ae aaa HISTORIA CRITICA DE LA en om LITERATURA ARGENTINA Susana Cella Elsa Drucaroff Roberto Ferro Maria Teresa DIRECTOR! director de la vbra: NOE JITRIK ramuglio Cristina Iglesia . ena La lucha de los lenguajes Jorge Monteleone Ricardo Piglia : ae Alfredo Rubione lirector del volumen Sylvia Saitea JULIO SCHVARTZMAN Julio Schvartzman Susana Zanetti bs 355. Emecé Editores$56 2] anb epesadsosop eSny vj ua sorpur so] 10d souepgur soj a opipuoo 59 ony anb ‘sapuray seutpes ap O82e9!2e5 [op OArpBIY ap outed eq “vurzo}, anb £ ,souepgui so anus ‘onsisaq] [9 US 3muOoUD 62gT wo anb o1syo ap sefoy enuanoup owuap ap oitzosnurew Ourtssoun9 un 9p [-"] sorep so} opewoa ay, anb e& Spinonayes ns op opnasdes xountsd > equiounne sojeqaz orjstaeasg anb wos , xougasty pminzexe esomnSts,, t1'Souau 20d ‘esouv erngon a5 re ezny x Zeon. 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Cuenta el ingeniero Ebéiot: ‘También nos escribjan cartas que encontrébamos por na a doscientos pasos de los puestos de vanguardi suelo con un palo. Estaban redactadas en un espafcl bastante correcto por un pariente del cacique Namuncuré, educado en otros tiempos en Buenos Aires a costo del Eran unos curiosos documentos de diplomacia indigena, s braban a consideraciones sobs i neral Rivas, y nos explicaban hasta qué punto estaba mal do el momento para hacer la guerra a los caciques. Nos instiga- bana marcharnos, obligéndose por los mis sagrados juramentos ano molestar nuestra retirada. Todo entremezclado con teorias sobre el derecho de gentes, Ia iniquidad de nuestras pretensio- sobre el estado de las otras fronteras ientemente intercep- vyuestro atrincheramiento y veréis si somos hombres. Os espe~ ramos al mediodia” ? @No serd que el efecto de farsa aqui es mucho menos el producto de las cartas (voces sin cuerpos, voces que resuenan en el cuerpo de tor) que dejan los indios en el desierto, que de su confrontacién y cho- que, en el cuerpo del texto mismo, con otra escritura, la del propio Ebé- lot, que avanza en direccién opuesta al desmentir, ironizar y “traducix” el balbuceo enemigo? Més que relucir hallazgos marginales (aunque los smargenes, en el corpus de la frontera, son el centro de a escena), lo que quiero sefialar es un problema de representacién. Los textos de la fron- tera no son tales por una mayor o menor relaci6n mimética con un pro- eso histérico (Ia ocupacién del desierto), sino que son ese proceso his- 1 Estanisao S. Zeballos, Celloncurdy la dinasta de los Piedra (18 es, Centro Editor de América Latina, 1993. F Alfced Ebélor, Frontera Sur doe relator de la Campafa del Desierto {1975-1879}, Buenos Aires, G. Kraft, 1968. | Buenos Aix 356 ._ batalla”, imagen que ya ¢s, por supuesto, una represent 167ico, al menos si incluimos en el corpus las demés tecnologias de vi- sualizaci6n, clasificacién y contencién del espacio ancxado, como la car- tografia, la fotografia o los museos. La lucha por el espacio se libra tan- to en, y con, estas formas de territorializacion como en el “campo de én peculiar de sucesos probablemente més s6rdidos. en este corpus? Borges, desde las orillas de inventa en el Evaristo Carriego,cita como “el storia” dos estrofas al final de La Ida donde Cruz y Fierro, desertores y fu internan en el desierto.> Llama la ate embargo, que un lector de la perspicicia de Borges no haya reparado en la compleja y contra- dictoria tensidn que reina en estas estrofas finales del poema que, al mis- mo dempe ue naztan ls infracin absoluta “le desercién del ci dadania y del Estado-nacin para buscar refugio en la negatividad, en ese exterior llamado “Tierra Adentro”—, ya estan, ellas mismas, fuera de Ia patria en tanto espacio performative del canto. Porque si, como ha sugerido Josefina Ludmer, la patria esté en el canto mismo, en su vo- cacién totalizadora y teztral por abarcar un universo significative que ya.no se contenta apenas con la posicién de una poesia menor, ese can= 10 ya ha recorrido su circulo entero y ha llegado a su desenlace final —el silencio, romper la guitarra—cuando atin falta esa tiltima toma de jine- tes que se alejan rumbo al horizonte, plano reenfocado obstinadamen- te, desde entonces, por los intérpretes corsagrados del poema desde Er- resto Quesada y Leopoldo Lugones hasta Jo: Giiraldes.* Cuando los subalternos deciden, tutela de las instancias superpuestas de poder que, hasta ese mome se habian encargado de vigilar y explotar sus cuerpos (el juez, la poli- cia, el ejército), su voz.es secuestrada por una voz impersonal, una pers pectiva elevada que observa esa partida quedndose atrés, en los confi- nes del Estado. “Un fragmento que tiende hacia la Vuelta, un comienzo dejan atrés el campo y se Buenos Aires, en el Maran Fiero de eds), Martin Fiero sn 980, iscusién inaugurads por Ra- 357ost 1 Spopnoyuopuor ‘sumonars-riey pur san In W9w0 “EN “ee ‘ERAN NqUIEPN Jo 70d “amour oleed op son 50[ 9p epost 9 rua] opess oun empsuoo “dou op wea proury sp ome cee opsaide sas pp wrSggodan aso, “yesr-6860 “A°3c6E BY “pUpeW ‘ecet] outs teeyY 3p oyvea 77 apURUPH Of » “zest omg omy Fotong, ‘eupefay x eusSipa sopeprumoo sx 2p omneop A ON pA Ip Lo “ind sasnny orien FD HA “Ope0} olen fe PAUOY OSE pesmi rte ato i oni PYF ‘pricy sone ren sy souang © 5p Ucs Sn GBB] 2P O20 9P tT sonpord 9 uporptar eden edese 9 anbonyesauqos uy anbea p avodsp "een 22a etepsopeassgo’ opeop snl, spndesp oesurtepaaut HNaUMMEN Our Jp seipuast opedigo yaa op o2seu 9p 42 > ionuoa suspp wun magows oes mo -my opronaa1 owos ,euy uoranfos, x] emrans anb ‘vei, 77 ap toUAIaS 4 ny teraAZ YY (pH 17 ap Sait SOME SOP o1LI282 OID) “ETESU 7 sre sorefas SO} 2p oordoasoprayeo seus jo uauoduroo anb s2004 ap o1zaysu0o yo eaIgn 35 ‘agad u> oysneS fap worsraxto> zy 2140s ef9A amb OpUaTES 259 ap sepodnur sey ug ‘sazopefeqen saaquioy So] 3p peprimtrco r uo opes “auf eey opuena ‘recur opeaso fo opesodns 29a vumn zexodn20s pres -0f 0198 anb 20a ns epgensns s9 9] anb us osaz0zd ‘afeuosrad ns ap 31s, -opourejaur ap orreu29s9 fp s9 ezotuosy ef ‘SsouoqUD ZapUPLADE Uy (¢S0peztuowop 4800, 0] 9p [enats oFSyLIDes fa squerpour viedo 9s wofDEstEN Iso ap “hop 2¥aruny opedso pp aruourestoaud s9 *,oursyut, owlod “[eI0U! PepIs -onnsuow ap xe8nj OMtoo eyyan 277 ua epeuapuod A pezagy eure op e8n] outoo opy 77 we epesowe ‘pepaido.d-ou x] ap 4 ofeqen-ou op 123 -ny ‘exaiu0. €7 (Softy sns ¢ o1191g 9p solesuod soy uo vivadoxd rHaMA 1a touasa F] ap uOTIsuEN ¥] OongToTuT osspoxd OwIoD wexIeU ‘SS ‘0359 ‘ofesed ap ou ap aasons eum souoduion & uaUotA ewtood jap soared sop sey ‘ozuatu09 onan 2159 HOD “opesuoY ofegen jop A ryprutey ef ap opto jo s209jqnisor Je sedyno serdosd sey se2sndxo £9 oy {(,ou2tsep [op eafana opuend / ‘opruzop outa oun 2u: PP ,(ou setsodsop, un ‘onmorurioeu opundas un 2 -aa bun op sourunig wa oxouud ypeIuGD anb dey ‘,soata ueponb sor -od Anu #4 / ezuey op £ euusnyp vy ap 4 / ezuesadse epor ap sopeatzd ‘soanye syut sanbi2es sol ‘Seqpaysap upise snqun Se7,,) o7p!oua8 fap as _raanu sopeenooe sabi for solnuotsad canspons pi op sp { souonu 58p “Shop semua sosea oa aban OPO #epspene> ef e=N003} ee PPS “Gmbery seid vo sopese Us sausaypen 2] Aepranipo sons w> ey Pn “Beptrrcjonburey FU aoa eres uo sopeiajasseaenion & appar Snug £e8ouG ‘eqn sj. 54 9p 0 pp soldcurad # along Sp HIE eM HUIS Ip eg Soyo, 3p) capuons OnnaeAsO4 ap OPO Se suru “6cb op eae eeaneaONDN, “raot ‘sone supty ap soupy omtep “Sy sOuoNg “taser aay ney 2p wopnenifuns any peory aU [ob 9 paoead we 1 eu apsp vpoygg 9 ezoe eum ap sy 0] sen ep and zan eon 208 {ap oledsnp pos pcos ows > pepigedau warers ap onvouou ened yop ie gp top oman pe pens sen eed OW pet “oye uted ne ts 0 Sedum op upieuruey soqurpioued uprsusunp vf t xesed ropod exed anbsog ;eongrorut 9 e0p -eaygtind erouajora outoo epeaytsenr & epuos wau2joKa ee -py one ns ap odzano [> 4 Zoa x] syunas & Joayoa Te “zopuvusoyy anb 1u09 conpodoatur o2sanys9 jo Tez1z0pea ered ‘soz0dea X satan 2 sou -sodop 4 auquivy ap seqpreur ‘ofan ‘sSsaaepeo ap seuionb ap fora “x2 ap tuzopour exion un 9p Opwoy os0 25905 77724 77 299] anb AEH ‘o¥89N OMY PP S| mn "I rT 0d fo -a1w0yy et "ua oWUDWOUI fo WOO aTUDWEARLETET] OP “foutod “ugisuoa op opriss o1wen us esoiuoN, ef eustoua (opereqaaze ry 2] 25 onb zoa x] stn opurfop ourorsep ae 25 anb osd odsono 9:9) ‘o1saty ap opesquouisap odrano jp anb soy uo A ‘gcgp K zg 23009 02 prempiod anb soge 21915 SOT ‘un ows opeuBisuoo rq O35los indios que descreen de las promesas de la civlizacién que Mat pronuncia en el Gran Parlamento, donde negocia con ellos la paz. La violencia es revelada en Ta voz del otro quellega hasta nosotros desmintiendo el ‘tando a una politica del recuerdo de algo que ya vishumbra como wn pa- sado futuro. ‘Que sea en Mansilla, precisamente, donde estas voces disidentes se ‘oven y perduran, no es casual: Excursion es tal ver el texto més radical én ‘construir la frontera como un espacio de saber, un lugar de elocuci6n des- dedondeobserary jzgra pai El bombreebseroedr, panto devi ‘warquetipico del discurso colonizador que contempla un mundo objeti- ‘vizadlo como paso previo a la toma de posesi6a, al llegar a las wolderias se convierte ea un hombre excuchador. Su propia disidencia interna en el es- pacio del poder pone a Mansilla (como raras veces ha ocurtido en la histo- ra argentina) en condiciones de escuchar la voz del otro: “oyendo a los pai- sanos referir sus aventuras, —escribe— he sabido como se administra la justicia, qué piensan nuestros criollos de nuestros mandatarios y de nues- tras leyes".!° Esa actitud no se limita alos cristianos refugiados en Jos tol- dos, ramibién alos indios Mansilla les presta ofdos (algunos se revelan ora- dores sutiles): la frontera es una posici6n epistemologica, un punto de vista privilegiado sobre a realidad del pais, porque en ella se superponen voces ¥y perspectivas contradictorias. Entre el silencio de Fierro y la pelifonia de Mansilla,entonees, textos que también se pueden leer como intentos de captar el momento de susperso inmediatamente anterior a la clausura vio- Jentz, los textos del ciclo de la frontera marcan sobre todo un avance lineal, uunintento de ocupar y llenar el *vacio”. No obstante, més que una mers ‘extensién, la literatura de fronteraes la fcc antcipada del Estado; s6lo enla reterritoriaizacin del desierto como espacio dels ley emerge un or- den disciplinario y rica” cuya arena son los “teatros naturales” del Sur de los que los oficiales vuelven para hacerse cargo del Estado. Bordes Entre las lecturas que han vuelto a ubicar la frontera en el centro de su diagnéstico de la cultura argentina, sobresalen la dé Ezequiel Mar- tinez Estrada, Muerte y transfiguracién de Martin Fierro, y de David Vitis, Indios, ejrcito y frontera. Publicados en 1948 y 1983, respecti- '© Lucio V. Manilla, Una excursim a los indios ranqueles (1870), Buenos Aires, Kapelusz, 1966. Destacados mis. 360 vamente, ¥ escritos sobre ricas, ambos textos vuelven, como clave y fondo de situaciones polit motivaciones muy distintas, a in de un presente rogatorio no son casuales. Son e luminoso trabajo de Martinez Estrada que respi- ran una vocacién terapéutica por curar el atavismo politico que repre- senta para hel Beronme, regresando asu vez al texto de Hernandez que lee como el suefio (0 la pesadilla) de la sociedad argentisa. Sar reencarmado en Freud, lanaista ermina lasesion ecto (como éte lo hizo en Totem Tabi) la verdad antropolégica de los origencs. La frontera se ha incristado en el inconsciente nacional, como un con- tenido latente y desfigurado; es la esceraa primaria reprimida que retor- nna de manera siniestra en el presente de la ciudad masificads: 6 en las filas de la tiranfa y en contra el indio, sin profer tanciero; ahora sieve 2 la tr6n y esté de la parte de lo indigena de una organizacién mili- de caciques. El proletariado campesino -rmento de la montonera y la mazorca, y ién tomados de la jerga oficial encuen- tran en la recfproca adecuacién de barbarie americana y fascis- mo tna promesa de feliz regreso a la “época del euero”.!* ella misma ha pretendido re~ ial: en muchas zonas de Muer- te transfiguracién estin desplegados los materiales para una gran teo- +64 argentina de la transferencia, de una transferencia que resulta no de tuna proyeccién sino, por atio, de une alteridad implan elacto simultineo de erra dela otredad externa y de discipli namiento de la otredad interna.¥? Sin emb: Ezequiel Martinez Estrada, Muerte wanffiguracin de Martin Fiero op. ce, ‘Laplanche, ea unad to freudiano de a cansferencia, air duc «cualquier precio”. ("Translerence: ts Provocation by the Aral Otherness, London, Routledge, 1999.)S96 “2661 onoqoey soury sou ong ‘zest 2 jp sedan 59 ap sopcapaf epsontiy Ksoiaiiong SOUM CIETY yy seqpuryd sey uo 405 & presed ,serzapjon senSnue,, epeztanisod vypesBoa8 tun ap ,sanmepnoor,, ouioo Sajeuoben sedeur soaamtr Soy ® soxdixosten, uuos onb sopeamsax sns ap eoygesSonsts uorseoymer Bf £ eisIUON | 9p 29 ~ueav jap soroaKod soy Sounpd soy & soxnjd sof aniua vipour epeogp PUR, ap sousyy saya of ap soanesodun so oxaiv9 10d asopupurpioqns 29 “21 0f Ze] UD seuL0se “eroADyD ap OFLU un Y smrur-) Sey SOUT Of od ‘opsep conuputor ootdoa ‘ouaysop Jap eamesayy vv Tezejdwsoas eau: ota wiato P18 onbsog “emaesany esp op oanunsip spur OF sts p 2a ja $9 ‘onumusenee fp A ,eassunyo wiida, 2] 9p fe ,a1uaKTODS uoioezrar, [ap < ,eatsuapop exian8,, v] ap osknosip jap ‘oarsynduoo =2n39p ov 10d ‘ourtuadas aauene asa eastinq worotiapaoe waa anb $2 x px BaMIOT x] PE s309|qeIS4 SaouON £ “oxFN ‘ong pp pns ye ofStyas un zeasng r sopreSiyqo|n ‘soptpuay ‘sopre funzeax9 vasey panreno tu enBaz rep urs Oussfsop p> Uo sopmas ~iod e zeny 57 “0239p ong fap Opry onn0 fr spuopeorunUIOD sns sepor opwenio9 ousasop p us sorpur soy sedbbou'y 12 as onb sop annua xBaja anb dey uejd yop ourebaga J saowea anb £eq aonb sopennoyp Sef Kye 5 ‘oproouoosap oxsarsap [a twa sopepse Sorput So] ap eoUaIstsOx ey ‘anrejape spun seurpd sop 0198 amSasoxd xed “(zrgq) ang yap sedueng soy 2p sopotapaf sorcontuson & sPuarioay we SOxIEG OFeATY [2UOI0D [9 SOTPUT Soy ap aqhos9=- sopesed 0101404 so} 2p sopzendas SomuptsBues So] Tes309 exed ajqestiadsrpUt epnsn{ & eanzjnp woo soprerez,,-souson sor0[09 Soy easet| uoqeo 2puop £‘aomourmos ap zedeo afenBiza] un s9 ‘01201109 opos jap s9 ou “oBseq -tuo us ‘oruajora so exaiuoyy ap emrezany | ap afenSua] yo anb s190q] mDUs]OLA siroutudas & outa wisp onb, ‘oyesap opuouran jop sejpony se] “efoiajors wap afenud} jsp oftisiax-op ~10gsop pp ua ‘Tenttosuo eoigts syzmQy “osrMasip 2489 9p SoMTD $0] 2p ‘woo sozopsouaa so] ap osmnostp Jap aired sod ore ‘ugioezsumnota ¥ K Pepiased 7] wprsonpos ns ‘song soy op ovorureouapis ja sejHoTIeS9p 2PSnp soutud uo toqyudss exp ua hoy spzmb ‘eiowoxy ef ap exmesony e| Sey] eno L woo s99p34 A ‘sesmad9y Seas9 eanUITy “snuasoxd aJos2SEIN9 | rf R61 “TKK offs Ssury souang ‘nu2yuadf onnipls oxpU “SA PLEEC aiqos weqeypo semaso spur soured sns anb zny ap oes ja ‘oongjoud 101 ~opreo ns Oztraimoyy optsed asa uo opeasng s9qeq ja :soqure op fedroutzd outst pp rerednoor ered ‘seuty op 4 epensg Zupseyy ap 29] & euresz0au So ‘osoLLoIDtA OFtUIgUD [Bp OAPs & UETEISS SOLANUE SO] Tt Sarureluag sou7eq\ 9iqu9s9 Omr00 ‘anbod anaurestoozg “siuasord Fo 31q -os ajqeyuosai osad ns ap uorezrennau tun oduran owsse je exon ow anb _eougasry pepsos, bun 2999]qu359 ap eroUuEUI asarqniy 15 OWOD ‘eunuaéiry | 9p tuxapour erioisty x] ua e:DUDIONs yap SauO!EMPOUL se ,2e2u0xstY,, ap ‘oasondns sod ‘wen 2s ONT “oun epeo ap entto9 ua epUdora x ap o1rarals fp weqerst¥aj anb sejfax sey osuadsns wa weqep -anb anb of too ‘oSruiaua fap peptioriarxe Y] woo fearUEID Jap oansTap of ‘Soqure ap sofses soy ueyuodradins as aloapos yap emmy wy “Prue -10 wn 14 OFtuiaua wn 1a via ou anb oC un x epearasox 4 ‘Opes [oP upiqurea oxod Aa] 9p erany o[9s ou euoz wun ‘sryganut 50] ap upZE40c) up AOPRY OlpuLTEW Jp 2oIp Uarq OUIOD ¢,ex1aN F] ap soanoso saxeBHy soy, 09 ‘sofay Opaiso eqey Bopettunanx> Flous[ota Fy ssoUOID EIsEEY “ypOpuaprry oueisnud jp owioo sare o ‘o8unl A mouureyy owoD ser sear ube puny sion enum ap sesounmiod seo an -estpand wos ou orpooua? 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Recapitulemos: la violencia se incrusta en la literatura de frontera no solamente, tal vez ni siquiera en primer lugar, porque ella anticipa, promuevey relata la erradicacién de los indios Sino més bien porque ra~ filica, celebra y finalmente “olvida” esta “solucién”, erradicando a la violencia. En apenas diez atios el escenario militar de los tltimos pro- yeeros estratégicos —La guerra contra los indios (1877) de Alvaro Ba~ z10s y La conguista de quance mil leguas (1878) de Estanislao S. Zeba- os—se habré convertido en el ameno teatro natural de “Nuestra tierra i vuelo de pajaro” (1889) de Eduardo L. Holmberg, un texto que rees- cribe la visi6n pandptica de la “fisonomfa” nacional del primer capitu- lo de Facundo a la luz de las iltimas campafias militares, desplegando ante sus lectores un inmenso jardin botanico poblado de hombres de la iencia: [Hlay formas humanas que se mueven en aquellas imponentes soledades. No pregunteis quienes son porque las mismas rocas y las montaias, las formas extinguidas y los ventisqueros, les los animales que ahora viven, y las Iluvias y los témpanos, los musgos y los volcanes, van 4 deciros sus nom- bres. Sus armas son el sextante y el barémetro, elcincel y la brii- jul, la pélvora y el cuchillo de monte, el cronémetro y Ia cade~ na, el termémeizo, la sonda, y la corredera.!* Las armas no son tales, sino instrumentos de medici6n de una na~ turaleza pura cuyos habitantes “nativos” son ahora los cientificos: ¢6~ ‘mo pensar esta violencia, con sus ecos en el cientificismo de las décadas siguientes, mas que aquélla més obvia y visible de los planes c informes militares, es el desafio exitico que me interesa aqui. El paisaje, x wue predominard en las expediciones a ld Patagonia realizadas después je 1880, es un cuadro final, el punto de llegeda en una sucesi6n de gé- 1et0s que acompafia el avance de las tropas: del plan (0 proyecto mili- tar) de los afios sesenta y los primeros setenta, pasando por las crénicas de frontera, episodios de la lucha redactados al paso de los eventos, y las historias que empiezan a escribirse inmediatamente después de la ex- pedicidn al rio Negro, comprobando y celebrando el desenlace, hasta llegar a los mapas que entietran incluso 2 estas memorias apologéticas ' Eduardo L. Holmberg, “Nuestra tierra vuclo de péjaro”, Boletin del Instituto Geogrifica Argentine X, 3, 1389, 364 en una superficie de puro espacio qui i cabin. Escrito con un propésito claramente panfl rd nati de los pide (1884, de Zeballos ef primero de wen core lee indigenas”, resume en unas pocas frases ese paso de ln masaere lizaci6m de la tierra: Paisajes del fin de siglo este- Levalle y Freyre despedazan a Namuncuré y lo arrojan a Chi le; Villegas desaloja a los temidos y valerosos indios de Pinc y presenta a éste en Buenos medio del asombro generals Racedo no deja ua salvaje en el pats ranque- lino, y su mejor trofeo ofrecido al Gobierno es el cacique ge- neral de la tribu, Epugner y su familias y hasta los eraneos de Calloucurd y de Mariano Rosas, los dos grandes generales de Tierra Adentro, exhumados solersnemente por Levalle y Race- do, vienen a formar parte de mi colec t6rica (...];Viene al fin el cacique a reconocer nuestro dominio sobre las cuaren- ta mil leguas de su derruido imperio! Territorio fértil y exube- fante en los dones de una naturaleza que triuafa con él vigor y con la economfa misma de sus especies de la falaz y derrocha- dora naturaleza de los trépicos [...] Territorio que enciesra las ‘comarcas mas lozanas de cuantas la bandera de la patria so: brea en las regiones meridionales, susticayendo la sombria derfa del salvaje con sus colores cue simbolizan: Virtud, Civi- acion y Esperanza." La de Zeballos, presidente por entonces Argentino, es la prosa del tecnécrata que, “La iiltima jornada en el avance de la fro de 1880, fantasea de “sableadas felices” y ciales con apellido ilustre. Menos rornancescos, pero igualmente apu rados y sumarios eran los borradores de la década anterior, como aquél donde Alvaro Barros (en las formas verbales habitualmente utiliit “oB6E Tas / prewaTED / MEET rp stone sae nugdouBorogd mans a20jy 24 auguanya 97 “StBeE Per one sr ‘sorauotsd sopetion opi ues 2 soxput 2 2p Y9!> -noafo e| ap j9 $9 tsp 2159 ap epanb aut anb opranaax ous nose us sop pips spur sojsiop so] seuSieuoo ap zedea so —sazoane Seu! “Sp 50] sopor ise ap ersusiytp ed Souupr2 purjdsos souous super so] 2p epeatur ej exzede ooodura 20 [9qg oieq “(sorxai sns ap eso19Np ‘Sh easony epson eaiatory eiand eee] eso vacrsodosd onb 19m “ezyaro 2 ap soamerareayuoo 4 seaonbna se] ap uorsuedsns voursuow oul #159 9 4) wapunguos 98 sofeares & Sopeztftara ‘Sosuowous sod anb {vo erowsjoia x] ap rongze eun Avy 12008 ap easey A “zarerpaurut ‘pray eee crane cee ee ee cee ransasuad sej £ soaus9 50) 2291098 9s anb uopeut ap oxdkfad fa , 22404 sarequioa soy we 1ojaqg edioned ourseysmaus Woo ‘ouTe NOD “Ow 1s Uppsap woo ONY “(Sopnauios & soperpsuasap opts xoqey ap sandsap a -uourexetpounun uapsotd anb 224qou) soBtwiaua o1uea ua eza{qou rua! uusradnaas sorpu soy exseq anb ape anb , woDezIpAD ep, 9p UIUOD 2159 ap soortare { soord soruauzapp soj od ‘o>ruo.oeue oj 10d oxomnauDAe 20 “08 un spouesy oortagn 2189 u9 Avy :sexo140sy ap exsan3 x] Xoajosox 2qap euoyfeqeo Y], ours ‘soouonua ‘voxSuyures sopsny ofesB9{an Tase2023 Ge nee err are anb ‘eqraqpeqe> ap oypeqes fo so exzon8 e250 ap pedroutsd 01 SMSF aE hofsqpa Soop onuoraworerta OSU aS ejduiaiuoa anb 409 xo9tar fo woD exeduro9 ty as ts ume seuM “eperTut B59 uo erpraus Avy -,sopewiope, aiuouresnyosd ,sopeumre sosounoy., 32 epee taarier nro abtencstenuneacnneaertutaneeteneenenate soprooa uos sompur soy ‘sazaul orn) ua ‘reisuasop ap sate :ugloez ~popea 9p twonbso ns masoaur ¥ 1seo eaay op anb £ S0pqg ap vaneszes 2] ap uaiquies eonspsonoesea ‘cu3989 vs9 ua esoLND UOTSTOse Eun ‘o1ed -uua ‘eEy a opesed anueasut jap o1usye [> (sousopsod ¥ 29afon exed) vz -uroye sou zeting osdey ond ua iojop ojnosnurus £ opnife un ‘ozeyand un Suonund outoo orsosop wt "gesBo%03 o1gos souowepout sae ‘soysieg pucjoy anb zarerpauiur rust vj oD exjese sou anb ,ofota 01 (Opin, 289 offeIap jap ezapn3e ef 9 ‘soxjeqez, ap owsneeSiS osots esoid uso anBuisip ‘auesqo ou ‘nb Of -pepuouayut uo eo chrpotum ap sonpen anb(pepardond < oledeatpraa 9p 50] 0 sto ua ‘puget opedacio) on7oru eA Boo ENS 2 “Shop endoouco a Steno wea wn sed epipoen uptrend -0f54 [9p aia ja 40d eora9 ap sorsta adored soxpuT Soy got -ssunad uo earppises upisiog 461 Bimquayneas “ABUrgny,“xsK Ofisp u2 eaDEy A rpumeainua afta 2p sorepr seoqersojon/sod soleta) uopungagoy “mr womcinabsy popstar eioxpnd oes outon 0; ap retss8000,cxakosd pp soe oeb [Bis opropuin | arealgo sapod ‘onguns ofl ao meg to opexpIne> way “cost AnD dag ay soueng ‘ape ap nde 7y “07a FS 900 wl ag Sound toeet-seat ous Pp need m2 rors piom Theo wgioepe of woe car wad =] oo =p : sed open (tory onbpongig seg) surEgue- pes k= add 7 Ope “Souredud soprsoas op pa un wprquea gor ojoqg "ue © ONDA qe oP spndsp 0681 8 92RE HO Jeary prpaos 5 9p smu 20] 9 opoasede wey ek TD ppantd sory sound ap eattacld ey ao orp sop Upseaa ea, “orp oud Prowps 62a (et ao suns eo soprongad woo 1993 9p SRSAZE 7 Zest OF 2p seyasqyy & end ‘ony soulng ‘orp sy vrnn usa 77 SOE OAT (ung miaiuosg) e3pna k epesS tas +219 So] 09 open ‘ofara oxy ap opin uoD opens fp rod wegen -svuze anb ‘selepox sopuesS woo seppndso 10d epeqen ‘odio Ey -zeut ns ‘sopseo soxquioy ‘sepeonbre seusaid st'] saxquioy sono esa ard e fora “eed ap sopeusope weqeise sosauze sono ‘$2] -uime sosoutiay, pepyiqey uoo weqefouews sond ‘eanyy euaNq epeq opunur as9 Opor ‘oyfeqes y “euaStpr pepfeay ¥] Op S908 -2us $0] 2p opexeduroo oxpnaso um xa0e1 epod as pena fap Sey Se] re “oau;Sor210q 104eu opease un ap opeueduroae oof JoUsIES) 1eP2Om UyOL 9p sup sorofaur soy ua extronou9 96 oj9s ‘ormin! rus e‘onb se]nSuls ex} “Sount wso 30210 tages, ‘13¥g 9s0f wen{ g1qzIDs9 CwIOD ‘anb K sopuOH sp anaay vj uo awuauafeuiitzo sepeariqnd searugr9 sean 9 ‘97O7 fuez 2 ap sofeqen soy nSimp ered eurspy Oyfopy onstuut y> sod Moo Sojsqy paryry ‘seouesy osaruadut Un jeuy someAE fop soe soy uo enumde of ‘saxonnst soranpis & senbouc sns t9 zaTBANS Opsenpy rod 9681 9 opepsosas so anb & —ejonsta vf ‘seaoy syy rquiey jo— egy 89 ¥peaoa episueyy anb OT ‘pepronse|d epipros woo apqystA a2eY 3S apwop seo.) 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Uno de ellos, viendo ante sfun poze sin brocal aban donado, se precipits de cabeza y desapareci6, Su agonfa al m nos fue corta, pero el especticulo no dejaba de ser repugnante; mientras sus verdugos, chasqueados, registraban el agua con sus lanzas, una multitud de sapos espantados formaron sobre la pa- red de ese agujero abierto, inmundas guirnaldas. Me volvi con horror y mis ojos encontraron al otro indio, extendido y agoni- zante. Un oficial tuvo piedad de él y lo hizo degollar, pero co- no fue suficiente, ylos estertores eran cada vez rads ho- rribles, le clavaron un cuchillo en el corazén. “Los veo atin®: hay algo que no deja de retornar, una precisi6n de pesadilla, en ese instante en que el ingeniero, ineapaz de apartar los ojos de la crueldad que ensancha los actos de “indios amigos” y “gau- chos degolladores” por igual, contempla una violencia que, segiin él carece de toda medida y funcidn: Ya es un rasgo de humanidad fusi- larlos”, anota més tarde sobre las maszeres multitudinarias que, te, lencia en exceso, extrafia a la empresa ‘en cuyo nombre es ejecutada: “Sin juzgar las ejecuciones sumarias des- de el punto de vista moral, se puede afirmar que son una torpeza desde el punto de vista préctico”. Para Ebélota vi aplicarse en dosis terapéuticas y ser acompatiada de incentivos para apartarse de la vida barbara —zanjas para provegerse de las invasio- nes, si, pero también “ciudades nuevas, rodeadas de granjas y pequefias chacras” para asentar alli y somerer a una propedéutica alos aborigenes dominados: “se trata [...] de suprimir el comunismo esterilizante en el cual vegetan bajo el despotismo patriarcal de los ca- ciques; en otras palabras, dar a cada uno, con la propiedad de su cam~ poy desu casa, el sentimiento de su independencia como hombre...” Estrategia coercitiva que, en ese mismo momento, se empieza a apli- car a las masas obreras de ultramar (al paso de la represién de sus or- ganizaciones militantes y el encarcelamiento o ejecucién de activistas politicos y sindicales), la “civilizacién clemente” de la frontera es vis~ ‘a por sus detractores como mera farsa, como un carnaval de aparien- cias dada Ia poca inclinaci6n de los “salvajes” a someterse a tales tera- pias: “estos criminales enjaulados, pues —eseribe Zeballos,— apenas 368 Se alejan dé fos cimpamentos wuelven ser salvajes sino los acompa- fan los veteranos”.!* En la ausencia de los fetiches monctarios de reciprocidad, [a violen- «ia circuls como moneda narrativa e hiperbélica entre Estado y ciones fronterizas y sostiene un poder que, vuelto a tomar los rasgos de lo que Fouca ‘mos de citar mis extensamente, llamé sobe cr6nicas de frontera, “El soldado de ki que # En una de sus dltimas ', Eduardo Gutiérrez escribe: ingresa 4 nuestro ejército por dos caminos: condenado al servicio de las armas. En uno 6 otro in que el Gobierno 6 jefe inmediato se acuerden de darlo de baj estacas, el colombiano y los pal vvenganza en st corazén hidalgo, haciéndole esperar el dia de batalla para tomar un desquite que lo deje satisfecho. Pero el dia dela batalla lega, la bandera azul y blanca flamea entre el humo del combate, y el soldado olvida entonces sus rencores y todas, sus venganzas. [...] Es que el soldado se ha sobrepuesto al hom- bre: la voz de la patria habla & su corazén mas alto que la de to- do otro sentimiento.® Esta es una descripcidn sorprendentemente exacta del proceso de for- macién de una hegemonia consentida por aquellos que, “objetivamen- te”, habrian de considerarse sus victimas. Ese consenso no reposa sobre remuneraciones materiales sino sobre una proliferaci6n de suerte de economia sadomasoquista del dolor donde dentro de un ejército que, segtin el asombrado Ebélot, “cuenta con el peor reclutamiento posible”, es reinvertida sobre e! “enemigo externo” do, o destruyendo compulsivamente, lo que en el pri atin indicaba una linea de fuga. Pero —cabe preguntar— qué es lo re- scanislao S. Zeballos, Viaje al pais de les araucanot, Buenas Aires, Pease lant abreviaré VPA. ‘Para una letura agud de ls violencia fronterizs, no como “exceso” dsfuncio- cia se constituye como sujeto sadomasogui rnente de us propios deseos de goce —no menimente una repeesiinedipal, sino una re- 369Me ‘ceoh ‘oomea omy o1a Fa Sosy sowong ecgt] rune spuodenng % 9 afery SouDOyy gf O28UE3 zp 3p o1ures x20xan0uN1D9p [ap sepdoo se] sepeotgn upIso UOIStA eIso ap sepod. “fur sej ug ‘sotrajodonau sopeasaut soy ¢ tpauios 4 ojqeayaueno 23 zur vind so v4 opepjos-rasresmen fap ¥] U9 “uptseAs ap orseds9 CU10d ,0}> 2a, 259 9p ootdoan jeppuaiod p ‘exautauase ypentar e enisax ap Zede> 9 une anb ojfanby -ouazoyy 0 soyfeqaz ouroa 1opeasast09 tapro ap wst3O] -ode omany un L20j9qq 0 east] ow09 ojoostp sgrimnq un ane expaus anb 2 59 “emmmny worecTuofoo x] ap atumqns otretaase fa A oxaITaDAE FOP e702 -woy xl ‘sofesred sop soy exedas anb eroueasip ey “rasmbuoo ap ootjoquits a1 -ouresow ou owe im euxuoo mbe zeal Zoa x] ap oaremyy osn [9202 -sforempouozas ap torstur ns ap OaNTEMUUTITe raOpTED pp ouAIOYLe dese af 5 ‘seuayora 4 sorpur ap oxuaxe 4 oomugpe oyeared 289 ap [EUS ISe wend seydoad sm woo mdpugznineq euned ¥ op axquwoup ad oourou 2189 u> anb sopep jos sapyrumny soy epsoncan zesaxd Pp OaE:3 ye soe[dutaoz s0dea Jop 0} ‘sm uo wafayar as sonbnq so] ap sepa se] Opmen fs -opueqe sojany sonsnure sa anb soomexrs sozon soy Sopepmo ap ‘soruayua ua WeLraratt6D 9s SEUO sna Uo OptrENd jsOuTIaR safer -oe sonsonu ‘ooewend ye A eumd re aoeyduraas axquioy [> anb tp P 21p.o] 1 uaINb sapiajo ou anb ‘orsidoad vas 90 oussrineq rt and)! jounuaSity o8e7 preuey| a2 Koy spsop eueumy peiunyon ey faxquiou orp a1 Ou ozyy 21 anb ezayesnaeu ey ‘pepojos esuatsat F] ‘ua tia|EpIOD t] axqna anb oped oxreus yap offy ‘oussuuy eH! sqenasme osyesed esolina,, ,osonty, jp o1qos eioaAoud yeupdur ysenue vy anb Sepaeiogouoo e (0.0m) ‘peBenf,)oxgpd ns enaur> (euedie, ou “e>tye j9 reemtuop [e auosSutary ap SomeaUe soy opuarduios exoye 0208 anb of Jog,) touyy ua sofetiadun seasinbuoo se] ap auazeasnba owos 03 “zujjey ns ap zojea jp ese uo epoea ou, ounwaSiry o8e7, un ‘ur|ape uo eroye ap “guas anb of ,suiqnasap,, [e ‘usb exeyq PT ap Cosnpy [op OKIE ~1p omany ‘ousz0yy oise>seq oastouEag Catia jo anb eprzwese op 259 ap aitiarouo9 spun 59 oIpeNy ~eSUDIONT OWOD HODES ns Odi snus pose eA, sopeaae soqnoricadsa, ap eongiso uptne|duranu09 ef ap 234 ‘orpedso jap 2508 yg -sejans se| uo ereinsexre 38 0 jard x[ 9p ofeqop 104 rea 21] 282859 1s ou09 ‘ropod oust as9 ap uorsueda x] ¥ smqLAUOD 9p O 21d pe apqysod so of9s exstyenide> pepraropotu ¥] 3p oaniai909 ropod [> 1p -¥a2 (eBouInd orses0Fy 2p Soy we apres spuL A) pest0c 9p SOOI3H SO} UD OLE olf orstop 0 #2 -sond 9 ou pedrourd pepusniBo| eno soyoqanynsoj ap meme ona Aspe f908 OAIseA> OWSYPEUIOL 959 FEN -oead ap eutzos von x] Sojpqg ered some ooo easy exed ‘onb ore) .¢Setvaii01 soy sees & sousaa sone soy redan ‘sopd ap de> rar uo ouppnate atuzeisooe “epewiou owoo oduran oor sta “ia zioisnb exepoy “upSered =feares ap epuon x] ofeq sepesed vung ap satou segonbe & fensne open pep ojqeredwiootn ezayjaq ease “lao eoungy ezaqeo Tar uo 88 as Sopzonaos 9p opunus Un ‘SeotE S289 oqtuose anb xoyy “aire139 epta e] ‘OUDISIP [op EPA JOA 2p SouorpeIOTdio stur y ordiouLd sep ap soasop UD ¥y mopezyia ¥ ap ne ef ap zesad & “ezn1aTOT Ppt ap sted po aber, ns w9 ‘ourey ‘Sopepipowioo se| ap wuefsy ey A pepy 91 9p 2908 Jap PIgEY GéBl ap soq7/ -415 aureySuruung & uospnyy sosofuesx9 so,afvia ap saree so gatigod viz zeuzoqo8 onb ‘oseae “orpsoso egy 25 ON? geago op oueu ‘9p otuoze9 euoz eum uo s0z10 Jap A auionou Ff ap eueuOFDEgur Wel estuOU 000 un anb 104? cessiwoyy y ap a1ueprogsap wousyoia vj 20d opruadMartin Fierro, donde todo potencial de futuro reside “alle”, en el desier~ to, y no proviene de la “civilizacién” que pretende avanzar sobre éste: “Allé habrd sigurid,/ ya que aqui no la tenemos...”, y también: “All no shay que trabajar, / vive uno como un sefior...”. Ahora llegamos, enton- ‘es, al més extremo desafio, alo que incluso los avennureros burgueses s6- Jo sabran vislumbrar y balbucear, la opciéa de una libertad tan enorme que,pata reprimirla el Estado tiene que invert toda su fuerza coercitiva. Es Bbélot, tna vez mas, el que registra, en un lenguaje en que por momen- tos resuena la tentacidn, el tamaio de esa esperanza Debe tener sus encantos esta vida libre y violenta, No solamente Jos niiios criados en las privaciones se apegan a ella hasta el punto deno poder abandonarla; hombres hechos, que la han gustado, no quieren conocer otra. Se trata de camaradas atrevidos que recha~ zan todo vinculo, enamorados del aire libre y de los cielos abier- Tres viejos amigos de Catriel, en la €poca en que vivia en- tte los argentinos, tres hermanos que poseian tierras en los alrededores de Azul, oveja y dinero, no han podido resistir la ten- tacién de compartir las aventuras de su antigua compaiiero de bo- siacheras y de caza. Un buen dia plantaron sus corderos, levaron sus mejores caballos, franquearon Ia frontera a través de mil peli- sos para ganar el Desierto. (Fromtera Su) Ahi, prosigue Ebélot, los indios “les hacen realizar easamientos bri- Ilantes” sabiendo “que los lazos de familia son el verdadero medio de fijarlos entre ellos”. O sea, confirma todo lo que e! 1770 habia proyectado sobre el desierto como esperat tes y que toda la primera parte del segundo se ocuparé en desmenti ‘unos afios después. Podrfamos, con Foucault, pensar esa competenci por la lealtad de los habitantes fronterizos en sérmninos de dos antags- niicas politicas de la pol a del compa- drazgo y de las slianzas de sangre, y la otra en la selecci6 control permanente de los cuerpos segiin esquemis directamente vin- on de frontera los atributos del poder soberavio (*hacer moris” / “dejar vivie”) se superponen al “continuum de aparatos” del poder disciplinario.® Las intenciones eu- 3 Michel Foucauly, Historia dele sexualidad, 1, La voluntad de saber, Buenos Ai- 104 Siglo XI, 1977, 37 ~*gobernar es poblat Chaco y segtin Luis Jorge Fontana, s Je6n Uriburuy més tarde de Mansi [--Ilos indios dejasen de ser némades, permaneciendo punto cada parcialidad”: se trata nada menos que de ajustar la compo- sici6n émnica de la poblaci6n a os requerimientos del Estado y de la eco- nomia®” Nada mas elocuente en esa serie de narrativas de una biopoli- tica del genocidio y del trabajo forzado en las plantaciones azucareras y yerbateras que los mapas que empiezan a proliferar en la década del 80 y que transcriben ¢ iconizan como un espacio geogrifico los resul- tados de las campafias militares: sien la Carta General de la Patagonia del capitén Carlos Maria Moyané, publicada por el Instituto Geogri- fico Argentino en 1881, atin se registran, apegadas a la cordillera, algu- ‘nas toponimias indigenas indicando focos de poblacién (“tehuelches”), en un segundo mapa que el mismo autor publica sélo tres afios después, étas ya han desaparecido por completo, como tragadas por una super~ ficie de puro espacio. En cambio, tales asentamientos aborigenes si figurando en los mapas contemporaneos del Chaco, con indicac detalladas del paradero, tamafio y caciques de las tribus: es lo que dis- tingue una frontera ganadera —donde sc libra una guerra de extermi- nio por la tierra—de una frontera del ingenio—donde la necesidad ra- dica en asentar permanentemente a comunidades némades para disponer de mano de obra barata en las plantaciones 9 Las guerras modernas, anota Foucault, ya no se hacen en nombre de los soberanos sino de principios universales, en nombre de todos: bre del fo pr6ximo pasado, me ha autoreado pars fiemar con lor indios que viven ue ns Jes lor que eetén vivienda en ellay al para ponerlos en condiciones de que no tomaran el desierto, sponsabilizasee oumusey onyfoutoan amen op gajog «ezosm0ss x 9p someas [uo Ypeulo! HUARD WY, SOTTEGPZ "SOIC 4g (souvonvas 0} 2p sod ye ale) “sorramar sns ap sofodsop Soy 1u ox1atsap Jo ua upseponb ou & expreur paso aureqaeg ey “SoLoatsoqey A 5038 nus So] 2 sorpur sof 2p soaups9 So] opuresa|| Easts ey OX anb af -px9 erpUD Bj ‘se119N sts OpuasmbuoD A rzex wf opuainSiszad sopeypioius toured “sp, anb optltxo ey woreZtatD ¥ 18 “Og -inso pp wa 91d [> opustiod ‘oA gisam0o “auatuan opLanb TAL :auronut yj 9p so1sedso soisa uo uexqy 96 saqerour soreqap sowENK. smuuaureso ap onsodap osuow un ua ‘Sond ‘opriraatioo FY 98 879109 ‘emuejy ef ‘oxB9Ny OM TE e>0y 2p UoTDIpadsa x] ap sou sop OFOs soyany, -od ey ap sazorsas sorjdure aqos eyuouraSaq eun ap sourar.j9 “erouss -o1d ejos ns sod oprimap weyqey epta ua souamb *,ezee] op sorput,, so] ap saxoazpe> so} argos ejunin anb uproejqod x 3p onsjodorq eu ap sezard uo asansoauoo uspond eioye o[9s “eztroruosy epta 2p s9U019 -tsauaf ap oxonpoid ‘sono { soun ‘soznsau sodranc) ,_",SOpun9y,, up ,s9]19159,, 9p SOprsosuos ‘sousoayeqns sodsano s0] op eanjosqe pepiriqiuodsip e| ua aisisuoo *,pepruewngy xf op erprenSuea e « wey “rear anb ‘onauiquosn fo A 910e1x96 Jp Wod ‘souMOMETT 5 Sexonom ap ezny B] OPEN Uy, IPUOP w9 “_epe 5 ‘Sony ouratsap yp ue tameasur as uatinS9« ono peasogy ey “opuTdes uo} tataaiqos sopnred so] sopor —aopaqig unsos— apuop 01908 ‘sodiono ap epezipeniua9 ugronginsip 2 009 wuin sod erouafors zap wusowoD9 wun ap “Sond ‘oze|duaoy (wig rear “auquiou osapepia4 ns 10d sesoo se] reurey] ered “sonepose ns9 aINOUTESOURFE WEDsNg samty SOUS ap sepinsun re Se] “Somuaturestw us sopmaznsip wos “opmasedesap uey souped sono ‘pepo eusoo ap soura so"y saquinssoo fanso tun, ands 25 eanwodry yf ue “ensanu x own euedure> wun ap sgnd -S0¢_ souE}F9R Soy Weqepanb ‘sepnia sej ap eUr|goId [9 onjans “my “sepeBouqe A soruaijen spur waniuanous se] OIIOUHTSEP “ep -esod eqpreur e[& einoso o8fe ford vj uauan sezauediioo staan ws sp odo Sopembunesosps tp» upsunx9 vi) “EESMEYR “A OFT oe 1p do panama TONEGIZ,"S OFPUENT ze ‘pepaprnsos 7 ap m0 RENO PAPUA se ‘opuorpiod wosorfes ou ‘sopepjos soy 2 o1ueno uo A ‘oss $0] ¢ anb ofuouresem opunSos jap soptreur so} Ure [ogy sy sy “OLquieo [2 woo opuEATe “epnp UIs “uO. “ur se] “Saqypo sasquioy sownyp sns se Woese> souON “prupsee ¥ sepensy] wosony (6 une ap nqyl e ap foininas se soratiand Og9 soun Leszy —2djoqg uB8as— apuop z29t 2p goXoxy, op axaesem ¥] 9p oBon “or P PP SowEsoqos sonanes soy otoo saint soqetaqo soy ap z0pod P Frage “uprorasodsp o , zorounxa,, ns 30d soxquroy soy ap euroyqord P qojansas, 294 eun ‘(sopepjos sof zo es:0n 2p sa10] 9p worsTized “al | 9p sywape) anb vf soralnur se] 9p uotonquaasipes & uotoesoqi, auuotesioaid pros numisaioad pesour ap soydulo soropepiaa ‘Or9tefq uourey & round sonbroeo soj 9p aru wa soienax so] 40d owipatt U1 9p epravomusop s9 vasyonbmuvur exn329]¥f“e|SUEY UD O29d oF] -seqeut apand ‘exquioy ono woo opueyqey oasta epsoqey 30d “rypadsos ajduns eun 104 [°"] ‘open exed optseut ns ap spuadap—ejpsueyy o1Lr> 59 mqey— epeseo {nus ep, supiqure eanmne9 eun ops Eqey “osasord [pp Seiseismauo spar soxmoutoxd so] 9p vista ap oaund yo apsop ‘warn uaBjpur zalnui ef 52 ,ugrezado,, es ap sgndsap ajqnuodsip epanb anb 1 ‘oB0jganben yap oxpmata [e sopeSoja3 vos oworurTiowos ns 9p oan ‘Soura1o4 owon ‘sors91 sono OuIstAeTe Un $9 PUDBIpUT a1qUOH 218 OF -,sismamo, 9p & ,vsSeur, ap odwan ouster je so anb ox9e un wo ‘stata re, seziony sedond sey ap worsyndxa wf oo aprouto> .afeapes anqiuot,, [pp Srurasorxs jp :ounualize siquuoy [op peprsta ef preameasaz 4 sed =o sas preBindxs oxzany uprepy omouresnl ‘owgzdns UoUstz9 260 728 “9A JY cea PEPIAnIMED AS ap eRNBuE Y & a9E|UDs9p ooKuN fo anfaM | uo ueqenuoaus ['"] sonbroes 80] ap ojpesz2s fe sepronpuco ‘onb ‘sews -jofip seuoneurjse opsprod wey —soypeqpz,aquoto— eumnoSie pepo “os 2p sepinSuncip seqrureg.,ounsata9y odzono pop eporsro ef epesis ~odap tqeisa,uarnb ua reigutej eareined [op je spwepe Ours pris [2p ‘oatuai9ds 4 soxbatoad sapod je ojos ou exesap anb axypp ‘ooneuespo} ‘eroiuoyy ep ioe eppaoe x] aXaIsHOD “peuagy ap un ua opsaazinr? ap opese equeg vj 10d ,sypnadtos, sotor8or e (.pepreum e], eu Y| 9p ossiBoad fap sod va 32999 2p '_JEIEDSON, ap fo “eo} oxusra em ofeg wemTeOr 96 OAI0N FP] AMG PP Hf“ seEeT uae, sequre ermuairy wf wy, s9peua 195 © opeBayf wey SezMENELI SET,120 S. Zeballos vuelve alos campos de batalla de unos pocos 5, a disecar los eadave~ res atin frescos pero fosilizados ya desde el punto de vista del evolucio: nista, convertidos precozmente en “despojos” de épocas pasadas. La -antropologia argentina nace aqui como usta ciencia de ra te de confirmacién experimental del poder absolute muerte que se acaba de autoatribuirla nueva elite po: do cementerios indigenas, Zeballos mantiene la actitud impasibie y bur- lona del amateur cientifico ante el rencor escandalizado de sus sub +0s indigenas y mestizos. Es més, la distincidn cientifica de sus ¢ anar6micos proviene exclusivamente del contraste entre su propia alt vez y la “supersticin” impotente de su baqueano: Es por eso que, en esta obra de 18 Era de ver al indio Carriqueo. Me miraba de lejos con ojos de tigra hircana herida en su prole. Hablaba en su lengua rapida- mente y casi a gritos, accionaba sefialéndome con el dedo, pare- ‘ia desesperado de no poder blandir la lanza y agregar mi cadé- ver al de sus hermanos; y bajando de repente el tono de sus peroratas, suplicaba con voz de sollozas. Todo lo entendia yo; pero finjia ignorarlo todo. Ese quiasmo final resume una actitud nueva y comprueba la desapa- ricién de la frontera en tanto desaffo: todo se entiende, ha desaparecido clenigma de la otredad, por lo tanto, ya nada deo que dicen los “otros” dico con que Zeballos describe su cosecha en los campos de la masacre, asf como el terror y la impotencia furiosa de sus ‘baqueanos indigenas (reclutados a a fuerza) quienes “cuando veian el cré- ‘neo con camey pelo del cacique, sentian algo extraordinario y ternfan un suceso sobrenatural” se llega 2 uno de los puntos mds infames de una se- rie progresista cuyas inclinaciones asesinas se ponen de relieve precisa- ‘mente en la culeura de modernizaci6n liberal del Ochenta, Es aqui, en es- te campo “sembrado de cadveres”, que se origina una mirada fisiolSgica, una estrategia de visualizacién que objetiviza a los cuerpos inferioriza- dos arrancindoles lo enigmético de su diferencia. Es ésta, precisamente, fa estrategia que poco después, como mirada médi el nuevo bestiario de | if en cuyo exceso de den: el discurso sobre la nacin después de 1880 ver Gabrie- tices. Naturalisme, macionalizmo y polices médias del 376 étnico: Zeballos, eventualmente, donaré su coleccién de “anatomia ame- ricana” al doctor Francisco Pascasio Moreno, quien Is expondra en su museo vigilado por prisioneros indigenas de lz Campaiia del Desie quienes después de muertos seran a su vez convertidos en objetos ana miicos de exhibici6n.™* Mientras el museo naturalista del 80 fabricaba, entonces, una alegoria del progreso con los vestigios (hurmanos, minerales, paleontol6gicos) de 1 desiertos australes, leccién civica d de los argentinos nuevos llegado: do reciente tenia lugar en los establos te, Era éste el destino de peones y capital y sus alrededores, en lo que el coronel Federico Barbara, en un. manual de conducta de sugerente titulo publicado en el afio de la campa- fia de Roca, presentaba como una operaciOn caritativa de salvataje cultu- ral, Ante el curso inalterable de la evolucién, que hard que, “dentro de incuenta afios, as familias indijenas heyan desaparecido de los territo- tos pampeanos”, Barbar celebra la iniciativa de las “filantr6picas damas argentinas” a recibir en sus casas estas figuras tenebrosas: No hace todavia un afio que numerosos wagones conducian hasta [a plaza de “25 de Mayo” centenares de infelices en un es- tado lamentable, debido é la miseria y el desaseo que son pro- verbiales 4 nuestros indios, [...] Hoy —han perdido hasta la fi- sonomia salvaje, La reaccion se ha operado en el fisicg de los mujeres iten la sans del pa wan clzadas yim pias. Los nifios — han dejado su chamal 6 chiripa y visten pan- talén, saco y gorra. ;Honor al Gobierno y al pueblo argentino por esta hermosa conquista de la humanidad y civilizacion!”” lode un asunto la que Barbar La “cuesti6n fronteras”, finalmente, se ha conver: suilitar en una propedéutica de condi ofrece soporte mediante una serie de cuerpo (Argentine 1880-1910), Rosario, Beatriz ‘aleante: y marices Higiene, cimixologi y hon acim Argentina 5 Sabre lar coleceiones anacémicas del Museo de La Plata ver Irina Podgon LaPlatay la Conquista del Desierto”, Arpuealogia contemporar Andermann, “Evidencia y ensuefor el gabinete del Dr. Moreno", ihasa cuz cergo esti los 9 fronteray op it‘euipi35] eum seurexi9p 4 ,souorse|qod seunyn se, 21408 esta Pf OAjOA 2p top oun3je ound urs :oxatua 20d oonguuBrua oxjana essqey as aiuoz1s0y ns asremsnep [e ‘ounwofiie orsedso [9 anbiod ‘sour soroedsa soy z1sey opuesoxent Seiaui8 ap pax tun ap eououede xf war spur ssouoque eprequasord ‘opeasy jap UOHEUNO} v] ¥ o1aaid opestd jap ‘pemans epuay eun s9s ap sofa] “esa1uosy e'] gsepeuapiooo se] oprpiad 2y anb jap orreu2os0 un d1qos opuemse ‘oanissfenow feuoszad [2 Opor = (eaninta eipur z] ap souans soj ua 29a eno X vun euso1ai anb ozuatus -09 9 9psep) ozuanw0d ja apsap eHraajoaus anb vpunyosd yeroeds9 wo! ~eauayosep vun ap exniy xf ‘euiod eseo eum ap yexquin jo uo Suan anb eduivg., vise wo ‘199] ou nb 10g? g(ojdurala sod “erry 18595 ap 0 safiog ap Seannea se) a1uam3is oj ~rense0uo0sop spur souserex so: ap .sepurdreur, seuren sms uo ‘oz ‘oust [> we oprpusde afenBuaq jap o¥ 9p [euo!aueAuCD O] ap sesad y “(arsonar ¥| Boe OUR © Ues|ODs9 Nb ae ‘961 ua WedsAg5 PAPE Th omy “sorte EEE SOE gp so] —ode3y otreiaian ,osouos, pp & edureg etpur e|— ,soomuseue, sofeu -osrad sop $0} wos ‘seanrynaadse seumasoy se] wexqarab as sopapesfe sen vara) spr eizey ojopuyoueare ‘onejas jap aPgrodns Be awourEsoIepod sui0xq ¢ waajona soptsed sazoxs0y Soy “—es]0q e] ap esqamnb ej uo 123 ~exjneu 2p ueqeoe onb ,serauous,— uasol [ap sounany sow & tzonbis 2p SoLosnit souens soy tax} -aSrqurea otuseNb tn £9 ‘10512 Uo ‘Og FOP eppns un & og jop 21metamaozqos eun aniwo onuonouo zeus 95, e¢ 22204 © Juptian soise ap tp un A “euang 59 axpeur na [04 o84p of a3 ‘emuDW eum s9 eyans as on 0] opot ‘apaes8 Cnay tanuaur eum so opeyos sey anb oso anb 1 (02 “sas0]| ON ‘a10uIad Jap wun dostp te so{gnonpasst ‘sosop FLEE FI ‘OpHapediuod “Oming) "sesO]|& eA ab sey ody as0 opuarary “solo soy aseqe Sama ‘sou -ourges soy 20d atuaura]qisi0y sepemsojap “soueUr Se] 09 FEA] Taerquie: serour opuerranb oA" of] Arts uuoo opuraeur ouenstro! jourantr soqey axpem anb opueuos 2y9 -oue! + aystn Ans opeaso eduieg [:~"] eqraquinasoae anb ugio -euorra semnBurs ¥] uoD ‘savoureausy opuemunuosd ofp ‘edurey, opusuionbjow outyi— ‘souemxa sofo sms woo uaaol je opues “Tus “opsisay 96 Bp teasond y] ervey epoindura & ozexq op 9uIOI FT| soorSen aozpuasop ano ru pe orpnyasd ap apodso eun ua ‘ouryd soutid uo yaooarede sg 94 Pun 0195 "soure sns 2p soBnse9 50] & sauoroeyruny Sef rovorse woreUBis joar Sout oad azteasuoo wouosoxd eum pos edureg “| jposd opeseaesy fo “onrpmdy,, ap sesosowre A seza.oueuT} stiniuoasop sx] ap [entiao rarest ng 09 “epaou ef 9p O34] of “oor 911009 aatjoap osure1y w2 ord souoroiqure ap e]joUD esrusey ‘Sere, SOT ap t8e9 vf ¥ epengT 195 xed eyfumey ns op squoureruD[OIA epeoueuTT anf ¥]P 9puop ‘eo0g z] ap apjanut [9 ua seuaBput soayjas9 ap OpeoraUT [> "EH -mutrd vasoe9 op ations tun v owowrearsindiso uewsonos edureg ap Sop -32n204 507 *,£9]0g ¥ ap OPP, opewel jo esF210t anb ovxad ‘some 122) 9p oM2) eJonou Ff arqe ‘ioUDqU! OBoJoUW! oLIqUIOs sn edureg expur ef ap osta ja fe soumsine sopent seftqo9 U9 1x9 sodrong S07] “,$0ia5088 sns 3199p aqop anl oxo A azamnbur anb uam3\e Sauesapios un & rosoquos un and waajansor 96 —seuta piazcy vauaw09— seuaoso sey sepon, :soqox A “epiafnag ‘ou. -sufeaqes op sopesad sns 1e8mndxo ‘Ise ‘& soure sns v 9s3esoft09 seuaSipur soy viopurauaye “,rdured orsojeip,, 1909 uo (,SonTaTtBibliografia Federico Barbaré, Manual o vocabulario de la lengue pampa y del estilo fa~ miliar. Para el uso de losjefes'y oficiales del ejército, y de las familias a _._ eyo cargo estan los indios {1879}, Buenos Aires, Emecé, 1944. Alvaro Barros, Fronteras y tervitorios federales de las Pampas del Sur __ [1872], Buenos Aires, Hachette, 1957. Alvaro Barros, La guerra contra los indios, Buenos Aires, Imprenta y Li- brerias de Mayo, 1877. Alfredo Ebélot, Frontera Sur; Recuerdos y relatos de la Campaiia del De- sierto [1876-1879], Buenos Aires, Kraft, 1968. 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