Nota de autor
Director del Seminario Bíblico Wesleyano en el Distrito Este de Norte Carolina.
Este resumen se presenta para conocer brevemente los grandes temas de la teología cristiana.
Puede comunicarse al (336) 448 9268 o al e-mail abrajambh@hotmail.com
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Table of Contents
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 4
Introducción
Los enfoques para presentar una introducción a la teología son diversos. La mayoría habla sobre:
Los autores (Gonzalez & Maldonado, Introducción a la Teología Cristiana, 2003), señalan que el
libro debe servir como una introducción, no a una teología denominacional particular, sino a la
teología que la iglesia universal ha ido forjando a través de los tiempos. Son siete capítulos que
¿Qué es la Teología?
Cada disciplina define su método en base al objeto de su estudio. Cada disciplina tiene su
método propio, y ese método tiene que confrontar, en algún modo, con el tema objeto de su
doctrina cristiana, como defensa de la fe y como puente hacia los no creyentes, como crítica de la
vida y de la proclamación de la Iglesia, como contemplación. El autor escribe que “la teología en
su función apologética puede ayudarnos a refutar los argumentos de los ateos, que pretenden que
es imposible creer en Dios”. Esta parte pregunto ¿porque no se habla de las teologías anteriores
al pueblo judío? Luego escribe: “como crítica de la vida de la Iglesia, la teología examina lo que
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la Iglesia hace y cómo se organiza, y lo juzga a la luz del evangelio no para criticarlo, sino para
que se ajuste mejor a lo que la Iglesia misma proclama. Me pregunto: ¿cuál teología? ¿Puede ser
la teología imparcial? ¿Podemos hablar de una teología imparcial, liberal y de sana doctrina? La
La teología y la filosofía.
La filosofía puede llevar a la teología por caminos cerrados, y que por tanto es mejor
El modo en que veamos la relación entre la teología y las ciencias naturales dependerá del
Para entender el contexto en el cual la Iglesia vive y proclama, así como para entender a
la iglesia misma, las ciencias sociales y humanas son imprescindibles. Lo que todo esto implica
es que los teólogos no pueden ya hablar como si fuesen espíritus desencadenados, sino que
tienen que tomar en cuenta sus circunstancias sociales, así como las de la Iglesia y las de la
de la Iglesia, de la sociología de religión etcétera. En el conocimiento nos dice cómo son las
¿Que de nuevo se puede decir? Una teología práctica en chamullo, sin palabras heridas, sin
términos altisonantes.
Si la teología trata acerca de Dios y sus propósitos, y sin embargo sigue siendo tarea
humana, resulta claro que sus palabras son siempre provisionales, parciales, precarias. Quizás
etiología, por mucho que procure ajustarse a la palabra de Dios tiene que reconocer el abismo
¿Quién es Dios?
El conocimiento de Dios.
diversas, y esas conclusiones pueden tener funestas consecuencias para la vida humana. Es por
esto que, desde tiempos antiguos, diversos pueblos insistieron en que para ver a Dios
adecuadamente en la naturaleza hay que tener otra clave. Esta clave se encuentra, no en la
naturaleza misma, sino en la historia. ¿Cultura escribió primero de Dios? La revelación de Dios
en otras culturas. La teología de Israel a la luz de la cultura caldea. La Biblia fue escrita para
Sucede con las pruebas de la existencia de Dios lo que sucede en general con todos los
argumentos racionales y filosóficos que la teología puede emplear: en el mejor de los casos abren
algunos incrédulos a vencer algunos de los obstáculos que les impedían creer; pero si solamente
se quedaran en eso, no conocerán todavía aquel a quien las escrituras llaman el Dios vivo.
La palabra de Dios.
La Biblia es palabra de Dios porque mediante la acción del espíritu Santo nos lleva a la
palabra de Dios, Jesucristo y la Biblia es palabra de Dios porque, mediante la acción del mismo
espíritu, las palabras de la Biblia nos transforman conforme a la imagen de Jesucristo, y nos van
El Dios Trino.
Quizá el mejor modo de pensar acerca de la Trinidad no sea en términos explicarla, sino más
bien en términos de imitarla. Parte de lo que esta doctrina afirma es que padre, hijo y espíritu
Santo comparten la misma divinidad; y que la comparten de tal modo que ninguno de ellos queda
empobrecido por ello. Tal es la naturaleza del amor de Dios. Y si tal es el amor de Dios, el
nuestro ha de ser a semejanza del punto nuestro amor mutuo debe llevarnos a compartir,
sabiendo que, como en el caso de la Trinidad, tal compartimiento, lejos empobrecernos, nos
enriquece.
La doctrina de la creación.
refiere no sólo al origen de las cosas sino también a su subsistencia presente. Es esa creación
suya que Jesús vino y lo que tomó fue verdadera carne de esa creación. Fue en esa carne que
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vivió su vida, murió y resucitó. Es en esa creación, y como parte de ella, que subsistimos por la
Creación y ciencia.
visión de un mundo en que hay orden. Dios no solamente es el creador de todas las cosas, sino
también su sustentador. La doctrina de la creación no sólo quiere decir que Dios hizo al mundo y
lo echó a andar, sino también que lo sostiene. Por tanto, las leyes de la naturaleza que la ciencia
es un mundo caprichoso, sino que es un mundo que se ajusta a leyes creadas por Dios el creador
La criatura humana.
Debemos entender tres cosas: en primer lugar, que hay una relación entre la imagen y la
potestad. En segundo lugar, debe subrayarse que, no importa cómo se interprete esa imagen de
Dios, la presencia misma de su imagen implica que todo ser humano con quien nos relacionamos
lleves imagen, y que despreciar, oprimir o destruir a un ser humano es despreciar, oprimir o
destruir la imagen misma de Dios. En tercer lugar, es importante notar que en este texto se
afirma que tanto el varón como la mujer han sido creados a imagen y semejanza de Dios, y que
Hay otro modo en que muchos cristianos le restan poder al pecado; o mejor dicho, no le
atribuyen todo el poder que tiene, con lo cual se hace aún más susceptibles a él. Ese otro modo es
convirtiéndolo en un asunto privado y espiritual entre el ser humano y Dios. Es así que muchas
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personas entienden el pecado. Así, por ejemplo, es pecado mentir, blasfemar, cometer adulterio,
etcétera. Pero no vemos que el pecado tiene dimensiones estructurales que van mucho más allá
que esas acciones que cometemos. Ciertamente, en la Biblia se condenan no sólo el pecado
contra Dios sino también el pecado contra el prójimo, injusticia, la opresión. Pero todavía más
allá de tales actos, el pecado está en las estructuras mismas que los fomentan y producen. El
creación ha de ser parte de esa mayordomía. Si tenemos poder sobre la naturaleza, ese poder nos
ha sido dado para que lo usemos en beneficio de la creación toda, y no según nuestro
beneplácito.
¿Quién es Jesucristo?
La persona de Jesucristo.
J esús no deja de ser humano. Jesús nace pequeño incapaz de valerse por sí mismo. Luego
opone a ella. El Jesús del nuevo testamento es uno solo, divino y humano. Sus palabras y sus
La obra de Jesucristo.
¿Por qué tuvo que sacrificarse Jesucristo? ¿Por qué era costumbre el sacrificio en otras
La obra de Cristo puede derrotar a Satanás, quien de otro modo nos tenía subyugados y
sirva de Satanás, quien no le permite actuar como Dios desea ni llegar a ser lo que Dios desea. Es
en respuesta a esto que Dios se encarnen Jesucristo, y como ser humano se enfrenta todos los
poderes de Satanás, de los cuales resulta vencedor. Como vencedor de Satanás Jesús nos libra del
pecado y de su esclavitud.
Dimensiones de la salvación.
tengamos un permiso o un pase, sino porque estamos unidos al señor de la vida, quien en su
resurrección conquistó a la muerte misma, o, como decían los antiguos, “mató a la muerte”. Esto
quiere decir que la salvación, además de ser la promesa de vida eterna, es también el proceso por
el cual Dios nos libera del poder del pecado. Cada acto o momento en la vida en que vemos
señales de esa liberación es también un acto salvífico de Dios. Y esto es cierto, no sólo en el
político y económico.
¿Qué es la Iglesia?
La imagen de la Iglesia como pueblo de Dios tiene el valor de recordarnos se trata de un pueblo
peregrino. Varias de las muchas otras imágenes que se emplean para la Iglesia señalan su
carácter comunitario, su relación íntima con Dios, y la relación que ha de existir entre sus
miembros.
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con imágenes tales como la de “cuerpo de Cristo”, se reconoce también porque es una, santa,
católica y apostólica. No obstante, esto no nos dice mucho si no se traduce al modo en que la
Iglesia vive, tanto en su vida interna como en sus relaciones con el mundo en que ha sido
colocada.
Al considerar los sacramentos tenemos que cuidar de no atribuirles una eficacia mágica,
como si por el solo hecho de celebrar un rito pudiésemos controlar la gracia de Dios. Sin
embargo, al mismo tiempo tenemos que afirmar que Dios actúa en ellos, y que por tanto no se
parte de la teología y es esencial a la vida cristiana. El mundo físico, como creación de Dios, y
los demás seres humanos, también como criaturas de Dios, tienen para los creyentes un valor
sacramental. Y que, de igual modo que decían los antiguos, quien se aparta del bautismo y de la
comunión se aparta de Cristo, así también quien se aparta del mundo y del prójimo se aparta de
Cristo.
caracteriza por el abuso del poder, por la avaricia, por el interés propio, etcétera. En contraste, el
orden del reino se caracteriza por el amor hacia los despreciados, los oprimidos, los desvalidos, y
toda otra persona en necesidad. El reino consiste en un nuevo orden bajo el gobierno de Dios que
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se caracteriza por el servicio, la justicia, la paz, el consuelo y el gozo. Todo lo que se pone a
esto-la explotación, la injusticia, la violencia, el dolor y la tristeza-es parte de “Este ciclo” que ha
de pasar. Todo esto puede resumirse en la presencia directa de Dios, pues estas características del
caracteriza por el amor, la vida cristiana ha de ser vida de amor. Se trata entonces de una calidad
Apreciaciones personales.
He planteado algunas preguntas en ciertos capítulos que espero compartir en las clases.
Tuve el privilegio de llevar casi todas las teologías, aunque me hubiera gustado profundizar en
este libro es bastante escueto. Creo que Berkhof tiene una mejor presentación para el curso de
Seremos instrumentos idóneos al servicio del Señor, solamente en la medida que sepamos
rayado, y para que no esté dando siempre la misma nota; es decir, para que reciba de Dios
Los Pastores de las Iglesias han sido llamados no sólo a pastorear, sino también a
enseñar, puesto que se les llama maestros (Ef.4:11); por lo tanto, deben ser aptos para la
Queramos o no, estamos haciendo Teología cada vez que abrimos la boca para hablar
Referencias
AETH.