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João Ribas – seja enquanto diretor artís-
tico da instituição, seja enquanto curador
da exposição “Robert Mapplethorpe: Pic-
tures” –, o caso provou ter, pelo menos,
uma invulgar capacidade de atrair a aten-
ção pública, provocando uma enchente:
mais de seis mil pessoas visitaram a expo-
sição em apenas quatro dias. Numa altu-
ra em que a poeira está longe de assentar,
com o ministro da Cultura, Luís Filipe Cas-
tro Mendes, a preferir, como é seu hábi-
to, resguardar-se na morgue, ao invés de
ter um papel atuante face a uma institui-
ção onde o seu ministério investe mais
dinheiro do que em qualquer dos museus
públicos nacionais, deve notar-se que o
risco que corre o Museu de Serralves é de
uma natureza muito diferente daquela
que tradicionalmente se apontava aos
museus.
Eduarda Neves, primeira signatária da
carta aberta que exigia ao Conselho de
Administração de Serralves que, face
“aos últimos acontecimentos ocorridos
em torno da exposição do fotógrafo Robert
Mapplethorpe, “apresente a respetiva
demissão ou, caso não se confirmem os
factos expostos, procedam ao contradi-
tório”, publicou em julho deste ano, no
quinto número da “RE.VIS.TA.” – publi-
cação dedicada aos temas da arte/refle-
xão/crítica –, o texto “Duas ou três coi-
sas que sei sobre ele. O museu de arte
contemporânea de Serralves”. Ali, o dia-
gnóstico anteriormente traçado sobre
os museus é desenvolvido focando o caso
de Serralves, que a professora auxiliar
da Escola Superior Artística do Porto
aponta, como exemplo da “familiarida-
de entre museu e capital”, não opondo
resistência à tendência para se transfor-
mar em mais um pólo mobilizado pelas
lógicas da propaganda cultural que mais
investimento atraem: “Anúncios publi-
citários, faixas, cartazes que nos suge-
rem a doação de 0,5% do nosso IRS para
que o museu possa ‘ir mais longe’, domi-
nam o espaço. Desta forma, engolem
imagens que propõem comunicar-nos
exposições presentes e futuras. Garan-
tida a fidelidade ao happy end e a apro-
ximação confortável aos patrocinadores
e organizadores, contribui para assegu-
rar a boa imagem das empresas, promo-
ver o turismo e o show business.”
Incapaz de oferecer resistência ao mer-
cado, como aponta Boris Groys, o museu
transforma-se numa espécie de conten-
tor da economia global, e, segundo Eduar-
da Neves, isso significa que são privile-
giadas as “colecções que mais parecem
funcionar como banco de trocas”. E, con-
sequentemente, “a arte contemporânea
não ocidental patrocinada por grandes
empresas que investem globalmente,
reflecte a forma através da qual o museu
constitui a extensão de projectos eco-
nómicos que servem o turismo, a eco-
nomia global e a designada prosperida-
de económica”.
Voltando à ideia de Manguel de que cabe
ao público “tornar-se acessível não como
uma massa uniforme idealizada, mas como
uma colecção de indivíduos heterogéneos,
que trazem desejos específicos e concei-
tos diversos de saudável anarquia para
dentro das salas rotuladas de um museu”;
torna-se evidente que são os próprios
museus hoje que contrariam esta noção.
Se para Manguel o desejo é a noção cha-
ve, pois, não podendo nunca funcionar
como “uma força colectiva, mas algo essen-
cialmente íntimo, um sentido privado com
que se explora o mundo”, este vê-se frus-
trado pelos projectos museológicos que,
ao contrário do Louvre, ao invés de bus-
carem formas engenhosas de lidar com o
problema das multidões, tudo fazem para
atrair as massas uniformizadas. Ao invés
de criar atrito, desconsidera a noção de
que “o observador deve estar só perante
a criação solitária”, “para que a experiên-
cia de visitar um museu possa ter sentido
para além do turismo”.
Manguel termina o ensaio lembrando
as palavras de Paul Valéry gravadas na
fachada do Musée de l’Homme, em Paris.
Data de 1937, este mot de passe que lê quem
esteja às portas daquele museu à espera
de entrar – “Depende de quem entra/ Que
eu seja tumba ou tesouro/ Que eu fale ou
fique em silêncio. Só tu decidirás./ Amigo,
não entres sem desejo” –, não poderia, por
estes dias, ser lido senão de forma sarcás-
tica, por um qualquer Robinson Crusoe
que, ao entrar no Museu de Serralves, se
sentisse participar num naufrágio em que
fosse obrigado a dizer adeus para sempre
à condição de solitário, para ficar tranca-
do no meio da multidão.
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