no admite críticas (y que forma además parte del cuantioso negocio de
producción de patologías y enfermedades que luego pasa a medicar) o a como el apoyo de la
legalización y despenalización del aborto pueden considerarse, respectivamente,
herramientas biopolíticas o necropolíticas en favor de la autonomía del sujeto sobre
determinados poderes Estatales y corporativos; en el ámbito de la tecnopolítica pueden
construirse espacios de confrontación que han de abrirse con el análisis de la conformación
de las fuerzas de dominación (geopolíticas, sociales, ideológicas y jurídicas) que actúan en
las telecomunicaciones, necesariamente desplazadas a un territorio de acción social
orquestada tanto dentro como fuera de Internet: una ruta exterior offline o “away from
keyboard” (para usar un término popularizado por Peter Sunde en un documental sobre el
proceso legal contra The Pirate Bay), que toma distancia de ese sujeto “mediatizado” que se
auto-asume como punta de lanza de una suerte de neo-vanguardia y que la dupla de Antonio
Negri y Michael Hardt describen como subsumido por la red y desconectado de una revuelta
cuyo eje medular está en una coordinación en proximidad de los cuerpos, “base de la
inteligencia y acción política colectivas”.
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Esposito, Roberto, Bios. Biopolítica y filosofía. Madrid, Amorrortu Editores, 2006, pp. 27-
41 (publicado originalmente en italiano en 2004).
Foucault, Michel,
— “El nacimiento de la medicina social”. Revista Latinoamericana de Ciencias de la Salud
n. 6. Enero-abril, 1977, pp. 89-108 (Segunda conferencia pronunciada en el curso de
Medicina Social en la Universidad del Estado de Río de Janeiro, octubre de 1974). Se incluye
en: Michel Foucault, Estrategias de poder. Obras esenciales (Vol. II). Barcelona, Paidos,
1999, pp. [363] – 384.
— Historia de la sexualidad. 1. “La voluntad de saber”, Madrid: Siglo XXI, 2005 (publicado
originalmente en francés en 1976).
—Nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de France (1978-1979). Buenos Aires:
Fondo de Cultura Económica, 2007 (publicado originalmente en francés en 2004).
Harvey, David, Breve historia del neoliberalismo. Madrid, Akal, 2007 (originalmente
publicado en inglés en 2005).
Guattari, Felix “El Capitalismo Mundial Integrado y la revolución molecular”. En:
Archipiélago n. 1.“Cuadernos de crítica de la cultura”, España, 1989, pp. 84-92.
(Originalmente en francés fue una contribución a unas jornadas en el Centre d’Initiatives
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disponible en: http://www.revue-chimeres.fr/drupal_chimeres/files/cmi.pdf (última revisión:
junio 2014). Se incluye también en: Felix Guattari, Plan sobre el planeta. Capitalismo
Mundial Integrado y revoluciones moleculares. (Edición y notas: Raúl Sánchez Cedillo).
Madrid, Traficantes de sueños, 2004, pp. 57-74.
Mbembe, Achille, Necropolítica -Sobre el gobierno privado indirecto. Barcelona, Melusina
[sic.], 2011 (publicado originalmente en inglés en 2003).
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descargable en: http://www.ub.edu/doctorat_eapa/wp-
content/uploads/2012/09/Marina.Grzinic_Biopolitics-Necropolitics_Simposio_2012.pdf
(última revisión: junio 2014).
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pp. 87-124. Pdf descargable en: http://goodliffe.byu.edu/310/protect/heclo.pdf (revisado:
junio 2014).
Rodotá, Stefano, Tecnopolítica. La democracia y las nuevas tecnologías de la comunicación.
Buenos Aires, Editorial Lozada, 2000 (originalmente publicado en italiano en 1997). El
primer capítulo está disponible en pdf en: http://fcbosque.org/index/phocadownloadpap/09-
rodota-tecnopoltica.-la-democracia-y-las-nuevas-tecnologas-de-la-comunicacin.pdf.
(revisado: junio 2014).
Toret, Javier
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Monty, Axebra, Quodlibetat, Simona Levi, SuNotissima, TakeTheSquare y Toret,
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Barcelona, Icaria editorial, 2012, pp. 50-69. Pdf disponible en:
http://www.icariaeditorial.com/pdf_libros/Tecnopolitica,%20internet%20y%20r-
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Creación colectiva y prácticas colaborativas. Bogotá, Fundación Gilberto Alzate Avendaño,
abril 2012 (impreso: 2014), pp. [82]-100.
Toret, Javier y @Datanalysis15m. Tecnopolítica y 15m, la potencia de las multitudes
conectadas. El sistema red 15m, un nuevo paradigma de política distributiva; disponible para
descarga en: http://journals.uoc.edu/ojs/index.php/in3-working-paper-
series/article/view/1878/n13_toret Barcelona, Universitat Oberta de Catalunya – IN3, 2013;
versión 1.0; revisado: junio 2014).
López, Gómez, Daniel,“Tecnopolítica del sonido: del instrumento acústico a la antropotecnia
sonora”. En: Andrés Antebi y Pablo González, Miguel Alonso Cambrón, Jaume Ayats, José
Manuel Berenguer, Manuel Delgado, Noel García López, Clara Garí y Daniel López Gómez.
Espacios sonoros, tecnopolítica y vida cotidiana. Aproximaciones a una antropología
sonora. Barcelona: Orquestra del Caos - Institut Català d'Antropologia, 2005, pp. 26-37.
Disponible en:
http://www.antropologia.cat/files/DOSSIER%20ESPACIOS%20SONOROS.pdf (revisado:
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Mouffe, Chantal, En torno a lo político. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007
(publicado originalmente en inglés en 2005).
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El borrador de este artículo fue redactado en los primeros meses de 2014 durante la última
parte de mí residencia tecnocultural en la Fundación Casa del Bosque en Bogotá y está
vinculado con —incluso toma ideas y copia algunos fragmentos de— el tercer capítulo de un
libro de mi autoría sobre arte colombiano contemporáneo, titulado: Cuerpo en disolvencia.
Flujos, secreciones, residuos (de próxima aparición).
Investigador y curador independiente, autor de artículos y ensayos en periódicos, catálogos
y libros. Ha publicado: La poética visual de Jorge Eielson (2004) y Accionismo en el Perú.
Rastros y fuentes para una primera cronología (ICPNA, 2006). Fue curador de las
exposiciones: «Jorge Eielson. Premio Tecnoquímica 2004» (ICPNA, 2005); «Juan Javier
Salazar: antes/durante/después. 1977-2006» (Galería Pancho Fierro, 2006) y cocurador de
«La persistencia de lo efímero. Orígenes del no-objetualismo en el Perú:
ambientaciones/happenings/arte conceptual (1965-1975)», (CCE Lima, 2007); «Subversive
Practices. Art under Conditions of Political Repression. 60s-80s/South America/Europe» y
«Die Chronologie der Teresa Burga. Berichte, Diagramme, Intervalle/29.09.11» (ambas en
W-Kunstverein Stuttgart, 2009 y 2011). Ensayos suyos se incluyen en los libros:
Conceptualismos do Sul/Conceptualismos del Sur, de Cristina Freire y Ana Longoni (Org.)
(São Paulo, USP-MAC-Anablume, 2009) y Sur, Sur, Sur, Sur, de Cuauhtémoc Medina (Ed.)
(7mo. SITAC, Ciudad de México: Patronato de Arte Contemporáneo, 2010).
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