Nombres:
Karla Fabiola Escobar Ramírez
Dalila Lizbeth Pérez Miranda
Grecia Mirayda Barrios Barrios
Jorge Antonio Barrios Mazariegos
Julián Arnoldo Marroquín García
Manuel Alejandro Miranda Hernández
Luis André de León
Celso Alexander Girón de León
Jeison Efraín Méndez
Alexis Daniel Mazariegos Sandoval
Curso: Seminario
Año 2018
INTRODUCCIÓN
Las principales consecuencias del efecto invernadero son, entre otras las
siguientes:
- Aumento de la temperatura media de la Tierra de 0,2 grados centígrados por
decenio (previsión)
- Reducción de la superficie de glaciares y, como consecuencia, elevación del nivel
del agua de los mares y océanos
- Posibles inundaciones de zonas próximas al mar o islas
- Afectación de los ecosistemas por el cambio en el clima, con lo que plantas y
animales deben adaptarse a una nueva situación
- Disminución de recursos hídricos por las sequías y la mayor evaporación del agua,
ciertas zonas fértiles podrían convertirse en desiertos
- Impacto negativo en la agricultura y de la ganadería por los cambios en las
precipitaciones
Estos cambios anunciados durante décadas por los científicos, están siendo
detectados ya en la actualidad. Por ello, es importante que aumente nuestro nivel
de concienciación al respecto para prevenir el calentamiento global.
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GASES Y FUENTES DE EMISIÓN
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1.2. IMPACTO DEL CAMBIO CLIMATICO
¿Qué es la adaptación?
La ADAPTACIÓN es el ajuste de los sistemas humanos o naturales frente a
entornos nuevos o cambiantes. La adaptación implica ajustarse al CLIMA,
descartando, el hecho de si es por cambio climático, variabilidad climática o eventos
puntuales.
Capacidad de adaptación
Capacidad de un sistema para ajustarse al cambio climático (incluida la variabilidad
climática y los cambios extremos) a fin de moderar los daños potenciales,
aprovechar las consecuencias positivas, o soportar las consecuencias negativas.
La adaptación implica ajustarse al CLIMA, descartando, el hecho de si es por
cambio climático, variabilidad climática o eventos puntuales.
Solo considerando al clima como un todo, se puede adoptar medidas reales y
factibles de allí que el clima presente es tan o más importantes que el clima futuro.
A lo largo de los últimos años se han acumulado evidencias del cambio climático y
de sus impactos sobre distintos sectores socioeconómicos y sistemas naturales en
todas las regiones del planeta. A pesar de las iniciativas y esfuerzos en marcha para
conseguir la estabilización de las concentraciones atmosféricas de los gases de
efecto invernadero (GEI) a un nivel que impida interferencias antropogénicas
peligrosas en el sistema climático, tal y como plantea la CMNUCC, aún no se han
desarrollado los acuerdos políticos y las herramientas técnicas que permitan
alcanzar este objetivo.
Existe un consenso científico amplio sobre los futuros escenarios de cambio
climático para los próximos decenios, y estos indican que, incluso ante un acuerdo
global que plantee unos objetivos ambiciosos en materia de reducción de GEI, los
efectos del cambio climático se harán sentir durante varias décadas. Por esta razón,
la adaptación al cambio climático es una estrategia necesaria para complementar
los esfuerzos de reducción de las emisiones que lo provocan y garantizar el
desarrollo sostenible en este marco de transformación de nuestro medio ambiente.
En el contexto internacional, la respuesta frente al reto del cambio climático en el
ámbito de la adaptación se centra principalmente en el trabajo de la Convención de
Naciones Unidas sobre Cambio Climático, donde se tratan de acordar un objetivo
común y unas herramientas coordinadas para hacer frente a este problema global.
España, por su situación geográfica y sus características socioeconómicas, es un
país altamente vulnerable a los impactos del cambio climático. La respuesta
española frente a esta particular vulnerabilidad es el Plan Nacional de Adaptación
al Cambio Climático (PNACC), que establece el marco de referencia y coordinación
nacional para las iniciativas y actividades de evaluación de impactos, vulnerabilidad
y adaptación al cambio climático.
Entre estos dos ámbitos esenciales de trabajo en materia de adaptación, el global y
el nacional, España también es activa en otros marcos internacionales y regionales
donde se desarrollan políticas o medidas relacionadas con la adaptación al cambio
climático, como la Unión Europea, la OCDE y la Comunidad Iberoamericana de
Naciones.
Enfoque
Reducción de vulnerabilidad regional
Aumento de las capacidades adaptativas
Identificación de ecosistemas y especies en riesgo por el cambio climático
Recuperación de la funcionalidad de cuencas y paisajes a través de la conservación,
restauración y aprovechamiento sustentablemente del patrimonio natural
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2.2 MITIGACIÓN DE EMISIONES DE GASES DE EFECTO
INVERNADERO
Con este modo de vida que vela por la sostenibilidad del planeta
podemos reducir el consumo de materias primas y la energía para poder
obtener más. Reutilizar implica aprovechar mejor y de manera más
eficiente los materiales de los que disponemos. Reciclar nos permite
crear materiales nuevos a partir de materiales usados, no sólo esto sino
que el propio reciclaje también permite crear puestos de trabajo.
PRINCIPALES CONTAMINANTES.
Desechos químicos de las fabricas
Aguas residuales
Agentes patógenos
Productos químicos
Materiales inorgánicos
Sustancias radioactivas
El calor
Vertimientos de basura
TIPOS DE CONTAMINACIÓN
Microorganismos patógenos
Desechos orgánicos
Sustancias químicas inorgánicas
Nutrientes vegetales inorgánicos
Compuestos inorgánicos
Sedimentos y materiales suspendidos
Sustancias radiactivas
Contaminación térmica
El petróleo
“El aumento de aguas residuales que se vierten en las aguas superficiales es muy
alarmante. El acceso al agua de buena calidad es esencial para la salud humana y
para el desarrollo.
Este informe, que asegura ser el más comprensivo a nivel global sobre la calidad
del agua, analiza diferentes tipos de contaminación en las aguas superficiales: por
patógenos, orgánica, salina y eutrofización (por el aumento de nutrientes
inorgánicos, principalmente por fertilizantes o excrementos animales).
La forma de contaminación por patógenos es la más peligrosa para la salud
humana, explica a EL PAÍS Dietrich Borchardt, coordinador del informe.
“En las dos últimas décadas hemos visto un gran aumento de descarga de aguas
negras a los ríos y lagos y, sin embargo, no ha aumentado su tratamiento”, asegura
Borchardt.
Los más afectados son los pobres de las zonas rurales de los países en desarrollo
porque son los que más usan el agua de los ríos o lagos para beber, para bañarse,
lavar ropa o cocinar.
Actualmente en todo el mundo mueren cada año unos 3,4 millones de personas
por esta causa.
Por ejemplo, es un problema para las granjas de pescado de agua dulce, que
proveen una importante fuente de proteína en los países en desarrollo”, explica el
experto.
La contaminación por salinidad entre severa y moderada afecta a uno de cada diez
tramos de ríos.
Se debe a que se vierte el agua residual de minas y de irrigación. “Esto hace más
difícil todavía a los campesinos pobres para regar sus sembradíos”, dice el informe.
A pesar de que presenta un oscuro panorama, la ONU también asegura que todavía
se puede detener la contaminación del agua.
“No hay duda de que tenemos las herramientas necesarias para atajar este
creciente problema. Es tiempo de hacer uso de ellas para combatir lo que se está
convirtiendo en una de las más grandes amenazas a la salud y el desarrollo de las
personas en todo el mundo”, asegura la jefa de ciencia de la PNUMA.
Propagación.
El movimiento sísmico se propaga mediante ondas elásticas (similares a las del
sonido) a partir del hipocentro. Las sísmicas son de tres tipos principales:
Ondas longitudinales, primarias o P. Ondas de cuerpo que se propagan a
velocidades de 8 a 13 km/s en el mismo sentido que la vibración de las
partículas. Circulan por el interior de la Tierra, donde atraviesan líquidos y
sólidos. Son las primeras que registran los aparatos de medición o sismógrafos.
De ahí su nombre «P».
Ondas superficiales. Son las más lentas: 3,5 km/s. Resultan de interacción de
las ondas P y S a lo largo de la superficie terrestre. Son las que causan más
daños. Se propagan a partir del epicentro. Son similares a las ondas (olas) que
se forman sobre la superficie del mar. En los sismógrafos se registran en último
lugar.
Escalas de Magnitudes.
Escalas de intensidad.
Escala Shindo o escala cerrada de siete, conocida como escala japonesa. Más
que en la intensidad del temblor, se centra en cada zona afectada, en rangos
entre 0 y 7.
Efectos de los terremotos.
Los efectos de un terremoto pueden ser uno o más de los que se detallan a
continuación:
Movimiento y ruptura del suelo
Movimiento y ruptura del suelo son los efectos principales de un terremoto en la
superficie terrestre, debido al roce de placas tectónicas, lo cual causa daños a
edificios o estructuras rígidas que se encuentren en el área afectada por el seísmo.
Los daños en los edificios dependen de:
a) intensidad del movimiento;
b) distancia entre la estructura y el epicentro;
c) condiciones geológicas y geomorfológicas que permitan mejor propagación de
ondas.
Corrimientos y deslizamientos de tierra
Terremotos, tormentas, actividad volcánica, marejadas y fuego pueden propiciar
inestabilidad en los bordes de cerros y de otras elevaciones del terreno, lo cual
provoca corrimientos en la tierra.
Incendios
El fuego puede originarse si no se corta el suministro eléctrico posteriormente a
daños en la red de gas de grandes ciudades.
Un caso destacado de este tipo de suceso es el terremoto de 1906 en San
Francisco, donde los incendios causaron más víctimas que el propio seísmo.
Licuefacción del suelo
La licuefacción ocurre cuando, por causa del movimiento, el agua saturada en
material, como arena, temporalmente pierde su cohesión y cambia de estado sólido
a líquido.
Este fenómeno puede propiciar derrumbe de estructuras rígidas, como edificios y
puentes.
Tsunamis (maremotos)
Los tsunamis o
maremotos son enormes ondas marinas que al viajar desplazan gran cantidad de
agua hacia las costas, y que, en su mayor parte, están producidos por terremotos
submarinos.
En el mar abierto las distancias entre las crestas de las ondas marinas son cercanas
a 100 km. Los períodos varían entre cinco minutos y una hora.
Según la profundidad del agua, los tsunamis pueden viajar a velocidades de 600 a
800 km/h. Pueden desplazarse grandes distancias a través del océano, de un
continente a otro.
Inundaciones
Las inundaciones son creadas por el desbordamiento de agua a nivel de tierra.
Pueden ser efectos secundarios de los terremotos debido al daño que puedan sufrir
las presas.
Además, pueden crear deslizamiento de tierras en los ríos, los cuales también crean
colapso e inundaciones.
Impactos humanos
Un terremoto puede causar lesiones o incluso pérdidas de vidas, daños en las
carreteras y puentes, daño general de los bienes, y colapso o desestabilización de
edificios. También puede ser el origen de enfermedades, falta de necesidades
básicas, y primas de seguros más elevadas.
Una inundación es la ocupación por parte del agua de zonas que habitualmente
están libres de esta,1 por desbordamiento de ríos, torrentes o ramblas, por lluvias
torrenciales, deshielo, por subida de las mareas por encima del nivel habitual,
por maremotos, huracanes, entre otros.
Las inundaciones fluviales son procesos naturales que se han producido
periódicamente y que han sido la causa de la formación de las llanuras en los valles
de los ríos, tierras fértiles, vegas y riberas, donde tradicionalmente se ha
desarrollado la agricultura.
En las zonas costeras los embates del mar han servido para modelar las costas y
crear zonas pantanosas como albuferas y lagunas que, tras su ocupación
antrópica, se han convertido en zonas vulnerables.
En Asia oriental la principal causa de las crecidas fluviales son las lluvias
torrenciales causadas por el monzón, asociadas muchas veces con tifones.
Se presentan en verano y afectan a amplias zonas entre las que destaca el golfo
de Bengala, la zona de mayor precipitación media del globo.
Los huracanes son una versión caribeña de los tifones, que asuelan
temporalmente la región del golfo de México y las Antillas causando
inundaciones por las olas, de hasta ocho metros, asociadas a los fuertes vientos,
y por las lluvias intensas motivadas por el descenso brusco de la presión
barométrica.
También las tormentas tropicales suelen causar lluvias muy fuertes.
La defensa contra las inundaciones marinas provocadas por las mareas está muy
desarrollada en los Países Bajos donde una red de diques regulan las aguas tanto
interiores como exteriores.
También Venecia y Londres cuentan con defensas similares. Los embalses
reguladores son muy numerosos en las regiones de clima mediterráneo
como California y el sur de Europa y sirven para almacenar agua en tiempos de
sequía y contener las avenidas fluviales.
Otras actuaciones han ido encaminadas a alejar el peligro de las ciudades mediante
el desvío del cauce fluvial dotándolo a su vez de mayor capacidad de desagüe,
como en Valencia o Sevilla.
La canalización de ríos, como el Rin o el Segura, son obras de mayor envergadura
que han llevado consigo un plan integral para toda la cuenca (aumento de la
capacidad de desagüe, desvíos puntuales, reducción de meandros, construcción y
ampliación de embalses, etc.)
Algunas de estas actuaciones han sido controvertidas por sus efectos adversos,
como la eliminación de meandros en el Rin que ha favorecido la mayor rapidez en
la onda de crecida y por tanto su mayor virulencia.
Deslizamientos
Los deslizamientos se producen cuando una gran masa de terreno o zona
inestable desliza con respecto a una zona estable, a través de una superficie
o franja de terreno de pequeño espesor. Los deslizamientos se inician cuando las
franjas alcanzan la tensión tangencial máxima en todos sus puntos. Los
deslizamientos son un tipo de corrimiento ingenierilmente evitables. Sin embargo,
en general los otros tipos de corrimiento no son evitables.
Flujo de lodo
Los corrimientos consistentes en flujo de lodo se producen en zonas muy lluviosas,
afectando a zonas muy grandes.
Los terrenos arcillosos, al entrar en contacto con el agua, se comportan como si
alcanzasen el límite líquido y se mueven de manera más lenta que los
deslizamientos. Se da en pequeñas pendientes, pero en gran cantidad. 2
Los espesores varían de acuerdo a la configuración estratigráfica del sitio de
ocurrencia del fenómeno, y de ahí sus efectos en la zona de influencia.
Aunque puede decirse que ingenierilmente no es posible evitarlo, sí se pueden
mitigar los efectos aplicando criterios básicos de bioingeniería e ingeniería
ambiental.
Licuefacción
Se da en zonas de arenas limosas saturadas, o en arenas muy finas redondeadas
(loess).
Debido a la gran cantidad de agua intersticial que presentan, las presiones
intersticiales son tan elevadas que un seísmo, o una carga dinámica, o la elevación
del nivel freático, pueden aumentarlas, llegando a anular las tensiones efectivas.
Esto motiva que las tensiones tangenciales se anulen, comportándose el terreno
como un «pseudolíquido».
Se produce, entre otros terrenos, en rellenos mineros.
Reptación
Movimiento muy lento que se da en capas superiores de laderas arcillosas, de en
torno a 50 centímetros de espesor.
Está relacionado con procesos de variación de humedad estacionales.
Se manifiestan en forma de pequeñas ondulaciones y suelen ser signo de una
posible futura inestabilidad generalizada.
Instituto Privado Mixto
Nombres:
Karla Fabiola Escobar Ramírez
Dalila Lizbeth Pérez Miranda
Grecia Mirayda Barrios Barrios
Jorge Antonio Barrios Mazariegos
Julián Arnoldo Marroquín García
Manuel Alejandro Miranda Hernández
Luis André de León
Celso Alexander Girón de León
Jeison Efraín Méndez
Alexis Daniel Mazariegos Sandoval
Curso: Seminario
Año 2018
1. LOS DERECHO HUMANOS
Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten
a la persona su realización». En consecuencia subsume aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos2
que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la
garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma,
religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra condición».
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que son considerados
fuente del derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico la realidad es que
solamente los países que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos
Humanos o Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus
Protocolos –Carta Internacional de Derechos Humanos– están obligados
jurídicamente a su cumplimiento. Así, por ejemplo, en relación con la pena de
muerte, contraria a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Segundo
Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos,
destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por países como China,
Irán, Estados Unidos, Vietnam, Japón, India o Guatemala.
Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido
como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y
la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurídicas, identificándose
consigo mismos y con los demás.
Marco teórico
Habitualmente, se definen como facultades inherentes a la persona, irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así
como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza,
pueblo, grupo o clase social determinados.7 Según la concepción iusnaturalista
tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e
históricos.8
La doctrina teórica de tales derechos ha realizado un importante esfuerzo por
clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos
categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como
el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en términos
de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario,
imponen a otros agentes, tradicionalmente —aunque ya no de manera exclusiva—
el Estado,9 la realización de determinadas actividades positivas.10 Otra clasificación
muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones,
atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su
reivindicación.
Marco histórico
Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, 11 son una
idea de gran fuerza moral12 y con un respaldo creciente.13 Legalmente, se
reconocen en el derecho internode numerosos Estados y en tratados
internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se
extiende más allá del derecho y conforma una base ética y moral que debe
fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración
Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el
debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la
conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin embargo, existe un permanente
debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza,
fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; 14 y
también claros problemas en cuanto a su eficacia, ya que existe una gran
desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente. 15
De acuerdo con De Souza Santos, hoy es innegable la hegemonía de los derechos
humanos como lenguaje de la dignidad humana. Sin embargo, esta hegemonía
debe convivir en una realidad alarmante. La gran mayoría de la población mundial
no es sujeto de derechos humanos, sino el objeto de los discursos de derechos
humanos.16
Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura occidental moderna,
pero existen al menos dos posturas principales más. 17 Algunos afirman que todas
las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos
humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandén, de 1222,
declaración fundacional del Imperio de Malí. No obstante, ni en japonés18 ni
en sánscrito clásico,19 por ejemplo, existió el término derecho hasta que se
produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto
tradicionalmente el acento en los deberes. Existen también quienes consideran que
Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque sí una
manera concreta de sistematizarlos, una discusión progresiva y el proyecto de una
filosofía de los derechos humanos.20
De acuerdo a lo dispuesto en la Declaración adoptada por consenso de los 171
Estados reunidos en Viena en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en
1993: “todos los derechos humanos son universales, indivisibles e
interdependientes y están relacionados entre sí”. “Entonces, la universalidad,
indivisibilidad e interdependencia son los pilares conceptuales en que trata de
sustentarse el reconocimiento y protección internacional de los derechos
humanos”21
La universalidad es “inherente a los derechos fundamentales del hombre porque
estos son expresiones de la dignidad de todo individuo”22 y por lo tanto deberían ser
aceptados, respetados y garantizados por los Estados no importando el sistema
político-ideológico, económico y socio-cultural que expresen. Cuestión que viene a
ser un tanto ambigua y complicada debido a las distintas cosmovisiones regionales
y localistas.
Las teorías que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen
contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas
culturales y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta desde un marco
externo, que en este caso serían los derechos humanos universales. Entre estas
dos posturas extremas se sitúa una gama de posiciones intermedias. Muchas
declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales
regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan más
importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histórica.
La Organización para la Unidad Africana proclamó en 1981 la Carta Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos, que recogía principios de la Declaración
Universal de 1948 y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en África,
como el derecho de libre determinación o el deber de los Estados de eliminar todas
las formas de explotación económica extranjera. Más tarde, los Estados africanos
que acordaron la Declaración de Túnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que
no puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden
desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones,
normas y valores de cada pueblo.23 En una línea similar se pronuncian
la Declaración de Bangkok, emitida por países asiáticos el 22 de abril de 1993, y
la declaración de El Cairo, firmada por la Organización de la Conferencia
Islámica el 5 de agosto de 1990.24
Evolución histórica
Muchos filósofos e historiadores del derecho consideran que no puede hablarse de
derechos humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas
de la comunidad, concebidas en relación con el orden cósmico, no dejaban espacio
para el ser humano como sujeto singular,25 concibiéndose el derecho primariamente
como el orden objetivo de la sociedad. La sociedad estamental tenía su centro en
grupos como la familia, el linaje o las corporaciones profesionales o laborales, 26 lo
que implica que no se concebían facultades propias del ser humano en cuanto que
tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al
individuo derivaba de un doble Estatus: el del sujeto en el seno de la familia y el de
esta en la sociedad. Fuera del Estatus no había derechos.27
La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue
objeto de debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.28 Habitualmente se dice que
los derechos humanos son producto de la afirmación progresiva de la
individualidad29 y, de acuerdo con ello, que la idea de derechos del hombre apareció
por primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo Régimen.30
Siendo esta la consideración más extendida, otros autores consideran que los
derechos humanos son una constante en la Historia y hunden sus raíces en
el mundo clásico.
Por ejemplo, se ha sugerido que los niños pequeños que juegan solos pueden
tener un mayor riesgo de problemas posteriores, tanto sociales como cognitivos.
Sin embargo, muchos niños en edad preescolar participan en actividades no
sociales sin que ello le suponga ningún problema. Por lo tanto, con el paso del
tiempo, los profesores deben observar las interacciones de los niños con sus
compañeros, hablar con los niños sobre sus sentimientos y documentar sus
comportamientos y respuestas para determinar si se sienten solos o si son felices y
están productivamente implicados.
Aunque las investigaciones para apoyar prácticas específicas que ayudan a los
niños solitarios en el aula son débiles, los profesores podrían considerar varios
enfoques que se puedan adaptar a los niños.
Los niños agresivos reportan los mayores grados de soledad e insatisfacción social.
Los niños son rechazados por muchos motivos, y los profesores tendrán que evaluar
las circunstancias que parecen conducir al rechazo. ¿El niño actúa agresivamente
hacia los demás? ¿El niño tiene dificultades para adaptarse a las situaciones? ¿El
niño tiene dificultades para comunicar necesidades y deseos?
Una vez identificado el problema, los profesores pueden ayudar al niño a cambiar
la situación. El profesor puede señalar los efectos del comportamiento del niño en
los demás, mostrar al niño como adaptarse al juego o ayudar al niño a comunicar
claramente sus sentimientos y deseos. Los niños que son apoyados, cuidados y
queridos son menos propensos a ser rechazados y más propensos a
interactuar positivamente con sus compañeros.
Importancia
La importancia de la niñez radica en numerosos aspectos, de los cuales merecen
destacarse el biológico y el psicosocial. Por un lado, en este período ocurre la mayor
parte del crecimiento físico de la vida extrauterina, sustentado en la rápida
progresión del esqueleto y la musculatura en los niños con adecuada nutrición. Por
otra parte, la vida de relación con los demás seres humanos (núcleo familiar en un
principio, pares y otras personas en fases posteriores) tiene su origen en la niñez
misma, con la posibilidad de definir vínculos que pueden prolongarse por toda la
vida.
En distintos modelos que permiten explicar la construcción de la personalidad, se
hace énfasis en la importancia que tiene en la niñez la complementación del
potencial genético, las experiencias físicas y afectivas de los primeros meses de
vida y las relaciones sociales en los años posteriores. Tal es la relevancia de estos
procesos en la infancia que las alteraciones en estas fases dan lugar a
perturbaciones que pueden ser el punto de partida de enfermedades mentales de
diversas magnitud en el futuro.
A pesar de estos datos contundentes, una importante proporción de los niños del
mundo no llega a satisfacer sus necesidades elementales para dar lugar a una vida
adulta adecuada, como consecuencia de deficiencias afectivas, nutricionales,
sanitarias y de otra índole. El conocimiento de la importancia de la infancia como
etapa fundacional de los seres humanos puede ser un punto de partida para
comprender la necesidad de destinar esfuerzos para brindar a los niños el mejor
entorno para su desarrollo.
Esta acepción posee en sentido más gregario y colectivo que la expresión indígena.
También se usa la expresión india, pero esta lleva a la confusión respecto de los
nativos provenientes del continente indio.
Considerando la actual y muy larga extensión territorial de Chile, podemos señalar
los distintos pueblos originarios de norte a sur, al momento de la llegada de los
españoles.
Los Atacameños: habitaron al interior del desierto de Atacama.
Los Diaguitas: habitaban en la región de los valles transversales, entre los ríos
Copiapó y Choapa.
Los Chiquillanes: habitaron en el sector cordillerano que se extiende desde Santiago
hasta las cercanías de Chillán.
Los Mapuches: los mapuches o gente de la tierra (de mapu = tierra y che = gente)
ocuparon Chile entre los ríos Itata por el norte y Toltén por el sur, mezclándose con
los picunches y los huilliches.
Los Pehuenches: habitaban la zona centro sur, específicamente en la región
cordillerana de la VII y IX regiones.
Los Tehuelches: habitaban en la Patagonia, al norte del Estrecho de Magallanes.
Los Chonos: este pueblo se ubicó en la Isla Grande de Chiloé y alrededores.
Los Alacalufes ó Kaweshkar: este pueblo se ubicó al sur de los chonos y hasta el
Estrecho de Magallanes.
1.3 PERSONAS CON CAPACIDADES DIFERENTES
Se considera persona con capacidades diferentes a todo ser humano
que presente temporal o permanentemente una limitación, pérdida o
disminución de sus facultades físicas, intelectuales o sensoriales, para
realizar sus actividades connaturales.
Se reconoce que las personas con capacidades diferentes, sufren
marginación y discriminación, no sólo por parte de la sociedad, sino
también a veces de su familia, lo que las orilla a tener además de un
problema físico, una baja autoestima.
En este marco, si una democracia bien entendida tiene como objetivo
fundamental igualar condiciones para que todos puedan participar en la
vida común, es innegable que el poder público debe formular y aplicar
programas, recursos, políticas y acciones orientados a atemperar las
desigualdades físicas o morales de la discapacidad y lograr que ésta se
convierta en capacidad.
Discapacidad Personas %
Estrategias
Objetivos
LÍNEA DE ACCIÓN
IMPORTANCIA
La discapacidad sigue siendo un movimiento de lucha que ha forjado herramientas
de desarrollo social de las que otros colectivos se están en estos momentos fijando,
y beneficiando, ellos han establecido cauces viables para que los grupos “sensibles”
a la perdida de sus capacidades económicas y laborales actuales puedan seguir
desarrollándose en un estado de derecho y protección social que impulse a TODOS
a participar de la misma actitud social en pensamiento, lenguaje y comportamiento.
Pensamientos positivos generan el uso de un lenguaje positivo que va apoyar y con
ello a mejorar, las relaciones interpersonales entre diferentes grupos, la recepción
y emisión de un lenguaje positivo tiene como consecuencia comportamientos y
actitudes igualmente positivas. El uso de un lenguaje peyorativo o estereotipado
genera un pensamiento con connotaciones claramente negativas. Situaciones
interpersonales que podrían resolverse con beneficios recíprocos para todos los
implicados, puede terminar obteniendo resultados objetivamente negativos para
alguno de ellos. Esto lo viven de forma diaria personas con discapacidad, intelectual,
física, sensorial o social.
El uso correcto y positivo del lenguaje, el conocimiento del significado real de las
palabras, la actitud y el pensamiento positivo dignifica a la persona que lo aplica y
lo convierte en una característica más de su personalidad, y más aún dignifica a la
persona que recibe las consecuencias del uso, del conocimiento, de la actitud y
pensamiento positivo, estando siendo ubicada en el mismo escaño social del que
tiene enfrente.
Las personas con discapacidad, expertas en mejora continua y en adaptación a los
cambios, transformadoras de sus habilidades en diferentes contextos, son cuadro
de pensamientos y actitudes que nos hacen recordar porque la especie humana ha
superado todos los escollos que el tiempo ha puesto frente a ella. No olvidemos que
todos podemos sentirnos “incapaces” de desarrollarnos en contextos inhóspitos, en
situaciones desconocidas, produciendo situaciones de pánico que nos hacen
vulnerables y que puede introducirnos en situaciones de indefensión aprendida que
nos conviertan en discapacitados sociales.
1.4 MUJERES
Es el ser humano femenino o hembra, independientemente de si es niña o adulta.
Mujer también remite a distinciones por género de carácter cultural y social que se
le atribuyen, así como a las diferencias sexuales y biológicas de la hembra en la
especie humana. Cuenta con aspectos físicos que la diferencian del varón como
voz más aguda, cintura más estrecha, cadera más ancha y pelvis más amplia,
menos vello corporal, menos masa muscular y más tejido adiposo, mamas más
grandes y estrechas y menor estatura comparada con el varón. El Día Internacional
de la Mujer Trabajadora se celebra el día 8 de marzo.
La mujer ha realizado y realiza el esfuerzo de trabajo reproductivo que permite la
supervivencia de individuos y sociedades.3 A lo largo de la historia y hasta fechas
recientes, con el objeto de garantizar la supervivencia social y en un contexto de
altísima mortalidad (tanto en tasa bruta de mortalidad como en mortalidad infantil),
ha sido necesario mantener una muy alta natalidad (tanto en la tasa bruta de
natalidad como en la tasa de fecundidad) para garantizar un reemplazo suficiente
de las poblaciones.4
La mejora en la alimentación, la generalización de la higiene, la sanidad y la difusión
de medicamentos han sido decisivos para el fuerte crecimiento de la población
mundial que ha pasado de los casi 1.000 millones en el año 1800 a más de 6.000
millones en el año 2000 y a 7.000 millones a finales de 2011.56
La necesidad de una alta reproducción ha dejado de ser uno de los tradicionales
problemas de las sociedades -y por supuesto del mundo en su conjunto- para
incluso convertirse, para algunos autores de corte neomalthusiano,[cita requerida] en un
nuevo problema, la superpoblación.
La reducción de la tasa bruta de mortalidad es característica de la
denominada transición demográfica así como una fuerte reducción de las tasa de
natalidad es característica de la segunda transición demográfica junto con cambios
sociológicos que afectan básicamente al papel tradicional de la mujer.78
Los avances y difusión de los métodos anticonceptivos junto con la reducción de la
presión social sobre la mujer para mantener la población -al alcanzarse una alta
supervivencia de las poblaciones- permiten que se produzca lo que algunos autores
como John MacInnes y Julio Pérez Díaz denominan revolución reproductiva. El
esfuerzo reproductivo se reduce, la supervivencia de los individuos -la baja
mortalidad- permite entonces reducir sustancialmente el número de hijos. En las
sociedades modernas se da una alta eficiencia reproductiva que libera a la mujer de
buena parte del trabajo que desarrollaba tradicionalmente y la permite incorporarse
al mercado de trabajo9 modificándose sustancialmente las relaciones sociales antes
establecidas y advirtiéndose cambios sustanciales: declive del trabajo
reproductivo (fundamentalmente en la mujer), derrumbamiento del patriarcado,
privatización de la sexualidad y reducción del control social sobre la sexualidad;
desaparición de la punibilidad de las relaciones sexuales no reproductivas; alto
control sobre la procreación con el uso de métodos anticonceptivos y apoyo
intergeneracional muy amplio a hijos y nietos, reforzamiento de los lazos familiares
profundos; aumento de los años vividos o madurez de masas; centralidad de la
familia y reforzamiento de los lazos e importancia de la misma.1011
Evolución histórica, cultura, antropología e historia cultural
Más allá de la sorprendente diversidad que caracteriza a las naciones y los pueblos
del mundo, se reconoce desde tiempos históricos una gran diferencia en el rol
cultural de mujeres y varones que se hizo manifiesta hasta fines de la Edad
Moderna. A partir de entonces, la participación de la mujer en distintas tareas que
se encontraban reservadas para los hombres se vio acompañada de una progresiva
tendencia a la igualdad de derechos y de oportunidades, que ha llegado a su
expresión más trascendente desde la segunda mitad del siglo veinte.
Un largo camino
A finales del siglo XlX y principios del XX algunas mujeres de Gran Bretaña y
Estados Unidos salieron a las calles para reclamar el voto femenino. El movimiento
sufragista comenzó como una rareza e inicialmente sus reivindicaciones chocaron
frontalmente con la mentalidad machista de la época.
En el siglo XXl todavía existen violaciones contra los derechos humanos de las
mujeres
En algunos países árabes las mujeres no pueden conducir, se practica la poligamia
y los hombres pueden limitar las libertades individuales de sus esposas e hijas.
Niñas en todos los rincones del planeta son obligadas a contraer matrimonio en
contra de su voluntad y en algunos territorios las mujeres son obligadas a la
esterilización forzosa.
Las leyes que reconocen los derechos de la mujer representan un avance, pero la
plena igualdad solo se conseguirá con un cambio de mentalidad
El reconocimiento legal de los derechos de la mujer es un avance incuestionable,
pero los tratados internacionales y las leyes sirven de poco si no se ponen en
práctica.
Por otro lado, todavía existen muchos prejuicios y obstáculos que dificultan la
igualdad real entre hombres y mujeres.
Así, el papel de la mujer en los años actuales se reparte entre ámbitos que
conciernen en forma prioritaria a la feminidad, como la maternidad y la crianza de
los niños, por un lado, y aquellas condiciones que surgen de la mayor presencia en
áreas profesionales, docentes, políticas y directivas. Este doble desempeño da
lugar a algunas consecuencias deletéreas, como un porcentaje de casos de estrés
más elevado y el surgimiento de conflictos en la esfera psicológica.
IMPORTANCIA
El envejecimiento cada vez perfil tercera edad interdomiciliomás acusado de la
población y la proliferación de tasas muy bajas de natalidad son aspectos
caracterizan a las sociedades desarrolladas de hoy en día. En un futuro no muy
lejano, el aumento de la esperanza de vida provocará en gran medida (está claro
que no solo este será el único factor) que en proporción del cómputo total, haya
menos gente joven, menos adultos y en cambio más trabajadores mayores y más
pensionistas. Las estimaciones indican que el porcentaje poblacional en Europa por
encima de los 65 años en el año 2050 estará en torno al 30 %, y el 11 % tendrá
más de 80 años.
Los trastornos psicológicos son tan frecuentes en la población mayor que este
cambio demográfico tendrá importantes implicaciones en la salud mental de la
sociedad en conjunto. Y es que en general, las personas mayores poseen una
perspectiva de la vida mucho más pesimista que los jóvenes, lo cual les impide
disfrutar de la madurez de una forma satisfactoria.
2. DIVERSIDAD, MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD
Muchas veces utilizamos los términos de multiculturalidad e interculturalidad con un
mismo significado y en otras ocasiones existen grandes disputas sobre la diferencia
entre ambas. Que vivimos en una sociedad altamente globalizada en la que la
televisión y las nuevas tecnologías juegan un papel fundamental es algo ya
conocido por todos. Cada vez es más usual encontrarnos con personas de distinta
nacionalidad y de costumbres distintas a las nuestras en la calle, en nuestro trabajo
o en el colegio. En este ámbito son muchos los centros y docentes que luchan por
una educación multicultural o por una educación intercultural, pero, ¿cuál es la
diferencia entre ellas?
Son muchas las personas que piensan que la educación multicultural y la educación
intercultural (multiculturalidad e interculturalidad) tienen el mismo significado y son
varias las características que las diferencian:
¿Qué es la educación multicultural?
La escuela sólo actúa cuando existe presencia de alumnos de diversos orígenes
culturales.
Se limita a los aspectos más curriculares, dejando a un lado la intervención en la
sociedad.
Busca la intervención educativa por medio de la aproximación de diferentes
colectivos.
Incluye diversos temas culturales en el curriculum.
¿Qué es la educación intercultural?
Va un paso más allá de la educación multicultural incorporando la crítica y la
reflexión intentando cambiar la actitud de los alumnos logrando la adquisición de un
punto de vista más relativo sobre el mundo.
Las propuestas educativas tienen un carácter social con el fin de que no se quede
en una mera actividad en el colegio.
Hace especial hincapié en las similitudes entre culturas y no sólo en las diferencias.
Rechaza la jerarquización de las culturas mostrando una clara preocupación entre
diferencia e igualdad.
Entiende la diversidad como algo enriquecedor, no como un problema al que hay
que ponerle solución.
Como vemos, las diferencias entre multiculturalidad e interculturalidad residen
principalmente en que la interculturalidad va más allá de la multiculturalidad
haciendo a los jóvenes más críticos y luchando por una globalización para
establecer una relación sólida entre iguales.
Otra de las grandes diferencias entre multiculturalidad e interculturalidad es la
manera que tienen de entender el racismo. La multiculturalidad lo entiende como un
error en el proceso de socialización y la interculturalidad lo entiende como un
problema social e intenta ponerle remedio.
Así, también encontramos notables diferencias entre la multiculturalidad y la
interculturalidad en la definición de la cultura. La multiculturalidad entiende que si
naces en una cultura determinada no puedes adquirir otro tipo de cultura, mientras
que en la interculturalidad aceptan la asimilación de costumbres o normas de otras
culturas ajenas a la propia.
Importancia
Se entenderá como corriente de pensamiento que acepta la existencia y convivencia
de varias y a la vez distintas culturas dentro de un país que lo convierten en un
Estado pluricultural.
Reconoce la igualdad de derechos, responsabilidades y oportunidades.
Defiende el respeto a las diferencias etno-culturales y la convivencia armónica entre
éstas.
Permite el desarrollo de la capacidad creadora de cada cultura.
La interculturalidad puede definirse como el proceso de comunicación e interacción
entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite
que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro,
favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración
y convivencia enriquecida entre culturas.
Las relaciones interculturales se basan en el respeto a la diversidad y el
enriquecimiento mutuo; sin embargo, no es un proceso exento de conflictos. Estos
pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de
horizontalidad para la comunicación, el diálogo, la escucha mutua, el acceso
equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y
la sinergia.
La interculturalidad no se refiere tan solo a la interacción que ocurre a nivel
geográfico sino más bien, en cada una de las situaciones en las que se presentan
diferencias. Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de múltiples
factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstáculos comunicativos,
la carencia de políticas estatales, las jerarquías sociales y las diferencias
económicas. Además de acuerdo a la perspectiva con la que sea observada puede
entenderse de una u otra forma. Por ejemplo, si se analiza el concepto desde la
ética podemos descubrir que la forma en la que se involucra en el enraizamiento de
los valores sociales es a través de la promoción del respeto de la diversidad, donde
cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo paradigma vale para los
colectivos. La ética intenta inculcar valores afines para construir sociedades
democráticas, integradas y donde la armonía sea protagonista de la interacción
social.
Etapas de proceso intercultural
El proceso de relación intercultural en general puede dividirse en cinco etapas:
Encuentro: Aceptación de la interacción, establecimiento de la identidad,
presentación de expectativas.
Respeto: Trato con dignidad, Trato como sujetos. Escucha respetuosa y libre
expresión de percepciones y creencias. Reconocimiento de la otredad (existencia
de otros modelos de percepción de la realidad).
Diálogo horizontal: Interacciones con igualdad de oportunidades. Reconocimiento
de que no hay una verdad única. Empoderamiento. Construcción de una relación
horizontal de "ganar - ganar"
Comprensión mutua: Entendimiento del(os) otro(s). Enriquecimiento mutuo, sintonía
y resonancia (Capacidad y
disposición para comprender e
incorporar lo planteado por el
otro (a). Empatía.
Sinergia: Obtención de
resultados que son difíciles de
obtener desde una sola
perspectiva y de forma
independiente. Valor de la
diversidad, donde uno más
uno son más que dos.
3. DEMOCRACIA
La democracia (del latín tardío democratĭa, y este del griego δημοκρατία
dēmokratía)1es una forma de organización social que atribuye la titularidad del
poder al conjunto de la ciudadanía. En sentido estricto, la democracia es una forma
de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por
el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren
legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de
convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones
sociales se establecen conforme a mecanismos contractuales.
La democracia se puede definir a partir de la clasificación de las formas de gobierno
realizada por Platón, primero, y Aristóteles, después, en tres tipos básicos:
monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno «de los mejores» para Platón,
«de los menos», para Aristóteles), democracia (gobierno «de la multitud» para
Platón y «de los más», para Aristóteles).
Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por
personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Hay democracia
participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su
capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia
directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios
mecanismos plebiscitarios consultivos.
Finalmente, hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente
por los miembros del pueblo, mediante plebiscitos y referéndums vinculantes,
elecciones primarias, facilitación de la iniciativa legislativa popular y votación
popular de leyes, concepto que incluye la democracia líquida. Estas tres formas no
son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios en
algunos sistemas políticos, aunque siempre suele haber un mayor peso de una de
las tres formas en un sistema político concreto.
No debe confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos,
la república es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno
del pueblo.
CONSECUENCIA
Las consecuencias de la democracia es que el pueblo elija a un candidato que no
sea el mejor si no que da aspecto de que será lo mejor pero puede que no le importe
la ciudad no le importa nada y de allí viene la corrupción y las causas es que el
pueblo elija mal.
n la actualidad, el ejercicio del poder público ya no es exclusivo de las élites
pudientes económicamente. Lejos quedaron ya los regímenes aristocráticos y
monárquicos. Los distintos grupos sociales tienen ahora la oportunidad de
expresarse, influir y ejercer el poder, de manera que representan en no muy pocos
casos los intereses de los grupos hasta recientemente subalternos.
Evidentemente, Guatemala no es uno de esos casos. En nuestro país, la
democracia continúa siendo simple sinónimo de elecciones, a tal grado que los
nostálgicos del autoritarismo siguen defendiendo a los gobiernos militares de la
década de 1970 como democráticos. Pero la democracia es mucho más que
elecciones. Es el ejercicio del poder directamente delegado por los electores, por lo
que es a ellos a quienes se debe dar información permanente sobre todo lo actuado
y son las necesidades y los intereses de estos los que deben ser atendidos.
Hay, en consecuencia, dos actores principales en toda democracia: el elector y los
que se proponen para ser electos. Si uno de ellos no se comporta de manera clara
y directa con relación al otro, la democracia pierde su esencia y sentido. El elector
necesita suficiente y detallada información sobre lo que los otros pretenden hacer,
así como de qué instrumentos y acciones se servirán para lograrlo. De ahí que, sin
información —que no debe confundirse con propaganda—, no hay democracia
posible. La información debe fluir tanto en el proceso electoral como en el período
del ejercicio del poder. En el primer momento, para que la selección de los
responsables de las acciones públicas responda a los intereses de grupos
determinados de electores. En el segundo, para confirmar que lo propuesto se ha
tratado de cumplir.
La democracia, en consecuencia, no es solo el proceso electoral, sino también el
ejercicio del poder.
En el primer momento, el de las elecciones, son varias las opciones que tendrían
que ponerse a discusión y debate, de modo que cada una represente distintos
intereses y visiones de sociedad. Electores y posibles elegidos forman un todo
continuo. Si algunos grupos de electores no se consideran representados por
ninguna de las opciones en competencia, necesario resulta que puedan construir la
suya. De otra manera, la democracia no solo pierde calidad, sino, lo más peligroso,
puede resultar inexistente.
Satisfacer los intereses y cubrir las necesidades de un grupo puede afectar a otros,
por lo que convencer a unos de la posibilidad de esa satisfacción y a los otros de la
necesidad de asumir esos costos con otros beneficios es la razón de los debates y
los procesos de información. Si no hay claras diferencias de propuestas, y grupos
sociales debidamente identificados con ellas, las elecciones no tienen mayor
sentido y, de nuevo, la democracia es un simple artificio lingüístico.
Aquí tenemos ya dos grandes limitaciones en el sistema político guatemalteco. Los
interesados en ejercer el poder poco o casi nada se diferencian entre sí en sus
propuestas y métodos, con lo que gruesos grupos de población no llegan a ver
representados sus intereses en ninguna de las propuestas. Pero además, los
competidores simplemente se promueven y hacen propaganda sin trasladar a los
ciudadanos suficiente y detallada información de sus propuestas y métodos para
lograrlas. En el último proceso electoral, un grupo político nos dijo que la violencia
y la criminalidad serían reducidas de manera significativa, casi absoluta, con
«decisión y carácter», propaganda que les permitió conquistar a amplios grupos de
la clase media y ganar las elecciones. Sin embargo, como no describió claramente
sus acciones, resulta que tres años después no solo no se redujeron los índices de
criminalidad, sino, lo más angustioso, en algunos casos se han incrementado de
manera espeluznante.
IMPORTANCIA DE LA DEMOCRACIA
La palabra democracia es una de las más significativas y relevantes del léxico
político de la actualidad. La democracia es la única forma de gobierno abierta a toda
la población adulta, población que normalmente con otras formas de gobierno queda
excluída a no ser que se pertenezca a un grupo social determinado o se posea
determinado nivel de riqueza. La palabra democracia viene del griego, idioma en el
cual demos significa "pueblo" y cracia "gobierno". Se considera que si bien no es
perfecta, la democracia es el mejor sistema político que ha sabido implantar el
hombre para gobernar las sociedades ya que implica la participación de la mayor
cantidad de gente posible.
La democracia es un tipo de gobierno que supone la participación directa o indirecta
de la totalidad de los adultos que componen una sociedad
La edad en la que una persona se convierte en adulto puede variar de sociedad en
sociedad pero normalmente estamos hablando de que las personas entran a la
adultez entre los 16 y los 21 años. De este modo, la democracia supone que el
gobierno que actuará en representación de una sociedad lo hará en representación
justamente de lo que la mayoría eligió y no de unos pocos (como es la oligarquía).
Además, la democracia se basa en la división de poderes, lo cual significa que las
funciones del Estado no se centran en una sola persona, y también en la
periodicidad de los funcionarios con el objetivo de impedir su permanencia eterna
en el cargo.
Todos en algún momento nos vemos en la necesidad de analizar las diversas
ideologías políticas y de cuestionarnos cómo sería el gobierno ideal. Totalitario,
anarquista, monárquico, teocrático, aristócrata, militarizado o democrático, son
distintas formas de regir a las naciones. Determinar si son buenas o no, requiere de
una evaluación crítica.
Durante muchos años los politólogos han acusado a la democracia de ser un
método inestable, que promueve la corrupción, genera caos y estanca las
decisiones importantes, sin embargo hay otras tantas razones que la hacen
importante para el buen funcionamiento de los países en los que se practica:
La democracia promueve el autogobierno
La esencia de la democracia es el auto-gobierno. Este sistema político distribuye el
poder administrativo en bloques, empezando por el nivel más básico, que pueden
ser las alcaldías o municipios, hasta el nivel federal que rige a todo el país, cada
uno con su propio sistema político, aunque los gobiernos más pequeños están
subordinados al gobierno nacional, que brinda la oportunidad de participación a
todos los ciudadanos.
La justicia como el pilar principal
La democracia, a diferencia de otras formas de gobierno, se basa en la justicia. En
ella todos los ciudadanos tienen el mismo derecho de llegar al poder y representar
a sus connacionales. Toda persona tiene un voto y todo voto tiene el mismo valor.
Las elecciones libres y justas se llevan a cabo cada determinado tiempo bajo la
supervisión de un organismo independiente. Una verdadera democracia es una
plataforma de la competencia sana, que no debería estar sometida a ningún juego
de poder.
3.1. ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LA DEMOCRACIAS
Las masacres
Con gran consternación, la CEH concluye que, en el marco de las
operaciones contrainsurgentes realizadas entre 1981 y 1983, en ciertas
regiones del país, agentes del Estado de Guatemala cometieron actos de
genocidio en contra de grupos del pueblo maya. La estrategia
contrainsurgente no sólo dio lugar a la violación de los derechos humanos
esenciales, sino a que la ejecución de dichos crímenes se realizara mediante
actos crueles cuyo arquetipo son las masacres. En la mayoría de las
masacres se han evidenciado múltiples actos de ferocidad que antecedieron,
acompañaron o siguieron a la muerte de las víctimas.
La represión contra las mujeres
La investigación de la CEH permitió determinar que aproximadamente una
de cada cuatro víctimas directas de las violaciones de los derechos humanos
y hechos de violencia fueron mujeres. Murieron, fueron desaparecidas,
torturadas y violadas sexualmente, a veces por sus ideales y su participación
política y social; otras fueron víctimas de masacres y otras acciones
indiscriminadas.
Desplazamientos
El terror sin precedentes, provocado por las masacres y la devastación de
aldeas enteras en el periodo comprendido entre 1981 y 1983, desencadenó
la huida masiva de una población diversa, cuya mayoría estaba constituida
por comunidades mayas. Las estimaciones sobre el número de desplazados
va desde quinientos mil hasta un millón y medio de personas en el periodo
álgido (1981 - 1983), incluyendo las que se desplazaron internamente y las
que se vieron obligadas a buscar refugio en otro país. Aquella población
desarraigada se ubicó de diversas formas: a) refugiaron en Mèxico; b)
desplazamiento interno a altas zonas del país, incloso en la capital; c)
Comunidades Populares en Resistencia.
Los Acuerdos de Paz son una docena de acuerdos que fueron suscritos por el
Gobierno de la República de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional
Guatemalteca -URNG-, entre 1991 y 1996, para alcanzar soluciones pacíficas a los
principales problemas que generó el Conflicto Armado Interno (García, s.f., p. 1).
En palabras más simples, son los acuerdos que pusieron fin a la guerra y decretaron
la paz entre el Ejército de Guatemala y la Guerrilla, un conflicto que azotó al país
durante más de tres décadas.
La firma del acuerdo final y definitivo se llevó a cabo el 29 de diciembre de 1996 en
el Palacio Nacional de la Cultura. El enfrentamiento empezó en 1960 y dejó un saldo
de 250 000 entre muertos y desaparecidos (Comisión para el Esclarecimiento
Histórico, s.f., p. 17).
Un informe divulgado en 1998 por el sacerdote Juan José Gerardi Conedera
determinó que más del 90 por ciento de las masacres que se registraron en la guerra
y que dejaron miles de muertos fueron cometidas por el Ejército de Guatemala (El
informe REHMI, s.f.).
CONCLUSIÓN
https://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_clim%C3%A1tico
https://es.wikipedia.org/wiki/Efecto_invernadero
https://www.sostenibilidad.com/cambio-climatico/mitigacion-adaptacion-cambio-
climatico/
https://www.ecologistasenaccion.org/article15467.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Contaminaci%C3%B3n_h%C3%ADdrica
https://www.alainet.org/es/articulo/187947
https://es.wikipedia.org/wiki/Multiculturalismo
http://www.memoriavirtualguatemala.org/es/conflicto-armado-interno}
https://es.wikipedia.org/wiki/