INSTITUTO JOSE ANTONIO GALAN
Educamos en libertad, compromiso y tolerancia
LECTURA CRITICA GRADO NOVENO
LENGUA CASTELLANA
1. Asocia el texto con el contexto en el que se
produce, divulga y publica. (sobre el contexto)
2. Evalúa el contenido, el punto de vista, el estilo y
la estructura de un texto (relación con otro texto)
3. Produce textos escritos que respondan a
necesidades específicas de comunicación, a
procedimientos sistemáticos de elaboración y
que establezcan nexos intertextuales y
extratextuales. (La intención del texto y a quién
va dirigido)
4. Consulta, selecciona y sintetiza información
relevante para el desarrollo de un proyecto de
clase. ()
5. Realiza un análisis sobre los bienes de la cultura
(verbal y no verbal) de la región, del país y del
mundo para construir significados del entorno.
6. Reconoce y utiliza el tono sarcástico, irónico,
romántico, oficial, entre otros del lenguaje en
distintas situaciones cotidianas (informal),
académicas, laborales (formal) y literarias.
7. Participa y desarrolla proyectos escolares en
donde presenta un tema a partir de diferentes
perspectivas y autores.
8. Escribe reseñas críticas de un texto o de una
producción cultural no verbal.
9. Tiene en cuenta la progresión temática del texto
que se propone producir.
10. Acude a diccionarios, enciclopedias y tesauros
para enriquecer la comprensión y la producción
de textos.
11. Lee fragmentos y obras literarias completas de
la literatura universal y
realiza un análisis crítico y creativo de las
mismas.
12. Establece comparaciones y contrastes
13. Realiza exposiciones orales en las que
desarrolla temas consultados en fuentes
diversas.
14. Llega a acuerdos, a consensos y acepta las
opiniones de los compañeros.
Lee con atención el siguiente texto. Luego marca con una
la opción correcta para cada enunciado, y responde.
El conocimiento de la ignorancia
Me doy cuenta, una vez más, de lo poco que sé, y ello
me hace recordar la vieja historia que Sócrates contó por
primera vez en su juicio. Uno de sus jóvenes amigos, un
miembro del pueblo de nombre Querefon, había
preguntado al dios Apolo en Delfos si existía alguien más
sabio que Sócrates, y Apolo le había contestado que
Sócrates era el más sabio de todos. Sócrates halló esta
respuesta inesperada y misteriosa. Pero, después de
varios experimentos y conversaciones con todo tipo de
personas, creyó haber descubierto aquello que el dios
había querido decir; por contraste de todos los demás, él,
Sócrates, se había dado cuenta de lo lejos que estaba de
ser sabio, de que no sabía nada. Pero lo que el dios nos
había querido decir a todos nosotros era que la sabiduría
consistía en el conocimiento de nuestras limitaciones y,
lo más importante de todo, en el conocimiento de nuestra
propia ignorancia. Creo que Sócrates nos enseñó algo
que es tan importante hoy en día como lo fue hace 2400
años. Y creo que los intelectuales, incluso científicos,
políticos y, especialmente, aquellos que trabajan en los
medios de comunicación, tienen hoy la imperiosa
necesidad de aprender esta vieja lección que Sócrates
trató en vano de enseñarnos. ¿Pero es eso cierto? ¿No
sabemos hoy, acaso, muchísimo más de lo que sabía
Sócrates en su época? Sócrates tenía razón, debe
admitirse, al ser consciente de su ignorancia: en efecto,
él era ignorante sobre todo si lo comparamos con lo que
sabemos hoy en día. Efectivamente, el reconocer su
ignorancia fue un gesto de gran sabiduría por su parte.
Pero hoy se dice que nuestros investigadores y científicos
FECHA
____2018
Docente: MARIA EUGENIA
VILLEGAS
Estudiante:_____________
contemporáneos no son simples buscadores, sino
también descubridores. Porque saben mucho: tanto que
el gran volumen de nuestro conocimiento científico se ha
convertido en un grave problema; los nuevos
descubrimientos se publican a tal velocidad que es
imposible que nadie pueda estar al día. ¿Podría ser que
incluso ahora debamos seguir construyendo nuestra
filosofía del conocimiento sobre la tesis de Sócrates de
nuestra falta de conocimiento?
POPPER, Karl. El conocimiento de la ignorancia. En :
Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Santiago,
Chile. Vol 1, No. 001 (2001). Prueba ICFES Saber 1
1. Al reconocer su ignorancia, Sócrates tuvo un gesto de
A. debilidad.
B. sinceridad.
C. grandeza.
D. sabiduría.
2. Para el autor, el conocimiento científico se ha
convertido en
A. una ayuda.
B. un matiz.
C. un lastre.
D. una alegoría.
3. El tema central del fragmento anterior gira en torno a
A. reconocer el valor de la sabiduría.
B. reflexionar sobre nuevas metas para el conocimiento.
C. constatar el avance del conocimiento científico.
D. reevaluar las limitaciones del conocimiento personal.
4. La narración que Popper elabora acerca de Sócrates
tiene por finalidad
A. sentar las bases del conocimiento desde la Grecia
clásica.
B. reflexionar sobre el avance del conocimiento desde la
Grecia clásica hasta la actualidad.
C. señalar que los filósofos son incapaces de conocer.
D. hacer referencia sobre la humildad frente al
conocimiento.
5. Según el análisis del autor, la diferencia entre el
conocimiento griego y el actual reside en
A. diferencias cuantitativas de conocimiento general.
B. igualdad en la ignorancia general de los filósofos.
C. ampliación de los problemas cognitivos de la
población.
D. diferencia en el sistema filosófico de conocimiento.
6. La expresión “por contraste” podría ser reemplazada
por
A. en armonía.
B. en concordancia.
C. como contrapropuesta.
D. en contrapunto.
7. La propuesta de Karl Popper está dirigida a
A. los políticos, senadores y gobernantes.
B. las reinas de belleza y presentadoras de televisión.
C. todos nosotros, en especial las figuras públicas.
D. científicos y comentaristas deportivos.
8. Según Popper, Sócrates nos ha dado una gran
enseñanza que radica en
A. valorar la opinión de los dioses.
B. reconocer la importancia del conocimiento científico.
C. implementar un sistema de conocimiento científico.
D. reconocer nuestras limitaciones.
9. Para realizar una investigación sobre la arquitectura de
cementerios, ¿cuáles son las fuentes más adecuadas?
1. Libro Morir en Occidente: ritos mortuorios desde la
Edad Media hasta hoy.
2. Documento oficial: "Plan regulador de las
construcciones urbanas. Actualización vigente entre
los años 2012-2016".
3. Cita de experto: "La configuración del espacio tiene
una influencia incuestionable sobre nuestras
emociones y nuestra percepción del mundo. Manejar
las sensaciones es especialmente importante en
construcciones con fines religiosos y rituales".
4. Ensayo: "Cementerios y cárceles: construcciones en
la periferia".
II Y IV
I Y III
III Y IV
I, II, III, IV
10. Completa este texto con las palabras adecuadas
según la correferencia:
"Las nubes parecían cubrir con su sombra la cima de las
montañas.__________, a su vez, aceptaban de buen
grado el gesto de__________, como si se tratara de un
niño que, casi dormido, sonríe cuando uno de sus padres
____ tapa con una cobija. La _______ permanecía así,
iluminada en su falda y cubierta por sombras en su
_______".
A. Estas últimas/ las primeras/ lo / cordillera / punta
B. Las que/ las otras/le/nube/ centro
C. Las primeras/ las últimas/la / montaña/ valle
D. Las montañas/ las nubes/ la/colina/bosque
11. Teniendo en cuenta el siguiente texto:
«No me trago todas estas "acciones por el bien del
prójimo" como gustan en llamarlas. Me parece muy
sospechoso (por decir lo menos) que, bajo el slogan de
ayudar al más débil, todas estas empresas se ahorren
una cantidad impresionante de dinero».
¿Cuál es la actitud del emisor?
A. Suspicaz
B. Constructiva
C. Objetiva
D. Utópica
12. ¿Cuál es la tesis presente en este fragmento
argumentativo?
"Todos estos problemas de inseguridad ciudadana no
tendrían lugar si el Gobierno anterior hubiese puesto en
marcha un plan eficiente contra la delincuencia. Pero ya
ven, una seguidilla de directivos inexpertos e inoperantes
en cargos clave dan cuenta del poco tino de la antigua
administración".
A. Los problemas de inseguridad se deben a
directivos inexpertos
B. Los problemas de inseguridad son uno de los
síntomas de la sociedad actual
C. Las problemas de la ciudad se deben a la poca
confianza de los directivos
D. Los problemas de inseguridad se deben al mal
Gobierno anterior
13. «Hace algún tiempo, un reconocido cineasta esgrimió
una teoría sobre el llamado "conflicto central" y cómo este
ha sido una especie de punta de lanza del cine
norteamericano, instalándose como una ideología,
influyendo en las producciones cinematográficas de otros
países que, consciente o inconscientemente, han
copiado el modelo hollywoodense de hacer cine. Lo
primero es explicar ambos conceptos: conflicto central e
ideología. El conflicto central, detallado y defendido por
primera vez en la cultura occidental en la "Poética" de
Aristóteles, es un requisito para cualquier obra dramática.
No hay obra si no hay conflicto. Este conflicto se
establece entre un protagonista que quiere lograr algo y
un antagonista que se opone a ello. Este antagonista
puede ser una persona, un dios, las fuerzas naturales,
etc. La ideología se entiende como una manera de hacer,
pensar y sentir, que influye en otros, logrando adhesión
de forma instantánea, principalmente a través del recurso
de la identificación. Se produce una apelación al receptor,
quien se siente identificado con lo que ve y oye. En ese
sentido la publicidad es ideológica, porque el espectador
se siente identificado con la persona que consume el
producto, "se ve" a sí mismo en esa situación y quiere
replicarla. Está claro que el cine de Hollywood utiliza este
mecanismo, al sentirnos identificados con el protagonista
de un filme, que, tras una larga odisea, luego de proezas
físicas y psicológicas, logra salvar al mundo y salvar el
día. El problema aparece cuando la única forma de
entender una película es a través de un conflicto central.
La industria norteamericana se ha preocupado de fabricar
en serie de películas con un protagonista que se enfrenta
a algo y que supera el obstáculo. Lo que alguna vez
afirmó Aristóteles (que no existe historia sin conflicto) se
ha vuelto palabra de ley y, hoy en día, las industrias de
diversos países han copiado el modelo norteamericano
para producir cine. El peligro a que nos enfrenta este
hecho no es menor, ya que las identidades culturales
pierden densidad y se van haciendo iguales. De ese
modo, ya no hay diferencias entre películas de distintos
países, salvo el decorado y el color de piel. Todos
terminamos viendo lo mismo y sacando las mismas
conclusiones, y si nos presentan un tipo de cine distinto,
nos parecerá aburrido. Sin ir más lejos, la saga "Rápido y
furioso", un inexplicable éxito total en taquilla que ya lleva
5 o 6 capítulos, es un muy buen ejemplo de lo que se
acaba de plantear. Un grupo de ladrones de autos se
enfrenta a la mafia (o viceversa), mostrando el conflicto
mediante una demostración de efectos especiales,
violencia, escenas "sugerentes", etc. No quiero proponer
que el conflicto no exista, solo quiero advertir que cuando
la manera de ver y entender el cine se reduce a una sola,
nuestro horizonte cultural se estrecha considerablemente
y eso nos hace más fáciles de dominar cultural y
políticamente»
14. ¿Qué texto resume adecuadamente el texto leído?
A «Según un cineasta, el "conflicto central" lo han
copiado en otros países porque copian el modelo
holywoodense. El conflicto central es un requisito de las
obras dramáticas (Aristóteles) y se establece entre el
protagonista y el antagonista. La ideología es una manera
de vivir influyente, es cuando se apela a la identificación
del receptor. Es malo cuando una película se entiende
solo desde el conflicto central y muchos países han
copiado eso. Por eso todos vemos las mismas películas
y el resto es aburrido, no como "Rápido y furioso".
Nuestro horizonte cultural se estrecha considerablemente
y eso nos hace más fáciles de dominar cultural y
políticamente».
B «Teoría: el "conflicto central" norteamericano ha
influido en la forma de hacer cine de distintos países
(conflicto central: requisito de toda obra dramática,
problema entre protagonista y antagonista).
Problematización: el modelo norteamericano es copiado
por otros países, entonces todos hacen lo mismo y las
películas se entienden igual. Ejemplo: las películas de
"Rápido y furioso". Consecuencias del problema: se
pierden las culturas locales y nos hacemos dominables».
C. «Un cineasta propuso una teoría sobre el
"conflicto central": desarrollado en el cine norteamericano
holywoodense e instalado como una ideología, ha influido
en el cine de otros países. El conflicto central ocurre
cuando se da una oposición a lo que quiere lograr el
protagonista. La ideología es una forma de hacer, pensar
y sentir que influye en otros que se adhieren a ella. El
problema se da cuando la única forma de entender una
película es a través del conflicto central holywoodense,
afectando a la diversidad de las identidades culturales, ya C. Interrumpir la labor de su hermano.
que así se estrecha nuestro horizonte cultural, D. Atemorizar a su hermano.
haciéndonos más fáciles de dominar cultural y
políticamente».

D. «El "conflicto central" de Holywood es una

ideología influyente en otros países. El conflicto central lo
definió Aristóteles en su Poética como un requisito de
toda obra dramática. El antagonista (personas, dioses,
fuerzas naturales) se opone al protagonista. La ideología
es una forma de hacer, pensar y sentir que influye en
otros, que se adhieren porque se identifican. Es un
problema entender el cine solo desde el conflicto. El cine
norteamericano tomó como palabra de ley el conflicto
central de Aristóteles, los países lo imitan y las películas
solo se diferencian por detalles, como en "Rápido y
furioso", donde hay un conflicto entre ladrones de autos y
la mafia. Se concluye que "nuestro horizonte cultural se
estrecha y eso nos hace más fáciles de dominar"».

Una casa humilde, con pocos elementos; una mesa con

cuatro sillas. Sobre la mesa, un florero con flores
silvestres.
Julián: Mamá, llegó una notificación de embargo,
¡estamos tapados de deudas!
Madre: Pero, Julián, ¿qué pasó con nuestros ahorros?
Julián: Tú sabes, mamá. No sigas defendiendo a mi
hermano, él se llevó todo.
Madre: Ay, hijo, ¿qué haremos, qué pasará con nuestras
cosas? (Tose muy fuerte).
Julián: No te preocupes, yo lo arreglaré, ahora tú tienes
que cuidarte, esa tos está cada vez peor.
15. ¿Cuál es el conflicto dramático del texto leído?
A. La tos de la madre de Julián.
B. Las deudas de Julián.
C. El embargo de la casa.
D. El robo del hermano de Julián.

16. Creí siempre en la inocencia de Bobi, puesto

que era un perro manso y leal. ¿Cuál de los
conectores reemplaza al destacado en la
oración?
A. Debido a que
B. Por eso 21. Al fi nal de la historieta, ¿por qué se entristece el
C. Pero hermano mayor?
D. Y
A. Porque debe terminar su trabajo escolar.
B. Porque cree que las cosas malas le ocurrirán
Instrucciones: Leo e interpreto el comic primero.
C. Porque no entiende la pregunta de su
17. ¿De qué trata esta historieta? hermano. D. Porque su hermano lo molesta
demasiado.
A. De las tareas escolares de un estudiante.
B. De los logros más importantes de la vida.
C. De la condición de los hermanos menores. 22. Al principio, ¿cómo se considera el hermano
D. De la conversación inocente de dos hermanos. mayor?

18. Según el texto, ¿qué molesta al hermano menor? A. Una persona responsable.
B. Una persona triste.
C. Una persona inteligente.
A. La imposibilidad de asistir a la escuela. D. Una persona débil.
B. La diferencia de edad con su hermano.
C. El privilegio de ser un hermano mayor. 23. ¿Qué indica la conclusión de la historieta?
D. La poca atención que recibe de los otros.
A. Que siempre hay conflictos entre hermanos.
19. Según el texto, ¿por qué el hermano mayor saldrá de B. Que es difícil ser hermano mayor.
la escuela primero? C. Que el hermano menor tiene mejor suerte.
D. Que ambos hermanos son ingenuos.
A. Porque estudió más.
B. Porque lo apoyan sus padres. 24. “…el primero en recibirme en la universidad…”
C. Porque nació antes. ¿Qué significa la palabra recibirme en el texto?
D. Porque estudió en un centro especial. A. Involucrarme
B. Esperarme
20. Según el texto, ¿qué pretende el hermano C. Graduarme
menor? D. Referirme
A. Alcanzar en años a su hermano.
B. Decir una verdad a su hermano.
25. Lea el siguiente texto y argumente. Escriba en
aproximadamente 28 renglones su opinión sobre
el uso de animales en experimentos.

LISTO PARA DESPEGAR

En la Tierra pesaba casi 18 kilogramos. Pero en

enero de 1961, durante un vuelo a bordo del
cohete Mercury Redstone 2, Ham, el chimpancé,
no tuvo peso por seis minutos y medio. Los
científi cos de la NASA usaron esa expedición
para estudiar los sistemas de soporte vital para
los astronautas humanos: los signos vitales de
Ham fueron monitorizados mientras las
computadoras registraban su ejecución de tareas
simples. El simio aprobó con honores todos los
exámenes. “El único percance que sufrió –señala
el artículo de National Geographic– fue un raspón
en la nariz”. Margaret G. Zackowitz

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TABLA DE RESPUESTAS-lectura critica

ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA PERIODO: III

ESTUDIANTE: GRADO: Noveno ____
DOCENTE: MARIA EUGENIA VILLEGAS DEL RIO
VALORACIÓN:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1 1 1 1 16 17 1 19 20 21 22 23 24 25
8
0 1 2 3 4 8
A
B
C
D