El camino se traza desde el primer grado para dar una dimensión moral a la vida

masónica, mientras se describe el tiempo para tomar el control de la definición de

Francmasonería: "Es una alianza universal de hombres iluminados, unidos por
trabajar juntos para la perfección espiritual, moral, material e intelectual de la
humanidad". Esta definición es el aguijón de la moralidad kantiana, según la cual la
belleza y las plantas de lo social del consenso de lo esencial de la ley moral
universal. Si la naturaleza hubiese querido la felicidad inmediata del individuo, lo
habría dotado de instinto y no de razón. Al hacernos seres de razón y sentimiento,
sujetos de "sociabilidad insociable", nos ha organizado a la vista de esta grandiosa
tarea que es la institución de la humanidad.
La libertad del francmasón, "hombre libre y buenas costumbres", puede parecer
paradójico en la medida en que se rinde a sí mismo por su sometimiento a los
imperativos morales. El hombre que se hace autónomo con respecto a la naturaleza
es tanto más libre cuanto que está restringido por la razón. Aunque puede estar
determinado por inclinaciones e inclinaciones, se distingue de otras criaturas por la
posibilidad de establecer un deber, gracias a la razón, un deber al que puede
obedecer libremente.

Las características del deber moral marcan la condición particular del hombre en el
mundo. No es agradable, y sin embargo lo obedecemos, a veces en contra de
nuestros intereses. El origen del deber, que manifiesta la dignidad del hombre, es
su libertad, su poder para vencer las influencias de la naturaleza. El instrumento y
la fuente de este poder es la razón, que nos dicta sus requisitos.
Pero, ¿cómo puede ser posible una voluntad pura, es decir, desvinculada de todos
los motivos y motivaciones externas? La pregunta debe hacerse y responderse si
se pretende determinar la única libertad humana verdadera. De hecho, tal voluntad,
porque podría regularse solo a priori, es decir, independientemente de las
circunstancias dadas en el experimento, sería la expresión de la libertad absoluta.
Esto será, Kant localiza en la esfera de la moralidad. Es la buena voluntad, la
voluntad que no quiere nada más que lo Bueno, desvinculada de las obligaciones
de resultado y cualquier forma de interés: soy libre solo si quiero el Bien para el
Bien. Esto solo puede ser una voluntad de actuar por deber.
El ritual de 4to grado desarrolla esta idea en forma de preguntas a los destinatarios:
"Sepan, mis Hermanos, que el ideal de la Francmasonería es la realización del
Deber llevado al punto del sacrificio. ¿Estás listo para hacer tu tarea en cualquier
circunstancia, sea lo que sea que te cueste?
"Tu trabajo puede no ser recompensado, porque el sembrador no siempre cosecha.
¿Estás listo para cumplir con tu deber porque es deber, sin pensar en una
recompensa, y estar satisfecho con la aprobación de tu única conciencia? ".
Está claro que la determinación moral de la existencia es ante todo una cuestión de
interioridad. Se trata de hacer de la conciencia moral una autoconciencia que
identifique la libertad con un mandato moral. La ley en general basa el valor del
comando en la universalidad: "Actúa para que también puedas querer que la
máxima de tu acción se convierta en una ley universal"
"Actúe para tratar a la humanidad, tanto en su persona como en la de los demás,
siempre al mismo tiempo como un fin, y nunca simplemente como un medio". Aquí,
el final del cual Kant habla no es un fin para ser realizado, sino un final para el
respeto. La personalidad se confunde con la ley moral, y es la ley moral la que debe
respetarse en casa y en otros.
El imperativo de Kant: "Siempre actúa como si fueras un legislador al mismo tiempo
que un sujeto. Así recuerda los requerimientos del ritual de 4º grado al Secreto
Maestro en sus relaciones consigo mismo y con los demás: "No forjarán ídolos
humanos para actuar ciegamente bajo su impulso, sino que ustedes mismos
decidirán por sí mismos". Opiniones y tus acciones. No aceptará ninguna idea de
que no entienda y juzgue cierto "" Respete todas las opiniones, pero solo las acepte
como si apareciesen como tales después de haberlas examinado ".
La ley moral, como un hecho de la razón, determina para el hombre una conciencia,
un tribunal interior en el que las ideas se acusan y se exculpan mutuamente. Nuestra
conciencia, nuestra disposición intelectual y moral nos obligan y nos obligan a juzgar
nuestras acciones como si se tratara de una tercera persona. En este lugar de
justicia interna, similar a la sala del trono del Rey Salomón, el ser inteligible se eleva
como un acusador contra el defensor sensible. ¿Podemos prever un acuerdo
amistoso? Imposible, dijo Kant. La conciencia moral tiene la fuerza de la ley. Impulsa
y pronuncia una oración definitiva, incuestionable e inequívoca.
El juez imparcial es el ser ideal que la razón se atribuye a sí mismo. Este es el Tres
Veces Poderoso Maestro, representando al Rey Salomón, quien preside las Logias
en el 4 ° grado de Maestro Secreto y el 14 ° grado de Gran Perfecto Elegido y
Sublime Masón. No se puede excluir la posibilidad de que este juez sea una persona
real, pero si ese fuera el caso, no se dice que ese hombre es infalible. Este fue el
caso de Salomón, sabio y virtuoso "en el comienzo" de su reinado, pero quien se
hundió en la licencia y se volvió sordo a la voz del Señor, dice el ritual del grado 14º.
Debemos entender aquí las palabras "al principio" por "a priori", esta historia
simbólica que se desarrolla en el marco de la razón.
Para evitar la destrucción del Templo de Salomón ordenado por Dios, el Templo de
la Virtud en las mejores horas de su reinado, debemos elevar este juez imparcial a
Dios, un ideal trascendente cuya existencia real no tiene lugar de ser cuestionado.
La trascendencia se postula como lo que va más allá de los límites de la experiencia,
mera idea de la razón pura. Así, el Francmasón, como ser moral capaz de
subordinarse a la idea del deber, tiende a ser parte de una clase superior de seres
dignos de ser llamados Gran Elegidos, los llamados Perfectos porque se apoderan
de sus deberes referencia a su santidad e inviolabilidad, y Sublime porque al
sublimar la experiencia sensible de la belleza finita de la naturaleza, y atravesados
por la idea del infinito, tienden hacia lo que excede su comprensión.