CALANCHA, Antonio de la

1638/1974-81 Cronica moralizada del Orden de San Agustin en el Peru, consucesos egenplares en esta
monarquia, tomos 1-6.Lima: Ignacio Prado Pastor.Libro 3, Capitulo 40-45, Libro 4, Capitulo 1-22. (tomo 4,
pp. 1673-2090)167501 CAPITULO XL167502 DE LA FUNDACION DE NUESTRO CONVENTO DE POTOSI;
DESCRIVESE SU TOPOGRAFIA I CIELO167504

Entre eriazos adustos, i en canpos inutiles, donde nevando el cielo, sino sonespartos fragiles, pajas en hilos
que llaman icho los Indios, ni cria yervas, ni conoceflores, i con estar en la torrida zona, aunque en los
postres del Tropico, cosa rara! es casitan frio como Flandes, donde los ayres frios destenplados sienpre si
en invierno yelan,en verano resfrian, siendo el Tomahabi viento que corre i reyna desde Mayo
astaSetienbre, mas furioso que el cierco, si bien son de unas propriedades, jamas agasajan,nunca acarician,
todo lo secan, i a todos ofenden. Una tarde vide en Potosi tan enojadoeste viento, que levantando techos,
se penso que perecia la villa; los braseros calientan aquien en aposentos se esconden; pero aunque cielo i
ayres ofenden al gusto conservansalud; i preservan corrupciones; el cielo, tierra, tenple i ayres pusieron
espadas paradefender la plata; pero quien valdra contra la codicia? la vezindad es lo mesmo, pues nile
rodean valles, ni le riegan rios, por montes pequenos corren del cielo nievesderretidas en continuas aguas,
i pudieran ser lagrimas llorando la pobreza de sus yervas,si como las Ebreas lloraran ser esteriles. Tarapaya
dos leguas tiene un rio i una lagunade agua caliente con desaguadero, tendra de box i en contorno mas de
doce quadras,sirve de banos, i son termas saludables; i tiene tal propriedad el agua, que tira azia si aquien
entra dentro llevando azia bajo al que nada en ella, a cuya causa se aogan tantos;ni lo fecundo tuvo alli
jamas entrada, ni a los partos de la tierra les permiten salida, todoesta seco, i nada es menos feo; la industria
i el cuydado azen que aya qual flor i qualortaliza, i a vezes se cria cevada. Aqui crio Dios el cerro mas
precioso, i el mas opulentomonte que pisa el mundo ni se ve del cielo, centellas son quantos se labran
pareados coneste cerro de Potosi, que como bolcan los mira, i como Rey los prefiere; es altisima lacabeca i
estendidisimas sus faldas, ellas mas de una legua, i la cunbre media pequena,aunque para subirle a de
andarse mas de una legua. El cerro tanbien es seco, pelado iesteril, nada se le va en flores, por estar
engendrando riquezas, su color es entre bermejoi pardo, o rojo escuro. Al Poniente i en lo mas levantado
crio Dios un manantial de aguaregalada; fuente que llaman la de los Flamencos, agua rica i poca, milagro
de lanaturaleza, pues aviendo socabones abajo en que ay varios manantiales de agua que losllenan, siendo
toda mala, gruesa i despreciable, sola aquella es excelente, i no se le allamadre, ni se le conoce principio,
es guerfano en tierra rica, i refresco de Indiosguerfanos. Al otro lado de la pena de donde sale el agua de
los Flamencos, corre unafuente que frunce la boca i arruga las manos, llamase la Quebrada de
Santiago,ermosura de la naturaleza que en un conpas tan corto produze agua saludable imanantial
enfermo, i tanto que valiendo ocho reales una botija del agua de losFlamencos, tanto, porque ay poquita,
como por ser regalada, huyen todos de laconpanera por ser ofensiva, cubriendola de noche con desmontes,
porque los carnerosque traginan no la bevan i mueran. La forma del cerro es como un pan de acucar, i
qualun gigante se engrie i sobrepuja otros cerros que mira como a enanos, con ser Caricari iTolosi bien
altos, que le miran anbos lados, parecen pages que le miran al rostro, subesesin trabajo a mula despues
que el comun tragin le a echo menos agrio. Tiene en lastaldas otro cerro que llaman Guaynapotosi, que
quiere decir Potosi el moco, o el ijo pequeno de Potosi, a tienpos le an dado calas; i si bien no tiene betas
fijas, criaexcelente plata que sube de ley, i madura en quilates. Allose este erario de opulenciaspor un Indio
llamado Gualca, de nacion Chunbibilca Provincia cercana al Cuzco,corriendo tras unos venados que
trepavan el cerro subio en su alcance, i obligado de laaspereza, por no caer se asio de una mata, que
arrancandose descubrio el metal, imanifesto la beta, que conocio el Indio por la noticia que de minas i
metales tenia delasiento de Porco siete leguas de Potosi, donde a la sazon se sacava mucha i finisimaplata,
asi refiere este descubrimiento el Coronista Antonio de Errera; mas si se a de dar credito a los que se allaron
en Porco, i a muchos que luego se avezindaron en Potosi, ies como lo platican los antiguos, sucedio, que
aziendo noche en el cerro con unoscarneros de la tierra, este Indio los ato en unos espinosos matorrales, i
sentandose entreellos paso la noche, i al cargarlos por la manana se le soltaron algunos, i arrancando conlas
sogas aquellos cespedes, diviso metales i conocio la beta. Desta o de aquella manerael Indio Hualca
descubrio el mayor tesoro del orbe; desgraciados fueron estos venados ocarneros, en no nacer en Delfos,
pues como adoravan a un lobo porque desenterro el oroque del tenplo avian urtado, los adoraran a ellos; i
ovejas adoraron los Samios, porquedescubrieron riqueza escondida, o por lo menos les izieran sepulcros
ilustres, i losenramaran de rosas como lo azian los Latinos con el venado que las furias llevaron alcanpo,
que a unos enriquecio, i a otros dejo pobres, pues por averlo erido Ascanio,comencaron las mortales
vengancas i desdichadas guerras entre Latinos i Troyanos quecanta Virgilio; aca lo mesmo causaron estos
venados o carneros, pues duraron continuasguerras entre unos i otros Espanoles, i estos con los desnudos
Indios. Llevo Hualcapedacos a Porco; beneficiavalos con secreto i enriquecia con priesa; notolo otro Indio
suconpanero natural de Xauxa, llamado casi como el Huanca; preguntavale el secreto defundir tantos tejos,
negava Hualca, i persistia Huanca, negociando la porfia lo queocultava el disimulo, le vino a confesar de que
cerro traia los metales, pero negole elmodo de beneficiarlos, con que se enojo Huanca, pues tener el cofre
del oro i no la llavedel cofre, obliga a quebrarlo todo. Manifesto el secreto de Potosi a su amo, que era
unsoldado Villaroel minero del Porco; partio luego a Potosi, allo la riqueza, izo registrar labeta, estacose,
quedando senor de las baras que la ley concede a los descubridores, i estamanifestacion se izo por Abril del
ano de mil i quinientos i quarenta i cinco, quatro anosdespues que mataron a Francisco Picarro; sabida la
riqueza, fueron de Porco i deChuquisaca muchos vezinos, poblose el asiento; i a devocion del Enperador
CarlosQuinto que reynava, se llamo la villa Inperial de Potosi. Del Peru se fueron alli manadasde gentio, i de
todas las tierras del mundo muchos cudiciosos, con que se a echo elmayor comercio del orbe, i de las
mayores poblaciones de la tierra, pues de Indios iEspanoles tiene dos leguas de rodeo; la poblacion
Espanola esta a leste del cerro, i correpor lo alto de las casas del sur al norte un grueso arroyo i por
arcaduzes de madera queparte la poblacion, por dos quadras de la placa nace el arroyo de unas grandes
lagunasque estan media legua mas i menos de la villa, echas partes de cal i canto, i parte decerrillos i laderas;
donde se recoge el agua que el cielo llueve son cinco; la una llamadaTabaconuno, es natural, que cerca
unos cerrillos pequenos; las otras quatro que sellaman Caricari, san Lazaro, san Sebastian i san Salvador, las
fabrico la industria, igrandes numeros de millares de plata; desangrada una laguna se saca agua de otra,
todastienen sus puertas por donde sale el agua, i en que la ay casi todo el ano para quemuelan los ingenios.
Si por descuydo o desgracia rebienta alguna i se encamina alpueblo, asuela i derriba quanto coge de la villa,
como se vido el ano de mil i seycientos iveynte i seys, que se llevo un tercio de la poblacion, cuyas lastimas
i ruinas se veranquando lleguemos a ablar deste ano. El arroyo ordinario sale de cada una segun sustienpos,
i con esta azequia muelen mas de ciento i treynta ingenios, i corre del sur al norte. A los principios se sacava
poca plata i con gran trabajo, porque era por fundicionel beneficio; probaron con acogue, vieron que
abarcava la plata, con el se aprovecho elmetal pobre; i quiso Dios que el ano de 1566, un Portugues llamado
Enrique Garces,viendo en manos de un Indio una piedra colorada, que los Indios llaman llinpicon, quese
afeytan los rostros, que en Castilla se llama bermellon, conocio por aver estado en lavilla de Almaden en
Espana, que como aquel era el metal del acogue, beneficiolo i alloser lo mesmo, i asi se descubrio el cerro
de Guancavelica, con cuyo acogue sebeneficiaron entonces muchos metales desechados por desmontes. El
ano de 1574, alloel Virrey don Francisco de Toledo por los libros Reales, que en aquellos treynta i tresanos
se avian quintado setenta i seys millones; i desde este ano asta el de ochenta icinco, se quintaron treynta i
cinco millones; i asta el de noventa i siete, como certificaBernardo de la Vega en el libro de las grandezas
del Peru, se avian quintado por todosquatrocientos i treynta i seys millones de plata ensayada, que cada
peso vale treze realesi un quartillo, i siendo sin duda, que lo que sin quintar desperdician los Indios, i
loinumerable que en pinas, en planchas, en plata labrada, i en varios menesteres, que sinquinto ocultan i
gastan mineros i contratantes, es, sino mayor, igual a lo quintado lo quedeja de quintarse. Juntese a esto
lo que desde el ano de noventa i siete, asta este de mil iseycientos i treynta i dos a dado Potosi, i es un
espanto sin egenplar del mundo, untesoro, que a enriquecido el Orbe, i un escandalo, que a trabucado las
naciones; oyparece que comienca de nuevo, i si se le allara el verdadero beneficio al metal negrillo;diera
mas en un ano, que da aora en quatro, para su tienpo lo guarda la Divinaprovidencia, i oy que ay minas en
trezientos estados se saca mas plata, con aver muchasminas dado en agua, como dieron las de Guadalcanal
en Espana, de que ablan los librosde los Macabeos, no porque se proibe sacarla (sinplezas del vulgo) sino
porque acentenarios de anos, o que se acabo la veta, o dieron las minas en agua. Pero en Potosino
inposibilita el sacar metales de las que cogen agua, porque se valen de bonbas icubos, siendo finisima la
plata de algunas destas minas aguadas, i admira a la Filosofialo que cada dia prueva la experiencia en Potosi,
que el metal cortado de la pena, si esteano no es de ley, dentro de quatro crece i tiene todos los quilates.
La plata azia elponiente es la mas rica, i todo el cerro la admiracion del mundo; el lo enriquece todo, i ael le
vienen a servir los regalos que goza, que son inumerables; en sus comarcas crioDios las cosas que a
menester su beneficio, hierro, cal, plomo, cobre, estano i sal,provida naturaleza, que crio para esta olla
todas sus vercas, pues a faltar alguno destosmetales, o por el sobrado gasto no se beneficiara la plata, o
por la falta se perdieran losmetales rebeldes. Pero mas Indios que metales an molido los ingenios, pues
cada pesoque se acuna cuesta diez Indios, que se mueren, en las entranas del monte resuenanecos, de los
golpes de las barretas, que con las vozes de unos i gemidos de otros,semejan los ruidos al orrible rumor de
los infiernos, noviciado parece de aquel centroformidable.168019 Dejando la multitud de minas, que en el
Peru se labran, i las que los Ingas iantiguos Reyes beneficiaron, agamos cotejo del Indio Gualca, que
descubrio a Potosi(cerro nunca conocido de los Ingas, porque lo guardava Dios para Reyes Catolicos) conel
primero que descubrio la plata en el mundo, porque sino me engano, no dice Moisesdonde se crio la plata,
i manifiesta donde se criava el oro, siendo el mineral mas rico elque nonbra en la Provincia de Evilat, cuyas
tierras riega el rio Fison. Los Gentilesadoravan a la Diosa Pecunia, como dice Arnobio, i le davan el primer
lugar en los diasfestivos, ofreciendole anillos de oro, i esmerandose en aventajalla en onras, porquecreian
que avia allado la plata, o que la repartia, ofreciendole oro, como que el oro seavia de rendir a la plata por
ser mas corriente en el mundo, no queriendo que seaventajase la excelencia de su mas noble naturaleza a
la de la plata, porque esta era mascopiosa, i el oro donde quiera es en menos cantidad, i asi valia por mucha
la quedesmerecia por menos idalga. A esta que ellos llaman Diosa, aunque lo contradigaJuvenal, le atribuian
la causa de las guerras, el incentivo de las traiciones, i el fuegouniversal de las desdichas; asi lo dijo
Mitridates, como lo afirma Salustio, i cita a losdos mi Padre San Augustin. O temeraria Diosa! dijo Marco
Varron, que coge tan deltodo los coracones con su codicia, que el cielo derribaran si pudieran por conseguir
laplata. Dadme la tierra mas quieta (dijo Petronio en elegantes versos), i nazca alli plata ooro, que al punto
la vereys canpo de batalla sin onra, egercitos que conbaten sin miedo, iuna guerra triste para los
conbatientes con desdicha. A Cadmo, como advierte Plinio iRavisio, le tuvieron por el inventor del oro junto
al monte Pangeo, i de las fundaciones iarte de sacar metales, era de Fenisia. Polidoro Virgilio dice, que la
plata la alloMercurio quinto, i por esto llaman argento o plata a Mercurio, o fue Erictonio deAtenas, o Ceaco,
i que se allo en el monte Pangeo, como Erodoto dice. Pero lo cierto es,que el primero que allo los metales
de oro i plata, i dio principio a sus fundaciones ibeneficios, fue como dice Moises Tubalcain de la sexta
decendencia de Cain elfratricida, i significa su nonbre, posesion mundana, interes de mundo; los demas
querefieren Estrabon i Plinio, este en su septimo libro, i aquel en el catorze, serian despuesdel diluvio los
inventores de las minas i de las fundiciones. Pero antes del diluvio, ipocos anos mas de docientos de la
creacion del mundo fue Tubalcain. Este fue elprimero que izo lancas, dardos, espadas i punales para azer
guerras, egecutandocrueldades, asi lo dicen la Glosa Interlineal, i Filon con todos los Ebreos, que este
queallo la plata, el oro i los metales fue tanbien el inventor de las guerras i latrocinios.Josefo, a quien cita
la Glosa, lo declara, sin que padezca duda, por el inventor de lassangrientas guerras, i lo peor es, que todos
los Ebreos, como alega Lira, dicen que estefue el primero que izo estatuas, Idolos i altares, comencando en
su casa la idolatria, isirviendo de maestro de Capilla su ermano Tobel, que invento los organos, citaras
isalterios, como dice el Genesis, comenco el culto de los Idolos, i el menosprecio delverdadero Dios. E aqui,
que el que allo la plata, allo las guerras, siendo Autor delatrocinios i crueldades, lo fue de negar a Dios, i
establecio idolatrias. Pero qualparticula de estas no se ve a letra en nuestro Indio Gualca, i en nuestro Cerro
Potosi, quesi el Indio no fue inventor como Tubalcain, fue su descubrimiento causa de los mismosefetos,
los venados o los carneros diran, que lo descubrieron, i a no aprovechar la platade Potosi a los pobres del
mundo, al culto de la Iglesia, al castigo de ereges, i al remediode tantos, pensara que el Demonio guio por
alli los venados o espanto los carneros paraabrir dos mil puertas por donde los onbres entrasen al infierno.
Sino es que digamos loque en galanos versos dijo Ovidio, que los animos codiciosos barrenando las
entranasde la tierra sacan el metal mas escondido, causa i atizador de todos los vicios, van por las riquezas
al centro de la tierra camino del infierno donde las sacan, i ellas se quedanaca aziendo que los codiciosos
bagen mas abajo trocando lugares, pues si el codiciosolas va a sacar de junto al infierno viviendo en el
mundo, ellas como en venganca sequedan en el mundo, i los echan al infierno. Con justa razon celebra
Estrabon el dichode Falecio, que decia, que Pluton Rey infernal seria traido muy presto al mundo, porquelos
codiciosos segun ivan cabando, presto lo cogerian. Pregunto, ay como Potosi puebloen el mundo donde
aya tan continuas pendencias, i tan ordinarias muertes, aun entre losmas amigos? Alli esta la oficina de las
guerras i pleytos, el movedor de los latrocinios, idonde contra los Indios se ven las crueldades de los
codiciosos, muchos Indios idolatranpor supersticiosos, i los mas que pisan aquellos eriazos adoran este
Idolo de la platacomo a su Dios, i bajan al infierno, i asi quien allo aquel cerro, allo como Tubalcain laguerra
i la idolatria. Pero faltara la conciencia, sino digera, que no ay pueblo en laCristiandad, que aventage a
Potosi en limosnas i devocion del santisimo Sacramentolabado sea por sienpre. Es tan grande el numero de
achas de cera blanca con que leaconpanan quando sale, muchas de la cofradia, i las mas de particulares,
que pueblantres quadras, i a esta devocion, i a las limosnas se deve atribuir la paciencia de Dios ensus
castigos, i la benignidad en sus favores.168328 Es tanto el gentio que siendo Presidente por el ano de 1611,
el licenciadoBejarano por Oidor mas antiguo, se mando por el Virrey Marques de Montesclaros,orden que
tuvo del Consejo de Indias, que se consultase, si seria conveniente avezindar los Indios, que a la sazon
residian en Potosi, i acudian por mitas al beneficio de lasminas, i no dejarlos bolver a sus Provincias i
pueblos, por los danos que en llevarlos ibolverse resultavan, pues de cinco mil que van cada ano, no buelven
quatrocientos, oporque se esconden tras montanas, o se pasan a los Indios infieles. Izieronse
muchosacuerdos, i se ponderaron en consultas de Religiosos i seculares las conveniencias i
losinconvenientes, i se resolvio no obligarlos a que en Potosi se avezindasen. Entoncespues se izo minuta
de las animas que en Potosi residian, i se allo, contando desde losninos que estavan a los pechos, asta los
viejos, que ya no andavan de inpedidos, asionbres como mugeres, i entre Indios, Espanoles i de otras
naciones, al fin contando todaanima racional, mas de ciento i cinquenta mil animas, i esto es quando los
Indios an idoa menos; estan en catorze Parroquias sin la Iglesia mayor, con trabajo aprenden la ley deDios,
porque los mas estan en continuo trabajo, pues aunque las ordenancas les senalanuna semana de subsidio
i dos de descanso, con que en el ano de su obligacion nodevieran de trabajar mas de quatro meses, o ellos
se alquilan por codicia de mas paga, osus caziques, curacas, o mandones los fuercan a suplir por otros, en
que ay un tropel decargos de conciencia. Dos Parroquias tuvo la Orden de san Augustin, santa Barbara isan
Bernardo, i otra despues como dejamos dicho de Copacabana, i eran las mas ricas ide mayor poblacion, i
viendo que ni se podia tratar del bien de las animas, ni de ladefensa de tan continuas injurias, dejo la Orden
las Parroquias, tanto por no tener elescrupulo, como por quitar la ocasion a la codicia.168430 Predominan
en Potosi (que esta en veinte i un grados, i poco mas de veinteminutos) los Signos de Libra i Venus, i asi son
los mas que inclinan a los que alli abitana ser codiciosos, amigos de musica i festines, i trabajadores por
adquirir riquezas, i algodados a gustos venereos, sus Planetas son Jupiter i Mercurio; este inclina a que
seansabios, prudentes e inteligentes en sus comercios i contrataciones, i por Jupiter magnanimos, i de
animos liberales, que estos Signos i Planetas predominen, se veprovado en el tratado que pongo de los
Signos i Planetas que dominan en las Provinciasdel Peru, i que influyan estas condiciones lo afirman
Ptolomeo i David Origano, i queautor, ni astrologo mas verdadero que lo que en Potosi nos ensena cada
ora laesperiencia? Las estrellas verticales que pasan sobre Potosi pongo con las demas delReyno en aquel
tratado; i notese quanto se dejan llevar los mas que alli abitan de lasinfluencias de sus estrellas que alli
predominan, pues de siete estrellas verticales, lascinco que son la del ojo del cuervo, que Copernico dijo
era el cuello, o cerviz, i laestrella Austrina en la frente de Escorpion, i la que esta en la estremidad del arco
deSagitario, i la antecedente de la cabeca de Sagitario, i la otra que se le sigue; todas cincoson de
naturalezas de Marte, i ellas en Sagitario i Escorpion, que solo influyen guerras,disensiones, odios,
pendencias, muertes i eridas, i las otras dos estrellas, la de la piernaderecha de la Serpiente, o Fiuchio es
de naturaleza de Venus, i la antecedente Austral dela espina de Capricornio, es de naturaleza de Mercurio,
tratos i comercios, ocupacionesvenereas, que deviendo oponerse los que en Potosi abitan a estas
influencias, con elvalor del libre alvedrio se rinden, i se ve en comun el efeto destas constelaciones. Esgran
barbarismo el de aquellos que dicen, que una como mancha seniciente, oblanquisca esta sienpre como
nuve sobre el cerro de Potosi, ya se vera en el quaderno deestrellas como es idiotismo, pues se ve con
evidencia, que no es nubezita, sino unpedaco de cielo ralo quajado de estrellas informes i nublosas, que
como las demas estanpor tal mes a leste, i por tal azia al sur, anda con el cielo, i es de corta circunferencia.
ElAntipodo de Potosi es el pueblo Jameri, que segun la tabla noventa i quatro de AbraanOrtelio, esta la
tierra dentro del Golfo de Bengala, leste oeste de Mandao en la IndiaOriental, i si alli cria Dios especies
aromaticas, con oros ricos en Arabias felices, iproduze abundancias en canpos fertilizimos, i en florestas
incultas de que pintanParaisos Diodoro, Erodoto, Vartomano i Pedro Gilio; su Antipoda Potosi,
quantoengendra es plata, i no se ocupa en yervas, no cria nada deleytoso, i tiene de acarretoquanto el
apetito finge regalado, i con razon el Jurisconsulto Ulpiano en la ley Pecuniaeverbum, ff. de verborum
significatione, dice, que la palabra pecunia abarca i significa, icon ella se nonbran quantas riquezas, bienes
i regalos tiene la tierra, i en la palabrapecunia entran metales, ganados, bienes muebles i posesiones raizes.
En Potosi vemos,que como tiene la cosecha de la plata, trae quanto se coge en la redundez del mundo, iella
conpreende quantas curiosidades i regalos cubre el cielo, la pecunia lo significatodo, i ella lo atrae
todo.168613 En este asiento miserable en canpos, i prodigo en riquezas, urano por eltenple, i agasajador
por su plata se fundo nuestro Convento, i fue milagroso el motivo.No llovio un ano, i perecian los carneros
de la tierra, enanos camellos echos a su forma,que cargan los metales, de que son a millares las recuas, los
onbres padecian sin agua, ilos ingenios descansavan, i el no moler ellos molia a los duenos. Viendose
perecer por falta de agua, que si el cielo no la dava, la tierra no la tenia, pedian a Dios, ofrecianlimosnas,
obligavan promesas, i no se conmovia la piedad Divina, que aguardava comoen Samaria, que se subiese
sobre el monte Carmelo su querido Elias. Trataron de votar Patron (como dilatadamente lo dejo dicho en
el argumento deste libro) muchos Santospusieron en cedulas, para que escogiese Dios un Protector, que
ante su misericordiasiendo abogado fuese juez de aguas, juntando nuves repartiese lluvias, i quedase por
comun patrocinante del cerro de las aguas i la villa; tres vezes fue el portapaz un nino, itodas tres saco a
nuestro Patriarca san Augustin. Alcaron la voz aclamando la suerte, i alpunto comenco el cielo a anublar el
dia que estava claro i sin nube, i como si apostasecon el diluvio llovio tanto, que no solo apago la sed de los
deseosos, i las ansias de losganados, pero corrian rios por calles i placas, festejando el favor milagroso de
Dios, i elpoder que ante su piedad tiene la intercesion de san Augustin. O Elias de la ley degracia, que ni
aguardas a matar, antes que llueva, los culpados, como el otro Elias, niDios sufre que le pidas siete vezes,
sino que al pie de las suertes llueve al clamor primero, i se rinde a tu ruego benigno! Agradecida la Villa izo
gran fiesta a su primitivoPatron, pinto el cerro i la Villa, i sobre todo junto a san Augustin, continuando cada
anocelebres fiestas, que asta oy conservan realeza, i allan a letra vista las pagas del Santo, iel ano que
descaece la devocion, sabe Dios soltar las lagunas, i destruir la Villa, comose vido el ano de mil i seycientos
i veinte i seys, cuyas lastimas i tragicos sucesoscontare quando llegue a este ano, que pide memoria eterna
para miedos de la DivinaJusticia. Viendo los Espanoles i los Indios el milagro primero, deseavan tener
fraylesAugustinos para edificarles Convento, no aviamos venido de Espana, i continuando elSanto en su
patrocinio, ellos aumentavan el deseo, que aunque tenian en la Iglesiamayor, altar, i los Indios una
Parroquia, quisieran mostrar en sus ijos la gratitud quereconocian al Padre. Luego que entramos en el Peru
clamaron pidiendo nuestrafundacion, ruego que no conmovio a aquellos pobres de espiritu, pues la opinion
de lagran riqueza que a otros arrastrara, fue la que a ellos les espanto, consolando conesperancas a los de
la Villa, i acudiendo a tierras mas pobres por conversiones deanimas; tan atentos estuvieron aquellos
Apostolicos varones a huir de los pueblos dondeavia minas i cerros de oro i plata, que como queda dicho,
asi como en Chachapoyas sedescubrieron minas, dejaron la Provincia, i con estar fundados en Chuquisaca
diez iocho leguas de Potosi desde el ano de 1564, no los pudieron llevar a fundar en Potosiasta el ano de
ochenta i quatro, de suerte que veinte anos estuvieron en la puerta sinentrar en la riqueza, i treynta i tres
en el Peru sin querer ir a la plata, esto en tienpo quepor cedulas del Enperador i Rey Felipe podiamos fundar
en todos los pueblos, Villas iCiudades del Peru, sin mas licencia que la de nuestros Prelados. Buena prueva
deaquella Apostolica pobreza. Bienaventurado el rico, dijo el Espiritu santo en elEclesiastico, que lo allaron
sin culpa, i que no se fue tras el oro, ni espero gusto, niquiso descanso en la plata, ni en los tesoros; donde
esta este? quien es el, para que loalabemos? izo sin duda maravillas en su vida, probaronle con plata, i
allaronlo perfeto.Eternas glorias le estaran esperando; pues a mi me pregunta por onbres desta
esfera,respondo al Eclesiastico, que todos los Prelados que fueron Provinciales en treinta i tresanos, i los
Difinitorios eran de las condiciones que pregunta, pues dejando tierras de oroi plata, luego que se
descubrieron no quisieron ir por mas que les rogaron a Potosi entreinta i tres anos, estando los veinte en
los caguanes, i asi se sacan por consequenciaslas que el Espiritu santo aze alabancas, que eran frayles
bienaventurados sin macula,que merecian alabancas como perfetos varones sin medida, i que les estava
aguardandocomo de justicia la gloria eterna. Diranme que alli no dice el Espiritu santo, que el pobremerezca
aquellos favores, porque huyo de las riquezas, antes al contrario, pues dice:Bienaventurado el rico, que no
se dejo llevar de la plata, i asi no siendo ricos nuestrosfrayles, no entran en aquella esfera, ni son de aquel
genero de valentia, que una cosa esser pobre, i huir de la riqueza, i otra ser rico i no querer riquezas. Facil
es (anadeJansenio) menospreciar los bienes aun no adquiridos, pero desechar los ya cobrados, noes tan
facil, no es tan azedero. I Lyra advierte, que dijo el Eclesiastico, que el talvirtuoso rico no se fue tras el oro,
porque el oro se va tras el; entranse en los Ospitales, ivase el oro tras ellos, van a las casas de las viudas i
guerfanos, i a las Iglesias,Monasterios i carceles, i vase la plata tras estos, i asi son ricos, que no se van tras
lasriquezas, sino antes las riquezas se van tras ellos. Todo pasa asi, pero mi Padre sanAugutin lo conpreende
todo, i dice: Aquel es bienaventurado rico, que tiene lo que elEspiritu santo anade, que pudo quebrantar
su ley en materia de interes, i no quisoquebrantarla, pudo ser malo en procurar riquezas, i no quiso
admitirlas. Este es rico,dice el Griego, i bienaventurado por lo que tiene de inculpable i pobre de espiritu, i
asiaquel es mas rico ante Dios, que pudo ser mas rico, i no lo fue entre los onbres.Nuestros Prelados
pudiendo ser los mas ricos de Potosi, menospreciaron lo que pudieranrecebir, i siendo ricos de las promesas
que les aseguravan, pues con obligacion dedeudas se las ofrecian, vinieron a ser anbas cosas, pobres que
no querian ser ricos, iricos que solo se preciavan de pobres, yendo tras ellos la plata a casa de los
necesitados,i no ellos tras la plata a la tierra de los poderosos, adonde tantos anos, i tan diversasvezes los
llamaron por onrar, o por satisfazer a su Patron, i no fueron quando pudieran,con que calificaron el credito
de poco codiciosos que deseavan.168919 Este ano de ochenta i quatro se recibio a la Orden el Convento
de Potosi, i fuea fundarle por primer Prior aquel tan celebrado en el Peru, i digno de mayores aplausos,como
su vida nos dira, el Maestro fray Diego de Castro, i fue con el por Suprior el gransiervo de Dios, i uno de los
doce de quien veremos primores de virtud i finezas desantidad el Padre fray Juan del Canto, i los Padres
fray Juan de Chaves, fray Melchor Flores i fray Juan Vizcaino. Recibieronnos los de la Villa como a cosa que
tanto aviandeseado, i con tan amorosas instancias pedido, dieronnos sitio que tiene por cimenteriouna
placa distante de la placa principal una quadra sola, i fueron desde entonces tantaslas limosnas, que el ano
de 1611, que yo estuve por Predicador en Potosi, avia recebidopor partidas de libro en veinte i siete anos
fuera de blandones, lanparas i calices que andado echos devotos limosneros, medio millon i treinta i cinco
mil pesos. Fundaron losIndios Capitanes, que son los que disponen i reparten los Indios del cerro, una
cofradia ala Asuncion de la Virgen, i en ocho dias que dura la celebracion se soleniza tanmagnificamente,
que titulos ni senores pudieran esmerarse mas en abundancia de cera,olores, adornos i grandeza. Tenemos
acabada casa i el mejor tenplo de la Villa, i laCapilla mayor de excelentes lazerias, donde lo primoroso del
arte, i pinas doradas azenun santuario bello i costosisimo, las capillas son de igual magnificencia, todas
lascubiertas son de lazos i labores de cedro, madera que se trae de muchas leguas, siendode igual primor
el Coro alto i bajo, i la Sacristia. Las porterias diferencian, porquetechos i paredes son de pinturas gallardas.
La capilla del Santo Cristo es preciosa, i la denuestra Senora conpite con edificios Reales; ablare desta capilla
quando llegue el ano desus milagros, i la colocacion de aquella Virgen. Frontero esta, desde los principios
delConvento otra capilla, que es la nonbrada en aquellas tierras de nuestra Senora deAranzazu, advocacion
Vizcaina, cuyo edificio es el primero del arte, i el supremo delsenblage, alli tienen su entierro los
Bascongados, i son ilustres las obras de caridad queestan capituladas en la ermandad de aquella ostentosa
capilla, asi en beneficio depobres, como en celebracion del culto; deve alli nuestra Religion lo mas de sus
edificiosi bagillas (que son preciosas, i se aprecian en mucha cantidad) a los Bascongados, esgrande la
obligacion en que nos tienen, pero no an sido desiguales nuestrascorrespondencias, asi en el socorro de
sus animas, como en la defensa de sus personas,pues quando todas las naciones se armaron contra ellos
en los anos de 1623 i 1624, encuyas guerras civiles se lloraron tantas lastimas, i se vieron crueldades i
desafueros,suceso que contare en su ano, para donde remito esta relacion, i la del lastimoso fracasode la
inundacion, quando la laguna de Caricari, asolando gran parte de la Villa aogo atantos i destruyo millones,
ocasion la una i la otra en que fueron los de la Orden de sanAugustin Angeles de paz, consegeros de quietud
i consuelos de afligidos, predicandocontra los vicios, i atemorizando facinorosos. Entonces pues fue nuestro
Convento elanparo de los Bascongados, que era la parte caida, porque eran diez tantos mas losagavillados,
siendo parte de los ministros Reales, ocultos fomentadores i enemigosdisimulados; pero conocidos,
tuvieron en nuestra casa refugio, en nuestros refetoriossustento i en nuestras obras defensa, todo se les
devia i mucho se les pago. No quisieronincurrir nuestros frayles en la desdicha que abomina Aristoteles,
que ay a millaresamigos en el nonbre, i raro, o ninguno en la ocasion, executaron lo que por justiciadebida
califica el gran Casiodoro, que no ay cosa tan justa, como ser amigo en lasadversidades, el que lo fue en el
estado prospero i felice, i vidose en nuestros Religiososlo que por accion gallarda aconsejava Democrito,
como dice Maximo, que el buenamigo a de ir a los gustos i gozos llamado de su amigo, pero a los trabajos,
i a los casosadversos deve ir llevado de amor, o gratitud sin ser llamado. Asi se ofrecieron nuestrosfrayles a
todas las defensas de los Vizcainos, i padecieron muchas afrentas por ellos;egecutoria santa, pues pone la
naturaleza al ingrato, i al que deja al amigo quando le vecaido; un san Benito, pintandole con un vaso en la
mano, i con las palabras que dijoDiogenes, preguntandole como se avia con sus amigos Dionisio?
Respondio, que seavia con ellos, como con los vasos, o tacas, que los tiene en la mano i en la bocamientras
los vazia, i al punto que los ve vazios los arroja, gratitudes bastardas, villanascorrespondencias i resabios
que andan mirando el rostro a la fortuna. Mucho se acreditonuestra gratitud en aquellos trabajos, i de
nuevo se ipotecaron los Bascongados anuestra devocion.

169202 CAPITULO XLI169203 REFIERENSE ALGUNOS MILAGROS QUE A ECHO EL GLORIOSOSAN NICOLAS
DE TOLENTINO EN POTOSI, I UN SUCESO EGENPLAR DE UNBLASFEMO CONVERTIDO A DIOS169206

Que pueblo abra en la Cristiandad donde no aya echo milagros san Nicolas deTolentino? en Potosi quantos
ninos nacian de padres Espanoles morian, o al nacer, oantes de los quinze dias de nacidos, porque el frio
grande i los ayres elados los matavan,salianse a parir las madres a los valles convezinos, i asta que el nino
tenia mas de un anose desterravan las madres de la villa. Francisco Flores, que oy es Secretario desta
RealAudiencia de Lima, no logro ijo de algunos que tuvo, o muertos luego que nacidos, oelados luego que
traidos de los valles calientes. Era devoto de san Nicolas, i determinodedicar el primer ijo a su anparo, fiando
del, que sin sacarlo de Potosi se le avia deguardar, prometio ponerle su nonbre, i diole un ijo. Los deudos i
amigos antes quenaciese le juzgavan temerario por querer que naciese en Potosi, i repetia que enconfianca
de san Nicolas lo avia de criar alli. Nacio vispera de Navidad del ano de 1598,pusole por nonbre Nicolas, i
criose alli sanandole achaques grandes, no causados delfrio, sino de otros mortales milagrosamente. Oy es
Dotor en esta Universidad i Regidor deste Cabildo, llamado el Dotor don Nicolas Flores, este fue el primer
criollo de Potosi,que en cinquenta i tres anos se logro de los que alli nacieron. Obro tanto esta novedad,que
se aclamo por milagro, que ya todos dedicavan sus ijos a san Nicolas, i poniendolesu nonbre se lograron,
con que en aquellos tienpos quantos nacian se llamavanNicolases. Quebrose de anbas vincas, i bajole la
quebradura a ser una ernia grandisimadonde las tripas bajavan, i endurecido i cerrado el orificio se moria
el nino, juzgaron lospadres que estava obligado san Nicolas a conservarle la salud, pues se le avian
ofrecidoaun antes que naciese, valiendose de su devocion, desafuciados de los medicos, i de laesperanca,
llevaronsele a su altar, i el Santo se le sano quitandole la ernia, soldandole lasquebraduras, i dandosele
instantaneamente bueno i sano.169307 Su panezito a obrado alli portentos en eridos, en llagados i en
diversasenfermedades, que seria dilatada relacion singularizar los muchos milagros, los que enel fuego a
obrado son muchos, i dellos son los siguientes. Una noche se quemava unaquadra de casas en nuestra placa
del carbon, son todas las mas cubiertas de paja, elviento era Tomahabi cierco loco, no avia agua, i avia ya
el fuego encendido llama en ungran trecho de diez varas; la confusion i la muchedunbre de gente era
grande, fueronnuestros Religiosos al socorro, porque una de las casas era del Convento, i acallando
lamultitud pidio el Prior a todos que llamasen a san Nicolas mientras echava un panezitosuyo en la fuerca
del incendio; echole, i al instante se vino retirando la llama del a unlado, i del otro azia al panezito, como
pudieran agujas al azero, o las llamas alconbustible, i en llegando al pan se apago todo, como si un rio de
agua pasara por lostechos. Admiro el milagro, glorificando todos a Dios en su Santo. Otras dos vezes
endiferentes partes i tienpos obro lo mesmo el panezito, i en varias enfermedades,singularizandose en
calenturas, son inumerables los que milagrosamente an sanado enPotosi. Veamos aora un suceso egenplar
en que yo fui testigo, i Dios fue alabado.169327 Por los anos de 1612, estava curandose en el Ospital de
Potosi un soldadofulano de Orosco idalgo de edad de cinquenta anos, onbre corpulento i de rostro
severo.Comenco a blasfemar de Cristo nuestro Redentor i de los Santos, creyose que erandesvarios del mal,
i no eran sino furores estimulados del Demonio, ablavale secreto, i elatendia como que escuchava; i el
enfermo le respondia a vozes, que me quieres? ya agolo que me mandas, lo que te prometi e cunplido, i de
quanto me prometiste, nada asecho. Con esto le tuvieron por endemoniado, i fueron a llamarme para que
le redugese,allele continuando blasfemias, i repitiendo desesperaciones, trate de reduzirle, i conrazones,
ni argumentos no pude siquiera acallarle. Enbiome orden el Comisario delsanto Oficio de lo que avia de
azer, era el Padre Vega de la Conpania de Jesus.Concurrio tanta multitud a ver al que llamavan
endemoniado, que ni el ruido dejava queme oyese, ni la confusion dava lugar a que yo le sosegase; la justicia
obligo a callar, i elenfermo enbravecido contra mi, me dijo, que para que me cansava, que ni el avia
deconfesar a Cristo, ni dejarle de aborrecer eternamente, que ya el estava condenado, idesde aquella cama
estava viendo su oguera en el infierno. Varias amonestaciones leize, i ningunas le sosegavan, poniale un
Cristo delante, i huia el rostro, o le deciablasfemias; una vez me lo quito de la mano, i se le tiro a una buena
muger, que afanadadecia, que le conjurasen, i la irio en la frente; a cada blasfemia se alcava un gran alarido,i
los fieles se encendian en zelo, sin que justicias, ni fuercas los echasen de alli, antes semultiplicava el gentio,
i crecia la confusion. Tratose de exorcizarle como aendemoniado, exorcizamosle el Cura i yo dos vezes, i
decia el enfermo, no tengo eldemonio en el cuerpo, aqui esta en mi cabecera, con promesas me tiene
enganado, i conmentiras i opresion me tiene rendido. Degenme (decia a vozes) que bien breve ire a
losinfiernos; yo le probava ser todo ilusion del Demonio, i desesperacion remediable,asegurandole el Cielo
si se arrepentia, i quando el decia ser inposible por lo mal queablava de Jesu Cristo, i por lo que le aborrecia,
le dava yo a entender la misericordiainmensa de nuestro Redentor, i la piedad de su paciencia; ponderavale
los falsosenganos del Demonio que le oprimia, i a vezes me rogava que le digese afrentas alDemonio,
porque mostrava grande sentimiento; pero luego bolvia a repetir blasfemias.Cansado ya de intentar
medios, le pregunte me digese la causa de aborrecer tanto a suCriador, i como siendo noble, i de padres
idalgos se despenava a locuras de ereges, i aerrores de Judaizante? El alcando la voz, que oyo la multitud,
dijo: Aborresco a Cristo,porque da riquezas a onbres baladies, i a personas plebeyas, i a mi siendo Cavallero
icon obligaciones grandes me aflige con pobrezas, i aviendo pasado al Peru a ganar conque poner en estado
a una ija, me a quitado muchas vezes lo que e ganado, aziendo quea mis ojos ganen otros en lo que yo me
e perdido, i no solo estoy pobre, pero lo que masme irrita es, que me a de tener por infame un onbre que
me presto su plata, fiando de mipalabra, i quiero mas condenarme, que parecer en el mundo. O desdicha
umana, ocavalleria mentirosa! mas o leyes de mundo, donde se siente mas perder el credito conun onbre,
que menospreciar la fe, i perder el respeto a Dios! atrevensele porque sufre, iafrentamosle porque nos
onra, deuda de plata prefiere nuestra ceguera a deudas deCriador que nos sustenta, de Redentor que nos
espera i de juez que antes de cobrar nosenbia la paga. Yo le pregunte quanta era la cantidad que devia, i lo
que para dar estado asu ija seria menester? El como indignandose mas contra Dios, furioso dijo: El ser
pocome enfurece mas, pues no pidiendole desde que sali de Espana sino solos dos mil pesospara dar estado
a mi ija, i ochocientos que devo a un onrado amigo que me los presto, etrabajado desde que pase al Peru i
en este Potosi asta rendir la vida, i todo quanto emedrado por mi trabajo me a desecho Jesu Cristo por su
enojo, enriqueciendo onbresbajos i sin obligaciones, i trayendome a este miserable estado. Quiseme valer
delDemonio, ame prometido millares de azienda, i sienpre me a mentido, aqui me tieneaerrojado, i
mostrandome el lugar que entre llamas me aguarda en el infierno, me obligaa que blasfeme de Cristo, i a
que desespere de Dios i de su misericordia, diciendomeque no tengo ya remedio, i que estoy condenado.
Callo bolviendo el rostro a la pared, iquedo la gente que le oya tan confusa, temerosa i espantada, que
ninguno movio loslabios. Yo le obligue a que me bolviese el rostro, i le dige, que su poca fe i falta
deconfianca abrian irritado a Dios desde que salio de Espana, castigando pecadosantecedentes para no
ayudarle al estado de su ija, o que quica eran aquellos medios losconvenientes para la salvacion de anbos,
que los secretos Divinos quedavan al infinitosaber de Dios reservados, i que no a todos los ricos dava Dios
los bienes, porquemuchos los urtavan, otros con logros i usuras los adquirian, i gran parte se quedava conlo
que les avian fiado, o por prestamos, o por albaceasgos, i asi no era dadiva de Diosaquella, ni el devia
enojarse con Dios, porque no le dava semejantes bienes, antes deviaestarle agradecido, i que tuviese por
tan mentira del Demonio el decirle, que ya suanima no tenia remedio, i estar condenado, como las que
confesava averle dicho en suspromesas i en sus dadivas, i que para que viese la inmensa piedad de Jesu
Cristo, veriacomo los circunstantes le davan de limosna los dos mil i ochocientos pesos, deseandoagradar
a Jesu Cristo remediando su anima. No lo acabe de proponer quando dos i tres iquatro i diez ofrecieron
cada uno toda la cantidad, eran Vizcainos, que algunos asistianalli por familiares del santo oficio, i entre
ellos estava Martin Perez de Gallate, que dijoera obra aquella en que todos querian tener parte, i entre
quatro, o cinco fueron alcontraste, no solo por la cantidad, sino por lo que avian de azer de costas los dos
mil iochocientos pesos asta ponerlos en Espana, i anadieron muchos pesos para decirle deMisas. Mientras
fueron por la plata, que la trugeron con toda priesa por estar elcontraste i banco menos de una quadra,
quedo Orosco suspenso, i admirado dijo: Ocaridad Cristiana, o infame onbre! espantenme este Demonio
que quiere aogarme, echenagua bendita, que con ella se aparta. Que es posible que puedo ser perdonado,
i quetendra piedad de mi Jesu Cristo? Fueron tan tiernas las plegarias de los circunstantes, ilas lagrimas de
gozo, que parecia conmocion celestial; los Eclesiasticos que alli nosallamos izimos lo que Dios nos advirtio.
Trugeron en talegos la plata, i quando el lavido, comenco a llorar, i cogiendo el Cristo abjuro sus eregias,
condeno sus blasfemias,llamandose suzio, infame, ingrato, loco, barbaro, descomulgado i
desconocido.Digimosle que para tratar de su confesion nonbrase al que se avia de entregar de aquellaplata,
para que a su satisfacion se despachase a Espana, senalo persona, i entregosele,esto era a las seys de la
tarde, i el pelear con el comenco desde las tres i media desdeprima noche comenco a confesarse, obrando
en todo conforme dava el orden elComisario del santo Oficio: vete enemigo enganador (decia al Demonio)
que todo esoque me dices, es mentira, dejame, que ya me e buelto a mi Redentor. Vieronseleestremados
actos de arrepentimiento, llamando en su ayuda a la santisima Virgen, apocas oras perdio el abla, i no
despegava de la boca el costado de Cristo, i entre las tres iquatro del alva murio. O piedades eternas! o
infinita paciencia! o abismos demisericordia! Quien te ofende conociendo tu bondad? i quien desespera
advirtiendo tuamor? que de ciegos tiene la cofradia de la ignorancia, que sino blasfeman de Dios,ablan el
lenguage deste onbre. Si acaudalan plata, dicen que se la dio su trabajo, i si lapierden, dicen que Dios se la
quito. Decendientes de Adan, i dicipulos de lo primero queablo en acabando de pecar; dicele Dios la culpa
de aver quebrantado el preceto de lafruta, i la respuesta fue decir: Esa muger que tu me diste por conpanera
me la dio icomila; muger dada por Dios dice que es Eva, oygamosle quando la acaba de formar Dios, i
bellisima se la pone delante: esta es (dice) gueso de mis guesos, i carne de micarne, esta se a de llamar
virago, pues salio de mi, que soy varon, o como leyoTeodorio, llamarase la que tengo, i adjudico por mia,
que anbas cosas significa la vozEbrea muger i asuncion, como que por ser suya subira de lo bajo a lo
supremo, i devieradecir, que de lo alto le venia a sus manos. Trocadas avian de decir Adan las dosclausulas,
la ultima en la primera ocasion, i la primera en la ultima, quando la vido alponersela Dios delante bellisima
i gallarda, criada en gracia, i banada en virtudes,entonces era buena ocasion para decir: Ya veo Senor la
muger que me as dado, cosa detus manos, ni podia ser menos bella, ni menos alegre; i quando lo izo pecar,
i Dios leoyo su confesion, avia de decir: Esta que salio de mis guesos, i es carne de mi carne,trujo la fruta i
me derribo; que menos mal me pudo azer lo que nacio de mi? Destamanera lo avia de decir Adan, mostrara
gratitud i umildad quando se jacto, i parecieraarrepentido quando se mostro disculpado; pero no fue asi,
que quando se vido destruido,pobre i aniquilado echo la culpa a Dios, i se la cargo a el, como dice la
Interlineal i sanIsidoro, i fue decirle a Dios: Vos me distis esa muger, la que me distis de vuestra manotuvo
la culpa, como si Dios fuese el culpado, i la causa de su perdicion. Pues preguntoyo, porque vos Adan quando
la vistis linda, i os enamoro gallarda, no digistis que os ladio ese Dios, pues os la acabava de dar? Por el
responde Augustino, izo lo que todosazemos, desdicha necia, que todos le eredamos, el mal, las perdidas,
la enfermedad, icasos adversos se los cargamos a Dios, i decimos que el nos enbia los trabajos,causandolos
nosotros con nuestros vicios, i quando nos vemos en onras, dignidades iriquezas, decimos que buen trabajo
nos cuesta, i que nuestra solicitud nos vale, loadverso a Dios, i lo prospero a nuestra diligencia; sobervios
quando engrandecidos, inecios quando umillados. A Dios le cargava Orosco sus perdidas, i a su solicitud
susmedras. Si se consolare un gran pecador con el suceso deste onbre, advierta, que esbuen consuelo para
despues de aver caido, pero muy gran locura, si en confianca de lamisericordia de Dios quisieren el enpleo.
Triste es sienpre la desesperacion, i sienpre esconsuelo la esperanca, pero a de ser, no aconpanada de
temeridad, sino de lagrimas,pidiendo el perdon. Noto nuestro dotisimo fray Fortunato Scaceo Sacristan oy
denuestro santo Padre Urbano VIII, erudito varon en lengua Ebrea i Griega en suEleocrismaton, que la
mesma palabra, que en Ebreo significa esperanca, significatanbien agua para lavarse, i bano en que
ponerse, i conprueva esto (que asi leen nuestrofray Felix de Prado, Santespagnino, Ariasmontano i Vatablo)
con varios lugares deDavid i Jeremias, i con la version Griega, que en vez de esperanca lee, caldera en que
selavan los inmundos. Fue advertirnos, que es el bien mayor del anima de un pecador laesperanca en la
misericordia, no para ofenderla, sino para derramar lagrimas, i que laesperanca sea bano, no cenegal,
caldera de agua para purificarse, i no motivo paradestruirse; entonces, dice Jeremias, sera Dios tu
esperanca, i tu lavatario, i todo lo diceun lugar, que esplica el mesmo Maestro Fortunato del
Paralipomenon, llorava David lamiseria i fragilidad umana en ofender a Dios, i dice: Nuestros dias son como
la sonbra,sin que tenga un punto de espacio, ni tardanca, i fue decir: Es tal la desdicha umana, queno ay
dia, ora, ni momento, que dege de caer en culpas. I prueva del Ebreo, que en suraiz dice, no ay congregacion
de aguas, no ay bano, no ay agua para lavatorio, i diraDavid. O dolor, que pecando cada rato no ay quien se
lave, i esperando en lamisericordia no ay quien se purifique! La esperanca es buena con lavatorio de culpas,
ies sonbra de la muerte, si acumulan vicios sin penitencia, en que esta nuestro bano, i si ala congregacion
de aguas, dice el Genesis, que llamo Dios (encerrando misterio) maria,i ya en nuestra vulgata esta con letra
grande, para que alli se entienda nonbre proprio deMaria, i no apelativo, porque en aquel mar se profetizo
el pielago de excelencias de laVirgen santisima, i alli donde se estreno el Espiritu santo en correr todas las
aguas,mando Dios que se llamase Maria, misterio en que allo excelencias George Veneto.Dira David, como
es esto? pecamos cada rato, i no ay quien se valga de Maria para elremedio, en este mar quien cae culpado
como Jonas, sale santo i linpio como salio elProfeta, aya tormenta de culpas, tenpestad de vicios, este ya
uno en el profundo suenodel pecado, echese en este mar, que la llena de gracia sera su vallena de anparo.
Mirenal blasfemo de Orosco, que dando vozes a la Virgen, negocio mar de lagrimas, que esmuy proprio del
mar repartir aguas amargas, i asi este mar de Maria solicita aguas deamargura en las animas. Tenga echo
el pecador pacto con el infierno, como dice Isaias, iel testamento de su vida nonbrada por eredera la
muerte, como dice el Eclesiastico, queaunque llegue el pecador asta la ultima ora de la vida sin revocar este
pacto, i estetestamento en que deja por erederos de su anima a la muerte i al infierno, con unapalabra de
contricion se revocan todos los testamentos antecedentes. Por Ezechiel lodice Dios, i lo trae en el decreto
Graciano, la fe lo dice, i todas las leyes umanas, queablan de ultimas voluntades lo testifican, pues la ultima
deroga todas las echas antes,como se revoquen del todo. Con testos del derecho Canonico i Civil comprueva
estaverdad nuestro dotisimo Maestro fray Egidio Gravacio en la suma de sus egenplos.Ultima voluntad es
nuestra final contricion, i asi seran nulos, i chanselados quantostestamentos izimos, donde eran nuestros
erederos infierno i demonio, i aunquetengamos ya preparada silla o calaboco en el infierno, i el un pie en
la sepultura, aytienpo de pedir perdon, i de esperar piedad, que no sin misterio (como advirtio el
eruditoForerio docto en letras Ebreas) esplicando a Isaias dice, que en la lengua Santa significauna mesma
palabra, sepultura, infierno i peticion, misterio que se prueva en varioslugares de la Escritura. Todo para
ensenarnos, que ay tienpo de presentar peticiones a lamisericordia de Dios, i esperar perdones, aun
estando con un pie en la sepultura icaminando al infierno. Que si el Decreto (i son palabras de san
Geronimo) alaba labenignidad de Dios, porque obligo a los ijos de Israel a que solo iziesen penitencia
ochoanos, por otros ocho que idolatraron en Baalin, castigandolos con servidunbre iesclavitud en
Mesopotamia. Mas benigno esta ya en la ley de gracia, i solo quiere elrenonbre de liberal, pues cien anos
de culpas perdona por un acto de verdaderacontricion, graduose en la Cruz con esta borla, i tomo posesion
de su Reyno con estaaccion, por un dolor de culpas, i un memento mei, quando estuvieres en tu Reyno, le
dioel del cielo al buen ladron, que dos momentos antes le blasfemava, i mas de diez milsantos martires un
dia antes, i muchos un ora eran Gentiles blasfemando a Cristo, iconvertidos los azia martires soberanos.
Diralo el portero que guardava los treinta inueve Martires en Sebaste de Armenia, que siendo verdugo vido
coronas, i por ganar una se arrojo entre los treinta i nueve al yelo, i ajusto el numero de quarenta
martires,cuya fiesta celebra la Iglesia a nueve de Marco. Diganlo el Camarero del PrefectoAlmachio
Maximo, que llevando a martirizar a los Santos Tiburcio i Valeriano,admirado de ver su fortaleza, dio vozes
que era Cristiano, i con el muchos ministros delPrefecto murieron alli martires, i de ministros del Demonio,
dice la Iglesia, en menos deuna ora fueron martires de Cristo, cuya fiesta les aze a catorce de Abril. Vease
elMartirologio, i a dozenas se veran estas maravillas, que ni pararon las liberalidades deCristo en el buen
ladron, ni se limita su prodiga misericordia con los tienpos, ni connuestras culpas.

170204 CAPITULO XLII170205 DE LA FUNDACION DEL CONVENTO DE LA VILLA DE VALVERDEEN EL VALLE

DE ICA, UNA MARAVILLA DE NUESTRO PADRE SANAUGUSTIN, I MILAGROS DE SAN NICOLAS I SAN JUAN
DE SAAGUN170209

La Villa de Valverde, comunmente llamada Ica, nonbre antiguo de su vallecincuenta leguas de Lima al
sueste, esta en pais alegre i agradable, aunque otros lecercan de arenales muertos. Esta lo mas del ano
fresco, i tiene frutas Indianas iEspanolas, erbage, flores i azas de la yerba del vidro, de que se labra en
cantidad,mucho i bueno, de salitres sin la yerba se aze ya excelente vidro, que la industriarenueva la
naturaleza, i la codicia descubre meteoros, i virtudes ocultas con trabajos dela esperiencia. Rodeanle
canpinas de arboledas, que en estos llanos llaman guarangales,madera fuerte i alta, que en plano forman
estendidas montanas. Su rio baja de la sierra,sienpre mas tarde que a los valles vezinos, i un estero, que el
Peru llama azequia, i aquelse nonbra la Chirana, que riega las mas vinas deste valle, i dan sus riegos mas de
cientoi cincuenta mil botijas de vino estremado, mas de diez mil anegas de todas semillas, ivarias ortalizas
i legunbres; en unos pedacos de tierra, que los naturales llamanmaamaes, o macamacas, se dan sin riego,
ni lluvias cantidad de regalados melones, isandillas, trigo, maiz i garbancos; i en hoyas azia a la Nasca, i en
las convezinas al puerto de Pisco se dan vinas fecundas. Tanta es la umedad de aquel terruno, i lafertilidad
de sus hoyas, con ser el tenple calido, i seco; ay guertas de palmas en muchonumero, i admirese el mundo,
que a dos i a tres anos dan opimos datiles i colmadosrazimos. Senbrada la pepita a dos de Luna, da los
datiles a dos anos, i si a tres de Luna,a tres anos, i a esta cuenta dan los frutos, correspondiendo los anos a
los dias de Luna.Sus vientos ordinarios son el sur, viento saludable i de recreo, agradable a los
cuerposumanos, que fecundando los animales sazona los frutos. El norte no tan continuo, esdesabrido,
rezio i destenplado, causa dolores de cabeca, i levanta polvoredas ivendabales. Son alli las aguas tan
provechosas a los rostros, que exceden las teces a lasmejores del Reyno. Esta Ica en catorce grados i seys
minutos, predominanla los Signos iPlanetas de Lima, son los que alli nacen de buenos rostros, abiles i
inclinados a musica,tiene por estrella vertical la mas luminosa de la lanca, es de segunda magnitud, i
denaturaleza de Marte, llega al meridional de Ica con nueve grados i quarenta i ochominutos de Escorpion,
i tiene por Antipoda la tierra que esta entre Cintacola i Onor,pueblos, o puertos en la India Oriental, segun
la Geografia de la tabla 94 de Ortelio.170317 Por mandado de la Audiencia de Lima, que governava por
muerte del Virreydon Martin Enriquez fundo casa la Orden en esta Villa el ano de 1583, siendo
VicarioProvincial el Padre Maestro Fray Juan de Almaraz, por muerte del Padre Provincial frayAndres de
Villareal, no se intitulavan en aquellos tienpos Rectores Provinciales, los queentravan governando la
Provincia, como oy se intitulan. Fue primer Vicario i fundador de aquella casa el Padre Presentado fray
Cristoval de Vera, i eran sus Conventuales elPadre Fray Augustin de Vargas, i fray Juan de Villafranca.
Aceptose a la Orden en esteCapitulo del ano de 1584, i fue por Prelado el Padre Fray Francisco de Veneza,
i frayRodrigo Cabello, que trabajaron mucho en sus aumentos, i en los pleytos que por el sitionos pusieron;
dieronnos sus posesiones para azer Convento los dos grandes limosnerosCristoval Sanchez Bilbao, i dona
Maria de Esquivel su muger, personas que despuesfundaron en esta ciudad de Lima el Ospital de san Diego,
que dio a los Religiosos delBienaventurado Juan de Dios. Eran estos dos limosneros muy devotos de
nuestraReligion, i echandose de su casa se la dieron a Dios, en que fueron mas dignos dealabanca que
Abinadab, porque si el dio su casa en Gabaa para tenplo en que estuvieseel arca de Dios, fue por tienpo
limitado asta que la saco David, i Abinadab era del tribuSacerdotal i Levita, como dice Josefo, de gran virtud,
i de opinion grande. Pero nuestrosbienechores se enagenaron della para sienpre, i siendo seculares, fueron
egenplo deReligiosos i Sacerdotes, i dura oy la gran fama de sus virtudes, i si porque presto su
casaObededon tres meses no mas, para que se depositase el arca, le bendijo a el i a su casa,multiplicandole
ijos varones, bienes espirituales i riquezas. A nuestros dos bienechoresquantas bendiciones le echaria, no
por tres meses de casa, sino por casa perpetua paraCristo, i por otras que nos dieron en la placa para servicio
del Altar i adorno del cultoDivino; pagoles Dios estas obras con disponerles el coracon a que fundasen el
Ospitalde san Diego, donde tantos ijos a engendrado su caridad, i tantas limosnas amultiplicado Dios, que
el mover Cristo un coracon a obrar limosnas eroicas en suservicio, es parte de gran premio, como el lo dijo
por san Mateo, aunque su piedad nosle cuenta por partida de merito, multiplicandole el principal para mas
ganancias, dandomas al que lo enpleo mejor. Oyes a Cristo, dice san Augustin, oye que te dice: Dame delo
que te e dado, de mi azienda te pido, dame i pagarasme, que lo que yo te e dado loadmitire a logro, como
si de mi no lo uvieras recebido, e sido tu dadivoso, azme tudeudor, i tendrete por dueno a quien pague
logro, usura i censo, que el pedirte limosna,no es porque me falte que dar a mis pobres, sino porque ganes
con lo que te doy, i otrodia enplees mayor cantidad, i me reconosca yo tu deudor quando te doy la vida,
laocasion, i el caudal, que el no pagarte con riquezas en el mundo, es por no azerteinjusticia, pues vale tanto
en mi estimacion un real que das de limosna, que condocientos mil no se satisfaze, i asi te aguardo a pagar
en la gloria, donde se puedensatisfazer con pagas eternas recibos tenporales, todo esto gozaran nuestros
bienechoresde Ica.170510 Fundado el Convento pidio por suyas las casas don Goncalo de Cabrera por una
accion antigua, i despues de averse litigado en la Audiencia de Lima, quedo en suposesion la Orden con
cierta cantidad que dio por escusar contiendas. Fuese edificando,i tiene Convento con dos claustros, i una
excelente Iglesia de ermosas bovedas, de cal,ladrillo i piedra, labor de lazerias, i tenplo estremado. Tiene
tres bultos milagrosos, i sontallas de gran primor en el arte, i de gran devocion a la vista, dejando algunos
milogros,dire los mas autenticos, comencando por san Augustin mi Padre.170520 Izose el devoto i venerado
bulto en Lima, i enbarcose en un navio que tomopuerto en Pisco, alabando la imagen los que la avian visto,
concurrio gente a la playa averlo quando se desenbarcase, i alterose tanto el mar, i enmontaronse tanto las
olas, quetemiendo la resaca, no se atrevian a desenbarcarle los marineros. Aguardaron al diasiguiente, i
crecio la resaca siendo el tenporal mas inquieto, pensose que el dia siguienteabria bonanca, o quieta marea,
i excedio la furia, siendo montanas las que eran olas, ipeligroso lo que antes seguro. El quarto dia se califico
la borrasca, desesperados demejor tenporal, i esperando en el anparo de san Augustin, se determinaron a
sacar elbulto de la nao, i fiarlo de un batel. Atrevida parecio la resolucion, porque enbravecidoel mar eran
furiosos los vientos, unos davan vozes que no se desenbarcase, otros que elSanto se anpararia, i entre unos
i otros pareceres se resolvio el Religioso, i lo puso en elbatel, pidiendo a san Augustin favor, i como quando
Cristo en el navio levantandose delsueno misterioso, mando al mar sosegase su furia, asi en Pisco se vio tan
tranquila lamar, que no soplando viento parecia laguna umillada, la sobervia de los moviblesmontes, como
si de leche se mirasen estanques. Viendo los marineros, i los que asistianla playa el instantaneo trueque, i
en un momento dos tan contrarios estremos, alcaron elgrito: Milagro, milagro de san Augustin; mientras
llego el batel, acudio mas gente a losgritos i a la novedad; ponderose la maravilla, i gano muchos devotos
el Santo, pidiendoa la Orden con instancia fundasemos Convento en su puerto, teson que les a
duradomuchos anos, i emos tenido casa i fundadores con titulo de ospederia, donde asistiandos i quatro
Religiosos de ordinario, i por no dar licencia su Magestad, no se acontinuado la fundacion. Vendimos las
posesiones, i quedo un modo de ospederia. EsPisco uno de los puertos de mayor contratacion del Peru, por
la gran saca que tiene devino, asi de las vinas suyas, como de las de Ica, con que es de gran concurso
sucomercio, i de grandes riquezas sus vendimias.170619 Depues de venerado el bulto, que por excelente
le deseavan, i por lomiraculoso gano la general devocion de los maritimos, le pusieron en su arca, i ella
enuna mula, i salieron aconpanandole concurso de Espanoles, entre los quales ivanmuchos negros.
Anochecio, i a media ora escurecio tanto, que no se vian los unosa los otros (caminase por alli en pedacos
de noche, por los Soles que en arenalesreververan i encienden ardores) despareciose la mula, i alborotose
el aconpanamiento,porque es tierra de guarangales, donde en dia claro es el allar lo que se busca
muydificultoso; tres oras anduvieron perdidos, unos por entre espesuras, i otros por arenales,ya
desconfiados de allarle de noche, remitieron su busca por la manana, llegaron a lascasas de Villacuri parage
de vinas, i allan la mula parada sin dano en la carga, que entrecaminos de arboleda, no avia declinado la
mula en tan densas tinieblas a un lado ni aotro, ni recalcitrado, porque llevo con mas fortaleza la mula esta
arca, que los bueyes ladel pueblo judio; admiro la maravilla, i asegundo el credito de milagroso, i con
estafama que se adelanto por precursora, fue recebido el venerable bulto en la villa de Ica continuar
Sacramentos; suspiros eran en ella tan continuos, que por mas que los queriareprimir, no los podia detener.
Enpobrecio de dar limosnas, i despues de pobre curava amuchos pobres en su casa, singularizandose con
mugeres enfermas. Labava colchones ila ropa del ospital. Certifican los que fueron sus Confesores, que era
su anima unsagrario del Senor, i sus pensamientos i vida un colmo de virtudes; al fin fue unegenplar de la
miseria del mundo, i un espejo de las piedades de Dios; el ano pasado eraviva, i con opinion de santa, i cada
uno que refiere su virtud, se acuerda de su antiguaperdicion; i dice, que el ollero que desizo el vaso fue san
Juan de Saagun, que obrocomo platero celestial una joya preciosa de las que dijo Zacarias, que antes era
sarten decozina; no pongo su nonbre aunque pudiera, pues no es afrenta en la Madalena poner sunonbre
quando resulta en su onra i se dicen sus culpas, i su penitencia para gloria deDios, pero sienpre usaron los
Evangelistas callar el nonbre de las adulteras; como sevido en el caso de aquella que llevaron a la presencia
de Cristo, sepanse los beneficiosque sabe azer nuestro Santo, i que monta mas la conversion de un anima,
que aver resucitado dozientos mil difuntos.171623 Enbio esta viuda a una negra suya a un mandado preciso,
en dia que en la villase jugavan toros; alli son bravos i suelen suceder desdichas en tales
ocasiones,huyendose del coso i de la placa, cogiendo por las calles a personas que no seescapavan. Mando
a la esclava la viuda, que no llegase a donde algun toro la cogiese, imedrosa encomendola a san Juan de
Saagun, unico anparo de sus deseos; salio la negra,i fuese a ver los toros arrimandose a una barrera. Al
punto un toro bravo que se estavajugando salto la barrera, i dejando otros que alli estavan, arremetio a la
esclava, i dioletan grandes golpes, que al primero juzgaron la avia muerto; paso el toro, i llegaron a ver si
estava erida o muerta, i no tenia cosa lastimada, aunque llorava dolorida; tuvose por milagro, porque
dandole con las puntas de los ganchos, parecio inposible no erirla.Puedese pensar, que el Santo negocio
dos cosas con Dios: la una, que no matase ni auniriese a la esclava de su querida devota, que poco antes se
la avia encomendado, i que lecastigase la inobediencia de ir a los toros contra su mandato, i tuviese la pena
en lo quese puso el gusto. Que mas iziera el mayordomo de una casa, que defender al esclavo dela muerte,
i castigarlo por inobediente i licencioso?171712 En un grito estava de dolores Francisco Lopez Gutierrez con
un despiadadomal de orina; sobravale la azienda, i faltavale el gusto (condicion de los bienestenporales)
ningun remedio le mejorava, i el dolor continuamente le afligia. Llego adesconfiar de la vida, doliendose de
tener seys ijas a quien dar estado; conociendo se leacercava la muerte, i estando en el mayor aprieto de la
congoja, llamo a san Juan deSaagun pidiendole salud; i el Santo acudio tan presto, que sano del mal, i le
quito eldolor; merced que luego pago llevandole un curioso frontal, i oy esta pagando conpublicar el
beneficio que tan milagrosamente recibio.171722 Aquel miraculoso lienco que tiene nuestro Convento de
Lima, de quien digequando able de aquel Convento entre los grandes milagros que obro en los mas
pueblosdel Peru, quando pedia la limosna para la canonizacion del Santo el Padre Salmeron, izomuchos en
esta villa de Ica, i entre los mas notorios fueron dos; la fama de sus milagrosera general en todo el Reyno.
Llego con el a Ica su limosnero, i colocaronle con aplausoen el altar de san Nicolas, estuvo tullida en su cama
dona Polonia, i si se rodeava, condolor; no podia salir de la cama un paso, porque en dos anos estava tullida
i echada;fuela a visitar otra muger, dijole: Como al Convento de san Augustin avia llegado elretrato de san
Juan de Saagun, que se decia aver echo muchos i grandes milagros entodo el Peru, i venia aziendolos de la
tierra de arriba. Encendiose la enferma endevocion del Santo, invocolo con afectos umildes, i pidio a su
marido la llevase adondeel santo estava, quatro onbres la cargaron, i en una silla de manos la pusieron
delante de la Imagen, aviendosele doblado los dolores con la agitacion i el movimiento.Fervorosisimamente
pidio al Santo la sanase, ponderole sus cuytas, llorole sus lastimas,i prometiole gratitud i tributos de liberal
devocion. Echa su oracion, le dijo: Santobendito, no me podre tener en los pies? luego al punto se paro.
Bolvio a decirle: Santomio, no podre llegar a vuestro altar? Llego como quando mejor andava. Bolvio a
decir:Santo glorioso, no me podre incar de rodillas? i con toda facilidad las inco anbas.Pidiole, que
permitiese ir con sus pies asta el altar del santisimo Cristo; fue al altar sininpedimento alguno, i bolviose a
la presencia de san Juan; dio vozes, diciendo: Milagro,que me allo sana del todo. La gente que estava en la
Iglesia, i avia visto lo que DonaPolonia avia echo, dieron vozes, milagro de san Juan de Saagun. Acudio
mucha gente, idelante de todos andava como si nunca uviera estado tullida. Vino a la Iglesia el
marido,admirose del milagro, i con el i mucho aconpanamiento se fue por sus pies a su casa,dando todos
mil gracias a Dios, i al milagroso santo. Pareceme esto a lo que advierteBeda ablando del milagro del ijo del
Regulo, que tiene la Fe sus grados, i se sube en ellacomo por gradas, tiene principio, aumento i perfecion; i
al peso que pedimos,alcancamos; pidio esta muger la salud a pedacos; i fuesela dando el Santo a trocos,
dioprincipio, subio al aumento i llego al estado perfeto. O como si fuera tienda de mercader el milagro de
san Juan de Saagun, pedia por piecas senalando las varas; pero si ellapidio como corta, el Santo la fue
sanando como discreto, dandole a pedacos lo quedeseava; i a darle por junto, i yo creo que el pedir ella,
pararse, ir al altar, incarse derodillas, pasar al Cristo i bolver a su altar, pudiendolo pedir todo de una vez,
fue puraumildad, i no falta de Fe, pidiendo poco por obligar a mucho; i el contenporizar con ellael Santo
fue, porque en cada suplica conociese un milagro, o que era dueno de sunaturaleza, pues llegava asta donde
le pedia, dando el solo aquello que le senalava.171905 Aumentose en el pueblo i en su comarca con este
milagro la devocion delSanto. A pocos dias fue esta Dona Polonia a visitar a otra muger tanbien tullida
dealgunos anos, fue la visita de noche; i dijole: que como sabiendo que a ella la aviasanado san Juan de
Saagun de dos anos de tullida, no se valia de su intercesion? Lacongojada muger comenco a llamar a San
Juan de Saagun, i derramando lagrimas lepedia salud i piedad; quando inpelida de un cordial ardor se
levanto de la cama, ianduvo por la sala diciendo gocosa i a vozes, San Juan de Saagun me a sanado.
Aquellaora misma aunque ya era muy noche, se mando llevar a nuestro Convento en una silla;puso muchas
velas de cera en el Altar donde estava la Imagen; acudio golpe de gente alruido i a la voz que se esparcio;
salio de la silla, i si en su casa anduvo algo entumida,en la presencia del Santo se paseo gallarda, viendola
sana muchos de aquellos que latarde antes la avian visto tullida. Publicose la maravilla, i todos davan gracias
a tal Diosque favorecia a su Santo, pidiendole que se pasease, porque pretendia la admiracionexaminar el
milagro, no como los de Jerusalen quando san Pedro sano al tullido quearrastrava, i cojo pedia limosna en
el tenplo, que alli se admiravan dudando en la Fe, ilos de Ica regraciandose en el echo, remiravan la
maravilla para engrandecer al Santo.Los dos se parecieron en estar tullidos i cojos, i en el entrar i salir en el
tenploadmirando a los que los conocieron, i dando gracias a Dios; alla a san Pedro, i aca a sanJuan que los
sanaron. Pero la de Ica tuvo mas Fe, porque pidio el favor, i el de Jerusalenpidio limosna aguardando un
real, i asi levantele con la mano san Pedro, que a la de Icaantes de ir a su tenplo la sanara san Juan i del
todo la dejara sana su trasunto.

172001 CAPITULO XLIII172002 DE LA VIDA DEL GRAN PADRE DESTA PROVINCIA, I MAESTRODE LA
DOTRINA DESTA GENTILIDAD, FRAY ANTONIO LOCANO, SUSGUERRAS CON EL DEMONIO, SU ASPERA
PENITENCIA I SUS EROICASVIRTUDES 172006

Ya llego el ano en que murio el Jacob desta Provincia, i en que su muertecalifico tan soberana vida, en ella
veremos como a el Esau Demonio le quito este reyno,que sino por erencia, lo sojuzgava por tirania. Paso al
Peru, como el otro a Mesopotamiade Siria, donde sirviendo no a Laban su tio, sino a Jesu Cristo su Padre,
mas digno dellamarse Laban, que el otro; pues si Laban quiere decir el blanco i candido, como dice laVulgata
i san Geronimo, por este nonbre le dio a conocer la Esposa, i por este decandido i blanco le conocian las
damas de Jerusalen; i si el otro paso a Mesopotamiallamada asi, porque aquella Religion estava encerrada
entre dos memorables rios, el deEufrates i el Tigris, nuestro Jacob Peruano vino a este nuevo mundo,
rodeado de dosmares Norte i Sur, que es el Oceano, i el Pacifico; i camino por mar i tierra, no las pocasleguas
que ay asta la ciudad de Aran, que son menos de ciento; porque a Caldea i aMesopotamia, oy llamada
Diarbec, las divide el rio Eufrates, sino mas de tres mil leguasque ay de distancia desde Salamanca, donde
salio, asta los pueblos ultimos deste Peru,en que estendio la Fe. Si el otro vido la escala por donde subian i
bajavan Angeles, estegran varon fue divina escala por quien subieron millares de Angeles al cielo,
queconvirtio bautizandolos; i si alli vido a Dios Jacob, este le vido i le ablo en el altar. SiJacob merecio por
sus servicios a Lia la fea, i a Rachel la ermosa, este gran siervo deDios no en la carne, sino en el espiritu se
desposo (uniendolas en su anima) con la Liade la vida activa, i con la Rachel de la contenplativa. Crio como
el otro, no manadas deovejas i corderos comestibles, sino de millares de animas convertidas i
bautizadasdandoles colores de la Fe, puestas a la vista varas de santidad en aguas corrientes dedotrina i
predicacion. Si Jacob tuvo peleas con un Angel, i le vinieron a socorrer Angeles en los canpos de Maanaim
quando el enemigo ermano le venia a matar; anuestro bendito Jacob le vienen a favorecer Angeles quando
los Demonios le quierendestruir. Si Jacob quito los Idolos, i encendido en zelo de Dios los enterro al pie
delarbol Terebinto, este a millares los destruye i los desentierra, quemando unos i moliendootros, no los
de una familia sola como Jacob, sino los de veynte mil familias comoSamuel, i no padecio tanto el otro con
los ijos que engendro, ni quando llorava por muerto a Josef, como este Religioso quando engendrava ijos
en la Fe, i quando algunosse los despedacava el Demonio bestia voraz. Anbres, si el otro las padecio por
falta detrigo, este varon las paso donde sobrava el pan, sea en buen ora Jacob padre de los docetribus de
quien le dio el cielo decendientes como estrellas, i tantos ijos como arenas, quenuestro fray Antonio Locano
tanbien tuvo inumerables ijos, estrellas unos i arenas otros;i porque en todo sean parecidos, si Jacob
estando enfermo supo la ora que avia de morir,i se despidio de sus ijos, este Evangelico frayle sin
enfermedad la supo, i en buena saludse despidio; i si su ijo Josef vido en suenos un Sol que le adorava, que
figuro a su padreJacob, que en Egipto le venero, este Padre bendito vido al Sol, i en el al Dios que locrio;
viejos mueren anbos i del uno creo, i de estotro entiendo que gozan eternos gozosen la ermosura i gloria
de Dios. Comencemos su vida, i aprendamos virtudes eroicas deun ilustre varon.172131 Quando el
Enperador Carlos Quinto pidio frayles Augustinos, para quepasasen a la conversion desta Gentilidad, i se
condujo gente para esta conquista,ardiendo en zelo i deseando el martirio, se ofrecio a ella el Padre fray
Antonio, no por ver el Reyno de las riquezas, sino por darle a Dios convertidas animas; primero lo tratocon
un Cristo, a quien obligo con penitencias, i de quien merecio respuesta en laoracion, mandandole que
viniese. Luego que el se alisto, echo de ver Salamanca dondetomo el abito, i de donde era natural, que avia
de ser gloriosa la venida de nuestrosReligiosos al Peru, porque era el de los primeros en la opinion de
santidad, i quien eraluziente estrella a vista de cinco que oy esta canonizando el Papa contenporaneos,
iconventuales todos, luzero seria de refulgentes virtudes. Era docto en letrasEscolasticas; sabio en las
positivas, de gran espiritu en la predicacion, i de rarapenitencia, oracion i observancia, al fin uno de los que
se llevavan los ojos i la opinionen Castilla. Mientras otros tratavan de Dios, i de viage el Padre Fray Antonio
solotratava con Dios; en el coro era su comercio, alli sus conversaciones i alli sus batallas,bramava el infierno
de verlo en perene oracion, porque mientras esta orando un justo(como dijo san Augustin) esta con cada
palabra, con cada afecto acotando al Demonio, isiente mas un acote de una palabra destas, que un ano de
tormentos entre sus llamas. Elsentirlo tanto procedia de que le sacava con sus oraciones a los pecadores
de culpa, a lostentados de peligro, i era su oracion, como dijo Augustino, socorro de presidio, ibaluarte para
si, quando era tormento, acotes i garrucha para el Demonio. Tracavan losDemonios ruidos para inquietarle,
alborotos para divirtirle, ya que no podian desazerle,pero venciendolos con su paciencia caminava leguas
en su oracion, con que losDemonios perecian de rabia, i el valiente Religioso se gozava en la gloria. Sucedio
undia, que aviendo estado el siervo de Dios toda la noche orando en el coro, sobrevino enSalamanca una
tenpestad grande, agua, truenos i rayos, i fue tal, que en muchos anos nose vio otra semejante; i con ser
en toda la ciudad espantosa, en nuestro Convento fueorrible tanto, que parecio a todos los Religiosos que
se undia el coro, o se acabava elmundo, i fue tan repentino el estruendo, que sin dar lugar al discurso se
salieron todoslos Religiosos huyendo; fuera del coro no allaron tan espantable tormenta, porque en elcoro
era donde los Demonios lloravan su fatiga. Solo el Padre fray Antonio Locano sequedo de rodillas en medio
del coro, pidiendo a Dios misericordia para la ciudad. Puescomo los Demonios vieron que este siervo de
Dios no se inquieto, (por el solo debieronde fraguar o rebolver lo espantoso i orrible) al punto se lleno el
coro de espiritusinfernales que le entravan a erir o a matar, i cogiendo quantos bancos, escanos i atrilesavia
en el coro, le fueron tirando para matarle con cada uno, i con menos bastara tiradosde su furia, i arrojados
de su rabia. O socorros de Dios, que permites licencias infernalespara mostrar favores milagrosos, i en Job
dejas que carguen golpes de enemigos, paraque veamos bizarrias de Dios enamorado! Acuden Angeles al
socorro de fray Antonio, ien tirando un escano el Demonio, lo cogia un Angel, i lo ponia por trinchera;
tiravandiez o doze bancos i atriles por todos lados, i otros tantos Angeles los rebatian,poniendolos en
quadro por defensa. Quien vio tan deleytosa batalla? Quien mereciogozar tan segura pelea? Mas quien
vencio de rodillas en guerra tan furiosa? Vidoalguien semejantes fiestas? a que se debieron de asomar los
Santos, viendo de lasventanas del cielo los toros i las canas de aquel dichoso coro, nuevas fiestas donde
lostoros tiraron las canas, i en que las canas sirvieron de talanquera; si nadie a visto quelancas tiradas de
manos enemigas, fueron parapetos del perseguido, i murallas delacosado, vealas en esta pelea, i dando
gracias a Dios ara triscas de los furores infernales.Considerolos yo huyendo i despenandose, como les
sucedio quando el Arcangel sanMiguel, i sus esquadras defendiendo al ijo de la muger santa, tuvieron
aquella batallacon Lucifer i sus catervas; que como dice el derecho Canonico en el Decreto capitulo Hiduo,
obligo su maldad a que sobresaltados, i medrosos los nueve coros de Angeles,dejasen por un breve
intervalo de cantar Imnos i decir alabancas a Dios, i rinendo conlos entendimientos, vencieron los santos, i
bajaron despenandose bueltos en dragoneslos iniquos. Asi sucede en nuestro caso, que los Demonios se
quieren tragar al siervo deDios ijo suyo por gracia, i obligan a que los Religiosos que a coros estavan
alabando aCristo temerosos de ruina, callen por un rato, i librando los Angeles al ijo i siervo deDios,
bramando dragones huyan como galgos, i quede vencedor nuestro Fray Antoniosin mover pie, ni dejar el
puesto. Los Religiosos que ya no tenian tenpestad fuera delcoro, oyeron los ruidos que en el coro
desafuciasen del castigo. Esta opinion gano el Padre fray Antonio, i fue de los mejoresPrelados de la
Religion, dando todo lo que se devia a la estrecha observancia, i aziendodulce la vida Religiosa.174322
Abominava de manera la adulacion que azia egecutoria de su gran umildad,no oyendo alabancas de sus
acciones, ni queriendo aplausos de sus goviernos, en todose apocava, i la gloria de los aciertos la atribuia
al consejo, o diligencia de susconpaneros o ministros. Huia de los oficios de autoridad, i doliale el decirle,
que aunquele pesase le avian de elegir, porque era servicio de Dios, i voluntad suya. A querespondia, digan
que lo quiere su gusto, i no me ofendan con decirme que se lo advierteDios. Sentia mucho quando le decian,
que el azerle Prelado era tan devido a la justicia,que les obligava la conciencia, i quando le vian mas quejoso,
i le decian, que aunquefuese contra su gusto, i el se ofendiese avian de elegirle; vituperava el lenguage,
porquele parecia que era danosisimo genero de adulacion, i a no ser el siervo de Dios tan cabalen toda
virtud, no le faltava razon, pues viene a ser adulacion infernal decirle a uno, queaunque sea ofendiendole
lo an de elegir por ser bien comun i onra de Dios, porque sondos adulaciones aforradas en ipocresia, pues
le dan titulo de virtud, i quieren dar aentender que es zelo de la onra de Dios, lo que es finisima adulacion,
i que le dandisgusto quando lo azen por darle el gusto doblado. Quando se tratava del que avia desuceder
al Enperador Augusto en el govierno de Roma, dijo Valerio Mesala, querenovasen cada ano el juramento a
Tiberio, de que avia de ser elegido por Enperador.Preguntole Tiberio, si lo decia de proprio motivo, o
advertido de otro consegero; irespondio Valerio, que lo proponia de su proprio motivo, i que en las cosas
que tocavana la republica no usaria de consejo ageno, aunque supiese ofender al mesmo Tibero, ianade alli
Cornelio Tacito, este modo solo de adularle faltava a Valerio, que mostravazelo de la republica, porque
fuese la adulacion mayor, fingiendo, que aunque disgustase,se le devia el Inperio, ya que no al gusto, al
merito, siendo asi, que no atendian almerito, sino a darle gusto. El siervo de Dios fray Antonio como juzgava
de si tanabatidamente, tenia por adulacion qualquiera alabanca, i por cosa fea decirle que se ledevia los
oficios i onras de justicia.174421 Tenia otra santisima propriedad de buen Prelado, i era enmendar
vicios,encubriendo las faltas de sus progimos, i estudiava en ocultar las de los Sacertodes,llorando la
publicidad mas que el delito. Alaba en el Decreto el Papa Nicolao alEnperador Constantino, que no creia las
taltas que le contavan de los Sacerdotes, idecia, que si con sus proprios ojos viese algun Sacerdote, o alguno
con abito de Mongeo Religioso pecando, lo cubriria con su capa, porque nadie lo viese. Esto le refiere elPapa
al Enperador Ludovico repreendiendole, porque quanto le decian malo deSacerdotes, o Religiosos lo
aplaudia, i acreditava creyendolo todo i publicandolo luego.No a de ser asi, dice el Santo Pontifice, que es
accion que acarrea maldiciones Divinas, iasi, quando aconteciere que os digan, o que veays algun defeto, o
vicio en losReligiosos, o Sacerdotes que cause enpacho, ignominia o descredito, no imiteys alnecio, al
insentato i al desconcertado Cam ijo de Noe, que descubrio, i aun izo chacotade las faltas de su padre, sino
imitad a sus otros dos ijos onrados, vergoncosos icomedidos, pues los Religiosos i Sacerdotes son por ley
Divina i umana vuestrospadres; cubrid como Sem i Jafet lo desconpuesto destos padres vuestros, i tendreys
deDios afluentes i eternas bendiciones, pena de ser como Cam maldito de Dios en todassus generaciones i
familias. San Augustin con la santidad de su govierno dijo, i esta enel Decreto: las mas vezes los varones
santos sufren pecados en otros, i callan porque nose les puede provar con testigos, ni escritos, i es menos
mal no castigarlos, quequererlos castigar quando no los pueden convencer, i no se le ara cargo al Prelado,
queno puede atajar un dano si sufre, calla i disimula, como en varias leyes del derecho Civil se prueva, i en
cuerdas esperiencias se califica. Zelava el Padre fray Antonio tanto laonra de un Sacerdote, que primero
dejaria de castigarla, que descubrirla, venerando atodos como a padres, con ser todos o subditos, o ijos;
aprendio de Cristo maestro desantidad, que aviendole dado (como consta por las revelaciones de santa
Brigida nuestraReligiosa, santa Isabel i santa Metildes) ciento i dos bofetadas en su sacrosanto rostro, ien
el ciento i veinte punadas, i en la boca treinta quando fue preso, i ciento i quarentacozes, i punta pies por
el cuerpo, sesenta i tres vezes lo levantaron por los cabellos, isesenta i ocho lo tiraron de las barbas, i fue
arrastrado tirado de los cabellos trecientas icincuenta vezes, dejo lo lastimoso de otros martirios; de
ninguno se quejo, ni diosatisfaciones, sino quando en presencia de Cayfas le dio la bofeta aquel
ministrosacrilego. Senor i manso cordero, porque os poneys a provar, que no tuvistis culpa quemereciese
esa bofetada? i a tantas que os dieron antes i despues sin culpa no movistislos labios? I responde, porque
me calumnio que yo avia respondido con poco respeto alSacerdote, de la culpa pretendo librarme, i asi
senti mas esta bofetada, que todas lasdemas, i no quise pasar por aquella calumnia; digan que me
abofetean por enbustero, yocallare, por endemoniado, yo no movere los labios, por blasfemo contra Dios,
i no daresatisfaccion; pero no e de pasar en silencio que se piense, que ni aun alce la voz contraun
Sacerdote.174617 Otra vez lo buelve la obediencia por Prior de Guamachuco en el Capitulo delano de 1575,
con que le abremos visto reelegido cinco vezes en Prior de aquellaProvincia, tantos anos de asistencia, i
tres en Cotabanbas a pie, desnudo i descalco,buscando animas, i sufriendo inclemencias, no le era congoja,
ni tan continuadostrabajos le cansavan, porque el amor de Dios le traia en las palmas, i era tanto el gozoque
le dava ver una anima convertida, o enmendada, que a vezes parecia estar fuera dejuyzio, segun le sacava
de si el gozo. Admiravanse sus conpaneros viendo en aquellavegez tan gran fortaleza para continuos
trabajos, sin que el cansancio le concediesedescanso. Era solo para alabar a Dios, ver en tantos anos tan
buena entereza en eljuyzio, i tan rezia consistencia en los brios, asi para las penitencias i observancias,
comopara la continua predicacion de los Indios i Espanoles. Merced grande es, conservar enla vegez los
brios i valentias de la mocedad, pero estar mas fuerte quando mas viejo,renuevos son del Divino amor,
bizarrias son de la gracia. No tuvo esta buena suerteTimantes Cleoneo gran soldado, de quien dice Celio, i
refiere Ravisio, que viendoacabadas sus fuercas, i que estando viejo no podia doblar el arco, ni encorvarlo
enmedia Luna, para disparar la flecha con la destreza que quando estava moco, fue tantosu dolor, i tan
necia su tristeza, que como si el pagase la culpa de sus anos, se enfureciocontra si mesmo, i quien no tuvo
fuerca para doblar el arco, tuvo rabia para matarse consu punal, castigando a la vegez los brios de la
mocedad; pero este siervo de Diossagitario del cielo, i flechero de la Iglesia con saetas de fe, arboladas en
el amor, isacadas de la aljava de la caridad tirava mejor quando mas viejo, que quando bizarromancebo, no
desperdiciava tiro, i ganava fieles para el cielo, que a los justos la sobra delos anos les da mas aciertos en la
punteria, i aciertan en el verdadero blanco.174717 Acabado el ano, que fue esta vez Prior en Guamachuco
se eligio nuevoProvincial por muerte del Padre fray Luis Alvarez, i dandonos la comarca de Tapacari,Indios
terribles, enbio el Capitulo a nuestro bendito fray Antonio por Prelado, aviendode distancia de Guamachuco
a Tapacari cerca de quatrocientas leguas, que como amaestro destas armas, le escogian sienpre por primer
ministro destas enpresas. Obravacomo experimentado, i caminava como amigo de Dios. La virtud en que
dejo mas vivasmemorias en tantas dotrinas, pueblos i Provincias fue la gran caridad con los pobres,dando
quanto alcancava de limosna, sin dejar para si mas de un tosco abito que vestia, iuna tabla en que se
recostava, una tunica era su recamara, i todo genero de pobres sus egecutores; como los codiciosos
estudian, i se desvelan en lo que an de adquirir, el sedesvelava en lo que a pobres avia de dar; i asi quanto
la Religion le senalava para suvestuario i sustento, i las ofrendas i obenciones, que le ofrecia la Dotina, con
licencia delos Prelados, era todo para los pobres, siendo el enfermero de los llagados, el padre delos
guerfanos, el socorro de las viudas, i el Abraan de los peregrinos i pasageros,traialos de los mesones, i
acariciavalos como a sus Angeles. Luzia mas esta limosna enlos principios deste Reyno, porque los Indios
aborrecian sobre todo encarecimiento a losEspanoles, lastimados de agravios i opresiones, que si pudieran
comerselos, no secontentaran con matarlos. Nuestro bendido limosnero era en las Dotrinas
ospederocomun, i padre de pobres universal. El que no da de comer al anbriento, sabiendo sunecesidad,
dice el Decreto, i es de san Anbrosio, que es omicida, i asi da por verdadllana, que sino le diste de comer,
tienes ante Dios la pena que si a punaladas lo acabasesde matar. Quien oyere a Dios, quando preguntandole
David la causa porque se aviairritado tanto, que tres anos continuos les avia afligido con anbre, i estavan
para perecer los de su pueblo? i le respondio, que estava indignado contra la casa i decendientes deSaul,
porque avia muerto i pasado a cuchillo a los Gabaonitas. Pudierale replicar diciendo: Senor, quando, o de
que ocasion consta, que Saul ni su casa aya muerto a losGabaonitas? I quando el uviese echo tal matanca,
porque les enbiays anbre a todos losde Israel? Llama David a los Gabonitas, i diceles: que satisfacion
quereys, para que seperdone vuestro agravio, i la ofensa que os izo Saul? Su respuesta fue: Nosotros
notenemos question sobre plata o oro, sino contra Saul i sus decendientes, el fue el que losafligio i
quebranto, oprimiendonos malamente, i no a de quedar ni uno de su generaciontoda. E aqui como Saul no
los mato, ni los paso a cuchillo, que ellos lo repitieran, i loalegaran, que un quejoso no achica ni disminuye
la ofensa, antes le da mas cuerpo i laagranda, i asi pues los Gabaonitas solo se quejan, que Saul los avia
afligido, oprimido iatribulado, otra muerte es la que Dios le inputa. Grandes Autores, como refiere
Nicolaode Lira, dicen, que no mato Saul Gabaonitas, sino a los Sacerdotes, como consta de lasagrada
Escritura, de los quales recebian los Gabaonitas el sustento, el vestido i elsocorro, por servirles en traer lena
i agua al Tenplo, i no les dava Saul despuespudiendo, ni comida ni vestido, mostrando que era zelo del bien
de los Judios castigar con opresion i anbre a los Gabaonitas, por no ser del pueblo de Dios; i esto
quieresignificar el decir el texto, que los quiso matar Saul, fingiendo zelo del bien de supueblo; i asi abla la
Escritura (dicen estos Dotores) como si Saul uviese muerto a todoslos Gabaonitas, porque aquello se dice
que mata a otro, que le quita la comida; i envarios lugares de la Escritura, oprimir, moler i atribular, es lo
mismo, i anda pareadocon la anbre, desnudez i pobreza; i todo se conprueva con que enbio Dios anbre,
porquela pena correspondiese a la culpa, i la satisfacion al delito; con que cada uno sepersuada, que el
dicho de san Anbrosio, i la clausula del Decreto es verdad Catolica,quien estorva o inpide que al pobre se le
administre el sustento, o no se le da pudiendo,es en el tribunal de Dios, no miseria, sino omicidio, no resfrio
de caridad, sino muerte apunaladas i delito atroz; urto de salteador le llama Isaias, i asi sera este tal omicida
iladron. Castigo pues tanbien Dios a todo el pueblo, porque viendo a estos pobrespadecer, no los tratavan
de remediar, i asi castiga el cielo tanto a los que no socorren,como a los que ofenden. O siervo de Dios fray
Antonio Locano, quantos premios avracobrado tu continua limosna, el andar de dia i de noche buscando
pobres, no solo en suscasas, i a los pasageros en los mesones, sino en los montes, i en las espesuras,
trayendoenfermos i sustentando anbrientos, vistiendo inumerables pobres, i pagando por ellossus tributos;
i si el no dar de comer al pobre, es en los ojos de Dios matarlo, sera el dar de comer i vestir a tantos, darles
vida i resucitarlos; que la limosna tantos milagros aze,como la gracia, o la gracia los aze por la limosna
comienco a su edificio, i alegrava a los Religiosos tanto el verle tan solicito en aprender las lenguas para
salir a priesa a la conversion de animas, que colegiande sus cuydados los afectos, i aseguravan de su
consistencia crecidos provechos;mucho le aprovecho el estudio, pero lo breve en que la supo decia, que el
dueno de todoera la gracia. El ano de mil i quinientos i sesenta i tres le nonbro el Capitulo Provincial,siendo
el Vicario el Padre fray Diego de Duenas por dotrinante del pueblo, i anejos deIanacache; este en la
antiguedad fue gran pueblo, i la Corte de aquella comarca launiversidad de la idolatria i el deposito de los
echizeros; vino a menos poblacion (quemucho si se arruino Atenas?) esta al norte de Chuquiago casi junto
a el, i por alli seentra a Vilcabanba, que esta norte sur de Chuquiago, i al nornorueste del Cuzco, oytienen
los Indios a todo aquel terreno de Ianacache suma veneracion, como los queguardan la seta de Maoma, a
la montana de Gatera, donde el se retiro a guardar suipocresia con borla de santidad; asi pensaron los
Indios de aquellas montanas, que sulegislador avia vivido en Ianacache, que quiere decir, sal negra. Aqui
entro por laobediencia nuestro fray Diego Ortiz, planto la artilleria de la fe, asi en el pueblo deIanacache
como en diversos, aconpanando al Padre fray Diego de Duenas. Andavan enla conversion de Indios divididos
en sierras, i retirados en quebradas, contumaces en susidolatrias, i licenciosos en el despeno de sus vicios;
avianles comencado a dotrinar a losprincipios de su conquista, i avianse echo peores que fueron en su
gentilidad, puesentonces el levitico de sus Ingas, i el miedo de sus castigos los enfrenava a huir deladulterio,
a temer el urto, a tenblar del omicidio i a escusar la mentira, i despuesanimandose con el mal egenplo de
aquellos araganes vagabundos, que les rezavan ladotrina, llamados Vijaraycos, de quien dejamos dichas sus
ocupaciones, i sus danos; isiguiendose a estos otros Curas, que ya por el alboroto de las guerras, ya por
ladesordenada atencion de sus codicias, ni arrancavan vicios, ni senbravan preceptos;caminavan los Indios
a mas desdicha, i a menos salvacion; enpeoravase su remedio,endureciase su voluntad, faltava el zelo en
los Curas, i acriminavase en los Indios sucondenacion. Lamentable dano quando el medio es la peste, i lo
que a de ser el remedio,viene a ser la mayor enfermedad. Tristes desafueros llamava Isaias a estos, llorando
laruina de los Sacerdotes, i ponderando la miseria de los feligreses; vinieron (dice) tusedificadores
destruyendote. Lastimoso pensar, que el arquitecto albanil que esta pagadopara levantar un palacio, se
trueque en demoledor, i derribe todo el edificio! Destruyenpues los malos Dotrinantes a los Indios, no
predicandoles que pequen, sino obrando demanera que se destruyan. Mira que andas entre escorpiones
dijo Dios a Ezeciel; i en vezde escorpiones leen los Ebreos. Mira que abitas entre abrojos, i para vencer i
matar aestos escorpiones, le dice en el capitulo quarto, que junte polvo i tierra, i les de con ella.Resmas de
sermon encierran estas dos palabras, i es un fiel retrato de un infielDotrinante; los escorpiones se
engendran de cangrejos muertos, como dice Plinio, i estemetamorfoseos dice que se aze, quando el Sol
pasa por el signo Cancer, que es figura decangrejo; pero Ovidio en sus versos dice, que se aze esta
generacion sin limitarla desdelos veynte i dos de Junio asta los veynte i tres de Julio, que es el tienpo que
anda el Solen este signo de Cancer; todo el ano dice Ovidio, que quitando los bracos del cangrejo,
ienterrando el cuerpo, sale de lo enterrado un escorpion mortifero. Triste cosa, quesiendo el signo Cancer
el que puso Dios para que causare un modo de umedad, i friotenplado en la tierra, convenientisimo al
nutrimento, al aumento i vida de los vivientes,con que se crian, crecen, i llegan a la perfecion, que les es
necesaria para conservarse ipermanecer en estado (como dicen los Astronomos Catolicos con Paulo
Galucio,Ticonio i David Origano en sus efemerides) llegue a influir en los cangrejos tan nocivascalidades,
que saque dellos venenosos escorpiones! Pero que mucho que el signo i elanimal Cancer, nunca anda
caminando adelante, ni bolviendo atras, sino de lado, i con pasos tuertos, siendo este su movimiento
proprio? Juan Ravisio en el epitome de sucornucopia dice, que en una Isla azia Cartagena Gaule egalata, es
de propriedad latierra, que a los escorpiones mas venenosos de Africa, en tocandoles esta tierra los
mataluego. Eso le dice Dios a su Profeta: mira que esos Sacerdotes son ya escorpiones,fueron cangrejos,
eran los pasos de su vida tortuosos, nunca an ido adelante en la virtud,jamas an buelto el paso atras en sus
delitos, cayeronseles los bracos para obrar virtudes,i los favores que les influyo (quando en otros sirve de
aumento, vida, perfecion ipermanencia), a ellos les trueca en escorpiones, solo dandoles con tierra mueren,
o conla de su conocimiento, o con la de su sepultura. Mirad dice san Pablo (ablando con lametafora del
Cancer) que las palabras i obras de los malos Dotrinantes, es como elCancer. San Crisostomo lo entendio
de una enfermedad, el Griego lo llamo gangrena,llamada por los medicos Cancer (i lo apoya su raiz Griega)
que si no se remedia a losprincipios, pudre i se come todo un cuerpo. Pero san Anselmo lo entiende del
animalcangrejo, que engendra escorpiones. Huid (dice san Pablo) de Dotrinantes, que si no losquitan al
principio de sus precipitaciones, son como la enfermedad de Cancer, quedestruyen cuerpos, i enpodrecen
animas, i son como el animal, pues obligan con su malegenplo a que se buelvan escorpiones sus feligreses;
que un Cura con los pasos deCancer, solo engendra obstinados con la condicion de escorpiones. Pero en el
sentidocorriente de Ezequiel, llamar Dios a los malos Dotrinantes escorpiones i abrojos,advirtiendo con
Apolodoro a quien alega Plinio; que la leche del escorpion es venenocriando sus ijos con sus continuos
tosigos siendo rejalgar lo que parece leche, fue decir:Vive atento, dispierta el cuydado, que esos tales
quando parece que con las palabras danleche de dotrina para criar sus subditos, i las animas que a su cargo
tienen, es veneno,que con sus obras crian, i tosigo que con sus costunbres infunden. I si los abrojos sonunos
instrumentos de guerra echos en quadrangulo, como dijo Vegecio, que por qualquiera parte que le toquen,
yeren i atraviesan con las puas; asi son, dice Dios, esosmalos ministros que sirven de maquinas al Demonio,
con que destruye lo mas robusto;por qualquiera parte que les toquen, abren el anima de sus feligreses; si
huyen de sucodicia, dan en otra esquina con su sensualidad, i escapando de su glotoneria, dan en laquarta
esquina de su total descuydo.178420 Destas confesiones tuvo mucho que destruir el bendito fray Diego,
era tanvigilante en la ensenanca de los malos, como padre i protetor de los pobres, acerrimodestruidor de
idolatrias, bolcan de fuego en reducir idolatras, i un Angel de paz en atraer perdidos, azia solo la causa de
Dios a quien amava; i Dios le dava los efetos por logrode su mercancia; alindava el tenplo con adornos de
altares, i enamorava a losdesaficionados con musicas i flores, atraialos con amor, i reniales con severidad;
todoslos medios intentava, i pocas diligencias se le perdian, bajavase a ocupacionesumildisimas curando
Indios, i subiase a contenplaciones soberanas, despues de aver servido a pobres, que estos altibajos los
moldes tuvieron en Cristo, i nadie crece sino seachica. Mas estimava el bendito Fray Diego bolver i
desenvolver un Indiezillo enfermo,que verse al onbro de un Potentado; aqui mirava la vanidad, i alli el
provecho. La flor que mas se descollava entre sus virtudes, i en la que celebraron mas sus perfecciones
fuesu profundisima umildad, solo la obediencia le podia vencer a que se sentase enpresencia del Prior,
porque estimava el Sacerdocio para ser perfeto, i no se valia del enlos puntos que tocavan a la umildad; el
lego mas umillado i el donado mas abatido, ni leigualavan en las sumisiones, ni le alcancavan en la
servidunbre; todo lo obrava conalegria, i a todo estava incansable para las obediencias; como otro se
corriera de verseafrentado, se corria el buen Religioso de verse favorecido; todo le parece que le arrastraal
verdadero umilde, quando todo piensa que se le deve al sobervio arrogante. Si se miraa la corteza, no tiene
que ver el cuello de la muger con la torre de David, i dice el Espiritu santo que se parece a ella el cuello de
su Esposa, la torre esta inflejible, i elcuello se doblega, la torre no se buelve en torno, i el cuello rebuelve a
todas partes; enque pues estara la semejanca, o el misterio? I si en esto quiso Dios retratar la umildad deun
anima santa, como dicen Aponio i el Abad Ruperto, tiene menos similitud, porque elumilde aborrece las
altecas, i esta torre de David ostentava magestades; el umilde seinclina, la torre se levanta; esta se
encunbra, aquel se abate; i si la torre, dice Dios, quetenia los escudos, armas i divisas de los fuertes, de los
nobles i de los Reyes, lo quemenos tiene, i mas abomina el umilde, es la ostentacion de las noblecas, los
blasones delas armas, i la jactancia de los echos valerosos. Pues en que estara la sinpatia, oproporcion del
cuello, i la torre de David? Al misterio se apunta, i al favor se tira,sepamos el sitio, i sabremos el apodo.
Brocardo en la descripcion de la tierra santa, iCristiano Adricomio Delfo en la suya, dicen, que esta torre
estava situada en un angulode un vorago, o oyo ondisimo, que se dividia en dos valles profundos, el uno
corria delmedio dia al setentrion, i el otro (entre la ciudad superior, i la inferior) de Oriente aOccidente
llamado Tiropeon, tan profundos anbos, que la vista no alcancava, ni elcentro de su profundidad se
descubria; el que bajava el cuello estando al pie de la torre,perdia la vista en la profundidad, i si le alcava,
subia la vista a una altura eminentedivisando escudos en chapiteles, i gloriosas divisas en luzientes almenas.
Adviertaseaora el misterio, i egenplifiquese en nuestro bendito fray Diego. El que mirava suumildad, i
abatimiento, perdia la vista en sus profundos actos, i el que subia los ojos asus meritos topando con el cielo,
le contava armas de fuerte en la penitencia, coronas denobleca en la caridad, i altecas de virtudes en las
cunbres; esto gana el umilde, i estodesea, i no consigue el sobervio. Achicavase el santo frayle con el menor
Indiezito, concada uno se igualava; traca con que a muchos reducia. No descansava su zelo, ni secansava su
animo quando via rebeldes, i allava trocados los que contava por reducidos,comencava de nuevo, i doblava
las postas, negociando con Dios su ayuno, oracion idiciplinas el fuego para el mas elado, i la piedad para el
mas endurecido. Venciomuchas dificultades, i salio en muchos reducidos a la fe con vitoria,
facilitandoinposibles. Enbiole la obediencia al Convento de Chuquiago, donde estuvo alguntienpo;
recogiose una noche tenprano en su celda, i maliciaron unos mocos seglares, quea la sacon estavan con el,
que su recogimiento era a desonesta ocupacion. Azecharonlepor unos trascorrales, i allaronle en una cruel
i sangrienta diciplina; confusos del caso, idesenganados de su malicia, se fueron a el, i arrojandose a sus
pies le pidieron perdon,teniendole despues en la opinion que merecia su gran virtud. Cada uno piensa de
otrocomo obra, i dice que aze lo que el iziera. Donde yo ire, dijo Cristo por san JuanEvangelista en el capitulo
otavo a los Judios, no ireys vosotros, i era al cielo; i ellosizieron este discurso: A despenarse va Cristo, que
es cosa a que no iremos nosotros.Colige sienpre el malo, que ara el justo lo que el iziera, i que no ara lo que
el no aze.178705 Fue el bendito fray Diego Religioso sin letras, estudio poco, i convirtio amuchos. Ordenolo
Dios asi, para que provando muchos anos de curso en las escuelas dela umildad, le graduase Dios en
Teologia infusa, i luziesen sus letras soberanas a lasonbra de su idiotismo, i su ciencia celestial al lado de su
ignorancia. Suele dar Diosmas espiritu, i palabras concluyentes para convertir animas a un idiota, que a
uneminente letrado, porque el fruto no se atribuya a la eloquencia i sabiduria umana, i seconozca que el
dueno del vencimiento es solo Dios i su gracia. Tres o quatro Apostolessolos tenia Cristo quando Natanael
vino con san Felipe a buscar a Cristo; era tan santo,que quando le vido venir Cristo dijo a los que le
aconpanavan: Veys aqui al verdaderoIsraelita, en quien no ay dolo ni dano. Santidad fuerte era la suya, pues
conocio Cristoque se le podia decir tan superior alabanca en su presencia, sin que le derribase asobervia la
vanagloria. I al pie de esta onra le dijo Natanael: Maestro, tu eres ijo deDios, i Rey de Israel; confesion que
dicha por san Pedro tienpos despues, merecio que lapagase Cristo con decir: Pues yo te elijo por primer
piedra de mi Iglesia, i cabeca de miApostolado. Porque pues (dice mi Padre san Augustin) no escogio, ya
que no por cabeca, por Apostol a tan santo varon, pues le confeso primero que san Pedro? Iresponde: Era
Natanael erudito, docto, gran letrado de la ley, i el Teologo mas sabio, ino quiso elegirle, por mostrar la
vizarria de la Fe, i la omnipotencia de la gracia, puescon instrumentos de idiotismo rendia Catedraticos de
universidades; i porque la eficaciade su dotrina, i los argumentos de su predicacion no se atribuyese a la
ciencia de susestudios, sino a la valentia de la gracia, i asi perdio Natanael por docto, lo que Pedro iFelipe
medraron por idiotas. Quiso umillar (anade Augustino) a los sobervios, i asi noescogio oradores para ganar
pescadores, sino ganar con pescadores Enperadores. Destosfue el bendito fray Diego, idiota por naturaleza,
i sabio por la gracia.178813 Despues de aver dotrinado convirtiendo muchos, i dando a Dios
algunascosechas de alegria, le saco la obediencia destos Indios, i lo llevo a la predicacion de losIndios de
Puna, repartimiento de Don Bernardino de Meneses, una jornada de Potosi,donde obro como en Ianacache,
i no le lastimo a la virtud de su pobreca la abundanciade aquellas minas, mas ricas entonces que Potosi
aora. El tratava solo de beneficiar lasanimas donde tenia sus minas, i encerrava su tesoro. Dichoso minero,
pues cada golpede barreta, le dava una joya, i cada ensaye de ley, le aumentava el mayorazgo. Mucho
ledoleria ver a sus Indios toda la semana trabajando, i el dia de fiesta bebiendo, pero noperdia rato, en los
socabones los buscava, i de las borracherias los divertia, poco frutollegava a sacon, llorava tan continuos
inpedimentos, i consolavase con Dios, que siendotodo suyo, permitia los danos. Salio de Porco, i vinose a
un Conventto huyendo sienprede ser Prelado, ni de estar por mayor; que la anbicion no negocia coronas
de martirio,aunque si un Prelado es bueno, bastale por martirio el serlo, i si es malo, es martir delDemonio.
El decreto, es de san Gregorio, dice, que los lugares i oficios no se an de amar por lo que ellos son, i que se
an de amar por los meritos que en ellos se ganan, i es masseguro huir de su peligro, que medrar en su
enpleo. Mandole la obediencia venir alCuzco, donde era Suprior, i gran amigo suyo el Padre fray Juan del
Canto, a quien yocomunique algunos anos, i por quien llorava cada dia, la causa de sus lagrimas veremosen
la vida del Padre fray Juan. En el Cuzco servia en todo oficio umilde, i sucediale enel de Sacristan, que huia
de las mugeres como de un leon, i por no verlas mirava o alsuelo o a otra parte, i solia decir, que solo el
oirlas ablar, era suficiente para matar a unanima. Sus miedos no eran tan solamente por huir ocasiones i
peligros de ofender aDios, sino que tenia miedo de cosas muy ordinarias, como oir ruidos, ver sonbras i
otrasninezes, i llegava a tanto, que no se atrevia a ir a la Iglesia de dia, como uviese de ir solo, porque era
medrosisimo. O tracas de Dios, ordenadas para que si le viesen despuestan sobremanera animoso,
atribuyesen a la gracia el valor soberano, que contradecia sunaturaleca! san Pedro tienbla en el Palacio de
Cayfas mucho mas de una mugercilla, quedel frio que pondera el Evangelista, que le tenia a la lunbre
calentandose; i si esta le azetenblar, tanbien le aze salir, i al coger la puerta le obligo otra a que su miedo le
izieseperjurar. No tiene animo Pedro (dice Crisostomo) para resistir a las amenacas de las dosmocuelas.
Pero quando le amencaron? Solo que era Dicipulo de Cristo le digeron, esasi; pero fue tal su miedo, que
cada palabra o cada vista le parecia amenaca de muerte;sino es que llame Crisostomo amenacas de muerte
al peligro de caer, pues para lossantos, lo mesmo es oir ablar dos palabras a una muger sin modestia, que
estar oyendoamenacas de muerte contra la castidad. Esto considerava nuestro Padre fray Diego, paratener
el miedo a las mugeres, i huir de que le llegasen a ablar; pero ser timido era tracade Dios, como lo fue en
san Pedro, para que quien los viese despues echos Ercules en lavalentia, i Sansones en la fortaleca, pensasen
que no eran brios umanos, ni resoluciones la reja de la tribulacion, i llueve el agua de la penalidad, ni
frutifica el grano de la Fe, nive abundantes cosechas la Iglesia para los graneros de la gloria. Muchos
baldones sufriael Padre fray Marcos, ya le perseguian muchos de los Caziques i principales, unos por adular
al Demonio, otros por agradar al Inga, i gran parte por aborrecer sus sermones,en que repreendia sus vicios
i abominava en los bautizados el tener quatro i seysmugeres; castigavanle en la comida, i fuele necesario
enbiar al Cuzco por alimentos, dedonde el Convento le enbiava biscocho, que era su mayor banquete. No
temia injurias,ni descomodidades, que si de los soldados que militan en los egercitos del mundo
dijoAlejandro Severo, como refiere Lanpridio, que nunca el soldado teme, sino quando estabien vestido,
bien armado, bien calcado, arto, i con algo en la alforja colgado de lapretina, senal de goloso, como si digera:
aquel arremete sin miedo, que descalco,desnudo i anbriento quiere vestirse, i comer por no acabarse,
queriendo ganar lo que lefalta, aunque peligre la vida que le ofende. Jamas temio el soldado Evangelico, i
esporque le falta la ropa i el calcado, milita sin armas de hierro armado con sola caridad ipaciencia, i es el
ayuno que le desflaquece quien le da brios con que pelea. Pobre,desnudo i sin comida acometia nuestro
Religioso a millares de contrarios, consoladocon que no le quitavan los ninos i muchachos, que los padres
baladies ofrecian a que losensenase, a estos catequizava en la Dotrina, siendo ellos los que le ayudavan en
lascelebraciones i ceremonias de la Iglesia, acariciavalos amorosamente, i ensenavalosachicandose a su
incapacidad i ninez. Quantas vezes se animaria considerando lo quepaso a Cristo celestial Maestro, quando
viendose perseguido i desdenado de losPrincipes de Jerusalen, i de los Fariseos, como advirtio Teofilato, le
llevavan losplebeyos a sus ijuelos, para que los bendigese, i los cogia Cristo en los bracos, i seregozijava con
ellos abracandolos? I si esto tanbien proibian los Caziques i Capitanesdel Inga, se consolaria con que los
Apostoles quando estavan poco firmes en la Fe, ivisonos en la caridad, se enojavan con los Padres, que
ofrecian sus ijos inpidiendo quellegasen a Cristo; que sino lo azian con el intento que estos Indios, lo
estorbavanpareciendoles, que desdecia a la gravedad de Cristo tan continua nineria, como advertiosan
Crisostomo, i para dejar ensenado este punto, repreendio Cristo a sus Apostoles elestorvar tan caritativa
accion; pues nunca esta la magestad de un Catolico tan en supunto, como quando se anina por ganar un
anima, i manija ninos para azerlos buenos,apretandolos en el pecho como izo Cristo, levantandolos del
suelo como advirtio SanCrisostomo, para dar a entender, que las animas caidas en tierra se levantan, como
elministro las acaricie, i los ponga en el pecho, i poco les aprovechara la bendicion, sino aprecedido esta
soberana caridad. Aganse ninos, dice Origenes, los varones masancianos, si quieren ganar ninos para llevar
a Cristo, que aninandose en materiaspueriles, ganaran provechos para ellos i para si mismos.180414 Con
estos ninos de la Dotrina ocupava el tienpo el Padre fray Marcos, i conalgunos Indios grandes que a escusas
de los mandones eran dicipulos ocultos. Peropasado un ano entro en algunos muchachos la peste, siendo
pegadica del contagio de suspadres; supo el buen Religioso, que algunos maleavan en vicios, i se davan
aceremonias Gentilicas, i usavan ritos idolatras, i no valiendo caricias ni amenacas paraenmendarlos, se
valio de castigos moderados de diez o doze acotes mezclandolos conterrores, i endulcandolos con darles
juguetes, que comunmente en los Indios puedemucho el miedo, i medra poco la caricia. Pero fueronse a
quejar algunos Indios al Inga,de que castigavan a sus ijos, contandole lo lloroso por irritarle, i callando los
regalos por no enternecerle, que aunque conocian del Inga, que ya era disimulado apostata, le tenianpor
noble, i que con poco se ablandava. Izo traer al Padre fray Marcos, i diole una granrepreension, diciendole,
que se le quejavan los muchachos de que los tratava mal, i quesi castigava alguno por vicioso que fuese, los
avia de quitar de la Dotrina. El sufrido Religioso se escuso prudente, i le dijo con mansedunbre, que el los
tratava como Padre,i deseava su bien como si fueran sus ijos; bolvio el Padre fray Marcos con
grandesdesconsuelos, viendo que sino castigava o renia, avia de crecer la disolucion i enojar aDios, i si
continuava lo que convenia, le avian de quitar aquellos ninos i muchachos,cepas que solas ellas i pocas mas
quedavan en su vina; entro sin mucha dificultad la Fe,fueronla sacudiendo con facilidad. Como el grano de
mostaca, dice Cristo, que es laIglesia, i por este grano tanbien se quiso significar Cristo, como dijo san
Gregorio, iajustase del todo en estos Indios, tanto en que se sienbra sin mucho trabajo, i crece conpaca
cultura, aziendose de un grano pequenito un arbol copado, donde como dijo Cristoanidavan aves, que son
(como explico san Geronimo) las animas de los fieles, i las quese dan al servicio de Dios; que de Indios se
bautizan en una nueva predicacion! quepresto crece la multitud de los fieles anidandose en las ramas de
los Sacramentos, icreciendo Cristo en ellos se reduzen animas a su amor i servicio! Pero sucede lo que alos
mostacales del Peru, que se crian entre el trigo, i echan a perder una sementera, odesflaqueciendole el
grano, o aogandole la espina. La facilidad con que reciben la Fe escon la que la dejan, i luego sirven los
bautizados de quitar la devocion a losCatecumenos, i de echar a perder los deseos a los que se quieren
convertir. La causa esla que de la explicacion de san Augustin, se puede congeturar en decir: grano
demostaca fue ensenar el fervor que causa en los convertidos la Fe, que yerve en elcoracon, como la
mostaca en el molinillo, i esta expele venenos. De aqui se devecolegir, que el no durar el fervor de la Fe
mucho tienpo en esta Gentilidad, procede sinduda, de que no expele del todo el veneno de su idolatria, ni
los resabios de sus viciosGentilicos, i no ay prueva mas clara de que el grano de la Fe a criado raizes, i
estendidoramas en el predicador Evangelico, que pasar adelante, i no desflaquecer por muchograno que
se pierda, i por muchas ofensas que reciba, que en eso se parece dice SanIlario la Fe viva a la mostaca, que
es fuerte con ser pequenita, apetitosa con ser amarga,veemente con ser umilde; i quando la estan
moliendo, entonces esta mas viva, masfuerte, i muestra mas veemencia. Asi son los predicadores
Evangelicos quando tienenFe perfeta, i asi lo fue el Padre fray Marcos, que quando le molian con baldones,
i lecastigavan con trabajos, mostrava mas umildad, mas valentia, mas fortaleza i masveemencia.180616
Llegose algunas vezes al Inga, i repreendiole con blandura i palabrasamorosas sus borracheras publicas, sus
visitas a los muchaderos i adoratorios, queaunque fuesen con disimulo, eran con escandalo. Bautizose otra
Nusta, que es lo mesmoque gran senora, i llamose Angelina, i teniala tanbien por muger, con que eran dos
lasAngelinas. Todo esto le repreendio el siervo de Dios con zelo Apostolico, i crio rabiasen el oculto apostata
deseando por una parte echar de si, o matar al Religioso, i por otrano se atrevia, porque se vendia por
Cristiano, i temia que los bautizados le tuviesen por descubierto apostata, i mas en tienpo quando el dava
a entender que el no enojarse conlos idolatras era razon de estado, porque siendo ellos la mayor parte, no
se le revelasen,i echos a una con los Espanoles, le quitasen la vida o la Provincia, queriase conservar con los
infieles, i no enojar a los Cristianos, que ya avia muchos naturales de aquellasmontanas, i advenedizos de
las comarcas del Cuzco, i asi azia algunas muestrasGentilicas, i aquellas serian sus veras, i no desterrava al
Religioso, ni publicamenteinpedia la dotrina, con que sirviendo a dos senores servia solo al Demonio. El
Padrefray Marcos que no deseava riquezas tenporales, ni favores mundanos, le repreendia conclaridad sus
excesos, aunque deseava su enmienda sin irritarle, i despues solto la capa, idava vozes por la onra de Dios,
sin temer que le irritase, que a lo umano discursavaIficrates, quando decia, como refiere Plutarco, que
convenia que el soldado fuesecodicioso de riquezas i deleytes, porque era mas atrevido, mas arrojado i mas
sin miedo,entrandose en los peligros, i no temiendo los mayores riesgos, deseoso de adquirir bienes, i de
medrar deleytes. No los terrenos, animan a los ministros santos, pero eldeseo de gozar los perdurables los
arroja a casos arduos, los aze atrevidos, i los buelvequando ay mas riesgos mas determinados; pero no an
de apetecer riquezas, ni gustostenporales, que estos amilanan quanto mas crecen, i acobardan para
predicar verdades,quando mas se esperan. Pregunto un insigne Predicador a otro en Madrid, qual seria
lacausa porque deseando predicar algunas verdades no se amanava? I respondiole, porquelos picos de las
mitras enmudecen a los picos de las coronas. Con que le repreendio eldesear aumentos, rentas i Obispados,
porque estas esperancas enmudecen a varonesgrandes. Nuestro fray Marcos, ni estimava onras, ni apetecia
oro, i asi dava vozes por desterrar maldades.180724 Segunda vez lo llamo el Inga, i le dio asperisima
repreension, tratandolevilmente, porque se le quejavan los muchachos de la dotrina, que los ensenava
conrigor, i como la rabia del Inga no colgava de la queja que azian algunos ninos, o lospadres dellos, sino de
que le proibiese a el sus vicios i le abominase sus gustos, ponia asu enojo capas de piedad i colores de
proteccion. Todo lo entendia el Padre fray Marcos,i respondia unas vezes apuntando a la intencion, i otras
satisfaciendo al cargo conmansedunbre i umildad. En la comida i en lo necesario padecia el buen
Religioso,muchos se le atrevian ya, no solo de los principales, sino de los Indios plebeyos dondesolia estar
la fe, i esto azian viendo los desacatos del Inga, negandole lo preciso, ifaltandole al respeto, i no por eso
acobardava el animo, antes continuava con mas zelosu predicacion, i apartava de los ritos i supersticiones
a los ninos de su escuela, i a losmuchachos de su dotrina que de toda la Provincia los solicitava. Bien creo
yo, que losque oy estan en dotrinas grandes dotos i lenguarazes, o sean Clerigos, o Religiosos,comiendo
con regalo ganan muchas animas; pero dire lo que dijo Ateas Rey de losSitas, escriviendo a Filipo Rey de
Macedonia, como refiere Plutarco: Tu Filipo peleas, igoviernas a Macedonios, soldados diestros i capitanes
sabios; yo govierno Scitas, quepelean con sed i anbre. I quisole decir (anade Plutarco) que para la guerra,
paraconquistar i vencer valia mas un soldado anbriento, que dos dozenas de regalados,aunque fuesen
sabios, antiguos i esperimentados. Padeciendo anbres, disgustos itrabajos conquistaron a los principios a
esta gentilidad los ministros Evangelicos, siendolos mas dellos idiotas, i poco diestros en la lengua, i aora
vean los Dotores, los maestrosi los excelentes en la lengua lo poco que medran, i lo mucho que callan, i
veran comoson soldados Macedonios los que tienen tanto de regalados como de dotos. Quien norepara en
que dos vezes enbio Cristo a predicar a sus Dicipulos i Apostoles, la primeravez les dice, que sanen
enfermos, resuciten muertos, curen leprosos i espelan Demonios,que no lleven alforja, dinero, ni calcado,
porque el trabajador merece de justicia elsustento; enbia otra vez a sus Dicipulos a predicar por aquellas
comarcas, imandandoles que vayan pobres, sin vestidos, ni alforja, advierte San Lucas, que solo lesdio
licencia i poder para curar enfermos, pero no para resucitar muertos, no para sanar leprosos, ni espeler
Demonios; i mandoles que coman i bevan lo que les dieren aquellosque los ospedaren; i segunda vez les
ordena, que coman de quanto les dieren en lasCiudades sin escusarse, agradeciendo el agasajo, i
admitiendo el conbite. Reparese enque la una vez les da poder limitado para curar enfermos, i en el otro
viage les dalicencia general para con enfermos, muertos i endemoniados, qual seria la causa? a tirolargo se
divisa el intento, en la una llevan licencia para comer i bever, i entonces no lesquiere dar licencia para echar
Demonios, i resucitar difuntos. En la otra les dice, quetrabagen como jornaleros, los quales merecen el
sustento despues del trabajo, i aqui queno se trata de comer i bever se da licencia para echar los Demonios,
i resucitar losmuertos, i alla donde se trata de bever i comer, no se trata de resucitar, ensenandonos
enanbas cosas quantos privilegios tiene el comer poco, i despues de aver trabajado, i quanpocos el que
come mas, aunque sea santo; i nos advierte, que en ablandose de comidano se abla de resucitar muertos,
ni expeler Demonios, i en no tratandose de comer setrata de echar Demonios i de resucitar. O ministros
Dotrinantes, como espelereysDemonios los que no tratays de ayunos? como resucitareys tantas animas
difuntas, losque solo ablays de banquetes? I si con aver enbiado Cristo a estos dicipulos, i que esbien pensar
que comerian lo necesario, i admitirian solo aquello que fuese suficiente,buelven a los ojos de Cristo con
asomos de sobervios, i con visos de arrogantes, sino es,que bolviesen arrogantes i sobervios, que todo lo
da a entender nuestro Redentor,quando contando ellos sus bizarrias, se les umillavan los Demonios, les
dijo, yo videcaer a Satanas como rayo, disparado de una nube, quiso decirles, dice san Gregorio, noseays
sobervios, escarmentad en Satanas, temed su ruina, i abatireys la jactancia; i en laocasion en que Cristo no
quiso nonbrar comidas, les asegura, que padeceran umildes,que sufriran martirios, que seran atribulados,
i que el los confesara por ijos ante suPadre Eterno. Vean la diferencia aora los que reparan estos misterios,
padecer por Cristoanda junto con no tratarse de comida, el trabajar por las animas, i el ser umildes
ifavorecidos de Cristo esta pareado en la plana en que no manda que coman i bevan.Saquen de todo los
que oy sustituyen los oficios de los Apostoles los danos del comer mucho, i del aprovechar poco, vean si de
sus banquetes sacan umildades, i si sus mesasmerecen que Dios los confiese por ijos. Nuestro fray Marcos
fue de los ministros quesalieron a predicar, a padecer, a sufrir i a ayunar, i asi convirtio tantas animas.
Tienpo esya que traygamos a nuestro fray Diego Ortiz, para que se acerque a su dichosa corona.

181017 CAPITULO III181018 ENTRA EL PADRE FRAY DIEGO ORTIZ A VILCABANBA, I DALESEL INGA
TORMENTO EN AGUA A LOS DOS RELIGIOSOS, I TIENTALOS CONINDIAS VESTIDAS CON ABITO DE
FRAYLES181022

Aguardando dejamos al Padre fray Diego Ortiz i al Padre fray Juan del Cantola licencia del Prelado para
entrar en las montanas, vino licencia para que solo el Padrefray Diego Ortiz entrase en esta ocasion, i
aconpanase al Padre fray Marcos, remitiendopara quando creciese mas aquel Cristianismo el anadir
obreros, que aunque avisava elPadre fray Marcos que ya el Inga era apostata disimulado, i que las cosas de
la fe enaquellas montanas no ivan con los crecimientos que prometian los principios, no resfrioel ardor de
nuestros Juan i Diego, antes encendio las ansias, i reforco los brios; perosucedio en estos dos Religiosos lo
que en los Apostoles Juan i Diego, porque losnonbres correspondiesen a los fines, que solicitando anbos su
martirio murio Diegodentro de poco tienpo martirizado por el Rey Erodes, i a San Juan Evangelista no
lequiso Cristo dejar que muriese a manos de tiranos, sino que muriese su muerte naturalde mas de noventa
anos; asi sucede a estos dos Religiosos Juan i Diego ermanos en laprofesion, i ermanados en el deseo, pues
quiere que entre fray Diego a morir, i que frayJuan del Canto se quede i muera de viejo, que como veremos
murio de mas de ciento idiez anos, tan siervo de Dios, como adelante nos dira su vida; lloro mas de
quarentaanos el aver desmerecido la corona de martir. Puede pensarse que fue en la aceptacionde Dios
estimado por martirio su deseo, como el del Evangelista Juan, pues tanbien saledesterrado a las comarcas
que en su vida veremos, como el Evangelista a las de Patmos;que si le enbiaron los Prelados con onras a las
conversiones, i a san Juan con violenciaslos tiranos, destierro llama la Iglesia al que se padece fuera de la
patria, o tierra que sedesea.181125 Salio del Cuzco para Vilcabanba siendo Provincial el Padre maestro fray
Juande san Pedro, i governando el Peru el Licenciado Lope Garcia de Castro del ConsejoReal de las Indias,
el bendito fray Diego Ortiz solo, aunque aconpanado de ardiente caridad, que ella sola es un egercito
copioso, i al subir montes, i pasar laderas dirian loque de la Esposa (que todo es uno esposa de Dios i anima
santa) los Angeles quecaminando sola le cuentan ileras de soldados, tercios de conpanias i mangas
deegercitos. Si va sola, donde lleva tanta gente? Es que ese egercito esta formado en lacanpana de la
caridad, i alli estan viendo los Angeles que cada deseo es un soldado, iven a las animas que a de rendir i
traer a Dios, que como si ya estuvieran vencidas, iDios las tuviera debajo de su bandera alistadas, asi se las
cuentan ya por soldados de suconpania, i por oficiales de su egercito, que la caridad a solas tiene por
soldados a losdeseos que lleva, i a los que a de convertir antes que los convierta, que tan adelantadostiene
la caridad i el deseo de ganar animas los precios i los socorros. Despues de aver padecido mucho el Padre
fray Diego en los caminos, no tanto por las leguas i distancia,pues desde el Cuzco asta las primeras tierras
de Vilcabanba ay poco mas de diez leguas,quanto por aver de buscar rodeos; i no tener guias para entrar
en las montanas, por estar (como se a dicho) los rios sin puentes, i mudarse con cada avenida los vados.
Entro enlos retiros del Inga, i en conpania del Padre fray Marcos fue a su presencia, i si no sealegro mucho
de ver al nuevo Predicador, gusto de su entrada, porque sabia que el Padrefray Marcos andava descontento,
i deseava bolverse al Cuzco, i pensaria que el Padrefray Diego por no enojarle, no trataria de
repreenderle.181221 El siervo de Dios en breves dias gano la voluntad al Inga tanto, que aziafiestas quando
le visitava, diciendo, que le amava como a ermano, i lo regalava con avesi comidas de su uso (sino es que
lo iziese por dar enbidias al Padre fray Marcos) perocomo el espiritu del bendito varon no venia en busca
de regalos, sino de ganar animas isenbrar la fe, pidio al Inga le diese licencia para fundar otra Iglesia i
dotrinar otrodiferente pueblo, con que se estenderia la predicacion, i se iria ganando tierra. Diole lalicencia
el Inga, mostrando plazer de acudir a su ruego, i escogio el pueblo deGuarancalla, que era populoso, i tenia
estelage conpetente para acudir a otrospueblezuelos i reducciones, en cuyo medio estava Guarancalla; dos
o tres jornadas aviade distancia del un Convento al otro, i quedandose el Padre fray Marcos en
Puquiura,paso a su fundacion el bendito fray Diego, i en breve tienpo edifico Iglesia, izoabitacion, i dispuso
ospital, todo de edificios pobres, que los Indios con amor iardimiento acabaron en poco tienpo, fue
estacando la tierra con altas cruzes, i por losmontes i adoratorios fue plantando destos arboles sacrosantos,
arrancando Idolos.Bramavan los echizeros, pero festejavan los demas Indios sus acciones, porque leamavan
tiernamente, obligados, no tanto de las virtudes que en el conocian, como de loscontinuos beneficios con
que los ganava, curavalos, vestialos, i ensenavalos. Juntocantidad de ninos, i izose su maestro de escuela,
multiplicandose el numero cada dia, ipidiendo el bautismo muchos de todos sexos i edades; gloriosamente
crecio laCristiandad en pocos meses, sacando el bendito fray Diego Indios de las grutas deaquellas
montanas, atrayendolos con caricias, sobornandolos con ruegos, iconservandolos con beneficios. Quien
oyere decir a nuestro Redentor, que desde quefue a los desiertos el Bautista se conquistava el cielo con
violencias, i se ganava conasaltos i batallas, arrimando escalas, i cogiendolo por fuerca, pensara que nos le
da DIosde mala gana, i que se le cogemos a su disgusto. Pero oyendo a san Gregorio, veremosque siendo
el infierno proprio domicilio de los pecadores, i no siendo el cielo suyo, consolo azer penitencia, i batallar
consigo mesmos, roban el cielo que antes no era suyo, iaunque sean enormes pecadores, violentando su
apetito conquistan el omenage de lagloria, i esta es la violencia. I si oimos a san Ilario, dira que avia Dios
prometido el cieloa los Judios, i no queriendolo, se lo robaron los Gentiles; siendo el modo paraconquistarlo
(dice Crisostomo) caminar a priesa, i llevar gente convetida a la fe que seacerque a sus puertas, i an de ser
las armas (dice Anbrosio) no hierro, no lancas, no familias se allasen en los tres sermones que predico
enaquel dia, ponderando el delito, la ocasion i la comun lastima; no os admireys carisimosermanos (dice el
Santo) si oy ayudado de Dios predicare tres sermones, que es tanterrible el caso que oy a sucedido, i sabeys
algunos, que para que lo pondereys todos ose obligado a venir, i a que le oygan onbres, mugeres i
mancebos; con dolor i ansias demi anima os quiero referir la verdad del lastimoso fracaso que al
preclarisimo ciudadanoCirilo tan amado de todos oy le a sucedido. Ya sabeys que era poderoso en las obras
i enlas palabras, i querido de quantos le trataron; ya sabeys que tenia un ijo unico, i por ser solo era
demasiadamente amado de su padre, i tanto que le amava mas que a Dios;enbriagado del amor no le
corregia Cirilo su padre por mas que se desefrenava, antes ledava poder i licencia para que iziese quanto se
le antojase. O dolorosa libertad, operdicion grande de los ijos! o amor de padres mortifero! dicen que aman
a sus ijos ideguellanlos, dicen que los levantan, i es azerles la orca. Este ijo del gran Cirilo despuesde aver
gastado en vicios la azienda de sus padres, bevia mucho i enbriagavase, i oyestando borracho oprimio
malvadamente a su madre, sin atender a que estava prenada,quiso violar a su ermana, i cometer con ella
incesto, mato a su padre, i a dos ermanas lasirio de muerte. O dolorosa enbriaguez madre de todos los
males, ermana de todos losvicios, i padre de toda la sobervia! O enbriaguez tu ciegas el entendimiento,
careces derazon, no tienes consejo, eres dulce veneno del Demonio, i un pecado suave, destruyeslos
sentidos, aogas las potencias, i de onbre conviertes al que predominas en bestia. Oenbriaguez los que te
aman, te conoscan, los que te buscan, te degen; pues acelerando lamuerte cometes monstruos en los vicios,
i lamentables desdichas en tus estragos, siendola condenacion cierta, i la fama afrentosa. Mucho mas
contiene este sermon deAugustino, porque alega los incestos de Lot, la prision de Sanson, i varias lastimas
quea perpetrado la enbriaguez, i todo se ordena a reduzir a los que beven que huygan destevicio, i a los
que pueden, i deven remediarlo en sus ijos, feligreses, o subditos, a que lo resurrecion del Inga, porque en
saliendo del Altar a de morir. Comienca la Misa lleno dedolores, aunque los de su coracon eran de muerte.
Frontero estavan los iniquosCapitanes con lancas en las manos, i cada vez que bolvia al pueblo, le
amenacavan conlas lancas, diciendole: Acaba que te avemos de despedacar. El Martir santo llorava
tanamargamente mirando a Dios, i a la Virgen, i eran tan copiosas sus lagrimas, quedeclaran todos los
testigos, que corporales, casulla, i mangas del alba estavan despuesde empapadas vertiendo arroyos; i
como los ojos estavan nadando en agua, i avia de leer en el Misal, ponialos sobre las ojas, i banolas tanto
de lagrimas, que no se podiandespegar despues, tan unidas, que el dividirlas era romperlas. O quan
encendidosafectos serian en aquella tribulacion los de su anima, unos del temor de la muerte, quecomo
onbre atribularian su coracon. Cristo nuestro Salvador mostro quanto entristece alonbre ver a los ojos la
cruenta muerte, i mirar los tormentos que aguardan antes debeberla; que el sentir los dolores del martirio
antes que se reciban, i padecer sintiendolosquando se estan recibiendo, es doblar meritos, i vencer dos
vezes. Debia sentir Cristo(dice san Anbrosio,) los dolores que en los tormentos recebia, i afligirse de lo
queesperava, porque en sentirlos estava el vencimiento, i poco merito tendria el que no lossintiera; porque
en el sentir esta el vencer, i no merece alabancas de fuerte quien seatemoriza de las eridas i llagas, i no
siente los dolores i penas. O fue la aflicion, itristeca de Cristo (prosigue san Anbrosio) por otras dos causas.
Seria porqueconsiderava quanto mal causo en sus criaturas el pecado de Adan, pues no podian ir agozar la
gloria que les estava ganando, sino era muriendo. Oyose ternura mas amorosa?Que sienta Jesu Cristo
viendo representados los tormentos que aquella noche avia depadecer, no tanto los que le an de afligir,
como los que a nosotros a la ora de la muertenos an de atormentar? O Redentor! o Padre! o piadoso Rey!
Que quisiera tu piedaddarnos la gloria sin las afliciones que causa a cada uno el morir, i sientes en tu
muertetodas las congojas que todos los ombres padeceremos en nuestras muertes, i que elpecado fuese
causa de ser necesario el morir para irte a gocar! la otra causa de lastristecas de Cristo, i de las tristes
lagrimas que entre suspiros dolorosos derramo, fue(dice Ambrosio) considerar, que sus verdugos i
atormentadores avian de cometer sacrilegios, poniendo las manos en el, siendo Sacerdote, i avian de
merecer la inmensapena que los sacrilegos an de padecer en el infierno. O clemencia eterna! que sientaDios
mas lo que sus verdugos sacrilegos an de llorar, que los inumerables castigos queen el an de azer? Estas
mesmas congojas afligirian a nuestro santo martir mientras deciala Misa, ya el ver la muerte que como
ombre temia, i considerar los tormentos que leesperavan; ya el delito que sus verdugos cometian siendo
sacrilegos contra un Sacerdotedoliendose de la culpa, i considerandolos merecedores de una pena eterna;
que losjustos mas sienten las eridas que se dan a si mesmos en el anima los atormentadoresquando
atormentan al inocente, que las llagas i martirios que reciben en el cuerpo, por grandes que sean sus
dolores.184733 Banado en lagrimas, consagro la sacrosanta Ostia, i detuvose un rato en ablar con Cristo, o
pidiendo que si convenia que resucitase el Inga lo resucitase, para queaquellos infieles i los apostatas
creyesen aquel articulo de Fe, que era todo poderosopara resucitar los muertos, i su santa Fe se acreditase
ganando infieles, i confirmandolos ya bautizados; pediria lo que Cristo a su Padre Eterno, que si era posible
le escusasela muerte; temor que siempre acompana a la umana naturaleza; pero que en todo seiziese, no
su voluntad, sino la del Padre Eterno, que fue decir: (esplica Origenes) Si estegenero de muerte puede
escusarse, no se egecute, porque los Judios no perezcan por quitarme la vida, i degen de ser reos en
injusticias tan sacrilega, con tal que no dege deconseguir el mundo todos los provechos que les a de
negociar mi pasion i muerte. Conque probo Cristo nuestro Redentor el temor que como onbre tuvo a la
muerte, la resignacion de su voluntad a la de Dios, i la pena que le causava el remediar al mundocon
perdicion de tantos, que quisiera salvarlos a todos si pudiese ser, sin perdida de losJudios, que era su
pueblo. Aca a nuestro Martir le acompanavan los mesmos afetos, i leatormentavan de dolor semejantes
aincos; temia como onbre la muerte, llorava laperdicion de aquel que era su pueblo; quisiera morir por
Cristo i por su fe, deseo que letrujo a las montanas; pero que no fuese por manos de los que el criava como
a ijos, iamava como a dicipulos. Estos eran los motivos de sus inumerables lagrimas, i en estose detuvo un
grande rato beviendo por instantes el caliz de su martirio.184824 Como se detenia en ablar con Cristo
consagrado en la ostia, i los verdugoscrueles no querian pausas, porque su rabia les dava priesas, se fue al
altar Juan Quispe, idiciendole: Acaba ya enbustero, como te detienen tanto enbaidor? le dio al
benditoSacerdote una bofetada cruel con la mano que antes recebia las dadivas i limosnas, queel Martir le
solia dar. O Malco segundo, o Indio ingrato, o sacrilego descomulgado!Malco despues que recibio dadivas
i salud de la mano de Cristo, le dio en presencia deun Pontifice iniquo aquella gran bofetada; pero este Indio
se la dio al Cristo de Dios enpresencia del sumo Sacerdote Cristo consagrado en la ostia. El bendito Martir
alco losojos al cielo, bajolos al Santisimo Sacramento (que sea alabado por sienpre) diciendo:Sea todo por
el amor de Dios. Caso admirable! que la mano i braco que cometio tansacrilego desacato, quedo seco sin
que pareciese de onbre vivo, i asi seco, yerto i muertolo tuvo cinquenta i seys anos, porque murio este Indio
el ano de mil i seycientos i veintei quatro, conservandolo Dios tantos anos, porque fuese pregonero de su
delito, iclamador del martirio. Negava a los principios el aver dado aquella bofetada al Martir,temiendo no
le castigasen las justicias el delito. Pero despues confesava a vozes lamaravilla del cielo, i el desacato suyo.
Quando le preguntavan, porque mas a el que alos otros verdugos abria castigado Dios al pie de la ofensa
sin transferir el castigo?Respondia, que por aver sido el solo Cristiano i verdugo entre los demas infieles, i
ser de los que el santo mas favorecia. I preguntando, porque se atrevio a tan gran ingratitud,confeso, que
befandole los capitanes idolatras el ser Cristiano quando entro a ver alSanto al tienpo que lo atavan, i
arguyendole que era de los dicipulos de aquel frayleenbustero, el temiendo que no le matasen nego el ser
Cristiano, i que no creia en Cristo,de que aria pruevas suficientes siendo el primero que lo martirizase, i que
por acreditarse de enemigo del Santo le dio la bofetada, i por esto tenia por sin duda quemas a el, que a
otro le castigo Dios luego a vista de todos. Asemejose este a San Pedroen negar a su Maestro, siendo el
temor el motivo de anbos, aunque Pedro lloro luego sunegacion, i este Indio Juan en 56 anos, confesando
con el braco su delito, no se leconocio santidad, si bien parecia virtuoso. Al fin el nego su bautismo, su fe i
su maestro,i por temer a los onbres, dio en el altar la bofetada al Cristo de Dios, porque pensasenlos que
alli asistian, que no era el de los dicipulos del Martir, ni de los ijos de la fe.Teodoreto, ablando de la bofetada
que en presencia del Pontfice dieron a nuestroSalvador, dice, que como Cristo acabava de decir a Pilatos
quando le pregunto por la leyque predicava: Que me preguntas a mi, preguntaselo a los que me an oido?
Oyendo estoaquel onbre sacrilego le dio la bofetada, porque el juez i los Judios no pensasen que erael de
los que seguian, i se admiravan de las obras i dotrina de Cristo. O desacuerdonecio! o loca temeridad! que
el ser cobarde para los honbres, engendre animo paraatreverse a Dios? i que para probar que aborrecen a
Cristo, no les parece bastante eldecirlo a vozes, sino lo firman con las manos en el rostro santo?185012
Continuo su Misa, i aumento sus lagrimas el inocente cordero, queriendoletirar los capitanes las flechas i
lancas estando en el altar, porque no resucitava luego alapostata Inga, decianle: Acaba ya enbustero de
resucitar a nuestro Rey, o de llorar en laMisa, que aqui moriras sino lo resucitas. O duros coracones, pues
viendo el castigo que izo el cielo en el capitan Juan Quispe, ni se atemorizaron, ni se compadecieron? Pero
uncoracon obstinado se enfurece, quando ve portentos en el que aflige. No alcanco deDios la resurrecion
del difunto, porque como le pedia que en todo se iziese la divinavoluntad, i lo que mas importase a su
servicio i onra, negociaron sus ruegos i suslagrimas no resucitase el Inga, para que muriese el, porque en
anbas cosas estava lagloria i la onra de Dios, egecutandose en el Inga su Divina justicia, i en el martirio
suyola grandeza de su misericordia. Acabo la Misa, donde le conforto, no como a Cristo unAngel, sino el
mesmo Cristo, i le diria en su anima lo que el Angel a Elias, come esepan celestial, que es largo el camino
que te queda por correr. I si aquel pan le diofortaleza a Elias para subir a la cumbre del monte Oreb; el pan
sacrosanto de la Ostia sele dio a nuestro Martir, no para subir por un solo monte, sino para trasmontar
arrastradomuchos Montes. Salio del altar, i de aquella cena Divina a padecer en una Cruz, porqueen todo
se pareciese este siervo a su Senor, muriendo despues de aver consagrado, ipuesto en un palo despues de
aver consumido.

185107 CAPITULO VI185108 PROSIGUE LOS GRANDES MARTIRIOS I ATROCES QUE PADECIOEL BENDITO
FRAY DIEGO ORTIZ185110

Al punto que acabo la Misa se llegaron al altar los crueles sayones,preguntaronle dandole remecones, como
no avia resucitado al Inga? i el respondio: Elazedor de todas las cosas, el Dios que yo confieso i predico lo
puede azer todo; pero noes su voluntad que resucite, porque no deve de convenir a su servicio. Cogenle de
lacorona, i dan con el por los suelos, pisanle boca i ojos, i asta que se cansaron leestuvieron dando cozes,
bofetadas i palos. Callava el Dicipulo de Cristo, i a la vez queablava, solo decia: Todo sea por amor de Dios,
i porque me perdone mis pecados. Allise estremo Martin Pando, descoyuntando a cozes los miembros del
santo Sacerdote,siendo las palabras de ignominia mayores, que la crueldad de los martirios.185122 Llevan
al bendito Martir a una Cruz alta, que estava en el cimenterio, i atanlea ella garganta, piernas i bracos, con
sogas de cortaderas, con tal rigor, que le cortaronlas carnes de los bracos, de la garganta i de las piernas, i
alli le dieron tan inumanosacotes, que a no darle Dios fortaleza, muriera en el suplicio, porque siendo
cruelisimoslos golpes, fueron inumerables los acotes, de que bajava en arroyos la sangre, sacandoentre los
latigos i rebenques carne de aquel cuerpo inocente, remudandose los verdugos;porque si se les cansavan
las fuercas, no se les menoscaban las rabias. Advierteles elDemonio, que traygan del altar los ornamentos,
casullas i frontales, el caliz, ara, patena icorporales, i alli a su vista se orinaron en las cosas consagradas,
ensuziandose en losornamentos, i beviendo chicha en el sagrado caliz, blasfemando de Jesu Cristo, iaziendo
irrisiones de que fuese poderoso a resucitar los muertos; cada sacrilego decia suafrenta, i cada uno se
esmerava en aumentar ignominias. O pacientisimo Senor, quantosufre tu clemencia! Quanto disimula tu
piedad! i quanto se rebalsa tu justicia! Aora en laley de gracia no ay fuegos para matar al pie de la obra a
los sacrilegos, no parecen dedosescriviendo sentencias de muerte, quando profanan los consagrados vasos
de tu altar, ilos uvo quando el Rey Baltasar los profanava en su mesa. Ya veo Senor, que despuesque soys
ombre i padecistis en Cruz, teneys de sufrido, lo que teneys de umanado, sinoes que sea, que es tanto el
gozo que os resulta de ver los amores i finezas de un Martir,que mientras padece, no atendeys al castigo
del que le ofende, sino al merito del que osenamora.185219 Viendo el santo Martir los vasos sagrados
profanados, i los ornamentossuzios, alcando los ojos al cielo pidio misericordia para los sacrilegos, i diria lo
queCristo: Perdonalos Senor, que no saben lo que azen. Entran a la celda del siervo deDios, i sacanle el
abito negro i blanco, una fresada i dos tunicas, que este era su caudal, ialli a su vista repartenlo entre si los
verdugos, dividiendo, i cortando pedacos deornamentos i abitos, dando a cada uno su parte; que asta en
esto quiso nuestro Redentor Jesu Cristo que se pareciese la muerte i pasion de su siervo a su pasion i
muerte, puesestando tambien en Cruz i acotado, le dividieron sus vestiduras, i le despedacaron sustunicas.
Destos abitos i ornamentos izieron los Indios verdugos talegas, que ellos llamanchuspas, i las traian despues
por bizarria. Raspavan la tierra donde decia Misa, donde seponia a rezar, i los sitios i lugares donde se
sentava, donde dormia, i desaziendo losaltares arrojaron toda la una i la otra tierra en el rio como a cosa
maldita, i que nomerecia quedar entre onbres. Puede llegar a mas la abominacion, i el odio contra
nuestraIglesia, i nuestra Fe?185305 Desatanle de la Cruz, i como estava tan desflaquecido i desangrado, se
sentoen la peana, donde Martin Pando el mestizo le dio muchas cozes, i otros Indios le dieronpescocadas,
i escupian, solo porque alco los ojos al cielo, i los mostro llorosos ienternecidos, diciendole: Para que miras
al cielo enbaidor? piensas que te an de librar denuestras manos, o podran librarte los que no resucitaron el
difunto? Aqui dicen otrostestigos, que le dio Juan Quispe page del Inga la bofetada, i se le seco el braco, i
condecir que le dio una quando decia Misa, i otra quando le desataron de la Cruz, seconfederan todos los
que declaran, castigando Dios la reincidencia del desacato a esteCristiano, que era el mas querido del Martir
la segunda vez que cometio el sacrilegio.Que como dice san Juan Crisostomo: el que ve pecar a otros, i no
se corrige cometiendoaquellos, o mayores pecados, se egecutara en este mayor pena, i se agrandara el
castigo,porque merece doblados rigores. I si esto se deve al que vido pecar a otros, quanto masse devera
castigar al que peco atrevido, i continuo descarado, siendo quien recibio losbeneficios, i galanteo los
agravios? Callo el siervo de Dios, i con suma mansedumbreles pidio que le diesen un bocado que comer,
porque estava rendido i desmayado.Traenle biscocho tan duro, que si el Demonio le llevo a Cristo en el
desierto piedras queconvirtiese en pan; estos Indios Demonios le dieron pan convertido en piedra. No
pudomorder un bocado el bendito Martir, porque las quijadas i megillas las teniadesencajadas, i la dureza
del biscocho era grande. Pidio que le diesen agua para remojar el biscocho, i bever, que la sed le afligia, i
echando en un vaso orines, sal, yel, salitre,excrementos suzios i una yerba llamada colpa (amarga como el
acibar, yel i mirra) se ladieron. Gustola, i no la quiso bever, de la mesma suerte que a Cristo le sucedio al
pie dela Cruz que gustando el vino mesclado con yel, dice san Mateo, que no lo quiso bever,aunque despues
de crucificado bevio el vinagre. Mas suzios verdugos fueron estosIndios crueles con nuestro Martir, que los
Judos contumaces con nuestro Redentor; puessi alla dieron bevida amarga, no la dieron asquerosa, que un
onbre linpio bevera yeles,pero no excrementos. I si a Cristo quando gusto la bevida, i no la bevio, no le
obligarona que la beviese; aca estos inumanos sayones, poniendo los yerros de las lancasconjuntas al
pecho, i los punales a la garganta, le digeron: Beve embustero, que sinobeves todo ese vaso, te pasaremos
todo ese cuerpo. Alco los ojos al cielo, acordariase dela bevida, que estando como el estava al pie de la
Cruz, dieron a Cristo su Dios, i bevioel vaso asqueroso, mayor tormento, que el mayor martirio. Santo Dios,
si para dar aentender a Ezequiel la triste esclavitud que el pueblo de Dios avia de padecer enBabilonia, i
que seria tanta, que el orno en que cozerian unos bollos mesclados de arinasde trigo, cebada i abas, seria
entre rescoldos i cenizas de estiercol umano, siendoexcrementos de ombre la lena de sus panes, le
mandastis al Profeta que mesclases destasarinas i amasado un pan lo llevase en presencia del pueblo, i alli
lo coziese en rescoldode estiercol umano, i a su vista lo comiese beviendo agua clara, porque el asco de lo
quevian les iziese enmendar para no padecer lo que les profetizavan, i atribulandose elProfeta os dijo: A, A,
A, (afetos doloridos): Senor i Dios yo no e comido en mi vida minuta aver sacado muertos al canpo desde
catorze de Abril, que comenco el asedio,asta las calendas de Julio, ciento i quinze mil i ochenta, sin otro
gran numero que losparientes enterraron, i sin sesenta mil guerfanos que perecieron. Los vivos davan
vozes,i decian lo que les dejo profetizado Cristo: Montes caed i enterradnos; collados abrios, iescondednos.
Al fin quemaron las ciudades, i no dejaron piedra sobre piedra en losedificios. Aze un reparo el Cardenal
Baronio digno de su ingenio, que quiso Dios que elque diese principio a estos castigos, se llamase Flor o
Floro, porque mataron a Cristo aquien las profecias llaman Flor i Florido, traca del cielo, para que en todo
se parease laofensa con el castigo, la pena con la culpa i muriesen a manos de uno que se llamavaFlor los
que se alegraron, o agavillaron para matar a Cristo, flor divina, i llamado flor por los Profetas. Miren la
diferencia que avia desta flor que les dava vida, a la otra deltirano Floro que les llevo la muerte.188822
Todo esto tiene visos con lo que sucedio despues que murio en un palonuestro bendito Martir, si bien las
alusiones son diversas; Martin Pando fue el caudillo, iel que governo las crueldades del martirio del Santo,
por comision de la Reyna viuda, idel Inga Tupac, convidandose el a prender, a ser verdugo i a martirizar;
pues vayaMartin Garcia de Loyola a la prision del Inga, i egecute los castigos del cielo MartinUrtado de
Arbieto i sus egercitos, para que corresponda el castigo a la culpa, i elegecutor de la pena, tenga el mesmo
nonbre que el autor del delito, i si se llamo Tito elque arruyno del todo a Palestina, i acabo tantos millares
de Judios; aca se llamo tanbienTito el Inga que comenco a perseguir i a martirizar al santo Martir, i a su
conpanero frayMarcos, i fue la piedra del escandalo con que izieron capa, i sirvio de ocasion para dar color
a su infidelidad, i encubrir el odio que tenian a nuestra ley. Entran en Vilcabanbalos soldados, i no dejan oro
ni plata, quitando vidas por robar aziendas, abriendoentranas por descubrir oro, a fuego i sangre entro el
estrago, pasando a cuchillo no soloa los que se resistieron, pero tanbien a los que se entregaron; los Indios
mesmosquemaron sus pueblos, i a ellos despedacaron los Espanoles. La Reyna o Coya DonaAngelina no
pudo escaparse como Berenice la ermana del Rey Agripa, i asi muriodesastrada muerte; i como a los Judios
con Floro, no les valia a los Indios el dar coechos, pues recibido el que traian, no bolvian, porque los
matavan; a todos losSacerdotes, o echizeros de las guacas pasaron a cuchillo, o ellos se matavan. Los
Indiosbautizados que eran muchos, o se avian ya acogido al Cuzco, o se retiraron a lo ocultode las montanas,
como los de Jerusalen a los retiros de Pella. A millares de todas edadesi sexos se allavan Indios muertos;
todo era lamentos i suspiros, i todo muertes, anbres idesdichas. Asolaronse todos los pueblos, sin que asta
oy se ayan abitado, que aun astaen esto se parecio este castigo al de Jerusalen, quedando en las memorias
de losproprios i estrangeros, que tal estrago i tan lamentables casos los avia enbiado el cieloen pena i
castigo; alla por la muerte de Cristo, i aca por la muerte de fray Diego.188929 Sepamos ya del siervo de
Dios el Padre fray Marcos Garcia, que despues queel Inga le afligio con persecuciones, i lo quiso matar, i al
fin lo desterro al Cuzco, dondele dejamos, no se a echo memoria del. Luego que se supo en el Cuzco que
avia muertomartir el bendito fray Diego, i los gloriosos triunfos de su martirio, eran grandes icontinuos los
tormentos que por instantes padecia, el Padre fray Marcos, considerandoque fue el primer Predicador que
se atrevio a entrar a ojos de un Rey idolatra,aborrecedor de Cristianos, i cuchillo de Espanoles, i que
padeciendo un sin numerode trabajos en introduzir la Fe, levantar Iglesias, fundar escuelas, avia convertido
alInga i a su muger, i bautizadoles, i a mucho numero de Indios, i que al cabo de tantaspersecuciones no
avia merecido la corona de martir, que tanto avia deseado. Estaconsideracion le llenava de lagrimas,
aconpanandole en ellas el Padre fray Juan delCanto, que estando ya para entrar en las montanas, se le nego
la licencia; todo era llorar,todo padecer, i pudierase consolar con lo que dijo Cristo ablando de la
persecucion enque se verian los justos, que estarian dos trabajando en el canpo, i escogiendo Dios aluno,
dejaria al otro. Los que predican la fe son estos, dice la Interlineal, i sucederales,esplica san Geronimo, lo
que a dos labradores, que aviendo trabajado el uno tanto comoel otro, i senbrado casi lo mismo, cogera el
uno mas trigo, i el otro no tanto, i por estoescogera Dios al uno para mayor corona, dejando al otro para
que tenga menor premio; iasi lloraria el Padre fray Marcos el no aver sido escogido para morir en el
martirio,aviendo entrado primero a cultivar aquella tierra, i aviendo senbrado mucho mas granoen mas de
un ano que entro antes que el Padre fray Diego, siendo el quien primerometio la reja, i barbecho sus
montanas, padeciendo soles, frios, anbres, afrentas,tormentos i persecuciones. Lloraria pues, no aver
cogido tanto fruto, que mereciese laonra de aver muerto en el martirio como su conpanero; pero debierase
consolar, con quesino merecio tanto premio, se le daria Dios muy grande; i que si el avia entrado primeroen
Vilcabanba, avia el Padre fray Diego senbrado en otras Provincias anos antes que elcomencase a convertir
animas, i que paga Dios los servicios que se le azen en otrastierras, en los pueblos donde menos trabajaron
los justos. Espana pago servicios deFlandes, i el Peru servicios de Espana, i ultimamente se pudiera consolar,
con que aymuchos santos confesores, a quien no escogiendolos Dios para el martirio, tienen masgloria que
otros martires. Leyera las revelaciones de santa Getrudis, i mitigara la pena,pero no era posible, porque las
conversaciones ordinarias de los Religiosos i de losvezinos del Cuzco, eran ablar del martir, i luego era
seguida consequencia el decirle,que avia sido desgraciado; otros le baldonavan de cobarde, como si el ser
martir se diesea escoger, i no lo uviese negado Dios a grandes santos que caminaron a Reynos ereges, ia
Reyes Moros, como el gran Patriarca san Francisco i san Antonio de Padua, que por ir en busca del martirio,
dejo el abito de san Augustin, i la Religion de Canonigo Reglar, ino quiso Dios que fuesen martires en la
obra, aunque lo fueron en el deseo. OtrosReligiosos le decian algunas sinracones, ya que avia huido porque
no lo matasen, ya quesi le desterraron, pudo bolverse, i como el afligido frayle no avia de andar
satisfaciendoa cada uno, ni a cada sinracon, vivia corrido, andava como afrentado; que si leyeran enel
Breviario las liciones de la vida del gran Pablo primer Ermitano i segundo Bautista delos yermos, admiracion
de la santidad, i un gigante de la Iglesia i de la gloria, callaran,pues huyendo de la persecucion que los
idolatras azian a los Cristianos, i temiendo a losEnperadores Decio i Valeriano, se fue huyendo a la inferior
Tebayda, i se oculto en susbrenas sin aver padecido lo que en las montanas de Vilcabanba padecio el Padre
frayMarcos; san Felix Presbitero de Nola huye de la persecucion, i se esconde entre dosparedes, i porque
no le allen los que le buscan, cria instantaneamente una tela de aranaque lo oculte, aziendole este favor
quando otro pensara que merecia castigos; queconocio muy bien nuestro Redentor en el guerto de
Gersemani, quan disculpado esta elmiedo con nuestra naturaleza, i el temor de la muerte con nuestra
carne, i luego que saleFelix i se buelve sin tener quien le persiguiese, aze milagros, canonizale la Iglesia,
iazele fiesta a catorze de Enero; pero pelear con vulgo (que le ay de clavo pasado en lasReligiones) es
dolorida cosa, i martirio disimulado. Lo que debe un justo es, desear elmartirio, i azer para conseguirle lo
posible, que el obtenerlo esta a voluntad de Dios, quecomo dueno lo reparte, dando esta corona al que
quiere, quitandola muchas vezes al quela desea. El Padre fray Marcos comenco la enpresa, i abrio los
caminos primeros en laespiritual conquista; el dio tienpos antes que el Padre fray Diego las baterias, i
trabajoen los asaltos, i como el martirio no es pleyto de acreedores, no merecio por masantiguo, lo que
quiso dar Dios al mas moderno, i como determina el Enperador Justiniano en el paragrafo illud quaesitum;
si uno hiriese a una bestia fiera, liebre, jabalio toro, i la fuese siguiendo, i no la cogiese, i otro la corriese
despues i la alcancase,pregunta cuya seria? I responde, que del segundo, porque acontece varias vezes
quesucedan cosas que el que lo trabajo no lo consiga, i el que menos lo afano se le lleve; imejor lo dijo al
proposito san Pablo, que favores de aquesta esfera, no son del que losquiere, ni del que corre tras ellos,
sino de aquel a quien Dios se los da de gracia,estendiendo su misericordia en el que quiere, apiadandose
del que su clemencia escoge.Esto podian considerar los que solo tratavan de afligir al Padre fray Marcos,
sin mirar con ojos de siglo umano secretos de providencia eterna.189221 Al fin huyendo de tantos
sinsabores, ya que no podia borrar de sus discursosel dolor i la causa de sus tristecas, pidio licencia para
irse por Conventual al Conventode Chuquisaca; i llegando a un rio, doliendose Dios de los rios que
continuamente teniaen sus ojos, yendole vadeando, se aogo. O secretos inconpreensibles! O altos
consejosde Dios! Yo tengo por certisimo, que el morir a priesa i aogado fue, por no querer Diosque
padeciese mas de lo inumerable que tantos anos avia padecido, i darle desde lasaguas de aquel rio donde
se aogo la gloria, pagandole fuera de otros servicios, losgrandes meritos que gano quando el Inga le izo
caminar dos leguas con el agua a lacinta; que Dios es gran pagador, i siempre proporciona las pagas en la
mesma monedaque admitio los recibos; ganole muchas animas, padecio por Cristo afrentas, i en aguasufrio
el martirio, pues vaya del agua al cielo. Asi lo creo, i asi lo espero.189307 El oro que atras dejamos dicho,
que ofrecieron los Indios a nuestros dosReligiosos, i ellos lo aplicaron para vasos de los altares, i para
azerlos, lo llevo el Padrefray Marcos i se quedo en el Convento del Cuzco, que como ya era muerto el Padre
frayDiego, no avia esperanca de que el Inga nuevamente coronado admitiese Predicadores,aunque decia
que los deseava, era un cruel omicida de Espanoles, i avia destruido lasIglesias los idolatras, no podia servir
en el culto de Vilcabanba, i asi se quedo el caliz deoro, vinageras, i otros vasos en nuestro Convento del
Cuzco, i pasados anos, se conpropara este Convento de Lima, donde oy esta sirviendo en el altar, tiene
piedras preciosas,i es presea de onor.

189319 CAPITULO IX189320 EN QUE SE REFIERE EL MODO DE TRAER EL BENDITO CUERPODESDE EL HOYO
EN QUE LOS IDOLATRAS LE ENTERRARON, ASTA LACOLOCACION QUE EN LA IGLESIA LE DIERON, I VARIAS
MARAVILLAS IMILAGROS QUE DIOS IZO POR SU MARTIR EN VILCABANBA189326

Despues que se acabo la guerra, i las cosas, tuvieron mas quietud, i despues deaver reduzido los Indios
fugitivos, i montarazes, fundo una ciudad el Governador iCapitan General Martin Urtado de Arbieto, a quien
dio titulo de san Francisco de laVitoria; edifico Iglesia mayor, siendo su Cura i Vicario el Padre Diego Lopez
de Ayala,Clerigo virtuoso, i de mucha piedad. Todos clamavan asi Espanoles como Indios, que sesacase el
bendito cuerpo del hoyo en que le arrojaron, i que se colocase como a tanilustre Martir, en entierro
magnifico. Por las guerras, i por no aver tenplo se aviadetenido esta colocacion, porque el noble Governador
i el piadoso Cura, deseavan maslos onores del Martir, que los que aclamavan sus onras, preciandose de mas
devotos.Senalo el Governador personas nobles que fuesen por las reliquias, i aconpanaron a losComisarios
gran suma de la plebe, i soldados; i los Indios principales con multitud degentio, que concurrio de las
montanas i bosques, ansiosos de aplaudir al Martir, porqueacordandose de su santidad quando vivia, i de
los beneficios que recibieron del losproprios i los estranos quando les predicava; juntaron a todo los castigos
que el cielo lesavia arrojado, i asi miedo i amor los llevo al Santo. Avia leguas de la ciudad al lugar donde
estava el cuerpo, caminaron alegres, i llegaron devotos, queriendo cada qual ser merecedor de quitar una
piedra de las muchas que cubrian el cuerpo. Descubren la santareliquia, i al punto exalo tan soberanos
olores, que todos conocieron ser celestiales; dan alabado esta en la felicidad que de nada carece. Como se
enbian cada quatro anosDifinidores a Roma para traer patentes, Jubileos i Reliquias, vaya uno a onrar
estasreliquias i a traer una Bula; i si esta Provincia a dado tantos millares de plata para que sesoliciten
canonizaciones de Santos nuestros, que murieron en Espana, que disculpa abrasi no se gasta un pliego de
papel por el que murio en nuestra Provincia, i vivio connosotros? I aunque dijo Casiodoro, que a los gloriosos
les son mas agradables susalabancas quando los predican, i sus virtudes quando les pregonan, que el recebir
tributos, ni el admitir ofrendas, porque estas se suelen dar a tiranos viciosos, i lasalabancas virtuosas solo
se deven a los Principes valerosos, i a los ilustresbienaventurados; con todo eso, quando un Santo esta
probando la egecutoria de sulinpieza, la idalguia de sus acciones, i el ser pariente de Dios por sus eroicas
virtudes, noay tan lindo alabarle sus obras, como tributarle para los gastos de su canonizacion condadivas.
Que las alabancas no las quieren los justos en encomios de palabras, si faltanlas finezas en la integridad del
animo, como dijo Seneca. I quien no llamara animomiserable i amor fingido, el que pudiendo onrar con
obras, se contenta con tener deseos,i alabar con palabras? Grandes premios deve de tener Dios senalados
para los que danlimosnas, dadivas o preseas, para canonizar a sus Santos. Colijolo de lo que mando Diosen
el Exodo, quando senalo el tributo para su santuario; dice pues, que el que quisieretener nonbre, i que va
a que se le pongan, lleve medio siclo, que monta diez obolos, quecon estos redemira su anima, i no vera
plaga, ni castigo en su persona. Usavase no dar nonbre a uno, asta que cunplia los veynte anos, i se
enpadronavan, i entonces le ponianel nonbre con que le conocian, como Antonio, Augustin o Pedro entre
nosotros; demanera, que solo el que iva a pagar el censo a Dios i a su Iglesia, tenia nonbre, comodigamos
de pila, i este le davan quando en cunpliendo veynte anos pagava el tributo icenso a la Iglesia para su
santuario, con que reconociesen por su Rey o Enperador aDios, que es el Senor a quien se deve el tributo.
Lo que en esto principalmente quisoDios mandar, esplica Beda, i dice, que en esto represento Dios a los
que tiene elegidospara el cielo; de quien es, dijo Cristo, que sus nonbres estavan escritos en el libro de
lavida, i que aquel no tendra escrito su nonbre, o no tendra nonbre para que le conozcanpor ellos del cielo,
sino uviere dado el medio siclo a Dios, a sus Santos, o a sus pobres;viviran cargados de plagas, llenos de
desdichas i cercados de trabajos no redemiran suanima, ni aplacaran a Dios en sus enojos. Que mas claro
nos a de decir Dios lo que leagrada el ver limosnas para sus templos, preseas para sus santuarios, i tributos
i censospara su Iglesia? I de que onra recibe mas gloria la Iglesia santa, que del canonizar susijos que fueron
reengendrados por sus sacramentos, i murieron por la Fe de susmisterios? Animense todos a juntar estos
ciclos para este Peruano martir, templo quefue del Padre i del Espiritu santo, i santuario de su Redentor
Jesu Cristo. Pareceme, queoygo a nuestro Martir fray Diego, que da vozes, i dice lo que Job, quando se
vidoolvidado de todos sus amigos. O tierra oidme, pues no oyen los onbres, no oculteys misangre, ni tenga
lugar en vos, donde se oculte mi clamor! Fue decir, pues, los onbressabiendo mi inocencia i mis virtudes, i
oyendo la fama de mi paciencia, i mis martirios,me olvidan; tierra pues que esta sin razon a todos toca, no
permitas que la sangre que ederramado se borre con olvido, ni cubra la sepultura mi memoria; publica al
mundo misllagas, mis acotes (i como leyo Augustino) mis eridas mortales; no se quede mi famaencerrada
debajo de la tierra, ni se estreche mi nonbre a estar en solo el lugar corto destasepultura, conozcale todo
el mundo, onrese conmigo onrandome la Iglesia Catolica. Ala tierra dice esto nuestro Martir, porque lo
olvidamos todos; acordemonos del los delPeru, que esta es la tierra a quien abla, solicitemos su
canonizacion, que aziendo esto, seabra acudido a la obligacion de ermanos, i al zelo de onrados Religiosos.
I pues todaslas naciones desean las onras de sus paysanos, i este Santo lo es nuestro, pues la Iglesia llama
natalicio a la muerte del Santo, con que determina, que alli nace un justo dondemuere, aviendo muerto
este dicho Martir en nuestra tierra, en nuestra Provincia, i esta sucuerpo en este Peru, paysano es de todos,
conpatriota es comun de todos los Peruanos.Dios que lo izo su Martir, acelere por su sangre preciosa la
canonizacion que esperamos.
192209 CAPITULO XI192210 DE LAS COSAS QUE SUCEDIERON EN EL PERU I EN ESTAPROVINCIA DEL ANO
DE 1584, ASTA EL DE 1587. LA FUNDACION DELCONVENTO DE ZANAS, I LOS MILAGROS QUE ALLI A ECHO
SAN NICOLAS,I DOS MEMORABLES CASTIGOS QUE IZO DIOS EN UNOS QUEAFRENTARON A UN
RELIGIOSO, I A OTROS QUE MATARON A OTRO192218

El Virrey don Martin Enriquez que entro en Lima el ano de 1581, i murio elano siguiente de 1583, despues
de Marco, fue gran favorecedor de nuestros Religiosos,era gran limosnero, fundo el Colegio de san Martin
en Lima, i era cordialmente amador de pobres, sintiose mucho en el Peru su muerte, i nuestra Provincia lo
lloro por losgrandes beneficios que nuestros Conventos i dotrinas recibieron, pues su zelo i deseosdel
aumento espiritual prometian dar cabal forma a todas las materias de las Iglesias, iconversion de Indios.
Vino en su lugar el Conde del Villar don Fernando de Portugal,que entro en Lima dia de san Andres el ano
de 1586, vino a estos mares del Sur Tomascandi gran cosario, izo el Virrey convocatoria general de los
vezinos feudatarios,i fue el primero que puso en orden el presidio del Callao, resistio al cosario con
unaarmada en que enbio por General a don Geronimo de Portugal, quemo el enemigo aPayta, puerto sin
resistencia, aviendo batido al puerto de Arica, no izo el Conde merceda sus criados, i asi premio mucho a
los benemeritos, fue gran protector de nuestraOrden, favoreciendo con onras, dotrinas i limosnas a
nuestros Religiosos, i endemostracion de gratitud, tenemos a estos dos Virreyes retratados en un
estremadolienco de nuestro Padre san Augustin, que esta en la porteria de Lima. Uvo un grantenblor en
Lima el ano de 1586, a nueve de Julio, que corrio ciento i setenta leguas latierra dentro leste oeste, arruino
mucho de la Ciudad, aunque peligro poca gente, nuestraCapilla mayor tuvo quiebras, i los Conventos de la
costa moderados danos, que luego semejoraron.192313 Fundose el Convento de Zana el ano de 1584, en
cinco de Otubre, siendoProvincial el Maestro fray Luis Lopez, i fue fundador el Padre Maestro fray
AlonsoGarcia Religioso muy observante, i admitiose a la Orden en el Capitulo Provincial delano de 1587,
nonbrando por primer Prior al Padre fray Juan Bautista. Es Zana una villasiete leguas de nuestra Senora de
Guadalupe, fundose con titulo de Santiago deMiraflores, nonbre que no a conservado, porque la malicia
umana se inclina mas anonbres burdos, que a onrarse con los santos. Intitulase comunmente con este
nonbre deZana, que es el de su valle, aunque en lo judicial, escrituras i despachos, se nonbraSantiago. Esta
mas de cien leguas de Lima azia el Norte junto al mar, i tiene por puertoa Cherrepe, que es furioso, i donde
sienpre se teme peligro. Es quantioso su comerciopor los valles i sierras que alli enbarcan, i contratan sus
comidas i frutos de la tierra,proveyendo a Lima de jabon, coranbre i acucar; i a Panama de arina, de trigo,
arroz,maiz, i otras semillas. Es valle deleytoso por sus arboledas i rio, de buena agua, quedicen nace de un
mineral de oro; es corto el valle, i cria gran suma de palmas, de que aycopiosas eredades i datiles excelentes.
Es tierra muy caliente i muy enferma, porque lafundaron arrimada a una cienega, que del centro brota
umedad i salitre, i la banan pocolos ayres, cogiendo el rio el otro lado. Esta en siete grados a esta parte de
la linea altropico de Capricornio, i tiene por estrellas verticales las mesmas que dejamos dichasdel pueblo
de nuestra Senora de Guadalupe, i tiene sugeta a Zana la dotrina de Mocupe.192405 Fundose aquel
Convento sin patron singular, i la devocion de la villa que asido mucha, i el cuydado i solicitud de nuestros
Religiosos an acabado unaexcelentisima Iglesia de bovedas con capillas ermosas, i otras oficinas con
adornoscostosos i luzidos; pero quien a llenado la casa de ofrendas i limosnas, es el miraculososan Nicolas
de Tolentino; son tantos, i tan inumerables los milagros que a echo en todosestados i gentes,
continuandolos desde que el Convento se fundo asta oy, viendose cadadia soberanas maravillas; son a
dozenas los cojos, tullidos, ciegos i desafuciados. Alibrado un sin numero de mugeres que peligravan sus
partos, i a ninos de quien no seesperava vida, sanando a otros que padecian enfermedades ocultas. Tiene
una grancofadria en que esta lo mejor de la villa, i las sirven con ostentacion de culto, i congruesas limosnas.
O trueques de la gracia, pues el Santo que mas estudio en ser pobre,pudiendo ser muy rico, aze las vezes
de vinculo de mayorazgo, enriqueciendo a susermanos. Veo cunplido en Nicolas lo que se deve reparar en
aquel misterioso sueno tanquajado de profecias del santo Abraan entrose elsol (dice el testo) i durmioso,
ablole Dios, i revelole que sus decendientes avian depadecer en Egipto donde los sacaria para la tierra de
promision, i de pobres cautivos losaria senores prosperos, i vido que entre los dos lugares en que estava
aziendo elsacrificio de aves i animales, pasava una lanpara de fuego, i sucesivamente asento Dioscon
Abraan el pacto de dar a sus familias colmadas riquezas. Esto sucedio acabando derenunciar Abraan los
grandes despojos, que en guerra justa avia ganado, en que lasriquezas eran muchas; i reparese con Ruperto
en la Glosa, que dos vezes repite Moises,que quando sucedio aquesto, ya se iva entrando el Sol, i luego que
ya se avia entrado elSol, i estava muy escuro el mundo. Mi Padre san Augustin reparo tanbien en
estaentrada del Sol, juzgandola por clausula misteriosa. I Ruperto dice, que profetizo las dosadversidades
que padecieron sus ermanos i sus familias: una quando los cautivaron enEgipto, porque vendieron a su
ermano, i la otra quando muerto Josef, los afligio iatormento Faraon. De manera, que este Sol que se
escondio, querra que sea Josef quando la primera vez, dice, que el Sol se iva escondiendo, pero alunbrava
al mundo,significara quando Josef fue vendido a Egipto, que iva pasando de un emisferio a otro, ila segunda
vez quando ya el Sol se escondio, significava quando Josef murio i paso alotro mundo. O divino Nicolas, con
quanta mas excelencia se ven en ti estas cosas quepor grandes se cuentan de Abraan i Josef. Si Abraan
renuncia riquezas, mejor lasrenunciaste tu, que al fin el se quedo, ya que no con un ilo del despojo, con lo
que teniaantes en ganados i casa, pero tu Arquipobre de la Iglesia, ni un ilo quisiste del mundo, iasi vaya
desde el altar a su oratorio, que eran los dos lugares en que azias el sacrificio,no lanpara de fuego, ni orno
de umo, sino estrella celestial de un deleytable resplandor igloriosa luz; i porque no dire yo, que la estrella
que guio a los Magos era criatura, i laque a ti te guiava era disimulado en estrella el mesmo Criador, que el
Espiritu santodice, que guia Cristo a sus Santos por caminos admirables, i que de noche alunbra
comoestrella a los que favorece, i asi sea estrella invisible para otros, que para ti sera visible ipalpable
estrella, que luego oyras a Cristo que te dice, que te dara la gloria en vez de latierra de promision, que con
menos riqueza no ajustara a pagarte la suma pobreza que leofreciste. Tu si eres mejor Sol para la religion
Augustina, que Josef para el puebloEbreo, pues mientras te ivas a poner caminando a la muerte, negociaste,
no de Faraon,sino de Jesu Cristo riquezas espirituales para tus ermanos Augustinos, sin permitir cautividad,
i desde que del todo pasaste desta vida como Sol al otro emisferio de lagloria; no as consentido, que tus
ermanos pasen necesidad, ni la pobreza los rinda amiserable sugecion, dando tantos bienes a los Conventos
de tu Orden, que las limosnasque en tu nonbre nos dan, sustentan a tus ermanos, i tus Misas i milagros
enriquecennuestras Iglesias. O pobre liberal, aziendote pobre, para azernos ricos!creer lo que vian. Era
conocidisimo el Indio, porque pedia a todos en la puerta de laIglesia limosna, i alli conocieron los favores
de la Madre de Dios; a toda la multitud iconcurso conto con llaneza i sinplicidad el venturoso Indio lo que
con la Virgen le paso,i aziendo todos mil extremos de admiracion dio fe del milagro un Escrivano Real, icorrio
la voz deste, que fue el primer milagro patente que izo aquella imagen, principiode tantos como a echo, i
causa de la gran devocion que en aquella comarca se estendio.Izose procesion aquel dia, que fue a 30 de
Marco del ano de mil i quinientos i noventa idos, i fue Alonso en ella sano i bueno con admiracion de todos.
No queria soltar elbordon, por ser dadiva que le dio la Virgen, pero devieron de pensar algunos, que loavia
menester por no estar del todo sano, i entrando un dia Alonso a la Iglesia a servir asu Senora, vido sobre el
Altar de la Virgen santisima tres luzes sobrenaturales, illegando un Angel a el, le quito el bordon de la mano;
cayo desmayado viendo al Angel,i no parecio el bordon, i allaronle desmayado en la Iglesia. Dejaronle asta
la manana,confusos por no saber la causa, i entrando cuydadosos a ver lo que de Alonso aviasucedido, lo
allaron dando gracias, i diciendo ternuras a la Virgen, no solo sano i buenocomo los dias antecedentes, sino
fuerte i con unos colores, i aspecto de persona, que ensu vida tuvo achaque, o ablando con propriedad con
rostro de persona, que vido luzescelestiales, i vido al soberano Angel. Refirio lo sucedido, i conprovo la cosa
el JuezEcclesiastico. El dia del milagro fue el tercero dia de la Pasqua de Resurrecion en que seazia la fiesta
principal de la Virgen, porque la advocacion de nuestra Senora de Graciaes el dia de su Anunciacion, i asi
en el dia que celebravan el ser Madre de Dios, quisoconmensurar sus milagros como Madre de pecadores,
i que si le vino Angel con laenbajada, ella enbio Angel al pobre Indio para el credito de su milagro.197701
En las mas circunstancias veo pareado este milagro con el que izo San Pedroen el tenplo de Jerusalen. Si
aquel fue el primero que izo el Apostol, i el lugar fue eltenplo, este fue el primero en el tenplo de Pucarani;
si le izo en tullido i cojo conocidode todos, i que pedia limosna, aca en cojo tullido, estropeado i lleno de
llagas, i que eraconocido de todos por pedir limosna en la puerta de la Iglesia, siendo tan notorio estecomo
el otro, i tan visto con estupor de todo el pueblo, estendiendose la fama conadmiraciones de la maravilla;
solo se diferencian en que aquel obro el Apostol, viviendoen el mundo en uno que no le pedia salud, sino
algo de limosna i estotro le obro laEnperatriz del cielo bajando de la gloria en un pobre Indio, que no le
pedia limosna,sino piedad; i si San Pedro le cogio de la mano derecha, i le levanto consolidandole
losmienbros, aca le cogio la Virgen anbas manos i lo levanto sano. O trueques dichosos, isoberanos favores!
Desde este milagro fue aclamandose la devocion desta imagen,llamandola, no la Virgen de Gracia, ni de la
Candelaria, sino la Madre de Dios dePucarani. Comensaron los infieles a tributarle limosnas, ofreciendole
oblaciones. Alsepulcro de San Pedro i San Pablo, como refiere el bienaventurado Odon, en la vida deSan
Geraldo; era ley inviolable, que cada segundo ano llevasen colgados al cuello comocenso inviolable diez
solidos, que siendo de oro, valia cada uno lo que quatro ducadosCastellanos, segun afirman Cobarruvias i
Josefo, i este tributo era como jornal consumision de cautivos, o vasallos a su legitimo senor. I Paulino, abla
dulcemente delllevarlos colgados al cuello, senal de su umildad i devocion. Esta ley, ya que no laponen los
derechos, la deviera guardar la Catolica gratitud, pagando censos annales alos Santos i a la Enperatriz de
los cielos, para que obligados al tributo de los devotos,negociasen lo tenporal i espiritual a los censarios, i
ya que no mostrasen aquella santasumision de llevar las ofrendas colgadas de los cuellos, iziesen onra de
ser jornaleros delos Santos, esclavos umildes de la Virgen, pues se an visto i se ven maravillasportentosas
en pago de las ofrendas que se tributan a la Virgen, de que se veran en elcaso que se sigue una gruesa de
milagros con dos resureciones admirables, suceso raro,que si la mitad del esta en los archivos de Pucarani,
la otra mitad mas prodigiosa merefirio a mi el mesmo Judaizante, i la contava a todos los que podia
contarla.197814 Estendiose la fama deste milagro de la Virgen, i de otros que azia, con que losfieles
cobrando devocion, le prometian ofrendas, i en pagos de favores recebidos, letributavan limosnas. Un
mercader llevava mercancias a Potosi i a Chuquisaca, i en unpeligro se encomendo a la Virgen soberana de
Pucarani, prometiendole dadivas;consiguio la merced, i quedo obligado a la promesa; llevavale azeyte,
sedas i cera parasu Altar, i dejando por el camino Real las mulas en que llevava la ropa, quiso atravesar su
derrota al santuario de Pucarani, por mostrar mas gratitud en su devocion. La ropa sellevava de Lima al
puerto de Arica, i de alli por camino derecho i por algunosdespoblados pasa a Chuquisaca i a Potosi. Traia
en su conpania otro mercader llamadoAntonio Fernandez (avia urtado el nombre de Brito) Judio de nacion,
gran Judaizante;fingia ser Catolico, i preciavase de noble cavallero, traia luzimiento en su persona, i eraen
todo ostentativo. Pidiole nuestro mercader, que le aconpanase a su romeria,juzgandole, si no devoto, muy
Catolico. El Judaizante disimulando la enemiga que teniaa nuestra Fe, procuro divertirle, ponderandole
inconvenientes i representandole danos, ique del apartarse de sus requas, se devia temer algun robo, i
quando esto no acaeciese,era dilatar el viage i perder las ocasiones de venta, llegando otros mercaderes
primero.Aconsejavale que con persona de confianca remitiese la ofrenda que a la Virgen devia, iera todo
por no verla. Nada resfrio al agradecido devoto, resolviendose a que se iriasolo, si el no le aconpanava;
contra su voluntad uvo de aconpanarle, obligado de que leazia el plato, i de que como mas grueso mercader
le aria comodidades (que pudo mas enel el interes, que la devocion de su Judaismo). Caminaron al
santuario, i contandole(mientras duro la travesia) milagros de la Virgen; mostrava devocion en el rostro, i
aziaburlas i mofas en el coracon; a sus solas decia: Que tan enganados esten estosCristianos, que crean que
Maria aze milagros? Baldonava nuestra Fe, i disimulava sucancer por no perder su caudal i por continuar su
cavalleria. Llegaron a Pucarani un diade manana, i con espuelas calcadas entraron en la Iglesia; alli se postro
el Catolico en lapeana del Altar, dando gracias a la Virgen, por las mercedes que con milagro le aviaecho, i
por aver merecido llegar a su santuario. El Judaizante con disimulos de devocionazia triscas de nuestra
verdad; ya quando estos dos entraron en la Iglesia estava junto alAltar de la Virgen con un abito de san
Francisco un nino, que aviendo tres dias que notomava el pecho al parecer de todos estava muerto, porque
en nada dava muestras deestar vivo; teniale su madre en los bracos, para que se le enterrasen, si la Virgen
no leResucitase. Estavan con sus padres los que le aconpanavan aguardando a que selevantasen los
Religiosos, i lo enterrasen, aunque era muy de manana i la tierra es fria,no fue quien detuvo mas de una
ora a los Religiosos la pereza, sino la eternaProvidencia, para superiores fines. El Judaizante dava priesa a
los Sacristanes, quellamasen a los Religiosos diziendo, que avian de azer jornada, i le azia dano ladetencion,
pues en decir la Misa se avian de estar otra media ora. Cada instante deasistencia en el tenplo le era
tormento de garrucha al Judio. Los Curas no acabavan desalir por mas que el Judio con doblada intencion
repetia muchas vezes a los Sacristanes,que digesen a los padres que les traian una gran limosna,
pareciendole, que la codicianegociaria la priesa. Mientras salieron los Religiosos anduvo paseando la Iglesia
a logalante i a lo burlador; pusose a ver al nino difunto, pregunto a sus padres por entretener el tienpo, de
que mal avia muerto su ijo, i quanto avia que estava difunto? Supo laenfermedad, i que no avian podido
alcancar de nuestra Senora su salud, con aver pedidosela con grandes ruegos. El Judaizante se burlo de las
peticiones, i trisco de laconfianca, olgandose de la queja. Salieron los Religiosos a descubrir la
Imagen,encendieron muchas velas i cirios, tanendo chirimias i flautas, i repique de canpanas;culto con que
sienpre se descubre esta milagrosa Imagen. Salio el Prelado a decir laMisa; oyola el mercader Catolico
enternecido con la Madre de Dios (que causadevocion aquel rostro, i es deleytable su ermosura). El Judio
aunque estava de rodillaspor la disimulacion, le dezia blasfemias por su infidelidad, continuando la Misa
elSacerdote cayo al tienpo del alcar en tierra el Judaizante iriendo de pies i manos (eraonbre muy alto)
bufava, i expelia espumarajos, como pudiera con gota coral, i davabramidos como toro. Alborotose la gente
del caso repentino, creyendo ser achaque deenfermedad, i dano atrasado del coracon; rebolcavase en la
tierra, sin que los Indios niEspanoles pudiesen reprimirle el furor, ni igualar a su violencia, porque era grande
suferozidad. Asi estuvo desaziendose grande rato, pero ya menos furioso, aunquebasquendo, decia a vozes;
yo confesare mi pecado, yo confesare mi pecado, i con estogemia como que le atormentavan. Todos los de
la Iglesia rodeavan al Judio teniendolepor Catolico, creyendo que algun pecado le merecio aquel castigo,
pero no caia en sudiscurso ser blasfemias contra la Virgen la causa de aquel tormento. Pasado otro granrato
alco la cabeca, i al punto que el Sacerdote acabava la Misa, lo primero que vido fuelevantado vivo, i
resucitado al nino difunto, que le estava mirando i la gente no le aviavisto, porque estavan todos ocupados
en su mal, i oyo tres grandes gritos que el ninodio, con que se sobresalto la gente, mas admirados ya del
milagro, que inquietos de lasbascas del Judio. Conocio el milagro, i bolviendo los ojos al rostro de la Virgen
viosoberanos resplandores, que del rostro le salian, i sintio que le avia entrado una luz en elanima. Ya vian
todos resucitado al nino, i si antes estavan confusos de terror, ya davanvozes de alegria mirando tan
superior milagro, i asaber el secreto, mas los deviera admirar el caso del Judio, que la resurrecion
deldifunto, pues docientos mil resucitados no pesan lo que un convertido, i mas si esJudaizante, nacion en
quien se ereda la contumacia, i cria raizes la malicia. Con el jubilodel milagro, que sucedio a diez i nueve de
Junio, se olvido el alboroto del Judio, porquetodos pensaron ser enfermedad i no misterio. El callo su
pecado, temiendo mas elcredito de idalgo, i el caudal proprio, que el castigo del santo tribunal de la
Inquisicion,pero ya en su anima creia (segun confesava) en nuestra Fe Catolica, i que la Virgen aziamilagros,
i era Madre de Dios; encomendavase a ella pidiendole remedio de su anima.198111 Continuaron su viage,
i los de Pucarani el festejo del dichoso resucitado, queconmovio toda la tierra, i resucito muchos coracones
de Indios o muertos, oamortiguados en la Fe, i porque en breve acabemos su istoria, el Judio se fue
aChuquisaca donde yo le conoci mucho, porque vivia en una quadra de las casas de mispadres en la de un
cavallero Vizcaino llamado don Pedro de Gastelu. Ordeno el cieloque perdiese la azienda, i estava pobre,
porque si el confesar su culpa (que tantas vezesprometio a la Virgen) lo estorvava el no perder el luzimiento
i galas con que andava, i laplata que tenia, se viese ya sin estorvos. Prendiole el santo Oficio, i allandome
yo enLima en el auto publico en que salio con Sanbenito el ano de mil i seycientos i cinco, leconoci luego, i
por negativo i rebelde, que diligencias ni testigos le pudieron azer confesar, fue sentenciado a Sanbenito
perpetuo. Acudia despues a nuestro Convento deLima, donde me comunico muchos dias, i me refirio
algunas vezes todo lo que dejoreferido, mostrando ser verdadero Catolico, i gran celebrador de la Virgen.
Confesavacon ternura deverle la Fe, que desde el dia del suceso avia alunbrado su anima, i que laonra
umana, i el interes le avian elado el intento de irse a acusar a la Inquisicion, i decia,que mientras estuvo en
el tormento, quando el milagro, conocio que se le davan por loque avia blasfemado de la Virgen, i que a no
socorrerle ella, muriera de dolor, segun erael tormento, porque eran verdugos los Demonios, i que al punto
que vio losresplandores en el rostro de la Virgen, quedo como si no uviera tenido nada, i que elaver negado
sus culpas en el santo Tribunal, avia sido loca ceguera, pareciendole, que deve cantar la Iglesia, que es
madre de misericordia, vida, dulcura i esperanca nuestra;todo se conprueva en este milagro, i en
muchisimos que dejo, o porque son de la mesmaesfera destos, que se an dicho, o porque no son tan
admirables sus circunstancias.201728 An sido los milagros de la Virgen tan provechosos para las animas,
ienmiendas de sus Indios i comarcas, que es raro el idolatra i muy singular elsupersticioso, ayudando a esta
linpieza la caridad i predicacion de nuestros Religiosos;an servido a esta imagen con veneracion loable; las
minas de Potosi an menoscabadosus Indios, tiene ya pocos, pero de todas Provincias i pueblos convezinos
tienenumerosa copia de devotos.

201804 CAPITULO XVIII201805 DE LO QUE SUCEDIO EN ESTA PROVINCIA DESDE EL ANO DE1587, ASTA EL
ANO DE NOVENTA I UNO; PONESE LA FUNDACION DELCONVENTO DE GUANUCO, I ALGUNOS PRODIGIOS;
I REFIERENSE LASGRANDIOSAS LIMOSNAS I VIRTUDES DE NUESTROS ILUSTRES PATRONES,EL LICENCIADO
DIEGO ALVAREZ, I SU MUGER DONA ISABEL DEFIGUEROA201812

Acabo su oficio de Provincial el ilustre varon fray Luis Lopez, dejando consus aumentos enriquecida la
opinion de nuestra Provincia, i con anadidas glorias elcredito de su observancia. Juntose a Capitulo
Provincial en Lima, (que fue el catorze) enque presidio como Vicario General el Padre Maestro fray Juan de
San Pedro, en lugar, icon las vezes del Reverendisimo General, que a la sazon lo era el Maestro fray
GregorioEsparense, que por muerte del Reverendisimo fray Espiritu Vicentino se izocongregacion en Roma
a diez i seys de Mayo de mil i quinientos i ochenta i siete, en elano tercero del Pontificado de Sixto Quinto,
fue elegido fray Gregorio Esparense, idespues de aver visitado a Espana i a Portugal bolvio a Roma, donde
fue criadoCardenal, mereciendo sus virtudes la Real purpura de la Iglesia santa. Este Pontificedetermino
motu proprio, que durase el oficio de General solo seys anos. Presidiendopues el Padre Maestro fray Juan
de San Pedro, fue electo el en Provincial destaProvincia en dos de Julio de mil i quinientos i ochenta i siete,
i en Difinidores los PadresMaestro fray Luis Lopez, fray Geronimo Gavarrete, fray Roque de San Vicente i
frayMartin Sierra, a quien enbiaron por Difinidor a Roma.201901 Determinose, que de alli adelante durase
el oficio de Provincial quatro anospor ser dilatadisima la Provincia, i no poderse visitar dos vezes, como
convenia en solostres anos, i que el Capitulo Provincial se celebrase en el Convento del Cuzco a dos deJulio
el ano de mil i quinientos i noventa i uno. Quitose a los Conventos el poder elegir los Priores, dejando su
elecion a solo el Difinitorio; i determinose, que los Difinitoriosconstasen de nueve Padres, Vicario General
o Presidente, Provincial actual, quatroDifinidores, Provincial absoluto, que el que acaba i dos Visitadores.
Proibieron, queningun Convento (excepto el de Lima) eligiese Discreto, ojala como se a conservadotodo lo
demas, se conservara esto ultimo; i determinose, que los Prioratos que vacasenlos proveyese el Padre
Provincial, con un Difinidor; mandose, que el apostata perdieseen su antiguedad todo el tienpo que uviese
estado fugitivo. Determinose, que por aver ya gran numero de Sacerdotes, no se digesen mas de tres Misas
rezadas por cadaReligioso difunto, una cantada en cada Convento con su vigilia, i tres cantadas en
elConvento donde muriese, con todo el Oficio de difuntos, i los coristas tres Oficios, i loslegos ciento i
cinquenta vezes el Pater noster con Requiem aeternam. Mandose, que por cada monja de nuestro abito
que muriese se le cantase una Misa i vigilia en cadaConvento. Despues de la Misa conventual se mando
decir el Antifona de Ave ReginaCoelorum, con su verso i oracion, i despues de Conpletas la Antifona,
Nativitas tua, queoy se canta antes de la contenplacion, i luego los Salmos, Ad te levavi, i De profundis,con
sus versos i oraciones por nuestros bienechores vivos i difuntos. Admitiose elrezado nuevo Romano, i
proibiose el admitir frayles de otras Provincias. Admitiose a laOrden el Convento de la cudad de Leon de
Guanuco, que aunque avia tres anos que seavia fundado, no se avia admitido. Digamos su fundacion, i
algunas particularidadesdesta Ciudad i de su comarca.201933 Segun los Escritores antiguos la ciudad de
Leon de Guanuco, cinquentaleguas de la ciudad de Lima al Norte, cerca del camino Real de los Ingas
desviado algoal Oriente; tenia en su comarca treynta mil Indios tributarios. El ano de mil i quinientosi
treynta i nueve, en que andava por aquellas sierras el tirano Illotopa aziendo robos idesafueros, enbio el
Marques don Francisco Picarro al Capitan Gomez de Alvarado, queahuyentando al tirano fundo la Ciudad
en un sitio, que oy llaman Guanuco el viejo;pasado algun tienpo, aviendose descubierto el amenisimo valle
de Pilco la traslado, ipoblo alli la Ciudad el Capitan Pedro Barroso, i pasada la batalla de Chupas, enbio
elLicenciado Vaca de Castro Governador del Peru al Capitan Pedro de Puelles, para quela acabase de poblar.
Esta en buen sitio i sano, abundante de mantenimientos i ganados.Asta aqui solo dicen los dos
Autores.202015 Mas particularidades me parecio poner desta Ciudad, por ser dignas deadvertir. Illactupac
se llamava el que despues del alcamiento general defendio aquellasProvincias, a quien llama tirano Antonio
de Errera. Fundose la primera vez dia denuestra Senora de Agosto; trasladose dia de la Purificacion el ano
de quarenta i uno;conservase el sacar el estandarte en la fiesta de Agosto, como en primitivo dia. El tenplees
bueno, aunque muy seco, i con llover quatro meses del ano, como en las punas isierra, por Dicienbre, Enero,
Febrero i Marco, son tan ardientes los soles de Junio, Julioi Agosto, rara cosa en las sierras, que perecieran
de calor en fuego, a no aver proveidoDios de unos vientos, que los de Guanuco llaman Nortes, porque
vienen del Oceano,que por aca los no entendidos llaman vulgarmente Norte, aunque cayga a las partes
deLeste. La verdad es, que no son vientos Nortes, porque aunque vienen de la parte delOceano, que llaman
Mar del Norte, no son sino vientos Orientales, Solanos iLesnordestes; alli son deleytables, sanos, frescos i
saludables, que los Nortes en estasIndias son nocivos, destenplados i enfermos, los vientos Orientales de
Guanuco azen losefetos que en Europa el viento que nuestros navegantes llaman Oeste, los LatinosFavonio,
los Griegos Zesiro, porque da vida, i los Levantiscos llaman Poniente; es elrefresco de aquella Ciudad,
porque como este viento alienta, refresca, recrea, engendra ida vida, viene del Mar del Norte, i entra
encenado por una abra, donde esta fundada laCiudad, i no irles estos vientos perecieran de calor, pues el
rato, que ellos faltan, sequeman las gentes, pero son tan seguros i ciertos estos ayres, que desde las doze
del dia,asta las quatro de la tarde jamas faltan; con que las siestas son frescas, las tardesregaladas i las
noches agradables. El viento Sur es alli nocivo, i en todo el Peru esregalado i saludable; llaman viento Sur
vulgarmente los que no lo entienden, a losvientos que van del Mar del Sur a tierra, siendo muchos vientos
Oestes i ayresOcidentales, i estos no son tan sanos, tan frescos ni tan gustosos como el verdaderoviento
Sur, que es la vida i el refresco destos llanos. Lo que deve admirar es, queestando rodeado Guanuco de las
sierras i punas donde yela i nieva, por Junio i Julio, illoviendo alli quando en la sierra llueve, abrasen los
soles en Guanuco por Junio i Julio,prodigiosa filosofia. Tiene un rio llamado Pilco, nonbre de un genero de
pajarillos, queanidan sus riberas, cria vagres, choques, que quiere decir en nuestra lengua dorados,
criaarmadillos i anguillas, todo buen pescado, i sano; es ondable, i tiene por una banda i otralabrancas i
eredades de pan; pocas se riegan con este rio porque ay arroyos de esteros, iazequias de quebradas; entra
el Maranon, i desagua en el Mar del Norte; erro EnriqueLangren en su tabla Geografica en decir, que
desagua en este mar del Sur. Las arboledas i canpos son deleytables i fertiles; todo el ano (caso admirable!)
en una parte sienbran,en otra barbechan, en otra ciegan i en otra cogen, i todo en un mesmo tienpo.
Algunosarboles frutales todo el ano dan fruta, i en particular la iguera; unos meses se agostamedio arbol, i
esta en su estio, aunque sea primavera, i el otro medio arbol esta con ojas,flores, i fruta, i luego al trocado
en los meses que pasan; no secara Cristo nuestroRedentor estas igueras, si estuvieran al salir de Jerusalen,
pues sienpre tienen fruto, i nose pudiera decir por ellas lo que el Evangelista dijo de las otras, que el no
tener igos fueporque no era el tienpo de tenerlos; aca todo el ano es su tienpo, i en ellas i en otrosarboles
obra Dios sus prodigios. Quatro o seys leguas de Guanuco esta la raya, i elmargen de las tierras conquistadas
por esta parte de Oriente; dilatanse azia el variasnaciones de Indios, que asta oy estan por conquistar; son
barbaros sin policia, i Gentilessin conocimiento de Dios; abitan tierras fertiles, aunque pobres de metales,
sino es queellos no conoscan el beneficio de la plata i oro entraran los Espanoles, i descubriranriquezas;
andan los Indios medio desnudos, i otros vestidos de pieles; su mayor gala estraer atravesado un gueso por
las ternillas de las narizes; los convezinos a Guanuco noson belicosos, aunque los mas Orientales son
crueles; cria gusanos grandes, que losIndios comen, papel por los troncos de los arboles de a vara i media
mas i menos, enque se escrive muy bien, como dejo dicho en el primero libro. Estos anos
padeciendomuchos trabajos an entrado a convertir los Religiosos de san Francisco, los Padres frayGregorio
de Volivar, i fray Felipe de Loyando; este i otros continuan esta conversion, ivan fundando Iglesias i pueblos;
an entrado mas de veynte leguas la tierra dentro,predicando nuestra Fe, i an ganado muchas animas,
porque la reciben bien los IndiosPatalones, Notuas, Panataguas i Tenganeses. Tanbien an entrado los
Religiosos de laConpania de Jesus por el rio Insuro, tienen el pueblo de Chavin, de donde comencaronsu
conquista; era pueblo de Catolicos i dotrina de Clerigos. Por aqui an entrado, i vanconvirtiendo muchas
animas de los Panataguas i Carapachos, fueron de los primeros elPadre Silva, i el Padre Antonio de Aguirre
criollo de Chuquisaca; tienen Iglesia en elvalle de Panpanteco, donde an fundado un pueblo, que se llama
la Ascencion, i en otropais fundaron otro llamado la Asuncion; esperase de Dios, i del zelo i caridad de
losReligiosos de anbas Ordenes, que an de ganar todas aquellas Provincias.202229 Esta Guanuco en diez
grado de altura Austral, tiene muchas estrellasverticales; la estrella primera de las quatro del rio Eridano
esta en diez grados i veynte iseys minutos; es de tercera magnitud, de naturaleza de Saturno, i pasa por el
meridianode Guanuco con onze grados i cinquenta i siete minutos de Tauro. La estrella de larodilla diestra
de Orion esta en nueve grados, i cinquenta i un minutos, es de terceramagnitud, de naturaleza de Saturno,
i pasa por el meridiano de Guanuco con veynte itres grados i quatro minutos de Geminis. Sin estas tiene la
espiga de Virgo la del pieAustrino, i la estrella del pie izquierdo de la serpiente Ophiuchio; predominan
sobreGuanuco los Planetas Jupiter i Saturno, i con estos Mercurio, que media entre estos,segun el
conpartimiento de David Origano, i de Ptolomeo en su quadrante. El signo quepredominan sobre esta
Ciudad es Libra, i tiene por antipoda a Cochin en la IndiaOriental, convezina al mar, i cercana a Calicut,
tierras pobladas de Catolicos, ricas ideleytosas.202310 Poblaron esta Ciudad nobles cavalleros i
benemeritos conquistadores, vezinosde gruesas rentas, i por esto se llamava Guanuco de los cavalleros, i
llamose Leon deGuanuco, porque las armas que tiene es un leon coronado rapante, i tuvo estas armas
inonbre, porque el Governador Vaca de Castro, que la paso del primer sitio era naturalde Leon de Espana;
despues el valor de sus vezinos anadio otra inpresa, i fue aver rendido al tirano Francisco Ernandez Giron, i
dioles el Rey en sus armas el cuerpo enpie del tirano, que el leon con una garra tiene asido del pecho, i con
otra le tira de una es lo que inporta; sin que se le oyese otra razon, recibio los Sacramentos i
murio.Buelvense a la dotrina contentos de aver muerto al desdichado sin culpa; i dicenle a laermana: Ya
venimos de castigar el infame que os robo vuestra virginidad, ya quedamuerto, i bastantemente castigado.
La triste, dando un grito dijo: Ay desdichada de mi,que ni ese desventurado tiene la culpa, ni en su vida me
ablo, echele la culpa a el,porque pense quando anbos me preguntastis por el dueno de mi prenado, que
por entonces no ariays mas diligencias, dejando estuviesemos a solas el pedir a cada uno mellevase a Lima,
i despues de aver parido me casase, o encerrase en un Convento;averiguad qual de vosotros dos es dueno
deste prenado, pues anbos i no otro antriunfado desta desdichada; los dos dareys la cuenta a Dios de mi
castidad, i del avermeobligado a levantar testimonio tan sin ocasion al pobre que aveys muerto sin
culpa,dando gemidos i vozes quedo la desdichada, i ellos se salieron fuera confusos iavergoncados;
platicaron el caso, i confeso el uno al otro su incesto, i como yadespenados, conciertan el fratricidio, i entran
a la ermana, i matanla a punaladas. Oinfernales Demonios! o delito el mas atroz que a visto el mundo! o
fieros inumanos,Sacerdotes sacrilegos! Mas, o paciencia eterna de Dios, permitiendo que un abismollamase
a otro, un incesto infame, a un omicidio barbaro; i un omicidio, a un fratricidioloco donde mueren dos
inocentes; Juan de Iturrieta que lo cogio la muerte en lo maslocano i ardiente de la vida, i la inocente
criatura, que la infeliz madre tenia en lasentranas. Aqui si, diria tanbien san Anbrosio lo que en la muerte
del Bautista Juan. Oquantas iniquidades nacieron de una maldad! i quantas maldades encierra
cadainiquidad! Aca de un yerro son los eslabones de una cadena, i todos son de un tamano, ien los vicios
cada eslabon es de diferentes yerros, mas detestables que los primeros losultimos, i mas lamentables los
segundos que los primeros, cada uno mayor, i todograndes.208515 El dia siguiente dando estallido la
muerte de Juan de Iturrieta, porque era muygalan, por cortesano, bien querido, i en Lima muy enparentado,
izieron grandesinquisiciones las justicias, prendieron a diversidad de personas, o ya por aparentesindicios,
o por verisimilitud de sospechas; e aqui otros cien danos en personasinocentes. En la dotrina, que como
dige era junto a Lima, no pudo ser tan secreto elcaso, que aunque fingieron aver muerto su ermana de
repente, uvo criadas queconocieron el dano; i viendo su peligro cogieron los dos ermanos despues de aver
enterrado a la infeliz ermana las alajas i plata que pudieron, i fueronse al Callao, dondeallaron un navio que
salia a Panama, i enbarcandose en el, dejaron la tierra. Mientrasnavegan, dio la justicia tormentos a unos i
a otros, confesando unos de miedo lo que nocometieron, i culpando conplices que no pecaron. Los dos
sacrilegos fugitivos dequienes ya se decia el fratricidio, llegan a vista de Panama, i al desenbarcarse
saltandouno dellos del navio en la chalupa, cae en la mar, i al quererlo sacar dale un golpe labarca chocando
en el navio, i alli espiro rabiando, sin que le pudiesen remediar; el otrosalto en tierra, diole el mal de la
muerte, confeso sus delitos, i obligole el Confesor aque declarase ante la justicia la muerte de Juan de
Iturrieta, porque no padeciesen losque en la carcel de Lima quedavan, i sirviese su declaracion de probar
su inocencia. El(que no e podido averiguar si fue el Clerigo, o el que avia sido frayle) declaro viendosemorir,
todo el caso como lo e referido, sin dejar cosa de quantas desde sus principiosavian pasado. Murio luego, i
trayendo la confesion a Lima, se libraron los presos, i llegoa tienpo que avia algunos condenados a
muerte.208610 Estos postres tuvo el que siendo Religioso merecio por perseguir a los siervosde Dios, salir
de la Religion, ser incestuoso, matar al inocente, i dando muerte a suermana matar, en las entranas a la
criatura. Amon hijo de David forco a su ermanaTamar, pero matolo a el su otro ermano Absalon, que huyo
al Reyno de Gesur. Cauno ijo de Mileto i de Ciane, fue requestado de su ermana Biblida i cometio el incesto
diceOvidio, i lo trae Ravisio, que avergoncado el de aver sido incestuoso con su ermana, semato a si mismo.
I de Capronia virgen Vestal refiere, que aviendo cometido incesto, ellamisma se aogo, i de Papirio Romano
siendo incestuoso con su ermana Canusia, dice,que viendola el padre prenada de su ermano, les mando,
echandoles un punal, que cadauno se matase, i cada uno se degollo. Que aun los Gentiles cobravan tal orror
de losincestos que solo la muerte les parecia igual pena del incesto. Aqui en nuestro casomatan a la que
amenacas i necesidad rindieron, los mas culpados se ivan sin castigo, ano estar el del cielo preparado. Todos
huian de estrechar comunicaciones con parentas iermanas, i aun con las propias ijas o madres.
Escarmienten los padres en el PatriarcaLot, que si el no supo lo que azia, sus dos ijas le obligaron a incestos.
Consideren aRuben, i vean a Absalon violando a sus madrastras, i traygan a la memoria la maldicionque
echo Dios a Ruben: Derramado seas como el agua quando se arroja en la tierra, o seconfunde en el mar, no
crezcas ni en onra, ni en bienes, ni en vida, pues cometisteincesto; i acuerdense de la triste muerte, i
lamentosa condenacion de Absalon.Escarmienten en otros casos, que ya que los Gentiles los cometieron,
frio ya el apetitose mataron. Del Filosofo Secundo dice Diogenes, que disimulandose, engano a sumadre, i
conociendole ella por el abla despues del incesto, fue tanto el orror que le causoel pecado, que se mato a
si misma, i el ijo no ablo mas asta que murio, castigando coneterno silencio el aver ablado, quando por
conocerle su madre se quito la vida. Aruncio,como refiere Textor, violo a su ija Meduliana, i ella abominando
el delito, mato a supadre. Lo mismo izo la donzella Ciane, como refiere Plutarco, que mato a su
padreOyanipo, luego que cometio el incesto. Valeria Tusculana se enamoro de su padre, ifingiendo ser una
criada, goco a su padre Valerio, i el luego que conocio que era su ija,se mato furioso; menos malo uviera
sido si la matara a ella. Gidica muger de PominioLaurentino se enamoro de su entenado Cominio, i viendose
desechada despues delincesto, se colgo de una soga, i quedo aorcada; i lo mismo izo Fedra viendose
repudiadade su entenado Ipolito de qual refiere Sabelico, que quiso mas padecer las amenacas desu
madrastra Fedra, que cometer incesto contra su padre Teseo. Ella corrida de versemenospreciada, le acuso
falsamente a su padre, diciendo, que la avia solicitado su ijoIpolito, i el padre lo despedaco padeciendo por
casto, i aborreciendo el incesto, lo queella padecio matandose por falsa, i por incestuosa. Aprendan de un
Gentil a huir de unincesto, i vean en que para la incestuosa. Canbices Rey de los Persas, como
refiereErodoto, siendo incestuoso con una ermana suya, muerta ella, se enbolvio con su otraermana, i
despues del incesto mato a la triste. I Filipo ermano del Rey Don Alonso elDecimo de Espana, siendo Abad,
i Arcobispo de Sevilla, cometio incesto con su cunadaija del Rey de Dacia, llamada Cristiana, i renuncio la Fe
santa, la Religion Catolica, i elSacerdocio sagrado. Son muchos los egenplares en que se puede escarmentar,
para huir de la comunicacion demasiada de las parientas, ermanas, ijas i madres, temiendo el caer,i
tenblando del castigo de Dios, que como a estos, i a otros muchos les puede venir,pues o se mataran ellos,
o los mataran los mesmos ermanos ijos o padres; i quando nosean estos los egecutores de la pena, los
rigores de Dios iran siguiendolos como sonbra,i egecutaran como izieron en estos dos Clerigos el egenplar
castigo.208817 Tan gran culpa es un incesto, que dijo san Pablo repreendiendo a losCorintios: Platicase
entre vosotros, que ay quien cometa tal genero de sensualidad, queno se atreven a cometerla sin orror, i
como portento los idolatras mas Gentiles, i escometer incesto, estays muy inchados con no aver echo mas,
que aver llorado el ver queese incestuoso peque; (usavase llorar todos los Catolicos publicamente, quando
avia unpecado publico; uso santo, caridad divina); yo pues aunque estoy ausente tengo entrevovotros mi
espiritu, i asi estando todos vosotros juntos con poderes que tengo de nuestro Senor Jesu Cristo, ordeno
que ese incestuoso sea entregado a Satanas que leatormente el cuerpo, para que no se condene su anima.
E aqui que no allo san Pablocastigo para un incestuoso, no aviendo de condenarse al infierno, que
entregarselo por tienpos al Demonio, i era ordinario en aquellos tienpos descomulgarlos antes, i al
puntoque descomulgavan a alguno (como dicen mi Padre san Augustin, Teodoreto, i TeodoroGriego) se
entregava dellos el Demonio, siendo en esto mas venturosos, que los de aora,pues los castigava en esta
vida, i aora castiga a los que son incestuosos en el infierno.208905 O quanto sufrio Dios a estos Sacerdotes,
i quan poco temieron su justicia;cometiendo incestos estavan, i decian Misa a los Indios; animo no es este
sinotemeridad diabolica, no es tanpoco este su nonbre, pues el Demonio huye quando a detentar del
sacrosanto Sacramento del altar, que alaben los onbres i los Angeles. Oinmensa paciencia de Dios! Quando
considero a estos en su despeno, i con elSacramento cada dia en las manos, i leo a Gregorio Turonense,
que en libros demilagros dice: Era dia del gran martir san Policarpo, i celebravase su fiesta muy soleneen el
barrio Ricomagense de la ciudad de Averna; llego el tienpo de ofrecer el sacrificio,i cogiendo la custodia del
Diacono en que estava el Santisimo Sacramento (que seaalabado) fue llevandola en procesion asta la
puerta, i al entrar en el tenplo para poner lacustodia en el altar, se le salio de la mano, i anduvo reboleando
por el ayre, asta quevolando se fue a poner sobre el altar, i por diligencias que el Diacono izo, nunca
pudomoverla, ni bolverla a levantar; lo qual se atribuyo, dice este gran Dotor, a que elDiacono estava
manchado en la conciencia. O Sacerdotes de Dios, si mirara nuestroRedentor con cada uno la linpieza que
requiere, no el recebirle, sino el traerle en lamanos, a quantos se nos bolara huyendo de las nuestras?
Temamos su ira, ienmendemos las obras, linpiando las conciencia, que si no se les huia de las manos aestos
incestuosos Sacerdotes, se les huyo del anima; i si el uno tuvo lugar de confesarsea priesa; i entre rabiosas
fatiga, el otro murio entre las olas del mar batido de la barca, ien estado infelice.209007 Desde que falto
este mal consegero, i lo arrojo la Religion, fueronapaziguandose las contiendas de la Provincia; que no quiso
nuestro Dios que continuasela tormenta, i a poco tienpo sufriendo su trabajo los buenos; i conociendo el
PadreProvincial los danos, se bolvio a la antigua paz, i se confedero el amor. Ya es tienpo queveamos los
raros portentos de la miraculosisima Imagen de nuestra Senora deCopacabana, que por aver libro entero
de sus grandes milagros, echo por el PadrePredicador fray Alonso Ramos, dire casi en relacion los mas
canpanudos, i en breve lacorografia de su asiento, i los milagros que a echo despues que se inprimio aquel
libro,dejandolo para el segundo tomo, para dar cabeca tan soberana, a libro donde losmienbros son
Religiosos siervos suyos, i con tal estrena me prometere aciertosprovechosos; i acabe aqui este primero
tomo, i quiera aquel gran Senor, su Madresantisima i su Esposo Josef, que sea para gloria suya, onra de mi
Religion i provecho delos fieles.209023 Todo quanto contiene este tomo, lo sugeto a la censura de la Santa
MadreIglesia, cuyo Hijo soy.209025 Fin del primer tomo