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O BATISMO CRISTÃO

INTRODUÇÃO
É interessante como um assunto consegue ser ao mesmo
tempo consenso e pomo de discórdia entre cristãos. Muitos
se arrogam no direito de defender suas posições teológicas
acerca deste sacramento, implantando assim, diferenciações
perigosas e danosas ao Corpo de Cristo.
Com isso, não existem mais cristãos apenas, mas diferentes
ramificações: imersionistas, aspersionistas, antipedobatistas e
pedobatistas.
O objetivo deste estudo é trazer paz à igreja, para que ela se
mantenha fiel à Deus e à Sua Palavra, acima de compre-
ensões teológicas.
Paul Tournier afirmou certa vez: “A tolerância é o patrimônio
das verdadeiras convicções”.

O BATISMO PARA OS JUDEUS

O batismo não é uma invenção do Novo Testamento. João,
aquele que batiza (erroneamente chamado de João Batista),
não inventara algo novo, apenas estava observando algo que
era praticado no judaísmo e aplicado uma nova interpreta-
ção.
Antes de estudarmos sobre ele, vamos entender quais eram
os modos de batismos no judaísmo e no Antigo Testamento
em especial.
1. Tevilah Yadayim (~ydy hlybt)
Essa forma de batismo judaico envolve completa imersão na
água, desde que:
a) A pessoa esteja completamente limpa, sem roupa e
livre de objetos estranhos ao seu corpo;
b) A água tem que ser “viva” (corrente).
A Tevilah era geralmente usada no judaísmo:
a) A conversão de um não-judeu ao judaísmo;
b) Quando uma mulher terminasse o período menstrual,
para que não fosse mais considerada impura; ou
c) Quando algum homem tivesse polução noturna, para
que fosse considerado puro;
Quando uma família convertia-se ao judaísmo, todos eram
batizados, inclusive crianças e bebês, além de todos os
homens serem circuncidados.

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2. Netilat Yadayim (~ydy tlytn)
Essa forma de batismo judaico é, na verdade, um derramar
de água, de cima para baixo (aspersão), com a intenção de
purificar aquele que se encontrava impuro.
Netilat yadayim é o nome que se dá a todas as lavagens
rituais que visam exclusivamente a purificação das mãos. Seu
nome deve-se ao utensílio usado para a mesma, denominado
"natlá", do aramaico. Outro motivo é baseado no sentido da
palavra “netilá” que indica elevação, uma vez que, quando
lavadas, as mãos devem ser erguidas para que as águas
atinjam toda sua extensão.
Ela era realizada:
 após acordar
 após cortar os cabelos
 após cortar as unhas
 após as necessidades fisiológicas
 após sair do banho ou banheiro
 após tirar sangue
 após relações conjugais
 após tirar ou mexer nos sapatos
 após tocar em partes cobertas do corpo
 ao voltar de um enterro, ou saindo de um necrotério
ou cemitério

O BATISMO NO ANTIGO TESTAMENTO

A expressão “batismo” vem do grego βαπτισμóς
(baptismós), que possui a ideia básica de “mergulhar”, ou
“lavar”. Entretanto, o Antigo Testamento foi escrito em
hebraico.
No hebraico do Antigo Testamento, a expressão para
“mergulhar” é lbt (tabal) e nunca é utilizada em nenhuma
passagem que indicasse o “mergulhar de uma pessoa em
alguma espécie de batismo”. Veja por exemplo 5 Reis 5.14,
quando Naamã mergulhou 7 vezes para ser curado de sua Naamã desceu ao Jordão
lepra. e mergulhou (lbt) sete
Na verdade, a ideia de “batismo” do Novo Testamento, vezes conforme a ordem
aponta para o lavar, ou seja, o purificar dos pecados dos do homem de Deus; ele
seres humanos distantes de Deus, do Antigo Testamento. foi purificado e sua pele
tornou-se como a de
uma criança.

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Vejamos alguns textos bíblicos no Antigo Testamento que
apontam a realidade da aspersão como o lavar dos pecados:
 Êxodo 24.8, vemos Moisés finalizando o processo de
aliança de Deus com seu povo, no Monte Sinai. O Depois Moisés aspergiu o
sangue foi aspergido, como “sangue da aliança”; uma sangue sobre o povo,
expressão muito importante para a compreensão da dizendo: "Este é o
ação soberana de Deus em libertar o seu povo da sangue da aliança que o
escravidão. Senhor fez com vocês de
 Salmo 51, com alto teor confessional, afirma em acordo com todas essas
especial no versículo 7: “Purifica-me com hissopo, e palavras".
ficarei puro; lava-me, e mais branco do que a neve
serei”. O hissopo é o instrumento usado pelo
sacerdote para a aspersão.
 Ezequiel 36.25-26, nos diz que Deus aspergiria água
sobre o sedento, purificando-o dos seus pecados e Aspergirei água pura
fazendo com ele uma nova aliança. sobre vocês, e vocês
O “batismo”, com todo o seu significado teológico de lavar ficarão puros; eu os
purificarei de todas as
os pecados, no Antigo Testamento era por aspersão, como já
suas impurezas e de
vimos. Esse batismo influenciou grandemente o batismo todos os seus ídolos.
realizado por João, que erroneamente chamamos de Batista. Darei a vocês um coração
novo e porei um espírito
O BATISMO EM JOÃO, O QUE BATIZAVA novo em vocês; tirarei de
Embora o batismo praticado por João tivesse como pano de vocês o coração de pedra
fundo o contexto de purificação do Antigo Testamento, visto e lhes darei um coração
de carne.
que João era filho do sacerdote Zacarias, tinha consciência
de que a forma de purificação (batismo) realizada seria a
aspersão, conforme o costume judaico (Números 8.5-7).
Além disso, João foi filho de sacerdote; ele cresceu sob a
tradição sacerdotal, e nela, aprendeu que a purificação de
pecado se faz através da aspersão (Levítico 16.15-16 e 30).
Outra questão também a ser considerada, é que o batismo Então sacrificará o bode
de João não é o batismo cristão, pois ele não batizava em da oferta pelo pecado,
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, que é o verdadeiro em favor do povo, e trará
batismo cristão. o sangue para trás do
véu; fará com o sangue o
O batismo realizado por João possuía dois elementos que que fez com o sangue do
deveriam ser adotados por aqueles que eram batizados: novilho; ele o aspergirá
sobre a tampa e na
a) Arrependimento frente dela. Assim fará
b) Confissão de pecados propiciação [...].
O ministério de João foi fortemente marcado pelo anúncio
da chegada do Reino dos Céus (Reino de Deus). Mateus 3.1-2
afirma: “Naqueles dias surgiu João, o que batiza (Iωαννησ ο
βαπτιςτησ), pregando no deserto da Judéia. Ele dizia:
"Arrependam-se, porque o Reino dos céus está próximo".

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Em Marcos 1.1-4, lemos: “Princípio do evangelho de Jesus
Cristo, o Filho de Deus. Conforme está escrito no profeta
Isaías: "Enviarei à tua frente o meu mensageiro; ele
preparará o teu caminho"— "voz do que clama no deserto:
‘Preparem o caminho para o Senhor, façam veredas retas
para ele’". Assim surgiu João, batizando no deserto e
pregando um batismo de arrependimento para o perdão dos
pecados. A ele vinha toda a região da Judéia e todo o povo de
Jerusalém. Confessando os seus pecados, eram batizados
por ele no rio Jordão”.
Outro detalhe, é que os textos bíblicos nos dizem que João
batizava com água e não nas águas:
• João 1.26: “Respondeu João: "Eu batizo com água,
mas entre vocês está alguém que vocês não
conhecem”.
• Lucas 3.16: “João respondeu a todos: "Eu os batizo
com água. Mas virá alguém mais poderoso do que eu,
tanto que não sou digno nem de curvar-me e
desamarrar as correias das suas sandálias. Ele os
batizará com o Espírito Santo e com fogo”.
• Mateus 3.11: “Eu os batizo com água para arrependi-
mento”.
Além disso, entre os judeus havia uma questão muito séria: a
contaminação por transferência, ou seja, eles evitavam tocar
objetos e pessoas consideradas impuras, para não ficarem
impuros também.
Segundo a tradição do Antigo Testamento, uma vez que
uma única pessoa impura, ou seja, cheia de pecados entrou
na água, toda ela se torna contaminada e impura e também
quem entra em contato com aquela água.
Nem o povo judeu e nem os judeus-cristãos utilizavam a
imersão como ritual de batismo, porque a imersão não fazia
parte de sua tradição e também porque Israel está localizado
numa região onde a água é algo valioso e escasso!
Nós estamos falando de um povo que vê na água uma
verdadeira fonte de vida e que não pode ser desperdiçada.
Para os judeus, encontrar um poço com água boa era sinal da
bondade divina. Nem todos tinham acesso ao rio, e não se
podia construir tanques batismais por causa da questão da
impureza. A construção de tanques batismais só seria viável
se o mesmo pudesse ser esvaziado a cada batismo.
Entretanto, tal desperdício de água seria um absurdo para o
eles! Por causa disso, eles encontraram na aspersão uma

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forma simbólica de representar a purificação, assim, todos
podiam ser purificados e a água não era desperdiçada, e
também não haveria o contato das pessoas com a água
utilizada evitando que a mesma se tornasse impura.
João viveu e cresceu dentro desta tradição e foi ela que ele
utilizou quando batizava o povo, por isso ele mencionava que
batizava com água. Um detalhe importante é que nas
pinturas do primeiro século, em nenhuma delas aparece o
batismo de João representado pela imersão, mas pela
efusão.

O BATISMO CRISTÃO (NOVO TESTAMENTO)

Como vimos, o batismo realizado por João, era um batismo
de transição, preparatório para vinda do Reino de Deus, que
seria estabelecido pela presença do Messias.
Da mesma forma, o batismo cristão teve influências do
“batismo judaico” e do “batismo de João”.
O texto de Atos 19.1-7, aponta muito claramente esta
distinção. Na cidade de Éfeso, Paulo encontrou um grupo de (Em Éfeso, Paulo)
pessoas que se deram a conhecer a ele como "discípulos". encontrou alguns
Primeiramente, Paulo pensou tratar-se de discípulos de discípulos e lhes
Cristo – isto é, cristãos – mas numa análise mais detalhada, perguntou: “Vocês
descobriu que eles eram apenas discípulos de João. receberam o Espírito
Santo quando creram?"
Eles ouviram e receberam a mensagem de João, sobre o Eles responderam: "Não,
arrependimento, a vinda do Reino de Deus e o batismo por nem sequer ouvimos que
ele realizado. Entretanto, nada ouviram da mensagem do existe o Espírito Santo".
evangelho centrado na vida, morte e ressurreição de Jesus "Então, que batismo
Cristo, ou da forma cristã de batismo. vocês receberam?",
perguntou Paulo. "O
No Novo Testamento, o batismo cristão é realizado por
batismo de João",
causa do perdão dos nossos pecados e associado com a responderam eles. Disse
presença do Espírito Santo na vida dos que se renderam Paulo: "O batismo de
ao Senhor Jesus. João foi um batismo de
arrependimento. Ele
dizia ao povo que cresse
1. O Batismo por causa do perdão dos nossos naquele que viria depois
pecados dele, isto é, em Jesus".
Ouvindo isso, eles foram
Em Atos 2.38, quando Pedro disse aos seus ouvintes: “Arre- batizados no nome do
pendam-se, e cada um de vocês seja batizado para perdão Senhor Jesus. Quando
dos pecados e receberão o dom do Espírito”, ele não estava Paulo lhes impôs as
ensinando que o batismo é uma condição para a salvação. mãos, veio sobre eles o
Espírito Santo, e
A preposição grega traduzida como “para” (eis) neste começaram a falar em
versículo, carrega a ideia de “por causa de”. “Arrependam-se, línguas e a profetizar.
e cada um de vocês seja batizado por causa do perdão dos Eram ao todo uns doze
homens.

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seus pecados”. Nós somos batizados em obediência a
Cristo, por causa do perdão de nossos pecados e não para
ganhar tal perdão.

2. O Batismo como sinal do recebimento do

Espírito Santo
De acordo com o Novo Testamento, os dons do Espírito
(carismas) não são iguais ao dom do Espírito.
Neste mesmo texto de Atos 2.38, Pedro diz para aqueles que
inquiriram sobre a salvação, “Arrependam-se, e cada um de
vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão
dos seus pecados, e receberão o dom (δωρεαν) do Espírito
Santo”. O “dom” do Espírito é simplesmente o próprio
Espírito Santo.
O próprio Espírito Santo era o dom prometido para todos
aqueles que cressem em Jesus. Jesus falou disto em diversas
ocasiões.
João 7.38-39 registra uma dessas ocasiões. Jesus disse:
“Quem crê em mim, como diz a Escritura, do seu interior
correrão rios de água viva”. Então João adiciona o
comentário interpretativo, “Ora, isto ele disse a respeito do
Espírito que haviam de receber os que nele cressem; pois o
Espírito ainda não fora dado, porque Jesus ainda não tinha
sido glorificado”.
O Espírito Santo é o dom de Cristo para Sua igreja, e isto é
fundamental para o recebimento dos dons (carismas) do
Espírito: quando O recebemos, então, recebemos também o
que Ele dá; isto é, os dons espirituais (carismas).

3. O Batismo como uma ação de Deus na vida de

cada ser humano
Vejamos alguns textos que nos indicam batismos através da
aspersão:
• Atos 22.16: Este é o batismo de Paulo. Note que ele
foi para uma casa (Atos 9.17-18) e lá, colocando-se E agora, que está
em pé, imediatamente foi batizado. Dentro de qual- esperando? Levante-se,
quer casa da época em Jerusalém, não havia um rio seja batizado e lave os
ou tanque batismal, visto que este não era o costume seus pecados, invocando
do povo naquela época. O que havia nas casas eram o nome dele’.
talhas com água utilizadas na purificação –
lavagem das mãos e dos pés, e, com certeza Paulo

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não entrou em nenhuma delas! A ideia clara deste
versículo é apontar a ação de Deus na vida dele: seja
batizado, é uma reação à ação de Deus em sua vida!

• Atos 2.38: Primeiro discurso de Pedro e a conversão

de quase 3.000 pessoas. Todos estavam no, ou nas Pedro respondeu:
proximidades do Templo, comemorando o Pentecos- "Arrependam-se, e cada
tes (que não é o derramar do Espírito, mas a festa um de vocês seja
judaica que comemora as primeiras colheitas). O batizado em nome de
Templo fica a alguns quilômetros do rio mais próxi- Jesus Cristo, para
mo, no nosso caso o Jordão, e há alguns quarteirões perdão dos seus
dos tanques mais próximos (Tanque de Siloé e pecados, e receberão o
dom do Espírito Santo.
Betesda). O texto não relata que ninguém saiu em
Pois a promessa é para
direção a nenhum destes lugares. O batismo aqui foi
vocês, para os seus filhos
por aspersão visto que Pedro falou de remissão de e para todos os que estão
pecados e a aspersão era a forma que ele conhecia longe, para todos
como ritual de purificação (Êxodo 24.6-8; Levítico quantos o Senhor, o
16.15-16 e 30). nosso Deus chamar".

• João 3.25-26: Neste texto, os discípulos de João,

aquele que batizava, estavam em discussão acerca Surgiu uma discussão
da purificação cerimonial (καθαριςμου). A pergunta entre alguns discípulos
que eles fazem a seu mestre, João, é interessante, no de João e um certo
versículo 26: “Mestre, aquele homem que estava judeu, a respeito da
contigo no outro lado do Jordão, do qual testemu- purificação cerimonial.
nhaste, está batizando (βαπτιζει) e todos estão se Eles se dirigiram a João e
dirigindo a ele.” Os próprios discípulos de João, neste lhe disseram: "Mestre,
aquele homem que
texto, estão indicando que a purificação cerimonial
estava contigo no outro
judaica, por aspersão, era similar ao modo de
lado do Jordão, do qual
batismo realizado naquele momento. testemunhaste, está
batizando, e todos estão
se dirigindo a ele".

Além dos textos acima, que são mais do que evidências da

realidade do batismo por aspersão, a Bíblia nos ensina que
todos os meios de graça da parte de Deus vieram de cima:
• O Maná, pão que caiu do céu sobre o povo;
• O Dilúvio que purificou a terra veio de cima;
• Jesus Cristo que desceu do céu até nós;
• O Espírito Santo que foi derramado sobre nós.

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4. Os batismos registrados no Novo Testamento
Ao estudar o Novo Testamento, podemos então, observar
dois tipos de batismo:
a) um preparatório para a vinda do Reino de Deus
(realizado por João, aquele que batiza) e;
b) outro para a inclusão no Reino de Deus (realizado pela
igreja cristã).

a) Batismo preparatório para vinda do Reino de Deus

Em Mateus 3 vemos João, aquele que batiza, anunciando a
vinda do Reino de Deus. Este anúncio envolvia o arrependi-
mento, por causa da proximidade do Reino.
O diferencial é que João colocou judeus e pagãos no mesmo
lugar, pois ambos precisavam ser purificados como prepara-
ção para o Reino de Deus e a ira vindoura.
Nos versículos 3 a 7, vemos claramente que, uma vez que o
batismo de João era, principalmente, dirigido aos judeus – Quando viu que muitos
que se julgavam santos, por serem descendência de Abraão, fariseus e saduceus
simbolizada pela circuncisão – tal batismo tomava o sentido vinham para onde ele
da circuncisão de ser símbolo de agregação para o Reino de estava batizando, disse-
lhes: "Raça de víboras!
Deus.
Quem lhes deu a idéia de
João ampliou o significado e as implicações do batismo fugir da ira que se
judaico, ao mesmo tempo em que preparava as pessoas para aproxima? Dêem fruto
um novo batismo do qual o seu era mera representação. que mostre o
arrependimento! Não
Ele mesmo afirmou: "Eu os batizo com água para arrependi- pensem que vocês
mento. Mas depois de mim vem alguém mais poderoso do podem dizer a si
que eu, tanto que não sou digno nem de levar as suas mesmos: ‘Abraão é nosso
sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. pai’. Pois eu lhes digo
Ele traz a pá em sua mão e limpará sua eira, juntando seu que destas pedras Deus
trigo no celeiro, mas queimará a palha com fogo que nunca pode fazer surgir filhos a
se apaga" (Mateus 3.11-12). Abraão. O machado já
está posto à raiz das
O batismo que Jesus realizaria seria com o Espírito Santo árvores, e toda árvore
para aqueles que cressem nEle e com fogo, para aqueles que que não der bom fruto
não se rendessem a Ele. será cortada e lançada ao
fogo. "Eu os batizo com
água para
b) Batismo para inclusão no Reino de Deus arrependimento...
Em Mateus 28.19-20, lemos: “Portanto, vão e façam
discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai
e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a
tudo o que eu lhes ordenei. E Eu estarei sempre com vocês,
até o fim dos tempos".

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É importante salientarmos que no caso de adultos que eram
batizados, esperava-se que estes fizessem a confissão e a
demonstração de uma fé verdadeira. Precisamos ter em
mente que, neste encontro de Jesus com Seus discípulos,
Cristo tem em vista a obra missionária da igreja. Implica que
o alvo são os adultos. Eles é que seriam evangelizados. E fé é
de fato o requisito para que adultos sejam batizados, mas
o mesmo não se aplica às crianças. Em momento algum,
este pode ser um argumento contra o batismo infantil!

c) Batismo infantil
Uma das maiores objeções ao batismo de crianças é questão
da fé. Os antipedobatistas (que não aceitam o batismo de
crianças) negam aos pequenos este sacramento porque
alegam que bebês não podem confessar a sua fé. Usam
como base para esse posicionamento casos como o do
Eunuco (Atos 8.36-38).
Neste, Filipe coloca como condição para o batismo a Prosseguindo pela
existência de uma fé verdadeira. O texto segue nos dizendo estrada, chegaram a um
que após confessar sua fé em Cristo o eunuco desce às águas lugar onde havia água. O
com Filipe e é batizado por este. eunuco disse: "Olhe, aqui
há água. Que me impede
À primeira vista, podemos mesmo afirmar que a condição de ser batizado?" Disse
essencial para o batismo é que o batizando, antes, tenha Filipe: "Você pode, se crê
confessado sua fé em Cristo. Doutra sorte, podemos deduzir de todo o coração". O
do texto, ele não pode nem deve ser batizado. eunuco respondeu:
"Creio que Jesus Cristo é
o Filho de Deus". Assim,
E quanto às palavras do Senhor Jesus quando da grande deu ordem para parar a
comissão em Marcos 16.15,16? Argumentam que na ordem carruagem. Então Filipe e
de Jesus aos seus discípulos, a fé ativa é a condição funda- o eunuco desceram à
água, e Filipe o batizou.
mental para o batismo. Este e muitos outros textos do Novo
Testamento apresentam a fé como uma condição para o
batismo de adultos. Os textos bíblicos que apontam a
realidade de fé e arrependimento para o batismo tratavam
de convertidos de primeira geração, ou seja, de convertidos
depois de adultos! A Bíblia é clara ao afirmar que somente
os adultos que criam eram batizados. Nada é dito acerca
das crianças!
Quando batizamos as crianças cremos que elas participam
da mesma aliança que Deus fez com seus pais: “Pois para vós
outros é a promessa, para vossos filhos e para todos os que
ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor, nosso Deus,
chamar” (Atos 2.39).
É coerente com a Palavra de Deus o ensino de que as
promessas graciosas de Deus atingem o cristão e sua

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descendência. Este princípio está presente em todo Antigo
Testamento e também no Novo Testamento e se torna ainda
mais claro nas palavras de Paulo em 1 Coríntios 7.14. Observe
que o termo usado por Paulo para os familiares desta mulher Pois o marido descrente
cristã não implica que eles são salvos, mas santificados, é santificado por meio da
abençoados, por causa da presença de Deus na vida dela! mulher, e a mulher
Assim, quando batizamos nossos filhos, os inserimos no descrente é santificada
por meio do marido. Se
número daqueles que são contados como o povo de Deus
assim não fosse, seus
aqui na terra, a igreja. Também, com fidelidade, aguardamos filhos seriam impuros,
a promessa de que Deus será também o Deus de nossos mas agora são santos.
filhos, assim como é o nosso.

O BATISMO NA IGREJA PRIMITIVA

Na verdade, a Bíblia não contém muitas orientações acerca
do Batismo a não ser que ele deveria ser feito com água em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

1. O modo do Batismo na Igreja Primitiva

As instruções mais antigas acerca do Batismo são encontra-
das na Didaché ou Ensinamento dos doze apóstolos, que é
um documento escrito entre 65 e 90 d.C.:
“Com relação ao batismo, batizem deste modo: Dizendo
todas estas coisas primeiro, batizem em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo, em água viva (corrente). Mas se
não houver água viva (corrente), batizem em outra água; e se
não puderem fazer assim em água fria, façam assim em água
morna. Mas se não tiveres nenhuma, despeje água três vezes
na cabeça de quem está sendo batizado, no nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo. Mas antes do batismo, o batizador
deve jejuar, e também os que serão batizados, e quem mais
puder; mas deverá ser ordenado que o que será batizado
deve jejuar um ou dois dias antes”.

2. Quem podia ser batizado na igreja

O batismo infantil também era prática comum nos tempos
da Igreja Primitiva!
O batismo infantil era praticado nos tempos da igreja
primitiva, atestado já em Justino Mártir (130 d.C.) em seu
livro Apologia I (Defesa da Fé). Irineu (180 d.C.) e Orígenes
(230 d.C.), alegavam estarem seguindo o exemplo de batizar
crianças (Enciclopédia Histórico Teológica da Igreja Cristã, v.
1, p. 157). O batismo infantil era algo normal, tanto que não

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causava surpresa nem questionamentos, pois estava em
conformidade com o ensinamento de Jesus e dos apóstolos .
Irineu, que foi discípulo de Policarpo, um discípulo do
apóstolo João, foi batizado quando criança. Ele afirmou: "A
igreja aprendeu dos apóstolos a ministrar o batismo a
crianças" e, em 180 d.C., Irineu afirma também que “Jesus
veio para salvar a todos que são renascidos através dele
em Deus: recém nascidos, crianças, adolescentes, jovens e
adultos” (Contra Heresias, livro II). O termo “renascidos”,
para os pais da Igreja, é termo técnico para o “batismo”.
Na Constituição Eclesiástica de Roma, formulada por
Hipólito em 215, encontramos a frase: “Primeiro devemos
batizar os pequenos. Todos que podem falar por si mesmos.
Para aqueles que ainda não sabem falar, falem seus pais ou
alguém que pertença à família” (Const.Ecl. XVI, 4).
Orígenes, que foi o mais completo conhecedor da Bíblia
entre os escritores da Igreja primitiva, nascido na Grécia no
ano de 185 d.C., cujo avô e bisavô eram cristãos quando os
apóstolos ainda eram vivos. Em seu comentário à carta de
Romanos, afirma: “A igreja recebeu dos apóstolos a
tradição de batizar também os recém nascidos” (Epístola
aos Romanos, Livro V, 9 Hom. in Lev., VIII. 4). Sabemos
também que o próprio Orígenes foi batizado quando criança.
Ireneu de Lião (sec III) considera óbvia a presença de
"crianças e pequeninos", entre os batizados em geral (Contra
as Heresias II, 24,4;).
Hermas, contemporâneo do apóstolo Paulo (Veja Romanos
16.14), fala de crianças que receberam o selo do batismo,
nestas palavras: "Ora, esse selo é a água do batismo".
Clemente, que viveu com o apóstolo Paulo (Filemom 4.3),
aconselhava os pais: "Batizai os vossos filhos e criai-vos na
disciplina e correção do Senhor".
O "Didaqué" (manual da Igreja Antiga, também conhecido
como doutrina dos doze apóstolos) prescreve o batismo de
crianças.
Cipriano afirma que o batismo de crianças era prática comum
dos cristãos. Em 258, ele escreve: "Do batismo e da graça
não devemos afastar as crianças" (carta a Fido). No século III ,
um sínodo do Norte da África determinou que era permitido
batizar as crianças "já a partir do segundo ou terceiro dia
após o nascimento" (Epístola 64 de São Cipriano). O Concílio
de Cartago recebeu consulta se era lícito batizar crianças
antes de oito dias. O que significa que a prática do batismo
infantil após o oitavo dia de vida era comum.

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CONCLUSÃO
Os sacramentos para a igreja cristã são dois: Batismo e Ceia.
Eles são sinais, símbolos da presença real e mística de Jesus
em nosso meio.
Quando a Igreja celebra os sacramentos, ela está lembrando-
se da promessa de que Ele estaria sempre em nosso meio,
por isso, celebra a presença real de Jesus em seu meio!
O Batismo é um sacramento de “entrada no Reino de Deus”
enquanto que a Ceia é um sacramento de “vivência do
Reino”.
A água do batismo simboliza o sangue de Cristo e a
aplicação da água, o lavar dos pecados pelo sangue de
Jesus. A definição básica de Batismo é, então, a aplicação da
salvação, ou seja, o lavar dos nossos pecados na justificação
e santificação.
Por isso, a água do batismo representa não apenas o sangue
de Cristo, como o Espírito de Cristo. Ele é aquele em quem e
por quem somos lavados, para a remissão e para a
purificação dos nossos pecados.
Por isso a Bíblia chama o Batismo de dom do Espírito:
 Mateus 3.11: “...Ele (Jesus) os batizará com o Espírito
Santo...”
 Atos 1.5: “Pois João batizou com água, mas dentro de
poucos dias vocês serão batizados com o Espírito
Santo”
 Atos 11.16: “...mas vocês serão batizados com o
Espírito Santo”
 1 Coríntios 12.13: “Pois em um só corpo todos nós
fomos batizados em um único Espírito...”
A água do Batismo representa tanto o sangue como o Espírito
de Cristo. O ponto principal aqui é que o Batismo simboliza
belamente o lavar e a remoção dos pecados pelo sangue e
pelo Espírito de Jesus Cristo, e assim, nos mostra como
entramos na aliança eterna da graça de Deus: pela graça
somente e por Cristo somente.
O batismo, como um sacramento, veículo de comunica-
ção/expressão da graça de Deus também deve vir, ou ser
representado por sobre a cabeça, como um símbolo da
graça de Deus que desce até o ser humano, esta é a
tradição bíblica.

|Pr. Eugênio Anunciação| |2011|

 |estudos sobre batismo| 17
A igreja batiza por aspersão, porque biblicamente é a forma
que melhor expressa a manifestação da graça de Deus e
também mantém viva a tradição bíblica.
A aspersão também não exclui ninguém de participar da
graça. Através dela, crianças, homens, mulheres, idosos,
enfermos, todos, não importa a situação em que estejam,
podem participar e receber o sinal do Reino.

|Pr. Eugênio Anunciação| |2011|