Capitulo I Hablaremos acerca de la poética en si mis- 1447 ma y de sus especies, del significado de cada una de éstas y de como deben componerse las fabulas para que la poesia sea bella; ademas, 10 de cuantas y cuéles partes consta, e igualmen- te acerca de las otras cosas que son del mismo tema. Empezaremos, conforme a lo natural, primeramente por las cosas que son primeras. La epopeya, pues, y la poesia de la tragedia, como la comedia y la poesia de los ditirambos, y en gran parte el arte de la flauta y el de la citara,! coinciden en que son imitaciones, pero difieren entre si de tres maneras, ya sea por los medios de imitacién, ya por lo que se imita, ya en cuanto imitan de diferente modo y no del mismo. Pues asi como algunos imitan muchas cosas tanto por medio de colores como por medio de dibujos (representandolas unos por arte, otros por costumbre) y otros por medio de la voz, del 20 1 El ditirambo era una composicién coral en honor de Dioniso; la abdntixy y la xiBapotixy (arte de la flauta y arte de la citara) eran formas de poesia lirica, ya coral, ya mondédi- ca, que se cantaban con acompafiamiento de flauta o de citara. La citara, el instrumento tradicional de los griegos, era, en un principio, propia del culto de Apolo; la flauta (abAés), en cam- bio, pertenecia a Dioniso y tenia, como éste, origen oriental. 29144 30 7b 10 mismo modo, en las artes mencionadas, todas hacen la imitacién mediante el ritmo, la palabra y la musica; con todas estas cosas separadamen- te o con todas ellas juntas. Asi, por ejemplo, con la musica y el ritmo sdlo imitan el arte de la flauta y el arte de la citara, o algun otro que sea de esta clase, como por ejemplo el arte de la siringa. Con el ritmo solamente y sin musica imita el arte de las danzas, puesto que también los danzarines imitan, mediante ritmos creados por ellos, caracteres, pasiones y acciones. En cambio, hay otro arte que sélo usa de las palabras desnudas o de los metros, ya sea mez- clando éstos, ya con un solo género de metro. Este arte es hasta ahora innominado, pues no po- driamos llamar de la misma manera los mimos de Sofrén y Xenarco? que los discursos socrati- cos, o la imitacién hecha por medio de trimetros yambicos o por el verso elegiaco, o por otros me- dios semejantes. Pero los hombres, relacionando la creacién poética con el metro, llamaron a unos poetas elegiacos, a otros poetas épicos, de- 2 El mimo era la representacién de escenas tomadas gene- ralmente de la vida diaria de las clases humildes; argumento y lenguaje solian ser de una groseria que no se toleraba en los gé- neros literarios mas elevados. Parecido al sainete o mas bien a la farsa de nuestros dias, no era precisamente obra dramiatica, ni siquiera necesariamente didlogo, pues a veces actuaba y ha- blaba una sola persona con uno 0 varios compafieros mudos. EI hallazgo de un papiro con los mimos de Herondas propor- ciond un conocimiento exacto de este género en la época hele- nistica. Primitivamente debe de haberse tratado de improvisa- ciones populares; a mediados del siglo V introdujeron el mimo en la literatura los dos poetas sicilianos citados por Aristételes, quienes conservaron su caracter popular mediante el uso de la prosa dialectal.nomindndolos comunmente no de acuerdo con la imitacién, sino segin el metro empleado. Pues también cuando exponen un tema de medicina o de fisica en verso, suelen llamarlos poetas y, sin embargo, Homero y Empédocles no tienen nada en comin fuera del metro. Asi, pues, seria conveniente llamar poeta a aquél y fi- Iésofo de la naturaleza antes que poeta a éste. Y 20 de la misma manera, si alguno hiciese una imi- tacién mezclando todos los metros, como Queremén; hizo el Centauro -que es una rapso- dia compuesta de toda clase de metros-, debe- ria ser llamado poeta. He ahi, pues, lo que debe decirse acerca de tales cuestiones. Hay algunas artes que usan de todo lo mencionado, es decir, del ritmo, la me- lodia y el metro, como la poesia de los ditiram- bos, la de los nomos,! la tragedia y la comedia. Sin embargo, difieren entre si estas artes en que unas usan de todo lo mencionado conjunta- mente, mientras que otras, en cambio, aislada- mente. Digo, pues, que éstas son las diferencias entre las artes segtin los medios de imitacién. 3 Queremén fue un poeta tragico del siglo Iv. 4 El nomo era un canto monédico con acompafiamiento musical (citara o flauta). A este género pertenece Los persas de Ti- moteo (siglo tv). 31