1998
Laura Collin Harguindeguy
SOBRE EL CONCEPTO DE IDEOLOGÍA Y SU PERTINENCIA EN
LA ANTROPOLOGÍA
Scripta Ethnológica, Vol. XX
CONICET. Centro Argentino de Etnología Americana. Argentina
95-115
http://redalyc.uaemex.mx
SCRIPTA ETHNOLOGICA, Vol. XX, Bs. As., pp. 95-115
Summary: Anthropologists do not often use the concept of ideology. In this paper I would like to
suggest why anthropologists have preferred other concepts. First I make a review of the uses of the
concept of ideology in Marxism, and then a comparison between its meaning and the uses of the
concept of culture in anthropology. I do this in order to explain why our discipline did not find it
necessary to incorporate the concept of ideology.
*
Escuela Nacional de Antropología e Historia (México).
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escribió Marx, no parecía demasiado difícil; enseñadas en la escuela, los adultos deben
por lo menos Marx no lo creía así. De acuerdo ocuparse de las mismas”.3
con sus apreciaciones, si bien reconoce, en
términos generales que las ideas dominantes Por su alegato resulta evidente que Marx
son las de las clases dominantes, limita su confiaba en la conciencia espontánea de los
influencia a ciertos círculos, contrariamente obreros, al considerarlos más influenciados
confía bastante en la espontaneidad de los por su práctica social que por la teoría de los
explotados, lo suficientemente alejados de las ideólogos del capitalismo en ascenso. No
ideas dominantes como para sustraerse de su demasiados años más tarde la posición de
influencia y por tanto evitar la contami- Lenín se manifiesta radicalmente diferente,
nación. Esta posición se evidencia, por pues desconfía sustancialmente de la
ejemplo, cuando Engels exalta a la clase conciencia espontánea:
obrera “porque no tiene ninguna cultura pero
tampoco ningún prejuicio”. Marx retomando ”Todo lo que sea postergarse ante la
la expresión de su compañero y amigo se espontaneidad del movimiento obrero, todo
admira de la espontánea ignorancia que lo que sea rebajar el papel del elemento
tienen “Los cerebros de barbecho sin conciente, el papel de la socialdemocracia,
corromper su capacidad de desarrollo” equivale, con absoluta independencia de la
(1973:103). voluntad de quien lo hace, a fortalecer la
Significativa de esta posición es la actitud influencia de la ideología burguesa sobre los
que asume Marx ante la propuesta de un obreros... quien hable de subestimación de
obrero en las sesiones del Consejo General la ideología, de exageración del papel del
de la Internacional Socialista del 10 y 17 de elemento conciente, etc., imagina que el
agosto de 1869, en cuanto a la enseñanza en movimiento obrero puede elaborar y
las escuelas de economía política: elaborará por sí mismo una ideología
independiente, en cuanto los obreros
”La propuesta del ciudadano Milner no es arranquen su destino de las manos de los
adecuada para ser discutida en conexión con dirigentes”. (1973:702)
la cuestión escolar; esta enseñanza deben
recibirla los jóvenes de los adultos, en la Y citando a Kaustsky agrega:
lucha cotidiana por la vida... ni en las escuelas
elementales ni en las superiores se deben ”Algunos de nuestros críticos revisionistas
introducir materiales que admitan una creen que Marx afirmó que el desarrollo
interpretación de clase o de partido, económico y la lucha de clases no sólo crean
únicamente materias como las ciencias las premisas para la producción socialista,
naturales, la gramática, etc. pueden enseñarse sino que también engendran directamente la
en la escuela. Las reglas gramaticales, por conciencia. Por cierto el socialismo como
ejemplo, no cambian por el hecho de que las doctrina tiene sus raíces en las relaciones
expliquen un Tory creyente o un libre económicas actuales exactamente igual que
pensador. Las materias que admitan la lucha de clases del proletariado y lo mismo
conclusiones diferentes no deben ser que ésta surge de la lucha contra la miseria y
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la pobreza de las masas engendradas por el desarrollo tardío del capitalismo en la Rusia
capitalismo; pero el socialismo y la lucha de zarista, presionaban hacia un control más
clases surgen paralelamente y una no se férreo de las conciencias por parte de la clase
deriva del otro; surgen de premisas diferentes. dominante y la respuesta socialista respondía
La conciencia socialista moderna puede al surgimiento de partidos políticos burgueses
surgir sólo sobre la base de un profundo y pequeños burgueses entre los obreros como
conocimiento científico, de manera que la realidad concreta. Poco tiempo después la
conciencia socialista es algo introducido emergencia del nacional socialismo y la
desde afuera en la lucha de clases y no algo adhesión masiva de obreros al movimiento,
que surgió espontáneamente de ella”. así como el arraigo popular del Fascismo en
Italia y Alemania y los movimientos popu-
listas en América, confirmó la premonición
La importancia otorgada por Lenín al leninista y reforzó la conciencia de la
control ideológico de la burguesía sobre el necesidad de la lucha ideológica.4
proletariado resulta evidente en el tono Por ello, no es extraño el papel tan
iracundo de sus frases. Cuando observa al relevante que adquiere la ideología y la
movimiento político infiere la necesidad de construcción de una nueva categoría como
llevar a cabo un verdadero combate ideo- la de “aparatos ideológicos del estado” en
lógico, que implica lucha entre dos ideologías Gramsci, quien sufrió directamente los
contrapuestas: la del proletariado y la de la efectos del fascismo. Durante toda la guerra
burguesía, a la del proletariado la califica fría el control ideológico de ambos bandos
como “conciencia socialista moderna” y la se agudizó y volvió imposible la tarea de
adjudica a la reflexión científica: encontrar “cerebros de barbecho”, al menos
entre los obreros industriales. El período de
“...Todo lo que sea rebajar la ideología la guerra fría también puede ser definido
socialista, todo lo que sea alejarse de ella, como la guerra ideológica que sometió
equivale a fortalecer a la ideología burguesa. masivamente a la población a un bombardeo
Se habla de espontaneidad, pero el desarrollo publicitario, cuando la juventud antes de
espontáneo del movimiento obrero marcha tener uso de razón recibía a través de la
hacia su subordinación a la ideología televisión mensajes ideológicamente
burguesa”(1973:520). cargados; cuando el fetichismo de la
mercancía, el dinero que genera dinero se
Dejando por el momento de lado el manejo introyectaba a través de la imagen de una
que del concepto de ideología hace Lenín, moneda que sembrada en la tierra produce
importa observar su posición ante la un árbol de monedas; cuando la separación
influencia de la ideología burguesa sobre las ideológica y el maniqueísmo se apuntalan en
masas. En su concepción el pensamiento y inocentes dibujos animados donde los buenos
la política socialista no podían desarrollarse eran un alce y una ardilla (animales de
sin combatir a la ideología burguesa en la EE.UU y Canadá) que hablan con acento del
conciencia de los propios obreros. La Oeste y los malos se llamaban Boris
agudización de la lucha de clases, el Malusnof y Natasha; resultaba imposible
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las conciencias particulares, por tanto las Estas proposiciones en torno al concepto
reacciones prácticas y de conducta que de ideología abarcan el plano de lo general
implican. en consonancia con la naturaleza del texto
La concepción general supondría la que pretende tener validez universal. La
existencia para todos los modos de desaparición de la categoría ideología en los
producción de formas ideológicas, más o textos en donde realiza el análisis concreto
menos sistematizadas que corresponden a de un modo de producción, -el Capital y los
uno o varios conjuntos de ideas, formuladas Grundisse-, se debe -a mi entender- a que en
por ideólogos, así como formas de conciencia ellos asume el desentrañamiento de las
social en los actores, dependientes o formas particulares adoptadas por la
relacionadas con las ideologías, que pueden ideología, y las formas de conciencia que le
ser identificadas en forma específica, tal corresponden en el capitalismo. Si en el
como lo indica en la Contribución a la análisis de la sociedad propone que “en todas
Crítica de la Economía Política: las formas de sociedad existe una deter-
minada producción que asigna a todas las
“Cuando se estudian esas revoluciones, otras su correspondiente rango e influencia”
hay que distinguir siempre entre los cambios (1973 a: 64) para el análisis de las ideologías
materiales ocurridos en las condiciones y de las formas de conciencia recurre a un
económicas de producción y que pueden planteamiento análogo.
apreciarse con la exactitud propia de las En la Historia Crítica de la Plusvalía
ciencias naturales y formas jurídicas, (1973 b: 366 y Ss) propone al fetichismo de
políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, la mercancía como la forma ideológica que
en una palabra, las formas ideológicas en que otorga a las demás su rango y cuya máxima
los hombres adquieren conciencia de ese expresión es el capital usuario o productor
conflicto y luchan por resolverlo”. (1974:77) de intereses, y a la enajenación o alienación
del productor como su forma consecuente de
El objeto de estudio y la delimitación de conciencia social, al poner fuera de sí a las
su campo estaba fijado, faltaba desarrollarlo. condiciones de su existencia y de su
La tercer inferencia del párrafo citado refiere producción. La alienación implica la
primero a las condiciones determinantes de conciencia alienada, es decir los efectos que
la ideología. Para Marx las ideas, por más el fetichismo, en tanto idea, genera en quienes
nebulosas que aparezcan pues “pierden su lo asumen y por lo tanto viven una existencia
propia sustantividad”, pueden ser remitidas alienada. Ambos conceptos fetichismo -idea-
a las condiciones materiales de donde y enajenación -práctica-, constituyen la
emergen. En este sentido aunque opere la praxis ideológica del sistema capitalista. Sus
inversión, siempre será inversión o puesta de efectos sobre las restantes esferas de la vida
cabeza de una realidad material posible de social se hacen evidentes a través de
ser desentrañada por medio de la abstracción; posiciones concretas. Por ejemplo, la
por ello sostiene: “toda ciencia sería superflua conciencia democrática al poner fuera de sí
si la apariencia exterior y la esencia de las el poder de decisión delegándolo en un
cosas coincidieran directamente”. representante, expresa una conducta política
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sobre esta línea hasta lograr el punto de o sufridas... las ideologías funcionan como
coincidencia entre la noción de ideología, agentes de unificación social, como cemento
como filosofía y como sistema de ideas y la sobre una base de clase. Es más: la ideología
noción de cultura, en lo que ésta tiene de tendencialmente identificada con la
carácter normativo. En este sentido la concepción del mundo de una clase,
identifica también con los mecanismos impregna todas las actividades, todas las
psicológicos. Su razonamiento le permite prácticas”. (1979:79, 80)
distinguir entre las normas ideales y las
conductas reales: ¿A cual ruptura se referirá la autora
italiana? Sin restar méritos al planteamiento
“De hecho, no existe la filosofía en Gramsciano, que evidentemente enriquece
general: existen filosofas o concepciones del las escasas menciones de Marx sobre este
mundo y siempre se hace una elección entre tópico, no se observa en sus proposiciones
ellas. ¿Cómo? ¿Es un hecho intelectual o es rupturas sino continuidades. Como señalara
más complejo? ¿Y no ocurre a menudo que anteriormente, la distinción entre sistema de
entre un hecho intelectual a la norma de ideas y sistema de acción se encuentra
conducta existan contradicciones? ¿Cuál será presente en Marx. La función de la ideología
entonces la concepción real del mundo? como cemento social tampoco resulta
(1972:15 y 16) novedosa, en tanto puede inferirse del
siguiente texto la Teoría Crítica de la
Se pregunta, para responder con la “... Plusvalía.13
coexistencia de dos concepciones del mundo
una afirmada de palabra y otra en el obrar “Las contradicciones de la producción
efectivo”. material vuelven necesaria una supe-
La distinción presente en Marx entre ideas restructura de capas ideológicas cuya
y formas de conciencia social es retomada eficiencia, buena o mala, es buena en cuanto
por Gramsci (1974:18), quien sostiene que es necesaria”.
una: “...filosofía convertida en movimiento
cultural, en religión, en fe, produce una Gramsci realiza una declaración análoga
actividad práctica y una voluntad contenida cuando sostiene:
como premisa teórica implícita”, a lo que
denomina “ideología”. Buci-Glucksman “En tanto son históricamente necesarias
plantea que Gramsci: (las ideologías orgánicas) tienen validez
psicológica, organizan a las masas humanas,
“Rompiendo resueltamente con una forman el terreno en el cual se mueven los
concepción de la ideología como ideología/ hombres, tomando conciencia de la posición
ilusión, o como simple sistema de ideas... en la cual luchan”.14
extiende el análisis y pasa de los aspectos
más conscientes de las ideologías a sus También coincide con Marx en el carácter
aspectos inconscientes materializados en las mediador de las ideologías, Gramsci afirma:
prácticas y las normas culturales aceptadas “La pretensión... de presentar y exponer
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afirmación al proponer que “... la diferencia minencia de la formación teórica con respecto
entre ideología y ciencia no es una diferencia a la lucha ideológica derivada de la distinción
entre verdadero y falso, difieren en sus entre ciencia e ideología”.
funciones sociales” (1970:25). Como la Una última consideración sobre los
negación de toda validez al conocimiento, planteamientos de Althusser. En su análisis
en tanto que ideológico, implicaría negar su de la ideología introduce la noción de sistema
vinculación con la realidad, Althusser recurre y de estructura, en tanto la ideología en sí,
a una fórmula para la ideología que resulta ininteligible y su posibilidad de
contendría elementos de conocimiento, más conocimiento radica en su organización
falsa conciencia. La fórmula resulta estructural, es decir de acuerdo con la forma
cuestionable por presentar un grado de como se organiza en un sistema ideológico.
generalidad al que el propio Marx no se Al realizar este planteamiento descarta
hubiera atrevido y que lo hace adquirir una nuevamente a Marx quien encontraba su
forma trascendental. La mayor objeción no inteligibilidad en su vinculación con la base
radica, sin embargo, en su confusión entre material.
sistema de ideas y formas de conciencia En esta visión panorámica se evidencia
social, ni en el énfasis adjudicado al carácter cómo la dimensión que adquiere el concepto
falseado de la realidad. La fórmula podría de ideología en el pensamiento marxista ha
ser relativizada y aun sería cuestionable. El ido en aumento, desde cuando, como propone
sistema de oposición o de contradicciones Lefebre: “Marx inauguró la crítica de la
propuesto por Althusser distorsiona el conciencia; generando una desconfianza
planteamiento marxista. En su esquema la fecunda” (1971:78). A la desconfianza en
ideología no se confronta con otra ideología relación con los productos del pensamiento
y con sus prácticas respectivas, se opone se sumaría la teoría del psicoanálisis, que
dicotómicamente a la ciencia, con la que agrega a la desconfianza fundada en razones
combate eternamente, aunque la ciencia “no históricas, la de los niveles de la conciencia.
pueda en su función social reemplazar a la El hombre, no sólo se encontraría limitado
ideología”. A ambas, ciencia e ideología las en el conocimiento por causas exteriores,
convierte en absolutos. De esta convicción como los intentos deliberados por falsear la
va a derivar que: realidad y susceptibles de ser adjudicados a
intenciones de dominio, difícilmente puede
“Es en el terreno de la lucha ideológica siquiera conocer los móviles de sus actos
que se hace sentir, por sobre todo, la cotidianos, en tanto son regidos por
necesidad de una intervención exterior, la de mecanismos de la conciencia que operan al
la ciencia. Esta intervención aparece como margen de la conciencia.
más importante dado que... la lucha
ideológica acompaña todas las otras formas
de lucha y es absolutamente decisiva”. Cultura e Ideología
(1968:65)
La antropología, disciplina que pretende
Y por supuesto a proclamar la “pree- detentar el patrimonio de la noción de cultura,
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