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M AGIA, HEREJÍA Y

BRUJERÍA

Las pr áct icas m ágicas y su per st iciosas h an exist ido


siem pr e, desde los pr im er os t iem pos de la
h u m an idad h ast a n u est r os días.
La reflexión acerca del uso y Existen múltiples referencias
función de tales prácticas, la en la mitología griega sobre
debemos buscar en una la magia. En la Teogonía (VII
época remota del pasado. En a. C.), Hesíodo menciona a
algunos textos griegos de Hécate como la patrona de
época antigua, se habla de las hechiceras, descendiente
magia, para referirse a las de titanes, poseía la
ceremonias secretas que capacidad de dominar el mar
realizaban pueblos de y la tierra estéril. Con el paso
procedencia extranjera, del tiempo, Hécate,
basadas en la observación comenzaría a ser venerada
de fenómenos astronómicos en diferentes regiones fuera
y remedios para curar de Grecia, y bajo diferentes
enfermedades. Ya en el ritos y nombres; será
código jurídico romano del asimilada en otras regiones
siglo V a. C., conocido como con el nombre de Juno,
las Doce Tablas, se castigaba Bellona y Ramnusia, en
determinadas prácticas Etiopía y Egipto sería
mágicas. asociada al culto de Isis.
Alegor ía de las XII Tablas en u n libr o de der ech o del siglo XVI.

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En la Ilíada, se narra como en animales haciendo uso de
Circe, diosa y hechicera de la pociones y utilizando su
isla de Eea, ofreció manjares conocimiento del medio
que estaban hechizados a la natural. También se destaca
tripulación de Odiseo, para de Circe, la capacidad que
convertir a éstos en cerdos. poseía para seducir y retener
Circe es representada como a los hombres mediante
una diosa hechicera, que actos sexuales.
poseía la capacidad de Ovidio (43-17 A.c.)
transformar a sus enemigos representará a Circe, como
una diosa enfurecida tras
Wat er h ou se: Cir ce of r ecien do la copa
a Odiseo (1891). Galer ía de Ar t e de
haber sido rechazada en el
Oldh am . amor por Glauco; llegado el
momento, no dudará en
hacer uso de sus
conocimientos botánicos y de
su poder mágico, para
obtener una venganza
pasional.
En la antigüedad, otra figura
femenina respetada y temida
por los hombres es Medea.
En algunos relatos aparece
como hija de Hécate y
sobrina de Circe. Medea,
aparece en los relatos de
Eurípides y en la obra de
Apolonio de Rodas,
manipulando ungüentos y
pociones mágicas, con el
objetivo de producir efectos
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sobre Jasón. Séneca (4 a la figura demoníaca. En el
A.c.-65 D.c.), describe en sus Antiguo Testamento,
escritos a Medea, como una cualquier práctica nigromante
hechicera experta que o adivinatoria, que realizase
practica la necromancia algún miembro del pueblo
(adivinación por evocación a judío, implicaba la muerte por
los muertos), y controla los lapidación. Existen muchas
mares y los vientos. Es referencias en el Antiguo
presentada con gran poder Testamento, en las que
para hacer el mal, y feliz al Yahvéh, ordena que se
conseguir sus objetivos. rechacen por abominables,
Desde época antigua se han aquellas prácticas realizadas
vinculado las prácticas por pueblos extranjeros
mágicas y hechiceras con las basadas en la adivinación,
mujeres. La mayor observación de las nubes,
proximidad de las mujeres hechicería, y actos
con la naturaleza, junto con invocatorios. El relato del
sus atributos y cualidades Génesis, respecto al proceso
inherentes a su sexo de creación y, posteriormente
(procreación, fisonomía), la narración del pecado
algunos de los cuales eran cometido por Adán y Eva, es
incomprendidos, han importante ya que se utilizará
causado desde el primer para articular una imagen
momento sensaciones negativa de la mujer que se
dispares en los hombres: proyectará tiempo después.
miedo, veneración, atracción, La tradición cristiana
repulsión, etc. determina que fue la mujer, al
ser más vulnerable que el
En la tradición judeocristiana
hombre, la que sucumbió al
no se toleraron las prácticas
engaño del Maligno. Ciertos
mágicas ni hechiceras, pues
pensadores cristianos,
desde el principio se vinculó
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ayudaron a forjar una imagen que la vida de los hombres
de inferioridad de la mujer, es está en constante lucha: los
el caso de Tertuliano y San hombres de buena voluntad,
Agustín; éste último expone: ayudados de ángeles, luchan
?[? ]el hombre es, por tanto, contra el diablo y sus
plenamente a imagen de demonios. Según, S. Agustín,
Dios, pero no la mujer, que el diablo, utiliza la magia para
sólo es por su alma, y cuyo seducir y corromper a los
cuerpo constituye un hombres de bien.
obstáculo permanente al
ejercicio de su razón. Inferior Agu st ín es bau t izado por el obispo
al hombre, la mujer debe Am br osio.
estarle sometida?.
SAN AGUSTÍN, citado por
DELUMEAU, JEAN, (2002),El
miedo? ,pg. 481.
El pensamiento de S. Agustín
(354-430), es fundamental
para entender la
demonización de las
prácticas hechiceras y
mágicas dentro del
pensamiento cristiano. Para
S. Agustín, son los demonios
quienes seducen a los
hombres y mujeres, y los
llevan a realizar actos y
rituales mágicos opuestos a
la voluntad de Dios. S.
Agustín, en su obra La
Ciudad de Dios, considera
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Santo Tomás, consideraba en tradiciones paganas y
probada la inferioridad del mágicas.
alma de la mujer respecto a Al igual que la magia y la
la de los hombres, pues, superstición, aquellas
siguiendo las Sagradas prácticas religiosas que se
Escrituras, fue ésta la que alejaban de la ortodoxia
cayó en primer lugar en el romana, eran susceptibles de
engaño. Santo Tomás ser eliminadas. Desde el
considera necesario el punto de vista del
sometimiento de las mujeres cristianismo, la primera vez
a los hombres, debido a su que se habla de herejía, es
falta de discernimiento y en la I Epístola de San Pablo
raciocinio. a los Corintios:
Tras convertirse el ?Es necesario que entre
cristianismo en la religión vosotros haya herejías,
oficial del imperio romano parcialidades?.
(Edicto de Tesalónica, 380),
En principio, las disidencias
se observa una clara
doctrinales que surgieron
persecución de las prácticas
entre la postura general
mágicas desde un plano
romana y otros sectores, no
legislativo. La iglesia romana
siempre terminaban en cisma
inicia un proceso de
y en ruptura. Roma y el poder
eliminación de todas las
papal, podían considerar tras
prácticas paganas vinculadas
intensos debates y concilios,
a la magia, que no fueron
que los nuevos
posibles de asimilar.
planteamientos podían
Comienzan a surgir guías y
reforzar su posición, de tal
manuales para sacerdotes, a
manera que podían ser
modo de herramientas, para
asimiladas, produciendo un
luchar contra aquellas
movimiento de reforma
creencias populares basadas
interna (Ej. Reforma
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Gregoriana). Por tanto, no Roma. En la bula Unam
todas las disidencias Sanctam (1302), Bonifacio
doctrinales terminaron siendo VIII, establece que la
declaradas heréticas. condición indispensable para
A lo largo de la Edad Media, la salvación de cualquier
el concepto de herejía fue hombre es obedecer los
abarcando un mayor cúmulo dictados de Roma:
de circunstancias. La ?Además, declaramos,
brujería, junto con todos proclamamos y definimos que
aquellos adversarios o rivales es absolutamente necesario
de la autoridad papal, fueron para la salvación que toda
declarados herejes y por criatura humana esté sujeta
tanto, enemigos de Dios. El al romano pontífice?
aumento del número de En 1179, en el III Concilio de
herejías fue un proceso Letrán, la iglesia insta a
paralelo al fortalecimiento del perseguir a los herejes y a
poder papal. A partir de la luchar contra ellos. Todo
reforma gregoriana, se aquel que muriese en la
observa una multiplicación de lucha contra la herejía,
las disidencias religiosas que recibiría el perdón de los
terminarán siendo heréticas. pecados y la vida eterna.
Actualmente entendemos por Poco tiempo después, en el
herejía, la negación pertinaz, Sínodo de Verona, se
después de recibir el establece que los herejes
bautismo, de una verdad que debían ser conducidos ante
ha de creerse desde la fe los tribunales seculares para
divina y católica. En la Edad ser castigados. Las
Media y en época posterior, manifestaciones espirituales
el hereje era toda persona consideradas heréticas por la
desobediente a la autoridad iglesia, cuestionaban a ésta
papal y a los dictados de desde el punto de vista
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doctrinal y social, y arraigaron valdenses), predicaron a
con fuerza en el ámbito rural. favor de una vida en pobreza,
Fueron múltiples las herejías basada en la oración y en el
perseguidas, algunas de conocimiento de las
éstas destacaron porque se escrituras. Para los
convirtieron en un verdadero valdenses, la palabra de
desafío al poder papal; otras Dios, podía y debía ser
terminaron siendo anuladas predicada por laicos; éste
sin mayor problema. Los aspecto fue condenado en el
movimientos de pobreza III Concilio de Letrán. Los
voluntaria, personas que valdenses, terminaron
predicaron la necesidad de predicando la inexistencia del
vivir en pobreza, como única purgatorio, al mismo tiempo
fórmula de rechazo de la que cuestionaban la validez
corrupción, fueron declarados de las indulgencias; esto les
herejes. Estos movimientos hizo ganarse la condena
promovieron, dentro del formal por parte del papa, en
bautismo y de la fe cristiana, 1184.
la pobreza al margen de la
estructura eclesiástica. Gr abado r epr esen t an do la qu em a en
la h ogu er a de Ar n aldo de Br escia.
Arnaldo de Brescia, discípulo
de Pedro Abelardo, criticó
duramente a la iglesia y
exigía a ésta que renunciase
a las riquezas y a su poder.
Propuso la formación de una
nueva estructura eclesiástica
desprovista de toda riqueza;
sería ejecutado en 1155. Los
seguidores de Pedro Valdo
(más tarde conocidos como
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De los movimientos del Mal. Según los cátaros,
heréticos, quizás el que esta realidad es la que existía
supuso un mayor reto para la en el universo y la que
iglesia romana, fue el cátaro terminaba imponiéndose en
(se extendió por el sur de cada individuo. El hombre,
Francia, la actual Cataluña y según los cátaros, sólo podía
Lombardía). Los cátaros, obtener una victoria frente al
también llamados albigenses, diablo a través de una
proponían un nuevo liberación del espíritu, y esto
planteamiento teológico solamente se podría
basado en la defensa de un alcanzar, librando a la
dualismo: Dios como jerarquía eclesiástica de toda
representante del Bien, corrupción. Los cátaros
Satanás como representante proponen dos vías para llegar
a la perfección
Expu lsión cát ar a de Car cason a.
espiritual: aquellas
personas fuertes de
espíritu, podrían
recibir el
consolamentum
(imposición de manos
por parte de una
persona desprendida
de todo mal), y seguir
viviendo en pobreza,
castidad y obediencia
hasta su muerte;
respecto a los débiles
de espíritu, sólo les
quedaba predicar esta
doctrina en vida, para

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recibir el consolamentum al de consentimiento
final de sus días. Los cátaros episcopal, será causa de
rechazaron los sacramentos, excomunión. En caso de
porque según ellos no no arrepentimiento, se
servían para vivir una vida declarará el asunto como
virtuosa y no creyeron en la herejía.
resurrección de los muertos. - Confiscación de los
La herejía cátara se convirtió bienes de los herejes
en un verdadero reto para la que no fuesen miembros
iglesia romana: en el siglo de la iglesia; aquellos
XIII, los cátaros crearon en la que sí fuesen
zona del Languedoc toda una eclesiásticos, tendrían
estructura eclesiástica que devolver los bienes a
paralela e independiente a la sus respectivas iglesias.
oficial. - Los sospechosos de
La iglesia católica durante el herejía deberán
pontificado de Inocencio III demostrar su limpieza
(1198-1216), afianzará espiritual; en caso de no
notablemente su doctrina poderlo hacer, serán
frente a los movimientos que excomulgados y pasado
la cuestionaban. Este un año en esta situación,
proceso de fortalecimiento serán declarados
doctrinal se consiguió a herejes.
través de las órdenes - Todas las autoridades
mendicantes, la Inquisición y seculares (príncipes,
las bases del IV Concilio de reyes, señores), deberán
Letrán. Las conclusiones perseguir la herejía con
acordadas en el IV Concilio eficacia. En caso
de Letrán (1215), se utilizarán contrario, pasarán a ser
en la lucha contra la herejía: excomulgados y sus
vasallos quedarían libres
- Toda predicación carente
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del juramento de el respaldo del papa
fidelidad por el que Inocencio III y por el sucesor
estaban vinculados. Honorio III, la orden comenzó
- Aquellos católicos que se a crecer.
dedicasen a exterminar Francisco de Asís, miembro
la herejía, gozarán de las de una importante familia de
mismas indulgencias que comerciantes, comenzaría
los cruzados. desde su juventud a buscar
A través de las órdenes una vida en pobreza. Pronto
mendicantes (dominicos, conseguiría una multitud de
franciscanos, carmelitas y seguidores, pero a diferencia
agustinos), la iglesia del caso anterior, tardaría en
conseguirá satisfacer las madurar la orden que llevará
crecientes necesidades su nombre.
espirituales, intelectuales y A raíz de la importante
los deseos de reformas de la difusión que la herejía cátara
nueva sociedad urbana. Las
órdenes mendicantes
Est ela sit u ada en el Cam p dels
actuaron como instituciones Cr em at s (cam po de los qu em ados),
autorizadas por el papa, para r ecor dan do la pir a en la qu e ar dier on
transmitir el mensaje doctrinal 200 cát ar os def en sor es de M on t segu r .

deseado. Domingo de 13
Guzmán, miembro de la
nobleza castellana,
comenzaría a predicar contra
los cátaros a partir de 1203,
consiguiendo el apoyo de
algunos cruzados para tal fin
en 1213. Con el apoyo de los
cruzados fundó la orden de
los dominicos; más tarde, con
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estaba planteando en el como herejía. El papa Martín
sureste francés, la iglesia V (1417-1431), reprimirá toda
romana decidió crear una doctrina o enseñanza que
institución que controlase de pusiera en tela de juicio la
cerca cualquier desviación de doctrina oficial. Cualquier
la ortodoxia; esta institución comportamiento no
sería la Inquisición. La controlado directamente por
Inquisición tendría como el papa, se convierte en una
objetivo la preservación de la amenaza. Las creencias
pureza espiritual. En origen locales paganas relacionadas
sería una institución que a con mitos, tradiciones y
través de la investigación de creencias mágicas,
cualquier situación comienzan a ser vistas como
sospechosa de herejía, prácticas de brujería
podría entregar a los relacionadas con el demonio.
implicados a los tribunales La brujería se convierte en
seculares para ser una herejía en la que
castigados. Inicialmente se convergen todas las
decidió que la tarea perversidades existentes,
inquisitorial (investigación y centrada en tres aspectos:
búsqueda de pesquisas), - Desviación de la doctrina
estuviesen dirigidas por un oficial.
dominico. La Inquisición - Apostasía: desistimiento
comenzó a actuar en Francia, de la fe cristiana en favor
Flandes, norte de Italia, de una nueva fe en el
Alemania y en la Corona de demonio.
Aragón (1232). - Blasfemia: ofensa a Dios.
A comienzos del siglo XV, la Inocencio VIII, promulgará en
magia y prácticas vinculadas 1484 la bula Summis
a ésta, comienzan a ser Desiderantes Affectibus por
tratadas por la iglesia romana la que se concede todo el
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animales de especies
diferentes; destruyen las
cosechas, las vides, los
huertos, los prados y pastos,
los trigos, los granos y otras
plantas y legumbres de la
tierra; afligen y atormentan
Bu la Su m m is Desider an t es
con dolores y males atroces,
Af f ect ibu s. tanto interiores como
poder a los inquisidores para exteriores, a estos mismos
combatir la brujería: hombres, mujeres y bestias,
rebaños y animales, e
?Recientemente ha venido a
impiden que los hombres
nuestro conocimiento, no sin
puedan engendrar y las
que hayamos pasado por un
mujeres concebir y que los
gran dolor, que en algunas
maridos cumplan con el
partes de la alta Alemania, en
deber conyugal con sus
las provincias, villas,
mujeres y las mujeres con
territorios, localidades y
sus maridos; con boca
diócesis de Mayenza,
sacrílega reniegan de la fe
Colonia, Treves, Salzburgo y
que han recibido en el santo
Brema, cierto número de
bautismo; no temen cometer
personas del uno y otro sexo,
y perpetrar, a instigación del
olvidando su propia salud y
enemigo del género humano,
apartándose de la fe católica,
otros muchos excesos y
se dan a los demonios
crímenes abominables con
íncubos y súcubos, y por sus
peligro de sus almas,
encantos, hechizos, conjuros,
desprecio de la Divina
sortilegios, crímenes y actos
Majestad y peligroso
infames, destruyen y matan
escándalo de muchos?.
el fruto en el vientre de las
mujeres, ganados y otros Bula Summis Desiderantes
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Affectibus, promulgada por el dictámenes a partir de
papa Inocencio VIII en 1484. hechos visibles). A partir del
Inocencio VIII consideró siglo XIII, el sistema se basó
necesario crear un tribunal de en el método de la
la inquisición en Germania purificación canónica; en este
para atajar numerosos casos caso el acusado debía probar
de hechicería y magia. su inocencia mediante un
Enrique Institoris y Jacobo juramento ante Dios y,
Sprenger, dos miembros de dependiendo del número de
la orden de los dominicos, personas que avalasen dicho
serían los encargados de juramento, se tendría por
llevar a cabo las cierto o no. De forma paralela
investigaciones. Tres años a los tribunales
después, ambos publicarían inquisitoriales, también
el Malleus Maleficarum (el actuaron tribunales
Martillo de Brujas), a modo pertenecientes a la
de guía o manual para jurisdicción secular.
facilitar a otros inquisidores la En la Europa de finales del
detección de casos de siglo XV, y en el ámbito rural,
brujería. muchas rivalidades
La persecución de la brujería personales y deseos de
se basó en el método venganza, terminaron
inquisitorial; todo el proceso desembocando en denuncias
comenzaba cuando el ante los tribunales de la
inquisidor recibía una Inquisición. Para los
denuncia. En origen, y sobre denunciantes era una forma
la base del derecho sencilla de saldar rivalidades,
canónico, el sistema pues sólo tenía que hacer
inquisitorial se basó en la recaer la sospecha sobre otra
técnica de las ordalías (hasta persona, sin tener que hacer
el siglo XIII, se realizaron uso de prueba alguna.
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El Malleus Maleficarum fue en el que se desarrolla la
redactado en forma de denominada caza de brujas,
manual para la detección de hay que analizar el proceso
casos de brujería. Este libro de reforma religiosa y la
se convertirá con el paso del ruptura de la cristiandad
tiempo, en una referencia occidental. Los reformadores
para todos los como Calvino, Lutero y
investigadores, y un modelo Zwinglio, abogaron por una
a seguir para posteriores nueva religión más directa
investigaciones sobre entre Dios y los hombres, en
demonología. Fue escrito en el que no tenían sentido las
una época de profundos indulgencias ni la jerarquía
cambios sociales y políticos, eclesiástica. En este proceso,
en dónde imperaban
verdaderos problemas: Por t ada del M alleu s m alef icar u m en
epidemias, guerras, u n a edición de 1669.
hambrunas. Los inquisidores
lo tenían claro: las desgracias
eran producto de la actuación
del diablo a través de las
brujas. En el siglo XVI se
consideraba que la brujería
era la causa de todos los
males. Para los Inquisidores,
las brujas eran las
responsables de las malas
cosechas, las tormentas, los
abortos y las malformaciones,
entre otras muchas
desgracias.
Para comprender el contexto
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tanto para los reformadores de vista del ámbito jurídico,
como para Roma, una gran prevalecieron dos posiciones:
preocupación era que la por un lado juristas que veían
brujería, pudiera ser una los crímenes de brujería,
práctica idolátrica que restase como actos cometidos por
adeptos para sus respectivas personas carentes de
causas. Además se creía, raciocinio (por lo que eran
que la actuación del diablo en partidarios de aplicar castigos
la sociedad, era claramente más laxos); por otro, aquellos
más visible que en otras partidarios de no aplicar
épocas históricas. ningún tipo de atenuante, en
Entre el siglo XV y XVIII, los casos de brujería.
importantes personalidades, En el siglo XVI, las
juristas, médicos e autoridades eclesiásticas y
intelectuales, como Nicolás seculares, creían en la
Remy, Pierre De L´Ancre, existencia de dos tipos de
Juan Bodino, entre muchos magia: la benéfica y la
otros, justificaron en sus maléfica. La primera era
escritos la tendencia de las aceptada socialmente al ser
mujeres a la hechicería y desarrollada por eruditos,
magia. Según estos sabios e intelectuales, y
pensadores, las mujeres eran sobre todo, por tener el fin de
más frágiles y susceptibles ayudar a terceras personas;
de ser engañadas por el se trataba de unas prácticas
diablo que los hombres. En que recaían en el ámbito de
multitud de escritos (teología, la masculinidad y gozaban de
medicina, derecho), se la protección y el respaldo de
afirmaba que las mujeres reyes y príncipes. La
tendían fácilmente a la segunda, como su nombre
credulidad, maldad y indica, tenía el objetivo de
charlatanería. Desde el punto perjudicar, dañar, alterar la
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situación existente, mediante de brujería terminaba
hechizos y encantamientos. confesando haber celebrado
Este tipo de magia, estaba un pacto con el demonio.
generalmente asociado a la También se decía que las
mujer, y a un ámbito social brujas se reunían en
bajo; se realizaban estas asambleas
prácticas a través de frases y (sabbath/aquelarre), para
procedimientos sencillos. realizar rituales anticristianos
Desde el siglo XVI, en toda y mantener relaciones
Europa y con distinta sexuales con el demonio. En
intensidad, podemos hablar ningún caso se han obtenido
de una verdadera
persecución de la Br u jas yen do al Sabbat h (1878) por Lu is Ricar do
Faler o.
brujería: en Italia,
Venecia, España
(aunque prevalecieron
los casos contra los
judíos), etc. En la Europa
Central, los Pirineos y los
Alpes, el número de
ejecuciones fue muy
elevado. Como ejemplo
decir que, en Alemania
Suroccidental, entre
1560 y 1670, fueron
ejecutadas por brujería
unas 3000 personas.
En la mayoría de los
casos siempre se
repetían las mismas
pautas: la mujer acusada
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pruebas materiales de la compensaciones materiales
celebración de estas (dinero y riquezas) y poderes
asambleas de brujas; las mágicos para ser utilizados
pruebas sobre dichas contra alguien o algo.
reuniones se obtuvieron En el Malleus Maleficarum se
mediante la confesión del establecen dos clases de
acusado. pactos entre las brujas y el
En el siglo XVI el método demonio:
inquisitorial hizo uso - Pactos privados: Se
frecuente de la tortura para establecen entre una
obtener una confesión bruja y una mujer que
directa. El objetivo de los desea establecer una
inquisidores (el uso de la conexión con el diablo.
violencia se empleó según el La bruja actuaría como
inquisidor que estuviera representante del diablo.
llevando a cabo la - Pactos públicos
investigación), era conseguir solemnes: Es un
que la supuesta bruja ceremonial en el que se
confesara haber realizado un realiza una serie de
pacto/contrato con el mismo pasos para establecer el
diablo (en realidad en la contrato con el diablo:
mayoría de las ejecuciones 1. Negación de la fe
las supuestas brujas no cristiana.
sabían leer ni escribir). El 2. Nuevo bautismo y
pacto consistía en el adopción de un nuevo
establecimiento de un nombre.
acuerdo recíproco entre la 3. Juramento de fidelidad al
bruja y el diablo: la bruja se diablo.
ponía al servicio del diablo, le 4. Promesa de realizar
entregaba su alma y a sacrificios de niños en
cambio recibía nombre del diablo.
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brujería, se
produce entre
los siglos XVI
y XVIII. La
iglesia
romana, desde
el siglo XVI,
trató de
reforzar aún
más su poder
Qu em a de br u jas.
controlando el
5. La mujer se convertía en sistema de creencias. Desde
bruja; era marcada con el siglo XIII, la iglesia
una señal del diablo, consideró que, determinadas
éstas podían ser visibles creencias populares típicas
(una simple cicatriz o de espacios rurales, podría
marca de nacimiento competir con sus propias
podía ser interpretada ideas y creencias; fue
como marcas del diablo), necesario desplegar un gran
o invisibles. esfuerzo para construir un
Los inquisidores afirmaron entramado legislativo/jurídico,
que era muy difícil conseguir que sirviese para contener
pruebas materiales de la dichas amenazas.
celebración de estos
contratos, ya que el demonio
siempre se encargaba de
eliminar las pruebas.
La gran persecución de
quienes practicaban la magia
y la hechicería, luego
Autor: Daniel Cortés Gómez
englobados en actos de
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