Muslimah

Muslimah
Den muslimska kvinnan, bortom fördomarna
Av: Sabrin Jaja

Innehållsförteckning
FÖRORD
1. Inledning..................................................................................................s. 3
1.1 Bakgrund...................................................................................................................s. 4
1.2 Syfte..........................................................................................................................s. 4
1.3 Koranen och Haditherna...........................................................................................s. 5
1.4 Övriga källor.............................................................................................................s. 6
KAPITEL 1
2. Jämlikhet i Islam.....................................................................................s.7
2.1 Den själsliga jämställdheten.....................................................................................s.9
2.2 Den sociala jämställdheten.......................................................................................s.12
KAPITEL 2
3. Hijab och slöjan.......................................................................................s.16
3.1 Klädesreglerna..........................................................................................................s. 17
KAPITEL 3
4. Det muslimska äktenskapet....................................................................s.21
4.1 Skilsmässa ................................................................................................................s. 24
4.2 Familjen....................................................................................................................s. 25
4.3 Polygami...................................................................................................................s.27
EPILOG
5. Avslutande diskussion.............................................................................s. 29
6. Källförteckning........................................................................................s.31
2
1. Inledning
O mina tjänare, Jag har förbjudit Mig själv förtryck
och har gjort det förbjudet bland er; förtryck alltså inte varandra!”1
Sannerligen har Gud gjort förtryck förbjudet både för sig själv och för människorna. Den som
på något sätt förtrycket någon har alltså begått en synd, en orätt handling som denne ska stå
till svars för. Islam fördömer och tar avstånd från all sorts förtryck, vare sig det handlar om
förtryck av kvinnor eller etniciteter. Trots detta utpekas muslimer idag till att vara
kvinnoförtryckare och islam anklagas för att ge kvinnan en lägre ställning. Dessa fördomar
bygger endast på okunskap och oftast så har de som uttalar dessa påståenden aldrig själva
kontrollerat om de stämmer. Kunskap från rätt källor är den enda boten mot fördomar.
Jag har i mitt projektarbete tagit mig an uppgiften att lyfta fram sanningen om den muslimska
kvinnan. Genom att använda mig av islams urkunder, Koranen och haditherna, så har jag
kunnat beskriva kvinnans ställning inom islam, enligt islam. Jag vänder mig med detta arbete
först och främst till dem vars kunskaper om islam bygger på fördomar och okunskap och till
dem som är intresserade av sanningen som döljer sig bakom dessa fördomar.
Arbetet behandlar allt från jämlikhet inom islam, den muslimska kvinnans klädsel till Kvinnas
roll i den muslimska familjen.
Jag hoppas att arbetet kommer att ge dig en bra inblick i hur det egentligen är att leva som en
muslimah, muslimsk kvinna. Och om du nu är av dem som tror att den muslimska kvinnan är
förtryckt så hoppas jag att du kommer ändra din inställning efter det att du tagit del av detta
arbete, om inte det så hoppas jag i alla fall att du får mer förståelse för henne och Islam.
1.1 Bakgrund
1
Ur Hadith Qudsi nr 17.
3
Jämställdhetsfrågan är ständigt relevant och aktuell och har genom alla tider debatterats ifrån
olika perspektiv och infallsvinklar. Islams perspektiv i ämnet är av olika anledningar både
missförstått och förvrängt. Detta beror inte på att jämställdheten beskrivs på ett otydligt eller
missvisande sätt i den muslimska läran, tvärtom så är den mycket tydlig och stor vikt sätts på
människors lika värde vare sig det handlar om jämställdhet mellan könen eller jämlikhet
mellan människor i allmänhet. Men vi ska komma ihåg att religionen är läran som den bygger
på och inte sättet anhängarna väljer att praktiserar det. Islam är en världsreligion med
anhängare från hela världen med en mångfald olika kulturer och traditioner. Inte sällan färgas
religionen av dessa kulturer och traditioner vilket gör att olika handlingar och värderingar
förknippas med islam trots att de inte har något med den muslimska läran att göra. Det är
bland annat detta som resulterar i den felaktiga bild av islams kvinnosyn som förs fram genom
media. När man talar om jämlikhet och rättigheter/skyldigheter inom islam måste man tänka
på att dessa begrepp inte definieras på samma sätt inom Islam som de gör i dagens västländer.
I västvärlden definieras oftast jämlikhet som exakt lika rättigheter och skyldigheter för alla.
Detta låter ju bra och självklart är jag för t ex lika lön för lika arbete, samma värde, lika rätt
till inflytande, och dessa rättigheter existerar lika så i den islamska läran. Men inom Islam går
man också ett steg längre än så och hänsyn tas till att mannen och kvinnan skiljer sig ifrån
varandra naturligt och jämlikheten anpassas till att bevara och lyfta fram dessa skillnader
istället för att neutralisera dem. Därför har mannen och kvinnan inte exakt samma rättigheter
och skyldigheter, dock är rättigheterna och skyldigheterna inbördes lika.
1.2 Syfte
Jag som själv är en muslim känner absolut inte igen mig i den bilden av den muslimska
kvinnan media ger som förtryckt och underlägsen. Därför känner jag att det är en plikt för mig
att få fram sanningen om Islam och ge en rättvis och korrekt bild av islams kvinnosyn. Jag
bestämde mig därför för att skriva mitt projektarbete om just den muslimska kvinnan och
hennes rättigheter. Syftet med detta arbete är att slå hål på fördomsbubblor som många har.
1.3 Koranen och Haditherna
4
Mitt mål är att allt som presenteras i detta arbete ska stödjas med antingen Koranen eller
autentiska hadither. Dessa är Islams urkunder och för att veta vad islam tycker i olika frågor
och hur kvinnans ställning ser ut i religionen så är det lämpligast att använda sig av just
urkunderna som hela den islamska läran bygger på. Koranen är Guds ord och budskap till
mänskligheten. Den uppenbarades till profeten Muhammed via ärkeängeln Gabriel under en
period av tjugotre år ca 610-633 e.Kr. Koranen består av 114 kapitel dessa är sedan indelade i
över sextusen verser. Vissa gånger sändes Gabriel till Profeten med enstaka verser, andra
gånger hela kapitel. Varje gång som profeten Muhammed mottog dessa uppenbarelser
nedtecknades dessa av skrivkunniga följeslagare, oftast profetens handsekreterare Zaid ibn
Thabit. Samtidigt som verserna uppenbarades och man skrev ner dem lärde man sig alla
verser utantill. Än idag finns det personer som ägnar sig åt att lära sig Koranen utantill. Det
finns tusentals personer som kan den, de minns varenda punkt och varenda tecken. Därför har
människor aldrig kunnat förvanska Koranen. När man talar om Koranen så syftar man alltid
på den arabiska original texten. Sedan finns det tolkningar och översättningar på Koranen
men dessa blir aldrig lika utförliga och man kan inte översätta Koranen exakt. Mohammed
Knut Bernström svensk diplomat som senare i livet konverterade till islam och ägnade fyrtio
år av sitt liv till att översätta Koranen från arabiska till modern nutidssvenska. Översättningen
publicerades av bokförlaget Proprius år 1998. Mohammed Knut Bernström valde att kalla sin
översättning av Koranen till svenska ”Koranens Budskap”, för att tydliggöra att det endast är
en tolkning an den ursprungliga arabiska texten. Det är just av Bernströms ”Koranens
Budskap” som jag använt som källa i detta arbete. Ibland har jag i fotnoter gjort klart för
vilket kapitel och vilken vers i det kapitlet jag använt mig av i andra fall har jag indikerat
detta direkt efter utdraget, ex (4:11) med dessa siffror menas att utdraget är taget ur kapitel 4,
vers 11. Hadither är berättelser om profeten Muhammed. Uttalanden som han har gjort,
beskrivningar på hur han handlade i olika situationer och hur han praktiserade islam.
Haditherna nedtecknades av följeslagarna, för det mesta är det historier som berättades av
Profeten Muhammeds hustrur. Haditherna fungerar som ett komplement till Koranen. I
Koranen står det exempelvis att man ska be den dagliga tidsbönen men det ges ingen
beskrivning på hur man utför bönen. Då kan man se på haditherna som beskriver hur Profeten
Muhammed utförde sina böner. Haditherna finns i olika samlingar beroende på vem som
samlat in den och nedtecknat dem. När jag använder mig av hadither i arbetet hänvisar jag
vilken samling de finns i genom fotnoter.
1.4 Övriga källor

5
Utöver Koranen och Haditherna har jag även använt mig av andra faktakällor. Bland annat
boken Islam och den moderna kvinnan skriven av den muslimska författaren Al-Bahi al-Khuli
på arabiska. Den svenska översättningen gjord av Habib Nouira publicerades år 1993. I sin
inledning säger Al-Khuli att syftet med hans bok är att behandla en huvuddel av
kvinnofrågorna enligt islam. I första delen av boken redovisar han för hur kvinnans ställning
var i de primitiva traditionerna innan islam för att i senare delar presentera vilken ställning
islam ger kvinnan i olika situationer och islams kvinnosyn i allmänhet. I slutet av boken
redovisar Al-Khuli de källor han använt sig av. Det är till största del källor ur Koranen och
Hadither. När det gäller historisk fakta har han däremot använt sig av annan litteratur med
titlar som civilisationens historia, världens historia och den romerska lagens princip.
Jag finner boken Islam och den moderna kvinnan autentisk då Al-Khuli genom hela boken
refererar till vart han hämtat fakta ifrån och källorna han använder är trovärdiga. Och eftersom
boken från början publicerades i arabvärlden där majoriteten av läsarna var muslimer så tror
jag att målet med boken var att tydliggöra för islams kvinnosyn och därför tror jag inte boken
är vinklad eller har något kommersiellt mål som det kanske hade varit om boken publicerades
i Europa.
Andra källor jag använt mig av är internetsidorna Islamguiden.se och Islam.se. Islamguiden är
en politiskt obunden organisation som grundades 1997. Sidans målsättning är att förmedla en
sann bild av islam som utgår från Koranen och Hadither. År 2001 valdes Islamguiden.se som
en av Internetworlds bästa sajter och fick betyg 9/10 i motiveringen stod att sidan är i ständig
utveckling och uppdateras nästan dagligen. På sidan kan man hitta information om allting som
har med Islam att göra och fakta stödjas med koranverser och hadither. Utöver de muslimska
urkunderna nämns dock inte alltid vart annan information är hämtad vilket gör att man ibland
behöver dubbelkolla vissa fakta. Men informationen har visat sig stämma när jag kollat upp
det i andra källor och artiklarna på Islamguiden är trovärdiga.
Islam.se bygger också på Koranen och profetens läror och vänder sig till alla som är
intresserade av livsåskådning i allmänhet eller som söker fakta om islam. Sidan har ett brett
urval av artiklar som behandlar allt från universums skapelse till kvinnans ställning i islam. I
artiklarna hänvisas tydligt från vilka källor informationen är hämtad. Därför är sidan trovärdig
och informationen autentisk.
2. Jämlikhet i Islam
Låt oss nu med hänvisningar till Koranen se på hur jämlikheten beskrivs i islam.
6
Och Gud svarar dem: "Jag skall inte låta någon av er som arbetar och strävar, vare sig
man eller kvinna, se sin strävan gå förlorad - ni är [alla] av samma rot [och skall lönas
på samma sätt]…2
FÖR DE män och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende männen och
de troende kvinnorna, de män och de kvinnor som visar sann fromhet, de män och de
kvinnor som älskar sanningen, de män och de kvinnor som tåligt uthärdar motgång, de
män och de kvinnor som visar ödmjukhet, de män och de kvinnor som ger åt de fattiga,
de män och de kvinnor som fastar, de män och de kvinnor som lägger band på sin
sinnlighet [mot onda handlingar], de män och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna -
[för dem alla] har Gud i beredskap förlåtelse för deras synder och en rik belöning 3.
Människor! Vi har skapat er av en man och en kvinna, och Vi har samlat er i folk och
stammar för att ni skall lära känna varandra. Inför Gud är den av er den bäste vars
Gudsfruktan är djupast. Gud vet allt, är underrättad om allt. 4
Verserna visar att Gud inte gör någon skillnad när det gäller mänskligheten och värdigheten
hos män och kvinnor eller folk och stammar. Utan den som är bäst inför Gud är den vars
Gudsfruktan är djupast och som följer det som är föreskrivet av Gud.
När man talar om jämställdhet i dagens västländer så syftar man oftast på könsneutralisering
och att män och kvinnor ska vara så lika varandra som möjligt. Denna typ av jämställdhet
trycker ner det naturliga hos könen. Man utgår inte ifrån att mannen och kvinnan skiljer sig
ifrån varandra naturligt både biologiskt och mentalt, utan man försöker bortse från dessa
skillnader och ge dem identiska villkor utan att se till deras naturliga skillnader. Inom Islam
definieras jämlikheten på ett annat sätt och bygger på rättvisa. Män ska vara manliga och
kvinnor kan vara kvinnliga utan att någon av dem förtrycks. Det handlar alltså inte om
könsneutralisering utan istället om att mannen och kvinnan är likvärdiga precis som dem är.
Konstigt nog så har jämlikhetskampen i västvärlden oftast försökt att få kvinnan till att likna
mannen t ex när det kommer till klädsel, beteende osv. Men varför har inte kvinnan fått vara
som hon är? Är hon inte tillräckligt bra, är mannen bättre?
Islam lyfter tvärtom fram skillnaderna mellan könen och värderar dem högt, samhället skulle
inte fungera utan någon av dem och inom islam ses inte könsskillnaderna som ett hinder utan
snarare som ett verktyg att komma in och inverstera i samhället med.
Islam lär att Gud har skapat mannen och kvinnan jämlika och lika värda, men inte identiska.
Precis som allt annat som existerar har människor skapats i motsatspar och de skiljer sig ifrån
2
Kapitel 3 vers 195 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström
3
4
7
varandra fysiskt, biologiskt och mentalt och har olika egenskaper som gör dem bättre lämpade
till olika uppgifter. Deras roller i samhället, i familjen, rättigheter, skyldigheter och deras
ansvar är därför olika.
Stor i Sin härlighet är Han, som har skapat allt vad jorden alstrar, människorna själva
och det som de saknar kunskap om, i motsatspar 5.
Så som bitarna i ett pussel helar och kompletterar varandra, helar och kompletterar mannen
och kvinnan varandra. Detta hade inte varit möjligt om de varit helt identiska och fungerat på
exakt samma sätt, precis som det inte går att pussla ihop två exakt likadana pusselbitar till en
enhet.
Jag kommer nu att redogöra för jämställdhet på tre olika nivåer, mänsklig, själslig och social.
Med mänsklig jämlikhet syftar jag på vad man i allmänhet menar med ordet jämlikhet, alltså
människors lika värde oavsett kön eller etnicitet. Denna typ av jämlikhet existerar självklart
inom islam och ingen människa är bättre än någon annan pga. kön eller etnicitet. Det som
skiljer människor från varandra inför Gud är hur djup deras tro är och hur väl de praktiserar
den. Detta betyder dock inte att trogna muslimer har ett högre människovärde än andra. Men
som Gud säger i Koranen så kommer alla att få antingen den belöning eller det straff de
förtjänar baserat på hur de valt att spendera sin livstid och hur pass troende de har varit 6, inte
baserat på om de varit araber, svenskar, män eller kvinnor.
Jag kommer nu att gå närmare in på den själsliga och sociala jämställdheten mellan mannen
och kvinnan inom Islam.
2.1 Den själsliga jämställdheten
5
6
8
Med jämlikheten på själslig eller andlig nivå avser jag den religiösa och spirituella
jämlikheten som innebär att alla människor ska ha samma förutsättningar att praktisera
religionen och att ingen ska få det svårare än någon annan att utföra sin religiösa plikt.
Inom Islam har män och kvinnor samma religiösa och moraliska plikter. De blir också
belönade/straffade på samma sätt, varje människa får ta konsekvenserna av sitt eget handlande
Och Gud svarar dem: "Jag skall inte låta någon av er som arbetar och strävar, vare sig man
eller kvinna, se sin strävan gå förlorad - ni är [alla] av samma rot [och skall lönas på
samma sätt]7.
Som tidigare nämnt så är jämlikheten inom islam rättvis och även om de religiösa plikterna är
de samma för de båda könen så finns det vissa skillnader i praktiserandet av dem. Kvinnan
genomgår i sitt liv faser som mannen inte får uppleva. Detta är t ex Graviditet, barnafödsel,
månadsblödningar dessa skeden är väldigt påfrestande och mödosamma för henne och innebär
smärtor och bördor som mannen aldrig kan känna. Därför hade det inte varit rättvist om
mannen och kvinnan skulle utföra de religiösa plikterna på samma sätt, för mannen hade det
varit mycket lättare än kvinnan eftersom han inte genomgår det som hon genomgår. Därför
har Gud anpassat vissa av plikterna för kvinnan för att göra det lättare för henne och lätta på
hennes bördor. De fem grundläggande religiösa plikterna för muslimer är de så kallade
religionens fem pelare, trosbekännelsen, Tidsbönen, Allmosan(Zakat), Fastan under Ramadan
och Pilgrimsfärden. Dessa plikter gäller för både män och kvinnor men kan ibland skilja sig åt
i praktiken.
Trosbekännelsen lyder ”Jag vittnar om att det inte finns någon Gudom, värd att dyrkas,
förutom Gud och att profeten Muhammed är hans sändebud”. Innebörden av den första delen
av trosbekännelsen är att endast Gud är värd dyrkan och att allt annat som dyrkas vid sidan
om Gud förnekas. Den andra delen av trosbekännelsen innebär att profeten Muhammed är
Guds sändebud och att allt han har kommit med ska följas och lydas. Trosbekännelsen är
grunden för hela den muslimska läran och alla muslimer, självklart både män och kvinnor
måste bekänna den och handla i enlighet med den, alltså dyrka Gud och följa profetens
exempel.8
Tidsbönen innefattar de fem obligatoriska dagliga bönerna. Bönerna utförs inom bestämda
tidsintervall genom bestämda rituella rörelser, lovprisningar och recitation ur Koranen. De
7
8
http://www.islam.se/de-fem-pelarna
9
fem bönerna är gryningsbönen, middagsbönen, eftermiddagsbönen, skymningsbönen och
kvällsbönen.9 Syftet med dessa böner är framförallt att de troende ska komma ifrån vardagen
för att ihågkomma Gud, Gud säger i Koranen:
Och minns Gud efter bönens slut - när ni står upp, när ni sitter och när ni lägger er till vila.
Och när ni åter är i trygghet, förrätta då bönen [på föreskrivet sätt]. Bönen är alla
troendes plikt, knuten till bestämda tider10.
Det är alltså en plikt för muslimer att be fem gånger varje dag hela året runt. Män och kvinnor
ber på precis samma sätt, men inte efter samma villkor. Som tidigare nämnt så går kvinnan
igenom mödosamma faser i sitt liv som mannen inte genomgår därför finns det regler
gällande bönen som underlättar för henne. Kvinnan får nämligen göra uppehåll i bönen under
tiden av hennes menstruation och upp till 4011 dagar efter förlossning. Under dessa perioder är
kvinnan befriad från tidsbönen. Här har alltså kvinnan vissa fördelar framför mannen som
måste be varenda dag.
Allmosan, eller Zakat är en obligatorisk skatt för muslimer på avsedd för behövandes
underhållning. Innebörden av ordet zakat är rening och tillväxt och Gud har lovat dem som
ger av vad de har det mångdubbla tillbaka och dessutom en generös belöning.12
Och de män och de kvinnor som skänker av sitt åt de behövande och [på så sätt] ger Gud
ett fullgott lån, skall få det mångdubbla tillbaka och därtill en frikostig belöning 13.
Som förklaras i versen så är allmosan en skyldighet för både män och kvinnor, detta eftersom
de båda är ekonomiskt oberoende och har möjlighet att spendera sina pengar som de själva
behagar. Inom Islam är det alltid mannens plikt, utöver plikten att betala allmosan, att med
sina inkomster försörja kvinnan ekonomiskt och garantera henne boende, resor, föda, klädsel
och andra behov14. Kvinnan kan självklart arbeta och tjäna egna pengar men har däremot
rättigheten att kunna spendera sina inkomster som hon själv behagar och utan att någon som
helst lägger sig i. Naturligtvis så kan kvinnan hjälpa till med försörjningen om hon vill men
den enda ekonomiska plikt som kvinnan har det är att betala allmosan. Om man inte tänker
9
10
11
Eller upp till 60 dagar enligt al-shafis juridiska tolkning
12
13
14
I Koranen [4:34] står följande ” MÄNNEN SKALL ha ansvar för och omsorg om kvinnorna med [den styrka
och] de andra företräden som Gud har gett dem, och i egenskap av [kvinnornas] försörjare.” Här ska noteras att
det handlar om företrädanden som försörjare och inte som människor.
10
långt så kan detta verka orättvist, inte för kvinnan, utan för mannen eftersom han har fler
ekonomiska plikter än kvinnan. Men eftersom jämlikheten inom islam som sagt bygger på
rättvisa så jämnar detta ut sig då mannen t ex i vissa situationer ärver mer än kvinnan.15
Månaden Ramadan i den muslimska kalendern är en fastemånad då muslimer fastar från mat
och dryck så länge solen är uppe, från gryning till skymning När det kommer till fastan så
gäller detsamma som för bönen. Men dock så måste kvinnan till skillnad från tidsbönerna ta
igen de missade fastedagarna. Detta kan hon göra när hon helst vill under året. 16 Hon kan
alltså välja att ta igen dagarna när dagen är som kortast och fastan är som lättast. Även detta är
ett sätt att lätta på kvinnans bördor och har även ett medicinskt syfte. Under sin menstruation
och när hon är gravid behöver hon näring och att fasta skulle då kunna skada henne.
Vallfärden, eller pilgrimsfärden till staden Mecka är en skyldighet att utföra minst en gång i
livet av alla troende män och kvinnor som har fysisk och ekonomisk möjlighet till det.
I Koranen kan man läsa:
Den förmedlar klara budskap [och där finns] den plats där Abraham en gång stod; den
som stiger in där är i trygghet. Vallfärden till denna Helgedom är en plikt gentemot Gud
för var och en som har möjlighet att genomföra den. Och den som förnekar sanningen
[skall veta att] Gud är Sig själv nog och inte behöver [någon eller något i] Sin skapelse 17.
Pilgrimerna utför under vallfärden olika ritualer i syfte att få sina tidigare synder förlåtna. Har
man lyckats genomföra vallfärden korrekt återvänder man hem som en ny människa med en
själ ren från synder. Belöningen för vallfärden är den samma för både män och kvinnor, men
precis som för bönen och fastan så finns regler för kvinnan som underlättar för henne t ex
genom att hon inte behöver delta i alla ritualer men ändå får den föreskrivna belöningen. 18
Mannen och kvinnan inom islam har alltså samma religiösa plikter och belönas på samma sätt
för dem, men de utförs under olika villkor detta för att hänsyn tas till de naturliga skillnaderna
mellan dem och deras roller i familj och samhälle. Som muslim tror man att dessa lagar och
regler är stiftade av Gud, och inte av människorna. Alla regler inom islam, vilket område det
15
Se sidan 14 för genomgång och exempel av fler arvslagarna
16
http://www.islamguiden.com/fastan.shtml
17
18
Hadithsamlingarna Al-Bukhari 1:6:317 – Volym 1, bok 6, Hadith nr 317
11
än gäller är anpassade till olikheter mellan könen och detta måste man ha i åminnelse när man
studerar jämställdhet i islam annars kan det lätt bildas missförstånd.
2.2 Den sociala jämställdheten

Innan Koranen uppenbarades ca 600 e. Kr år var kvinnans situation runt om i världen svår och
hennes ställning är väldigt låg. De forna samhällena var mansdominerande och kvinnan hade
inte mycket att säga till om. Bland araberna och många andra samhällen var dottern oönskad
och det var långt ifrån ovanligt att man begravde de nyfödda döttrarna levande.19
Detta beskrivs i Koranen
Då någon av dem får höra den glada nyheten om en dotters [födelse], mörknar hans
uppsyn och vreden kokar i honom; han drar sig undan människorna på grund av denna
[för honom] dystra nyhet [och han överväger] om han skall behålla barnet trots
förödmjukelsen och skammen eller begrava det i jorden. Hur vedervärdigt är inte deras
sätt att [tänka och] döma?20
Kvinnan hade inget inflytande i samhället och sågs mer eller mindre som ett objekt och
handelsvara som kunde säljas eller bytas. Det fanns ingen gräns på hur många fruar en man
kunde ha och det fanns män som hade tiotals eller fler och dessa hade inga som helst
rättigheter. Även i antikens grekland liknades kvinnan vid ett objekt och männen tog aldrig
hänsyn med sitt beteende. Den grekiska filosofen Demosthenes ska ha beskrivit förhållandet
till kvinnorna som följande "Vi har sällskapsdamer för nöjet, älskarinnor för att bli väl
omhändertagna och hustrur för att få legitima barn".21
I kristna samhällen ansågs kvinnan vara orsaken till syndafallet och hon beskrevs som dörren
till helvetet. Barnafödelse och månadsblödningar ansågs vara ett straff för hennes trotsighet.
I de primitiva samhällena var kvinnan inte heller myndig och kunde aldrig ha egna ägodelar.
Utan allt hon ägde var hennes mans, faders eller någon annan manlig släkting som faktum är
inte bara ägde hennes ägodelar utan även henne själv. Mitt i denna tid fylld av kvinnohat och
kvinnoförtryck uppenbarades Koranen och den muslimska läran. Islam bidrog med rättigheter
till kvinnan som hon aldrig tidigare haft och som hon i västvärlden inte skulle få förrän så sent
som på 1800-talet. Med islam förändrades synen på kvinnan radikalt. Från att ha varit
19
Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993
20
Kapitel 16 vers 58-59 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström
21
http://www.aspera.nu/tidning/aspera24/Jim/synen.htm - Jim "Chouette" Ström
12
mindervärdig, av de lägsta skikten i människosläktet och modern till allt mänskligt ont så
förklarades hon till att vara precis lika mycket värd som mannen. Här följer ett par exempel på
hur islam förändrade kvinnans sociala ställning och gav henne hennes rättigheter redan för
1400 år sedan. Framför allt så förbättrade islam situationen för döttrar radikalt och stoppade
det omänskliga brottet, mord på flickebarn. I Koranen hotades de som begick denna grymma
handling med orden
”Och den nyfödda, som begravdes levande, tillfrågas, för vilket brott hon miste livet, och
[räkenskapens] böcker öppnas,”22.
De skulle alltså inte undgå att stå till svars för det de gjort. Profeten Muhammed kom också
med föreskrifter om hur föräldrarna skulle behandla sina döttrar. I ett uttalande sa han:
”Var och en av som har en dotter och inte begraver henne levande, inte förolämpar henne,
och inte favoriserar sin son framför henne, honom ska Allah 23 låta komma in i Paradiset”;
och i ett annat uttalande ”Var och en som försörjer två döttrar tills de blir vuxna, han och jag
ska på Domedagen komma så här när (och han höll upp sina fingrar intill varandra)”24.
Utbildningen som tidigare bara hade innefattat männen blev med Islam inte bara en rättighet
för kvinnan utan obligatoriskt för både man och kvinna och man, profeten Muhammed sa,
”Det är en plikt att söka kunskap för varje muslim”25. Att kvinnan skulle utbilda sig och söka
kunskap var på den tiden och även långt efter mycket ovanligt. Inte förrän på 1800-talet
infördes folkskolan med skolplikt för både flickor och pojkar i Sverige innan dess hade bara
rika och förnäma kvinnor från överklassen utbilda sig.26 Men islam förpliktade kunskapen för
alla fattiga som rika.27
Även kvinnans ekonomiska ställning förbättrades markant med Islam. Kvinnan fick samma
ekonomiska rättigheter som mannen. Hon fick dessutom fullständig kontroll över sina egna
tillgångar och mannen kunde inte längre kontrollera dessa eller lägga sig i vad hon gör med
sina egna besparingar och egendomar. Dessutom kom lagar som gav kvinnan arvsrätt som
tidigare endast männen haft. Arvsrä tten kom inte att gä lla kvinnor i vä stlä nder fö rrä n
lå ngt efter och i Sverige kom lagen fö r lika arvsrä tt t ex inte fö rrä n 1845.28
22
Kapitel 81 vers 8-10 ur ”Koranens Budskap” tolkning av Mohammed Knut Bernström
23
Allah är Guds egennamn på det arabiska språket och har samma innebörd som ”Den enda Guden”
24
Ahmad - samling av autentiska Hadith berättelser sammanställda av Ahmad nr
25
Berättad av al-Bayhaqi och Ibn Majah
26
http://www.algonet.se/~hogman/skolhistoria.htm - Den svenska skolans historia
27
http://www.ub.gu.se/kvinn/portaler/kunskap/historik/ - Göteborgs Universitet – Kampen om Kunskap
28
http://www.ub.gu.se/kvinn/artal/ - Kvinnohistoria och jämställdhet i Sverige
13
Men islam sä ger:
”Män har rätt till en andel av vad föräldrar och nära anhöriga efterlämnar och kvinnor
har rätt till en andel av vad föräldrar och nära anhöriga efterlämnar, vare sig det är litet
eller mycket - en andel föreskriven [av Gud]”29.
Sen kan arvslagarna skilja sig åt beroende på vem det är som dör osv. Många tror att kvinnans
arvslott som regel är hälften av mannens. Detta stämmer i vissa situationer men inte alltid och
ibland kan kvinnan ärva lika mycket eller till och med mer än mannen. Arvslagarna är väldigt
komplicerade och jag kommer inte att beskriva dem på djupet i detta arbete men här följer ett
par exempel på hur arvslotter kan fördelas mellan män och kvinnor i olika situationer. 30
Kvinnan ärver exempelvis mer än mannen när:
(1)En moder avlider och efterlämnar en dotter och en man. Dottern får då hälften av moderns
arvslott och fadern får en fjärdedel, dottern får här alltså dubbelt så mycket.
(2) Om en kvinna avlider och efterlämnar en make, en syster och en halvbror från sin fader.
Då delar maken och systern på kvarlåtenskapen och halvbrodern får ingenting. Om det
däremot hade handlat om en halvsyster istället för halvbror så hade hon fått en sjättedel av
kvarlåtenskapen.
Exempel på när kvinnan ärver lika mycket som mannen:

(1) Om ett barn dör och den efterlämnar föräldrar och egna barn får faderns och modern lika
stor del och de efterlämnade barnen får en sjättedel var, detta gäller både pojkar och flickor
(2) Om en man eller kvinna dör och efterlämnar varken föräldrar eller barn men har en
halvbror och en halvsyster från modern. Då får var och ett av halvsyskonen en sjättedel av
kvarlåtenskapen.
Ett exempel på när kvinnan får mindre än mannen är när en förälder dör och efterlämnar söner
och döttrar, sönerna får då dubbelt så mycket som döttrarna. Detta beror på som jag tidigare
nämnt att kvinnan har ekonomiska fördelar som mannen inte har t ex att hon till skillnad från
mannen inte är försörjningspliktig och kan spendera alla sina egodelar för eget behov. Vi ska
29
30
Arvslagarna hämtat ur Mostafa Malaekahs Kvinnan i islam
14
komma ihåg att innan Islam så var kvinnan själv ett föremål för arv. Detta förbjuds i Koranen
och männen uppmanas att behandla sina fruar väl:
TROENDE! Det är inte tillåtet för er att ärva [andras] hustrur mot deras vilja; och ni får
inte utsätta [era hustrur] för hård behandling för att [förmå dem att begära skilsmässa
och på så sätt kunna] återta något av vad ni har gett dem, såvida de inte bevisligen har
gjort sig skyldiga till grovt oanständiga handlingar. Och lev med era hustrur i vänskap och
samförstånd; om ni fattar motvilja mot dem är det möjligt att ni vänder er ifrån det som
Gud skulle ha gjort [till en källa] till rik välsignelse [för er] 31.
Islam myndigfö rklarade kvinnan vilket innebar en stor fö rbä ttring fö r kvinnans sociala
stä llning. Att vara myndig innebä r att en person på egen hand kan ingå civilrä ttsliga och
giltiga avtal bland annat ekonomiskt avtal. Enligt Islam ä r alla kvinnor som nå tt
puberteten myndiga32 och kan representera sig sjä lva. Detta existerade inte alls i
fö rislamiska samhä llen och mä nnen var kvinnornas fö rmyndare. Ä ven hä r lå g islam fö re
de vä sterlä ndska lä nderna dä r kvinnan inte myndigfö rklarades fö rrä n på 1800-talet. När
kvinnan blev myndig blev hon även självständig. Hon får då sköta sina privata ekonomiska
angelägenheter själv vare sig hon är gift eller inte. Hon kan också själv avgöra vart/hur hon
ska bo, ingen kan tvinga henne att bo någonstans, men detta förespråkar att hon är skötsam.
När en kvinna gifter sig förlorar hon automatiskt rätten att bo vart hon vill eftersom det är
mannens uppgift att skaffa bostad då han är försörjaren och står för den.33
3. Hijab och Slöjan

Betydelsen av det arabiska ordet hijab kan tolkas som att dölja eller skydda. Inte sällan
kopplar man begreppet hijab till slöjan, huvudbonaden. Men faktum är att slöjan bara är en
del av hijab och klädesnormer som finns i Islam, både för män och för kvinnor.
Syftet med hijab och klädesreglerna inom islam är precis densamma som för varför folk över
huvudtaget bär kläder. Det handlar om moral en inre kyskhet som finns inom varje människa
som leder till att vi väljer att klä oss på ett visst sätt. Men det finns en väsentlig skillnad
31
32
Islam och den moderna kvinnan, Al-Khuli, B sidan 27
33
15
mellan klädesreglerna i Islam och andra klädesnormer. De muslimska reglerna för vad som är
anständiga och korrekta kläder är stiftade av Gud och uppenbarades i Koranen för ca 1400 år
sedan och är det samma än idag, medan övriga klädesnormer hela tiden har förändrats genom
tiderna och modet förändras ständigt. Och gränsen för vad som är anspråkslöst eller inte
bleker med tiden bort.
Reglerna i Islam är anpassade till människan, mannen och kvinnan, inte till samhället eller
tiden de lever i. Samhället förändras med tiden men mannen och kvinnan kommer alltid att
förbli det samma, därför är reglerna och budskapet som profeten Muhammed predikade på
600-talet e. Kr lika aktuella än idag. Klädesreglerna finns för både män och kvinnor men
mannen och kvinnan ser inte likadana ut därför skiljer sig klädesreglerna åt för könen och de
ska inte klä sig likadant.
Låt oss nu gå djupare in på syftet med hijab och klädesreglerna. Man kan säga att det finns två
typer av hijab, klädesreglerna och den inre moraliska. Med den inre hijaben menas att män
och kvinnor ska bete sig på ett moraliskt och anständigt sätt.
Gud säger i Koranen:

”Säg till de troende männen att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet; det
leder till större renhet i deras liv. Gud är underrättad om vad de gör.” 34
Med detta menas att mannen ska kontrollera sin blick och lust och inte tillfredstä lla
dessa på annat sett ä n det ä r tillå tet, alltså i ett ä ktenskap. Kvinnan uppmanas till det
samma i Koranen (24:31).
Man ska vara kysk och undvika tal och beteende som kan leda till attraktion hos det motsatta
könet, även fysisk kontakt mellan främmande kvinnor och män är förbjudet detta gäller dock
inte för vissa nära släktingar.35 Klädesreglerna är till för att dölja yttre behag. Detta för att man
ska behålla sin egen värdighet och bli bemött för sin personlighet och inte sitt yttre. Inom
islam så är intima förhållanden endast tillåtna inom äktenskap och ska inte upprättas hur som
helst eftersom detta leder till problem i samhället med bl.a. spridning av könssjukdomar,
oönskade barn som inte allt för sällan växer upp utan båda sina föräldrar. Både hijabens
34
35
Se (24:31) på sidan 19 för närmare beskrivning.
16
moraliska del och klädesregler är alltså anpassade för att inte väcka sexuell attraktion mellan
könen utanför äktenskap.
3.1 Klädesreglerna
Den muslimska kvinnans klädsel får stor uppmärksamhet och väcker många diskussioner.
Något som inte får lika stor uppmärksamhet är reglerna för hur den muslimske mannen ska
klä sig och se ut, dessa existerar, dock behöver mannen inte täcka lika mycket som kvinnan av
naturliga skäl. Det står ingenting om mannens klädesregler i Koranen men det finns hadither
där Profeten Muhammed tydligt beskriver dessa. Koranen och haditherna kompletterar
varandra och Gud säger i Koranen ” Den som lyder Sändebudet har sannerligen lytt
Allah”.36 De områden en man eller kvinna måste täcka i offentliga sammanhang och när
bönen utförs kallas för awrah, för mannen är detta området mellan knäna och naveln. Han
måste alltså dölja detta inför alla förutom hans hustru. En mans byxor får inte heller vara
längre än till anklarna.37 Det är haram, förbjudet för män att bära siden eller guld men tillåtet
för kvinnan.38
För både män och kvinnor ska kläderna inte vara genomskinliga eller åtsittande, de ska vara
enkla och inte dra till sig för mycket uppmärksamhet man ska undvika ”kända” eller
färgstarka kläder. Detta för att det kan skapa arrogans, t ex så ska man inte med sina kläder
försöka visa att man är från högre samhällsklasser. En annan regel Profeten Muhammed
föreskrev för män var att låta skägget växa.
Profeten säger i ett uttalande ”Trimma mustaschen och låt skägget växa”.39 Att raka av
skägget anses vara feminint, och inom islam är det förbjudet för en man att imitera kvinnor
och kvinnor att imitera män.40
Kvinnans awrah41 inkluderar hela kroppen förutom ansiktet och händerna. I en hadith berä ttas:
Asma dottern till Abu Bakr, kom för att se Allahs sändebud iklädd en tunn klänning, så
Allahs budbärare vände sig från henne och sade: O Asma, när en kvinna har nått
36
Allah = Gud på arabiska
37
Rapporterad av al-bukhari, 5450
38
www.minhijab.nu – ”Definition av hijab för muslimska män” Maj 2009
39
Hadithsamlingarna Al-Bukhari och Muslim
40
Rapporterad av al-Bukhari, 5546
41
De områden en man eller kvinna måste täcka i offentliga sammanhang och när bönen utförs
17
menstruationen, ska ingen del av hennes kropp ses förutom detta; och han pekade på sitt
ansikte och sina händer.42
Kvinnans klädsel består därför av en slöja som täcker håret och sedan långa ogenomskinliga
och inte åtsittande kläder som täcker resten av kroppen. Kläderna ska inte framhäva hennes
former eller väcka uppmärksamhet genom utsmyckningar och starka färger. Förutom tidigare
nämnda syften med hijab som är gemensamma för män och kvinnor så har kvinnans hijab
ännu två syften, det beskriv i Koranen:
Profet! Säg till dina hustrur och dina döttrar - och till [alla] troende kvinnor - att de
[utanför hemmet] noga sveper om sig sina ytterplagg; på så sätt blir de lättare igenkända
[som anständiga kvinnor] och undgår att bli ofredade. Gud är ständigt förlåtande,
barmhärtig. [33:59]
Ena syftet är att de bli igenkända som anständiga kvinnor och att de slipper bli ofredade. Med
detta innebär att de inte drar till sig främmande mäns uppmärksamhet och visar tydligt att de
inte vill bli ofredade eller synade för sina kroppar.
Kvinnan behöver klä sig på detta sätt inför alla förutom de som nämns följande Koranvers:
Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin
sinnlighet och inte visa mera av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt;
låt dem därför fästa slöjan så att den täcker barmen. Och de skall inte låta sina behag
skymta inför andra än sin make, sin fader, sin svärfader, sina söner, sin makes söner, sina
bröder, sina brorssöner, sina systersöner, närstående kvinnor, dem som de rättmätigt
besitter43 och sådana manliga tjänare 44, som inte längre känner begär efter kvinnor, eller
barn som ännu inte har begrepp om kvinnlig nakenhet. Och låt dem inte gå med svajande
gång för att dra uppmärksamheten till sina dolda behag. Troende! Vänd er till Gud i ånger
[över era fel och synder]; kanske skall det gå er väl i händer! [24:31]
Det bör nämnas att det finns skilda åsikter bland lärda inom islam om hur vida det är
obligatoriskt eller inte för kvinnan att dölja även ansiktet. De som menar att även ansiktet
ingår i hijab hänvisar till en hadith återberättad av Bukhari där profeten Muhammed säger:
”kvinnan som skall göra hajj skall inte ha niqab eller handskar’’. Hajj är alltså pilgrimsfärden
till mecka och niqab är hijab som inkluderar ansiktet. De lärda som anser niqab som den
42
Ur Al-bukharis bok om klädseln
43
Alltså sin man
44
Det bör noteras att ordet ”tjänare” i detta sammanhang syftar på en muslim, en som tjänar och lyder Gud
18
korrekta klädsels för en muslimsk kvinna menar att om kvinnorna uppmanades att inte ha
niqab på sig under vallfärden så borde dem ha haft det då de inte genomgick den. 45 De som
menar att det inte är obligatoriskt för kvinnan att dölja ansiktet hänvisar till den hadith som
tidigare nämnts där profeten uppmanar Asmaa dotter till Abu Bakr att klä sig så att hon döljer
allt förutom ansiktet och händerna. Den muslimska kvinnan kan själv välja vilken tolkning
hon själv trivs med och följa den.
Man ska komma ihåg att även om det finns flera olika syften med hijaben så är den största
anledningen till varför muslimer bär den att det är ett påbud från Gud. Det arabiska begreppet
”muslim” betyder i religiösa sammanhang ungefär ”den som underkastar sig Guds vilja”.
Hijaben är alltså en väldigt viktig del i en muslims liv och visar på lydnad av Gud. Därför kan
många muslimer känna sig kränkta när det som i vissa länder stiftas lagar om att förbjuda t ex
slöjan. Det förhindrar en muslim från att praktisera sin religion och bryter mot den mänskliga
rättigheten religionsfrihet. Många fördomar finns angående kvinnans hijab och många tror att
hon tvingas bära den av sin man/far det kan självklart i vissa fall vara så men så ska det inte
vara enligt islam. Hon ska bära hijab av egen fri vilja och ingen tvång får förekomma i
religionen vad det än handlar om. Detta förklaras i kapitel 2 vers 256 i Koranen:
Tvång skall inte förekomma i trosfrågor. Vad som är rätt handlande är nu klart skilt från
fel och synd. Den som förnekar de onda makterna och som tror på Gud, har sannerligen
vunnit ett säkert fäste som aldrig ger vika. Gud hör allt, vet allt.
Kvinnan bär alltså hijab och slöjan för att lyda Gud precis som mannen ska göra genom att
följa de klädesregler som stiftades för honom.
4. Det muslimska äktenskapet

Äktenskapet är ett avtal som förenar två människor som valt att tillbringa livet i samlevnad
och som familj. Avtalet kan vara juridiskt eller religiöst men innebär i de flesta fall alltid
någon form av relation där romantik ingår. Inom Islam läggs stor vikt på äktenskapet och det
är förbjudet att ha intima förhållanden utanför det. Idag kan man se ungdomar ingå intima
förhållanden utanför äktenskap som unga. Detta är alltså inte tillåtet i Islam därför uppmanade
Profeten Muhammed alla unga som kan gifta sig att göra detta: Ungdomar! Den av er som
45
http://www.islamguiden.com/hijab.shtml
19
har råd att gifta sig bör göra det, eftersom [giftermålet] hjälper er att sänka blicken och
bevara er kyskhet. Den som inte har råd bör fasta, eftersom fastan utgör ett skydd46.
Att regelbundet fasta hjälper alltså en att kontrollera sina begär och fokusera på Gudsdyrkan.
Gud har lagt i människan en önskan av att älska och att vara älskad och syftet med
äktenskapet inom islam är att tillfredställa de behov människan har. Behov av trygghet,
kärlek, fri, medkänsla och även fysiska behov. I Koranen beskrivs äktenskapet i kapitel 30
vers 21:
”Och till Hans under hör att Han har skapat hustrur åt er av er egen art, så att ni kan
finna ro hos dem, och Han har låtit kärlek och ömhet uppstå mellan er. I detta ligger
helt visst budskap till människor som tänker”.
Det bör påpekas att i det arabiska språket är ordet ”människa” maskulint till skillnad från i
svenskan där människan är benämns som ”hon”. Man använder sig därför av den maskulina
artikeln när man talar till människor i allmänhet och inte specifikt till män. Med detta menas
att när det i versen står ”Han har skapat hustrur år er” så innebär detta även det motsatta, att
Gud skapat Män åt hustrur.
När en muslim ska gifta sig bör han eller hon välja en man eller kvinna efter två egenskaper.
Det första är hur stark Gudsfruktan och tro personen har och det andra handlar om beteende
och karaktär. Profeten Muhammed sa: "En kvinna kan sökas för fyra orsaker: Hennes
rikedom, hennes rang, hennes skönhet och hennes religiösa egenskaper. Därför välj den med
de religiösa egenskaperna och ni ska ha framgång”. 47 Det samma gäller naturligtvis när en
kvinna ska söka en man för giftemål. Det finns en stor vishet bakom de orden. Man kan inte
köpa lycka och glädje för pengar och väljer man en partner för dennes rikedomar så kan det
leda till ett olyckligt giftemål. Väljer man partner efter rang så är det inte säkert att denne
alltid kommer ha lika högt status. Skönheten är inte heller bestående och till slut så kommer
ålderdomen att göra sitt. De förstnämnda egenskaperna garanterar alltså inte lycka. Men de
religiösa egenskaperna, om personen fruktar Gud och handlar i enlighet med islam så kommer
denne att behandla sin partner på bästa sätt så som Gud föreskrivit. Man ska alltså gifta sig
med en troende med bra karaktär, vilket land eller vilken kultur man kommer ifrån har ingen
betydelse.
46
Hadithsamlingen Al-Bukhari
47
Hadithsamling Muslim volym 4 nr 175
20
En muslimsk kvinna kan inte gifta sig med en man som inte är muslim, däremot kan en
muslimsk man även ingå äktenskap med en kvinna som är troende judinna eller kristen som
tror på profeterna och de heliga böckerna 48. Denna regel är till för att underlätta för kvinnan.
Eftersom mannen inom islam har ansvaret för försörjandet av familjen och även ansvaret för
att familjen får kunskap om religionen och förutsättningar att praktisera den så hade det varit
svårt för en muslimsk kvinna och hennes barn att praktisera islam om mannen hon är gift med
är jude eller kristen. Däremot får varken en muslimsk man eller kvinna gifta sig med någon
som inte tillhör ”bokens folk” och som tror på Gud och profeterna, alltså judar och kristna.
Detta för att de inte tror på den ende Guden som bokens folk gör utan de dyrkar Gudar vid
sidan om Gud. Exempelvis är äktenskap med hinduer eller buddister förbjudet.
”Tag inte till hustrur kvinnor som dyrkar avgudar förrän de blivit troende - en troende
[Guds] tjänarinna är helt visst bättre än en som dyrkar avgudar, hur tilldragande ni än
finner henne. Och gift inte bort era döttrar med män som dyrkar avgudar förrän de blivit
troende - en troende [Guds] tjänare är helt visst bättre än en avgudadyrkare, hur
förträfflig ni än finner honom. Sådana [människor] inbjuder till Elden, men Gud inbjuder
till paradiset och att genom Hans nåd söka syndernas förlåtelse. Och Han klargör Sina
budskap för människorna för att stämma dem till eftertanke.” 49
Tvångsgifte är strängt förbjudet inom islam och en dotter får aldrig giftas bort utan hennes
tillåtelse. Hon kan välja att avvisa den hon inte vill ha. I en hadith berättas: ”Abu Huraira
rapporterade att Allahs Sändebud sade: ”En kvinna utan en make (skild/änka) får inte giftas
bort utan att rådfråga henne, en oskuld får inte giftas bort utan att man frågat om hennes
tillåtelse.” De frågade Allahs Profet: ”Hur ser man om oskulden accepterar?” Han sade:
”Hennes tystnad kan tolkas som ett ja”50
Anledning till varför profeten säger att en oskulds tystnad kan tolkas som ett ja är att hon kan
drabbas av blygsamhet när hon blir tillfrågad och hon accepterar.
Om någon trots detta skulle bli bortgift emot sin vilja så räknas äktenskapet som ogiltigt 51I en
hadith berättas att en flicka kom till profeten och berättade att hennes far ville gifta bort henne
mot hennes vilja. Profeten lät henne då välja mellan at fullfölja äktenskapet eller avstå52
48
Muslimer tror på alla profeter sända från Gud och uppenbarelserna de kom med
49
50
Sahih Muslim bok 8 hadithnr 3303
51
Sahih Bukhari, volym 7, bok 62, nummer 69
52
Sunan Abu Dawood, Bok 5, Nr 2091
21
När en man och en kvinna valt att ingå ett äktenskap skrivs ett äktenskapsavtal mellan dem.
Detta sker under en vigselceremoni där äktenskapslöften utbytes både muntligt och skriftligt.
En lärd inom islam exempelvis en imam eller shejk leder ceremonin han kan också recitera
Koranverser som är relevanta och hålla en allmän predikan om äktenskapets villkor.
Ceremonin ska även bevittnas av minst två vuxna muslimer, oftast bjuder man in släkt och
vänner. Både brudgummen och bruden skriver på ett skriftligt kontrakt där de kan komma
överrens om bestämmelser. Exempelvis så kan kvinnan tillägga på kontraktet att hon inte
tillåter polygami, att mannen gifter sig med fler kvinnor. Det är då en plikt för mannen att
följa detta om han inte gör det har kvinnan rätt till skilsmässa 53. Det är viktigt att man
offentliggör äktenskapet för samhället så att inga misstankar skapas om ogiltiga förhållanden.
Ge kvinnorna som en ren skänk deras brudgåva; men om de frivilligt avstår

något av den, får ni ta emot och njuta det med gott samvete. (4:4)
I samband med äktenskapet ger mannen en brudgåva till bruden. Gåvan kan vara olika stor
beroende på vilka förutsättningar han har och den behöver inte alltid bestå av pengar det kan
även vara exempelvis smycken eller en Koran. Brudgåvan blir brudens privata egendom och
hon kan disponera den precis som hon själv behagar.
4.1 Skilsmässa
”Bland alla de handlingar som är tillåtna är skilsmässa den som Gud avskyr mest” 54
Man ska alltid försöka lösa problem som uppstår på andra sätt innan man tar till skilsmässa.
Släkt och familj får gärna blanda sig in för att hjälpa till. Om det inte går att lösa det och paret
inte längre klarar av att leva med varandra så skall skilsmässan vara en sista utväg. Islam ger
kvinnan en rad rättigheter i samband med skilsmässan. Från den stund då makarna bestämt sig
53
www.Islamguiden.com – Islam och familjen del 1
54
Abu Dawood bok 006 nr 2173
22
för att skiljas börjar en vänteperiod. Vänteperioden varar i tre menstruationsperioder och
syftet med den är att om kvinnan är gravid kunna veta vem som är fadern till barnet.
I fall av skilsmässa skall kvinnan iaktta en väntetid omfattande tre månadsblödningar

[innan hon får ingå nytt äktenskap] och det är inte tillåtet för henne - om hon tror på Gud
och den Yttersta dagen - att dölja vad Gud har skapat i hennes sköte. 55
Perioden är också en tid för makarna att tänka över skilsmässan ordentligt. Under denna
period bor hustrun kvar i hemmet om makarna inte kommer överrens om annat, och mannen
har fortfarande försörjningsplikt för henne och barnen. Gud uppmanar i Koranen mannen att
ge kvinnan samma levnadsstandard som hon hade innan skilsmässan:
Låt [den hustru som inväntar skilsmässa] leva under samma villkor som ni själva inom ramen
för era möjligheter, och gör inte livet svårt för henne med inskränkningar [av olika slag]. Om
hon är havande, sörj då för hennes uppehälle tills barnet har fötts, och ge henne skälig
ersättning om hon ammar ert [barn]; och samråd med henne i godo [om barnets bästa] på
brukligt sätt. Men uppstår svårigheter, anställ då någon som ammar [barnet] åt er.
Under hela vänteperioden kan makarna välja återvända till varandra men om de inte har gjort
det tills periodens slut måste de gå skilda vägar. Om de då vill återgå till varandra måste de
skriva ett nytt äktenskapskontrakt. Om de väljer att skilja sig har fadern försörjningsplikt för
de gemensamma barnen för pojkarna tills de kan klara sig själva och för flickorna tills de
gifter sig och försörjningsplikten övergår till deras makar. 56 Om det är mannen som har ansökt
om skilsmässa så får han inte ta tillbaka brudgåvan han skänkt kvinnan. Om kvinnan däremot
väljer skilsmässan så måste hon återlämna brudgåvan till mannen.57
4.2 Familjen
Den muslimska familjen bygger på samarbete mellan mannen och hustrun. Ansvar och
rättigheter är ömsesidigt fördelade mellan dem och de kompletterar varandra. För varje
rättighet mannen har, har han också en skyldighet, och för varje rättighet en kvinna har, har
hon också en skyldighet. Mannens främsta roll i familjen är som försörjare av hemmet.
Kvinnans största roll är som moder, och hennes ställning som moder är högt respekterad och
uppsatt i Islam. Kvinnan har framför allt två uppgifter i familjen, den första är att bevara
55
56
”kvinnan i islam” av Mostafa Malaekah
57
Al-Bukhari; vol. 9, nr 5273
23
hemmet fridfullt och göra det till en plats för ro och vila där barnen kan växa upp i trygghet.
Den andra är uppfostran och omhändertagandet av barnen.58
Mannens ansvar och skyldighet är alltså att stå för alla familjens behov så som boende,
välstånd, föda, klädnad och allt annat som de behöver. Utöver plikten att garantera elementära
behov för familjen är det också en plikt för mannen att behandla sin fru med kärlek, rättvisa,
vänlighet och omtanke. Koranen kapitel 4 vers 19:
Och lev med era hustrur i vänskap och samförstånd; om ni fattar motvilja mot dem är det
möjligt att ni vänder er ifrån det som Gud skulle ha gjort [till en källa] till rik välsignelse
[för er].
Koranen uppmanar de troende att följa profeten Muhammeds exempel59 och han behandlade
sina hustrur på bästa sätt. Profeten uppmanade män till att vara kärleksfulla mot sina hustrur i
flera hadither: "Den bästa muslimen är den som är bäst mot sin fru och jag är bäst mot min
fru."60, "Låt ingen manlig troende hata en kvinnlig troende. Även om han må ogilla en av
hennes egenskaper, så kommer han säkerligen att vara nöjd med en annan." 61
"De troende med den mest kompletta tron är de med bäst karaktär. Och de bästa av er är de
som behandlar sina fruar bäst."62
Hustrun har rätt till sina egna egendomar och besparingar hon behöver inte använda något av
dem till familjeförsörjning då detta ligger i mannens ansvar. Hon kan alltså spendera dem hur
hon vill, och vill hon hjälpa till med familjeförsörjningen så kan hon det som välgörenhet,
men det är inte en plikt för henne.
På samma sätt som mannens ansvar ger kvinnan hennes rättigheter, så ger kvinnans ansvar
mannen sina rättigheter. Kvinnans ansvar ligger i hemmet och barnuppfostran samtidigt som
hon ska vara lojal mot sin man och respektera honom så som han ska vara lojal mot henne och
respektera henne. I hemmet ska kvinnan skapa en trivsam atmosfär där familjen kan leva
tillsammans i lycka. Mannen är pliktig att ta hand om familjen och förse dem med vad de
behöver och kvinnan är pliktig att ta hand om hushållet. Ingen av dessa uppgifter anses vara
mer viktig än den andra och båda är nödvändiga och kompletterar varandra.63
58
59
60
Tirmizi vol. 2 nr 323
61
Sahih Muslim nr 1469
62
Imam Ahmad vol. 2 nr 250
63
24
Om kvinnan vill kan hon utbilda sig, göra karriär och arbeta, men detta förutsätter att hon
klarar av att fullgöra sina plikter som maka. På samma sätt kan mannen om han vill stanna
hemma, men detta förutsatt att han klarar av att försörja familjen. Självklart ska inkomst
källan inte vara något haram, förbjudet, som går emot religionen.64
När det gäller den intima relationen mellan makarna så får mannen inte utnyttja kvinnan och
han ska behandla henne med omtanke och förståelse. Under en kvinnas menstruation så är det
inte tillåtet för makarna att umgås intimt. Detta är för att underlätta för kvinnan i ett tillstånd
av smärta och ömhet,
Och de frågar dig om [kvinnans] månadsblödning. Säg: "Detta är ett ömtåligt och
smärtsamt tillstånd. Håll er därför borta från kvinnorna under deras period och kom
inte nära dem förrän de är rena; men när de har renat sig ta dem då till er, så som Gud
har befallt er." Gud älskar dem som vänder tillbaka till Honom i ånger [om de har
syndat] och Han älskar dem som vill rena sig.65
Det bör noteras att renheten i detta tillstånd syftar på den perioden då månadsblödningen är
över. Men kvinnan anses inte som smutsig under denna period det finns en hadither som
förklarar att man kan samleva tillsammans och gör allt precis som vanligt förutom själva
samlaget.66
I Koranen kapitel 2 vers 233 demonstrerar ett exempel på hur samarbetet mellan modern och
fadern i familjen ser ut; ”Modern skall ge sina barn di under två hela år, om [föräldrarna]
önskar en full amningsperiod. Och barnets fader är skyldig att svara för moderns
uppehälle och kläder enligt skick och sed. På ingen skall läggas en tyngre börda än han
kan bära. Barnet skall inte bli en förevändning för att skada vare sig modern eller barnets
fader. Samma [skyldigheter vilar] på [faderns] arvinge. Föräldrarna skall inte klandras
om de i samråd beslutar att skilja barnet från modern. Och om ni beslutar lämna era barn
64
Mostafa Malaekah Kvinnan i islam
65
66
Sahih-Bukhari Volym 1, Bok 6, Nummer 294; Volym 1, Bok 6, Nummer 297
25
till en fostermor skall ni inte klandras för detta, förutsatt att ni sörjer som sig bör för
barnets säkerhet och välfärd. Och frukta Gud och tänk på att Gud ser vad ni gör.”
Mamman ger alltså di och tar hand om barnen, pappan försörjer och en viktig princip som
beskrivs i versen är samrådet mellan mannen och kvinnan. Även om mannen har ansvaret för
familjen och för att leda familjen i välfärd så ska han samråda med hustrun gällande beslut.
De ska tillsammans diskutera och kunna komma fram till ett bra beslut som gynnar familjen.
Men om de är oense i en fråga så är det mannen som ska fatta beslutet och kvinnan är skyldig
att lyda, inom ramen för religionen och ingen lydnad får leda till olydnad mot Gud. Självklart
får mannen inte utnyttja detta för att på något sätt förtrycka kvinnan utan han måste alltid göra
det han finner bäst för familjen då det ligger i hans ansvar att ta hand om familjen och inte
skada dem. Koranen (2:288), Hustrun har, som sig bör, rättigheter [mot mannen]
motsvarande [dem han har] mot henne; hans [rätt] ligger dock ett steg framför hennes.
Gud är allsmäktig vis. Att mannens rätt ligger ett steg före kvinnans är mer ett ansvar än en
rättighet, det innebär just det att han har ansvaret för att fatta de beslut de är oense om. Med
denna rättighet att bestämma får mannen också ett stort ansvar. Det är hans plikt att vara en
god ledare som leder familjen genom problem på bästa sätt och att ge dem en bra
levnadsstandard. Om mannen inte gör detta och utnyttjar sin roll som ledare på ett själviskt så
har kvinnan rätt till skilsmässa.
Kvinnans roll som hustru värdesätts högt och respekteras. Att hon är en rättfärdig troende och
hustru räcker för att hon ska kunna tillträda paradiset från vilket dörr hon vill:
Profeten Muhammed sa: "Om en kvinna ber de fem bönerna, fastar Ramadan, bevakar sina
privata delar (från det som är förbjudet) och lyder sin make (inom ramarna för religionen),
ska hon träda in i paradiset från vilken dörr hon vill."
Även moderskapet är något som värderas högt och äras. Modern som med tålamod och glädje
bär sitt barn i sitt sköte i nio månader, hon är källan till värme, kärlek och tröst till sina barn så
länge hon lever. Koranen (31:14) Gud har anbefallt människan [att visa] godhet mot sina
föräldrar; [hon bör tänka på att] modern har burit sitt barn genom det ena
svaghetstillståndet efter det andra, [fött det] och ammat det under två år. Tacka Mig
och dina föräldrar [och minns att] Jag är målet för er färd!
Det är alltså en plikt att respektera sina föräldrar och visa godhet mot dem. I flera hadither
beskrivs moderns ställning som högt uppsatt. I en hadith kommer en följeslagar fram till
profeten och frågade, ”vem har den största rätten till god behandling av mig?” Profeten sa
26
”din moder”. Mannen sade då ”Och vem sedan?” Profeten svarade än en gång ”din
moder”. Mannen frågade igen ”Och sedan?” Och återigen svarade Profeten ”din moder”
När mannen en sista gång frågade ”Och sen?” Svarade Profeten ”din fader”. Detta visar
vikten av att lyda modern respektera henne och behandla henne på bästa sätt.
4.3 Polygami
Som tidigare nämnt så var polygami, eller månggifte något som praktiserades för fullt och
obegränsat i förislamisk tid. En man kunde ha tiotals och till och med hundratals hustrur och
man ägde kvinnor så som man ägde boskapsdjur. 67 Med islams uppenbarelse kom regler som
begränsade månggiftet och gjorde den rättvis, alltså islam tillåter ett begränsat månggifte men
uppmuntrar inte till det genom att inte göra det för lätt. Månggiftet är bara tillåtet för en man
och han får äkta högst fyra kvinnor. Men månggiftet får bara ske med ett villkor, att han
behandlar alla hustrur jämlikt och med rättvisa, Koranen kapitel 4 vers 3:
Om ni är rädda att inte kunna behandla de faderlösa med rättvisa, tag då [andra]
kvinnor som är tillåtna för er till hustrur - två eller tre eller fyra; men [begränsa er
till] en enda om ni inte tror er om att kunna behandla dem alla lika - eller [vänd er
till] någon av dem som ni rättmätigt besitter. Detta gör det lättare för er att
undvika partiskhet.
Att behandla alla hustrur på samma sätt innebär att var och en av dem ska ges lika mycket
som de andra av allt t ex tid, pengar, husrum, kläder och mat. Detta är en väldigt svår uppgift
och om mannen inte tror sig klara detta ska han hålla sig till en fru. En kvinna kan med hjälp
av ett äktenskaps kontrakt utesluta månggifte och om mannen hade gått emot det som han
skrivit under så har hon rätt till skilsmässa. Som tidigare nämnt så ät inte rättigheterna inom
Islam identiska för mannen och kvinnan utan de är anpassade till deras natur. Månggiftet är
inte tillåtet för kvinnor eftersom det skulle leda till svårigheter mer än att göra nytta. Om en
kvinna hade haft mer än en man så hade det exempelvis vid graviditet varit svårare att avgöra
vilken av männen som är pappan till barnet. Islam sätter stor vikt på att barn ska veta vem
som är deras pappa. Det är en rättighet för barnet. Idag är månggifte är väldigt ovanligt bland
världens muslimer. Men det är alltså tillåtet och det finns en vishet för varför islam inte
förbjöd det helt utan bara begränsade det. Låt säga att det i ett samhälle finns fler kvinnor än
män, exempelvis i ett land drabbat av konflikter där männen dör i krig. Resultatet av detta blir
67
27
att många kvinnor blir änkor. Om männen gifter sig med dessa kvinnor och behandlar dem
lika bra som han behandlar sin första fru kommer de att vara till stor hjälp för dem. Änkorna
kan till och med ha barn från den avlidne fadern som kommer at växa upp utan en försörjare
då är den man som gifter sig med henne skyldig att ge hennes barn samma förutsättningar
som han ger sina egna. Om polygamin inte varit tillåtet i en sådan situation så hade det lett till
att dessa änkor skulle lämnas utan skydd, stöd eller kärlek och sedfördärv som exempelvis
prostitution kan spridas i samhället.
5. Avslutande diskussion
Jag har i det här arbetet redovisat för kvinnans situation i islam, enligt islam. Den kvinnosyn
jag kommit fram till när jag utgått från koranen, haditherna och andra autentiska källor som
bygger på de muslimska urkunderna är den som man finner hos majoriteten av den muslimska
befolkningen både i muslimska länder och i västvärlden. Det är en kvinnosyn som bygger på
respekt för kvinnan som kvinna, likvärdighet mellan man och kvinna och en ömsesidig
relation mellan dem. Men det går inte att bortse ifrån att det inom religioner och även i den
28
politiska världen finns extremister. Extremister och som vrider och vänder på religiösa och
politiska läror för att kunna utnyttja dem för makt och för att utföra oacceptabla handlingar
t ex kvinnoförtryck och terrorattacker i en religions eller politiks namn. Tyvärr är det så gott
som bara extremister som ses, hörs och uppmärksammas. Den vanliga fredliga, fridfulla
lyckliga muslimska familjen känner ingen till och när man i västvärlden ser en muslimsk
familj där kvinnan bär slöja och mannen har skägg så får man tankar om att kvinnan är
förtryckt och mannen är våldsam och maktgalen. Det är den bilden man får av muslimer i
media eftersom det bara är extremister som syns och hörs. Därför är det inte konstigt att det
uppstår fördomar mot muslimer. I västvärlden där muslimer är minoritet har bilden av
muslimer som terrorister och kvinnoförtryckare fastnat så hårt i folks tankar att så fort man
läser om den sanna fredliga islamiska budskapet så tror man att det är vinkal och oäkta. Man
tror att ”extremisternas islam” är budskapet profeten Muhammed kom med men om det hade
varit så, så hade islam inte varit den näst största religionen i världen och den snabbast
växande, det måste ju finnas något med islam folk dras till.
När Al-Khuli Al-Bahi först publicerade sin bok islam och den moderna kvinnan på arabiska
riktade han sig till muslimerna i mellanöstern och han utgick från koranen och hadither. Han
beskriver i sin bok den sanna bilden av islams kvinnosyn utan att vinkla det på något sätt som
kanske hade vart möjligt om boken skulle publiceras i västvärlden. I västvärlden däremot
utgår man oftast inte från de muslimska urkunderna när man skriver om islam utan man utgår
från mediala källor och får fram extremisternas syn på islam. Därför kan islam och den
moderna kvinnan anses vara vinklad i västvärlden då man inte är van vid den fredliga bilden
av islam. Därför är det viktigt att människor är öppna för information från främmande källor
och att man kan gå tillbaka och själv se t ex vad islams urkunder säger om kvinnan istället för
att se på hur extremisterna i Iran eller talibanerna i Afghanistan gör.
Islam är en tro, ett levnadssätt, ett sätt att vara och ett sätt att tänka. Bara när man talar om
kvinnan i islam måste man ta hänsyn till många olika faktorer och situationer. Man får inte
fram en rättvis bild av islams kvinnosyn om man bara ska förra fram att klädesreglerna för
kvinnan är mycket striktare än mannens. Man måste också föra fram islams syn på de
biologiska skillnaderna mellan mannen och kvinnan. Att det är viktigt att kvinnan får vara just
kvinna och att mannen ska vara man, att de är olika och har olika uppgifter men fortfarande är
lika värda inför Gud. Man måste alltså hela tiden sätta in saker i ett sammanhang så man ser
29
logiken i islam. Detta är viktigt då det islamiska tankesättet skiljer sig en del från de tankesätt
som finns i västvärlden. Jämställdhet definieras exempelvis inte på samma sett och det är jätte
viktigt att komma ihåg det. I västvärlden innebär jämställdhet lika rättigheter och skyldigheter
på lika villkor för män och kvinnor. Inom islam utgår jämställdheten från skillnaderna hos
könen och ger dem rättigheter och skyldigheter utifrån olika villkor. Man kan ha olika
uppfattningar om vilket av de båda definitionerna som är bäst men jag tycker att man ändå ska
respektera att andra kan ha olika uppfattningar om vad som är jämställdhet. Det är viktigt att
man i sitt tankesätt utgår från att andra kan ha olika tankar om saker och ting, man behöver
inte alltid gilla det andra tycker men man ska alltid respektera de val dem gör.
Jag har en vän som inte är muslim faktum är att hon inte är troende över huvud taget. Hon
berättade att hon en gång var ute och gick när det började regna. Då tog hon sjalen hon hade
runt halsen och virade den runt huvudet. Hon sa att hon aldrig hade känt sig så uttittad och
osäker som när hon gick där med sjalen på huvudet. Och jag kan tänka mig att människor såg
på henne och tänkte att hon var förtryckt, osjälvständig och bar sjalen med tvång.
Detta visar att vi människor måste våga lära känna varandra och varandras religioner osv.
Varför ska ett tygstycke vara en barriär mellan oss? Vi har så mycket att ge varandra.
6. Källförteckning
Litteratur:
 Al-Khuli, B, Islam och den moderna kvinnan, Textab, Arboga 1993
 Farah, Guide för muslimska kvinnor, 1982
 Nordberg Michael, Profetens folk, tidens förlag, Stockholm, 1988
 Mohammed Knut Bernström, Koranens budskap (Svensk översättning av koranen)
30
Proprius förlag AB (2002)
 Mostafa Malaekah, Kvinnan i islam, 2007
Internetsidor:
http://www.koranensbudskap.se – Koranens budskap online
http://www.islamguiden.com – Islam Guiden
http://www.islam.se – Islam på svenska
http://www.sahihalbukhari.se/ - Sahih Al-bukharis hadithsamling
http://www.ub.gu.se/kvinn/portaler/kunskap/historik/ - Göteborgs Universitet, kvinnohistoria
http://www.hadithsahihmuslim.com/ - Sahih Muslim hadithsamling
http://www.sunnah.se/ - Hadither om profetens sunnah(tradition)
http://islam-svarar.se/pages/ - Svar på frågor om islam
31

Muslimah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Muslimah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Muslimah

Den muslimska kvinnan, bortom fördomarna

Av: Sabrin Jaja

1.3 Koranen och Haditherna

1.4 Övriga källor

2.1 Den själsliga jämställdheten

2.2 Den sociala jämställdheten

Exempel på när kvinnan ärver lika mycket som mannen:

3. Hijab och Slöjan

Gud säger i Koranen:

4. Det muslimska äktenskapet

Ge kvinnorna som en ren skänk deras brudgåva; men om de frivilligt avstår

I fall av skilsmässa skall kvinnan iaktta en väntetid omfattande tre månadsblödningar

Anda mungkin juga menyukai