Anda di halaman 1dari 24

Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah

Pustakasyabab.blogspot.com

1
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

Judul Asli:

‫العقيدة الطحاوية‬
Penulis:

‫أبو جعفر أحمد بن محمد بن سالمة بن عبد الملك بن سلمة األزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي‬
)‫هـ‬321 :‫(المتوفى‬
Tahqiq dan Takhrij:

‫محمد ناصر الدين األلباني‬


Penerbit:

‫ بيروت‬- ‫المكتب اإلسالمي‬

‫ هـ‬1414 ،‫ الثانية‬:‫الطبعة‬
Edisi Terjemah:

‘Aqidah Ath-Thahawiyah: Matan dan Terjemah

Penerjemah:

Abu Zur’ah ath-Thaybi

Penerbit:

Pustaka Syabab Surabaya

2
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

MUQADDIMAH PENERJEMAH

Termasuk Kutaib (kitab kecil) ‘Aqidah yang terkenal dan banyak dikaji dan disyarah oleh para
ulama Ahlus Sunnah adalah kutaib ‘aqidah yang disusun oleh Abu Ja’far ath-Thahawi yang lebih
dikenal ‘Aqidah Ath-Thahawiyah. Kutaib ini berisi ‘aqidah (keyakinan ulama Ahlus Sunnah Abu
Hanifah, Abu Yusuf Ya’qub, dan Muhammad Hasan asy-Syaibani serta orang-orang yang
mengikuti mereka). Inilah ‘aqidah Ahlus Sunnah yang wajib diyakini. Perlu diketahui bahwa di
kitab yang penuh manfaat ini ada tiga poin dari kutaib ini yang dianggap tidak benar oleh
kebayakan ulama pensyarah. Perlu kiranya Pembaca membaca tahqiq (komentar) oleh Syaikh
al-Albani yang saya ringkas dan saya letakkan di sela-sela terjemah dalam tanda kurung dua
“[]”.

Surabaya, Shafar 1437 H/Nopember 2015 M

Abu Zur’ah ath-Thaybi

3
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‘AQIDAH ATH-THAHAWIYAH: MATAN DAN TERJEMAH

‫ق ال ا‬
‫طحا إوي إب إمصر ر إحمهُ ا‬
:ُ‫ّللا‬ ‫قال العالامةُ ُح اجةُ إ‬
‫اإلسال إم أبُو جعفر الو ارا إ‬
‫ أبإي حنإيفة‬:‫اء ال املا إة‬
‫ب فُقه إ‬
‫ان ع إقيدةإ أه إل السنا إة والجماع إة على مذه إ‬
‫هذا إذك ُر بي إ‬
‫ وأ إبي‬،‫اري‬‫سف يعقُوب ب إن إإبرا إهيم األناص إ‬ ُ ‫ وأ إبي يُو‬،‫ان ب إن ثا إبت ال ُكو إفي‬
‫النعم إ‬
ُ ‫شيبانإي إرضو‬
‫ وما يعت إقدُون إمن‬،‫ان ّللاإ علي إهم أجم إعين‬ ‫عب إد ّللاإ ُمح امد ب إن الحس إن ال ا‬
‫ين وي إدينُون بإ إه ر ا‬
‫ب العال إمين‬ ‫الد إ‬
‫صو إل إ‬ ُ ُ‫أ‬
Al-‘Allamah Hujjatul Islam Abu Ja’far al-Warraq ath-Thahawi rahimahullah di Mesir berkata:

Inilah penjelasan tentang aqidah Ahli Sunnah wal Jama’ah menurut madzhab ahli fiqih agama
ini, yaitu Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit al-Kufi, Abu Yusuf Ya’qub bin Ibrahim al-Anshari, dan
Abu ‘Abdillah Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani —semoga Allah meridhai mereka
semuanya— dan apa yang mereka yakini tentang dasar-dasar agama yang dengannya mereka
beragama kepada Rabb Semesta Alam.

ُ‫احدٌ ل ش إريك له‬ ‫ ا‬:‫ق ّللاإ‬


‫إن ّللا و إ‬ ‫نقُو ُل في ت إ‬
‫وحي إد ّللاإ ُمعت إق إدين بإتوفإي إ‬
[1] Kami berkata tentang Tauhidullah dengan taufik dari Allah meyakini bahwa: Allah itu satu,
tidak ada sekutu bagi-Nya.

ُ‫ول شيء إمثلُه‬


[2] Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.

ُ‫ول شيء يُع إج ُزه‬


[3] Tidak ada sesuatu pun yang bisa melemahkan-Nya.

ُ‫ول إإله غي ُره‬


[4] Tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain-Nya.

‫ دائ ٌم إبال انتإهاء‬،‫ق إدي ٌم إبال اإبتإداء‬


[5] Maha Terdahulu tanpa permulan, Maha Abadi tanpa akhir.

[(‫ )ق إدي ٌم‬bukan termasuk sifat Allah karena tidak disebutkan secara pasti sebagai nama Allah
dalam al-Qur`an dan as-Sunnah. Makna al-Qadim secara bahasa ‘Arab adalah yang mendahului
sesuatu baik sebelumnya ia didahului olehnya atau tidak, seperti firman Allah ( ‫حتى عاد كالعرجون‬
‫“ )القديم‬Sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk
tandan yang mendahului.” (QS. Yasin [36]: 39). Untuk itu nama ini tidak boleh dipakai untuk

4
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

nama Allah karena nama Allah sifatnya tauqifi. Akan tetapi Ibnul Qayyim dalam al-Bada-i’
membolehkan penamaan ini dengan alasan (‫“ )باب األخبار أوسع من باب الصفات التوقيفية‬bab kabar lebih
luas daripada bab sifat yang tauqifi”.]

ُ‫ل يفنى ول ي إبيد‬


[6] Dia tidak akan fana dan tidak akan binasa.

ُ‫ون إإ ال ما يُ إريد‬
ُ ‫ول ي ُك‬
[7] Tidak ada yang terjadi kecuali apa yang Dia kehendaki.

‫ ول تُد إر ُكهُ األفها ُم‬،‫ل تبلُغُهُ األوها ُم‬


[8] Allah tidak bisa dijangkau oleh angan-angan dan tidak bisa dijangkau nalar pikiran.

‫ول يُشبإهُ األنا ُم‬


[9] Tidak ada makhluk yang serupa dengan-Nya.

‫ قيو ٌم ل ينا ُم‬، ُ‫ي ل ي ُموت‬


ٌّ ‫ح‬
[10] Dia Maha Hidup tidak akan mati, Maha Berdiri (mengurus makhluk-Nya terus menerus)
tidak pernah tidur.

‫ ر إاز ٌق إبال ُمؤنة‬،‫إلق إبال حاجة‬


ٌ ‫خا‬
[11] Dia Maha Pencipta tanpa membutuhkan (ciptaan-Nya), Maha Pemberi rezeki tanpa
berkurang (kerajaan-Nya).

‫ث إبال مشقاة‬
ٌ ‫ با إع‬،‫يت إبال مخافة‬
ٌ ‫ُم إم‬
[12] Dia Maha Mematikan tanpa takut, Maha Membangkitkan tanpa rasa berat.

‫ لم يزدد إبكونإ إهم شيئا ً لم ي ُكن قبل ُهم إمن إ‬،‫صفاتإ إه ق إديما ً قبل خل إق إه‬
،‫صفتإ إه‬ ‫ما زال إب إ‬
‫ كذ إلك ل يزا ُل عليها أب إديًّا‬،‫صفاتإ إه أز إليًّا‬
‫وكما كان إب إ‬
[13] Dia telah memiliki sifat-sifat itu semenjak dahulu, sebelum makhluk-Nya. Dengan
terciptanya para makhluk, tak bertambah sedikitpun sifat-sifat-Nya. Sebagaimana sifat-sifat-
Nya azali (ada sebelum selainnya ada), begitu pula Dia abadi selama-lamanya.

5
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ ول إبإإحدا إ‬،“‫ليس ُمنذُ خلق الخلق استفاد اسم ”الخا إلق‬


‫ث الب إريا إة استفاد اسم‬
“‫اري‬ ‫”الب إ‬
[14] Bukan semenjak Dia menciptkan para makhluk disandangkan pada-Nya nama al-Khaliq
(Pencipta) dan bukan karena baru menciptakan makhluk disandangkan pada-Nya nama al-Bari
(Pencipta).

‫ ومعنى الخا إلق ول مخلُوق‬،‫لهُ معنى الربُو إبيا إة ول مربُوب‬


[15] Dia memiliki sifat Rububiyah (Pencipta, Pemilik, Pengatur, Pemberi rezeki) bukan marbub
(Yang dikenai rububiyah), dan juga memiliki sifat al-Khaliq bukan makhluk.

‫ كذ إلك استح اق‬،‫ استح اق هذا السم قبل إإحيائإهم‬،‫وكما أناهُ ُمحي إ الموتى بعدما أحيا‬
‫اسم الخا إلق قبل إنشا إئ إهم‬
[16] Sebagaimana Dia yang menghidupkan segala yang mati (Al-Muhyi) setelah
menghidupkannya, Dia-pun berhak atas sebutan itu sebelum menghidupkan mereka, demikian
juga Dia berhak menyandang sebutan Al-Khaliq sebelum menciptakan mereka.

ٌ ‫ و ُكل أمر علي إه ي إس‬،‫ و ُكل شيء إإلي إه ف إقي ٌر‬،‫ير‬


‫ير ل‬ ٌ ‫ذ إلك بإأناهُ على ُك إل شيء ق إد‬
﴾‫ير‬
ُ ‫ص‬ ‫س إمي ُع الب إ‬‫ ﴿ليس ك إمث إل إه شي ٌء و ُهو ال ا‬،‫يحتا ُج إإلى شيء‬
[17] Hal itu karena Dia Mahakuasa atas segala sesuatu, sementara segala sesuatu itu sangat
butuh kepada-Nya. Segala urusan bagi-Nya mudah dan Dia tidak membutuhkan sesuatu. “Tidak
ada sesuatupun yang serupa dengan Dia dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”
(QS. Asy-Syura [42]: 11)

‫خلق الخلق ب إعل إم إه‬


[18] Dia menciptakan semua makhluk dengan ilmu-Nya.

‫ارا‬
ً ‫وقدار ل ُهم أقد‬
[19] Dan menentukan takdir-takdir mereka.

ً‫وضرب ل ُهم آجال‬


[20] Dan menentukan ajal-ajal mereka.

‫املُون قبل أن يخلُق ُهم‬


‫ وع إلم ما ُهم ع إ‬،‫ولم يخف علي إه شي ٌء قبل أن يخلُق ُهم‬

6
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[21] Tiada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya sebelum Dia menciptakan mereka. Bahkan
Dia mengetahui apa yang akan mereka kerjakan, sebelum menciptakan mereka.

‫ ونها ُهم عن مع إ‬،‫وأمر ُهم إبطاعتإ إه‬


‫صيتإ إه‬
[22] Dia memerintahkan mereka melaksanakan ketaatan dan melarang mereka melaksanakan
maksiat.

‫ ل م إشيئة إلل إعبا إد إإ ال ما شاء‬،ُ‫ وم إشيئتُهُ تنفُذ‬،‫دير إه ومشيئ إت إه‬


‫و ُكل شيء يج إري إبتق إ‬
‫ وما لم يشأ لم ي ُكن‬،‫ فما شاء ل ُهم كان‬،‫ل ُهم‬
[23] Dan segala sesuatu berjalan dengan takdir dan kehendak-Nya. Kehendaknya pasti terjadi.
Tidak ada kehendak bagi para hamba kecuali apa yang Dia kehendaki bagi mereka. Maka, apa
yang Dia kehendaki bagi mereka akan terjadi dan apa yang tidak Dia tidak kehendaki tidak akan
terjadi.

ً‫ضل من يشا ُء ويخذ ُل ويبت إلي عدل‬


‫ ويُ إ‬،ً‫ص ُم ويُعافإي فضال‬
‫ ويع إ‬،‫يه إدي من يشا ُء‬
[24] Dia memberi petunjuk siapa saja yang Dia kehendaki, juga melindungi dan menjaganya
dengan keutamaan-Nya. Dia menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, menghinakan, dan
mengujinya berdasarkan keadilan-Nya.

‫و ُكل ُهم يتقلابُون إفي م إشيئتإ إه بين فض إل إه وعد إل إه‬


[25] Seluruh makhluk berada di bawah kendali kehendak-Nya di antara karunia dan keadilan-
Nya.

‫و ُهو ُمتعال ع إن األضدا إد واألندا إد‬


[26] Dia mengungguli musuh-musuh-Nya dan tandingan-tandingan-Nya.

‫ ول غا إلب إألم إر إه‬،‫ ول ُمع إقب إل ُحك إم إه‬،‫ل رادا إلقضائإ إه‬
[27] Tak seorang pun mampu menolak takdir-Nya, menolak ketetapan hukum-Nya, atau
mengungguli urusan-Nya.

‫أن ُكالًّ إمن إعن إد إه‬


‫ وأيقناا ا‬،‫آمناا إبذ إلك ُك إل إه‬
[28] Kita mengimani semua itu, dan kita pun meyakini bahwa segalanya datang dari-Nya.

‫سولُهُ ال ُمرتضى‬
ُ ‫ ور‬،‫ ون إبيهُ ال ُمجتبى‬،‫وأن ُمح امدا ً عبدُهُ ال ُمصطفى‬
‫ا‬

7
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[29] Sesungguhnya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba-Nya yang terpilih,
Nabi-Nya yang terpandang, dan Rasul-Nya yang diridhai.

‫ب العال إمين‬ ُ ‫ وح إب‬،‫ وس إيدُ ال ُمرس إلين‬،‫اء‬


‫يب ر إ‬ ‫وأناهُ خات ُم األن إبي إ‬
‫ و إإما ُم األت إقي إ‬،‫اء‬
[30] Sesungguhnya beliau adalah penutup para Nabi ‘alaihimus sallam, imam orang-orang
bertakwa, penghulu para rasul, dan kekasih Rabb semesta alam.

ٌّ ‫و ُكل دعوى النبُ او إة بعدهُ فغ‬


‫ي وه ًوى‬
[31] Segala pengakuan sebagai Nabi sesudah beliau adalah kesesatan dan hawa nafsu.

‫الضيا إء‬
‫ور و إ‬ ‫الج إن وكافا إة الورى إبالح إ‬
‫ و إبالن إ‬،‫ق وال ُهدى‬ ُ ُ‫و ُهو المبع‬
‫وث إإلى عا ام إة إ‬
[32] Beliau diutus kepada seluruh jin dan seluruh manusia dengan membawa kebenaran
petunjuk, cahaya dan kemilau.

ُ‫ وصداقه‬،ً ‫سو إل إه وحيا‬ ُ ‫ وأنزلهُ على ر‬،ً‫ منهُ بدأ إبال كي إفياة قول‬،‫وأ ان القُرآن كال ُم ّللاإ‬
‫ ليس إبمخلُوق‬،‫ّللاإ تعالى إبالح إقيق إة‬‫ وأيقنُوا أناهُ كال ُم ا‬،‫ؤمنُون على ذ إلك حقًّا‬ ‫ال ُم إ‬
ُ‫ وقد ذ امهُ ّللاُ وعابه‬،‫ فقد كفر‬،‫ فمن س إمعهُ فزعم أناهُ كال ُم البش إر‬،‫ككال إم الب إريا إة‬
:‫ فل اما أوعد ّللاُ إبسقر إلمن قال‬،﴾‫ ﴿ سأُص إلي إه سقر‬:‫ث قال تعالى‬ ُ ‫ حي‬،‫وأوعدهُ بإسقر‬
‫ ول يُشبإهُ قو ُل البش إر‬،‫شر‬ ‫ ع إلمنا وأيقناا أناهُ قو ُل خا إل إ‬،﴾‫﴿ إإن هذا إإ ال قو ُل البش إر‬
‫ق الب إ‬
[33] Dan sesungguhnya al-Qur’an adalah Kalamullah. Dari-Nya ia bermula tanpa mepertanyakan
bagaimana hakikatnya. Dan Dia menurunkannya kepada Rasul-Nya sebagai wahyu, dan orang-
orang Mukmin membenarkannya dengan sebenarnya dan mereka menyakini bahwa itu adalah
Kalamullah secara hakikat, bukan makhluk seperti ucapan makhluk. Barangsiapa yang
mendengarnya lalu menyangka bahwa itu adalah ucapan makhluk, maka sungguh dia telah
kafir. Sungguh, Allah telah mencela, mengecam, dan mengancam orang tersebut dengan
Neraka Saqar, yaitu firman-Nya, “Kelak Aku akan memasukkannya ke Neraka Saqar.” (QS. Al-
Muddatstsir [74]: 26)

Ketika Allah mengancam dengan Neraka Saqar seseorang yang mengatakan, “Al-Qur`an ini
tidak lain adalah ucapan manusia.” (QS. Al-Muddatstsir [74]: 25) Maka kami mengetahui dan
meyakini bahwa al-Qur`an adalah ucapan Pencipta makhluk dan tidak ada ucapan makhluk yang
serupa dengannya.

‫ وعن‬،‫ فمن أبصر هذا اعتبر‬،‫ فقد كفر‬،‫ومن وصف ّللا بإمعنًى إمن معانإي البش إر‬
‫إمث إل قو إل ال ُكفا إ‬
‫ وع إلم أناهُ إب إ‬،‫ار انزجر‬
‫صفاتإ إه ليس كالبش إر‬

8
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[34] Dan barangsiapa yang mensifati Allah dengan salah satu dari sifat-sifat makhluk, maka dia
telah kafir. Maka, siapa yang memperhatikan ini akan mengerti, dan ia akan menahan diri dari
menyerupai ucapan orang kafir. Dan dia mengetahui bahwa Allah dengan sifat-sifat-Nya tidak
sama dengan makhluk.

ُ ‫ كما نطق بإ إه إكت‬،‫ بإغي إر إحاطة ول كي إفياة‬،‫حق إأله إل الجنا إة‬


:‫اب ربإنا‬ ٌّ ُ‫والرؤية‬
‫يرهُ على ما أرادهُ ّللاُ تعالى‬ ُ ‫ وتف إس‬،﴾ٌ‫اظرة‬ ‫اضرة ٌ * إإلى ربإها ن إ‬
‫﴿و ُجوهٌ يومئإذ ن إ‬ُ
‫سو إل صلاى ا‬
‫ّللاُ علي إه‬ ُ ‫ص إحيحإ ع إن ال ار‬ ‫ و ُكل ما جاء فإي ذ إلك إمن الح إدي إ‬،ُ‫وع إلمه‬
‫ث ال ا‬
‫ ول‬،‫ ل ند ُخ ُل إفي ذ إلك ُمتأ إو إلين إبآرا إئنا‬،‫ ومعناهُ على ما أراد‬،‫وسلام ف ُهو كما قال‬
‫سو إل إه صلاى‬ُ ‫ فإإناهُ ما س إلم فإي إدينإ إه إإلا من سلام إِلإ ع از وج ال و إلر‬،‫ُمتو إه إمين إبأهوائإنا‬
‫ وردا علم ما اشتبه علي إه إلى عا إل إم إه‬،‫ّللاُ علي إه وسلام‬ ‫ا‬
[35] Ar-Ru`yah (melihat Allah di Akhirat) benar adanya bagi penduduk Surga, tanpa meliputi
dan membagaimanakan (difahami apa adanya), sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Kitab
Rabb kita, “Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri. Kepada Rabblah mereka melihat.” (QS. Al-
Qiyamah [75]: 22-23) Tafsirnya adalah sebagaimana yang Allah kehendaki dan ketahui. Setiap
hadits shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal itu adalah sebagaimana
yang beliau sabdakan dan maknanya sebagaimana yang beliau kehendaki. Kita tidak boleh
masuk ke dalam permasalahan itu dengan mentakwilnya menggunakan akal-akal kita dan tidak
pula mereka-reka menggunakan hawa nafsu kita. Sebab, sesungguhnya tidak ada yang selamat
dalam agamanya kecuali orang yang pasrah kepada Allah dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa
sallam dan mengembalikan ilmu yang belum jelas baginya kepada yang mengetahuinya.

‫ فمن رام إعلم ما ُح إظر‬،‫اإلسال إم إإ ال على ظه إر التاس إل إيم و إالستإسال إم‬ ‫ول تثبُتُ قد ُم إ‬
‫ وصا إفي‬،‫ص التاو إحيدإ‬ ‫ حجبهُ مرا ُمهُ عن خا إل إ‬،ُ‫ ولم يقنع إبالتاس إل إيم فه ُمه‬،ُ‫عنهُ إعل ُمه‬
‫ق والتاكذإي إ‬
،‫ب‬ ‫ والتاصدإي إ‬،‫ان‬ ‫ب بين ال ُكف إر و إ‬
‫اإليم إ‬ ُ ‫ فيتذبذ‬،‫ان‬ ‫اإليم إ‬ ‫ وص إحيحإ إ‬،‫المع إرف إة‬
‫ ول ج إ‬،‫ ل ُمؤ إمنًا ُمص إدقًا‬،‫ شا ًّكا‬،‫سا تائإ ًها‬
‫احدًا ُمك إذبًا‬ ً ‫ ُموس إو‬،‫ار‬‫اإلنك إ‬
‫اإلقر إار و إ‬‫و إ‬
[36] Pijakan Islam seseorang tidak akan kokoh kecuali di atas taslim (pasrah) dan istislam
(tunduk). Siapa yang menerka suatu ilmu yang ilmu tersebut tersembunyi baginya dan
pemahamannya tidak merasa puas dengan taslim, maka terkaannya itu akan menghalanginya
dari kemurnian Tauhid, kejernihan makrifat (mengenal Allah), dan kebenaran iman. Ia akan
terkena keraguan antara kafir dan iman, membenarkan dan mendustakan, menetapkan dan
mengingkari, selalu was-was, ragu, menyimpang, bukan mukmin yang membenarkan juga
bukan penentang yang mendustakan.

‫ أو تأ اولها‬،‫سال إم إلم إن اعتبرها إمن ُهم إبوهم‬ ُ ‫اإليم‬


‫ان إبالرؤي إة إأله إل د إار ال ا‬ ‫صح إ‬ ‫ول ي إ‬
ُ ‫ وتأ إوي ُل ُك إل معنًى يُضا‬،‫ إإذ كان تأ إوي ُل الرؤي إة‬،‫إبفهم‬
‫ف إإلى الربُو إبيا إة إبتر إك‬

9
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ ز ال‬،‫ ومن لم يتو اق النافي والتاش إبيه‬،‫إين ال ُمس إل إمين‬ُ ‫ وعلي إه د‬،‫ ولُ ُزوم التاس إل إيم‬،‫التاأ إوي إل‬
ٌ ُ‫ منع‬،‫ت الوحدانإيا إة‬
‫وت‬ ‫صفا إ‬‫وف بإ إ‬
ٌ ‫ص‬ ُ ‫ فإإ ان ربانا ج ال وعال مو‬،‫ب التان إزيه‬ ‫ص إ‬ ‫ولم يُ إ‬
‫ ليس فإي معناهُ أحدٌ إمن الب إريا إة‬،‫ت الفردانإيا إة‬ ‫إبنُعُو إ‬
[37] Tidak sah keimanan rukyah ‘melihat Allah’ bagi penghuni Darus Salam bagi yang suka
membayangkannya dengan keraguan atau mentakwilnya dengan akal. Karena penafsiran
rukyah dan juga penafsiran segala pengertian yang disandarkan kepada Rabb adalah dengan
tanpa mentakwilkannya dan dengan kepasrahan diri. Itulah agama kaum Muslimin. Barangsiapa
yang tidak menghindari penafian dan tasybih (menyerupakan-Nya dengan makhluk), dia akan
tergelincir dan tak akan dapat memelihara kesucian diri. Sebab, Allah yang Maha Tinggi lagi
Maha Mulia, tersifati dengan sifat Wahdaniyah (Maha Tunggal), tersifati dengan sifat
Fardaniyah (ke-Maha Esa-an). Tak seorangpun dari hamba-Nya yang menyamai sifat-sifat
tersebut.

‫ ل تح إوي إه‬،‫ت‬
‫اء واألدوا إ‬
‫ان واألعض إ‬
‫ واألرك إ‬،‫وتعالى ع إن ال ُحدُو إد والغاياتإ‬
‫ال إجهاتُ السإت كسائإ إر ال ُمبتدعا إ‬
‫ت‬
[38] Maha tinggi diri-Nya dari batas-batas, arah-arah, anggota tubuh, anggota badan, dan
perangkat-perangkat. Dia tidak terkungkungi oleh enam penjuru arah sebagaimana semua
makhluk-Nya.

[Ucapan “Dia tidak terkungkungi oleh enam penjuru arah sebagaimana semua makhluk-Nya”
maksudnya adalah Allah tidak sebagaimana makhluk-Nya yang membutuhkan arah. Ini benar
dan Imam ath-Thahawi beraqidah Ahlus Sunnah yang lurus dan berusaha dengan ungkapannya
ini membantah kaum Musyabbihat (kaum yang menyerupakan sifat Allah dengan sifat
makhluk). Akan tetapi ungkapan ini tidak dikenal di kalangan Ahlus Sunnah dan ayat “Tidak ada
yang serupa dengan-Nya” sudah mencukupi untuk membantah kaum Musyabbihat.]

‫ص إه إفي‬
‫ع إرج إبشخ إ‬ ‫ وقد أُس إري إبالنا إبي إ صلاى ا‬،‫وال إمعرا ُج ح ٌّق‬
ُ ‫ّللاُ علي إه وسلام و‬
‫ّللاُ إمن العُال وأكرمهُ ا‬
‫ وأوحى‬،‫ّللاُ بإما شاء‬ ُ ‫ ث ُ ام إإلى حي‬.‫اء‬
‫ث شاء ا‬ ‫سم إ‬
‫ إإلى ال ا‬،‫اليقظ إة‬
‫ّللاُ علي إه فإي اْل إخرةإ واألُولى‬
‫ فصلاى ا‬.‫ ما كذب الفُؤادُ ما رأى‬،‫إإلي إه ما أوحى‬
[39] Mi’raj (naiknya Nabi ke Sidratul Muntaha—tempat tertinggi di langit, penj) adalah benar
adanya. Beliau telah diperjalankan dan dinaikan (ke langit) dengan tubuh jasmani dalam
keadaan sadar, dan juga ke tempat-tempat yang dikehendaki Allah di atas ketinggian. Allah
memuliakan beliau sesuai kehendak-Nya dan mewahyukan kepadanya apa yang hendak Dia
wahyukan. Hatinya tidak mendustakan apa yang dilihatnya. Semoga Allah melimpahkan
shalawat dan salam atas diri beliau di dunia dan di akhirat.

‫ّللاُ تعالى بإ إه إغياثًا إأل ُ امتإ إه ح ٌّق‬


‫ض الاذإي أكرمهُ ا‬
ُ ‫والحو‬
10
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[40] Haudh (telaga) yang dijadikan Allah kemuliaan baginya sebagai pertolongan bagi umatnya
benar adanya.

‫ كما ُر إوي إفي األخب إ‬،‫شفاعةُ الا إتي اداخرها ل ُهم ح ٌّق‬
‫ار‬ ‫وال ا‬
[41] Syafa’at yang disimpan beliau untuk mereka adalah benar adanya sebagaimana
diriwayatkan dalam banyak hadits.

‫اق الاذإي أخذهُ ا‬


‫ّللاُ تعالى إمن آدم وذُ إرياتإ إه ح ٌّق‬ ُ ‫وال إميث‬
[42] Perjanjian yang diambil Allah atas diri Adam dan anak cucunya (sebelum mereka dilahirkan)
benar adanya.

،‫ وعدد من يد ُخ ُل الناار‬،‫ّللاُ تعالى إفيما لم يزل عدد من يد ُخ ُل الجناة‬ ‫وقد ع إلم ا‬


‫ُجملةً و إ‬
ُ ‫ فال يُزادُ فإي ذ إلك العد إد ول يُنق‬،ً‫احدة‬
.ُ‫ص إمنه‬
[43] Semenjak zaman azali, Allah telah mengetahui jumlah hamba-Nya yang akan masuk Surga
dan jumlah yang akan masuk Neraka secara keseluruhan. Jumlah itu tak akan ditambah dan
dikurangi.

‫ و ُك ٌّل ُمي ا‬،ُ‫وكذ إلك أفعالُ ُهم فإيما ع إلم إمن ُهم أن يفعلُوه‬
‫ واألعما ُل‬،ُ‫س ٌر إلما ُخ إلق له‬
‫اء ا‬
‫ّللاإ‬ ‫ش إقي من ش إقي إبقض إ‬ ‫ وال ا‬،‫ّللاإ‬‫اء ا‬‫س إعيدُ من س إعد إبقض إ‬ ‫ وال ا‬،‫إبالخواتإ إيم‬
[44] Demikian juga halnya perbuatan-perbuatan mereka yang telah Allah ketahui apa yang akan
mereka perbuat itu (juga tak akan berubah). Setiap pribadi akan dimudahkan menjalani apa
yang sudah menjadi takdirnya, sedangkan amalan-amalan itu (dinilai) bagaimana akhirnya.
Orang yang bahagia adalah orang yang bahagia karena ketetapan Allah dan orang yang
sengsara adalah orang yang sengsara karena ketetapan Allah.

‫ي‬
ٌّ ‫ ول ن إب‬،‫ب‬ ٌ ‫ط إلع على ذ إلك مل ٌك ُمق ار‬‫ لم ي ا‬،‫ّللاإ تعالى فإي خل إق إه‬
‫وأص ُل القد إر إسر ا‬
ُ‫ ودرجة‬،‫ان‬ ‫سلم ال إحرم إ‬ ُ ‫ و‬،‫ والتاعم ُق والناظ ُر فإي ذ إلك ذ إريعةُ ال إخذل إن‬،‫ُمرس ٌل‬
‫ّللا تعالى طوى‬ ‫ فإإ ان ا‬،ً‫ فالحذر ُك ال الحذ إر إمن ذ إلك نظ ًرا و إفك ًرا ووسوسة‬،‫ان‬ ‫الطغي إ‬
‫ ﴿ل يُسأ ُل ع اما‬:‫ كما قال تعالى فإي إكتا إب إه‬،‫ ونها ُهم عن مر إام إه‬،‫ام إه‬ ‫إعلم القد إر عن أن إ‬
‫ ومن ردا ُحكم‬،‫ب‬ ‫ إلم فعل؟ فقد ردا ُحكم ال إكتا إ‬:‫يفع ُل و ُهم يُسألُون﴾ فمن سأل‬
‫ كان إمن الكافإ إرين‬،‫ب‬ ‫ال إكتا إ‬
[45] Asal dari takdir adalah rahasia Allah bagi hamba-hamba-Nya. Tak dapat diselidiki baik oleh
malaikat yang dekat dengan-Nya, ataupun Nabi yang diutus-Nya. Memberat-beratkan diri
menyelidiki hal itu adalah sarana menuju kehinaan, tangga keharaman, dan mempercepat
penyelewengan. Waspadai dengan kesungguhan dari seluruh pendapat-pendapat, pemikiran-

11
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

pemikiran, dan bisikan-bisikan tentang takdir tersebut karena Allah menutupi ilmu tentang
takdir-Nya agar tidak diketahui makhluk-Nya dan melarang mereka untuk mencoba
menggapainya. Sebagaimana yang difirmankan-Nya: “Allah tidak ditanya mengenai perbuatan-
Nya tetapi manusialah yang akan ditanya (dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya).”
(QS. Al-Anbiya [21]: 23) Barangsiapa yang bertanya: “Kenapa Allah berbuat demikan?”, berarti ia
menolak hukum al-Qur`an. Barangsiapa menolak hukum al-Qur`an, berarti ia termasuk orang-
orang kafir.

ُ‫ و إهي درجة‬،‫ّللاإ تعالى‬ ‫فهذا ُجملةُ ما يحتا ُج إإلي إه من ُهو ُمن او ٌر قلبُهُ إمن أو إلي إ‬
‫اء ا‬
‫ق‬
‫ و إعل ٌم فإي الخل إ‬،ٌ‫ق مو ُجود‬‫ إعل ٌم فإي الخل إ‬:‫ان‬ ‫الرا إس إخين فإي ال إعل إم؛ إأل ان ال إعلم إعلم إ‬
‫ا‬
‫ ول يثبُتُ إ‬،‫ وادإعا ُء ال إعل إم المفقُو إد ُكف ٌر‬،‫ار ال إعل إم المو ُجو إد ُكف ٌر‬
ُ ‫اإليم‬
‫ان‬ ُ ‫ فإإنك‬،ٌ‫مفقُود‬
‫ وتر إك طل إ‬،‫إإ ال بإقبُو إل ال إعل إم المو ُجودإ‬
‫ب ال إعل إم المفقُو إد‬
[46] Inilah sejumlah persoalan yang dibutuhkan oleh orang-orang yang terang hatinya dari
kalangan para wali Allah. Itulah derajat orang-orang yang sudah mendalam ilmunya. Sebab,
ilmu itu ada dua macam, yaitu: ilmu yang dapat digapai makhluk (ilmu maujud/agama) dan ilmu
yang tersembunyi baginya (ilmu mafqud/ghaib). Mengingkari ilmu yang pertama adalah
kekufuran. Dan mengaku-aku memiliki ilmu yang kedua juga kekufuran. Keimanan tidak akan
sempurna kecuali dengan menerima ilmu yang harus digapai manusia, dan menghindarkan diri
dari mencari ilmu yang tersembunyi.

‫ فل إو اجتمع الخل ُق ُكل ُهم على شيء‬،‫ وبإج إميعإ ما فإي إه قد ُرقإم‬،‫ونُؤ إم ُن بإاللاوحإ والقل إم‬
‫ ول إو اجتمعُوا ُكل ُهم‬.‫ لم يق إد ُروا علي إه‬- ‫ إليجعلُوهُ غير كا إئن‬،‫ّللاُ تعالى أناهُ كا إئ ٌن‬
‫كتبهُ ا‬
‫ف القل ُم بإما‬‫ ج ا‬.‫ لم يق إد ُروا علي إه‬- ‫ إليجعلُوهُ كائإنًا‬،‫ّللاُ تعالى فإي إه‬
‫على شيء لم يكتُبهُ ا‬
‫ وما أصابهُ لم ي ُكن‬،ُ‫صيبه‬ ‫ وما أخطأ العبد لم ي ُكن إليُ إ‬،‫ُهو كا إئ ٌن إإلى يو إم ال إقيام إة‬
ُ‫إليُخ إطئه‬
[47] Kita juga mengimani adanya al-Lauh al-Mahfudz, al-Qalam (pena), dan segala yang tercatat
di dalamnya. Seandainya seluruh makhluk bersepakat terhadap suatu urusan yang telah Allah
tetapkan akan terjadi untuk dibatalkannya, maka mereka tak akan mampu melakukannya.
Seandainya seluruh makhluk bersepakat terhadap suatu urusan yang telah Allah tetapkan tidak
akan terjadi untuk direalisasikannya, maka mereka tak akan mampu melakukannya. Pena untuk
mencatat apa yang akan terjadi hingga hari Kiamat telah kering. Apa yang tidak menjadi takdir
seorang hamba, tidak akan menimpanya dan apa yang menjadi takdirnya, tidak akan meleset.

‫ فقدار ذ إلك‬،‫ّللا قد سبق إعل ُمهُ إفي ُك إل كا إئن إمن خل إق إه‬ ‫وعلى العب إد أن يعلم أ ان ا‬
‫ ول‬،‫ب ول ُم إزي ٌل ول ُمغ إي ٌر‬ ٌ ‫ ول ُمع إق‬،‫ض‬ ٌ ‫ ليس فإي إه ناقإ‬،‫إيرا ُمحك ًما ُمبر ًما‬
ً ‫تقد‬
‫ص ول زائإدٌ إمن خل إق إه فإي سماواتإ إه وأر إ‬
‫ض إه‬ ٌ ‫ناقإ‬

12
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫اف إبتو إحي إد ا‬


،‫ّللاإ تعالى و ُربُوبإياتإ إه‬ ‫صو إل المع إرف إة و إالعتإر إ‬ ُ ُ ‫ان وأ‬
‫اإليم إ‬
‫وذ إلك إمن عق إد إ‬
‫ ﴿وكان‬:‫إيرا﴾ وقال تعالى‬ ً ‫ ﴿وخلق ُك ال شيء فقدارهُ تقد‬:‫كما قال تعالى فإي إكتابإ إه‬
‫ لق إد التمس‬،‫ فوي ٌل إلمن صار قلبُهُ فإي القد إر قلبًا س إقي ًما‬،﴾‫ُورا‬ ‫أم ُر ا‬
ً ‫ّللاإ قد ًرا مقد‬
‫ وعاد إبما قال فإي إه أفاا ًكا أثإي ًما‬،‫ب إس ًّرا كتإي ًما‬‫ص الغي إ‬‫إبوه إم إه فإي فح إ‬
[48] Wajib bagi setiap hamba mengetahui bahwa ilmu Allah telah mendahului segala sesuatu
yang akan terjadi pada makhluk-Nya. Dia telah menentukan takdir yang baku yang tak bisa
berubah. Tak ada seorang makhluk pun baik di langit maupun di bumi yang dapat
membatalkan, meralatnya, menghilangkannya, mengubahnya, mengurangi, ataupun
menambahnya.

Itulah ikatan keimanan dan dasar-dasar ma’rifat dan pengakuan terhadap ke-Esa-an Allah dan
rububiyyah-Nya, sebagaimana yang difirmankan dalam al-Qur`an: “ Dia telah menciptakan
segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” (QS. Al-Furqan
[25]: 2) Dan firman-Nya: “Dan ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku.” (QS. Al-
Ahzab [33]: 38) Maka celakalah orang yang betul-betul menjadi musuh Allah dalam persoalan
takdir-Nya. Dan mengikutsertakan hatinya yang sakit untuk membahasnya. Karena lewat
praduganya ia telah mencari-cari dan menyelidiki ilmu ghaib yang merupakan rahasia
tersembunyi. Akhirnya, karena perkataannya tentang takdir itu, ia kembali dengan membawa
kedustaan dan dosa.

‫ش وال ُكر إسي ح ٌّق‬


ُ ‫والعر‬
[49] ‘Arsy dan Kursi-Nya adalah benar adanya.

[‘Arsy adalah makhluk terbesar Allah menurut para ulama dan Allah bersemayam di atas ‘Arsy.
Sementara Kursi adalah tempat meletakkan dua telapak kaki Allah. Perbandingan besarnya
Kursi dengan ‘Arsy adalah seperti gelang di lempar di padang pasir yang luas. Sementara
perbandingan Kursi dengan 7 langit-bumi seperti itu pula. Mahabesar Allah]

ُ‫و ُهو ُمستغن ع إن العر إش وما دُونه‬


[50] Dia tidak membutuhkan ‘Arsy-Nya dan apa yang ada di bawahnya.

ٌ ‫ُم إحي‬
ُ‫ وقد أعجز ع إن اإلحاط إة خلقه‬،ُ‫ط إب ُك إل شيء وفوقه‬
[51] Dia menguasai segala sesuatu dan apa-apa yang ada di atasnya. Dan Dia tidak memberi
kemampuan kepada makhluk-Nya untuk menguasai segala sesuatu.

‫ وكلام ا‬،‫يال‬
‫ إإيمانًا وتصدإيقًا‬،‫ّللاُ ُموسى تك إلي ًما‬ ً ‫ّللا اتاخذ إإبرا إهيم خ إل‬
‫ إإ ان ا‬:ُ‫ونقُول‬
‫وتس إلي ًما‬

13
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[52] Kita juga menyatakan dengan sepenuh iman, membenarkan, dan pasrah bahwa
sesungguhnya Allah telah menjadikan Nabi Ibrahim ‘alaihis salam sebagai kekasih-Nya, dan
mengajak Nabi Musa ‘alaihis salam untuk berbicara dengan sebenar-benarnya.

‫ وال ُكت ُ إ‬،‫ونُؤ إم ُن بإالمالئإك إة والنابإيإين‬


‫ ونشهدُ أنا ُهم كانُوا‬،‫ب ال ُمن ازل إة على ال ُمرس إلين‬
‫ين‬
‫ق ال ُم إب إ‬
‫على الح إ‬
[53] Kita mengimani para Malaikat, para Nabi, dan kitab-kitab yang diturunkan kepada para
Rasul. Kita pun bersaksi, bahwa mereka berada di atas kebenaran yang nyata.

‫ ما دا ُموا إبما جاء بإ إه النابإي صلاى ا‬،‫ونُس إمي أهل قإبلتإنا ُمس إل إمين ُمؤ إمنإين‬
‫ّللاُ علي إه‬
‫ ولهُ إب ُك إل ما قالهُ وأخبر ُمص إدقإين‬،‫وسلام ُمعت إرفإين‬
[54] Kita menyebut mereka yang (shalat) menghadap kiblat kita dengan (sebutan) kaum
Muslimin dan kaum Mukminin selama mereka mengakui apa yang dibawa oleh Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam dan membenarkan segala apa yang beliau ucapkan dan beritakan.

‫إين ا‬
‫ّللاإ‬ ‫ ول نُم إ‬،‫ّللاإ‬
‫اري فإي د إ‬ ُ ‫ول ن ُخ‬
‫وض فإي ا‬
[55] Kita tidak mengolok Allah dan tidak membantah (debat kusir) dalam masalah agama Allah.

،‫ين‬ُ ‫ نزل إب إه الرو ُح األ إم‬،‫ب العال إمين‬ ‫ول نُجا إد ُل فإي القُر إ‬
‫ ونشهدُ أناهُ كال ُم ر إ‬،‫آن‬
‫ و ُهو كال ُم ا‬.‫ّللاُ علي إه وسلام‬
‫ ل‬،‫ّللاإ تعالى‬ ‫فعلامهُ س إيد ال ُمرس إلين ُمح امدًا صلاى ا‬
‫ف جماعة ال ُمس إل إمين‬ ُ ‫ ول نُخا إل‬،‫ ول نقُو ُل إبخل إق إه‬،‫يُسا إوي إه شي ٌء إمن كال إم المخلُوقإين‬
[56] Kita tidak menyanggah Al-Qur’an, dan kita bersaksi bahwa ia adalah Kalam Rabbul ‘Alamin,
diturunkan dengan perantaraan Ruhul Amin (Malaikat Jibril), lalu diajarkan kepada Penghulu
para Nabi yaitu Muhammad shallallahu 'alaihi wa ‘ala alaihi ajma’in. Ia adalah Kalamullah yang
tak akan dapat disamakan dengan ucapan makhluk-makhluk-Nya. Kita pun tidak
mengatakannya sebagai makhluk dan (dengan itu) kita tidak akan menyelisihi Jama’ah kaum
Muslimin.

ُ‫ ما لم يست إحلاه‬،‫ول نُك إف ُر أحدًا إمن أه إل ال إقبل إة إبذنب‬


[57] Kita tidak mengafirkan Ahli Kiblat (kaum Muslimin) hanya karena suatu dosa, selama dia
tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang dihalalkan.

ُ‫ب إلمن ع إمله‬


ٌ ‫ان ذن‬
‫اإليم إ‬ ُ ‫ول نقُو ُل ل ي‬
‫ضر مع إ‬

14
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[58] Namun kita juga tidak mengatakan bahwa dosa itu sama sekali tidak berbahaya bagi orang
yang melakukannya selama ia masih beriman.

‫ ول نأم ُن‬،‫ونر ُجو إلل ُمح إس إنين إمن ال ُمؤ إم إنين أن يعفُو عن ُهم ويُد إخل ُه ُم الجناة بإرحم إت إه‬
ُ ‫ ول نُقنإ‬،‫ف علي إهم‬
‫ط ُهم‬ ُ ‫ ونخا‬،‫ ونستغفر لمسيئهم‬،‫ ول نشهدُ لهم بالجنة‬،‫علي إهم‬
[59] Kita berharap orang-orang baik dari kaum Mukminin diampuni dan dimasukkan Surga
dengan rahmat-Nya, tidak menganggap mereka aman dan memvonis mereka dengan Surga.
Kita juga berharap orang-orang yang berbuat fajir (kemaksiatan) dari kalangan Mukminin
diampuni dosa-dosa mereka, mengkhawatirkan mereka dan tidak menjadikan mereka berputus
asa (dari rahmat Allah).

‫اس ينقُال إن عن إملا إة إ‬


‫ وسبإي ُل الح إ‬،‫اإلسال إم‬
‫ق بين ُهما إأله إل ال إقبل إة‬ ‫واألم ُن و إ‬
ُ ‫اإلي‬
[60] Merasa aman (dari siksa) dan putus asa (dari ampunan Allah), keduanya dapat
mengeluarkan dari Islam. Jalan yang benar bagi orang Islam adalah antara keduanya.

‫ان إإ ال بإ ُج ُحو إد ما أدخلهُ فإي إه‬ ‫ول يخ ُر ُج العبدُ إمن إ‬


‫اإليم إ‬
[61] Seorang hamba hanya akan keluar dari keimanannya kalau ia mengingkari apa yang telah ia
imani.

‫ان‬ ُ ‫ والتاصد‬،‫ان‬
‫إيق بإالجن إ‬ ‫اللس إ‬
‫ار بإ إ‬
ُ ‫اإلقر‬ ُ ‫اإليم‬
‫ ُهو إ‬:‫ان‬ ‫و إ‬
[62] Iman adalah [pembenaran dalam hati], pengakuan dengan lidah, dan pembuktian dengan
anggota badan.

‫ان ُكلهُ ح ٌّق‬ ‫ّللاُ علي إه وسلام إمن ال ا‬


‫شرعإ والبي إ‬ ‫ّللاإ صلاى ا‬
‫سو إل ا‬
ُ ‫وج إمي ُع ما ص اح عن ر‬
[63] Seluruh yang diriwayatkan dengan shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
berupa syari’at dan bayan (ilmu) adalah benar adanya.

ُ ‫ والتافا‬،‫ وأهلُهُ فإي أص إل إه سوا ٌء‬،ٌ‫احد‬


،‫ض ُل بين ُهم إبالخشي إة والتقى‬ ُ ‫اإليم‬
‫ان و إ‬ ‫و إ‬
‫ و ُمال إزم إة األولى‬،‫و ُمخا إلف إة الهوى‬
[64] Iman itu satu bentuk. Pemilik keimanan tersebut dilihat dari asal imannya adalah sama.
Keutamaan di antara mereka diukur dengan ketakwaan, rasa takut kepada Allah, menghindari
hawa nafsu, dan melakukan sesuatu yang lebih utama.

‫ع ُهم وأتبعُ ُهم إللقُر إ‬


‫آن‬ ‫وال ُمؤ إمنُون ُكل ُهم أو إليا ُء ا‬
ُ ‫ وأكر ُم ُهم إعند هللا أطو‬،‫الرحم إن‬

15
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

[65] Kaum Mukminin seluruhnya adalah wali-wali Ar-Rahman. Yang paling mulia di antara
mereka adalah yang paling taat dan paling ittiba’ dengan ajaran Al-Qur’an.

ُ ‫ و ُر‬،‫ و ُكت ُ إبه‬،‫ ومال إئك إته‬،‫اِلإ‬


،‫ والقد إر‬،‫ واليو إم اْل إخ إر‬،‫س إله‬ ُ ‫اإليم‬
‫ان إب ا‬ ‫ ُهو إ‬:‫ان‬ُ ‫اإليم‬
‫و إ‬
‫ إمن ا‬،‫ و ُحل إوه و ُم إره‬،‫خي إره وش إره‬
‫ّللاإ تعالى‬
[66] Pengertian Iman adalah beriman kepada Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-Kitab-Nya, para
Rasul-Nya, Hari Akhir, dan Takdir: baik maupun buruk, manis maupun pahit, semuanya berasal
dari Allah.

‫ ونُص إدقُ ُهم ُكلا ُهم على ما‬،‫س إله‬


ُ ‫ ل نُف إر ُق بين أحد إمن ُر‬،‫ونح ُن ُمؤ إمنُون بإذ إلك ُك إل إه‬
‫جا ُءوا إب إه‬
[67] Kita mengimani semua itu. Kita tidak membeda-bedakan seorang pun di antara para Rasul.
Kita membenarkan mereka semua beserta apa yang mereka bawa.

‫ إإذا‬،‫ار ل يُخلادُون‬ ‫وأه ُل الكبائإ إر [ إمن أ ُ امة ُمح امد صلاى ا‬


‫ّللاُ علي إه وسلام] فإي النا إ‬
‫ و ُهم فإي‬.‫ارفإين‬ ‫ماتُوا و ُهم ُمو إحدُون و إإن لم ي ُكونُوا تائإ إبين بعد أن لقُوا ا‬
‫ّللا ع إ‬
‫ كما ذكر ع از وج ال إفي‬،‫ إإن شاء غفر ل ُهم وعفا عن ُهم بإفض إله‬،‫مشإيئ إته و ُحك إمه‬
‫ ث ُ ام‬،‫ار بإعد إله‬
‫ و إإن شاء عذاب ُهم فإي النا إ‬،﴾‫ ﴿ويغ إف ُر ما دُون ذ إلك إلمن يشا ُء‬:‫إكتا إبه‬
.‫ ث ُ ام يبعث ُ ُهم إإلى جناتإه‬،‫شافإ إعين إمن أه إل طاعتإه‬ ‫يُخ إر ُج ُهم إمنها بإرحمتإه وشفاعة ال ا‬
،‫ ولم يجعل ُهم إفي الدااري إن كأه إل نكرتإه‬،‫وذ إلك إبأ ان هللا تعالى مولاى أهل مع إرفتإه‬
‫ ث إبتنا‬،‫اإلسال إم وأه إله‬ ‫ اللا ُه ام يا و إلي إ‬.‫ ولم ينالُوا إمن إوليتإه‬،‫الاذإين خابُوا إمن إهدايتإه‬
‫اإلسال إم حتاى نلقاك إب إه‬
‫على إ‬
[68] Para pelaku dosa besar [di kalangan umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam] (bisa)
masuk Neraka, namun mereka tak akan kekal di dalamnya asal mereka mati dalam keadaan
bertauhid. Meskipun mereka belum bertaubat namun mereka menemui Allah (mati) dengan
menyadari dosa mereka. Mereka diserahkan kepada kehendak dan keputusan Allah. Kalau Dia
menghendaki, maka mereka dapat diampuni dan dimaafkan dosa-dosa mereka dengan
keutamaan-Nya, sebagaimana yang difirmankan Allah ‘azza wa jalla: “Dan Dia mengampuni dosa
(yang tingkatannya) di bawah (dosa) syirik bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisa’ [4]: 48
& 116). Dan jika Dia menghendaki, mereka diadzab-Nya di Neraka dengan keadilan-Nya, lalu
Allah akan mengeluarkan mereka dari dalamnya dengan rahmat-Nya dan syafa’at orang yang
berhak memberi syafa’at di kalangan hamba-Nya yang ta’at. Lalu mereka pun diangkat ke
Surga-Nya. Hal itu karena Allah adalah Wali bagi siapa yang berma’rifah kepada-Nya, maka Dia
pun tidak menjadikan keadaan mereka di dunia dan di akhirat sama seperti mereka yang tidak

16
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

berma’rifah kepada-Nya. Yaitu mereka yang luput, tak mendapatkan petunjuk-Nya, dan tidak
dapat memperoleh hak kewalian-Nya. Wahai Dzat yang menjadi Wali bagi Islam dan
pemeluknya, teguhkanlah kami di atas Islam sampai bertemu dengan-Mu.

[Dalam tanda kurung-tutup tidak terdapat dalam sebagian cetakan lainnya dan ini yang benar
karena dalil yang ada tidak mengkhususkan hanya umat Nabi Muhammad saja. Umat manapun
yang bertauhid tidak akan kekal di Neraka.]

‫صالة خلف ُك إل بر وف إ‬
‫ وعلى من مات إمن ُهم‬،‫اجر إمن أه إل ال إقبلة‬ ‫ونرى ال ا‬
[69] Kami menganggap sah shalat (jama’ah) di belakang Imam, baik yang shalih maupun yang
fasik dari kalangan Ahli Kiblat dan menshalatkan siapa saja yang meninggal di antara mereka.

،‫ ول نشهدُ علي إهم إب ُكفر ول إبشإرك ول إبنإفاق‬،‫ارا‬


ً ‫ول نُن إز ُل أحدًا إمن ُهم جناة ول ن‬
‫ ونذ ُر سرائإر ُهم إإلى ا‬،‫ما لم يظهر إمن ُهم شي ٌء إمن ذ إلك‬
‫ّللاإ تعالى‬
[70] Kita tak boleh memastikan mereka masuk Surga atau Neraka. Kita juga tidak boleh
bersaksi bahwa mereka itu kafir, musyrik, atau munafik, selama semua itu tidak tampak nyata
dari diri mereka. Kita menyerahkan rahasia hati mereka kepada Allah Ta’ala.

‫سيف على أحد إمن أ ُ امة ُمح امد صلاى ا‬


‫ّللاُ علي إه وسلام إإ ال من وجب علي إه‬ ‫ول نرى ال ا‬
‫ف‬
ُ ‫سي‬
‫ال ا‬
[71] Kita tidak boleh memerangi seorang pun dari ummat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam, kecuali terhadap mereka yang wajib diperangi.

‫ ول‬،‫عو علي إهم‬


ُ ‫ ول ند‬،‫اروا‬
ُ ‫ وإإن ج‬،‫ورنا‬ ‫ول نرى ال ُخ ُروج على أئإ امتإنا و ُولة أ ُ ُم إ‬
‫ ما لم‬،‫ّللاإ ع از وج ال ف إريضة‬
‫ ونرى طاعت ُهم إمن طاعة ا‬،‫نن إزعُ يدًا إمن طاع إت إهم‬
‫صالحإ وال ُمعافاة‬ ‫عوا ل ُهم إبال ا‬ ُ ‫ وند‬،‫صية‬
‫يأ ُم ُروا إبمع إ‬
[72] Kita tidak boleh memberontak pemimpin-pemimpin kita dan Ulul ‘Amri kita, meskipun
mereka berbuat zhalim. Kita tidak mendoakan keburukan bagi mereka dan tidak berlepas diri
dengan tidak taat kepada mereka. Kita berkeyakinan bahwa mentaati mereka sepanjang dalam
ketaatan kepada Allah adalah wajib, selama mereka tidak menyuruh berbuat maksiat. Kita
tetap mendoakan kebaikan untuk mereka berupa kebaikan jiwa dan kesehatan.

‫ب الشذُوذ وال إخالف والفُرقة‬


ُ ‫ ونجتنإ‬،‫ونتابإ ُع السنة والجماعة‬
[73] Kita tetap mengikuti As-Sunnah dan Al-Jama’ah, menghindari sesuatu yang aneh,
perselisihan, dan perpecahan.

17
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫لخيان إة‬ ُ ‫ ونبغ‬،‫ونُ إحب أهل العد إل واألمان إة‬


‫ض أهل الجو إر وا إ‬
[74] Kita mencintai orang yang adil dan menjaga amanah serta membenci orang yang zhalim
dan khianat.

‫ ا‬:ُ‫ونقُول‬
‫ فإيما اشتبه علينا إعل ُمه‬،‫ّللاُ أعل ُم‬
[75] Kita mengucapkan Allahu A’lam terhadap sesuatu yang masih samar ilmunya bagi kita.

‫ في ال ا‬،‫ونرى المسح على ال ُخفاي إن‬


‫ كما جاء في األث إر‬،‫سف إر والحض إر‬
[76] Kita berpendapat disyari’atkannya mengusap khuff (sepatu) baik di waktu mukim maupun
safar (bepergian), sebagaimana dijelaskan dalam beberapa riwayat.

‫ ب إر إهم وف إ‬،‫ان مع أُو إلي األم إر إمن ال ُمس إل إمين‬


‫ إإلى قإي إام‬،‫اج إر إهم‬ ‫والحج وال إجهادُ م إ‬
‫اضي إ‬
ُ ُ‫ ل يُب إطلُ ُهما شي ٌء ول ينق‬،‫ساعة‬
‫ض ُهما‬ ‫ال ا‬
[77] Jihad dan ibadah haji dilakukan bersama Ulul ‘Amri dari kaum Muslimin, baik yang shalih
maupun yang fasik, hingga hari kiamat. Keduanya tak dapat dibatalkan dan dirusak oleh segala
sesuatu.

‫ فإإ ان ا‬،‫ونُؤ إم ُن بإال إكر إام الكاتإبإين‬


‫ّللا قد جعل ُهم علينا حافإ إظين‬
[78] Kita mengimani para Malaikat yang Mulia, pencatat amal manusia. Sesungguhnya Allah
telah menjadikan mereka sebagai pengawas bagi kita.

‫ ال ُمو اك إل بإقب إ‬،‫ونُؤ إم ُن بإمل إك الموتإ‬


‫ض أرواحإ العال إمين‬
[79] Kita juga mengimani Malaikat Maut yang diberi tugas mencabut nyawa para makhluk
hidup.

ُ ‫ و‬،‫ب القب إر إلمن كان لهُ أه ًال‬


‫سؤا إل ُمنكر ون إكير فإي قب إره عن ربإه ودإينإه‬ ‫و إبعذا إ‬
‫ وع إن‬،‫ّللاُ علي إه وسلام‬
‫ّللاإ صلاى ا‬
‫سو إل ا‬ُ ‫ار عن ر‬ُ ‫ على ما جاءت إب إه األخب‬،‫ون إب إيه‬
ُ ‫صحابة إرضو‬
‫ان هللا علي إهم‬ ‫ال ا‬
[80] Kita pun mengimani adanya adzab kubur bagi orang yang berhak mendapatkannya dan
juga pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir di dalam kuburnya tentang Rabb-nya, agamanya,
dan Rasul-Nya berdasarkan riwayat-riwayat dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam serta
para sahabat ridwanullahu ‘alaihim ajma’in.

18
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫والقب ُر روضةٌ إمن إري إ‬


‫ أو ُحفرة ٌ إمن ُحف إر النإير إ‬،‫اض الجنا إة‬
‫ان‬
[81] Alam kubur adalah taman-taman Surga atau kubangan-kubangan Neraka.

‫ وقإراءةإ‬،‫ب‬
‫الحسا إ‬
‫ضو إ‬‫ والعر إ‬،‫اء األعما إل يوم ال إقيام إة‬
‫ث وجز إ‬ ‫ونُؤ إم ُن بإالبع إ‬
‫ان‬
‫اط والميز إ‬ ‫والصر إ‬
‫إ‬ ،‫ب‬ ‫ والثاوا إ‬،‫ب‬
‫ب وال إعقا إ‬ ‫ال إكتا إ‬
[82] Kita juga mengimani Hari Ba’ats (kebangkitan) dan balasan amal perbuatan pada hari
Kiamat, kita juga mengimani ‘ard (ditampakkannya amal perbuatan) dan hisab, pembacaan
catatan amal, pahala dan siksa, shirat (jembatan yang membentang di punggung Neraka
menuju Surga), dan al-mizan (timbangan).

‫ّللا تعالى خلق الجناة‬ ‫ فإإ ان ا‬،‫ان‬


‫ان أبدًا ول تبإيد إ‬ ‫ ل تفني إ‬،‫ان‬ ‫ار مخلُوقت إ‬ُ ‫والجناةُ والنا‬
‫ ومن‬،ُ‫ فمن شاء إمن ُهم إإلى الجنا إة فض ًال إمنه‬،‫ وخلق ل ُهما أه ًال‬،‫ق‬ ‫والناار قبل الخل إ‬
ُ‫ وصائإ ٌر إإلى ما ُخ إلق له‬،ُ‫ و ُك ٌّل يعم ُل إلما قد فُ إرغ له‬،ُ‫ار عد ًل إمنه‬
‫شاء إمن ُهم إإلى النا إ‬
[83] Surga dan Neraka adalah dua makhluk yang tidak akan lenyap selamanya dan tidak akan
binasa. Sesungguhnya Allah telah menciptakan Surga dan Neraka sebelum penciptaan makhluk
lain dan Allah-pun menciptakan penghuni bagi keduanya. Siapa dari mereka yang dikehendaki-
Nya masuk Surga maka itu karunia dari-Nya dan siapa dari mereka yang dikehendaki-Nya masuk
Neraka maka itu keadilan dari-Nya. Masing-masing manusia beramal sesuai takdirnya dan
menjadi sesuai untuk apa penciptaannya.

‫ان على ال إعبا إد‬ ‫والخي ُر وال ا‬


‫شر ُمقدار إ‬
[84] Kebaikan dan keburukan seluruhnya telah ditakdirkan atas para hamba.

ُ ‫ق الاذإي ل يجوز أن يُوص‬


‫ف‬ ‫ إمن نح إو الت اوفإي إ‬،ُ‫ب إبها ال إفعل‬ُ ‫و إالستإطاعةُ الاتإي ي إج‬
‫ وأ اما إالس إتطاعةُ إمن إجه إة إ‬.‫ون مع ال إفع إل‬
،‫الص اح إة وال ُوسعإ‬ ُ ُ‫المخل‬
ُ ‫ ت ُك‬- ‫وق بإ إه‬
‫ و ُهو كما قال‬،‫اب‬ ُ ‫ وبإها يتعلا ُق ال إخط‬،‫ ف إهي قبل ال إفع إل‬- ‫ت‬ ‫ين وسالم إة اْلل إ‬ ‫والتام إك إ‬
﴾‫سا إإ ال ُوسعها‬ ‫ف ا‬
ً ‫ّللاُ نف‬ ُ ‫ ﴿ل يُك إل‬:‫تعالى‬
[85] Kemampuan, yang dengan wujudnya datang kewajiban amal adalah semacam taufik yang
bukan merupakan kriteria mahkluk. Adapun kemampuan dalam arti kesehatan tubuh, potensi,
kekuatan, dan selamatnya diri dari bermacam musibah, adalah persiapan sebelum melakukan
amalan. Dengan itulah hukum tersebut digantungkan, sebagaimana yang difirmankan Allah:
“Tidaklah Allah membebani seseorang melainkan sebatas kesanggupannya.” (QS. Al-Baqarah:
286)

19
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ب إمن ال إعبا إد‬ ‫وأفعا ُل ال إعبا إد خل ُق ا‬


ٌ ‫ّللاإ وكس‬
[86] Perbuatan-perbuatan para hamba adalah makhluk Allah dan usaha dari para hamba.

‫إير"ل‬ُ ‫ و ُهو تفس‬.‫ ول يُ إطيقُون إإ ال ما كلاف ُهم‬،‫ّللاُ تعالى إإ ال ما يُ إطيقُون‬ ‫ولم يُك إلف ُه ُم ا‬
‫ ول حركة إألحد‬،‫ ول تحول إألحد‬،‫ ل إحيلة إألحد‬:ُ‫ نقُول‬،"‫اِلإ‬ ‫حول ول قُ اوة إإ ال إب ا‬
‫ّللاإ والثابا إ‬
‫ت‬ ‫ إإ ال إبمعُون إة ا‬،‫ّللاإ‬
‫ ول قُ اوة إألحد على إإقام إة طاع إة ا‬،‫ّللاإ‬ ‫صي إة ا‬ ‫عن مع إ‬
‫ق ا‬
‫ّللاإ‬ ‫عليها إإ ال بإتوفإي إ‬
[87] Allah hanya membebani mereka sebatas yang mereka mampu. Dan mereka pun memang
tidak akan mampu melainkan sebatas apa yang dibebankan Allah atas mereka. Itulah
pengertian kalimat Laa haula wa laa quwwata illa billah. Kita mengatakan: tidak ada upaya bagi
seorang pun, dan tidak ada gerakan bagi seorang pun, juga tidak ada daya bagi seorang pun
dari (menjauhi) maksiat melainkan dengan pertolongan Allah. Dan tidak ada kekuatan bagi
seorang pun untuk melaksanakan dan bertahan dalam ketaatan kepada Allah melainkan
dengan taufik Allah.

ُ‫و ُكل شيء يج إري بمشإيئ إة هللا تعالى و إعل إم إه وقضائإ إه وقد إر إه غلبت مشيئتُه‬
،‫ و ُهو غي ُر ظا إلم أبدًا‬،‫ يفع ُل ما يشا ُء‬.‫ وغلب قضا ُؤهُ ال إحيل ُكلاها‬،‫ت ُكلاها‬ ‫المشإيئا إ‬
‫ ﴿ل يُسأ ُل ع اما يفع ُل و ُهم‬:‫كل عيب وشين‬ ‫ـزه عن إ‬ ‫ وتن ا‬،‫سوء و إحين‬ ُ ‫تقداس عن ُك إل‬
﴾‫يُسألُون‬
[88] Segala sesuatu berlaku menurut kehendak Allah, ilmu-Nya, keputusan-Nya, dan takdir-Nya.
Kehendak-Nya mengalahkan seluruh kehendak. Takdirnya mengalahkan seluruh upaya. Dia
berbuat sekehendak-Nya tanpa zhalim selama-lamanya. Dia tersucikan dari semua keburukan
dan kejatahan, dan tersucikan dari segala aib dan kekurangan. “Tidaklah Dia ditanya tentang apa
yang Dia perbuat, tetapi merekalah yang akan ditanya tentang apa yang mereka perbuat).” (QS.
Al-Anbiya’ [21]: 23)

‫ياء وصدقا إتهم منفعةٌ إلألموات‬


‫اء األح إ‬
‫وفي دُع إ‬
[89] Do’a dan sedekah orang yang hidup dapat bermanfaat bagi mereka yang sudah mati.

‫ت‬
‫ضي الحاجا إ‬
‫ ويق إ‬،‫يب الداعواتإ‬ ‫و ا‬
ُ ‫ّللاُ تعالى يست إج‬
[90] Allah Ta’ala mengabulkan segala do’a dan memenuhi segala kebutuhan hamba-Nya.

20
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ ول إغنى ع إن ا‬.‫ ول يم إل ُكهُ شي ٌء‬،‫ويم إلكُ ُك ال شيء‬


‫ وم إن‬،‫ّللاإ تعالى طرفة عين‬
‫ فقد كفر وصار إمن أه إل الحي إن‬،‫ّللاإ طرفة عين‬ ‫استغنى ع إن ا‬
[91] Dia memiliki segala sesuatu namun tidak dimiliki oleh sesuatu. Tidak sekejap pun (hamba-
hamba-Nya) lepas dari rasa butuh kepada-nya. Barangsiapa yang merasa tak butuh kepada
Allah sekejap pun, dia telah kafir dan termasuk orang yang binasa.

‫ ل كأحد إمن الورى‬،‫ب ويرضى‬ ‫ا‬


ُ ‫وّللاُ يغض‬
[92] Allah (bisa) benci dan ridha tetapi tidak seperti satu pun dari makhluk.

،‫ب أحد إمن ُهم‬‫ط فإي ُح إ‬ ُ ‫ ول نُف إر‬،‫ّللاُ علي إه وسلام‬


‫ّللاإ صلاى ا‬ ‫سو إل ا‬ُ ‫ونُ إحب أصحاب ر‬
‫ ول‬.‫ و إبغي إر الخي إر يذ ُك ُر ُهم‬،‫ض ُهم‬
ُ ‫ض من يُب إغ‬ ُ ‫ ونُب إغ‬.‫ول نتب ارأ ُ إمن أحد إمن ُهم‬
ٌ ‫طغي‬
‫ان‬ ُ ‫اق و‬
ٌ ‫ض ُهم ُكف ٌر ونإف‬ ُ ‫ وبُغ‬،‫ان‬ٌ ‫ان وإإحس‬ ٌ ‫ و ُحب ُهم د‬.‫نذ ُك ُر ُهم إإ ال إبخير‬
ٌ ‫إين و إإيم‬
[93] Kita mencintai para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun tidak berlebihan
dalam mencintai salah seorang di antaranya. Tidak juga kita bersikap meremehkan terhadap
seorang pun dari mereka. Kita membenci siapa-siapa yang membenci mereka dan siapa-siapa
yang menyebutkan mereka dengan kejelekan. Kita pun hanya menyebut mereka dalam
kebaikan. Mencintai mereka adalah agama, keimanan, dan ihsan, sementara membenci mereka
adalah kekufuran, kemunafikan, dan melampaui batas.

‫ق‬ ‫ّللاُ علي إه وسلام أ او ًل إألبإي بكر إ‬


‫الصدإي إ‬ ‫ّللاإ صلاى ا‬ ‫سو إل ا‬ُ ‫ونُثبإتُ ال إخالفة بعد ر‬
‫ب‬‫طا إ‬ ‫ ث ُ ام إلعُمر ب إن الخ ا‬،‫يال لهُ وتقدإي ًما على ج إميع األ ُ ام إة‬ ً ‫ض‬ ‫ تف إ‬،ُ‫ّللاُ عنه‬‫ضي ا‬ ‫ر إ‬
‫إ‬
ُ‫ضي هللا‬ ‫ ث ُ ام إلع إلي بن أبي طالب ر إ‬،ُ‫ضي هللاُ عنه‬ ‫ ثُم إلعُثمان ر إ‬،ُ‫ّللاُ عنه‬ ‫ضي ا‬ ‫ر إ‬
‫الراشدُون واألئإ امةُ ال ُمهتدُون‬‫ و ُه ُم ال ُخلفا ُء ا‬،ُ‫عنه‬
[94] Kita mengakui kekhalifahan sepeninggal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang
pertama adalah Abu Bakar As-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu karena keutamannya dan
keterdahuluannya atas semua umat Islam. Kemudian ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu.
Setelah itu ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu. Kemudian ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu
‘anhu. Merekalah yang disebut dengan Al-Khulafa’ Ar-Rasyidun dan para imam yang mendapat
petunjuk.

‫ّللاُ علي إه وسلام وب ا‬


ُ‫ نشهد‬،‫شر ُهم إبالجنا إة‬ ‫ّللاإ صلاى ا‬‫سو ُل ا‬ُ ‫وأ ان العشرة الاذإين س اما ُهم ر‬
،‫ وقولُهُ الحق‬،‫ّللاُ علي إه وسلام‬ ‫ّللاإ صلاى ا‬
‫سو ُل ا‬ُ ‫ على ما ش إهد ل ُهم ر‬،‫ل ُهم إبالجنا إة‬
ُ‫ وعبد‬،ٌ‫ وس إعيد‬،ٌ‫ وسعد‬،‫ والزبي ُر‬،ُ‫ وطلحة‬،‫ي‬ ٌّ ‫ وع إل‬،‫ان‬ُ ‫عثم‬ُ ‫ و‬،‫عم ُر‬ُ ‫ و‬،‫ أبُو بكر‬.‫و ُهم‬

21
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ضي ا‬
ُ‫ّللا‬ ‫ ر إ‬،‫ين ه إذ إه األ ُ ام إة‬
ُ ‫ و ُهو أ إم‬،‫عبيدة ب ُن الج اراحإ‬
ُ ‫ وأبُو‬،‫الرحم إن ب ُن عوف‬
‫ا‬
‫عن ُهم أجم إعين‬
[95] Sepuluh orang sahabat yang disebut-sebut Nabi dan diberi kabar gembira sebagai
penghuni Surga, kita akui sebagai penghuni Surga berdasarkan persaksian Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam dan perkataan beliau adalah benar. Mereka adalah: Abu Bakar, ‘Umar,
‘Utsman, ‘Ali, Thalhah [bin ‘Ubaidillah], Az-Zubeir [bin Al-Awwam], Sa’ad [bin Abi Waqqas],
Sa’id [bin Zaid], Abdurrahman bin ‘Auf, dan Abu ‘Ubaidah Al-Jarrah sebagai orang terpercaya
umat ini radhiyallahu ‘anhum.

‫ وأزو إ‬،‫ّللاُ علي إه وسلام‬


‫اج إه‬ ‫ّللاإ صلاى ا‬
‫سو إل ا‬ ُ ‫بر‬ ‫ومن أحسن القول فإي أصحا إ‬
‫ فقد ب إرئ إمن النإفا إ‬،‫ وذُ إريااتإ إه ال ُمقدا إسين إمن ُك إل إرجس‬،‫ت إمن ُك إل دنس‬
‫ق‬ ‫ا‬
‫الطا إهرا إ‬
[96] Barangsiapa yang membaguskan ucapannya terhadap para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam dan istri-istri beliau yang bersih dari segala noda serta anak cucu beliau yang suci dari
segala najis, maka orang itu telah selamat dari kemunafikan.

،‫ أه إل الخي إر واألث إر‬- ‫ ومن بعد ُهم إمن التاابإ إعين‬،‫سا إب إقين‬
‫ف إمن ال ا‬
‫سل إ‬
‫علما ُء ال ا‬ ُ ‫و‬
‫سوء ف ُهو على غي إر‬ ُ ‫ ومن ذكر ُهم إب‬،‫ ل يُذك ُرون إإ ال إبالج إمي إل‬- ‫وأه إل ال إفق إه والناظ إر‬
‫س إبي إل‬‫ال ا‬
[97] Para ‘ulama As-Salaf terdahulu [para sahabat] dan yang sesudah mereka dari kalangan
Tabi’in adalah pelaku kebaikan dan ahli hadits, ahli fiqih, dan ahli ushul. Mereka semuanya harus
disebutkan kebaikannya. Barangsiapa yang menjelek-jelekkan mereka, maka dia tidak berada di
atas jalan mereka (para sahabat).

ٌّ ‫ ن إب‬:‫ ونقُو ُل‬،‫سال ُم‬


‫ي‬ ‫اء علي إه ُم ال ا‬
‫اء على أحد إمن األن إبي إ‬ ‫ول نُف إ‬
‫ض ُل أحدًا إمن األو إلي إ‬
‫احدٌ أفض ُل إمن ج إميعإ األو إلي إ‬
‫اء‬ ‫و إ‬
[98] Kita tidak mengutamakan salah seorang pun di antara para wali Allah di atas seorang dari
para Nabi ‘Alaihimus Sallam. Bahkan kita mengatakan bahwa seorang saja dari para Nabi itu
lebih utama dibanding seluruh para wali.

‫ وص اح ع إن الثإقا إ‬،‫ونُؤ إم ُن إبما جاء إمن كراماتإ إهم‬


‫ت إمن إرواياتإ إهم‬
[99] Kita mengimani adanya karomah-karomah mereka dan segala riwayat tentang mereka
yang dinukil dari para perawi yang tepercaya.

22
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫بن مريم علي إه‬ ‫ ونُ ُزو إل إعيسى إ‬،‫ إمن ُخ ُروجإ الدا اجال‬:‫ساع إة‬ ‫ونُؤ إم ُن إبأشر إ‬
‫اط ال ا‬
‫ض‬ ‫طلُوعإ ال ا‬
‫ و ُخ ُروجإ دابا إة األر إ‬،‫شم إس إمن مغ إربإها‬ ُ ‫ ونُؤ إم ُن بإ‬،‫ماء‬
‫س إ‬ ‫سال ُم إمن ال ا‬
‫ال ا‬
‫ض إعها‬
‫إمن مو إ‬
[100] Kita juga mengimani adanya tanda-tanda hari kiamat berupa keluarnya Ad-Dajjal dan
turunnya Nabi ‘Isa ‘Alaihis Sallam dari langit. Kita juga mengimani terbitnya matahari dari barat
dan keluarnya Ad-Dabbah [binatang yang dapat berbicara seperti manusia] dari kediamannya.

ُ ‫ ول من يدا إعي شيئا ً يُخا إل‬،ً‫إق كا إهنا ً ول ع ارافا‬


‫ف ال إكتاب والسناة وإجماع‬ ُ ‫ول نُصد‬
‫األ ُ ام إة‬
[101] Kita tidak mempercayai (ucapan) dukun maupun peramal, demikian juga setiap orang
yang mengakui sesuatu yang menyelisihi Al-Kitab dan As-Sunnah serta Ijma’ kaum Muslimin.

ً ‫ والفُرقة زيغا ً وعذابا‬،ً‫ونرى الجماعة حقًّا وصوابا‬


[102] Kita meyakini bahwa Al-Jama’ah adalah haq dan kebenaran, sementara pepecahan adalah
penyimpangan dan siksaan.

‫ ﴿ إإ ان‬:‫ّللاُ تعالى‬ ‫ و ُهو دإي ُن إ‬،ٌ‫احد‬


‫ قال ا‬،‫اإلسال إم‬ ‫اء و إ‬
‫سم إ‬
‫ض وال ا‬ ُ ‫ود‬
‫إين ا‬
‫ّللاإ فإي األر إ‬
‫ضيتُ ل ُكم إ‬
﴾‫اإلسالم دإينًا‬ ‫ وقال تعالى ﴿ور إ‬،﴾‫اإلسال ُم‬ ‫الدإين إعند ا‬
‫ّللاإ إ‬
[103] Agama Allah di langit dan di bumi hanyalah satu, yaitu agama Islam, Allah berfirman:
“Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 19) Dia
juga berfirman: “Dan telah Aku ridlai Islam sebagai agama bagimu.” (QS. Al-Maidah [5]: 3).

‫ وبين‬،‫ وبين الجب إر والقد إر‬،‫ وبين التاشبإي إه والت اع إطي إل‬،‫ير‬
‫ص إ‬‫و ُهو بين الغُلُ إو والتاق إ‬
‫اس‬ ‫األم إن واإلي إ‬
[104] Dan Islam itu berada di antara sikap berlebih-lebihan (guluw) dan sikap meremehkan
(taqshir), antara tasybih (menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk) dan ta’thil
(menafikkan/meniadakan makna/lafazh sifat-sifat itu), antara Jabariyah (kaum yang
beranggapan manusia dipaksa takdir) dan Al-Qadariyah (kaum yang beranggapan keburukan
bukan takdir), dan antara yang merasa aman dari siksa Allah dan yang putus asa dari rahmat
Allah.

‫ّللاإ تعالى إمن ُك إل من خالف‬


‫ ونح ُن بُرآ ُء إإلى ا‬،‫اطنًا‬
‫فهذا دإينُنا واع إتقادُنا ظا إه ًرا وب إ‬
،‫ ويختإم لنا بإ إه‬،‫ان‬
‫اإليم إ‬
‫ّللا تعالى أن يُث إبتنا على إ‬‫ ونسأ ُل ا‬،ُ‫الاذإي ذكرناهُ وبيانااه‬

23
Aqidah Thahawiyah: Matan dan Terjemah
Pustakasyabab.blogspot.com

‫ إمث إل‬،‫الر إديا إة‬


‫ب ا‬ ‫ والمذا إه إ‬،‫اء ال ُمتف إرق إة‬
‫ واْلر إ‬،‫اء ال ُمخت إلف إة‬
‫صمنا إمن األهو إ‬ ‫ويع إ‬
‫ إمن الاذإين خالفُوا‬،‫ وغي إر إها‬،‫ والقد إريا إة‬،‫ والجب إريا إة‬،‫ والجه إميا إة‬،‫ وال ُمعت إزل إة‬،‫ال ُمشبإه إة‬
‫ض اال ٌل‬
ُ ‫ و ُهم إعندنا‬،‫ ونح ُن إمن ُهم بُرآ ُء‬،‫ وحالفُوا الضااللة‬،‫السناة والجماعة‬
ُ ‫اِلإ ال إعصمةُ والتاوفإ‬
‫يق‬ ‫ و إب ا‬.‫وأردإيا ُء‬
[105] Inilah agama dan keyakinan kami lahir maupun batin. Kami berlepas diri dengan kembali
kepada Allah dari setiap yang menyelisihi apa yang kami sebutkan dan kami jelaskan. Kita
memohon kepada Allah untuk menetapkan diri kita di atas keimanan, mematikan kita dengan
keyakinan itu, memelihara kita dari pengaruh hawa nafsu yang bermacam-macam, dan dari
pendapat-pendapat yang beraneka ragam, dan mahdzab-mahdzab yang jelek, seperti:
Mu’tazilah, Al-Jahmiyyah, Al-Jabriyyah, Al-Qadariyyah,dan lain-lain, dari kalangan mereka yang
menyelisihi Al-Jama’ah dan bersanding dengan kesesatan. Kita berlepas diri dari mereka. Dan
mereka menurut kami adalah orang-orang sesat dan jahat. Hanya dengan Allah-lah penjangaan
dan taufiq.[]

24