Antonin Artaud - Fragmentos de un diario del infierno

18 de noviembre de 2007

Ni mi grito ni mi fiebre me pertenecen. Esta desintegración de mis fuerzas secundarias, de esos

pensamientos disimulados del pensamiento y del alma, ¿podéis concebir, acaso, su constancia?

Ese algo que está a medio camino, entre el color de mi atmósfera típica y el despertar de mi realidad.

No tengo tanta necesidad de alimento como de una especie de elemental conciencia.

Ese nudo de la vida al que la emisión del pensamiento se aferra.

Un nudo de central asfixia.

Plantearme simplemente una verdad clara; es decir, que permanezca sobre un solo filo.

Ese problema del enflaquecimiento de mi yo no se presenta ya únicamente con su aspecto doloroso. Siento

que menos factores intervienen en la desnaturalización de mi vida, y que poseo algo así como una nueva

conciencia de mi íntima perdición.

Veo en el hecho de lanzar los dados y de lanzarme en la afirmación de una verdad presentida, así fuese

aleatoria, toda la razón de mi vida.

Durante horas, permanezco bajo el efecto de una idea, de un sonido. Mi emoción no se desarrolla en el

tiempo, no transcurre en el tiempo. Los reflejos de mi alma están en perfecto acuerdo con la idealidad

absoluta de mi espíritu.

Ponerme frente a la metafísica que me he construido en función de la nada que llevo en mí.

De este dolor hincado en mí como una astilla, en el centro de mi más pura realidad, en ese lugar de la

sensibilidad donde los mundos del cuerpo y del espíritu se unen, he aprendido a distraerme gracias a una

falsa sugestión.

En el espacio de este minuto que dura la iluminación de una mentira, me construyo un pensamiento de

evasión, me precipito sobre una pista falsa que mi sangre indica. Cierro los ojos de mi inteligencia y,

dejando que hable en mí lo informulado, me brindo la ilusión de un sistema cuyos términos me sería

imposible asir. Pero de este minuto de error me queda el sentimiento de haber hurtado algo real a lo

desconocido. Creo en las conjuraciones espontáneas. En las rutas hacia las que mi sangre me arrastra no

es posible que algún día no acabe por descubrir una verdad.

La parálisis se apodera de mí y me impide cada vez más volverme hacia mí mismo. Ya no tengo un punto

en que apoyarme, una base... no sé dónde me busco. Mi pensamiento ya no puede ir adonde mis
emociones y las imágenes que surgen en mí lo empujan. Me siento castrado aún en mis más pequeños

impulsos. Acabo por ver el día a través mío, a fuerza de renunciamientos en todos los sentidos de mi

inteligencia y de mi sensibilidad. Es necesario que se comprenda que es bien el hombre viviente el que está

afectado en mí, y que esta parálisis que me ahoga se encuentra en el centro de mi personalidad usual y no

de mis sentidos de hombre predestinado. Yo estoy, definitivamente, al lado de la vida. Mi suplicio es tan

sutil, tan refinado como áspero. Me son necesarios esfuerzos insensatos de imaginación, multiplicados por

el abrazo de esta asfixia sofocante para llegar a "pensar" mi mal. Y si me obstino así en esta búsqueda, en

esta necesidad de fijar una vez por todas el estado de mi sofocación...

Te equivocas al hacer alusión a esta parálisis que me amenaza. Me amenaza, en efecto, y aumenta cada

día que pasa. Existe ya y como una horrible realidad. Es cierto que yo hago aún (pero, ¿por cuánto tiempo?)

lo que quiero de mis miembros, pero hace mucho tiempo que ya no gobierno mi mente, y que mi

inconsciente todo entero me gobierna con impulsos que vienen del fondo de mis agudos dolores nerviosos y

del torbellino de mi sangre. Imágenes apuradas y rápidas y que no le dicen a mi mente sino palabras de

cólera y de odio ciego, pero que pasan como cuchilladas o relámpagos en un cielo cargado.

Estoy estigmatizado por una muerte urgente en la que la muerte verdadera no infunde en mí el terror.

Siento que la desesperación de esas formas aterradoras que se adelantan está viva. Se desliza en ese

nudo de la vida a partir del cual las rutas de la eternidad se abren. Es realmente la separación para siempre.

Deslizan su cuchillo en ese centro donde me siento hombre, cortan las ataduras vitales que me unen al

sueño de mi lúcida realidad.

Formas de una desesperación capital (realmente vital),

encrucijada de las separaciones,

encrucijada de la sensación de mi carne,

abandonado por mi cuerpo,

abandonado por cualquier sentimiento posible en el hombre.

No puedo compararlo sino a ese estado en cual nos encontramos en medio de un delirio provocado por la

fiebre, en el curso de una profunda enfermedad.

Es esta antinomia entre mi facilidad profunda y mi dificultad exterior que crea el tormento que me hace

morir.

El tiempo puede pasar y las convulsiones sociales del mundo devastar los pensamientos de los hombres, yo

estoy a salvo de todo pensamiento ligado a los fenómenos. Que me abandonen junto a mis nubes

apagadas, a mi inmortal impotencia, a mis absurdas esperanzas. Pero que sepan que no abdico de ninguno
de mis errores. Si he mal juzgado es culpa de mi carne, pero esas luces que mi espíritu deja filtrar de tanto

en tanto, son mi carne cuya sangre se recubre de relámpagos.

Él me habla de narcisismo, yo le contesto que se trata de mi vida. Tengo el culto no de mí sino de la carne,

en el sentido sensible de la palabra carne. Ninguna cosa me toca sino en la medida en que afecta a mi

carne, que coincide con ella, y sólo en ese punto exacto en que la conmueve, no más allá. Nada me toca,

nada me interesa sino aquello que se dirige "directamente" a mi carne. Y en ese momento me habla del Sí

mismo. Le contesto que el Yo y el Sí mismo son dos términos distintos y que no deben ser confundidos, y

que son muy exactamente los dos términos que penden del equilibrio de la carne.

Siento bajo mi pensamiento la tierra hundirse, y me veo conducido a encarar los términos que empleo sin el

apoyo de su sentido íntimo, de su substrato personal. E incluso mejor que eso, el punto en donde ese

substrato personal parece unirse con mi vida, se vuelve de repente extrañamente sensible y virtual. Concibo

la idea de un espacio imprevisto y fijado, allí donde en tiempo normal todo es movimiento, comunicación,

interferencia, trayecto.

Pero esta desintegración que ataca mi personalidad en sus bases, en sus comunicaciones más urgentes

con la inteligencia y con la instintividad del espíritu, me ocurre en el terreno de un abstracto insensible en el

que participarían solamente las partes elevadas de la inteligencia. Más que el espíritu que permanece

intacto, erizado de puntas, es el trayecto nervioso del pensamiento lo que esta desintegración ataca y

desvía de su camino. Es en los nervios y en la sangre que esta ausencia y este estacionamiento se hacen

particularmente sentir.

Un gran frío,

una atroz abstinencia,

los limbos de una pesadilla de huesos y de músculos, con el sentimiento de las funciones estomacales que

suenan como una bandera en las fosforescencias de la tormenta.

Imágenes larvarias que se empujan como con el dedo y no están en relación con ninguna materia.

Soy hombre gracias a mis manos y a mis pies, a mi vientre, a mi corazón de animal comestible, a mi

estómago cuyos nudos me unen a la putrefacción de la vida.

Me hablan de palabras, pero no se trata de palabras, se trata de la duración del espíritu.

No hay que imaginarse que el alma no esté implicada en esta corteza de palabras que caen. Junto al

espíritu está la vida, está el ser humano en el círculo del cual este espíritu da vueltas, unido a él por una

multitud de hilos...

No, todos los desgarramientos corporales, todas las disminuciones de la actividad física y esta molestia de

sentirse dependiente en su cuerpo, y este mismo cuerpo cargado de mármol y acostado en una mala
madera, no igualan la pena que hay en el hecho de estar privado de la ciencia física y del sentido de su

equilibrio interior. Que el alma falte a la lengua o la lengua al espíritu, y que esta ruptura trace en las llamas

de los sentidos una especie de vasto surco de desesperación y de sangre, ésta es la gran pena que mina no

la corteza o las vigas de maderas sino la TELA de los cuerpos. Se pierde esta chispa errante de la cual

sentimos que era un abismo que se apodera de toda la extensión del mundo posible, y el sentimiento de

una inutilidad tal que es como el nudo de la muerte. Esa inutilidad es como el color moral de este abismo y

esta intensa estupefacción, y su color físico es el gusto de una sangre que brota en cascadas a través de

las aberturas del cerebro.

Por más que me digan que ese peligroso lugar está en mí mismo, yo participo de la vida, yo represento la

fatalidad que me elige y no es posible que toda la vida del mundo, en un momento dado, me cuente junto

con ella ya que, por su naturaleza misma, amenaza el principio de la vida.

Existe algo que está por encima de toda actividad humana: es el ejemplo de esa monótona crucifixión en la

que el alma no acaba de perderse.

La cuerda que dejo salir de la inteligencia que me ocupa y del inconsciente que me alimenta manifiesta, en

medio de su tejido de formas que se ramifican, hilos cada vez más sutiles. Y es una nueva vida que renace,

cada vez más profunda, elocuente, enraizada.

Jamás podrá esta alma que se ahorca dar alguna precisión, ya que el tormento que la mata y la descarna,

fibra tras fibra, ocurre por debajo del pensamiento, por debajo de adonde puede llegar la lengua, puesto que

es la ligadura misma de lo que hace y que la mantiene espiritualmente aglomerada, que se rompe a medida

que la vida la llama a la constancia de la claridad. Nunca hay claridad en esa pasión, en esa especie de

martirio cíclico y fundamental. Y sin embargo vive, pero con una duración con eclipses en la que lo huidizo

se mezcla perpetuamente a lo inmóvil, y lo confuso a esa lengua puntiaguda de una claridad sin duración.

Esa maldición posee una alta enseñanza para las profundidades que ella ocupa, pero el mundo no ha de oír

la lección.

La emoción que conlleva la eclosión de una forma, la adaptación de mis humores a la virtualidad de un

discurso sin duración es para mí un estado mucho más precioso que la satisfacción de mi actividad.

Es la piedra de toque de ciertas mentiras espirituales.

Esa especie de paso atrás que da el espíritu más acá de la conciencia que lo fija, para ir en busca de la

emoción de la vida. Esa emoción que reside fuera del punto particular en que la mente la busca, y que

emerge con su densidad rica de formas, recién moldeada; esa emoción que le da al espíritu el sonido

conmovedor de la materia; toda el alma se desliza en su molde y pasa en su fuego ardiente. Pero aún más
que el fuego, lo que transporta el alma es la limpidez, la facilidad, lo natural y la glacial candidez, esa

materia demasiado fresca cuyo soplo ambiguo es ora caliente ora frío.

Ése sabe lo que la aparición de esa materia significa y de que subterránea masacre su eclosión es el precio.

Esa materia es el patrón de una nada que se ignora.

Cuando me pienso, mi pensamiento se busca en el éter de un nuevo espacio. Estoy en la luna como otros

están en su balcón. Participo en la gravitación planetaria con las grietas de mi espíritu.

La vida va a hacerse, los acontecimientos van a desarrollarse, los conflictos espirituales van a resolverse, y

yo no participaré en nada de eso. Nada tengo para esperar, ni del lado físico ni del lado moral. Para mí es el

dolor perpetuo y la sombra, la noche del alma, y ni siquiera tengo una voz para gritar.

Dilapidad vuestras riquezas lejos de este cuerpo insensible al que ya ninguna estación, ni espiritual ni

sensual, le hace nada.

Yo he elegido el terreno del dolor y de la sombra como otros eligen el del resplandor y el de la acumulación

de la materia.

Yo no trabajo en la extensión de ningún terreno.

Sólo trabajo en la duración.