UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas

Carrera de Derecho

MATERIA: Teoría general del Derecho y Pluralismo jurídico

DOCENTE: Dr. Arturo Vargas Flores

ESTUDIANTE: Univ. Ticona Quispe Tito Roger RU: 1734162

Univ. Mamani Pocori Arturo RU: 1734022

PARALELO: 1ro. B

LA PAZ – BOLIVIA

2017
 CAPITULO I

FUNDAMENTOS GENERALES
SOCIEDAD, DERECHO Y PLURALISMO JURIDICO

CUESTIONARIO

1.- ¿Por qué el Derecho es producto de la vida social?

R: Por que el Derecho como parte de la realidad social tiene la noble misión de guiar,
ordenar y regular la conducta humana en la vida social.
2.- ¿Cuál es la relación existente entre el individuo, la sociedad y el Derecho?
R: En que el hombre no puede estar aislado de sus semejantes, está obligado a
vincularse con los demás seres de su especie, en una vida social y para vivir en
sociedad debe aceptar las normas o reglas que le impone el Estado.
3.- ¿Cuál es la relación socio-jurídica del individuo y el Estado?
R: La vinculación del individuo y el Estado ha permitido que el Estado se constituya en
una institución jurídica, política y administrativamente organizada, obligada a responder
a las expectativas de la vida social e institucional de las personas individuales y
jurídicas.
4.- ¿Por qué el Derecho es un producto cultural?
R: Por que la cultura es resulta de toda creación humana, que plasma en bienes
materiales extraídos de la naturaleza, a los cuales se les da forma y uso, con
características identificativas que diferencia a un grupo social de otro.
5.- ¿A qué se denomina monismo jurídico?
R: A un solo sistema jurídico
6.- ¿Cuál es el problema de la definición del Derecho?
R: Varios autores indican que no se puede encerrar el contenido de una rama del
conocimiento en una sola definición, ya que se imposibilita contar con un solo
significado uniforme, por los diversos puntos de vista que tienen los representantes de
las corrientes ideológicas y los tratadistas del pensamiento jurídico.
7.- ¿Cuál son los efectos de la ambigüedad y la vaguedad de la definición del
Derecho?
R: Los efectos que causa la ambigüedad de la definición del Derecho son: el
cuestionamiento y el debate del carácter científico del derecho, interrogantes sobre la
evolución y el desarrollo del derecho con relación al conocimiento, la ciencia, la
tecnología y la sociedad, por la influencia del positivismo jurídico varios autores
consideran que el derecho se limita a un conjunto de normas jurídicas, obviando el
derecho consuetudinario, natural, social, etc., y la desconfianza e inseguridad jurídica
en la sociedad ya que las normas jurídicas se encuentran al servicio del poder o
capricho político. En los efectos de la vaguedad de la definición del Derecho están los
conceptos en el estudio del derecho con una intención menos amplia o conceptos con
una extensión vacía y la vaguedad intencional debido a la indeterminación que afecta el
campo de la aplicación del concepto.
8.- ¿Cuáles son los elementos que nos permite construir una definición del
Derecho?
R: La sociabilidad del hombre nacida de su propia naturaleza, la necesidad de regular la
conducta humana mediante normas y la conducta orientada hacia valores.
9.- ¿Por qué lo ontológico del Derecho, se inicia con la interrogante, Que es el
derecho?
R: Porque esta interrogante nos lleva a la reflexión sobre el ser del Derecho y el objeto
del estudio del Derecho.
10.- ¿Sera que la teoría tridimensional ha resuelto el problema de la definición del
Derecho?
R: Según el criterio de Jorge Witker afirma que en alguna medida ha resuelto el
problema de la definición del derecho, debido a que el objeto de estudio no es
exclusivamente la norma jurídica, sino que existen otras dimensiones que forman parte
fundamental del derecho, como la dimensión de hecho, la dimensión normativa y la
dimensión de valor.
11.- ¿A qué se denomina pluralidad jurídica?
R: A la multidimensionalidad del Derecho o a la diversidad de sistemas jurídicos.
12.- ¿Cuál es la visión que tiene el Normativismo de Kelsen sobre el Derecho?
R: Afirma que el Derecho es un conjunto de normas obligatorias que se originan
sucesivamente por el mandato de una norma de una norma superior con prescindencia
de toda consideración valorativa.
13.- ¿Por qué no comulga Kelsen con la teoría historicista?
R: Porque una norma no debe ser contaminada con otras ciencias, debido a que la
norma jurídica es pura.
14.- ¿El derecho como hecho social guarda relación con el Normativismo de
Kelsen?
R: Es hecho social es parte de la realidad social y el Normativismo desarrollado por
Hans Kelsen establece que las normas jurídicas garantizan la integridad, libertad, la
convivencia social, etc.. El derecho guarda relación como un ser y deber ser.
15.- ¿A qué se denomina ontología, axiología y deontología jurídica?
R: Ontología jurídica se denomina al “ser del derecho” o el “ser jurídico”, es parte de la
filosofía jurídica que permite establecer el SER en sí mismo.
La axiología jurídica se denomina a los valores jurídicos, explica la significación de los
valores, en la elaboración y aplicación de las normas jurídicas.
La deontología jurídica denominamos a como debe ser el derecho, porque la
deontología es una ciencia del deber.
16.- ¿Cuál debe ser el rol del abogado para el derecho como hecho social?
R: El rol del abogado debe ser un servidor social con un alto contenido de conciencia
social y jurídica, lo cual está obligado a ejercer su profesión con un compromiso social.
17.- ¿Cuál es el fundamento de la legalidad y legitimidad del pluralismo jurídico?
R: Los fundamentos son que tienen facultades jurisdiccionales y atribuciones en sus
usos y costumbres para el ejercicio de sus derechos para administrar justicia, puede
que carezcan de legalidad pero son legítimos, debido al reconocimiento social y moral
dentro de su jurisdicción.
18.- ¿Cuáles son los fundamentos facticos y jurídicos para descolonizar el
Derecho?
R: Son los usos, costumbres, tradiciones y los ritos que son medios para organizar,
ordenar y regular la vida social para buscar la paz y armonía. El derecho necesita la
revalorización y recuperación de estas identidades como un medio de resolución de
conflictos.

19.- ¿Qué es derecho para el estado plurinacional de Bolivia?

R: Para el estado Plurinacional derecho es plural e intercultural que da la posibilidad de
la existencia de normas escritas y no escritas, sustentada en el sistema normativo en un
marco de coexistencia entre si y regula la vida social de los seres humanos.
20.- ¿Qué es la interlegalidad jurídica?
R: Es la interdependencia de la justicia ordinaria y la justicia indígena, es así que se
alimenta de la otra o la toma como fuente para una mejor administración de justicia en
las diferentes materias.
21.- ¿Qué significado tuvo la marcha por territorio y dignidad para los pueblos
indígenas?
R: La marcha por territorio y dignidad que se efectuó en 1990 tuvo un significado
histórico, al encuentro de dos culturas y dos cosmovisiones, andina y amazónica. La
marcha tuvo un solo objetivo, reivindicar sus derechos ancestrales en pos de satisfacer
sus necesidades sociales, culturales, consuetudinarias, espirituales y otras.
22.- ¿Qué es el derecho para el pluralismo jurídico?
R: Es la coexistencia entre los diversos sistemas jurídicos que se dan en un
determinado territorio.
23.- ¿Cuál son los argumentos de legitimidad del derecho indígena originario
campesino?
R: Que la legitimidad se constituye en la base esencial de una justicia que en su seno
tiene valores, sociales, históricos, culturales y otros, que cuenta con el respaldo legal,
pero falta establecer los mecanismos jurídicos institucionales, para lograr el
fortalecimiento en las comunidades indígenas originarios campesino.
24.- ¿Cuál es la relación entre el pluralismo jurídico y la interculturalidad jurídica?
R: Que en ambos sistemas existe la convivencia, coexistiendo en armonía,
complementariedad, reciprocidad, igualdad y la paz social.
25.- ¿Qué es derecho para el lector?
R: El derecho está constituido por normas que regulan la vida social desde un punto de
vista positivo, que es de complimiento obligatorio y coercitivo. El fin del es derecho es
perpetuar al estado y el derecho no tiene la finalidad de justicia.