Eneagrama social

Es un señor plácido de cándidas barbas y verbo cálido que ha dedicado su vida a estudiar la anatomía
de la psique. Eso lo llevó a ser el pionero de la integración psicoespiritual mediante el Instituto SAT,
que aplica el eneagrama para profundizar en el autoconocimiento de la personalidad. Lo que, a su vez,
le ha llevado a promover una educación transformadora desde la Fundación Claudio Naranjo
(fundacionclaudionaranjo.com), con propuestas convergentes con las que formula el filósofo y profesor
José Antonio Marina. También publica libros como El eneagrama de la sociedad.Males del mundo,
males del alma (La Llave) y da charlas (como este jueves en Granollers: www.espaipertu.com).

Qué es el eneagrama?
Una herramienta de autoconocimiento, la más completa.

¿En qué consiste?

Es un mapa de las nueve pasiones que conforman tu personalidad: te ayuda a conocerlas, y así
identificar cuál de ellas te domina.

¿Cuáles son esas nueve pasiones?

Ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, cobardía, gula, lujuria y pereza.

Suenan a los pecados capitales.

Los griegos ya enumeraron casi todas esas pasiones, llamadas luego pecados por el cristianismo, y que
son a su vez los nueve eneatipos del eneagrama.

¿Y una de esas pasiones me domina?

Siempre hay una dominante sobre las demás: identifica cuál es la tuya, y así podrás trabajarte para
equilibrarla con las demás.

¿Con qué fin?

Dejar de actuar reactivamente, con automatismos, como una máquina: ante cada situación serás capaz
de actuar con conciencia.

¿Cuál es su pasión dominante?

La avaricia.
¿Sí?
He temido siempre quedarme sin nada: temeroso de la precariedad de mis recursos, me ha costado
invertir en mis capacidades, he desconfiado de mí... Y eso me ha dejado en el filo del vivir, una vida
por vivir.

¿No ha podido dominar esa avaricia?

Ya sí, pero ha sido difícil. Ya lo dijo Churchill: "El hombre se tropieza con la verdad..., pero se levanta
y sigue su camino".

¿De dónde proviene el eneagrama?

De un esoterismo cristiano de Asia Central, que divulgó por Europa una especie de Sócrates ruso de
principios del siglo XX, Gurdjieff. Y de él lo aprendió Óscar Ichazo, que me lo enseñó en el desierto de
Arica.

¿Cómo fue usted a parar al desierto?

Era 1970, y yo pasaba el peor momento de mi vida... Y me retiré durante seis meses.

¿Qué le había sucedido?

Mi segunda esposa tuvo un accidente de automóvil y murió mi hijo de once años.

Sobreponerse debió de ser duro...

Yo tenía 37 años y me tendía en su camita y pasaba horas y horas llorando. Un día entendí que era
llanto por lo que no había podido quererle. Sentí su presencia y dejé de llorar.

¿Y qué aprendió en el desierto?

Yo era médico psiquiatra. Vi que la medicina farmacológica abordaba síntomas, pero no la raíz del
problema del paciente: la dejé para ejercer como psicoterapeuta.

¿Es muy malo que mande una pasión?

Lo malo es que en ese caso tu vida será más pequeña, automatizada, dilapidarás energías..., pudiendo
vivir más plenamente.

¿Qué automatismo le hizo ser médico?

A los seis años vi la luna llena y le pregunté a mi madre qué era eso. Me dijo que era un cuerpo celeste,
como lo eran las estrellas, los planetas..., y me habló de la gravedad... y experimenté un intenso placer
ante ese vislumbre de conocimiento...Y ya busqué repetir ese gozo, y eso me llevó a la ciencia.

Pero luego dejó la ciencia.

Cuando sentí que la filosofía y la psicología afrontaban mejor el dolor de la infelicidad.

¿Cuál ha sido su momento más feliz?

A los 20 años tuve una relación erótica con una conocida de 40 años, y sentí tanta alegría... ¡El mundo
era bello! Sentí la alegría normal del vivir, y ahí fui consciente de que yo no había estado vivo hasta
entonces.

¿Ha llegado a conocerse perfectamente a sí mismo?

En el centro de la cebolla, si vas quitando capas y capas, no hay semilla, ¡no hay nada!
¿Qué significa esto?
Que lo único que hay son los demás. Antes yo me recluía en mi torre de marfil, pero hoy veo los
problemas del mundo...

¿Cuáles son?
Todos derivan de una estructura patriarcal profunda, de modo que todos se diluirían si educásemos a
los niños de otra manera.

¿Cómo, exactamente?
Integrando intelecto, cuerpo, emociones y espíritu, para ser más amorosos, más libres:más sabios. Pero
para eso es decisivo primero que eduquemos a los educadores.

¿Tenemos una educación no amorosa?

Demasiado intelectual, institucional, individualista, patriarcal y poco humanística. Nuestra sociedad
sigue siendo machista y depredadora. Ya decía Cicerón: "Cada senador es sabio..., pero el Senado es un
idiota".

¿Solución?
Integrar intelecto, amor e instinto, nuestros tres cerebros. Abrazarlos a los tres de verdad: por ahora, el
intelecto ha eclipsado el amor y ha demonizado el instinto.

¿Debo dejarme llevar por mi instinto?

Si te arrastra, no eres libre: se trata de aliarte con tu instinto.

¿Qué pasión domina hoy al mundo?

La vanidad. Se expresa en la pulsión por el éxito económico, la supremacía tecnológica, la confusión
entre valor y precio...

¿Hacia dónde se encamina el mundo?

Muchos son los llamados..., pero muchos son también los sordos. Hay una pulsión de transformación
cierta, pero pasa por encender la luz y ver en tu propia oscuridad.

Y si lograse encenderla, ¿qué veré?

Sabrás que todo es pulsátil, que todo late... Si buscas el yo, acabarás topándote con la ausencia de yo: lo
transformador es sentir el ser. Si eso sucede, tendrás días peores o mejores..., pero recordarás el sabor
del ser.

¿Un consejo definitivo?

Ocúpate del reino del corazón, y el resto te llegará por añadidura.
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Sergio Larraín: de la Ciudad Luz a la luz del desierto

La hermana menor del fotógrafo chileno, que murió en febrero a los 81 años, cuenta quiénera y qué
buscaba este hombre enigmático que llevó a Cortázar a escribir Las babas del diablo, el cuento que
Michelangelo Antonioni convirtió en Blow up.

Por Pablo E. Chacón

DESIERTO. Sergió Larraín dejó una carrera exitosa y vivió sus últimos 40 años entre Ovalle y
Tulahuén.
PRESTIGIOSO. Los trabajos de Larraín fueron publicados en las revistas Paris Match y LIFE.
CEREMONIA. El pueblo despidió a Sergio Larraín. "Estamos orgullosos de haberte acogido,
agradecemos tu legado", decía un cartel.

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DESIERTO. Sergió Larraín dejó una carrera exitosa y vivió sus últimos 40 años entre Ovalle y
Tulahuén.
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Sergio Larraín
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Murió Sergio Larraín, el fotógrafo chileno que inspiró a Cortázar

Entender quién era o qué buscaba Sergio Larraín, el fotógrafo que cansado de los bon-vivants de la
industria cultural y empujado por la desesperación, abandonó de una vez y para siempre- su más que
promisoria carrera en la agencia de fotografías Mágnum, a la que había entrado por expreso pedido de
Henri-Cartier Bresson, es intentar acertar la cifra existencial que buscan (o buscaron) Michelangelo
Antonioni, Jean-Luc Godard, Bob Dylan, Samuel Beckett o William Faulkner. Pero desde su muerte, a
principios de febrero pasado, en Ovalle, una población agraria al norte de Santiago de Chile, continúan
tejiéndose las especulaciones más disparatadas en torno a su doble vida: la primera, mundana,
glamorosa, exitoso profesional de la imagen amigo de Violeta y Nicanor Parra, Pablo Neruda, Enrique
Lihn y Julio Cortázar; y la segunda, un Larraín místico, oscuro, apartado, extraño sujeto dividido que
agacha la cabeza sólo frente al poder del águila, no como súbdito sino como soberano.

Y sin embargo, su sobrina, María José, una semióloga y escritora trasandina radicada en Buenos Aires
desde hace más de 20 años, se sorprende cuando el cronista pregunta por el fotógrafo. El tío Queco, un
personaje , dice. Dos o tres días atrás encontró entre sus cosas los libritos artesanales que ese mismo
hombre escribía a mano con letra clara, cosía personalmente y enviaba a ciertas personas que, suponía,
sabrían entender qué búsqueda lo expulsó del mundo, de los autorretratos y de su propia familia, a
quien le costó entender -si es que entendió- cómo ese autodidacta que formaba parte de la agencia más
importante del globo, decidió abandonar ese mundo, volver a su país, conectarse con los desamparados
de la prosperidad y finalmente, internarse en el desierto a la manera de un eremita, dando por tierra con
los fastos, el prestigio y el buen nombre y honor de sus ancestros, de su padre en particular, el
arquitecto Sergio Larraín García Moreno, que a los 18 años había emigrado a Europa a estudiar con Le
Corbusier, como otro de sus íntimos, Roberto Matta.
Larraín padre y Matta eran los amigos sudamericanos de Pablo Picasso y André Breton.
Larraín hijo parecía tener las cartas marcadas. Pero las cosas tomaron otro rumbo.
A la vuelta de su primer viaje a los Estados Unidos, muy joven, cuando se suponía iba a estudiar
ingeniería forestal, descubrió la fotografía. En Santiago, se dedicó a las instantáneas que con precisión
quirúrgica, retrataron la miseria a la orilla del Mapocho. Así las cosas, volvió a intentar estudios
formales en Berkeley, California. Y fracasar en el intento. Pero fracasar es un decir. Porque entonces
conoce a Claudio Naranjo, un psiquiatra, compatriota suyo: toman LSD, mescalina, amplían su
percepción, y frecuentan a Oscar Ichazo, un boliviano, iniciado en las técnicas sufíes en las montañas
de Afganistán por los herederos que supieron introducir en ese saber a Georges Ivanovitch Gurdjieff.
Faltaba un tiempo, pero las cartas ya no estaban marcadas.

Bárbara, madre de María José y hermana menor de Sergio que falleció a los 81 años- accedió a
conversar con Ñ digital, con la condición de honrar su memoria y respetar su elección (contra la
inflación del espectáculo periodístico). La señora fue una de las pocas invitadas por los pobladores de
Ovalle a la ceremonia fúnebre de su hermano.
Quiero decir que la muerte de Queco me ha hecho rastrillar mi vida desde la juventud, en que fuimos
muy cercanos. Anoche estuve releyendo las cartas de sus 19 años, cuando intentaba entrar en la
ingeniería forestal, solitario siempre, introspectivo. Y me llamó la atención que me contara que se había
comprado su primera Leica en cuotas mientras trabajaba part-time en una sandwichería en Berkeley.
De esa época, puedo decir con certeza que era alguien bastante fuera de lugar entre los yanquis.
Queco era muy reservado. Quienes están a cargo de seguir con la escuela que dejó andando en el
pueblo donde vivió estos últimos años (Larraín vivió muchos años al norte, en el desierto, a kilómetros
de Arica), piden respeto por su silencio, ese que buscó yéndose a vivir a esos parajes secos y lejanos
hace más de 40 años. Hablando hoy con quien quedó a cargo de la escuela, pide no preocuparse tanto
de los detalles de su vida (de Larraín) sino de interiorizarse en su legado: un sinnúmero de pequeños
libros artesanales de su puño y letra que andan por todas partes y uno último, que acaba de salir y no
conozco .
Queco era tan especial y difícil de definir que todo lo que podamos decir de él va a ser superficial. La
última vez que lo vi, dos semanas antes de su muerte, dijo que esperaba que el periodismo no se
colgara de los avatares de su vida, sino que recibiera y difundiera lo que había intentado dejar: un
mensaje urgente; una denuncia descarnada del mundo que estamos viviendo .
Su hermana cuenta que después de su estadía en los Estados Unidos, que duró cerca de dos años
durante los cuales miró y fotografió antes que estudiar, volvió, cuando falleció en un accidente nuestro
hermano menor. Eso lo conmovió y desestabilizó. De golpe, era el primogénito. Pero ya era otro. Ya era
otro cuando llegó a Valparaíso en aquel barco, rapado, sin cejas, silencioso. Nos fuimos a Europa en
1951 Sergio tenía 20 años. Ese viaje definió su personalidad. Porque siempre fue alguien
extremadamente religioso. Lo único que he hecho en mi vida es buscar a Dios , me dijo a mediados de
noviembre pasado cuando fui a verlo a Ovalle, después de no verlo por muchos años. Estaba viejo,
desastrado, zaparrastroso, enfermo, barbudo pero feliz en medio de su jardín interior, donde los
cardenales los geranios- habían trepado a gusto por los matorrales y árboles. Este es el paraíso, el
presente es la eternidad , repetía. No fue jamás al médico, ni al hospital, ni se hizo exámenes. Amén:
morirse adorando a Dios , dice su hermana. Y agrega: Lo más importante en su vida fue la búsqueda de
la trascendencia . En medio de ese crepúsculo, el tráfago: a la salida de Notre-Dame, en París, saca una
foto que revelada, descubre un rostro o un espectro, que inspira a Cortázar Las babas del diablo , y a
Antonioni Blow Up . Fotógrafo estrella, en sus placas casi no hay personas: paisajes, bandadas de
pájaros, objetos, piedras. Eso le costó discusiones con Neruda en Isla Negra. El vate quería fotos de la
casa, de su esposa y suyas en la casa. Larraín fotografiaba las piedras que arrastraba el mar, los fondos
de la casa. Al borde de la ruptura, arreglaron un libro, híbrido inhallable que al autor de Residencia en
la Tierra jamás convenció.
Si primero fue un cristiano ferviente continúa su hermana- que encontraba paz en las iglesias católicas
y la eucaristía, al punto de pensar en el sacerdocio, después, de regreso a Santiago, buscó con Naranjo
alcanzar niveles más altos de conciencia (el psiquiatra perdió en un accidente de auto a su esposa y su
hijo; Ichazo lo mandó al desierto durante cuarenta días; según su testimonio, ese retiro lo salvó de las
fauces de la depresión clínica). Ese fue un tiempo de andar a pata pelada, vivir aislado en La Reina,
encuentros con pares, entre ellos Violeta Parra. Un vagabundo en búsqueda de la verdad.
Posteriormente otra vez Europa, Estados Unidos, Mágnum, etcétera .
Bárbara no conoce mucho de drogas. Sabe que Naranjo difundió ciertas orgías alucinógenas donde
nunca estaba ausente Carlos Castaneda. Pero Naranjo se ha convertido en un entrepeneur del
supermercado espiritual contemporáneo. Naranjo está hoy más cerca de Alejandro Jodorowski que de
Ichazo, Gurdjieff o el autor de Las enseñanzas de Don Juan .
Yo no sé mucho de sus intentos místicos con LSD y mescalina, porque para nosotros (para su familia,
Sergio) ya era un extraño. Nos reencontramos haciendo trabajo espiritual en Arica, en la escuela que
fundó Oscar Ichazo. Sergio volvía del desierto- En ese tiempo -la época de Salvador Allende- hicimos
con su grupo (el de Ichazo) trabajo de escuela, todos los días, durante uno o dos meses. También con
mi padre que nunca dejó de acompañarlo, intentó que se analizara. Y desistió .

Según su hermana, Larraín hijo llevó una vida de búsqueda alternativa, audaz, cruel, que culminó en
estos 40 años en Tulahuén y Ovalle, retraído completamente, sin aceptar fotos, entrevistas, nada de
parafernalia mediática. Sus lecturas: los sufíes, Idries Shah, Patanjali, San Juan de la Cruz, Lao Tsé,
Buda. Machado, mucho Shakespeare. Esto que se ha desatado ahora no corresponde con su búsqueda ni
su deseo. Respeten su silencio , dicen sus modestísimos discípulos nortinos, lean sus libritos . Eso es lo
que don Sergio deseaba . De Ichazo tomó distancia cuando lo vio no hace demasiado en los Estados
Unidos: convertido exactamente en lo contrario de lo que lo había escuchado predicar: egocéntrico,
megalómano, vividor. Según me contó hace poco uno de sus seguidores de Ovalle, habían discutido.
Sergio le había dicho ¡Qué te pasó, guatón! Y nunca más. Reu escuela, pero no al maestro: Es un gran
maestro pero una mala persona , dicen que dijo .

En cuanto a Mágnum, consideró que (la agencia) se había comercializado. Intentó retirar su trabajo, no
lo consiguió. Sus fotos eran para él un espejo de su búsqueda, de su mirada interior, y un legado para
quienes quisieran descubrir a través de ellas la inconmensurable belleza y también la depredación, fruto
de la voracidad humana .
Sobre Oscar Ichazo. Su trabajo en Arica fue en los 70, principios de los 80. Dejó algo estructurado.
Pero ni yo ni mi esposo seguimos en contacto. Pero resultó un trabajo digno de destacar, muy duro,
implacable, desestabilizador para muchos, como lo son estas escuelas de vida que no ponen su énfasis
en la diversidad y la debilidad de las personas. Sin amor y respeto, las cosas, los lazos se destruyen. Y
los alucinógenos, que según Queco, lo llevaban a ver la realidad , se había distanciado hace mucho. Fue
un medio usado en los comienzos. Y creo que lo desestabilizaron mentalmente, porque Sergio era una
persona frágil. Y aquel fue un paso audaz que muestra el ímpetu de su búsqueda .
La ceremonia fúnebre resultó sencilla, sólo campesinos, lo adoraban, les enseñaba yoga, cultivaba la
tierra. La gente del pueblo lo consideraba un padre, y lo amaba de todo corazón. Están decididos a
seguir con la escuela. Es cierto, no creo que estuviera muy de acuerdo con esta afirmación de que se
apartó del mundo, pues él diría que de lo que se apartó era del ruido para, precisamente, poder estar
más cerca del mundo, para poder establecer una comunión más profunda con el universo. Tirita, llora
de alegría. Danza entre las botellas. Canta gregoriano, igual que los monjes de Saint-Martial de
Limoges. Alza las manos como los de la antigüedad bajo la mirada de dios.
A los treinta años, a los cincuenta, a los ochenta, don Sergio seguirá teniendo esa misma habitación. En
esa habitación numerosa y única, seguirá cantando gregoriano sin parar. Llorará de alegría y de frío,
escribirá a la esperanza. La habitación no es un lugar de paso, ni una imagen, es la resurrección y la
vida.otro otro otro

Las Lineas Son Los Pilares Basicos Del Eneagrama, No Los Puntos
erg
Posted on October 1, 2014 by Curt Micka
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por Michael Goldb

Entrevista por Skype con Michael Goldberg por Viviana Trucco

Entrevista

Viviana Trucco: Me sentí muy honrada cuando recibí un mensaje de Michael Goldberg ofreciendo una
entrevista por Skype a raíz de un artículo que habíamos discutido en n
uestra reunión mensual Conversando con el Eneagrama . La pluma de Michael no tiene
desperdicio. Su prosa ofrece una estética narrativa que conmueve y permite un tra
bajo interior apelando a la fibra emocional a través de la metáfora, y de los mitos.
Una inusual convergencia de arte literario y pragmatismo empresario.
Michael nos dio un seminario por Skype desde su hogar en Arizona a nuestra IEA e
n Buenos Aries. El seminario fue muy interactivo; Michael contestó nuestras muchas
preguntas. Para nuestros miembros que no hablan inglés Cecilia Zanoni realizó la trad
ucción simultáneamente; a veces tuvimos una discusión rápida en español para dar cuerpo a
los puntos más complicados. El enfoque de Michael significa dar un giro total a
la forma en que el Eneagrama es entendido, enseñado y cómo se trabaja con él. Fue prof
undo, desafiante y motivador. Lo que sigue es un relato de algunos de argumento
de Michael, junto con algunos de sus comentarios del seminario
-Michael Goldberg: Aquí va lo principal: las líneas son los pilares básicos sobre los
cuales se construye el Eneagrama, y no los puntos. Una línea del Eneagrama repres
enta un arquetipo, una sucesión de temas, como sucede en una novela o en la vida m
isma. Estos temas tienen significados engranados entre sí, algunos en coincidenc
ia y otros en lucha.
En un extremo del arquetipo / línea hay un punto, la posición más extrema en esta discus
ión. Este punto simboliza un número del Eneagrama. Pero este número no se sostiene por
sí mismo. Sigue aún siendo parte de una línea que, a su vez, forma parte de una hist
oria continua con su opuesto, en el otro extremo de la línea.
Cuando el arquetipo cuenta la historia conscientemente tenemos creatividad, ima
ginación, gracia, vida. Tenemos opciones. Podemos ser nuestros muchos selfs. Nues
tra vida tiene significado porque estamos conscientemente viviendo una historia
dinámica que realmente nos importa.
Cuando alguien queda fijado, la narración se detiene. Se finge que no existe la líne
a para nosotros, sólo el punto. En ese caso, no hay una historia viva , sólo un punto d
e vista estancado. Sólo se oye uno de los extremos del arquetipo / línea, sólo a una par
te de la discusión se le permite tener voz. Esa es la fijación.
El trabajo del Eneagrama es traer la historia de vuelta a la vida
Una fijación es siempre un punto de vista limitado (sólo una rodaja del pastel) y e
s, justamente, este punto de vista limitado y no el nivel de evolución el que crea
el problema. Por lo tanto, si ustedes trabajan para desarrollar su tipo, pueden ha
cer tal vez que éste sea más bonito, pero en realidad están volviéndose más fijados

en él
ificándose más con él y atrincherándose en él. Se sumerge más en el propio trance. Trabajar
ra evolucionar (el Ego) la propia fijación es, usando una metáfora americana, como ma
quillar un cadáver. Es agradable, pero no aborda el problema de fondo. Evolucionar
dentro del propio punto es una fantasía del Ego. Es por ello que se llaman Fijaci
ones del Ego.
El verdadero trabajo con el eneagrama se trata de socavar/deconstruir la fijación,
no reforzarla. .Y la forma en que se hace es dándole cuerpo a las historias olvid
adas , para impedir quedar pegado al automático .
¿Pero cómo darle vida a las líneas? A través de la historia, los mitos, el arte, la música
, la arquitectura, la ciencia, cualquier cosa que surja, temas / opciones / val
ores inherentes a su línea-como-un-todo, el arquetipo. Por ejemplo, en la mitolo
gía griega, Perséfone (4) se debate entre la vida en el Inframundo (5) y en el Supra
mundo (3). Perséfone aprende, (como todos los Cuatro deberían), cómo hacer para vivir
en dos mundos, en el Inframundo y en el Supramundo, y cómo moverse con gracia entr
e ambos. Estas dinámicas son el verdadero camino del Tipo Cuatro. No, encontrar un
a cura para su depresión y melancolía.
-Participante: O sea que Ud. dice que en la primera clase se dice que todo en En
eagrama está en nosotros, y en la segunda clase se olvida: ¿Cómo es esto?
-Michael: La mayoría de nosotros aprendió en nuestra primera clase de Eneagrama que s
omos todos los puntos. Pero rara vez se escucha esa idea de nuevo. Por el contrari
o, nuestra atención va a las complejidades de nuestra propia fijación, para describi
rla en un mayor y escabroso detalle
los tipos y subtipos y los subtipos de los
subtipos y las alas de las alas. . ( J ) Pero lo que has oído anteriormente era ci
erto. Somos todos los puntos, y este hecho es fundamental para trabajar con el E
neagrama y no las descripciones más complejas de tipo real.
-Participante: ¿Qué sería el tipo entonces?
-Michael: Un tipo es siempre una perspectiva limitada. Y que nunca cambia, sin im
portar cómo maravillosamente evolucionado lo han hecho. ¡Felicitaciones! La evolución
de su tipo es el triunfo del ego .
- Participante: Por favor si pudieras explicar con detalle qué significa para ti l
o que Ichazo decía que el punto son el resultado de la lucha de las alas.
-Michael: Sr. Oscar Ichazo brillantemente entendió que las fijaciones son estáticas
y que el Eneagrama es dinámico y que el objetivo del trabajo con el Eneagrama no e
s santificar la fijación. Mi entendimiento es que el trabajo con el Eneagrama es d
errocar la fijación atrincherada y regresar a la vida. Nos identificamos tanto con
nuestra fijación que esto puede confundir riesgosamente. Pero las alas son el pr
imer apalancamiento para esa difícil tarea, liberando la historia que se ha olvid
ado en las alas. Más tarde, nos encontramos que todas las líneas y de hecho, los tr
iángulos y otras subdivisiones y terreno del Eneagrama, los rincones y grietas, ti
enen sus propias intenciones y propósitos.
-Participante: ¿Cuál es la relación entre las alas y los instintos?
-Michael: Depende de cómo entender y aplicar los instintos. Si los usas para delin
ear y embalsamar su tipo, entonces es inferior al óptimo: te hace más obsesionado. P
ero si los usas como palanca para lidiar con su propia historia, entonces pueden
ser galvanizadores.
- Participante: ¿Son las alas útiles para entender la pasión como una mezcla de ambas
alas (ejemplo: el orgullo como una mezcla de ira y vanidad etc.) o es válido usar
las como subtipos?
-Michael: Precisamente el anterior.
Palabras intercambiadas posteriormente por correo electrónico
-Michael: Nota personal de Michael para Viviana: en primer lugar, gracias por hac
erme sentir tan bienvenido y apoyado. Gracias. Pero sobre todo he apreciado cómo tú
en particular y algunos otros participantes, han rastreado lo que iba diciendo, p
ara entender acabadamente mi enfoque y comunicarlo a los demás.
-Viviana: Nosotros, nos sentimos muy agradecidos por tu generosidad por compartir
toda tu perspectiva y experiencia en el Eneagrama. Fue profundo, desafiante y m
otivador .
-Michael: He disfrutado mucho nuestro evento y saludos a todos. Gracias hacerlo u
n placer para mí (profundo, desafiante y motivador es lo que busco. Gracias).
-Viviana: Lo que apasiona empuja para ser trasmitido!
(Traductores Gonzalo Morán, Viviana.
otro otro