Hypatia de Alejandría: La

mujer que se atrevió a

pensar.
Ética
Nayeli Durán Romo
6/6/2018
Mtra. Jazmín Velasco Casas
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Hypatia de Alejandría: La mujer que se atrevió a pensar.

“Había una mujer en Alejandría que se llamaba Hypatia, hija del filósofo
Teón, que logró tales alcances en literatura y ciencia, que sobrepasó en mucho a
todos los filósofos de su propio tiempo.”
Sócrates Escolástico
A lo largo de la historia siempre ha habido mujeres que a pesar de
encontrarse en un ambiente dominante masculino han logrado sobresalir como por
ejemplo Melanie Klein, Marie Curie o Mary Shelley, sin embargo ellas contaban
con una ventaja, la mujer no era bien recibida en la ciencia ni en la literatura, pero
se le permitía pensar, se le permitía cuestionarse acerca del mundo y elevar su
voz en publicaciones, a ganarse el respeto con su trabajo intelectual; sin embargo,
existieron mujeres varios cientos de años antes, que se atrevieron a acercarse a la
ciencia, personajes que hoy en día incluso puede que pasen desapercibidas ante
los ojos escrutiñadores de las feministas más feroces; así es la historia de Hypatia
de Alejandría, mujer que trata de ser retratada por el director Alejandro Amenábar
en su filme Agora (2009); en este filme se muestra el personaje de Hypatia
filosófa, astrónoma, matemática y educadora; una de las pioneras en la ciencia, no
solo por sus investigaciones sino también por ser mujer.

Sin embargo antes de hablar del personaje, es necesario plantear el

panorama histórico y cultural en el que este se desenvuelve, de acuerdo a lo
descrito en el filme, era el tiempo en que el Cristianismo comenzaba a ser
reconocido, y los practicantes y predicadores ya no eran asesinados; y su deseo
de expandir su creencia era evidente en las plazas de Alejandría, predicadores
fanáticos como Amonio realizaban proezas en nombre de su Dios, y se mofaban
públicamente de las creencias griegas y las representaciones de sus dioses y los
altares dedicados a estos eran blanco de actos vandálicos, como resultado la
tensión crece y la violencia no se hace esperar, en las calles surgen motines,
grupos que tratan de defender sus creencias con una espada en la mano, los
estudioso de Alejandría quedan sitiados dentro de la biblioteca, entre ellos
Hypatia. Los sabios y estudiosos tratan de defender sus creencias con pésimos
resultados, el imperio Romano les perdona la vida si abandonan la biblioteca y
junto con esta sus preciados textos; los filósofos huyen salvando aquello que
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pueden y dejando a merced de los Cristianos saqueadores todo el conocimiento

por el cual ellos había entregado sus vidas.

Años después las circunstancias son diferentes, la praxis de las creencias

griegas son prohibidas y las únicas permitidas dentro de Alejandría son la judía y
la cristiana, esta ultima representada por Cirilo. Mientras tanto Hypatia mantiene
sus investigaciones y su amor por la ciencia, en un bajo perfil y lejos de aquello
que alguna vez fue, sin embargo su sabiduría sigue siendo reconocida y Orestes,
uno de sus antiguos alumnos y actual cabeza de la política y la milicia en
Alejandría acude a su consejo y compañía, provocando la ira de Cirilo, el cual más
adelante utiliza las escrituras para censurar este hecho, leyendo un pasaje acerca
de la modestia de la mujer y de la prohibición de esta para ejercer su derecho de
pensar y expresarse, utilizando estos últimos hechos para colocar sobre ella el
estigma de la bruja, curiosamente un estigma utilizado a lo largo de la historia para
designar a las curanderas o mujeres que no logran introducirse en la imagen
arquetípica de la buena mujer es decir una mujer que “accede a no ser ella misma.
Pierde su forma y asume la fachada que los demás parecen apreciar.” (Pinkola,
2017, p. 668); norma social bajo el que Hypatia se resiste a seguir, y como
Durkheim explica “lo colectivo no puede ser reducido a lo individual” (Mora, 2002,
p. 6), por lo tanto la perspectiva de Hypatia es consumida por la representación
femenina global, y es asesinada, según se muestra en el filme, es lapidada y su
cuerpo maltrecho es arrastrado por las calles de Alejandría hasta finalmente ser
quemado.

Este hecho histórico retratado por la película, muestra cómo es que en

ocasiones la religión se convierte en un obstáculo para el avance científico, pero
no por ser esta la meta ultima de la religión, sin embargo uno de los fines de
cualquier creencia es crear una serie de representaciones sociales, las cuales son
definidas por Moscovici como “una modalidad particular del conocimiento, cuya
función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los
individuos.” (Mora, 2002, p.7) , dichos conocimientos permiten la regulación de las
conductas y la uniformidad de los grupos sociales, y aquello que le sucede a
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Hypatia de Alejandría: La mujer que se atrevió a pensar.

Hypatia es la demostración de aquello que sucede cuando se escapa de estas

representaciones sociales, por una parte una mujer que no encaja en la
representación de la mujer de esa época, además de ser portadora de
conocimientos que contradicen la norma que la religión busca imponer.

Conclusiones

La religión puede llegar a ser un impedimento para el desarrollo científico,

en especial cuando las representaciones son impuestas por esta, sin embargo las
representaciones se modifican en base al tiempo, la prueba de esto es evidente,
actualmente varias mujeres son respetados miembros de la comunidad científica,
dicho suceso comparte tiempo y espacio con las religiones; se podría iniciar un
debate acalorado respecto a que si lo sucedido a Hypatia fue ético y moral
desgraciadamente este debate solo surgiría de la representación actual que se
tiene de la mujer, quizás fue un crimen pero en su época fue justificado por un
sistema ético y moral que hoy difiere al propio, sin embargo abordado desde la
representación social y comprendiendo el sistema bajo el que vivió Hypatia, es
imposible juzgarlo como un crimen; sin embargo, esto no resta la valentía de
Hypatia y su capacidad intelectual, y el potencial de ser una mártir de la
reivindicación de la figura femenina.

Referencias

Amenábar, A. (Director), Amenábar, A., & Gil, M. (Writers), & Bovaira, F., &
́ , A. (Producers). (2009). Agora [Motion picture]. United States:
Augustin
Newmarket Films.

Mora, M. (2002). La teoría de las representaciones sociales de Serge

Moscovici. Athenea Digital. Revista De Pensamiento E Investigación Social, 1(2).
doi:10.5565/rev/athenead/v1n2.55

Morron, L. (2013). Hipatia. Mujeres con ciencia en

https://mujeresconciencia.com/2015/06/15/hipatia/

Pinkola, C. (2017). Mujeres que corren con los lobos. México, Ciudad de México:
Pinguin Random House Grupo Editorial.