Parashat Vayelek # 52 Adul 6018

“Tomad el rollo (sefer) de esta toráh, y ellos lo pondrán al lado del aron del
pacto de Yahweh vuestro Eloheí, y este allí contra ti por testigo.

Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí aun yo viviendo con
vosotros hoy, sois rebeldes con Yahweh; cuanto más después de mi muerte.”
Dv (Dt) 31:26,27
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Medellín 5046747 , (+57) 300 5416694

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Etaním 6 del 6018 / 15 de Septiembre del 2018
1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Parashat # 52 – Vayelek –Y
fue/camino/marcho
Lectura de la Toráh
Devarím (Dt) 31:1-30
▪ Kohén (pastor) 31:1-3
▪ Leví 31:4-6
▪ Sh’lishi (tercero) 31:7-9
▪ Reví (cuarto) 31:10-13
▪ Jamishí (quinto) 31:14-19
▪ Shishí (sexto) 31:20-24
▪ Shevií (séptimo) 31:25-27
▪ Maftir (ultimo en leer) 31:28-30
Lectura de la Haftarah (de los Nebiím)

Yeshayáhu (Is) 61:10-63:8
Hoshéa (Os) 14:2-10
Mikáh (Mi) 7:18-20
Dv (Dt) 31:14-22 Luego Yahweh dijo a Moshéh: Mira, se ha acercado el Yom

de tu muerte. Llama a Yahushúa y esperad en el Ohél de reunión para que yo
le dé mis órdenes. Fueron, pues, Moshéh y Yahushúa, y esperaron en el ohél
de reunión, 15y se apareció Yahweh en el Ohél, en la columna de nube, la cual
se puso sobre la puerta del Ole. 16Entonces Yahweh dijo a Moshéh: He aquí
que vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará para prostituirse
tras otros Eloheí de la tierra adonde va para vivir en medio de ella. Me dejará
e invalidará el pacto que he concertado con él. 17Pero aquel Yom se
encenderá mi furor contra él, los abandonaré y esconderé de ellos mi rostro;
serán consumidos y vendrán sobre ellos muchos males y angustias. Dirán en
aquel Yom: ¿No me han venido estos males porque no está mi Eloheí en
medio de mí? 18Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel Yom, por
todo el mal que ellos habrán hecho, por haberse vuelto a otros Elohím.
19
Ahora pues, escribe este cántico y enséñalo a los hijos de Yisraél; ponlo en
su boca, para que este cántico me sirva de testigo contra los hijos de Yisraél.
20
Porque cuando yo los introduzca en la tierra que juré a sus padres, la cual
fluye leche y miel, comerán hasta saciarse, y engordarán, se volverán a otros
Elohím y los servirán, me enojarán e invalidarán mi pacto. 21Y cuando les
vengan muchos males y angustias, entonces este cántico servirá de testigo

contra él, pues será recordado por boca de sus descendientes; porque yo
conozco lo que se proponen de antemano, antes que los introduzca en la tierra
que juré darles.
22
Moshéh escribió este cántico aquel Yom, y lo enseñó a los hijos de Yisraél.
Quiero decirles hoy con temor y temblor delante de mi padre; que este es el
trabajo de un siervo de Yahweh corregir a tiempo y aun en tiempo de su
muerte, como lo estaba Moshéh el siervo de Yahweh.
Es por esto que quiero compartir hoy con vosotros un escrito sobre el deber
del atalaya disfrútenlo.
DISCIPLINA
EL DEBER DEL ATALAYA
Este tema esquivado por muchos siervos, con muchas controversias, si se debe
o no se debe como hacer con la autoridad y aquellos que son dirigidos por el
Rúaj Ha Qodésh a los que reciban la palabra de consuelo, de exhortación o
que muchas veces Yahweh le muestra lo mal que hay dentro de la
congregación o la destrucción, los juicios del Elohím. Qué hacer con aquellos
que le es permitido ver dentro del corazón del hombre y lo que hay en ellos, o
se les es revelado el trato sobre los países. No has notado que los tales son
tildados falsos, cuestionados, perseguidos, apedreados.
Vamos a tener un vistazo por la palabra y verificar desde sus raíces toda la
disciplina a estas cosas como están escritas, solo con la ayuda de Elohím por
el Rúaj Ha Qodésh.
No pretendo saberlo todo o determina la última palabra, pero ser en medio de
todo lo que sucede a nuestro alrededor una alerta para no estar desafiando los
designios del Eterno.
Son los designios del Eterno dado a los hombres de una manera débil o hay
que hacer las cosas conforme el mundo adaptándonos a lo que dice la gente,
pueblos, amigos etc.… hay que obedecer al Eterno, a su toráh, a su palabra
como está escrita.
Hemos estado viendo que el Eterno lo conocemos como el Elohím de Amor,
bondadoso Compasivo y es verdad pero el también es Yahweh Makéd
(Yahweh que golpea, castiga) Yejezqél (Ez) 1:9 en el hablar popular oímos
decir el Señor me ama como soy, lo cual es una mentira porque si nos amara
como somos por demás murió Mashíaj, si nos amara como somos:
desobedientes, mentirosos, altivos, fornicarios, ladrones, entonces se

contradeciría El mismo cuando dice que en el no hay pecado y el pecado nos
separa de Él. Por lo tanto, el prepara de antemano quien redimiría a su pueblo
de su pecado, pero este no nos da licencia para pecar, sino antes para ser
celoso de buenas obras, presentar frutos dignos de arrepentimiento, dejando
toda malicia, ira, enojo, gritería, y mentira, Esta intima exigencia sí que es
difícil de exigir, ¿Por qué? Porque nuestra mente y nuestra educación fue con
mentiras, llamadas mentiras piadosas, se miente cuando se presenta disculpas,
y no se cumple con la palabra, dice la escritura: No hagas que tu boca te haga
pecar, paga tus votos, promete y cumple lo que prometes. Qohelét (Ec) 5:4-6.
Se miente por salir del paso, se miente por todo y por nada, por querer
sobresalir, se predica sin conocimiento y se miente.
Pero no sabes que los mentirosos no heredaran el reino de los cielos y que su
padre es Ha-Satán el cual es padre de todos los que mienten por
convencimiento, así que cuando decimos que nos ama como somos estamos
desafiando su palabra y su palabra no puede ser cambiada. Los cielos y la
tierra pasaran, pero su palabra no pasara.
El nos ama porque nació de el mismo, porque somos sus criaturas, nos ama
pero siempre hizo un plan para redimir la humanidad del pecado y un camino
para vivir la toráh reglas e instrucciones de vida para vivir como el dijo.
SE PUEDE O NO JUZGAR
He estado escuchando por años las expresiones ¡no me juzgue, usted no

conoce mi corazón, no se meta en mi vida privada, quien es usted para que me
diga eses cosas! etc.
En la vida practica y pasando los años al estudiar la toráh y las escrituras,
Yahweh por el rúaj abrió mis ojos para entender que estas expresiones son
solo eso expresiones y realmente la verdad son cortinas de humo queriendo
tapar la careta de pecado, y la maldad que hay detrás de las acciones de los
creyentes.
Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestra verdadera
brújula, guía, para mirar si nuestras vidas están de acuerdo a ellas.
Observemos las escrituras (Tanák)
1. ¿Se puede juzgar?

2. ¿Qué se debe juzgar?
3. ¿sobre qué base?
4. ¿Quién puede juzgar y cuáles son sus características?

5. ¿Cuándo no se debe juzgar?
La palabra juzgar viene del hebreo Din traduce gobernar, regir, legislar,
juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender
con alguien o por algo.
De Din proviene de Medináh “un lugar de juicio o justicia”, otra
palabra para juzgar que se utiliza en hebreo es Shafát traduce jugar,
gobierno, emitir un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la
raíz que significa juzgar, decidir y emitir sentencia.
El juicio tiene un equilibrio entre la sabiduría y las normas, de estar presente

en la mente de un gobernante, le permitirán ser equitativo y mantener la tierra
libre de injusticia. El juicio de Elohím es la facultad que tiene como soberano
absoluto de todo lo creado para que venga la justicia.
Pero cuando Elohím delego el juicio a los Shoftím en éretz de Yisraél, ellos
ejecutaran el juicio en lugar de Elohím de acuerdo a la toráh. Divrei ha
Yamím (2 Cr) 19:5,6
¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar?

Yahujánan (Jn) 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo
juicio.
1 aquí Yashua le está diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin
realizar primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las
gentes, actitudes, o acontecimientos sin primero conocer como son en
realidad. El medio seria por oración o teniendo una relación constante con el
Elohím en el mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrás de
las caretas).
No juzguéis según las apariencias:
Apariencia en hebreo raíz Damah parecerse asemejarse.
Medumeh Demut apariencia, figura, forma;
Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias)
sh´muel (1 S) 16:7 Sh´muel (1 S) 1:12-16 “Ana madre de Sh´muel”.
2 juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la
Toráh.

3 aquí no prohíbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias.
Miremos que dice la toráh acerca del testimonio para poder juzgar: Devarím
(Dt) 19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidirá todo asunto) se
mantendrá la acusación, esto es el juzgar una acusación que puede ser cierta o
no. Bemidbar (Nm) 35:30 por dos testigos.
Un solo testigo no hará creer, ni es firme contra un hombre acusado (juzgado).
Devarím (Dt) 17:6 este verso reafirma el anterior
Qorintiyím (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto.
El orden para poder juzgar tanto en la toráh como en la Brit Ha-Jadasháh es el
mismo por medio de dos testigos. Testigo Hebreo Ed, hay 69 casos de esta
palabra y la mayoría esta en la toráh y se relaciona con el campo legal o
jurídico. Primero en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a
alguien que está presente durante un trámite legal, y que puede atestiguar al
respeto en caso de necesidad.
4 Así que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la toráh y en la Brit Ha
Jadasháh. Miremos Yahujánan (Jn) 8:13-18
(Pesúk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el
testimonio de Él, según los fariseos no era verdadero por cuanto lo decía solo
y sin testigos. Aunque Yashua reconocía que el testimonio de él no era balido
por cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la
toráh es verdadera y que el mismo la cumplió. Miremos el siguiente Perék
Yahujánan (Jn) 5:31.
(Pesúk 14) El mismo Yashua dijo:
a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo.
b- En este Pesúk El dice del testimonio suyo como verdadero por el
conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia
dónde va.
c- Pero los acusadores no saben de dónde viene Yashua ni adónde va, lo
que le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de
alguien cuando no tiene conocimiento de este.
(Pesúk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie.
Yashua les contesto de la manera como ellos procedían al acusarlo, y que con
preguntas y morbosidad querían hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar
según la carne, pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los Prushím
(fariseos) según la carne lo hacían.
Pues dice:
(Pesúk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino
yo y él que me envió, el padre.

(Pesúk 17) y en vuestra toráh (ley) está escrito que el testimonio de dos
hombres es verdadero.
(Pesúk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envió
da testimonio de Mí.
Nota: al igual que el nebií (profeta), que da una palabra que el eterno le ha
dado de lo profundo del corazón de algún hombre, su testimonio es verdadero
conforme a la toráh por el testimonio del nebií y el rúaj de Mashíaj que está en
el nebií.
Aquí podemos preguntar ¿Por qué discutes cuando el nebií, por el Rúaj del
Eterno te da una palabra sobre tu pecado, tus malos actos, tu orgullo, si lo que
está diciendo no es carnal sino del Eterno pues El revela los secretos de los
hombres? ¿Por qué dices no me juzgue cuando te da en el blanco de tu
corazón?, no te jactes sino teme, arrepiéntete, para y reacciona pues es El
Eterno hablándote de tu condición, de tu pecado oye su voz, aunque sea del
más pequeño.
¿Quieres una buena palabra del nebií?, o tal vez dices que para hoy no son los
nebií. ¡Qué errado estas! ¡Si dices de esta manera!
Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de
hacer el bien a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere
una buena palabra de bendición? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh
porque esto es el todo del hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees
estas líneas que ni siquiera con el testimonio o el juzgar, Yashua infringió, el
lo hizo como está escrito. Yashua no juzgó según la carne pues no veía las
apariencias, lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazón del
hombre “ Sh´muel ( S) 16:7”.
Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de
lo intimo del hombre? En Matityáhu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros
corazones mal?
El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que
dice Yashua en Matityáh (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de
ellos, El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las
apariencias, desnudando el corazón, lo profundo a lo cual el hombre no puede
disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de
disculpas son cortinas de humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy
el Rúaj ha Qodésh está trayendo de nuevo el Rúaj de Elías Eliyáhu para

sacudir reyes, príncipes. “Nebií: prepárate compra colirio para que se habrán
tus ojos y obtengas discernimiento”
En Yeshayáhu (Ysh) 1:26 Restauraré tus Shoftím (jueces) como al principio, y
tus consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia,
ciudad fiel.
Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir,
cambiar, hacer volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar
restituir, apartarse, responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir,
sacar. Shuv su sentido más común es volverse o regresar al punto de
origen.
Jueces: He SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que
obra mal y vindicando al justo.
¿En donde empezaron estos?
Shemót (Ex) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mí, y yo juzgo entre el uno
y el otro y declaro las ordenanzas de Elohím y sus leyes.
Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden:
A- ¿A quién debemos ir para arreglar los asuntos?, ¿con nuestros semejantes?
Y los asuntos de las cosas de la vida. Nota: el Sh’liaj Shaúl dijo El ha
Qorintiyím (Co) 6:5 para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre
vosotros sabios, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? Esto
concuerda con lo que Moshéh hacia con el pueblo de Yisraél y al igual que
hoy debe ser así. Devarím (Dt) 17: 8-13.
B- Se debe declarar las ordenanzas de Elohím y sus toratót, (leyes) y no

cualquier pensamiento propio de estos hombres, que están siendo levantados
como Shoftím, pues serán los que juzguen con discernimiento en las
congregaciones y declaren su toráh siendo estos con carácter Qadósh, según
Shemót (Ex) 18:21: además escoge tú entre todo el pueblo:
- hombres de virtud poderoso
- temerosos de Elohím temeroso
- hombres de verdad que aborrezcan la avaricia. verdad
Estos tendrán un sitio de privilegio, pero más que esta responsabilidad grande,
será para dirigir al pueblo según su palabra por el Rúaj Ha qodésh.
(Pesúk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo
traerán a ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeño.
Nota: si se puede juzgar todo asunto natural, asuntos diferentes de la vida
cotidiana, mas cuando estos sean traídos al Kohén (sacerdote), Pastor o Roéh
etc.…El Rúaj vendrá sobre el juez para declarar lo que haya en el corazón de

aquel hombre que estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la
obra. La escritura nos dice en Divrei Ha yamím (2 Cr) 19:5-7, y puso
Shoftím en todas las ciudades de Yahudáh, por todos, los lugares y dijo a los
Shoftím:
Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis en lugar de los hombres sino en lugar
de Yahweh, el cual está en vosotros cuando juzgáis, sea pues con vosotros el
temor de Yahweh, y mirad lo que hacéis, porque con Yahweh nuestro Elohím
no hay injusticia, ni acepción de hombres, ni admisión, ni cohecho.
El que juzga no está de por sí solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es
aquel a quien Yahweh atrajere y escogiere Tehillim (Sal) 65:4.
Estos son hombres qadósh con una relación con el Eterno y conocimiento en
las escrituras en Devarím (Dt) 21:5 hablando los kohén hijos de Leví, de los
que sirven a Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice
textualmente, y por la palabra de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa.
Encontramos:
1- el kohén u hombre de Elohím debe estar listo para declarar la palabra de
Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a Él.
2- El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que
Yahweh dice a través del kohén.
Cuando alguien viene al pastor, Rabí, o kohén de Yahweh debe saber:
1- Que el juzgara el caso por la toráh (ley)
2- El está diciendo lo que el Eterno por su Rúaj Ha Qodésh debe decir.
3- No es un neófito, es un hombre del Rúaj que no ve las apariencias sino
más haya por el Rúaj de Yahweh que está en El.
4- Cuando alguien consulta al siervo no venga con deseo de que le diga lo
que quiere oír, o que lo consideren, debe estar preparado para un fuerte
análisis o diagnostico del Rúaj sobre la verdad de tu situación o vida
que llevas. Debes entender que cuando tu vas al medico el no te
consiente, por ejemplo: El no te dirá que dientes tan hermosos tienes, o
que cabello tan negro tienes, o que mirada tan profunda tienes, no, el
no te dirá esto, el te dirá tu problema, tu enfermedad o lo que debes
hacer al respecto, lo mismo será si tu vas a consultar a un hombre del
Rúaj, he aquí el problema sobre este asunto, Yahweh quiere restaurar
esta parte para que seas radical
En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o
porque es El, quien más diezma, entonces no le dices nada. Si tú que juzgas el
caso de tu hermano no le das la medicina, tu oveja (hermano) se morirá, tu
eres culpable sino adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el
morirá, pero Yahweh te lo cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh.

¿Por qué mimas la oveja? ¿No sabes que el hijo consentido avergüenza al
padre? Si sigues en esta tónica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre del
que se pierde ya que no le advertiste de su problema. En Yejezqél (Ez) 3:16-
21 dice en el (Pesúk 20) Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo
delante de su hermano, Y pusiera yo tropiezo delante del, el morirá, porque tu
no le amonestaste; En su pecado morirá.
Crees que dejando pasar la situación, para no tener problemas, es una solución
buena ¡nunca!, eres alcahuete del pecado y no juzgas el lugar de Elohím sino
según las apariencias, eres carnal, un siervo que no ves con tu consejo y tu
manera de juzgar matas mínimo a tres hombres, tu, que diste el consejo
errado; Según a quien aconsejaste y tercero al que oye semejante consejo tuyo
sin discernimiento, conociendo la actitud y manera de vivir del aconsejado; Tu
credibilidad caer y el nombre del Eterno es tomado por poco y en vano, por
qué dirá: Si este que dio este consejo está en lugar de Elohím, no sabe nada, y
se deja manipular por las apariencias y la habladuría del aconsejado, entonces
dirá, es mejor otro camino. Cuidado esto es un mandamiento de Elohím ser
atalaya, un juez para que venga iqadásh. Yirmiyáhu (Yir) 30:13 no hay quien
juzgue tu causa para sanarte; no hay medicamentos eficaces…, según este
verso se necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno, con dirección
del Rúaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor de
Yahweh con verdad, y con corazón integro Divrei Ha yamím (2 Cr) 19:9
¿Cuáles son los hombres que quiere Yahweh?
Sh´muel (1 S) 2:35 y yo me suscitare un kohén fiel, que haga conforme a mi
corazón y a mi Néfesh y yo le edificare casa firme y andará delante de mi
ungido todos los yamím.
Yahweh no escoge voluntarios, El está buscando ciertas características como
lo dice en Sh´muel 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que
gobernara la casa de Israel. El Rey Shaúl buscaba alguno que tocaré como sea
no importa las características lo importante es que toque esta es la visión de
muchos siervos. Mira los talentos como tazas de oro, pero El busca vasijas de
barro desmenuzadas en su presencia. La visión de Shaúl es muy normal
encontrarla en cualquier lugar o congregación. Hoy encontramos muchos
grupos que no son más que la imitación del mundo de lo secular con mucho
talento, pero sin Rúaj cantando canciones que toca el hombre, pero no saben
que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que fuimos
creados? Fuimos creados para alabanza de su kabód y además el Padre busca
adoradores que adoren al padre no a la gente, no que complazcan al hermano
(a), al amigo, sino que adoren al padre en Rúaj y en verdad. ¿Tienen los

adoradores estas características? O solo buscan fama, un lugar más, y no vivir
en iqadásh.
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay más, si tu solo buscas
quien toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de
Yahweh, pues lo que nos separa del Eterno es el pecado.
¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores? Sh´muel (1 Shm)
16:18 deben decir como dijeron de David.
1- He aquí yo he visto un hijo de Yishái de Beit léjem (Isaí en heb Yishái que
traduce, El Eterno existe, Adonaí existe, Belén es Beit –Léjem), un
adorador debe creer y saber que el eterno existe, conocer y entender que el
da nuestro léjem y que así mismo este adorador dará léjem a su casa.
2- Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir
con sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento.
3-Valiente/esforzado
4-Vigoroso
5-Hombre de guerra
6-Prudente en sus palabras
7-Hermoso
8-Que Yahweh está con él.
Piense que cada hombre o señora que sirve debe tener estas características,
pues es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las
ovejas o de los que dirigen y presiden ¿Dónde está nuestra autoridad y
discernimiento?, hay que comprar colirio para que veas mas allá de las
apariencias.
Para contar con experiencias propias y de la toráh, encontramos que el
enemigo siempre quiere tumbar a los adoradores y por eso es importante
rodearlos con oración, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o
atacarlos; enseñarlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunión
intima, o si pasan por algún problema, seamos para ellos un soporte pero no
alcahuetear, sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oración,
ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cómo
están, como se comportan, etc.…
He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar,
primero fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el
aretito y el peluqueado rapado, cuando la toráh dice que no se rapará ni hará
tonsura; he encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a
servir tal vez tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se
presenta.

Hoy en Yom se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por
sus canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a
la vez se promocionan los artistas, esto no está en la toráh, ahora los hombres
levantan a los hombres ¡Qué vergüenza con Yahweh! Como se infringen los
mandamientos; hay hombres que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos
cobran por ofrecerlos, ¡Que negocio!, la Toráh dice en Zekaryáh (Zek): y no
habrá en aquel Yom más mercader en la casa de Yahweh de Los ejércitos.
¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y
emisoras? ¿Quién se levantará a denunciar el pecado? ¿Quién?
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos
callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas
situaciones; pero ¿Qué dice la toráh en Mishleí 29:24 (Msh) El cómplice del
ladrón aborrece su propia Néfesh; pues oye la imprecación y no dice nada?
Yahweh nos dice en su toráh que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohím.
Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre
por la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la crítica
queremos tener un nombre el cual no esté manchado por las habladurías, por
eso nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a
los insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posición estas
aborreciendo tu propia Néfesh. Aquí encontramos otra palabra en Msh (Pr)
29:24 Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta,
desear vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es
sinónimo de maldecir o declarar un mal a alguien, es decir: si tu vez que
alguien está haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas
con varios problemas:
1 aborreces tu propia Néfesh
2 estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que, por no
amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado,
orgullo, altivez, mentira etc.
Cuántas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le
decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de
la congregación. Sabes te has hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a
ti mismo, que lamentable.
Si hablamos de los pastores que son encorraladores de ovejas y las tiene
amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o

actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla
de alguna situación que está mal dentro de la congregación inmediatamente lo
tildan como falso nebií (profeta) o que los está maldiciendo. ¡Qué arrogancia!,
donde está la humildad donde nos ponemos delante de Yahweh y
reconocemos lo que hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don
bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la
siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja de shamáyim?, Si la
palabra dice que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice
que no hay justo en la tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta
posición es de humildad o arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia
y el siguiente paso es la caída. En Mishleí 16:18 (Pr) Se puede ver que
Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al humilde, al que se postra y reconoce
como el publicano, su pecado y su condición. Estas palabras son llamadas a
menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este tema antes la pregunta
seria ¿Quiénes pueden juzgar según las escrituras?
1- Elohím Dev (Dt) 32:36
2- Yashua Keifá (P) 4:5
3- Los que reciben facultad de juzgar Qorintiyím (Co) 6:3 hombres a los
(Malakím) ángeles Jizayóm (Ap) 20:4
4- Sh´liaj (apóstoles) (Lq) 22:28-30 juzgando a las doce tribus de Israel.
Si según estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakím
(Ángeles). El Sh´liaj Shaúl dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis
cosas de este mundo, pero aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no
diriges la congregación, donde Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los
impíos, al mundo; si no diriges tu casa como dirigirás la casa de Yahweh y si
no diriges si no gobiernas tu casa mucho menos podrás tener autoridad para
juzgar las cosas de la vida, las normales, las cotidianas, pues en nuestras casas
para que sean dirigidas han de ser por la toráh lo mismo que en las cosas
cotidianas de la vida, es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo
has dado a Yahweh.
Si tú diriges, gobiernas tu casa, recibirás autoridad para dirigir la congregación
de los qadosh y si diriges la congregación con autoridad declarando la toráh
recibes autoridad para juzgar a las naciones pues eres llamado a ser cabeza y
no cola. Pero para esto necesitas andar en Iqadásh, pues la autoridad se pierde
cuando miramos el mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de
la vida cuando no hacemos lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos
su voz, cuando no juzgas el errar, cuando lo mantienes en tu vida y en la
congregación hay que juzgar el errar y sacarlo para que haya santidad, esto
dice el nebií Yirmiyáhu 30:13 hay quien juzgue tu causa para sanarte, no hay

para ti medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la predicación;
muchos creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo, pero
la palabra nos llama a poner por obra la disciplina la exhortación, el juzgar el
dirigir, el enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar.
Yahushúa, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo
juzgo. Hoy se necesitan Yahushúa en las congregaciones para sacar al pueblo
del errar, para que sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos
hoy en Yom: El señor hará, que El haga y diga, cuando te ha puesto como el
delegado en su autoridad para enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar.
En Yeshayáhu (Is) 40:3-4 Elohím dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice
hoy a ti, para que pueda venir la kabód de Yahweh.
¿Quieres ver tiempos de kabód? ¿Quieres tener una unción nueva? ¿Quieres
ver las mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya,
un juez que no tema a los hombres, sino que viva para Yahweh, diciendo la
verdad (Toráh) sin temer de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el
Tehillím 106:28-31 con Pinjás (finees) que ejecuto un juicio y se detuvo la
plaga y fue contado por sus generaciones como hombre de justicia. En
Yejezqél 22-2 el Nebií recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo de hombre, ¿no
juzgaras tú, no juzgaras tú a la ciudad derramadora de sangre, y le mostraras
todas sus abominaciones? Yahweh llama aquí el juzgar, denunciar el pecado
de Yerushaláyim y hoy no es diferente a esos tiempos. Hoy es como en el
tiempo de Nóaj pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que
como Yahujánan Ben Zekaryáh anuncien y denuncien el pecado para
arrepentimiento. Podemos hacerlo aun, miremos: el Sh’liaj Shaúl en
Qorintiyím (2 Co) 10:6 y estando prontos para castigar toda desobediencia,
cuando vuestra obediencia sea perfecta (Autoridad).
Muchas veces he escuchado: ¿Quién es usted para que me juzgue y me saque
el pecado delante de la congregación?, Usted no conoce mi corazón… ¿Lo ha
escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y
si no la ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada.
Miremos en la palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han
sido un ejemplo en obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad
y valor derrotaron ejércitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de
orgullo, unos se arrepintieron, otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias
de su desvío. Estos ejemplos son para nosotros: en Rumiyím 15:4 Porque las
cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron a fin de
que por la paciencia y la consolación de las escrituras, tengamos esperanza.
Cada historia narrada en las escrituras tanto en la Tanák como en la Brit Ha
Jadasháh, nos entregan experiencias, algunas de ellas tristes, otras hermosas,

otras paganas mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este,
mostrándola de una manera abierta, Muchas veces relatado por los nebií, otras
narradas por los escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo…
La pregunta sería ¿Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos
mejores que ellos? Miremos algunos casos:
ADÁM COMO EJEMPLO
Adám ¿somos más que Adám el primer hombre?

Estamos pensando que Adán tenía una relación y directa con Yahweh, no por
intermediarios, con una inteligencia y sabiduría tal, que algún otro hombre
haya tenido para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el
Yom de hoy Bereshít (Gn) 2:19-20
Pero Adám obedeció a la voz de su señora y comió del árbol prohibido y esta
acción está en la Tanák, denunciado como pecado y conocido como la caída
del hombre, pero todos sabemos que Adám y Hava cayeron y fueron
castigados, esto no quedo escondido. ¿Cómo puedes tú querer servir a
Yahweh y estar en comunión con algo escondido? Al igual que Adám y Hava,
todos los pecados traen consecuencias; más de estos encontramos perdón, pero
nada queda escondido Tehillím (Sal) 39:11
DAVID COMO EJEMPLO
Este hombre llamado por Yahweh con varios títulos:

-El hombre conforme al corazón de Yahweh Mifalót (Hch) 13:22; Yeshayáhu
13:14;
-El cantor de amores Sh´muel (2 S) 23:1
-El soldado Sh´muel (1 S) 17:1-58
-El pastor Sh´muel (1 S) 16:1-13
Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisraél que tenemos escritos,
cantando los Mizmór (cantos) Th (Sal) 84:2 Anhela mi Néfesh y aun
ardientemente desea los atrios de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al
Elohím vivo.
Th (Sal) 84:10 Mejor es un Yom en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería
antes estar a la puerta de la casa de mi Eloheí que habitar donde reside la
maldad,

David mostró la inclinación de su corazón escribiendo en Th (Sal) 19:7-10 La
Toráh de Yahweh es perfecta: convierte el Néfesh; el testimonio de Yahweh es
fiel: hace sabio al sencillo.
8
los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazón; el precepto de
Yahweh es puro: alumbra los ojos. 9El temor de Yahweh es limpio: permanece
para siempre; los juicios de Yahweh son verdad: todos justos. 10 deseables son
más que el oro, más que mucho oro refinado; y dulces más que la miel, la que
destila del panal.
David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su

Toráh su revelación, los cantos y Mizmór, exaltando el nombre de Yahweh,
sin descuidar que este hombre fue quien le decía a Yahweh el pastor,
proveedor, estandarte, refugio, como el Elohím Makéd (fatigador) etc. Fue
David quien dejo todo listo para la casa de Yahweh en Yerushaláyim, la lista
es muy grande sobre las cualidades de este hombre.
Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar
una decisión, pero el Yom en que los reyes salían a la guerra él no lo hizo, se
quedo en el palacio y miro, codicio, y tomó lo señora de Uriyáh un fiel
hombre de guerra, David adultero y lo escondió, pero no basto con eso, sino
que mando matar el esposo de esta señora. Este relato lo encontramos en
Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales conocemos los detalles de su pecado,
Yahweh le perdono su pecado después que se humillo, declaro, confeso, y se
parto del pecado.
Si este siervo del Elión con todas las características, dones y temor hacia
Yahweh, fue descubierto y hasta el Yom de hoy conocemos los detalles de su
pecado declarado por un siervo de Yahweh Natán el Nebií ¿Qué será de
nosotros? El juzga todas las cosas y que nada queda escondido que no haya de
salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y digas esto está escondido y nadie
se dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu hermano, con tu esposa etc.
Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traerá consecuencias y el
castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no
escaparas hablaste del hermano y tú dices me escape él no se dio cuenta, pero
hay alguien que no se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás
juzgado por Yah.
Que sucedió con David él quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que
había hecho ante los hombres, pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado
duramente.

Ahora que sucedió murieron muchos en Yisraél, sabes que sucede cuanto tu y
yo infringimos la Toráh Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y
oyeron hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron.
A David el rey de Yisraél quien le diría algo, pero Yahweh tiene sus siervos
que obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natán el
nebií quien fue con una comparación y una historia sabiendo que su vida
estaba en peligro, pero le denuncio.
¿Se puede juzgar?

Si
NOAJ COMO EJEMPLO
Nóaj (Noé) hombre justo, era perfecto, y con Elohím camino Nóaj, el cual
halló bondad ante los ojos de Elohím; con estas características estaremos muy
lejos de alcanzar ese nivel, pues él estuvo en un tiempo donde solo él fue
hallado como justo para preservar a la raza humana. Piense en esto: ¿Que dice
la toráh? Que cuando Mashíaj vuelva será como en los tiempos de Nóaj,
cuando esta se había corrompido y esta se lleno de violencia, maldad y su
corazón, pensamientos, designios, eran de continua maldad… ¿No está igual
hoy en Yom el hombre y la tierra?, Donde están los Nóaj pregoneros de
justicia Keifá (P) 2:5, que prediquen lo que Elohím hará, ¡Son escasos
verdad!; hoy hay sabiduría, revelación, palabra buena, pero poca obediencia,
no se vive la palabra que se oye, no hay hacedores hoy… hoy solo se
encuentra justificadores, amigos de los sicólogos donde todas las acciones son
buenas y tienen que ver con el desarrollo, o el clima, o con el estado de
ánimo, estrés tanto que le creemos a sus desadaptados comentarios filosóficos
(príncipe de Grecia) y no a la palabra, a su toráh aunque la conocemos, aun
más sabemos hebreo, griego y muchas cosas más; que lastima todo el
conocimiento que no está de acuerdo con lo que vive, hace, habla, piensa,
actúa frente a su prójimo, congregación, pastor, Rabí, hermanos, etc.… En el
tiempo de Nóaj la gente se transmitía de una manera oral, todas las enseñanzas
de cómo Elohím creó todas las cosas y como había castigado a nuestros padres
Adán y Eva, más al escuchar a Nóaj no hicieron caso de la advertencia.
Pero que sucedió con Nóaj en Bereshít (Gn) 9:21 y bebió el vino y se
embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. (Ver 22) y Can, padre
de Kenáan (Canaán), vio la desnudes de su padre y lo dijo a sus dos hermanos
que estaban afuera.

(Ver 25) y dijo: Maldito sea Kenáan (Canaán); siervo de siervos será a sus
hermanos.
(Ver 26-27) y fue Kenáan su siervo.
¿Qué sucedió con Nóaj, hombre justo que halló bondad delante de Elohím?
1/Se embriago: en Hoshéa (Os) 4:11 dice que la embriaguez y el vino quitan el
juicio 1 (Co) 6:10 los borrachos no heredan el reino de Elohím.
2/ Perdió el juicio, el orden, el control y se desnudo.
3/ Canaán vio la desnudez de su padre: ¿A qué se refiere esta palabra según el

origen en hebreo?: ver: (Vio) , Yare: significa: vio, miro, examinar,
reviso, descubrió, proveyó, escogió.
Desnudez: Erva: desnudez partes sexuales y partes débiles.
Vio la desnudez es u eufemismo de una relación sexual que concuerda con
Vayiqrá (Lv) 18:6 en adelante; y encontramos la misma palabra encontrada en
Bereshít (Gn) con respecto a lo que sucedió con Nóaj y Kenáan (Canaán)
Nota: La conclusión es que al embriagarse Nóaj perdió el juicio y su hijo
menor tuvo relaciones homosexuales con él.
4/ Por este pecado Nóaj maldijo a su hijo Kenáan, y su resultado hasta el Yom
de hoy es la prohibición del que el pueblo de Elohím “Israel” se juntara,
escogiera esposa(o) de ese pueblo, pues sus costumbres son aberrantes hasta
en su manera de vestir. Es de anotar que Nóaj maldijo a su hijo, caso que está
prohibido por la palabra Rm (Ro) 12:14. Aun la palabra de promesa dada a
Abraham por Elohím dice: malditos los que te maldigan y benditos los que te
bendigan, Aquí dice que tú no debes maldecir, sino que el resultado del
comportamiento de tú prójimo será la respuesta del Eterno para con quien
hablo bien o mal de ti.
En conclusión, Nóaj un hombre justo, perfecto pero que su pecado esta
denunciado y su resultado fue un pueblo dedicado al mal por su boca, y este
pecado vergonzoso esta desnudado y escrito en la Tanák, entonces no diga
porque se mete en mi vida privada pues para Elohím nada hay privado.
Se tiene la autoridad de juzgar, primero teniendo las características de un
hombre recto y temeroso; según Qorintiyím (Co) 10:6 y estando prontos
para castigar toda desobediencia cuando vuestra obediencia sea perfecta. Estas
listo para mirar la paja de tu prójimo cuando hayas movido tu viga, estás listo
para entresacar lo precioso de lo vil, para que seas como la boca de Elohím.

¿Cuándo estaremos listos? Sencillo, cuando te convirtieres, Elohím te
restaurara y delante de Él estarás (para hablar lo que él diga) entonces ellos
(Amonestados) se convertirán a ti mas nunca nosotros a ellos. Yirmiyáhu (Jr)
15:19.
No mires a los demás para reírte cuando cayere, pues muchas veces decimos,
¡ve mi hermano, yo le dije! Las escrituras dicen lo contrario en Mishleí (Pr)
24:17 cuando cayere tu enemigo, no te regocijes, y cuando tropezare, no se
alegre tu corazón;
(Ver 18) no sea que Elohím lo mire y le desagrade y aparte de sobre el su
enojo. Muchos hemos caído en esto cuando por la bondad de Elohím usa
nuestros labios para hablar sus designios, cuando estos son cumplidos en el
tiempo de Elohím y soberano. Decimos: yo le advertí, le dije; nos atribuimos
hechos en los cuales no tenemos nada que ver ni proceder; los cuales son de
Elohím y por Elohím, para que la gente tema y sepa que el que dijo lo hará y
su nombre sea conocido en toda la tierra pues sus juicios son buenos,
verdaderos y la gloria sea dada a Él. Mishleí (Pr) 17:5b y el que se alegra de la
calamidad no quedará sin castigo.
En Obadyáhu (Abd) 12,13 pues no debiste tu haber estado mirando en el Yom
de tu hermano, en el Yom de su infortunio; no debiste de haberte alegrado de
los hijos de Yahudáh en el Yom en que se perdieron, ni debiste haberte
jactado en el Yom de su angustia.
13 no debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el Yom de su
quebrantamiento, no debiste haber mirado su mal en el Yom de su quebranto,
ni haber echado mano a sus bienes en el Yom de su calamidad.
Su palabra es clara ¡cuidado, hay advertencia! con respecto de ver caer a un
hermano, o impío etc.
Pero David el cantor de amores decía en estos casos: más yo a ti alabare y
cantare las grandezas de tus obras Tehillím (Sal) 79:12:13.
Además, el tubo muchos enemigos, pero cuando sus amigos cayeron como
Shaúl, el no se alegro, el dijo: Sh´muel (S) 1:19 ¡Ha perecido la gloria de
Yisraél sobre tus alturas! ¡Como han caído los valientes! Hasta el (ver 24) Y
en vez de decir ahora soy el nuevo rey de Yisraél, dijo hijos de Yisraél llorad
por Shaúl.
Cuando algún guerrero, pastor, líder, Rabí cae, parte del ejercito de Yisraél
cae y es motivo de dolor, tristeza, llanto porque la gloria de Yisraél a caído.
No te alegres porque el justo caiga, porque 7 veces caerá y siete veces lo
levantara el señor.

SER PERFECTO O IMPERFECTO
Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron

restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores,
creyentes, que hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es
perfecto! ¡Nosotros no somos perfectos! Dando a entender que cabe la
imperfección en el obrar, en la responsabilidad, en el hablar etc.
Que dice las escrituras de este tema:

Se refiere a hombres siendo el primer caso Nóaj (Noé) En Bereshít (Gn) 6:9
estas son las generaciones de Nóaj (Noé): Nóaj hombre justo, era perfecto en
sus generaciones: con Elohím camino Nóaj.
Perfecto: Tamín de la raíz Tam integro, inocente, sincero, cándido e

ingenuo, perfecto, sin defecto, intachable. Esta perfección está ligada a lo que
nos ha dado para cumplir, hacer o vivir de acuerdo a su toráh y a la voz de
Elohím; cuando se es llamado a cuentas; está desarrollando lo que se le
encomendó o que lo ha terminado.
Ser perfecto es un mandamiento de Yahweh tu Elohím; Devarím (Dt) 18:13
Al igual que Yashua en Matityáhu (Mt) donde dijo: sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro padre que está en los cielos es perfecto.
Encontramos en Tehillím (Sal) 37:18 Conoce Elohím los tiempos de los
perfectos y la heredad de ellos será para siempre. 19 No serán avergonzados
en el mal tiempo y en los tiempos de hambre serán saciados. Estos versos nos
indican que, si hay perfectos tanto que Elohím conoce los tiempos de ellos, la
heredad y sabe que no serán avergonzados, y que serán saciados.
Tehillím (Sal) 101:6 El que anda en el camino de la perfección, esté, me
servirá.
¿Cuántos siervos hay? ¿Si hay siervos? Parece ser que a veces no los hay, sino
hombres cargados de mundo, competencia, altivez, envidia el que habla del
otro hermano, el que envidia al siervo que el eterno bendice, los celos
ministeriales permanecen aun como líderes, pastores etc. Que estorbo son
estos dentro de las congregaciones.
Pero el Eterno dice que el que ande en el camino de la perfección este será un
siervo a disposición del llamado en cualquier momento, este verso nos dice
que únicamente hay un camino para servirle el de la perfección, no sé de
donde se dice que nosotros no podemos ser perfectos. Hay que serlo pues no
hay otro camino.

Pero hermano amigo, esto es muy difícil, nunca le diré que es fácil, siempre
será costoso aun al dar la vida por el Eterno, dejar padre, madre, esposo(a),
hijos(a), renunciar al mundo y sus deseos, además si quiere ser siervo no debe
enredarse en los negocios de la vida etc. Pues esta lista es grande.
La puerta es estrecha y pocos son las que la hallan; el camino es de despojo no
puede guardar nada de ti, ¡lo lamento! Si amas algo más que a Elohím no estás
en la lista correcta. Un segundo ejemplo es nuestro padre Abraham cuando
aún no había cambiado su nombre, Elohím se le aparece y le dijo: anda
delante de mí y se perfecto Bereshít (Gn) 17:1.
El Eterno no le pidió a Abraham, se medio perfecto o un poquito de Tamín
(perfecto) cuando pudiera; hoy puedes profanar el Yom de shabát o robar, o
hablar del prójimo y mañana no, él le dijo: se perfecto y pondré mi pacto entre
mi y ti, y te multiplicaré en gran manera. Dice que se postro (humillo delante
del Eterno) esto es perfección; lo amaba y el Eterno le dio un nombre nuevo
Abraham, pero quedaba la parte del cumplimiento por parte de Abraham
miremos: la Exigencia (no hay bendición sin obediencia) Anda delante de mí
y se perfecto.
La promesa si cumple con lo exigido
- Y pondré (pacto)
- Y te multiplicaré (naciones)
- Y estableceré (pacto con su descendencia)
- Y te daré (tierra)
¿Cumplió Abraham?
Bereshít (Gn) 26:5

1. Por cuanto oyó Abraham mi voz.
2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea
(oyó mi voz) y cuando es llamado a cuentas este está realizado o ya culmino la
tarea (guardar la toráh). Perfección es oír su voz y ser hacedor, oidores y
hacedores no tan solo oidores. Hay otros ejemplos de hombres en las
escrituras: Asa en Malakím (1 R) 15:14 aquí se utiliza este verbo Shalém
que significa. Terminado, completo, sano, entero, intacto, acabado,
integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que traduce: completo e
integro, finalizando, terminando, hecho y sinónimo de Tamín (perfecto). Con
todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohím toda su vida. En este
verso encontramos la raíz Shalém que indica perfecto e integridad, en Iyob 1:1
(Job) hubo en tierra de Uz un hombre llamado Iyob (Job); y era este hombre
perfecto y recto, temeroso de Elohím y apartado del mal. Concuerda con Iyob

(Job) 1:18-2:3 aquí la palabra en hebreo es Tam (perfecto), En la Brit Ha-
Jadasháh nuevo pacto Yashua dice en Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que
tenemos que ser perfectos como nuestro padre que está en los cielos es
perfecto. El Sh´liaj Shaúl (apóstol Saulo) dice en Filipiyím (Fi) 3:12 No que lo
haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro
asir aquello para lo cual fui también asido por Mashíaj Yashua. Aquí el Sh´liaj
no se considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le
encomendó pero más adelante dice en el (ver 15) Así que todos los que somos
perfectos,… Aparente contradicción pero lo que el Shaliaj está diciendo es si
soy llamado a mi meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo
estoy haciendo aunque mi meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi
labor. La palabra utilizada no indica traer a un fin al contemplar o perfeccionar
y este se utiliza:
a. Cumplir
b. De llevar a la totalidad
Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado,
completo, perfecto, pero cuando se aplica a hombres significa:
a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad)
b. Denota madurez
c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Toráh)
d. De cumplir la voluntad del padre.
¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser

perfectos?
¿Si este es un mandamiento ya no es para nosotros?
Esta idea de estar enseñando o pensando que ya no podemos ser perfectos es
una herejía y anti-toráh, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro
Elohím es perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es:
- La toráh es perfecta. Tehillím 19:7 (Sal).
- Su camino. Tehillím 18:30
- Su voluntad Rumiyím (Ro) 12:2
- La ofrenda de Mashíaj nos hizo perfectos He 10:14
- La palabra te enseña para que seas perfecto. Ti 3:16-17.
Y si el Eterno es perfecto él desea que sus hijos sean como El, no como tú
quieras, crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Toráh, camino,
voluntad es perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosófica, de
un imperio griego, hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el
león de la tribu de Yahudáh.
Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas:

a. Heredad
b. Nunca tendrás vergüenza. Tehillím (Sal) 37:18-19
c. Serás saciado en tiempos difíciles.
d. Tendrás autoridad. Co 10:6
e. Se puede orar para ser perfecto. Qr 13:9
f. Hay que ir a la perfección Ib (He) 6:17
g. El mantenerte firme te hará perfecto Yq (Stg) 1:4
¿Cómo conoceremos un hombre perfecto?

(Stg) Yaaqóv 3:2 El que no ofende en palabra, este es hombre perfecto.
(Ef) 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en
obediencia será, un hombre perfecto que de la medida de Mashíaj.
Lq (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro.
Pero las escrituras no solo dicen que seamos perfectos, hay aun mas
exigencias y la lista es bastante extensa.
Miremos:
Exigencia para los Jueces

Devarím (Dt) 1:13
1- hombres sabios
2- Hombres entendidos
3- hombres expertos.
1 Shemót (Ex) 18:21
4- Hombres de virtud
5- Temerosos de Elohím.
6- Hombres de verdad
7- que aborrezcan la avaricia.
2 Divrei ha Yamím (2 Cr) 19:9
8- Temor de Elohím
9- Con verdad
10- Corazón integro
Exigencias para los kohén (sacerdotes)

Sh´muel 2:35 (1 S)
1- Fiel
2- Conforme a mi corazón
3- Conforme a mi Néfesh
4- Ungido

Exigencias para un Rey
1- Sabe tocar
2- Es valiente
3- Vigoroso
4- Hombre de guerra
5- Prudente en sus palabras
6- Hermoso
7- Elohím está con él
Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en

la congregación:
Nejemyáh (Neh) 7:2
1- Hombre de verdad
2- Temeroso de Elohím
3- Sobresaliente más que los demás
En la Brit Ha Jadasháh
(1) Ti 3:1-13
4- Irreprensible
5- Marido de una sola señora
6- Sobrio
7- Prudente
8- Decoroso
9- Hospedador
10- Apto para enseñar
11- No dado al vino
12- No pendenciero
13- No codicioso de ganancias deshonestas
14- Amable
15- Apacible
16- No avaro
17- Que gobierne bien su casa
18- Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
19- No un neófito
20- Que tenga buen testimonio de los de afuera
21- No caiga en descrédito
22- No soberbio
23- No iracundo

24- Amante de lo bueno
25- Justo
26- Santo
27- Dueño de sí mismo
28- Que retenga la palabra Fiel
Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: Tú no
tienes estas características para mostrarlas, sino, para corregir con toda
autoridad la deficiencia, cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar
todas estas características, pero sería muy extenso, solo tomare una de ellas:
IRREPRENCIBLE: -----------
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación
alguna, y si este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay
acusación alguna. Filipiyím (Filipenses) 2:15, Keifá (2 P) 3:14, (1) Ti
3:10, 1 Ts 3:13.
Si estas características no están en nosotros entonces se debe corregir la
deficiencia, aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez el Eterno
habrá nuestros ojos a los ojos del nebií para decirnos nuestro pecado, nuestro
comportamiento etc.
LOT COMO EJEMPLO:
Keifá (2 P) 2:7-8 7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefasta conducta de

los malvados
8 Porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada Yom su Néfesh justa,
viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos.
Aunque lo vemos como un hombre justo: justo viene del hebreo:
Tzadiq: uno que es justo, correcto, claro, limpio, apropiado, un hombre que se
caracteriza por su integridad, equidad y su espíritu justiciero. Esta palabra
procede del verbo Tzadag que significa: ser justo, estar justificado, limpio; y
encierra la idea de justicia e integridad en la forma de vivir.
La manera de vivir de Lot era clara, transparente, tanto que cada Yom afligía
su Néfesh justa, para no estar contaminado con las acciones de los sodomitas e
inicuos (aquel que vive en contra de la toráh), a pesar del juicio de Elohím a
Sedóm y Amoráh encontramos a un Lot, solo huyendo con sus dos hijas,
obedeciendo. Luego de esto dejándose seducir por sus hijas después de estar
borracho teniendo así relaciones sexuales con ellas (incesto), Prohibido por la

toráh. Hoy al igual que en ese tiempo existen muchos pecados escondidos,
cuando Elohím quiere tocar algo de esto solo meneamos la cabeza y decimos
¡usted quien es para que me digas esas cosas solo el Señor conoce mi
corazón!; Pues hoy te digo incrédulo, acaso no crees que el señor no revela lo
que hay en la mente y en el corazón del hombre, el Eterno lo conoce todo.
Hoy su Rúaj (espíritu) esta soplando su viento de sanidad, esta soplando todo
lo que no es de Él, pero si pretendes esconderte vas a ser soplado de su
presencia y no podrás estar firme en el Yom de su ira, no es tiempo de estar
jugando; al santurrón, al hipócrita ¿a quién crees que engañas? ¡A ti mismo!
Quítate la careta pelea por tu vida y despójate del peso de pecado que te
asedia, se qadósh pues si no eres qadósh nadie vera a Yahweh.
Si a Lot Elohím nos lo trajo en su toráh como ejemplo para no imitar y nos
mostró el pecado aun siendo justo ¿Qué me puedes decir de tu vida?, ¿Eres
digno de ser imitado? Los creyentes en Mashíaj te pueden imitar como
ejemplo, como luz, como la sal que sazona, te gustaría que te imitaren ¿en
qué?; si el Rúaj (espíritu) te esta redarguyendo de pecado, vas por el camino
correcto, empieza hoy a sacar lo precioso de lo vil para que seas la boca de
Elohím. El mundo está decayéndose y hundiéndose cada Yom más en el
pecado, Ha-Satán está librando su última batalla, utilizando: los vicios, la
droga, el alcohol, la prostitución, lesbianismo, homosexualismo, orgías,
lascivias; está utilizando todos los medios para propagarse. También está
utilizando la nueva era, brujería, santería, quiromancia, el tarot, las cartas, hoy
por hoy son el tema central de toda conversación; y que opinar de la TV e
Internet como medio de Ha-Satán contra los niños y adultos, pues hoy es el
medio de llenar sus casas de demonios; decimos ¡Mis hijos ven televisión y
todo está bien! Cuando la prostitución esta en los niños de 4 años, esto es
como en los tiempos de Nóaj, así será la venida de Yashua.
Lot siendo justo llamo a los sodomitas hermanos, más aún, quiso dar a sus
hijas vírgenes para ser violadas; que depravada generación era esa al igual que
esta ¿Por qué es malo decir hermano a cualquier hombre? Pues Mashíaj lo
aclara y dice: Matityáhu (Mt) 12:49-50 porque todo aquel que hace la
voluntad de mi padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y
madre. Aunque en este relato de Lot hay que resaltar la decisión de guardar
los hombres (Ángeles) (Malák) que llegaron a su casa como enviados de
Elohím; El prefirió dar sus hijas a aquellos sodomitas antes de entregarlos en
las manos de esos hombres. Hoy encontramos hombres como Lot que
empiezan a poner sus tiendas hacia el mundo y a parecerse al mundo; las
congregaciones no quieren parecerse Mashíaj sino al mundo, y a la sociedad
con sus culturas, música (Música= las hijas de Nepmosina y Zeus) trayendo

sus ritmos de muerte, despecho, guerra etc. Pues cada ritmo de música tiene
un significado y aunque no es el tema a tratar, aquí solo dirá que todos estos
ritmos son muchos de ellos satánicos y tienen raíces en los muertos, funerales
etc.
En Bereshít (Gn) 13:11-13
11 entonces Lot escogió para si toda la llanura del Yardén, y se fue Lot hacia
el oriente y se apartaron el uno del otro.
12 Abraham acampó en la tierra de Kenáan, en tanto que Lot residió en las
ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sedóm.
13 más los hombres de Sedóm eran malos y pecadores contra Yahweh en gran
manera.
Lot habito en la llanura y puso sus tiendas hasta Sedóm mirando al mundo y
su maldad; de ahí que sus hijas no tuvieron temor de estar con su padre y
concebir hijos de él, pues al mirar el mundo se contaminaron, aunque Lot
afligía su Néfesh cada Yom. Su esposa fue un ejemplo del apego al lo material
a Sedóm, en Yahujánan (Jn) 2:15 no améis al mundo, ni las cosas que están
en el mundo. Si alguno Ama al mundo, el amor del padre no está en él.
Yq (Sant) 4:4 Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Elohím.
En Yirmiyáhu (Jr) 15:19 conviértase ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos.
Elohím le dijo a Yisraél que no hiciera como los demás pueblos, pues somos
un pueblo único que debe distinguir entre lo santo y lo profano.
Shemót (Ex) 23:32-33
32 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses.
33 En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a
sus dioses, porque te será tropiezo.
Estos versos nos dan la idea clara que no podemos asociarnos con los demás
pueblos, ni hacer con ellos negocios, ni traer sus costumbres a la
congregación, ni las fiestas, celebraciones, música, Etc.
El Eterno no es mutante, ni variable, El no cambio al pasar el tiempo; El
aumento la ciencia, el haber más conocimiento en el hombre, por la cultura,
por los idiomas; pero todas estas cosas no le hacen cambiar su palabra, lo que
Él ha establecido es así, y será cumplido el propósito en el tiempo señalado
por el Eterno a través de su pueblo Yisraél a quien escogió y así a través de él
traer salvación, reconciliación, y la palabra, Solo se cumplirá el plan de
salvación cuando Yisraél de entre todas las naciones sea injertada en su propio
olivo natural (por medio de Yashua Ha Mashíaj) este dijo: Mi padre, mi madre
y hermanos son los que hacen la voluntad de mi padre; acaso crees que la
voluntad del padre es cambiable, variable, que Él se camufla; para unos es uno

y para otros es otro ¡no! En lo absoluto El es el mismo ayer, hoy y por los
siglos, el no varía por la tecnología El le dio esta sabiduría al hombre, El no
cambio por la moda, el que cambia y varia es el hombre infiel, hoy estamos
contentos por lo que nos ha dado el Eterno, mañana nos cansamos y queremos
otra cosa, el no se ha cansado de darnos la lluvia a su tiempo y sobre justos e
injustos El ama al hombre y su amor no varía, el no quiere que nadie se pierda
pero el hizo vasos de honra y deshonra, hace lo que quiere pues todo está
preparado de antemano.
HAY LIBRE ALBEDRIO
Pensemos entonces ¿Qué del libre albedrío o de que los individuos tienen la
libertad de Elección? Dicho en otras palabras, es el hombre que tiene control
sobre su destino, estas cosas son inventos para que el hombre se sienta bien
con su ego, su Yo mismo pero la escritura no dice nada para afirmar estas
hipótesis no hay fundamento en las escrituras, veamos algunas citas.
El Eterno el soberano sobre todos los elementos. Mt 5:45 hace salir el sol
sobre buenos y malos y que hace llover sobre justos e injustos. Iyob (Job)
38:22-23 ¿has entrado tú en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros de
granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el Yom de la
guerra y de la batalla?
Tehillím (Sal) 135:7 Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; hace
los relámpagos para la lluvia; saca de sus depósitos los vientos.
Así como hay evidencia concerniente a la soberanía de Elohím sobre el clima,
la hay concerniente a las naciones y reinos:
Divrei Ha Yamím (2 Cr) 20:6 dijo: Yahweh, Elohím de nuestros padres,

¿no eres tú Elohím en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las
naciones? ¿No está en tú mano tal fuerza y poder, porque no hay quien te
resista?
Iyob 12:23 (Job) El multiplica las naciones y el las destruye; esparce a las
naciones, y las vuelve a reunir.
Tehillím 47:8 (Sal) Reino Elohím sobre las naciones; se sentó Elohím sobre su
qadósh trono.
Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la
sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.

Es esencial que veamos la mano de Elohím en los asuntos de los hombres y
que entendamos que: Iyob (Job) 12:24 él quita el entendimiento a los jefes del
pueblo de la tierra, y los hace vagar como por un yermo sin camino.
Tehillím (Sal) 33:10 Yahweh hace nulo el consejo de las naciones, y frustra
las maquinaciones de los pueblos. Yeshayáhu (Is) 40:23 El convierte en nada
a los poderosos y a los que gobiernan la tierra hace cosa vana.
Qorintiyím (Co) 1:19 Destruiré la sabiduría de los sabios, y desechare el
entendimiento de los entendidos.
¿Podemos decir que el Eterno tiene poder sobre el clima, la naturaleza, las
naciones, entendimiento, la sabiduría, pero no tiene control sobre el
individuo? ; El argumento que como individuos tenemos libertad de elección
(Libre albedrío) y que tenemos el control de nuestro destino, no tiene
fundamento en la escritura.
Mishleí (Pr) 16:9 el corazón del hombre piensa su camino; mas el Eterno
endereza sus pasos.
Mishleí (Pr) 16:33 la suerte se hecha en el regazo; mas del Eterno es la
decisión de ella.
Tehillím 139:16 y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que luego
fueron formadas.
Algunos les disgusta la idea de que Elohím tiene el control de su vida, pero no
debemos olvidarnos de que El es el alfarero y hará todo lo que quiera con
nosotros, pues hay vasos para honra y deshonra: Ru (Ro) 9:20-21.
Nuestro Señor es el creador, procesador y gobernante absoluto y soberano de
todo lo que existe, y tiene control total y absoluto de la obra de sus manos.
Iyob (Job) 23:13 Pero si El determina una cosa, ¿Quién lo hará cambiar? Su
Néfesh deseo e hizo.
Keifá (1 P) 1:2 Elegidos según la presciencia.
Presciencia= gr =Prognosis sig: El conocimiento previo que Elohím tiene de
todas las cosas, o conocimiento anticipado.
Podríamos seguir citando cientos de citas donde el Eterno tiene autoridad y
dominio sobre la creación incluyendo al hombre, es tal su conocimiento que es
anticipado, el no hace algo y no sucede algo de lo que él no tenga
conocimiento, todo está bajo control desde antes de la fundación del mundo es
por eso que el escogió Nebiím para que diesen y revelasen su conocimiento
anticipado para apercibir al hombre de su obra, pues si el hombre cae, no caiga
sin conocer su palabra y ser advertido para que no tenga excusa. La palabra es
una exhortación, es una palabra que debe de estar en las congregaciones para
apercibir al hombre de su mala obra y son estas advertencias las que no nos

dejan ir tras la locura, sino que traerán bendición al obedecer su Toráh. El
siempre ha mostrado el fin desde el principio, las cosas que han de suceder;
vez que el Eterno no improvisa, él le hablo a Adám lo que había de comer en
el huerto y que no comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal porque
morirían; A Nóaj le dijo que vendría un diluvio, a Abraham que su
descendencia iría cautiva 400 años, etc.…
Todo lo dice por anticipado porque conoce lo porvenir, en su libro están
escritas todas las cosas que suceden después de esto; aun cuando habló de
Yashua dice: Jizayón (Ap) 13:8 el cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo. En este verso se nos declara que Yashua, el cordero de
Elohím fue sacrificado desde la fundación (principio) del mundo y el vino
hacer lo que ya estaba escrito.
Tehillím (Sal) 40:7-8 (Sal), Ib (He) 10:7: He aquí vengo, oh Elohím para
hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí.
Titos (Tit) 1:2 En la esperanza de la vida eterna, la cual Elohím, que no
miente, prometió desde antes del principio de los siglos.
No que nosotros escogimos sino él nos escogió, tú no tienes elección él te
Eligio, tú no te convertiste El te convirtió, tu no lo llamaste El te llamo; no por
nuestra justicia sino porque nos amo, por amor de su propio nombre. Así que
tú, ni yo elegimos ni decidimos, el decide y hace lo que quiere, el corrige lo
deficiente, El arruina y edifica, levantará al caído, quita al altivo, al alto lo
baja, hace la llaga, el venda, él hiere, y sus manos curan Iyob (Job) 1:21 y
5:18; El da y quita; Eikáh (Lm) 3:38 ¿de la boca del altísimo no sale lo bueno
y lo malo?, Iyob 2:10 (Job) recibiremos lo bueno y no lo malo dijo Iyob a su
esposa después de la desgracia ocurrida en su casa. Pregunto ¿recibiremos la
palabra de ánimo y de consuelo mas la palabra de exhortación, de corrección
no? El nebií (profeta) Amos 3:6 dijo ¿habrá algún mal en la ciudad, el cual
Elohím no haya hecho?
Yeshayáhu (Is) 45:7 dice que Elohím formó la luz y creo las tinieblas, que
hace la paz y creo la adversidad. Yo Elohím soy el que hago todo esto.
El Eterno en la toráh Devarím (Dt) 32:39 ved ahora que yo, yo soy, y no hay
otro Elohím conmigo; yo hago morir y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no
hay quien pueda librar de mi mano. Al igual que Sh´muel (1 S) 2:6 al 9
6 Yahweh mata y el da vida; El hace descender al sheól, y hace subir 7
Adonaí empobrece, y el enriquece; Abate, y enaltece. 8 El levanta del polvo
al pobre, y del muladar exalta el menesteroso, para hacerle sentarse con
príncipes y heredar un sitio de honor. Porque de Elohím son las columnas de
la tierra, y el afirmo sobre ellas el mundo. 9 El guarda los pies de sus santos,

mas los impíos perecen en tinieblas; porque nadie será fuerte por su propia
fuerza. Msh (Pr) 16:1-4.
CORRECCIÓN
Si el Eterno maneja todo como quiere entonces ¿Qué debemos hacer? Mishleí
1:23 (Pr) volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi Rúaj (espíritu)
sobre vosotros, y os haré saber mis palabras.
Reprensión viene del hebreo tokajat Reproche, reprensión, castigo,
reprimenda, corrección, amonestar, respuesta, disciplina. Como en el hebreo
las letras son caracteres que tienen significados, a continuación les daré la
revelación de las palabras Tokajat y Yajah.
= Señal, marca = 400
= Gancho =6
= Poder de suprimir o levantar = 20
= Vida, temor de Elohím =8
= Señal = 400
__________
834 =15 = 6 = la corrección es para el
hombre, pues el 6 es el numero del hombre o responsabilidad del hombre.
Yajah
= Mano = 10
= Vida, temor de Elohím = 8
= Revelación, Rúaj =5
________
23 =5 Revelación
Una segunda palabra es Yajah : Decidir, comprobar, convencer, juzgar, en
la mayoría de los casos involucra un juicio de valores, además que este Yajah
puede tener un carácter físico “Reprensión física”. La palabra Tokajat la
encontramos traducida como disciplina unas veinte veces en la Tanák y a su
vez como corrección lo que nos indica que Tokajat encierra básicamente el
termino de reprensión, amonestación corrección, y este a su vez va
acompañado de un juicio, castigo.
La traducción a la que hemos estado más acostumbrados es desde la
perspectiva griega Elenco sig: convencer, reconvenir. Epitimao: una
reprensión que puede ser inmerecida; por ejemplo: la palabra Exhortación o
Exhortar no aparece en la Tanák y en griego es Parakaleo: primariamente
llamar a un hombre, rogar, muestra una llamada de atención pacifica, y sin
firmeza pues habla de consolar, rogar, advertir. La reprensión, amonestación
y exhortación en el pensamiento griego es tenido como un acto de amabilidad
para quien ha pecado, lo que muestra una liviandad en medio de una
exhortación. Vemos que hay una gran diferencia entre el hebreo y el griego,
pues hebreo reprensión (Tokajat) es una forma fuerte, dura de corregir,
exhortar, amonestar a un hombre por su pecado o en contra de algo
establecido (toráh) mientras que el griego es sutil, liviano, a lo que los
hombres se han adaptado, acostumbrado y a lo que nos gusta recurrir, pero
que la Tanák no está aprobando y mucho menos sustentando.
¿Cómo podemos volvernos al camino sin que nos corrijan adecuadamente?
Que nos lo digan como lo dijo Mashíaj, como quien tiene autoridad, no como
los escribas para que el corazón del hombre sea enderezado. Ahora se usa de
tanta suavidad que el exhortado ni siquiera se da cuenta de que le hablan.
Ahora miremos a lo que dicen las escrituras: El Shaliaj Keifá dijo Keifá (2
Pe) 1:13 pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros
con amonestación. En el Perék 3:1 Amados, esta es la segunda carta que os
escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento.
Aquí dice que la amonestación es para despertarnos ¡Todah al Eterno pues no
es hora de dormir!: y en el mismo perék Keifá (P) 3:2 dice: Porque para que
tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los Nebiím
(profetas) y del mandamiento de Elohím. Muchas veces creemos que estamos
bien, pero la verdad esto no es así por eso necesitamos su exhortación
(Tokajat) duramente, aunque al presente la disciplina no sea causa de gozo,
sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han
sido ejercitados. Ib (He) 12:11, indicándonos que debemos continuamente ser
corregidos de acuerdo con las palabras de los nebií (profetas) y sus
mandamientos.
¿Por qué debemos exhortar? (Tokájat) Ib (He) 3:13, Para que ninguno de
vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
Lq 3:18 Es la manera de las buenas nuevas.
Tito 1:13 para que sean sanos en la Emunáh (fe, creer)
¿Qué suceden cuando se dejan sin disciplina?
Ib (He) 12:8 Sois bastardos y no hijos y en Devarím (Dt) 23:2 No entrará

bastardo en la congregación de Adonaí. ¿Será necesaria la reprensión
(Tokajat) si, o no?, es necesario la reprensión para que no seamos condenados
cuando pecamos después de tener conocimiento Qr 11:32 y Devarím 8:5-6

reconocer en el corazón que Elohím nos castiga como el padre al hijo, para
que el hombre guarde sus mandamientos y le tema Adonaí. El Shaliaj
(Apóstol) Shaúl el Ti 5:20 a los que persisten en pecar, reprenderlos delante
de todos, para que los demás teman. Hay que estar prontos para castigar
tokájat, toda desobediencia cuando la vuestra sea perfecta.
En Devarím (Dt) 8:5 para castigar es utilizada la palabra en hebreo Yasar:
Sig. Educar, instruir,
Reprender, encomendar, corregir, castigar. Lo mismo que se utiliza en hebreos
12:6, entonces no desconozcamos el Yasar (educación) de Elohím para
nuestras vidas con humildad obedeciendo lo que el Eterno nos manda; puedes
tener una actitud positiva mas no actuar al estar de esta manera tendrás o serás
culpable de otro pecado la adivinación pues el que no conoce es como el que
adivina. Sh´muel 15:22-23 (1 S) y Sh´muel dijo: ¿Se complace Adonaí tanto
en los holocaustos y victimas, como en que se obedezcan a la palabra de
Adonaí? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar
atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación
es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú
desechaste la palabra de Yahweh, el también te ha desechado para que no seas
rey.
Y el tercero, el que no presta atención es un idolatra autocomplaciente:

Mishleí (Pr) 3:11-12, Al igual que Jz (Ap) 3:19
*No menosprecies el castigo
*Ni te fatigues de tu corrección
*Ama el castigo
El adultero muere por falta de corrección Mishleí (Pr) 5:23
¿Qué es la reprensión?
Mishleí (Pr) 15:12, No ama la reprensión
¿Quién menosprecia su Néfesh?
Mishleí (Pr) 15:32
El que tiene en poco la disciplina (Tokajat)
¿Quién tiene entendimiento?
Más el que escucho la corrección
Mishleí (Pr) 15:32:17:10
¿Por qué hacemos la reprensión?
Mishleí (Pr) 19:25 porque cuando se corrige entenderá
21:11 Ciencia
27:5 Porque es mejor la reprensión manifiesta
28:23 Porque hallará más favor.
Que no nos suceda como el que no amonesto a sus hijos y todos en su casa
murieron un mismo Yom quitándolos del sacerdocio; Miremos a David que
después de haber caído reconoció con humildad su pecado y se humillo para
ser hoy ejemplo de arrepentimiento tanto que los pecadores, al leer hoy este
relato se vuelven al Eterno mirando el camino para vivir, convirtiéndose y
dándole una ofrenda que les cueste.
Que no hagamos como nuestros padres que fueron amonestados todo el
tiempo por el pecado y no obedecieron por lo tanto fueron llevados cautivos a
las naciones, despatriados, solos, perseguidos, etc. Hasta hoy casi sin
identidad, en algunos casos por no escuchar a los Nebiím (Profetas) que desde
temprano y sin cesar hablaron de los cuales algunos murieron, otros fueron
perseguidos, odiados, etc. No despreciemos al que nos amonesta desde el cielo
porque nos ama como a hijos.
Hay tantos otros ejemplos para citar que faltaría tiempo para hacerlo, pero si
tú tienes un corazón abierto, con esto será suficiente para comprender que es
necesaria el Tokajat (reprensión) para vivir para que su Rúaj nos llene de
avivamiento genuino, necesitamos corrección, disciplina, ser exhortados y
sobre todo necesitamos Nebií (profetas) que no le teman a los pastores, rabí,
diáconos, creyentes, sino que nos digan nuestros pecados, errores, para no ir a
la locura, para no desviarnos del camino; Que vengan los atalayas, que se
levanten los hombres, señoras, con el Rúaj (espíritu) de Eliyáhu (Elías)
Amén.
Espéralo porque ya viene….
Nunca debemos olvidar que Yahweh es Elohím Makeh ( ) Yahweh
golpea, castiga, no solo es Tzebaót (de los ejércitos) o Yireh (proveedor), sino
que es el Eterno que castiga como el padre la hijo a quien quiere Yejezqél (Ez)
7:9 Sabréis que Yo Yahweh soy el que castiga.
Como hemos venido viendo por las escrituras, la importancia de la corrección

(tokajat) el Eterno no quiere la muerte del impío sino que se vuelva de su mal
camino. El Rabino Shaúl hablando de la tercera copa de la fiesta de Pésaj
llamada la copa de la redención, la cual tomo Mashíaj y la alzo diciendo que
esta copa es su sangre que por nosotros se derramo; El Rabí Shaúl dijo que el
que toma de esta copa sin arrepentimiento juicio come y bebe para sí mas
siendo juzgados, somos castigados por Elohím para que no seamos
condenados con el mundo.
El Sh´liaj Shaúl nos habla claro del castigo como algo necesario para que no
seamos condenados no se puede esquivar como lo dijimos antes, somos sus
hijos y recibimos corrección para no ser bastardos.

El Nebií Mikáh (Mi) 7:9 dice: La ira de Adonaí soportaré, porque peque
contra él hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a la luz;
veré su justicia.
Aquí el nebií Mikáh hablo del pecado que se cometió y necesito ser juzgado al
igual que lo que dice el Shaliaj (apóstol) Shaúl, este juzgar el pecado es una
manera de decir castigo pasar por Exposición de lo que hiciste en un juicio
público donde todo se sabe y se expone todos los hechos hasta que se emite
una sentencia (castigo) y luego de que pagues y seas sometido al castigo,
pequeño o grande el juez te sacara a la luz; hay una libertad al igual que el
padre al hijo que castiga una vez que ha pasado el azote y es bañado, hay una
limpieza, está listo para tener una comunión y seguir sin tener que estar
pensando que deuda tengo o cuando se me llame a cuentas; estoy hablando de
aquel que ha recibido perdón a través de la sangre de Mashíaj y ha vuelto a
pecar, pues en la perfección (es el estar haciendo la tarea) muchas veces se
peca, esto necesita ser castigado para no ser condenado por el mundo.
¿No es bueno Yahweh? Nos ha amado de tal manera que aun nos guardara
habiendo dado a su hijo, también proveyó de castigo para que sean purificados
nuestros corazones.
NADIE CONOCE MI CORAZÓN
Ahora bien hay otras cosas que se dicen: cuantas veces ha escuchado la
palabra usted no conoce mi corazón no me diga esto o aquello pues el señor
conoce mi corazón. ¿Estás disculpas si son justificadas por la toráh?
NOTA: Aunque hicimos referencia anteriormente sobre este tema permítame
referirme a algunos escritos que nos darán más claridad sobre el tema.
Mishleí (Pr) 4:23 sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de el
mana la vida.
El corazón es algo que debemos guardar, pero no está escondido a Elohím, la
pregunta es ¿De qué cosas debemos guardar el corazón? De lo que sale de la
boca, esto contamina al hombre Matityáhu (Mt) 15:11; Yq (Stg) 3:6 La lengua
esta puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo.
Esto nos lleva a lo que el Shaliaj Shaúl dijo a los de Qorintiyím 1 Qr 15:33
Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. Aquí guardar el
corazón es tener cuidado de lo que escuchas, pues las malas palabras o asuntos
que no nos edifiquen en la toráh solo traerán daño a nuestro corazón, y si
atesoras lo que oyes dañaras las buenas costumbres y harán que tu hierres en
tu caminar. En Qohelét (Ec) 7:20-21 este séfer nos habla de aquel quien
escucha lo que su prójimo le habla de tal manera que si escucha hablar mal de
Ti no apliques (guarda) tu corazón a todas las cosas que se habían, para que no

oigas a tu ciervo cuando dice mal de Ti; porque tu corazón también sabe que
tu dijiste mal de otros muchas veces.
Esto es guardar tu corazón, no aplicarlo a todo lo que hablen mal de ti, y si la
hacen no tengas rencor, o hasta rabia, ira o cualquier otra obra de la carne pues
esto no es guardar, esto sería descubrir mostrar las obras de la carne y no el
fruto del Rúaj (espíritu). Veamos que significa corazón en hebreo LEB: Mente
intelecto, razón conciencia, animo, memoria, interior atención, voluntad, lo
mas intimo del hombre, sus pensamientos más profundos, el yo. Esta Raíz se
refiere también al órgano físico Malakím (2 Re) 9:24 también como los
anhelos del hombre Tehillím (Sal) 37:4.
También tiene la connotación de corazón es el centro de la vida física, el

oriente de la vida del hombre, el centro del hombre, el occidente de toda la
actividad mental y moral, que contiene elementos racionales y emocionales;
constituye el asiento de sentimientos, deseos gozo, dolor, amor, incluyendo el
pensamiento, entendimiento y la voluntad, Si el corazón además de ser un
órgano del cuerpo es el asiento de nuestras emociones, pensamientos etc.; Esto
quiere decir que hoy en Yom tenemos que tener cuidado con lo que ¡oímos y
vemos! Pues muchas cosas podemos oír de nuestros semejantes; palabras que
nos herirán o darán vida, palabras que nos edificaran o palabras que nos
destruirán, palabra de mentira y de verdad, palabra que descubre lo que
somos, y también lo que dirá mal, mintiendo acerca de nuestras conductas. En
estos casos las escrituras son sabias al decir que debemos retener lo bueno,
absteneos de toda especie de mal 1 Ts 5:21-22.
Sh´lomóh le pidió al Eterno un corazón entendido para discernir entre lo
bueno y lo malo Malakím 3:4 (Re), y para poder tener un corazón así
debemos tener su palabra y Rúaj (espíritu) en nosotros, su palabra como
lámpara y la palabra de inspiración que no nos dejará desenfrenarnos (Mishleí
29:18.
Sin estas dos: palabra y Rúaj (espíritu), no podemos guardar nuestros
corazones (sentimientos, emociones) y entonces se llenarán de ira,
resentimiento, dolor, rencor, imparcialidad, injusticia, acepción de hombres,
falta de perdón, etc. Esto sucederá si no guardas tu corazón.
¿Qué es guardar? Hebreo Shamar preservar proteger, conservar,
resguardar, cumplir, encargarse de reservar.
Hay varias cosas que el Eterno nos manda que guardemos, miremos algunas
de ellas:
1 El Jardín del Edén Bereshít 2:15 (Gn)
2 El pacto Bereshít 17:9
3 El Yom de shabát Shemót 31:14 (Ex)
4 Los mandamientos Devarím 28:9 (Dt)
5 El corazón Mishleí 4:23 (Pr)
Shamar (guardar) tiene referencia con shomer , y traduce guardián o el
que vigila, Elohím se llama shomer Yisraél “guarda de Yisraél” Tehillím
121:4 recuerda que este guarda nunca duerme y es la enseñanza de un padre a
sus hijos, para imitarlo en todo tiempo, sin dormir guardo su pacto, su shabát,
los mandamientos, y el corazón sobre toda cosa.
Guardar: tiene una connotación tanto de objetos y cosas como lo espiritual y el
Néfesh (pensamientos, deseos)
a. Guardar, nos habla de poner aparte
b. Atender algo, conservarlo, evitar que cambie o se pierda
c. Reservar una cosa para alguien
d. Retener un recuerdo, una vivencia, o un sentimiento.
¿Qué puede llenar nuestro corazón?
a. LA PALABRA: Lq (Lc) 8:12, Mr 4:15, Mt 13:19
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la atiende, viene el maligno, y
arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Dos cosas suceden con la
palabra, o crece en buena tierra o mala tierra, y la tierra es su corazón; lo
puedes llenar o sembrar de la palabra o dejar que el enemigo arrebate lo
sembrado.
La palabra cambia nuestras vidas, no tan solo la oída sino la vivida, la que
es puesta por obra.
b. MALAS COSAS: Mt 12:35, Lq 6:45

El hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la
abundancia del corazón habla la boca.
Pero lo que sale de la boca del corazón sale; y esto contamina al hombre
porque del corazón salen los malos pensamientos, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias.
Estas cosas son las que contaminan al hombre. Para poder saber que hay en el
corazón del hombre debemos preguntarnos ¿Cómo es el corazón del hombre?
Veamos los escritos:
Bereshít (Gen) 8:21 porque el intento del corazón del hombre es malo desde
su juventud.
Esta fue la determinación de Elohím después que Nóaj (Noé) levantara una
ofrenda por haberlos guardado del diluvio presentando sus vidas.
“El intento del corazón es malo”; en una traducción literal del hebreo original
de este verso es totalmente diferente a la traducción de la reina Valera.

Miremos solo una parte………. No reuniré para maldecir la tierra otra vez por
el hombre; porque el carácter del corazón del hombre es Yetzer (malo,
cruel, dañino, envidioso) desde su juventud.
Según esta escritura no hay nada bueno de estar satisfecho por nuestro corazón
que según la raíz hebrea Lev donde está traduce lo mas intimo del hombre
según esta declaración hecha por el Eterno; pero el mismo dice que nos dará
un corazón nuevo, pues lo mas intimo de nosotros no es tan bueno, ese nuevo
corazón tendrá la toráh escrita, guardada dentro de ellos y su Rúaj (espíritu)
que nos redarguye constante mente para ponerla por obra.
¿Tienes un nuevo corazón? Tus íntimos pensamientos (Lev) corazón, son
buenos, limpios, santos, amas a tu prójimo como a ti mismo, tus obras
demuestran la pureza de tu corazón, no hay envidia, celos, odio, rencores, si es
así piensa que clase de tesoro tienes.
El Shaliaj Shaúl escribió a los hermanos de Filipos y les recomendó diciendo:
Por lo demás hermanos todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Mishleí (Pr) 22:15 la necedad está ligada en el corazón del muchacho, en la

versión de la Biblia hebreo/español por Moisés Katznelson dice este verso así:
la necedad está envuelta en el corazón del niño.
Tanto en la cita bíblica de Bereshít (Gn) 8:21 como esta de Mishleí (Pr) 22:15
encontramos dos aspectos que rodean el corazón, en la primera encontramos
que el carácter del corazón es malo, y en la segunda el corazón está envuelto
de necedad, dos cualidades de un individuo: la primera relacionada con las
ideas del hombre y la segunda con la falta de sabiduría o alguien que no puede
alcanzar sabiduría.
Lo que está relacionado con la palabra hebrea evelet que puede
significar violar la toráh de Elohím o sea sinónimo de pecado; si bien Mashíaj
nos limpia de todo pecado el asedio del mismo sigue hasta que seamos
trasformados por eso hay que vivir en el Rúaj (espíritu) enfrentándonos a una
verdadera guerra en el lugar correcto llevando nuestros pensamientos cautivos
a la obediencia de Mashíaj, no busque otro lugar para hacer guerra está en sus
pensamientos y mientras no gane su guerra primero con sus pensamientos que
no se ajustan a la toráh, entonces no salga a pelear para que el enemigo no te
venza.
¿Cómo los lleva cautivos? Cuando este pronto a derribarlos con la palabra, la
toráh, quitando todo argumento y cimiento su palabra no es lo que parece sino
lo que está escrito, no son buenas intenciones, son hechos de acuerdo a su
palabra.
Co 1:4-5 Esto nos indica que como nuestro corazón tiene estas intenciones
nos corresponde a todo momento estar guardando, limpiando, castigando,
corrigiendo, nuestras palabras que son el resultado de lo que tiene su corazón
y si esto hace constantemente delante de Elohím pues es él quien muestra el
estado pecaminoso en nosotros por su Rúaj estará limpiándolo, sino puedo
decir que tu corazón es malo y lleno de necedad, en Qohelét 7:29 (Ec). He
aquí solamente esto he hallado; que Elohím hizo al hombre recto, pero ellos
buscaron muchas perversiones.
Qohelét (Ec) 9:3 Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un
mismo suceso acontece a todos y también que el corazón de los hijos de los
hombres está lleno de mal y de insensatez en el corazón durante su vida, y
aquí no dice de algunos hijos de los hombres, sino que los incluye a todos
durante su vida.
Yirmiyáhu (Jer) 17:9 Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y
perverso; ¿Quién lo conocerá? Y Quien los prueba es Yahweh Mishleí 17:3
Engaño: Fraude del hebreo Shav
Perverso: un distorsionador, transformar en algo de carácter impuesto, el
número uno en engaño es el corazón del hombre sobre todas las cosas y fuera
de eso perverso (distorsionador) alguien dijo: usted no conoce mi corazón; que
opina hoy.
¿Qué le dice la Brit Ha Jadasháh acerca del corazón? Porque de dentro, del
corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios los hurtos, las avaricias, las maldades el engaño,
la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez, todas estas
maldades de dentro salen y contaminan al hombre.
En Lq 12:34 nos dice, porque donde esta vuestro tesoro, allí estará vuestro
corazón.
¿En dónde está tu corazón? ¿En cosas del Rúaj (Espíritu) o de la carne?
Las cosas de la carne y de la vida son temporales más las cosas del Rúaj
(espíritu) son eternas; las cosas de la vida son movibles y pasajeras, las del
Rúaj son eternas, inconmovibles, ubica bien tu corazón y decide cual es el
tesoro que quieres tener.
Los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida nos
llevan al pecado y/o infracción de la toráh y su pago es la muerte, pero si

hacemos morir en nosotros lo terrenal Col 3:5 No estaremos bajo la toráh sino
hacedores de la toráh.
¿Qué sucede cuando tu corazón no se arrepiente?
Ru (Ro) 2:5 Por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira y para
el Yom de la ira y de la revelación del juicio de Elohím.
¿Qué hacer con nuestro corazón?
1- Purificar heb Taher quedar limpio, puro, sano, limpiar, purificar,

refinar, declarar puro; ser purificado, purificarse. En Ib (He) 10:22 El verbo
Taher designa la purificación o limpieza física, ceremonial, y moral y se puede
referir:
a. Oro puro Shemót (Ex) 25:11

b. Ofrendas Vayiqrá (Lv) 14:4
c. Corazón Tehillím (Sal) 51:10
La purificación ceremonial la encontramos en Vayiqrá (Lv) 8:30 a la misma
que se refiere en rollo de Hebreos en donde dice así: Acerquémonos con
corazón sincero, en plena certidumbre de Emunáh (fe), Yaaqóv (Santiago) 4:8
Vosotros los de doble animo purificad vuestros corazones.
Mf (Hch) 15:7-9 por la Emunáh (fe) se purifican nuestros corazones.
Estos versos anteriores son la respuesta de Mishleí 20:9 (Pr) ¿Quién podrá
decir; yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado?
Aquel que por la Emunáh (fe) recibe el perdón de Mashíaj y recibe la toráh
para vivirla, pues su palabra nos limpia Tehillím 119:9 ¿Con que limpiará el
joven su camino? Con guardar tu palabra.
Además existen otros versos que nos indican que la obediencia a la verdad
purifica nuestras Nefashím Keifá (1 Pe) Habiendo purificado nuestras
Nefashím por la obediencia a la verdad, mediante el Rúaj (espíritu), para el
amor fraternal.
Encontramos que además Mashíaj purifico nuestros pecados por sí mismo.
El castigo purifica nuestro corazón miremos: En Mishleí (Pr) 20:30 los azotes
que hieren son medicina para el malo, y el castigo purifica el corazón.
En la Toráh encontramos al Eterno diciéndole al pueblo de Yisraél que debía
así mismo en su corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así Adonaí Tu
Elohím te castiga Devarím (Dt) 8:2-5 al igual que en la Brit Ha Jadasháh Ib
(He)12:5-9 quieres tener un corazón puro, nunca se te olvide que el castigo es
necesario, no lo vea como algo que destruye sino por el contrario que edifica,
aunque al principio no sea muy bueno pero después trae fruto apacible.

Tehillím (Sal) 39:11 con castigo por el pecado corriges al hombre, y deshaces
como polilla lo más estimado de él, ciertamente vanidad es todo hombre.
2. Haced un corazón nuevo

Yejezqél (Ez) 18:31 Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que
habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un Rúaj (espíritu) nuevo ¿Por qué
moriréis, casa de Yisraél?
Es mi decisión (haced) y también es una orden para su propio bien, aunque el
Eterno dice que nos da corazones nuevos, esto va junto con mi decisión. En
Yejezqél (Ez) 11:19 y les daré un corazón y un Rúaj (espíritu) nuevo pondré
dentro de ellos, y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les
daré un corazón de carne.
20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y
me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohím.
Esta es la parte hermosa de nuestro Aba, El nos dará un nuevo corazón
mientras que reconozcamos la necesidad de tener un nuevo corazón.
¿Qué guardará nuestros corazones?
Fl 4:7 y la paz de Elohím, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Yashua Ha Mashíaj.
La Paz: Shalóm que traduce: Que el Eterno te de protección por su nombre,

plenitud, totalidad, integridad, salud, bienestar, seguridad, solidez,
tranquilidad, prosperidad, perfección, descanso, armonía. Este Shalóm viene
de la raíz Sholam que significa: perfecto, pleno, o completo, esto nos guarda el
corazón en Mashíaj Yashua.
FUNCION DE LA PALABRA DE INSPIRACION
Quisiera explicar Qorintiyím (1 Co) 14:3 pero el que profetiza habla a los
hombres para edificación, Exhortación, y consolación
Las tres funciones en este verso de la palabra de inspiración son:
1) Edificación
2) Exhortación
3) Victoria
1 Edificación: Heb Banáh Construir, reconstruir, levantar, fundar,

organizar.

Nota: Banah proviene de ben (hijo) y bamin niños lo que constituye una
sugerencia lingüística de que los hijos y las hijas son los edificadores o el
fundamento de las futuras generaciones.
Oikodome: gr: el acto de construir; y se usa en el sentido de edificación.
Oikos: casa
Demo: construir, construir una casa.
Por esta razón encontramos en Mishleí (Pr) 14:1 la señora sabia edifica su
casa (Banah) otros pasajes en la toráh como Yeshayáhu (Is) 58:12 y los tuyos
edificaron las ruinas antiguas. Hablando de la Toráh las primeras casas.
Amos 9:11 lo edificaré como en el tiempo pasado
Zk (Zac) 6:12 He aquí el hombre cuyo nombre es el renuevo, el cual brotará
de sus raíces, y edificará el Heikal de Yahweh.
Malakí (Mal) 1:4… Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo
arruinado; Así ha dicho Adonaí de los ejércitos: ellos edificarán y yo destruiré,
y les llamarán territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Elohím está
indignado para siempre.
Otro fundamento además de la señora sabia esta en andar en el temor de
Elohím. Miremos Mf (Hch) 9:31 entonces todas las congregaciones tenían paz
por toda Yahudáh, Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor
de Elohím, y se acrecentaron fortalecidas por el Rúaj (espíritu).
Efesiyím (Ef) 2:20-22 20 Edificados sobre el fundamento de los Enviados y de
los Portavoces, en donde Yashua el Mashíaj está por cabeza del ángulo,
21 y en él todo el edificio unido, crece para ser Heikál Apartado en Yahweh;
22 y en él, siendo también vosotros edificados para residencia de Elohím por
el Rúaj.
No se puede excluir la palabra de inspiración del Nebíi porque sin el Nebíi no
hay fundamento para la construcción, esta no tendría solides pues si se edifica
sin fundamento tarde o temprano se caerá lo que edifiques. Muchos se basan
en el versículo de Matityáhu 11:13 y Lucas 16:16 en los cuales dice porque
todos los Nebíim y la toráh hablaron con inspiración hasta Juan.
Nota: 1/ La palabra Hasta que se encuentra en la versión reina Valera y otros,

está mal traducida, según el libro original de Matityáhu llamado el dutillet que
se encuentra en la biblioteca de Paris, el verso dice textualmente así: porque
todos los Nebiím y la toráh profetizaron respecto de Yahujánan. Esto
concuerda con la palabra de 1 Co 14 donde encontramos por lo menos 12
alusiones a profetizar, verso que esta después de Matityáhu.

Quiero resaltar 1 Qr 14:39 donde dice: Así que hermanos, procurad profetizar,
y no impidáis el hablar en lenguas;
2/ si todos los Nebiím fueron hasta Yahujánan entonces ni siquiera Yashua
hubiera profetizado, pero que dicen las escrituras en Devarím (Dt) 18:15-19
Moshéh (Moisés) hablando de Mashíaj dice que: Nebií como Yo levantará de
en medio de sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca. Esto reitero en
Yahujánan 1:45 Hemos hallado a aquel de quien escribió Moshéh en la toráh,
así como en los Nebiím. También están estas citas Yhj (Jn) 5:46, Mt 21:11, 2
Qr 7:16, Lq 24:19, Yhj (Jn) 6:14 que demuestran que Mashíaj dio palabra de
inspiración después de Yahujánan Ben Zekaryáh (Zac) el inmersor; pero hay
más aun en el primer sigo El Señor siguió utilizando y hoy también utiliza sus
siervos para edificar la congregación de los santos. En Hch 13:1 en la
congregación de Antioquia había Nebiím. Felipe tenía cuatro hijos que
hablaron por el Rúaj la palabra de inspiración. Mf (Hch) 21:8-10 y llegó hasta
ella otro Nebií llamado Agabo.
La escritura habla de que el testimonio de Yashua es el Rúaj (espíritu) de la
palabra con inspiración, Jz (Ap) 19:10 b y aún más que des palabra de
inspiración otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas y Reyes.
Los dos testimonios que habla en revelaciones 11:3 dicen que ellos tendrán
que hablar palabra de inspiración 1260 yamím vestidos de silicio.
Este es el tiempo de la palabra de inspiración y de los Nebiím; deja que estos
ejerciten el servicio pues sin este tendremos algunos problemas o si oímos
recibiremos bendiciones.
Como:
1. Si no se les cree vendrá ruina, pero si se cree a sus Nebiím seréis
prosperados Div (2 Cr) 20:20
2. Ellos harán que nos convirtamos Nj (Neh) 9:26
3. EL pueblo sin palabra de inspiración se desenfrena Msh (Pr) 29:18
4. El señor no hace nada sin que revele sus secretos primero a sus profetas.
Nota: Lo que indica que donde no hay palabra de inspiración dada por el rúaj
o la estorban para que no se dé o no halla secretos del Señor, será un pueblo
sin conocimiento. Amos 3:7-8
5. Si habla el señor quien no dirá palabra de inspiración Amos 3:8
6. El Nebií que tenga el sueño que los cuente Yr (Jer) 23:28
2 Exhortación: esta palabra la hemos explicado anteriormente pero quiero

hacer una referencia acerca de la palabra exhortación que viene del griego.
Elenco: convencer, reconvenir, y del Gr. Epitimao: una reprensión que puede

ser inmerecida, y del Gr. Parakaleo: llamar a un hombre, rogar nuestra
atención en una llamada pacifista y sin firmeza.
Pero es todo lo contrario en hebreo donde se usa la palabra Tokajat
que traduce: reprensión, amonestación, lo cual va siempre acompañado de
Juzgar y castigar. Esta palabra es la que fue traducida al griego y luego al
español como Exhortación solo en la Brit ha Jadasháh mostrando así lo liviano
de la exhortación a través de la palabra de inspiración o la disculpa para no
aceptar una palabra profética de arrepentimiento, de confrontación con un
estilo de vida.
Hoy en Yom utilizan la palabra animación en vez de exhortación lo cual está
muy lejos de su significado primario, lo que está haciendo muy conveniente
para muchos que no quieren las palabras del Eterno con respecto de su estilo
de vida apartado de la toráh. En el diccionario vine E. Caribe nunca nos
muestra desde la perspectiva griega que sea animación sino exhortación, pero
la raíz para esta palabra esta en el hebreo Tokajat muy diferente del griego y
su connotación es muy fuerte y directa como el padre que corrige a su hijo así
el Señor te corrige.
El profeta no está llamado para ser parcial sino imparcial y para decir lo que
El Eterno quiere a su tiempo y como Él dice, los profetas que no hacían como
el Eterno decía muchos de estos murieron, otros fueron comidos por animales,
otros como Yonáh fue devuelto a hacer lo que el Eterno quería decir a Nínive,
otros no podían resistir el fuego que había en ellos aunque la labor no les
gustara fueron porque nadie se puede resistir a sus designios o palabras, otros
fueron espectáculo y burlesco pero la palabra fue cumplida, ¿si habla Adonaí
quien no profetizará?
3 consolación: Hebreo: Naham : Convencerse, sentir compasión,

consolarle, tranquilizar, compadecerse, desahogarse.
Gr. Parakletos: Llamado al lado de uno, en ayuda de uno, sugiere la capacidad
o adaptabilidad para prestar ayuda. En un sentido más amplio Sig: uno que
socorre, que consuela.
La consolación es del Padre a través del Rúaj santo dado a:
- los que lloran por causa de las abominaciones de los hombres Job 2:11 Mt
5:4
- Los que viven lejos Rt 2:13
- Los atribulados Tehillím (Sal) 71:21; 2 Qr 1:3-7
- A los humildes por causa de la tribulación 2 Qr 7:6
- A los castigados por su pecado Is 40:1, Lm 1:9-17, 2 Cr 2:5-7

Este consuelo no es mirar consentir a un hombre, es una obra del Rúaj a través
de cada creyente que ya padeció por causa de la palabra y Mashíaj el cual el
padre lo da a través de:
1. Elohím Ysh (Is) 51:3-12; 57:18; 66:2-11-13 Zk (Zac) 1:17
2. la vara y el callado de Elohím Th (Sal) 23:4
3. su palabra Th (Sal) 119:50-76
4. Mashíaj (por medio de Abba) Fl 2:1
5- El Rúaj Ha Qodésh (del padre) Yhj (Jn) 14:16
Estas son las tres funciones de la palabra de inspiración; edificación sobre los
Nebiím para que haya buen conocimiento; la reprensión o exhortación para
cambio de carácter y la consolación para mostrar el amor del padre en
nosotros por su Rúaj al haber pasado por dificultades o pruebas para ayudar a
otros cuando sean perseguidos, atribulados por causa de la palabra o por
Yashua.
Estas funciones tienen que ver con tres partes importantes de la vida del
creyente
a. Su cimiento (Yashua, Shaliaj y Nebiím)
b. Su carácter (trasformando el estilo de vida)
c. Su fidelidad (en medio de las pruebas)
La palabra de inspiración siempre será la que nos muestre por medio de los
dones del Rúaj el pasado (palabra de ciencia), El presente (palabra de
conocimiento) futuro (palabra de sabiduría) nuestro estado espiritual con
relación a la toráh aunque fallamos, que nos falta, que le agrada al Eterno, que
debemos hacer para estar prevenidos contra las asechanzas del enemigo.
Sin esta dirección iremos a la locura, nos desviaremos, aunque crea que va
muy bien; por esto vea como algo necesario la voz del Nebií, no menosprecie
la palabra de inspiración, Shalóm.
Conclusión:
No debemos olvidar lo que en el rollo de Tehillot 139 dice:
1Elohím nos Examina
2
a. conocer nuestro sentar y levantar
b. y entiende nuestros pensamientos de lejos
3 escudriña nuestro andar y nuestro reposo.
4 las palabras antes de que salgan ya él las conoce
13 formo nuestras entrañas.
15 no fue encubierto nuestro cuerpo.

16 en tu rollo estaban todas nuestras partes, escritas de antemano sin faltar
ninguna.
Nada hay escondido para Yahweh, nada hay que él no conozca de antemano;
¡que delicia verdad! ¿Por qué entonces cuando el Rúaj revela lo oculto del
corazón a través de quien quiere, nos enojamos?, pues El lo hace con buenos
motivos, para advertir al hombre de su mal camino, pues no quiere que nadie
se pierda; El es un medico, cuando tu vas a Él para que revise tu vida, lo
primero que te observa tu corazón y lo acumulado que hay en él, y emite su
dictamen en el cual muestra lo que hay en él como:
Rencor, orgullo, competencia, lascivia, malos pensamientos palabras
deshonestas Etc. El no te dirá como estas de lindo (a), sigue así, comete
pecado, ten rencor, no perdones. El cómo nuestro pastor, medico; nos dirá
donde está el problema, para que actuemos; pues el también nos dará la salida
de la dificultad. No mires al hermano que te dice lo que hay mal en nosotros
para desecharlo si no recibe a tu vida.
La escritura dice: reprende al sabio y te amará Mishleí (Pr) 9:8
Pero:
a. El escarnecedor no se corrige porque acarrea afrenta
b. El que reprende (Tokajat) al impío, se trae mancha Mishleí 9:7
¿Quién eres tú? ¿Sabio, escarnecedor o impío?
Qué alivio que nos digan cosas buenas o halagüeñas las recibimos más se nos
ha olvidado.
En Tehillím 141:5 donde dice: que el justo me castigue, será un favor, y que
me reprenda será un excelente bálsamo, que no me herirá la cabeza; considera
su condición no mire sus glorias para justificarte, no te alabe tu propia boca,
sino espera que los demás digan de ti, pero no confíes en sus halagos pues son
pasajeros, espera en aquel que te dará gloría, honra, e inmortalidad.
Bibliografía
Diccionario expositivo de palabras del antiguo y nuevo testamento,

W.E.VINE Ed. Caribe.
Diccionario Español-Hebreo; Hebreo-Español. ANAT Y ABRAHAM SHANI

Ediciones Zack-Jerusalén.
Diccionario Hebreo-español; Arameo-Español. PEDRO ERTIZ V.S.J.

Ed. Sociedad bíblica.

La Biblia Hebreo- Español, tomo 1 y 2 por MOISES KATZNELSON.
Ed. Sinaí, Tel-avin, Yisraél.
La Biblia antigua y nuevo testamento Reina Valera Revisión de 1960.

Ed. Sociedades bíblicas en América latina.
CONCORDANCIA
Mishleí (Pr) 1:23-33 “volveos a mi reprensión”

Mishleí (Pr) 3:11-12 “no menospreciéis, hijo mío, el castigo de Adonaí, ni te
fatigues de su corrección; porque Adonaí el que ama castiga, como el padre el
hijo a quien quiere”.
Mishleí (Pr) 5:22-23 “…” morirá por falta de corrección y herrará por lo
inmenso de su locura”.
Mishleí (Pr) 6:23 “Por que el mandamiento es lámpara, y camino de vida las
reprensiones que te instruyen”
Mishleí (Pr) 10:17 “camino de la vida es guardar la instrucción, pero el que
desecha la reprensión yerra”
Mishleí (Pr) 12:1 El que ama la instrucción ama la sabiduría mas el que
aborrece la reprensión es ignorante”
Mishleí (Pr) 13:1 el hijo sabio recibe el consejo del padre, mas el burlador no
recibe las reprensiones.
Mishleí (Pr) 15:5 “El necio menosprecia el consejo de su padre; mas el guarda
la corrección vendrá a ser prudente.
Mishleí (Pr) 15:10 “la renovación es molesta al que deja el camino y el que
aborrece la corrección morirá.
Mishleí (Pr) 15:12 “El escarnecedor no ama al que lo reprende, ni se junta con
los sabios”.
Mishleí (Pr) 15:32 “El que tiene en poco la disciplina menosprecia su Néfesh;
mas el que escucha la corrección tiene entendimiento”.
Mishleí (Pr) 13:18 “pobreza y vergüenza tendrá el que menosprecia el
consejo; mas el que guarda la corrección recibirá honra”.
Mishleí (Pr) 17:10 “La reprensión aprovecha al entendido, más que cien
azotes al necio”
Mishleí (Pr) 19:25 “hiere al escarnecedor y simple se hará avisado; y
corrigiendo al entendido, entenderás ciencia”.
Mishleí (Pr) 21:11 “Cuando el escarnecedor es castigado, el simple se hace
sabio; y cuando se amonesta al sabio aprende ciencia”.

Mishleí (Pr) 27:5-6 “mejor es reprensión manifiesta que amor oculto, fieles
son las heridas del que ama, pero importunos los besos del que aborrece”.
Mishleí (Pr) 28:23 “El que reprende al hombre, hallará mayor bondad que el
que lisonjea con lengua”.
Mishleí (Pr) 9:7-8 “El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta; el que
reprende al impío se atrae mancha”.
8 “No reprendas al escarnecedor para que no te aborrezca: corrige al sabio y te
amará
Mishleí (Pr) 28:14 “Gozoso el hombre que siempre teme a Elohím mas el que
endurece su corazón caerá en el mal”
Mishleí (Pr) 29:1 “El hombre que reprendido endurece su cerviz, de repente
será quebrantado y no habrá para la medicina”.
Mishleí (Pr) 29:19 “El siervo no se corrige con palabras; porque entiende mas
no hace caso”
Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim

Parashat Vayelek # 52 Adul 6018

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“Tomad el rollo (sefer) de esta toráh, y ellos lo pondrán al lado del aron del

pacto de Yahweh vuestro Eloheí, y este allí contra ti por testigo.

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Medellín 5046747 , (+57) 300 5416694

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Lectura de la Haftarah (de los Nebiím)

Dv (Dt) 31:14-22 Luego Yahweh dijo a Moshéh: Mira, se ha acercado el Yom

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

He estado escuchando por años las expresiones ¡no me juzgue, usted no

Observemos las escrituras (Tanák)

1. ¿Se puede juzgar?

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

El juicio tiene un equilibrio entre la sabiduría y las normas, de estar presente

¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar?

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

B- Se debe declarar las ordenanzas de Elohím y sus toratót, (leyes) y no

8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

ADÁM COMO EJEMPLO

Adám ¿somos más que Adám el primer hombre?

DAVID COMO EJEMPLO

Este hombre llamado por Yahweh con varios títulos:

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su

16 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

¿Se puede juzgar?

NOAJ COMO EJEMPLO

17 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

2/ Perdió el juicio, el orden, el control y se desnudo.

3/ Canaán vio la desnudez de su padre: ¿A qué se refiere esta palabra según el

18 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

19 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron

Que dice las escrituras de este tema:

Perfecto: Tamín de la raíz Tam integro, inocente, sincero, cándido e

20 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Bereshít (Gn) 26:5

21 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser

22 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

¿Cómo conoceremos un hombre perfecto?

Exigencia para los Jueces

Exigencias para los kohén (sacerdotes)

23 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en

24 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

LOT COMO EJEMPLO:

Keifá (2 P) 2:7-8 7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefasta conducta de

25 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

26 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

27 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

HAY LIBRE ALBEDRIO

Divrei Ha Yamím (2 Cr) 20:6 dijo: Yahweh, Elohím de nuestros padres,

28 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

29 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

30 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim